3. křížová výprava Friedrich Barbarossa. První křížová výprava - druhá, třetí

Třetí křížová výprava(1189 - 1192) iniciovali římští papežové Řehoř VIII. a (po smrti Řehoře VIII.) Klement III.
V této křížové výpravě Svatá země Zúčastnili se čtyři nejmocnější evropští panovníci - německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus, rakouský vévoda Leopold V. a anglický král Richard I. Lví srdce.
Postavení křesťanských států na Svatá země po Druhá křížová výprava zůstal ve stejném stavu, v jakém byl před rokem 1147.
V samotných křesťanských státech Palestina je zaznamenán vnitřní rozklad, kterého využívají sousední muslimští vládci. Prostopášnost mravů v Antiochijských a Jeruzalémských knížectvích se ukazuje zvláště ostře po konci Druhá křížová výprava .
Na počátku 80. let XII. století v Jeruzalémském království na Svatá zeměŽilo 40 000-50 000 lidí, z toho ne více než 12 000 Latinů (křesťanů se západoevropskými kořeny). Zbytek byli domorodí obyvatelé této země: „východní“ křesťané, muslimové, židé, samaritáni. 5

Na Svatá země sílila moc a vliv vojenských mnišských řádů (templářů a johanitů), měli k dispozici převážnou většinu křesťanských hradů a pevností, které jen oni mohli účinně chránit.
Teoreticky byla obrana Jeruzalémského království povinností celého západoevropského křesťanství, ale ve skutečnosti po neúspěchu Druhá křížová výprava v roce 1148 se latinské stavy musely spoléhat pouze na vlastní síly. Jejich vládci potřebovali velké množství profesionálních válečníků a finanční podporu, a ne mimozemské hordy válečných bojovníků křižáci, které byly odstraněny domů, agitující muslimský svět. 5

Zatímco Palestina postupně přecházela do rukou Nuredina, na severu přibývaly nároky byzantského krále Manuela I. Komnena, který neztrácel ze zřetele staletou byzantskou politiku a všemi opatřeními se odměňoval na úkor oslabených. křesťanská knížectví.
Rytíř car Manuel byl ve své duši mužem nejvyšší energie, který miluje slávu, připraven provést politiku obnovy Římské říše v jejích starých hranicích. Opakovaně podnikal tažení na východ, která byla pro něj velmi úspěšná.
Jeho politika směřovala k postupnému sjednocení Antiochijského knížectví s Byzancí. Vyplývá to mimo jiné z toho, že po smrti své první manželky, sestry krále Konráda III., se Manuel ožení s jednou z antiochijských princezen. Vztahy, které z toho plynuly, měly nakonec přivést Antiochii pod nadvládu Byzance. čtyři
Tedy jak na jihu, díky úspěchům muslimů, tak na severu kvůli nárokům byzantského krále křesťanská knížectví Svatá země v druhé polovině 12. století hrozil těsný konec.
Sebevědomí vojenské elity latinských států stále živila zkušenost snadných vítězství První křížová výprava, která na jednu stranu pozitivně ovlivnila morálku křesťanů, na druhou stranu se stala jednou z hlavních příčin záhy propukající vojenské katastrofy.
Poté, co moc nad Egyptem přešla na Saladina, zahájili islámští vládci cílený boj proti „Frankům“ (jak se zde říkalo všem Evropanům žijícím na Blízkém východě).
Důležitou změnou na Blízkém východě bylo oživení konceptu „džihádu“ (džihád), „války s nevěřícími“, dlouho spícího, ale opět přivolaného k životu sunnitskými muslimskými teology 12. století. „Džihád“ se stal organizovanou kampaní za znovudobytí Svatá země, stejně jako křížová výprava vyrazil ji dobýt.
