Vznik staroruského státu v 9.-10. století, jeho první vládci. Domácí a zahraniční politika Kyjevské Rusi za vlády Jaroslava Moudrého

Stát Ruska v 10. - počátek 12. století

proces skládání Starý ruský stát byl dlouhý. Vytvořeno v X století. stav slovanských kmenových svazů měl daleko k silnému spolku. Knížata kmenových svazů, kmenová knížata a jejich ozbrojená šlechta, kteří byli jeho součástí, měli stále dostatečnou sílu, autoritu a moc. Každý kmenový svaz připojený ke Kyjevu se při první příležitosti snažil oddělit a osamostatnit se. Nejzřetelněji se to projevilo ve vztahu Drevljanů s velkým kyjevským knížetem a jeho družinou šlechtou. Proces přistoupení kmenových svazů do Kyjeva, distribuce jim politická moc Kyjevský princřada historiků (L. V. Čerepnin, B. A. Rybakov, O. M. Rapov a další) nazývá slovanské země „knížecí“. Země Drevljansk byla „princezna“ v 80. letech. století, ale zjevně ne do konce, protože Oleg, který uvalil hold Drevlyanům, tam neusadil svého guvernéra, jako ve Smolensku a Lyubech, ale spravoval kontrolu prostřednictvím drevlyanského prince Mala a elity Drevlyan a obrátil je. do svých vazalů a ponechat jim velkou autonomii.

Oleg zemřel v roce 912 a v roce 913 Drevlyané odmítli vzdát hold Igorovi (912–945) a zúčastnit se jeho armády. To Igora donutilo podniknout kampaň proti Drevlyanům a uvalit na ně větší hold než Oleg, ale zjevně nezměnil vrchol Drevlyanů za svého guvernéra - v žádném případě se o tom v análech nezmiňuje. Poctu "více než Olegova" si Igor od Drevlyanů jednou vzal jako trest za odtržení od Kyjeva. Podle kroniky Novgorod I mladšího vydání se v záznamu pod rokem 922 říká, že starší bojovník Igora Svenelda sbíral hold v Drevljanské zemi, jak stanovil Oleg, černým oddílem z kouře. Sveneld a jeho mladíci sbírali hold od Drevlyanů následně až v roce 942 a předtím, v roce 940, sbírali hold z ulic, které spolu s Tivertsy princ Igor připojil ke Kyjevu.

Z výše uvedeného můžeme usoudit, že hold se stává trvalou platbou připojených kmenových svazů jejich pánovi - velkoknížeti Kyjeva. Tato pocta byla také prostředkem k krmení šlechty jeho vojenské čety. Lze souhlasit s historiky, kteří se domnívají, že hold uvalený Kyjevem za vlády zemí anektovaným slovanským kmenovým svazům byl původně formou vojenské záruky a postupem času, s posilováním moci velkého kyjevského knížete, se změnil do trvalého tributu - daně.

Daň ale ještě nebyla stanovena. Svědčí o tom skutečnost, že v roce 944 Sveneld přijal od Drevlyanů hold, který převyšoval „poctu Olegovi“, což jemu a jeho mládeži umožnilo velmi zbohatnout. V reakci na to se Drevljané nezúčastnili Igorovy armády během jeho tažení proti Konstantinopoli v roce 944. V reakci na takovou neposlušnost Igor po tažení Drevljany potrestal a uvalil na ně vysoký tribut. Tento hold shromáždil během Polyudie na podzim roku 945. Poté, co kyjevský velkovévoda vybral hold, odjel do Kyjeva. Jednotka však vyjádřila nespokojenost s tím, že Sveneld a jeho mladíci přesto dostali více, a řekli Igorovi: „Sveneldovi mladíci se oblékli do zbraní a oblečení a my jsme nazí. Pojďme, princi, s námi pro poctu, a ty ji získáš pro sebe i pro nás. Poté, co Igor poslal vozíky se shromážděnými poctami do Kyjeva, šel s malou částí týmu k Drevlyanům a "přál si více statků." Drevlyané v čele se svým princem Malem se shromáždili u veche a rozhodli se Igora zabít. Poslali k Igorovi velvyslance, aby mu připomněli, že hold již přijal v plné výši, ale nepřestal sbírat polyudya. Potom Drevlyané zaútočili na Igora a bojovníky z města Iskorosten a všechny je zabili. Po zabití Igora se Drevljani znovu osamostatnili od Kyjeva.

Povstání Drevlyanů v roce 945 bylo v sovětské historiografii považováno za jedno z prvních lidových povstání proti vládě. V čisté podobě nelze toto povstání považovat za lidové povstání. V jejím čele stál Drevlyan princ Mal, vojenská družina šlechta a kmenová Drevlyanská elita. Podporovali obyčejné členy komunity, kteří byli nespokojeni s nedostatkem pevně stanoveného množství tributu, svévole a násilí v jeho shromažďování, což Igor a jeho bojovníci dělali.

Za knížete Igora ve 20. letech 20. století byly po dlouhém boji podrobeny ulice, jejichž hlavní město Crossed bylo tři roky bráněno. Několikrát Vyatichi odešli z Kyjeva, který byl nakonec anektován princem Svyatoslavem v 60. letech 10. století. Separatismus kmenových svazů přetrvával až do 11. století, kdy se vnitřní jednota státu Rus poněkud stabilizovala, i když centra separatismu (Novgorod, Polotsk) nadále existovala.

Po smrti knížete Igora v Rusku se nejvyšším vládcem stala jeho vdova princezna Olga. Za její vlády se konaly události důležité pro formování staroruské státnosti. S velkou armádou podnikla tažení proti Drevlyanům, porazila je a dobyla hlavní Drevlyanské město Iskorosten. Princezna Olga zničila Drevlyanskou elitu. V Drevljanských lesích bylo zabito více než 5000 lidí. Drevlyanům uložila tvrdý tribut, z nichž dvě části byly zaplaceny Kyjevu a třetí část byla zaplacena Olgině městu Vyšhorod. Olga zavedla lekce (sazby za placení tributu), upravila tribut a také zřídila hřbitovy, kam se tributy přinášely, kde se princ a jeho válečníci zastavili, vzali to a spravovali soud a ukládali pokuty viníkům - virům placeným Velkému Duke a jeho vojenská četa šlechta. Hřbitovy se tak staly centry místní moci v Kyjevě. Zakládáním hřbitovů se navíc změnil princip sběru polyubarvy: nyní se nesbíralo objížděním předmětných území, ale povozem.

Kronikářovy náznaky, že existovalo Olginovo město Vyšhorod, Olginovy ​​pasti a tábory v derevské zemi, Olginovy ​​vesnice Olžiči a Bududino, nám umožňují hovořit o existenci velkovévodské domény (patrimonia) v první polovině 10. . a objevení se panství kyjevského prince v zemi Drevljansk. Zničení „nejlepších mužů, jako je země Derevsk“ a zjevně jejich nahrazení velkovévodovou správou svědčí o začátku ofenzívy kyjevského knížete proti nezávislosti nejvyšších kmenových svazů, přeměně jejich území na majetek kyjevských knížat, který dali k vydržování buď synům, nebo zástupcům knížecího druhu Rurika. Proces „vlády“ slovanských zemí tedy aktivně probíhal.

Princezna Olga podle PVL konvertovala ke křesťanství v roce 955, ale podle zahraničních zdrojů se tato událost stala mnohem dříve - v roce 944, za byzantského císaře Romana I. V roce 946, po masakru Drevlyanů, Olga navštívila Konstantinopol a vyjednala s císařem Konstantinem VII Porfyrogenetem. Po návratu do Ruska začala propagovat křesťanství, zničila řadu pohanských svatyní a postavila řadu křesťanských kostelů, včetně dřevěné katedrály sv. Sofie v Kyjevě. Princ Svyatoslav neochvějně odolával mateřským pokusům přesvědčit ho, aby přijal křesťanství, ačkoli část jeho oddílu vstoupila do lůna křesťanské víry. Pozvání křesťanských misionářů z Říma v roce 962 se v Rusku setkalo s nepřátelstvím a pohanští kněží odstranili Olgu z moci.

V 60. letech X století. její syn Svjatoslav, statečný válečník a velitel, začal vládnout samostatně. Mezi historiky Svyatoslavovy osobnosti a činnosti neexistuje jednoznačná charakteristika. Jedni ho nazývají dobrodruhem, milovníkem putování stepí při hledání bitev a dobrodružství, jiní označovali prince Svjatoslava za inteligentního a talentovaného velitele, státníka a diplomata (B. A. Rybakov, A. N. Sacharov aj.).

Svyatoslav věnoval malou pozornost vnitřním záležitostem své země. "Ty, princi," vyčítali mu lidé z Kyjeva, "hledáš cizí zemi a sleduješ ji, ale svou vlastní jsi ošidil." Opravdu moc nenavštěvoval Kyjev, podnikal četné výlety do Vjatichi, Bulharska, Chazarského kaganátu, do Dunajského Bulharska, považoval ho za jádro své země a chtěl přesunout své hlavní město do města Perejaslavec na dolním toku řeky. Dunaj, protože na Dunaji byly kontrolovány důležité obchodní cesty.

Zahraniční obchod, obchodní vztahy byly pro Rusko důležité. Jeho spojení s východem však koncem 9. stol. byly přerušeny vpádem Maďarů a Pečeněhů. Rusové se v bojích s Pečeněgy dostali na východ a tam nakoupené zboží se převáželo do Kyjeva a odtud přes Krakov a Prahu a cestou od „Varjagů k Řekům“ do evropských zemí. Ale obchodu Ruska s Východem bránili nejen Pečeněhové, ale i Povolžské Bulharsko, rival Ruska v obchodu s Východem; Chazarský kaganát ovládal ústí řek, především Volhu, odtoky do moře, okrádal ruské obchodní karavany. Byzanc, která se snažila zabránit posílení pozic Ruska v oblasti severního Černého moře, ji odtlačila od pobřeží Černého moře. Všechny aktivity Svyatoslava byly zaměřeny na boj o obchodní cesty pro Rusko a odstranění jeho odpůrců.

V roce 964 Svyatoslav podnikl kampaň proti Vyatichi a anektoval je, čímž uložil hold. Následující rok Svyatoslavova armáda zaútočila na Volžské Bulhary a Burtase, spojence starého ruského protivníka, Chazarského kaganátu (vzniklého v 7. století našeho letopočtu). Poté, co porazili Bulhar a Burtas, Rus v témže roce 965 porazil Chazarský kaganát a dobyl města Itil a Sarkel. Ruští osadníci začali rozvíjet země Khazaria. Na Dolním Donu se objevila ruská osada Belaya Vezha. Poté Svyatoslav anektoval země Yases a Kasogs nacházející se na severním Kavkaze. V důsledku tohoto tažení se Rusko pokusilo prosadit v rozhraní Volhy a Donu a na severním Kavkaze. Poblíž Kerčského průlivu vznikla vojensko-obchodní základna Ruska Tmutarakan.

V druhé polovině 60. let X století. Svjatoslav zahájil aktivní operace v Dunajském Bulharsku a boj proti Byzanci. Boj proti Byzanci byl tradiční linií zahraniční politiky ruských knížat, která usilovala o přístup k pobřeží Černého moře k provádění nezávislého obchodu, který chtěla Byzanc ovládnout. Smlouvy uzavřené Olegem (911) a Igorem (944) měly za cíl normalizaci rusko-byzantských vztahů. Byzantinci se však při uzavírání dohod snažili nejen zajistit své majetky, ale také zabránit posílení Ruska v oblasti severního Černého moře.

V roce 967 se princ Svjatoslav na výzvu byzantské vlády vrhl na Balkán, kde se car Simeon z rostoucího bulharského království netajil svými nároky na císařskou moc v Byzanci. Na základě dohody s byzantským císařem Nicephorem Fokou se Svyatoslav postavil proti bulharskému království a po jeho porážce se usadil v Pereyaslavets, což již představovalo hrozbu pro samotnou Byzanc, protože Svyatoslav si nemyslel, že opustí země, které okupoval.

V roce 968 inspirovali Byzantinci tažení Pečeněhů proti Kyjevu. Obranu Kyjeva až do přiblížení Svyatoslava vedla princezna Olga. Po porážce Pechenegů se Svyatoslav vrátil do Dunajského Bulharska. Po uzavření dohody s bulharským carem Borisem zahájil válku s Byzancí a napadl Thrákii. Musel však čelit vynikajícímu veliteli, byzantskému císaři Janu Tzimiscesovi (rodem Armén). V roce 971 přešel císař do útoku, obsadil hlavní město Bulharska Preslav a oblehl Svyatoslava, který tam ustoupil, v pevnosti Dorostol. Po tříměsíčním obléhání Dorostolu byl ruský kníže nucen v roce 972 uzavřít mírovou smlouvu s Byzancí, podle níž přišel o vybojované pozice na Balkáně. Po návratu do Kyjeva v roce 972 zemřel Svyatoslav v obležení Pečeněgu v peřejích Dněpru.

Podle obrazného vyjádření B. A. Rybakova byly díky Svyatoslavovým kampaním zničeny hrady, které blokovaly obchodní cesty Ruska, a Rusko dostalo příležitost provádět rozsáhlý obchod s Východem. Kampaně Svyatoslava pozvedly Rusko a posílily jeho mezinárodní pozici.

V letech 972 až 980 byl kyjevským velkovévodou Yaropolk Svyatoslavich, který nakonec opustil aspirace na jih, ze snu prvních kyjevských knížat rozšířit svou moc do podunajských zemí, aby se z nich stalo centrum svého majetku. Kyjev se konečně stává centrem státu Rus.

Yaropolk se pokusil sjednotit Rusko pod svou vládou a dosáhl toho porážkou svých bratrů Olega Drevljanského a Vladimíra Novgorodského. Jednal s Byzancí a Římem, uzavřel s Byzancí novou smlouvu. Yaropolk přilákal Pečeněgského chána Ildeje do služeb Ruska. Podle jednoho z kronikářů Yaropolk miloval křesťany. To způsobilo nespokojenost mezi pohany, kterou využil jeho bratr Vladimir Svyatoslavich. S pomocí Varjagů oblehl Kyjev a dobyl Novgorod a Polotsk. Yaropolk uprchl do města Roden. Chtěl uzavřít mír s Vladimirem, ale poté, co kvůli tomu přijel do Kyjeva, byl zabit Vikingy. Velký kyjevský knížecí stůl obsadil Vladimir Svyatoslavich (980-1015).

Poté, co se Vladimír stal velkovévodou, vyhnal varjagské žoldáky z Kyjeva. V roce 981 provedl první náboženskou reformu. Jeho podstatou bylo nastolení jediného pohanského kultu šesti bohů, v jehož čele stál bůh hromu a války – Perun. Reforma byla provedena v dostatečném rozsahu, ale nemohla přispět k posílení staroruské státnosti. Pohanství – odraz demokratických zbytků kmenového systému – nemohlo koexistovat s rozvíjejícími se principy feudální společnosti a státnosti. Reforma však podkopala kmenové náboženské přesvědčení a připravila cestu pro přijetí křesťanství.

Řada úspěšných tažení proti Polsku vedla k anexi měst Przemysl a Cherven. Dvakrát, v letech 981 a 982, Vladimir porazil Vyatichi a v roce 983 anektoval země starověkého litevského kmene - Yotvingianů. O rok později byli Radimichi poraženi; jako Vyatichi podléhali tributu. Vladimir podrobil Bílé Chorvaty Kyjevu, vyhrál vítězství nad Bulhary a Chazary. Jeho kampaně posílily Rusko a rozšířily jeho území.

Ale hlavním problémem Ruska v té době byla hrozba Pečeněgu. Pečeněgové, turkicky mluvící kmeny, které se potulovaly po stepích černomořské oblasti od Dunaje po Don, bojovaly s ruskou zemí třikrát (v letech 920, 968, 972), zvláště jejich nápor zesílil na konci 10. století. V boji proti nájezdům Pečeněgů začal Vladimír vytvářet hrdinské základny, budovat opevněné linie s pevnostmi na řekách Desna, Osetr, Trubezh, Sula a Stugna. Zásluhou Vladimíra bylo, že se mu podařilo učinit boj proti Pečeněgům záležitostí celého Ruska. Vybudování čtyř opevněných linií se systémem pevností, valů, signálních věží znemožnilo náhlé nájezdy Pečeněhů a dalo Rusku možnost nejen odrazit invazi pečeněžských hord, ale také přejít do ofenzívy. Vítězství nad Pečeněgy se slavily na knížecích hostinách velkolepě, jako by byly celostátní a sjíždělo se na ně mnoho lidí z celého Ruska. Boj Ruska proti Pečeněgům za Vladimíra zpívali kronikáři a lid v cyklu eposů o Vladimíru Rudém slunci, Dobryňi, Iljovi Muromcovi a dalších.

Za vlády Vladimíra Svyatoslaviče bylo dokončeno formování území starého ruského státu a proces „principalizace“ zemí východoslovanských kmenových svazů, které do něj vstoupily. Již na konci X století. Vladimír se zbavil celého území staroruského státu. Zvládl to prostřednictvím guvernérů, což byli jeho synové a starší válečníci. Sbírka poct přešla na ně.

Knížata kmenových svazů a kmenová knížata se stali služebními knížaty velkovévody Kyjeva, když se sloučili se svou vojenskou četní šlechtou do vojenské četové šlechty velkovévody. Vznikla tak jediná vojensko-družinská korporace v čele s velkovévodou, obráncem a hlavou státu, která stála v čele státu, vybírala od poddaného obyvatelstva hold a spravovala soud a správu. Právě z korporace vojenské družiny se rekrutovali úředníci státní správy, která vznikla koncem 10. - začátkem 11. století.

Za velkovévody existovala rada starších válečníků. Válečníci se vnímali jako spolubojovníci, princ Vladimír, stejně jako ostatní velcí knížata, rozhodoval o důležitých státních záležitostech s oddílem - „přemýšlel o zemském systému a armádách“. Četa závisela na princi a on na ní, a proto počítala s jejím názorem. Z vyšších bojovníků-bojarů princ jmenoval guvernéry ve městech - posadniky, guvernéry, kteří byli v čele vojenských oddílů. Nejvyššími úředníky byly tisíce – vojevůdci městské milice. Spolu s nimi byli z řad bojovníků jmenováni výběrčí zemských daní - přítoky, soudní úředníci - šermíři, virniki, emts, vchody, celníci - mytniki, jakož i drobní úředníci - zobáci a metaři, vládci hospodářství knížecího panství. - ognischan (oheň - ohniště) a tiuny. Trůn byl převeden podle seniority v rodině, to znamená z bratra na bratra, a po smrti posledního vládnoucího bratra - na nejstaršího synovce atd. Tento princip přenosu velké vlády se nazýval "schodiště". Kyjevský velký knížecí stůl obsadil nejstarší z rodiny Ruriků, což naznačuje založení koncem 10. století. dynastická kmenová knížecí moc.

Zároveň v Rusku zůstaly prvky předstátního uspořádání společnosti, a to „vytí“ - ozbrojení svobodní členové komunity, kteří se účastnili nepřátelských akcí, veche, která mohla omezit knížecí moc nebo jí pomoci v případě jejího oslabení. jako stařešinové – „starci města“, kteří se účastnili práce knížecí dumy (rady) a měli na knížete určitý vliv. Proto lze staroruský stát definovat jako raně feudální monarchii v čele s velkým kyjevským knížetem, obráncem, zákonodárcem, organizátorem ruské země, obráncem znevýhodněných, soudcem, distributorem tributu.

Nejdůležitější složkou pojmu „státnost“ je spolu s typem státní struktury, státním aparátem moci, státní ideologie, která je ideovým rámcem celé státnosti. Pro Rusko se takovým stalo křesťanství. Pohanství regulovalo vztah člověka k přírodě, ale ne k moci.

Vznik a upevňování staroruského státu, boj velkovévodské moci proti kmenové nejednotě, rozvoj feudálních vztahů si vyžádaly přijetí nové ideologické doktríny, která by osvětlila procesy feudalizace a rozvoje třídních vztahů probíhající v r. Rusko a přispělo by k posílení staroruské státnosti. Jak správně poznamenává O. M. Rapov, v 9.–10. století, v období feudalizace Ruska, se pohanství stává nejsilnější brzdou rozvoje země. Podle pohanských názorů Slovanů se smrtí na zemi jejich existence nezastavuje, ale přenáší se do „věčného“ jiný svět. Tam budou ve stejné funkci, v jaké byli na Zemi. K tomu je však třeba jim poskytnout vše potřebné. Na pohřební hranici, na které byl zesnulý spálen, bylo proto při pohřbu uloženo množství věcí, které mu za jeho života patřily, ale i mrtví služebníci, manželka či konkubína a zabitý dobytek. Obrovská a nejcennější část majetku zemřelého byla zničena na jeho pohřbu. Tato tradice vedla ke zbytečnému ničení materiálních a lidských zdrojů. Mělo to neblahý vliv i na rozvoj řemesel, protože mnoho krásných výrobků bylo zničeno při pohřbech a nemohly již sloužit jako vzory.

Kněží měli autoritu v pohanské společnosti a často diktovali svou vůli vládcům země, což vedlo k ostrému konfliktu mezi knížaty a kněžími-čaroději během formace. feudální systém kdy se do popředí dostal nejvyšší vládce, organizátor a garant neekonomického donucení a služebníkům náboženského kultu byla v této sociální struktuře přidělena podřízená, pomocná role. Pohanské náboženství se postavilo proti zotročení a zotročení Slovana, trvalo na tom, aby vstoupil na onen svět jako svobodný člověk, a feudálové potřebovali zotročeného, ​​zotročeného výrobce. Kněží tlačili na národy dobyté kyjevskými knížaty a jejich bojovníky, aby protestovali proti vlastníkům země.

V X století. Rusko se stalo multietnickým státem. Slovanské pohanství nemohlo být pro Ugrofiny a jiné národy náboženstvím jejich sjednocení se Slovany. Pohanství ovlivnilo i mezinárodní vztahy Ruska. Panovníci křesťanských států (ve druhé polovině 10. století již byla většina zemí Evropy křesťanská) kvůli svému náboženskému přesvědčení nechtěli a nemohli vstupovat do rodinných svazků s ruskými pohanskými knížaty. Dynastické sňatky přispěly k uzavírání vojenských aliancí, obchodních dohod a rozvoji kulturních kontaktů mezi zeměmi. V Byzanci bylo zboží přinesené pohany často prohlášeno za „nečisté“ a bylo bojkotováno. Pohanští kněží se postavili proti navázání pevných obchodních vazeb s cizinci jiného vyznání. Do některých oblastí země nesměli cizinci vůbec. Někdy mudrci nutili vládce, aby obětovali cizí křesťany pohanským božstvům. Proto se tam zahraniční řemeslníci, které Rusko v té době potřebovalo, neodvážili.