Muslimové se však nesnažili obrátit nepřítele mečem, protože islám nikdy neschvaloval nucenou konverzi. Přesto bylo 12. století dobou přitvrzení náboženské pozice islámu, větší nesnášenlivosti a zvýšeného tlaku na místní východní křesťany. Stejné principy aplikovali sunnitští muslimové na muslimskou menšinu, šíity. 5
Saladin byl moudrý taktik a politik. Byl si vědom síly svých nepřátel, stejně jako si byl vědom svých vlastních slabostí. byli silní, když se drželi pohromadě, ale protože mezi nimi probíhaly nekonečné boje o moc, Saladinovi se podařilo získat některé barony na svou stranu a pak je začal stavět proti sobě.
Kousek po kousku ponořil státy křižáci do úplné izolace, sjednocení nejprve se Seldžuky a poté s Byzancí. Bylo to v jeho rukou křižáci nevycházet spolu.
Tehdejší jeruzalémský král Balduin IV. byl slabý a nemocný panovník, trpěl leprou, tedy leprou, která je na východě velmi rozšířená.
Vojenská hrozba narůstala, ale podmínky příměří mezi křesťany a muslimy ještě nevypršely. V letech 1184-1185. křižáci vyslal do Evropy vyslance, aby vysvětlili vážnost tamní situace. Na Západě už začali shánět peníze, ale dokud muslimové nepoužili zbraně, nebylo volání po nové křížová výprava na Svatá země.
Na jaře roku 1187, před koncem příměří, jeden z franských baronů Renaud z Châtillon (Reynald de Châtillon) zrádně zaútočil na muslimskou karavanu převážející zboží z Damašku do Egypta. Předtím okrádal muslimské poutníky mířící do Mekky a pustošil přístavní města u Rudého moře. A protože Renault nechtěl napravit, Saladin vyhlásil válku.

Před významnou ztrátou území, která následovala po bitvě u Hattinu, mělo Jeruzalémské království poměrně významnou armádu. Podle matrik z dob krále Baudouina IV. čítala feudální milice království 675 rytířů a 5025 seržantů, nepočítaje turkopoly a žoldáky.
Celkem mohlo království postavit přes 1000 rytířů, včetně kontingentů vyslaných z hrabství Tripolis (200 rytířů) a Antiochijského knížectví (700 rytířů). Určitý počet rytířů se mohl vždy rekrutovat z těch, kteří dorazili dovnitř Svatá země poutníků.
Templáři se navíc drželi v Svatá země stálý řádový kontingent čítající přes 300 rytířů a několik stovek seržantů a turkopolů. Také johanité, kteří v roce 1168 slíbili, že poskytnou 500 rytířů a 500 turkopolů, aby pomohli králi vpadnout do Egypta (ačkoli není jasné, kde by mohli takové síly shromáždit, protože jejich řádový kontingent na Středním východě také neobsahoval žádné další než 300 bratrů rytířů). Počet vojáků mohla navýšit i místní domorodá milice. 5
Saladin vsadil na totální bitvu, než se křesťané dostanou z bezvodé náhorní plošiny a dosáhnou Tiberiadského jezera. Navrhované místo bitvy už samozřejmě Saladinovi zvědové prohlédli. Jeho akční plán byl celkem jednoduchý: nepřítel by se neměl dostat k vodě, pěchota měla být oddělena od kavalérie a obě části vojska měly být zcela zničeny.
Další události probíhaly téměř plně v souladu se Saladinovými plány, až na to, že z bojiště uteklo podstatně větší množství křesťanů, než očekával. 5
3. (4. července) 1187 se u vesnice Hattin (Khyttin) rozhořela krutá bitva (bitva u Hattinu nebo bitva u Tiberias) mezi křižáci a muslimy. Muslimská armáda Saladina převyšovala síly křesťanů.
Křesťanská armáda opustila tábor v obvyklém pořadí: kavalérii kryly pěší řady, stejně jako lučištníci a střelci z kuše, připraveni zatlačit opovážlivé muslimy protiútoky.