Pohanští kněží nemohli utěšovat lidi, kteří upadli do závislosti, kteří ztratili možnost hromadit majetek, aby s ním důstojně vstoupili na druhý svět.

Neúspěch první náboženské reformy donutil Vladimíra Svyatoslaviče a jeho okolí obrátit se k hledání monoteistického náboženství, které by mohlo posílit pozici velkovévody a přispět k dalšímu rozvoji státnosti a kultury. Příběh minulých let obsahuje barvitý příběh o Vladimírově volbě víry. Do Kyjeva dorazili islámští, židovští a křesťanští vyslanci – misionáři. Ruský princ odmítl islám, protože toto náboženství zakazuje používání vína a „zábava Ruska,“ poznamenal Vladimír, „je pití, bez pití Rusko nemůže být“. Judaismus velkoknížeti nevyhovoval, protože Židé neměli svůj stát a byli rozptýleni po celém světě. Odmítl vyslance Říma, protože jejich chápání křesťanství bylo odmítnuto i za jeho babičky, princezny Olgy. Pouze byzantský misionář vzbudil příznivou pozornost kyjevského knížete. Pak tam poslal posly rozdílné země aby se lépe seznámili s každou vírou. Po návratu, velvyslanci, fascinováni řeckou vírou a bohoslužbou, která se ukázala jako nejkrásnější, přesvědčili Vladimíra, aby si vybral byzantské křesťanství.

Samozřejmě, v kronikářském příběhu, napsaném zjevně po roce 1054, kdy byly řecká a římská křesťanská církev definitivně rozdělena, je spousta jak lesku, tak legend. Volba byzantského křesťanství Ruskem byla způsobena tím, že mezi Ruskem a Byzancí existovaly dlouhodobé a silné ekonomické a politické vazby. Křesťanství z Byzance si navíc na více než sto let razilo cestu do Ruska a bylo v tom velmi úspěšné. Prvními křesťany v Rusku byli obchodníci, o kterých se zmiňoval arabský učenec Ibn Khordadbek, princezna Olga byla křesťankou a v četě prince Svjatoslava bylo mnoho křesťanů. Do konce X století. Kyjev měl vlivnou křesťanskou komunitu.

Rusko potřebovalo náboženství, s jehož pomocí by se dala vytvořit velmoc. Islám a judaismus se tak podle mínění ruských vůdců stát nemohly. Samanidský stát byl v úpadku a Khazar Khaganate byl poražen Svyatoslavem. Byzanc byla mocná, vnitřně stabilní mocnost. V Byzanci navíc existovala teorie jednoty církevní a světské moci s podřízením církve hlavě státu. To se shodovalo s východoslovanskou tradicí, kdy velkovévoda vystupoval jako hlava náboženského kultu.

Tedy do konce 80. let X. stol. v Rusku existovaly socioekonomické a politické předpoklady pro přechod k novému náboženství. Tuto otázku nakonec vyřešil vliv západních a jižních Slovanů, kteří již přijali křesťanství, a Byzance. Křest knížete Vladimíra souvisel s jeho touhou oženit se s byzantskou princeznou Annou, což by zvýšilo jeho autoritu a posílilo jeho moc. Za to vyslal v roce 988 6000 vojáků (většinou z Varjagů) jako pomoc Byzantincům k potlačení povstání velitele Vardy Fokiho, které začalo v Byzanci v roce 987, a slíbil konvertovat ke křesťanství. Ale Foka byl poražen a Anna nebyla vydána za Vladimíra. Poté obsadil Korsun a tím donutil Annu, aby byla vydána pro sebe, a v témže roce 988 byl sám pokřtěn.

Rok 988 je formálně považován za datum přijetí křesťanství v Rusku. Pravda, O. M. Rapov se na základě studia různých zdrojů domnívá, že za takové datum je třeba považovat rok 990. Po knížeti byl oddíl pokřtěn. Křest Ruska byl těžký, na mnoha místech pohané tvrdošíjně odolávali křtu, například v Novgorodu, který byl křtěn „ohněm a mečem“.

Ustavená křesťanská církev vedla urputný boj proti pohanství. Tento boj ale neskončil úplným úspěchem, protože pohanství zapustilo hluboké kořeny v povědomí lidí. Církev byla nucena se přizpůsobit a spojila uctívání bohů s kulty svatých (Kupala – Jan Křtitel, Perun – prorok Ilja, Masopust, kult Panny Marie, návštěva hrobů příbuzných o Velikonocích v den sv. Svaté vzkříšení atd.). Sloučení pohanských hodnot s pravoslavnými tak učinilo z ruského pravoslaví symbiózu pohanství a křesťanství. Ruské pravoslaví je druh „dvojí víry“, který se stal základem života lidí ve středověkém Rusku. A přestože pravoslavná církev aktivně a dokonce krutě vytlačovala pohanské kulty a tradice, mnohé z nich zůstaly a existují dodnes. Ruský lid, i když byl v lůně pravoslavné církve, byl a zůstal v mnoha ohledech pohany.

Přijetí křesťanství mělo velký historický význam. Šlechta díky tomu získala mocnou ideologickou zbraň, s jejíž pomocí začala v zemi intenzivně zasazovat vztahy nadvlády a podřízenosti. Nová ideologie přispěla ke vzniku a rozvoji knížecích, bojarských a církevně-klášterních statků. Církevní hierarchové začali zasedat v knížecích radách, podílet se na řešení nejdůležitějších věcí. Spolupracovali s knížaty při vytváření celoruského církevního zákonodárství, prováděli vlastní soud.

Se zavedením křesťanství přestalo zabíjení manželek, otroků a služebníků při pohřbu manželů a pánů, což přispělo k nárůstu populace. Po christianizaci východní Evropy postupné sbližování Slovanů a ugrofinských národů začíná na základě společné ideologie. Křest Ruska vedl k navázání užších vazeb se sousedními christianizovanými státy. Měl blahodárný vliv na řemeslnou výrobu. Zahraniční křesťanští mistři mohli nyní přijet do Ruska, předávat své zkušenosti a znalosti ruským kolegům, aniž by se báli, že se stanou obětí pohanským božstvům. Církev přispěla k vytvoření mnoha velkolepých památek architektury a malířství v Rusku, rozšíření písma, rozvoje letopisů, vzniku škol, knihoven, pronikání děl zahraničních autorů do země a vzniku chrámu. -muzea.

Křesťanství, přijaté v byzantské a po roce 1054 ortodoxní verze, přispělo k sakralizaci moci prince. Pravoslavná církev na rozdíl od katolické, která konkurovala světské vrchnosti, vstupovala s ní do různých smluvních vztahů, zaujímala podřízené postavení ve státě, posilovala nejvyšší světskou moc. Důsledkem toho byl spolu s dalšími faktory následný odpor k Evropě, izolacionismus od všeho latinského a následné nastolení v Rusku jiného modelu státu než v Evropě – autokraticko-feudálního.

Rusko bylo metropolí konstantinopolského patriarchátu a konstantinopolský patriarcha jmenoval metropolitu do Ruska. Ruská metropole byla rozdělena na diecéze v čele s biskupy. Diecéze byly rozděleny do farností, které vedli faráři. Po přijetí křesťanství v Rusku začaly vznikat kláštery, dřevěné a kamenné kostely. Vztah mezi církví a státem byl formalizován zvláštními velkoknížecími církevními listinami. V X-XI století. církev existovala z prostředků, které jí byly přiděleny ve formě desetiny tributu, soudních pokut a cel. Mít vlastní soud a zvláštní zákonodárství se snažilo s jejich pomocí ovlivňovat společnost a její duchovní život. Samozřejmě, že církev formovala ve společnosti novou morálku, vyšší a humánnější, vytvořila duchovní základ ruské státnosti.

Církev přitom měla negativní dopad i na ruský život. Aktivně se účastnila procesu zotročování svobodných členů komunity, obratně zakrývala temné záležitosti jednotlivých feudálů, bojovala s disentem, občas se angažovala v lichvě a zneužívala soudní moc, ostrakizovala díla lidové kultury vytvořená na základě pohanských představ o skutečný a posmrtný život, pronásledovaní bubáci. Církev posílila monogamní rodinu, hlavní produktivní buňku feudální společnosti, ale snažila se přísně regulovat vnitrorodinné vztahy, vyžadovala nezpochybnitelné podřízení manželky manželovi a děti otci.

Vladimir Svjatoslavič zemřel v roce 1015. Po jeho smrti vypukly mezi jeho syny u kyjevského velkovévodského stolu spory a rozbroje. Začal mezi nimi čtyřletý bratrovražedný boj. Skončilo to smrtí mnoha jeho synů a vítězstvím Jaroslava Vladimiroviče, který se stal velkovévodou v roce 1019 a vládl až do roku 1054, srozumitelný a vzdělaný, přezdívaný Moudrý.

Vláda Jaroslava Moudrého je dobou rozkvětu a moci ruského státu. Západní kronikář Adam Brémský, který v těch letech žil, označil Kyjev za rivala Konstantinopole. Yaroslav pokračoval v boji za jednotu ruských zemí, opevnil Novgorod a Pskov. V Novgorodu zasadil svého nejstaršího syna a dal lidu Novgorodu nového biskupa. V pobaltských státech, v zemích Estonců, postavil město Jurjev ( křestní jméno Yaroslav - Yuri), později Němci nazývaný Derpt a nyní nesoucí estonské jméno Tartu. Jaroslav vedl úspěšný boj proti Polákům a zajistil si tak Kyjev od západu. Pod ním byl veden úspěšný boj proti Pečeněgům. V roce 1037 byl jejich mocný nájezd na Kyjev odražen, Pečeněgové byli zahnáni zpět od ruských hranic.

Yaroslav utratil obrovské množství peněz na výstavbu v Kyjevě, jeho výzdobu. Kyjev soutěžil s Cargradem. Stejně jako v byzantském hlavním městě byla v Kyjevě postavena Zlatá brána, katedrála sv. Sofie (1037), zdobená freskami a mozaikami. Tyto stavby zdůrazňovaly sílu a moc Ruska, jeho nezávislost na Byzanci.

Byzanc se v souladu se svou teorií jednoty světské a církevní moci v čele s císařem, který měl být zároveň hlavou celého křesťanského světa, snažila využít přijetí křesťanství Ruskem k jejímu obratu. do jedné ze svých provincií. S těmito politickými a církevními nároky Byzance vedl Jaroslav nekompromisní boj. Zajistil, aby si ruská metropole, i když byla podřízena konstantinopolskému patriarchovi, zachovala vnitřní nezávislost. V roce 1051 učinil Jaroslav proti vůli patriarchy talentovaného ruského kazatele a spisovatele Hilariona metropolitou. Za Jaroslava se v Kyjevě objevil první klášter - Pečerskij, který se stal centrem vzdělanosti a církevně-politického života. Rivalita s Byzancí se projevila i v titulu Jaroslav. Současníci mu říkali východním titulem – kagan a na konci jeho vlády ho, stejně jako byzantského císaře, nazývali králem.