První útoky Saladinovy ​​armády byly odraženy, ale mnoho koní bylo ztraceno. Ale co je důležitější, křesťanská pěchota zakolísala a začala ve velkém opouštět své formace a ustupovat východním směrem. Muslimské zdroje tvrdí, že žízniví pěšáci prchli k Tiberiadskému jezeru, přestože bylo mnohem dále než pramen v Hattinu, a proto nebylo nutné absolvovat tak dlouhou cestu, aby se opili. Křesťanští kronikáři vysvětlují tento pohyb mas Křižák pěchoty její touhou najít útočiště před nepřítelem na Hattinských rozích.
Morálka pěšáků byla tak sklíčená, že jen tupě zírali na bitvu, kterou křesťanská jízda dál sváděla kolem tří stanů na úpatí Rohů. Navzdory opakovaným rozkazům krále Guida a nabádáním biskupů k ochraně svatého Kříže tvrdošíjně odmítali sestoupit a odpovídali: "Nesestoupíme a nebudeme bojovat, protože umíráme žízní." 5
Mezitím nechráněné koně rytíři-křižáci byli zasaženi nepřátelskými šípy a již většina z nich rytíři bojoval pěšky.
Zůstává neznámo, kdy byl Svatý kříž zajat Saracény, ale skutečnost, že to udělali válečníci Taqi ad-Din, je mimo pochybnost. Některé zdroje naznačují, že Taqi ad-Din zahájil silný útok na křesťany poté, co dovolil hraběti Raymondovi prorazit linii muslimských jednotek. Během tohoto útoku byl zabit biskup z Akkonu držící kříž, ale než svatá relikvie padla do rukou Taqi ad-Dina, byla zachycena biskupem z Lyddy.
Jiné zdroje se domnívají, že po smrti biskupa z Akkonu, biskup z Lyddy přesunul svatyni do jižního rohu, kde byla nakonec dobyta během jednoho z posledních útoků provedených jednotkami Taqi al-Din. Kdykoli se to však stalo, se ztrátou relikvie byl duch křesťanských jednotek nakonec rozdrcen. 5
V bitvě u Hattinu křižáci utrpěl drtivou porážku. Nespočet jich bylo zabito v bitvě a přeživší byli zajati.
Mezi zajatými křesťany byli král Guido de Lusignan, jeho bratři Geoffroy de Lusignan a konstábl Amalrich (Amory) de Lusignan, markrabě Guillelmo de Montferrat, Reynald de Châtillon, Humphred de Toron, mistr templářských rytířů Gerard de Ridefort, mistr řádu z Hospitallers Garnes ( Gardner) de Naplus (zřejmě dočasně hlava Řádu po smrti Rogera de Moulina až do zvolení nového mistra, sám Garnier oficiálně převzal tento post až o tři roky později, v roce 1190), biskup z Lyddy, mnoho další baroni, stejně jako Renaud z Châtillonu.
Ještě před bitvou Saladin přísahal, že tomuto porušovateli příměří usekne hlavu vlastní rukou. Tak se zřejmě stalo. 2
Všichni zajatí Turkopolové, kteří zradili muslimskou víru, byli popraveni přímo na bojišti. Zbytek zajatců dorazil do Damašku 6. července, kde Saladin učinil rozhodnutí, které zanechalo krvavou skvrnu na jeho vychvalované lidskosti.
Všichni zajatí templáři a špitálníci dostali na výběr, zda konvertují k islámu nebo
zemřít.
Konverze pod trestem smrti byla v rozporu s muslimským právem, ale v tomto případě se Saladinovi zdáli rytíři duchovních řádů něco jako křesťanští vrahové, a tudíž příliš nebezpeční na to, aby byli omilostněni.
Proto bylo povražděno 250 rytířů, kteří odmítli konvertovat k islámu. Jen několik válečných mnichů spáchalo akt odpadnutí...
Zbývající baroni a rytíři byli propuštěni za výkupné a většina křižáci skromného původu a pěšáci byli prodáni do otroctví.
Bitva u Hattinu byla vyhrána v důsledku taktické převahy muslimské strany, protože Saladin donutil svého protivníka bojovat na příznivém místě, v pro něj příznivou dobu a za příznivých podmínek. 5
Porážka v bitvě u Hattinu měla pro státy fatální následky křižáci. Už neměli bojeschopnou armádu a Saladin nyní mohl volně operovat v Palestině.