Za Jaroslava Moudrého byly v Rusku otevřeny školy, možná pro základní vzdělání a možná i pro dospělé, kteří se připravovali na kněze. V Rusku se psalo knihy, prováděly se překlady řeckých knih, v době Jaroslava bylo historické dílo vytvořené v Byzanci, kronika George Amartola, přeloženo do ruštiny, poté široce používané při tvorbě Příběhu minulých let.

Prestiž Ruska na mezinárodní scéně byla extrémně vysoká. V té době bylo uzavírání mezidynastických sňatků formou navazování diplomatických styků. Sám Jaroslav Moudrý byl ženatý se švédskou princeznou Ingigerd, jeho sestra byla provdána za polského krále, Jaroslavovy dcery byly provdány za francouzského (Anna), uherského (Anastasia) a norského (Alžběta) krále. Po smrti norského krále se Alžběta stala manželkou dánského krále.

Za Jaroslava Moudrého začala kompilace „Ruské pravdy“ – souboru soudních norem a pravidel starověkého Ruska, který vznikal více než půldruhého století a odrážel vývoj starověké ruské společnosti. Russkaja pravda k nám vyšla ve třech vydáních: Krátké, Dlouhé a Zkrácené. Krátké vydání se k nám dostalo ve dvou seznamech a skládá se z Pravdy Jaroslava Vladimiroviče (mezi 1019-1036), Pravdy Jaroslaviči (mezi 1054-1072), Pokonvirného a Charty mostařů.

Mezi historiky nepanuje shoda ohledně data a místa vytvoření Stručného vydání. Někteří badatelé se domnívají, že vznikl v Kyjevě na konci 11. století, jiní, že v Novgorodu v první polovině 12. století, po povstání roku 1136. Zdlouhavé vydání nejspíše vzniklo v Novgorodu na počátku 13. století , po povstání 1207 g., a sestoupil k nám ve více než stovce seznamů, včetně ve složení Stručné vydání a Listina Vladimíra Monomacha z roku 1113. Zkrácené vydání vychází z výrazně zmenšeného Dlouhého vydání a řadu legislativních aktů z dřívější doby, které se k nám nedostaly.

„Ruská pravda“ – zdroj, který umožňuje soudit společenský systém starověké Rusko. Normy Pravdy Jaroslavské neboli Nejstarší pravdy, skládající se ze 17 článků, vznikly ještě před vznikem státu a přibližují nám vztah svobodných lidí, snad v družinovém nebo městském prostředí. Vyrostly z dávných zvyků a byly zafixovány jako právní normy raně feudálního státu.

První článek Jaroslavovy Pravdy byl návratem k politice sbírání virů po neúspěšné reformě knížete Vladimíra z roku 996. V záznamu PVL pod rokem 996 se uvádí, že „živý Volodymyr je v bázni Boží. A znásobit (velmi) loupeže. A biskupové se rozhodli Volodymyrovi: „Hle, lupiči se množí. Proč je nepopravíš?" Řekl jim: Bojím se hříchu. Rozhodli se mu: „Byl jsi Bohem ustanoven, abys byl popraven zlem a dobrým k milosrdenství. Stojí za to popravit lupiče, ale se zkušenostmi? Volodymyr odmítl viru a začal popravovat lupiče. Jinými slovy, kníže Vladimír v 90. letech 20. století zrušil systém soudních pokut – plateb vir – a zavedl systém trestů (fyzických) jak za vraždu, tak za zločiny hraničící s vraždou.

Základem této reformy byl byzantský zákoník eklog. Po nějaké době se však „biskupové a starší rozhodli: „Je tu spousta hostitelů, pak vira – pak budou na zbrani a na koni“ a Volodymyrova řeč: „Probuď se tak“. A Volodymyr žil déle, podle dispenzace, o den a den. Účelem opuštění norem byzantského práva byl návrat k praxi sbírání virů, doplňování knížecí pokladnice. Navíc starověká ruská společnost nebyla duševně připravena přijmout byzantské normy práva, navíc její elita utrpěla značné materiální ztráty. To však vůbec neznamenalo, že právníci starověkého Ruska odmítli při vytváření Pravdy Jaroslava použít normy byzantského práva. Jak přesvědčivě ukázal ve své studii akad. L. V. Milov, starověcí ruští právníci se ve své práci řídili normami památek byzantského práva, rozvíjeli své vlastní místní zákony a předpisy, „zachovali neviditelný vliv cizích kodexů na obecné zásady pro výběr předmětů právního studia“.

V prvním článku Pravdy Jaroslav, nazvaném „Dvůr Jaroslava Volodimericha“, byla krevní msta omezena na okruh blízkých příbuzných z otcovy strany (dvě generace). Byla tak stanovena hranice pro nekonečnou sérii vražd v procesu krevní msty, která vyhladila celé klany (krevní msta byla nakonec zrušena v Pravdě Jaroslaviči). Jako alternativa ke krevní mstě byla stanovena pokuta ve prospěch prince za vraždu svobodného manžela (možná knížecího bojovníka), grida (juniorského bojovníka), yabetnika a šermíře (knížecí soudní úředníci), obchodník, Slovinec (obyvatel Novgorodu), Rusín (obyvatel Kijevské země), vyděděnec (člověk, který se rozešel se svou komunitou nebo městem). Je pravda, že Yaroslav zavedl systém pokut za spáchání nejrůznějších zločinů (bití, urážka na cti, sebemrzačení atd.). Ponechala si zbytky lidového soudu (zákoník, vydání) a poslední články Pravdy hovoří o situaci závislého obyvatelstva - služebnictva a nevolníků.

V druhé polovině 11. století, zřejmě mezi lety 1054 a 1072 (podle M. N. Tikhomirova v roce 1072), vytvořili synové Jaroslava Moudrého Pravdu Jaroslaviči. I v tomto dokumentu zaujímá významné místo problematika trestního práva, nicméně většina článků v něm je věnována problémům knížecího patrimoniálního hospodářství.

Jak ukázal ve své studii O. M. Rapov, již v 10. stol. knížecí doména je jasně vysledována a v XI-XIII století. dominální ekonomika knížat je široce rozvinutá. K růstu knížecího patrimoniálního vlastnictví půdy došlo v důsledku rozdělení zemí Ruska velkovévodou v podmíněném držení (hlavní podmínkou je služba velkovévodovi) jeho synům a příbuzným. Přijímáním půdy se takoví vládci snažili osamostatnit je od velkovévody, a to jak politicky, tak ekonomicky. Nešlo o nic jiného než o rozdělování daně z renty nejvyšší mocí a zárukou jejího přijetí bylo upevnění vlastníka půdy v hodnosti suverénního vládce, o které usilovali. To opět dokazuje, že v Rusku se feudalismus vyvíjel ve formě státního feudalismu, že feudální struktura v Rusku existovala s jinými socioekonomickými strukturami. Ale z historické perspektivy byl feudální systém budoucností. Proto bylo Rusko raně feudálním státem, a nikoli federací kmenových knížectví, které ve 2. polovině 11. stol. nahradit městské státy republikánským systémem vlády, jak se domnívá I. Ya. Froyanov.

Knížata nepřikládala svému panskému majetku žádný druhotný význam. Prameny zcela viditelně vykreslují knížecí dědictví s knížecím domem, sídly, vesnicemi, ornou půdou, prkny, lesy, senem, dobytkem, drůbeží, závislým obyvatelstvem.

Pravda Jaroslavů umožňuje jasně si představit organizaci knížecího dědictví, jeho správu, vztahy s komunitami zahrnutými do dědictví, dělníky a závislým obyvatelstvem. Vyvinula systém pokut za poškození knížecího majetku, za vraždy představitelů patrimoniální správy, dělníků a závislých osob.

Spolu s rozvojem knížecího vlastnictví půdy v XI-XIII století. došlo k procesu „bojarizace“ ruských zemí. V různých zemích Ruska se bojarská držba půdy intenzivně rozvíjela. Tento proces probíhal třemi způsoby: 1) princ udělil svému bojovníkovi určité území pro vybírání tributu, tedy „krmení“, a to se následně změnilo v léno; 2) kníže poskytl bojovníkovi pozemky ze státních prostředků; 3) bojovník dostal za své služby půdu od knížecího panství. Všichni bojovníci, kteří se usadili na zemi - bojaři, obdrželi svůj rodový majetek za podmínek pokračování služby princi. Hospodářským vzhledem, řízením a organizací života a práce se bojarské statky prakticky nijak nelišily od knížecích panství, což potvrzuje i Dlouhá pravda, která odkazuje nejen na knížecí, ale i na bojarské statky. Na zažitém životě patrimonia nic nezměnila, pouze ve srovnání se Stručnou pravdou rozšířila již dostupné informace.

V čele knížecího a bojarského patrimonia stáli ognischanové (od slova „oheň“ – ohniště), kteří sledovali běh života v patrimonii, byli zodpovědní za zachování patrimoniálního majetku. S nimi byli výběrčími výnosů ve prospěch dědictví - příjezdové cesty, stáje a stáda koní měl na starosti vrchní čeledín, tiun byl správcem domu nebo komorníkem. Všichni jmenovaní byli zástupci nejvyšší patrimoniální správy a za svou vraždu zaplatili dvojnásobnou pokutu - 80 hřiven (podle Pravdy Jaroslava byla pokuta za vraždu 40 hřiven). Vesnický hejtman neboli vesnický tiun dohlížel na obyvatelstvo patrimonia, plnil příkazy nejvyšší patrimoniální správy. Předseda ratai neboli ratai tiun dohlížel na zemědělskou práci v dědictví. Za jejich vraždu byla stanovena pokuta 12 hřiven. Stejná pokuta byla stanovena pro vraždu živitele nebo zdravotní sestry (učitele, učitele) a pro řemeslníka. Život knížecí mládeže (bojovníků) a kuchařů byl vysoce ceněn - 40 hřiven.

V patrimoniu byly kromě knížecího sídla hospodářské budovy - klece, kompletní soubor pracovních a dojných zvířat, drůbež, polní pozemky, orná půda, která byla oddělena od obecních pozemků, které byly součástí patrimonia, meze, na které byly instalovány speciální hraniční značky vlastníka. Venkovské obce se před růstem daní a povinností patrimoniálů bránily povstáními, loupežemi mistrova majetku a vraždami představitelů patrimoniální správy. Za to byly obce zodpovědné a platily pokuty za vraždy hasičů, tiunů a jiných správců, za krádeže a poškození majetku pána, rozorávání meze.

Nejnižší pokuta 5 hřiven byla zaplacena za vraždu smerdů, nákupů, rjadovičů a nevolníků. Smerdové byli podle svého socioekonomického postavení farmáři, vedli nezávislou ekonomiku: vlastnili koně, „statek“, tedy majetek, který po jejich smrti v nepřítomnosti synů připadl princi, od r. smerdové byli spojeni s princem, byli v jeho jurisdikci a získali od něj právní ochranu. Smerdové se účastnili pěšího vojska během tažení knížat, pro knížecí tažení jim byli odebíráni koně. Smerdy byly státními přítoky, platili pevné tributní daně, byli osobně svobodní. Smerdy, převedené nejvyšší mocí se svými zeměmi do patrimoniálních statků, stále zůstávaly pod jurisdikcí knížete a formálně si ponechaly status svobodné osoby. Nadále odváděli státu tribut, ale zároveň platili daně a plnili povinnosti ve prospěch dědictví. Udělení plného feudálního vlastnictví nejvyšší mocí votchinnikovi vedlo smerd ke zvýšení své závislosti na feudálním pánovi.