Podle arabského kronikáře dobyl 52 měst a pevností.
10. července 1187 dobyly důležitý přístav Akkon Saladinovy ​​jednotky, 4. září padl Ascalon a o dva týdny později začalo obléhání Jeruzaléma, který se začátkem října vzdal.
V porovnání křižáci Saladin dobyté město nezmasakroval a za výkupné z něj pustil křesťany. Jako výkupné vzal Saladin 10 zlatých dinárů za muže, 5 zlatých dinárů za ženu a 1 zlatý dinár za dítě.
Ti, kteří nezaplatili výkupné, byli zotročeni Saladinem. Takže ne od té doby uplynulo sto let křižáci dobyli Jeruzalém a už ho ztratili. To svědčilo především o nenávisti, že křižáci inspirované na východě. 6
Muslimští válečníci se opět zmocnili jejich svatyně – mešity al-Aksá. Saladinův triumf byl bezmezný. Ani takové nedobytné pevnosti jako Krak a Krak-de-Montreal nemohly odolat náporu muslimů.
V Kraku dokonce Francouzi nakonec vyměnili své manželky a děti za jídlo, ale ani to jim nepomohlo. V rukou křesťanů zůstalo jen několik mocných pevností na severu: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc a Margat...
Abychom zachránili zbývající území Svatá země a znovu dobýt Jeruzalém, třetí, nejslavnější křížová výprava .
Bylo nutné podporovat jak čest církve, tak ducha celého západního křesťanství. Navzdory všem obtížím a překážkám vzal papež pod svou ochranu myšlenku vzbudit Třetího křížová výprava. V blízké budoucnosti bylo vypracováno několik definic s cílem šířit myšlenku křížová výprava ve všech západních zemích.
Kardinálové zasaženi událostmi na Svatá země, dal papeži slovo, aby se podílel na zvednutí tažení a jeho kázání, aby bosý prošel Německo, Francii a Anglii. Papež se rozhodl využít všech církevních prostředků k usnadnění účasti na tažení pokud možno všem stavům. Za tímto účelem byl vydán rozkaz zastavit vnitřní války, rytíři byl usnadněn prodej lén, odloženo vymáhání dluhů, bylo oznámeno, že jakákoli pomoc při osvobození křesťanského východu bude provázena odpuštěním hříchů. 2
Povinná daň přímo související s třetí křížová výprava, byl slavný Saladinův desátek (1188). Tato daň byla zavedena i ve Francii a Anglii a vyznačovala se tím, že byla mnohem vyšší než předchozí, totiž jedna desetina ročního příjmu a movitého majetku všech poddaných, jak laiků, tak kleriků a mnichů. Nezaplatil daň křižáci kteří dostali desátek od každého ze svých vazalů, kteří nešli na tažení.
Saladinův desátek přinesl kolosální příjem – jeden z kronikářů píše, že jen v Anglii se vybralo 70 000 liber, i když možná přehání. Ve Francii se zavedení této daně setkalo s odporem, který zabránil Filipovi II. získat stejně významnou částku. Navíc musel Filip dokonce slíbit, že on ani jeho nástupci už na své poddané takovou daň neuvalí, a tento slib zjevně dodrželi. 7
A přesto prostředky na třetí křížová výprava nasbíralo docela dost...
Německý císař Fridrich I. Barbarossa se na jaře 1188 rozhodl zúčastnit se III. křížová výprava do Svaté země.
Lodí bylo málo, a tak bylo rozhodnuto nejít po moři. Většina armády se pohybovala po souši, přestože tato cesta nebyla jednoduchá. Smlouvy byly dříve uzavřeny s balkánskými státy, aby zajistily křižáci nerušený průchod přes jejich území. To byzantského císaře velmi popudilo.
11. května 1189 armáda opustila Řezno, byla obrovská, až 100 000 lidí, i když tento údaj může být nadhodnocený. V jejím čele stál 67letý císař Fridrich I.
A Frederickův syn Heinrich odplul s italskou flotilou, která měla pomoci křižáci přes Dardanely do Malé Asie.
V Anatolii křižáci vstoupil do zemí Seldžuků. Předtím uzavřeli s tureckým vládcem Konyi dohodu o volném průchodu jeho zeměmi. Sultán z Konya byl ale mezitím svržen svým vlastním synem a dřívější smlouva již nebyla platná.
Kvůli útokům Seldžuků a nesnesitelnému vedru křižáci se pohyboval vpřed velmi pomalu. Mezi nimi začaly epidemické nemoci.
Saladin plně ocenil význam Fridricha I. Barbarossy a s obavami očekával jeho příjezd do Sýrie. Ve skutečnosti se zdálo, že Německo je připraveno napravit všechny předchozí chyby křížové výpravy a obnovit důstojnost německého jména na východě, protože nečekaná rána zničila všechny dobré naděje ...
10. června 1190 se císař Barbarossa utopil při přechodu horské řeky Salef. Jeho smrt byla pro Němce těžkou ranou křižáci.
Zvláštní důvěra v Fredericka, nejstaršího syna Barbarossy, mezi Němci křižáci nebyl, ale protože se mnozí obrátili zpět. Jen malý počet věrných rytíři pokračovala ve své cestě pod vedením vévody Fredericka. 7. října se přiblížili k Akkonu (Acre) a oblehli jej. 2
V zimě 1190-1191. V obleženém městě začal zuřit hlad...

Pro úspěch do třetice křížová výprava velký vliv měla účast anglického krále Richarda I. Lví srdce. Richard, vysoce energický, živý, popudlivý muž, jednající pod vlivem vášně, byl daleko od myšlenky obecného plánu, hledal především rytířskýčiny a slávu. V samotných přípravách kampaně se až příliš jasně promítly jeho charakterové vlastnosti.
Richard se obklopil skvělým doprovodem a rytíři, na své armádě podle současníků utratil za jeden den tolik, co jiní králové za měsíc. Když šel na kampaň, převedl všechno na peníze; svůj majetek buď pronajal, nebo zastavil a prodal. Tak skutečně získal obrovské finanční prostředky; jeho Křižák Armáda byla dobře vyzbrojena. Vypadalo by to dobře hotovost a velká ozbrojená armáda měla zajistit úspěch podniku...
Část anglické armády vyrazila z Anglie na lodích, zatímco Richard sám překročil kanál La Manche, aby se spojil s francouzským králem Filipem II. Augustem a nasměroval si cestu přes Itálii. Toto hnutí začalo v létě roku 1190.
Oba králové měli v úmyslu jít společně, ale velký počet vojáků a potíže, které se objevily při dodávkách potravin a krmiva, je přiměly se oddělit.
Francouzský král pokračoval a v září 1190 dorazil na Sicílii a zastavil se v Messině, kde čekal na svého spojence. Když sem dorazil i anglický král, zdržely pohyb spojeneckého vojska úvahy, že je nepohodlné zahájit tažení na podzim po moři; tak obě armády strávily podzim a zimu na Sicílii až do jara 1191. 2
Mezitím Richard po svém příjezdu na Sicílii prohlásil své nároky na normanský majetek. Své právo totiž odůvodnil tím, že Joanna, dcera anglického krále Jindřicha II. a sestra samotného Richarda, byla provdána za zesnulého Viléma II. Dočasný uzurpátor normanské koruny Tancred držel Williamovu vdovu v čestné opatrování.
Richard požadoval, aby mu byla vydána jeho sestra a donutil Tancreda, aby mu dal výkupné za to, že mu anglický král přenechal skutečné držení normanské koruny. Tato skutečnost, která vzbuzovala nepřátelství mezi anglickým králem a německým císařem, měla velký význam pro vše následující.
To vše jasně ukázalo francouzskému králi, že nebude schopen jednat podle stejného plánu jako anglický král. Filip považoval za nemožné, vzhledem ke kritickému stavu věcí na východě, zůstat dále na Sicílii; v březnu 1191 nastoupil na lodě a přeplavil se do Sýrie.