Nevolníci nebo sluhové (dřívější termín) byli zcela zbaveni volebního práva. Russkaja Pravda vyčleňuje ty, kteří upadli do otroctví: zajatci prodali do otroctví nebo se prodali, vzali si nevolníka, aniž by uzavřeli „hádku“ - dohodu s jejím pánem; kteří vstoupili do služby jako tyun nebo velitel vesnice a ratai bez uzavření „řady“. Nevolník bylo dítě narozené z nevolníka nebo nevolníka. Kholopové byli majetkem pána, neměli osobní a majetková práva. V domácnosti svého pána vykonávali různé práce: zabývali se správní a hospodářskou činností (tiuni, klíčníci, stařešinové), v obchodě byli zástupci svých pánů, pracovali na panství jako řemeslníci, obdělávali pánovu ornou půdu. Vzhledem k tomu, že je servilita homogenní v právním postavení, lišila se ve skutečné sociální struktuře.

Nákupy – kategorie závislých lidí – se objevily ve 12. století. Byli to zničení komunální smerdi, kteří se dostali do otroctví k votchinnikovi a dostali od něj půjčku (kupa) buď v penězích, nebo ve výrobních nástrojích. K tomu museli u pána pracovat, zpracovávat jeho ornou půdu (výkup rolí) nebo mu sloužit. Pokud utekli, stali se soběstačnými, tedy úplnými otroky, ale po dohodě s pánem mohl nákup jít na výdělek, aby se mohl vyplatit. Soukromá služebnost mu v tomto případě nehrozila. Nákup měl svou vlastní ekonomiku. Pokud jej při práci s mistrovým inventářem ve své domácnosti zkazil nebo ztratil, byl za to odpovědný. Nákup s vlastní ekonomikou byl tedy solventní. Nákup, který se stal závislým prostřednictvím kupy, byl tedy zbaven osobní svobody, ale měl své vlastní hospodářství a nebyl oddělen od výrobních prostředků, které jej přiblížily budoucímu nevolníkovi.

Ryadovič je svobodný muž, který uzavřel „hádku“ s pánem - dohodu. Ryadoviči sloužili jako klíčníci, tiuni, byli agenty knížecí nebo bojarské správy.

Spolu se světským, knížecím a bojarským pozemkovým vlastnictvím se rozvíjelo patrimoniální pozemkové vlastnictví kostela a klášterů. Pozemky dostávali na úkor knížecích grantů, darů a příspěvků od světských feudálů. Stejně jako ony ani kláštery nepohrdly zabráním svobodných pozemků členů komunity. Rozvoj světské i církevní pozemkové držby provázelo zvýšení daní a cel uvalených na stavovské obyvatelstvo. Hlavní formy pozemkové renty v XI-XII století. v pánově domácnosti byli naturální a pracující. Obě tyto formy nájmu byly kombinovány, ale jejich poměr do značné míry závisel na místních podmínkách.

Růst patrimoniálního vlastnictví půdy, zotročování nevolníků, růst daní a cel vyvolal protest. Jeho podoby byly různé: povstání, útěk, vraždy představitelů patrimoniální správy, hromadné krádeže majetku patrimoniálů. Boj smerdů a později rolníků proti růstu daní a cel neměl protifeudální charakter. Jejich protest lze spíše nazvat protistátním, namířeným proti politice státu, která zhoršovala situaci řadových výrobců. Objektivně se jejich požadavky scvrkávaly na vytvoření takových podmínek, v nichž by se ekonomika mohla úspěšně rozvíjet a byly by zajištěny podmínky ne-li pro blahobytný život, tak alespoň pro snesitelnou existenci.

6. Chazarský stát ve druhé polovině osmého a na počátku devátého století Arabská invaze zasadila chazarskému státu tak silnou ránu, že se z ní mohl vzpamatovat až s odstupem času. Baladuri říká, že nejvyšším vůdcem (azimem) je Chazar – tzn

KAPITOLA DRUHÁ SPOLEČNOST A STÁT NA ZAČÁTKU 16. STOLETÍ Sociální struktura kmene Mexica zůstala během jeho putování a poté, co dorazil do centrálního údolí Mexico City, poměrně jednoduchá a převážně rovnostářská. Selští válečníci, Mexiko někdy i několik let

autor Gorskij Anton Anatolievich

Kapitola 10 Rusko a Horda (Esej 2): Tver, Moskva a Horda na začátku 14. století vedl boj o svržení jha, zatímco Moskva v té době byla

Z knihy Kyjevská Rus a ruská knížectví XII-XIII století. autor Rybakov Boris Alexandrovič

Kapitola čtyři. Kyjevská Rus v 10. - počátek 11. století Prvních jeden a půl století historického života Kyjevské Rusi je nám známo ze zlých náznaků pramenů, které vyžadují zvýšenou pozornost a opatrnost. Ze součtu narážek a úvah je patrný proces sčítání.

Z knihy Domácí dějiny (do roku 1917) autor Dvorničenko Andrej Jurijevič

Kapitola II STARÝ RUSKÝ STÁT V IX - ZAČÁTEK XIII STOLETÍ

Z knihy Západní Slované a Kyjevská Rus v X-XI století. autor Koroljuk Vladimír Dorofejevič

Z knihy Jihovýchodní Asie v XIII - XVI století autor Berzin Eduard Oskarovič

Kapitola 3 STAV PEGU V XIV. - ZAČÁTEK XVI. století Úpadek pohanské říše na konci XIII. století. vedlo k oddělení jihu země (Dolní Barma), obývané Mons. Zpočátku zde vzniklo více samostatných knížectví, která se však brzy spojila v jediné

Z knihy Dear Glory and Loss. Kozácká vojska během válek a revolucí autor Trut Vladimir

Kapitola 1 Kozáci na počátku 20. století

Z knihy Obecné dějiny. Nedávná historie. 9. třída autor Šubin Alexandr Vladlenovič

KAPITOLA 9 Lidstvo na počátku 21. století "Jsme obklopeni katastrofálními výsledky realizace plánů toho, co bylo na Východě i Západě považováno za 'nevyhnutelnou nutnost'." Historik Teodor Shanin „Památník století“, postavený v Pekingu na počest ofenzivy

Z knihy Proč starověký Kyjev nedosáhl výšin Velkého starověkého Novgorodu autor Averkov Stanislav Ivanovič

33. NA POČÁTKU 20. STOLETÍ VYDAL PROFESOR M. S. GRUSHEVSKIJ Z LVOVA VÍCEROBÍK. JEHO NÁPAD - STAROVĚKÝ UKRAJINSKÝ NÁROD VYTVOŘIL VLASTNÍ STAROVĚKÝ UKRAJINSKÝ STÁT "UKRAJINA-RUS". OPRAVDU? V červenci 2013 se v Kyjevě konaly oslavy u příležitosti 1025. výročí křtu Ruska. V nich

Z knihy Jak babička Ladoga a otec Veliký Novgorod přinutili chazarskou dívku Kyjev, aby se stala matkou ruských měst autor Averkov Stanislav Ivanovič

1 Na počátku 20. století profesor M.S. Grushevsky vydal historický vícesvazek. Jeho myšlenkou je, že starověký ukrajinský národ vytvořil svůj vlastní starověký ukrajinský stát „Ukrajina-Rus“. Opravdu? V červenci 2013 se v Kyjevě konaly oslavy u příležitosti 1025. výročí křtu Rus.

autor Burin Sergej Nikolajevič

Kapitola 5 Svět na konci 19. a na počátku 20. století "Pokud bude někdy v Evropě další válka, začne kvůli nějaké strašně absurdní události na Balkáně." Německý politik O. von Bismarck Svaz Ruska a Francie. Ilustrace z francouzštiny

Z knihy Historie ukrajinské SSR v deseti svazcích. První svazek autor Tým autorů

Kapitola VII STAROVĚKÝ RUSKÝ STÁT Kyjev RUSKO V IX STOLETÍ v důsledku dlouhého vnitřního vývoje východoslovanských kmenů se rozvinul jeden z největších států středověké Evropy, Kyjevská Rus. Jeho historickým jádrem byl Střední Dněpr, kde velmi

Z knihy Kde se zrodilo Rusko - ve starověkém Kyjevě nebo ve starověkém Velkém Novgorodu? autor Averkov Stanislav Ivanovič

Kapitola VI Na počátku 20. století lvovský profesor M.S. Hruševskij se ve svém historickém mnohosvazku pokusil dokázat, že kyjevský kronikář Nestor je lhář a že starověký ukrajinský národ si vytvořil vlastní starověký ukrajinský stát „Ukrajina-Rus“ a kníže Vladimír byl

Z knihy Obecné dějiny. Dějiny New Age. 8. třída autor Burin Sergej Nikolajevič

Kapitola 2 Evropa v 19. a na počátku 20. století „Otázkou je, jak bude dosaženo jednotného světového řádu. To se může stát v důsledku zoufalství, násilím... Ale může to být i výsledek vyjednávání a hlubokého pochopení vzájemných rozporů. německy

ODDÍL I Starověké Rusko v 9.–13. století

Přednáška 2 Vznik starého ruského státu 9-10 století.

"Předpoklad"- stav nebo okolnost příznivá pro vznik určitého jevu, vývoj jakýchkoliv událostí.

Stát přeloženo jako síla obrácená na někoho jiného.

Nejdůležitějším předpokladem pro začátek formování státu je existence alespoň minimálního uspořádání společnosti.

Předpoklady pro vznik státu

• Stejný typ biotopu
• Blízkost tradic, jazyka, víry
• Vnější nebezpečí vycházející ze severních i jižních sousedů

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Varjagové ze zámoří vybírali poplatky od Chudů, od Slovanů, od Marie a od Krivichi. A Chazaři vzali z mýtin, od seveřanů a od Vyatichi stříbrnou minci a veverku z kouře.

Rozšíření kontaktů mezi kmeny.

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Rusové říkali Chud, Slovinci, Krivichi a všichni: „Naše země je velká a bohatá, ale není v ní žádný řád. Pojď kralovat a panovat nad námi."

A od těch Varjagů se přezdívalo ruské zemi.

A jeden Rurik převzal veškerou moc a začal rozdávat města svým mužům - Polotsk tomu, Rostov tamto, Beloozero druhému.

Askold a Dir zůstali v tomto městě, shromáždili mnoho Varjagů a začali vlastnit zemi luk. Rurik vládl v Novgorodu.

1 etapa konsolidace východní Slované do jednoho celku

Ukončit občanské spory, slovanské kmeny sjednocený , obrátil se k Varjagům. Varjagové na volání odpověděli.

První dvě významná území vznikla jako samostatné útvary ve východoslovanských zemích (Kyjev a NOVGOROD)

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Oleg se vydal na tažení a vzal s sebou mnoho válečníků: Varjagy, Chuda, Slovince, měřím, všechny, Kriviči, a přišel s Kriviči do Smolenska, převzal moc ve městě a zasadil do něj svého manžela. Odtamtud sestoupil, vzal Ljubecha a posadil také svého manžela. A přišli do hor Kyjeva ...

A princ Oleg se posadil v Kyjevě a Oleg řekl: „Kéž jsou tato matka ruská města“

zkontroluj se

Kdo byl nazýván v análech manžel(knížecí manžel)?

2. etapa sjednocení východních Slovanů do jediného celku

OLEG, který převzal moc po smrti Rurika (protože Rurikův syn IGOR byl mladý), sjednotil území Novgorodu a Kyjeva a stal se

PRVNÍ VELKÝ PRINC v Kyjevě ,

vládnoucí

od 912 do 945

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Oleg začal bojovat proti Drevlyanům, a když je dobyl, vzal jim hold za černou kunu.

Oleg šel k seveřanům a porazil seveřany, položil jim lehký tribut a nenařídil jim, aby vzdali hold Chazarům, a řekl: "Jsem jejich nepřítel" a vy (oni) nemusíte platit.

Poslal (Oleg) k Radimichi a zeptal se: "Komu vzdáváte hold?" Odpověděli: "Chazarům." A Oleg jim řekl: "Nedávejte Chazarům, ale zaplaťte mi." A dali Olegovi prásk, stejně jako dali Chazarům. A Oleg vládl nad pasekami, Drevlyany, Seveřany a Radimichi a bojoval s ulicemi a Tivertsy .

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Nestor shrnuje:

„A Oleg vládl nad pasekami, Drevlyany, Seveřany a Radimichi a bojoval s ulicemi a Tivertsy .»

Tak to začalo proces formování jednotného území mnohonárodnostní starověký ruský lid.

Struktura organizace státní moci a správy v Kyjevské Rusi

Legislativní funkce

velkovévoda z Kyjeva

Osobní skupina sdílena

moc moc moc moc

výkonné funkce

Juniorský tým

(mládež, děti, děti, gridi, ryadovichi)

zkontroluj se

Otázka 1.

Kyjevský velkovévoda je osobou, která vlastní nejvyšší státní moc.

Uveďte termín, který pojmenuje typ státu, ve kterém moc náleží jedné osobě.

velkovévoda z Kyjeva

zkontroluj se

Otázka 2.

Vyšší četa a starší města jsou skupiny politických osobností.

Uveďte termín, který pojmenuje typ státu, ve kterém je moc v rukou malé skupiny, několika lidí.

Seniorská četa

Starší města

zkontroluj se

Otázka 3

Veche Kyjev

Veche je valná hromada svobodných občanů.

Uveďte termín pro typ státu, ve kterém má moc takové nebo takové shromáždění?

ODPOVĚDI A ZÁVĚR

velkovévoda z Kyjeva

Veche (Kyjev) - valná hromada svobodných občanů

Starší tým (princové, bojaři)

Starší města (Kyjev) starší

MONARCHIE

DEMOKRACIE

OLIGARCHIE

Starověké ruské formy organizace státní moci jsou tedy v souladu s evropskými státy.

Implementace státní funkce ve staroruském státě v praxi

Hlavní úkol zajištění státu byl vyřešen vybíráním libovolně stanoveného tributu od podřízených kmenů za osobní účasti velkého kyjevského knížete a jeho bojarů.

"PŘÍBĚH ČASU LET"

Toho roku oddíl řekl Igorovi: „Sveneldovi mladíci si oblékli zbraně a oblečení a jsme nazí. Pojď, princi, s námi pro poctu a získáš ji pro sebe i pro nás. A Igor je poslouchal - šel k Drevlyanům pro hold a přidal nový hold k předchozímu a jeho muži na nich páchali násilí. Vzal hold a odešel do svého města. Když se vracel, v rozmyšlení řekl svému oddílu: "Jděte domů s poctou a já se vrátím a budu vypadat jako další." A poslal svou družinu domů a sám se vrátil s malou částí družiny, touží po větším bohatství.

Povstání Drevlyanů a vražda velkovévody Kyjeva Igora.

Olga, manželka velkovévody Igora, vedla Drevljany k poslušnosti a provedla ekonomické reformy.

"PŘÍBĚH ČASU LET"

A jak vzala město [Iskorosten] a spálila ho, vzala městské starší do zajetí a zabila zbytek lidu a další dala do otroctví svým manželům a zbytek nechala platit tribut.

A položila na ně těžký hold: dvě části tributu šly do Kyjeva a třetí do Vyšhorodu Olgy, protože Vyšhorod bylo město Olgin. A Olga šla se svým synem a s četou přes Drevljanskou zemi, uvalení tributu a daní; a zachovala se místa jeho parkování a místa pro lov.

První ekonomické reformy

Zřízení LEKCE –

jasně definované částky tributu, které bylo nutné v určitých časech zaplatit. Na rozdíl od " POLYUDYA“, to se stalo civilizovanější formou zdanění, protože tribut se vybíral pouze jednou ročně v naturáliích.

Zřízení POGOSTOV- Byla to malá centra knížecí moci, kde se sbíraly tributy.

REFORMY PRINCEZNY OLGY

Dalším krokem byla schůzka tiunov-sběratelé poct na hřbitovech.

Reformy princezny Olgy přispěly k tomu, že tribut, který byl vybírán od autonomních kmenů, byl nahrazen stejnou pevnou daní, kterou platilo celé obyvatelstvo. Zároveň byla zamezena možnost opakovaného inkasa od jednoho plátce.

V důsledku reforem vytvořila princezna Olga zvláštní systém vedení a řízení - jednotnou centrální státní strukturu.

Svjatoslav Igorevič

vládl až do roku 972

věnoval velkou pozornost zahraničněpolitickým otázkám, ale

reformy jeho matky, princezny Olgy, nadále fungovaly.

879-912 let

912 - 945 let

945–969

964 - 972 let

zkontroluj se

Vyberte rok

(podle chronologie z R.Kh.) tažení novgorodského knížete Olega na jih, v důsledku čehož dobyl Smolensk, Ljubeč a nakonec Kyjev .

882 695 1003 898

zkontroluj se

Uveďte rok (podle chronologie od n. l.), ve kterém se podle autora Pohádky o minulých letech Nestora stali vládci (knížaty) v hlavním městě pasek, Kyjevě, bojaři Rurika Askolda a Dira.

zkontroluj se

Uveďte jména dvou bojarů z Rurika, kteří ho požádali o dovolenou „se svou rodinou“ do Konstantinopole a nedosáhli Konstantinopole jako vládců (knížat), kteří se usadili v hlavním městě luk Kyjeva.

Svjatoslav

zkontroluj se

Uveďte historický faktor (historický proces), který v polovině 1. tisíciletí urychlil nahrazení kmenových vazeb teritoriálními na evropském kontinentu.

malá doba ledová

velké stěhování národů

vynález kola

vznik velké hedvábné stezky

zkontroluj se

Uveďte jméno (jméno) varjažského kmene (či lidí), ke kterému se podle autora Pohádky o minulých letech Nestora oslovovali Čud, Slovinci, Kriviči a všichni se slovy: „Pojďte kralovat a panovat nad námi. “

Drevlyans

zkontroluj se

Uveďte zobecněné jméno, které použil autor Příběhu minulých let Nestor k pojmenování severogermánských národů, které vzdaly hold Chudům, Slovincům, Merji a Krivichi.

zkontroluj se

Uveďte jméno prvního novgorodského knížete, kterého povolali k vládě podle Příběhu minulých let obyvatelé novgorodské země ve 2. polovině 9. století.

zkontroluj se

Jak se ve starověkém a středověkém Rusku jmenovalo lidové shromáždění, které projednávalo a rozhodovalo o důležitých společných věcech (otázky zákonodárství, soudů, války a míru, volby a sesazení knížat a úředníků atd.)?

zkontroluj se

Jak se jmenovali knížecí muži, kteří tvořili starší tým ve starověkém Rusku?

stolniki

zkontroluj se

Jak se jmenovalo tažení kyjevského velkovévody s četou, která sbírala pocty od dobytých kmenů ve starověkém Rusku?

Jednou z nejmocnějších ve své době byla Kyjevská Rus. Obrovská středověká moc vznikla v 19. století v důsledku sjednocení východoslovanských a ugrofinských kmenů. Během svého rozkvětu obsadila Kyjevská Rus (v 9.-12. století) impozantní území a měla silnou armádu. Do poloviny 12. století kdysi mocný stát díky feudální fragmentace se tak stala Kyjevská Rus snadnou kořistí Zlaté hordy, která ukončila středověkou moc. Hlavní události, které se odehrály na Kyjevské Rusi v 9.-12. století, budou popsány v článku.

Ruský kaganát

Podle mnoha historiků došlo v první polovině 9. století na území budoucího staroruského státu ke státnímu útvaru Rus. O přesné poloze ruského kaganátu se dochovalo jen málo informací. Podle historika Smirnova se státní útvar nacházel v oblasti mezi horním tokem Volhy a Okou.

Vládce ruského kaganátu nesl titul kagan. Ve středověku měl tento titul velký význam. Kagan vládl nejen kočovným národům, ale velel i jiným vládcům různých národů. Hlava ruského kaganátu tedy vystupovala jako císař stepí.

Do poloviny 9. století došlo v důsledku specifických zahraničněpolitických okolností k přeměně ruského kaganátu na ruské velkovévodství, které bylo slabě závislé na Chazarii. Za vlády Askolda a Dira se jim podařilo úplně zbavit útlaku.

Rurikova vláda

Ve druhé polovině 9. století východní slovanské a ugrofinské kmeny kvůli prudkému nepřátelství vyzvaly Varjagy v zámoří, aby vládli v jejich zemích. Prvním ruským princem byl Rurik, který začal vládnout v Novgorodu od roku 862. Nový stát Rurik trval až do roku 882, kdy vznikla Kyjevská Rus.

Historie Rurikovy vlády je plná rozporů a nepřesností. Někteří historici jsou toho názoru, že on a jeho oddíl jsou skandinávského původu. Jejich odpůrci jsou zastánci západoslovanské verze vývoje Ruska. V každém případě se název výrazu „Rus“ v 10. a 11. století používal ve vztahu ke Skandinávcům. Poté, co se k moci dostal skandinávský Varjag, titul „Kagan“ ustoupil „velkovévodovi“.

V análech se o vládě Rurika dochovaly skrovné informace. Proto je spíše problematické chválit jeho touhu rozšiřovat a posilovat státní hranice, stejně jako posilovat města. Rurik byl také připomínán pro skutečnost, že byl schopen úspěšně potlačit povstání v Novgorodu, čímž posílil svou autoritu. Vláda zakladatele dynastie budoucích knížat Kyjevské Rusi každopádně umožnila centralizovat moc ve staroruském státě.

Vláda Olega

Po Rurikovi měla moc v Kyjevské Rusi přejít do rukou jeho syna Igora. Kvůli nízkému věku legitimního dědice se však Oleg stal v roce 879 vládcem staroruského státu. Nový se ukázal být velmi bojovný a podnikavý. Již od prvních let svého působení se snažil ovládnout vodní cestu do Řecka. Aby Oleg uskutečnil tento grandiózní cíl, v roce 882 se díky svému mazanému plánu vypořádal s princi Askoldem a Direm a dobyl Kyjev. Tím byl vyřešen strategický úkol podmanit si slovanské kmeny, které žily podél Dněpru. Ihned po vstupu do zajatého města Oleg oznámil, že Kyjev je předurčen stát se matkou ruských měst.

Prvnímu vládci Kyjevské Rusi se velmi líbila výhodná poloha osady. Mírné břehy řeky Dněpr byly pro útočníky nedobytné. Kromě toho Oleg provedl rozsáhlou práci na posílení obranných struktur Kyjeva. V letech 883-885 proběhla řada vojenských tažení s pozitivním výsledkem, v důsledku čehož došlo k výraznému rozšíření území Kyjevské Rusi.

Domácí a zahraniční politika Kyjevské Rusi za vlády proroka Olega

Charakteristickým rysem vnitřní politiky vlády Olega Proroka bylo posílení státní pokladny vybíráním tributu. V mnoha ohledech se rozpočet Kyjevské Rusi naplnil díky vydírání dobytými kmeny.

Období Olegovy vlády se vyznačovalo úspěšnou zahraniční politikou. V roce 907 proběhlo úspěšné tažení proti Byzanci. Klíčovou roli ve vítězství nad Řeky sehrál trik kyjevského prince. Nedobytné Konstantinopoli hrozilo zničení poté, co byly lodě Kyjevské Rusi postaveny na kola a pokračovaly v pohybu po zemi. Vyděšení vládcové Byzance tak byli nuceni nabídnout Olegovi obrovský hold a poskytnout ruským obchodníkům štědré výhody. Po 5 letech byla podepsána mírová smlouva mezi Kyjevskou Rusí a Řeky. Po úspěšném tažení proti Byzanci se o Olegovi začaly tvořit legendy. Kyjevskému princi se začaly připisovat nadpřirozené schopnosti a záliba v magii. Také grandiózní vítězství v domácí aréně umožnilo Olegovi získat přezdívku Prophetic. Kyjevský princ zemřel v roce 912.

kníže Igor

Po smrti Olega v roce 912 se její právoplatný dědic, Igor, syn Rurika, stal plným vládcem Kyjevské Rusi. Nový princ se od přírody vyznačoval skromností a úctou ke svým starším. Proto Igor nijak nespěchal, aby Olega shodil z trůnu.

Vláda prince Igora byla připomínána četnými vojenskými kampaněmi. Už po nástupu na trůn musel potlačit vzpouru Drevljanů, kteří chtěli přestat poslouchat Kyjev. Úspěšné vítězství nad nepřítelem umožnilo získat další tribut od rebelů pro potřeby státu.

Konfrontace s Pečeněgy byla provedena s různým úspěchem. V roce 941 Igor pokračoval v zahraniční politice svých předchůdců vyhlášením války Byzanci. Důvodem války byla touha Řeků osvobodit se od svých závazků po smrti Olega. První vojenské tažení skončilo porážkou, jak se Byzanc pečlivě připravovala. V roce 943 byla mezi oběma státy podepsána nová mírová smlouva, protože se Řekové rozhodli vyhnout se boji.

Igor zemřel v listopadu 945, když sbíral hold od Drevlyanů. Princovou chybou bylo, že nechal svůj oddíl odjet do Kyjeva a on sám se s malou armádou rozhodl navíc profitovat ze svých poddaných. Rozhořčení Drevlyané se s Igorem brutálně vypořádali.

Vláda Volodymyra Velikého

V roce 980 se novým vládcem stal Vladimir, syn Svyatoslava. Než nastoupil na trůn, musel vyjít vítězně z bratrských sporů. Vladimirovi se však po útěku „do zámoří“ podařilo shromáždit varjažskou četu a pomstít smrt svého bratra Yaropolka. Vláda nového prince Kyjevské Rusi se ukázala jako vynikající. Vladimír byl také svými lidmi uctíván.

Nejdůležitější zásluhou syna Svyatoslava je slavný křest Ruska, který se konal v roce 988. Kromě četných úspěchů na domácí scéně se princ proslavil svými vojenskými taženími. V roce 996 bylo postaveno několik pevnostních měst na ochranu zemí před nepřáteli, jedním z nich byl Belgorod.

Křest Ruska (988)

Do roku 988 vzkvétalo pohanství na území staroruského státu. Vladimír Veliký se však rozhodl zvolit za státní náboženství křesťanství, přestože k němu přišli zástupci papeže, islámu a judaismu.

Křest Ruska v roce 988 přesto proběhl. Křesťanství přijal Vladimír Veliký, blízcí bojaři a válečníci i obyčejní lidé. Těm, kteří vzdorovali, aby se vzdálili od pohanství, hrozil nejrůznější útlak. Od roku 988 tak vzniká ruská církev.

Vláda Jaroslava Moudrého

Jedním z nejslavnějších knížat Kyjevské Rusi byl Jaroslav, který ne náhodou dostal přezdívku Moudrý. Po smrti Vladimíra Velikého se staroruského státu zmocnily zmatky. Svyatopolk, zaslepen touhou po moci, seděl na trůnu a zabil 3 své bratry. Následně Yaroslav shromáždil obrovskou armádu Slovanů a Varjagů, po které v roce 1016 odešel do Kyjeva. V roce 1019 se mu podařilo porazit Svyatopolka a nastoupit na trůn Kyjevské Rusi.

Vláda Jaroslava Moudrého se ukázala být jednou z nejúspěšnějších v historii starého ruského státu. V roce 1036 se mu podařilo po smrti svého bratra Mstislava konečně sjednotit četné země Kyjevské Rusi. Yaroslavova manželka byla dcerou švédského krále. Kolem Kyjeva bylo na příkaz knížete postaveno několik měst a kamenná zeď. Hlavní městské brány hlavního města staroruského státu se nazývaly Zlaté.

Yaroslav Moudrý zemřel v roce 1054, když mu bylo 76 let. Vláda kyjevského prince, dlouhá 35 let, je zlatým obdobím v historii staroruského státu.

Domácí a zahraniční politika Kyjevské Rusi za vlády Jaroslava Moudrého

Prioritou Jaroslavovy zahraniční politiky bylo zvýšení autority Kyjevské Rusi na mezinárodní scéně. Knížeti se podařilo dosáhnout řady důležitých vojenských vítězství nad Poláky a Litevci. V roce 1036 byli Pečeněgové zcela poraženi. Na místě osudné bitvy se objevil kostel svaté Sofie. Za vlády Jaroslava se naposledy odehrál vojenský konflikt s Byzancí. Výsledkem konfrontace bylo podepsání mírové smlouvy. Vsevolod, syn Jaroslava, se oženil s řeckou princeznou Annou.

Na domácí scéně se výrazně zvýšila gramotnost obyvatel Kyjevské Rusi. V mnoha městech státu se objevily školy, ve kterých chlapci studovali církevní práci. Do staroslověnštiny byly přeloženy různé řecké knihy. Za vlády Jaroslava Moudrého byla vydána první sbírka zákonů. „Ruská pravda“ se stala hlavním přínosem četných reforem kyjevského prince.

Začátek kolapsu Kyjevské Rusi

Jaké jsou důvody rozpadu Kyjevské Rusi? Stejně jako u mnoha raně středověkých mocností se jeho kolaps ukázal jako zcela přirozený. Došlo k objektivnímu a progresivnímu procesu spojenému s nárůstem bojarského vlastnictví půdy. V knížectvích Kyjevské Rusi se objevila šlechta, v jejíchž zájmech bylo výhodnější spoléhat na místního knížete než podporovat jediného panovníka v Kyjevě. Podle mnoha historiků nebyla zpočátku územní roztříštěnost důvodem rozpadu Kyjevské Rusi.

V roce 1097 byl z iniciativy Vladimíra Monomacha zahájen proces vytváření regionálních dynastií, aby se ukončil spor. V polovině 12. století byl starý ruský stát rozdělen na 13 knížectví, která se od sebe lišila svou oblastí, vojenskou silou a soudržností.

Úpadek Kyjeva

V 12. století došlo v Kyjevě k výraznému úpadku, který se z metropole stal obyčejným knížectvím. Z velké části kvůli křížové výpravy došlo k transformaci mezinárodní obchodní komunikace. Ekonomické faktory proto výrazně podkopaly sílu města. V roce 1169, v důsledku knížecích sporů, byl Kyjev nejprve dobytý bouří a vydrancován.

Poslední ránu Kyjevské Rusi zasadila mongolská invaze. Rozptýlené knížectví nepředstavovalo pro četné kočovníky impozantní sílu. V roce 1240 Kyjev utrpěl zdrcující porážku.

Obyvatelstvo Kyjevské Rusi

Neexistují žádné informace o přesném počtu obyvatel starého ruského státu. Podle historika činil celkový počet obyvatel Kyjevské Rusi v 9. - 12. století přibližně 7,5 milionu lidí. Ve městech žil asi 1 milion lidí.

Lví podíl obyvatel Kyjevské Rusi v 9.-12. století tvořili svobodní rolníci. Postupem času se ze stále více lidí stávali smerdi. Přestože měli svobodu, byli povinni poslouchat prince. Svobodné obyvatelstvo Kyjevské Rusi se kvůli dluhům, zajetí a dalším důvodům mohlo stát služebníky, kteří byli otroky bez práv.

Úvod

1. Socioekonomický systém starověkého Ruska

2. Sociálně-politický život starověkého Ruska

Závěr

Literatura

Úvod

Je z konce devátého století. lze hovořit o počátku formování velkého státu, který se nazýval Rus a vznikl především v důsledku sjednocení dvou hlavních politických center východních Slovanů - jižního s Kyjevem a severního s Novgorodem. Období od 10. do 12. století je nepochybně velmi významné v dějinách Ruska, jehož studium umožňuje pochopit rysy formování ruského státu. Kromě toho vysvětluje některé důvody rozdílu historický vývoj Rusko z jiných starověkých států.

Cílem naší práce je zvážit komplex různých aspektů života Ruska v X-XII století. prizmatem státních problémů a aspektů života přímo ruského lidu.

V kontextu světových dějin je třeba poznamenat následující bod - ve formování státnosti Rusko znatelně zaostávalo za vyspělými zeměmi západní Evropy, ale bylo na stejné úrovni (nebo dokonce před) zeměmi východní Evropy, Skandinávie a Balkánský poloostrov. Rusko připomínalo ranou Francii dlouhou existencí mocné rolnické komunity. V Rusku se však svobodné rolnictvo, ačkoli bylo součástí všeruské armády ve velkých taženích, nestalo stálým základem armády, jako Frankové, protože tato tažení byla pouze epizodická. Mezitím franská i německá společnost vyrostly na permanentních výbojích. Právě výboje se do jisté míry spolu s vlivem feudalizující starověké socioekonomické struktury, materiální výroby a duchovní kultury zděděné Franky, Langobardy z antického světa, staly mocným katalyzátorem a akcelerátorem společenského života. pokrok západních „barbarských“ států. Bouřlivý svět Západu, plný sociálních a politických kataklyzmat, nemohl nic uspěchat. Rusko v tomto smyslu nemělo expanzivní pobídky takového rozsahu. Růst služebné šlechty zde proto postupoval pomalejším tempem, a proto se panství nedostalo na pořad dne a rolnictvo zůstávalo dlouho ve stavu relativní svobody a nebylo tak rychle kryto feudálním panstvím. a pak panstvím, jako na Západě. A samotné utváření pozemkového fondu feudálů v Rusku probíhalo především díky vyvlastňování pozemků chátrající venkovské komunity společenskou elitou a také kvůli drancování jejích knížat, družiny, kostela.

starověký rus stát ekonomický soc

S rozpadem kmenových vazeb se ve městech usadili řemeslníci, kteří tvořili významnou část městského obyvatelstva. Ruští řemeslníci se však od zemědělství neodtrhli ani v pozdějších dobách. Od pradávna byla hlavním předmětem východoslovanského vývozu řemesla: kožešina, vosk, med atd. Ve velkém se vyváželi otroci – kořist v nesčetných válkách. Dovážely se luxusní předměty: drahé látky, šperky, vína atd.

Ekonomika, jak známo zejména ve starověkých společnostech, je úzce spjata se sociální strukturou a s vlastnictvím půdy. Předpokládá se, že vznik rozsáhlého feudálního vlastnictví půdy začíná v 10. století, feudalismus, neustále se rozvíjející v Kyjevské Rusi v 11.-12. století, vede k feudální fragmentaci.

Slované v 10. století už nežili v kmenovém systému a jednotícím principem byla venkovská komunita nebo rodící se město. Podle nejnovějších výzkumů města jako taková, tzn. v Rusku zřejmě až do konce 10. století nebylo hospodářské centrum. Staroruský výraz „grad“ znamenal ohrazené místo, opevnění, které bylo přirozeně centrem skupiny venkovských komunit. Rozkvět starověkých ruských měst spadá již do XI-začátek XIII století. Dřívější města byla buď centry místních knížat, nebo obchodními stanicemi, která se stala centry tzv. polyudy (platby spoluobčanů za plnění společensky užitečných funkcí). Na základě polyudya se vyvinuly všechny druhy krmení, které princové sdíleli mezi sebou a s bojary. Kníže nebo bojar, který prováděl správu ve volost, za to obdržel poplatek, „krmený“ na náklady běžných členů komunity. Instituce polyudya je charakteristická nejen pro starověké Rusko, ale je známá v mnoha raných třídních společnostech různých epoch. Pro rané Rusko to mělo mimořádný význam, ve skutečnosti definovalo společenskou tvář tohoto státu.

Tak, možná hlavní úkol ruských knížat první poloviny X století. byla organizace polyudya a poté vojensko-obchodní expedice s cílem marketingu zboží přijatého během polyudya. Tyto výpravy byly pravidelného charakteru a neměly by být zaměňovány s velkými vojenskými podniky knížat Olega a Igora, které vyústily v uzavření smluv, které stanovily pravidelný obchod. Olga provedla řadu důležitých reforem, z nichž nejvýznamnější byla správní a daňová: existuje důvod se domnívat, že za Olgy byl dříve rozšířený archaický systém polyudya zrušen a nahrazen systematickým placením tributu. , který byl shromažďován ve správních centrech (hřbitovech) zvláštními vládními úředníky ( tiunas). Kromě toho Olga zastavila vnější tažení, která stála lidské ztráty, a vyslala nejnásilnější prvek, který se o takové tažení zajímal (především najaté Varjagy), jako pomocné oddíly do Byzance, kde bojovali proti Arabům a dalším nepřátelům říše. Nakonec Olga přijala křesťanství, ale pouze osobně, nikoli jako státní náboženství. S největší pravděpodobností princezna doufala, že její syn a další urození lidé budou následovat jejího příkladu. To se ale nestalo.

Od počátku 10. do poloviny 11. se ekonomika země stabilizovala, rozvíjela se nová orná půda, zdokonalovalo se zemědělství, rozvíjela se řemesla, obchodní vztahy uvnitř země i s nejbližšími zahraničními sousedy, vznikala nová městská centra a mnohá stará města rychle nabyla na síle. Ke všem těmto změnám přispěla vznikající státní moc. Postupný vývoj země zase přispěl ke stabilizaci moci, jejímu rozvoji a zkvalitnění v souvislosti s požadavky doby.

V XI století. v čele Ruska stáli stejně jako dříve velká knížata Kyjeva, kteří byli plnohodnotnými vládci země. Bývalí manželé kmenových knížectví se nazývali bojaři. Tvořili horní část vrstvy družiny, nejstarší družiny. Nejnižší vrstva byla juniorská četa, která se skládala z lidí méně ušlechtilých, mladších. Ale oba byli služebníky velkovévody. Plnili jeho různé úkoly - ve vojenských záležitostech, správě země, soudu a represáliích, vybírání tributů a daní, v oblasti diplomatických styků s jinými státy.

Ve službách knížete byli i osobní služebníci, osobní četa, tzv. mládež a děti. Všichni byli členy juniorského družstva. Starší a mladší čety, které dříve plnily čistě vojenské funkce, od konce 10. století. a po celé jedenácté století. stále více splývají s administrativním aparátem a mění se v páku státní moci. Ve městech se princ spoléhal na bojary-posadniky, v armádě - na guvernéra, tisíc, kteří byli také zpravidla zástupci prominentních bojarských rodin.

Sám velkovévoda se těšil velké moci. Vedl armádu, organizoval obranu země a řídil všechna dobyvatelská tažení, často když nejvyšší velitel kráčel před svou armádou. Velkovévoda řídil celý systém vlády země a soudnictví. Jeho moc byla různorodá a složitá.

Rusko 9.-12. století podle I.Ya. Froyanova zažila období přechodu od kmenových vztahů k raným třídním vztahům, období, které lze definovat jako „raně feudální“, podobné tomu, které se rozlišuje na materiálu západní Evropy. Přechodnému období odpovídal i charakter sociálního boje. Lidová představení v Kyjevské Rusi se často nedají jednoznačně interpretovat, protože jsou ve své podstatě polyfonní, což se vysvětluje složitostí přechodné éry. To, co víme o 9.-10. století, umožňuje konstatovat pouze vznik (osobního) pozemkového vlastnictví velkovévody - knížecího panství a případně místních knížat. Podobné procesy probíhají v jednotlivých zemích Ruska, kde je na vrcholu společenského žebříčku bývalá kmenová šlechta, která začíná přebírat zalidněné země do svých rukou. Existují také důkazy, že knížecí bojovníci se také stávají vlastníky půdy. Vzniká i vazalismus, který však v té době nesouvisel s pozemkovými dotacemi, ale s poskytováním práva přijímat tribut, který se vybíral od poddaných kmenů, ze zemí udělených velkovévodovi. V rámci jednotného státu, jehož zrání probíhalo koncem 9. - začátkem 10. stol. Především pod vlivem boje se silnými a nebezpečnými sousedy, jako byli Chazarové, Maďaři přecházející do Evropy a později Pečeněgové, se rychleji rozvíjely společenské procesy. To bylo usnadněno tím, že i přes neustálou konfrontaci s Chazarií a stepí v 9.-10. století Rusko neznalo tak rozsáhlé a ničivé útoky ze stepí jako v minulých staletích. A v rámci této rostoucí státnosti došlo k rozkladu kmenových vztahů a objevení se prvních známek raného feudalismu k jejich historickému vývoji. Nicméně na přelomu X-XI století. individuální akvizice pozemků velkovévodů, místních knížat, bojarů a válečníků se topila v moři bezplatného držení společné půdy. Starověká ruská šlechta – knížata a bojaři – neexistovala na úkor velkého pozemkového majetku, který měl doplňkový charakter; zdarma, vzdávající hold pouze státu, smerd byl hlavní postavou venkovského světa Ruska. Na začátku XI století. proces feudalizace v Rusku se již stal nezvratným. Právě v této době se obecní pozemky v podstatě stávají majetkem kolektivního vlastníka – státu, který je začíná dle vlastního uvážení spolu s rolníky zcizovat. Proces rozkladu komunity, vznik v jejím rámci odcizeného soukromého vlastnictví půdy, allodu, vede k další sociální stratifikaci komunity; jsou vytvořeny předpoklady pro vznik feudálních panství. Od 11. stol lze také hovořit o raných klíčích bojarského vlastnictví půdy, jakož i pozemků klášterů a církve jako celku. Nestalo se tak hned a zpočátku kostel existoval na úkor desátků z knížecího příjmu, jak určil kníže Vladimír. Zdá se, že církevní vlastnictví v zemi vzniklo dříve než vlastnictví bojarské a do jisté míry podnítilo vznik toho druhého.

Ve druhé polovině 10. stol. kyjevská knížata pokračovala v posilování svých pozic, když si za vlády Svyatoslava Igoreviče (964-972) dokázali vše podřídit sami.

Přechod k jednomu náboženství doprovázel vznik nového typu státnosti v Rusku. Ortodoxie stanovila obecný normativní řád pro integraci staroruského státu. Církev měla velký vliv na politiku kyjevských knížat a státní správy, na formování starověkého ruského práva.

Zvláštností geopolitického postavení starověkého Ruska bylo, že hraničilo jak se západní křesťanskou civilizací, tak is islámským světem, židovskými a stepními nomády - pohany.

Hlavním směrem zahraniční politiky staroruského státu bylo „shromažďování“ pozemků do jednoho územního celku, jakož i ochrana hranic, zajišťování státních zájmů v mezinárodním obchodu a organizování výbojů.

Vedením nepřetržitých válek staroruský stát posílil své pozice v Černém moři, Donu, Kubanu a Tamanu, kde bylo vytvořeno Tmutarakanské knížectví. V důsledku tažení kyjevského prince Svyatoslava byl poražen Chazarský kaganát, který Rusku ukládal hold až do poloviny 10. století. Vladimir I., pokračující v politice Svyatoslava, obnovil svůj vliv na severním Kavkaze a umístil svého syna Mstislava do vlády v Tmutarakanu.

Po smrti Vladimíra v roce 1015 začal čas. Jeho syn Svyatopolk, který zabil své bratry Borise, Gleba a Svyatoslava, se prohlásil za velkovévodu Kyjeva. Ale v roce 1019 přeživší bratr Yaroslav s podporou Varjagů porazil oddíl Svyatopolka na řece Alta a obsadil trůn v Kyjevě. Ruský stát vzkvétal za vlády Jaroslava Moudrého. Jedním z jeho nejnebezpečnějších rivalů byl Mstislav Tmutarakansky, který vládl na levém břehu Dněpru.

Yaroslavovi se podařilo dokončit sjednocení zemí až po smrti Mstislava.

Za Jaroslava Moudrého se Rusko stává jedním z nejsilnějších států v Evropě.

Yaroslav podniká úspěšné cesty do pobaltských zemí, kde položí město Yuryev. Podniká vojenská tažení proti Byzanci, dosahuje vítězství nad Pečeněgy v bitvě u Kyjeva v roce 1036.

Státní reformy Jaroslava Moudrého byly vyjádřeny přijetím prvního písemného kodexu zákonů - který upravoval společenské vztahy, stanovil postup pro řešení různých sporů a náhradu škod.

Tyto zákony upravovaly zejména vztah mezi princovými válečníky a obyvatelstvem Novgorodu, stanovily tresty za bití, mrzačení, ukrývání zločince, konfiskaci majetku, vyhoštění v případě závažných zločinů. „Russkaja pravda“, založená na normách práva a předchozí legislativě, vstoupila do dějin Ruska jako komplexní a významný právní dokument na svou dobu.

Za Jaroslava došlo k výraznému nárůstu ekonomiky. Osidlovala se nová místa, stavěla se města. V Kyjevě a Novgorodu byly postaveny pozoruhodné katedrály sv. Sofie, byly založeny četné kláštery, z nichž nejvýznamnější je Kyjevsko-pečerská lávra, založená v roce 1051.

Hilarion byl první ruský metropolita. Kláštery se staly centry vzdělanosti a kultury, vznikaly v nich ruské kroniky, rozvíjela se gramotnost, šířilo se křesťanství.

První škola byla založena v Novgorodu.

Pro posílení vlivu církve byla na potřeby církve dána desetina quitrentu zavedeného knížaty (církevní desátek).

Podstatným rysem Jaroslavovy politiky je posílení moci knížat.