Hlavním cílem, o který francouzský král usiloval, bylo město Ptolemais (francouzská a německá podoba – Accon, ruská – Acre). Toto město bylo v letech 1187-1191 hlavním bodem, na který se soustředily názory a naděje všech křesťanů. Na jednu stranu byly do tohoto města vyslány všechny síly křesťanů, na druhou stranu sem byly vtaženy muslimské hordy.
Všichni třetí křížová výprava soustředil se na obléhání tohoto města; když sem na jaře 1191 přijel francouzský král, zdálo se, že Francouzi udají hlavní směr dění.
Král Richard se netajil tím, že nechce jednat ve shodě s Filipem, s nímž vztahy zvláště ochladly poté, co se francouzský král odmítl oženit s jeho sestrou.
Flotila, která vyplula ze Sicílie v dubnu 1191, byla zajata bouří a loď, na které jela nová nevěsta, princezna Berengaria Navarrská, byla svržena na ostrov Kypr.
Ostrov Kypr byl v té době v moci Izáka Komnena, který se oddělil od stejnojmenného byzantského císaře. Isaac Komnenos, uzurpátor Kypru, nerozlišoval mezi přáteli a nepřátelé císaře, ale sledoval jeho osobní sobecké zájmy; prohlásil svou zajatkyni za nevěstu anglického krále. Richard tak musel zahájit válku s Kyprem, která byla pro něj nepředvídatelná a nečekaná a která od něj vyžadovala mnoho času a úsilí.
Když se Richard zmocnil ostrova, spoutal Isaaca Komnena stříbrnými řetězy; začala řada oslav, které doprovázely triumf anglického krále: Britové poprvé získali územní vlastnictví ve Středozemním moři. Ale je samozřejmé, že Richard nemohl počítat s dlouhým držením Kypru, který byl tak daleko od Británie.
V době, kdy Richard slavil své vítězství na Kypru, když pořádal oslavu za oslavou, přijel na Kypr Guy de Lusignan, titulární král Jeruzaléma; nazýváme ho titulárním králem, protože ve skutečnosti již nebyl králem Jeruzaléma, neměl žádné územní majetky, ale nesl pouze jméno krále. Svůj lesk a vliv zvýšil Guy de Lusignan, který přijel na Kypr deklarovat známky oddanosti anglickému králi, který mu daroval (podle jiných zdrojů - prodal) ostrov Kypr.
V dubnu 1191 do Akkonu (Acre), obleženého Němci křižáci, francouzská flotila dorazila včas, následovaná Angličany.
Po příjezdu Richarda I. Lví srdce (8. června) vše křižáci mlčky uznal jeho vedení. Zahnal armádu Saláha ad-Dína, který pochodoval na záchranu obležených, načež vedl obléhání tak energicky, že muslimská posádka kapitulovala. 6
Saladin dělal, co mohl, aby se vyhnul předem stanovenému výkupnému, a pak anglický král Richard I. Lví srdce neváhal nařídit zabití 2700 zajatých muslimů. Saladin musel požádat o příměří...
Během okupace Akkonu došlo mezi křesťany k velmi nepříjemnému incidentu. Rakouský vévoda Leopold V., když se zmocnil jedné z městských zdí, vyvěsil rakouský prapor: Richard I> nařídil jej strhnout a nahradit svým; to byla silná urážka celé německé armády; od té doby získal Richard v osobě Leopolda V. nesmiřitelného nepřítele.
Francouzský král dosáhl bodu extrémního podráždění; Filipova nechuť k Richardovi rozdmýchala fámy, že anglický král plánuje prodat celou křesťanskou armádu muslimům a dokonce se chystá zasáhnout Filipovi do života. Naštvaný Philip opustil Acre a šel domů...
se stáhl na jih a zamířil přes Jaffu směrem k Jeruzalému. Jeruzalémské království bylo obnoveno, ačkoli samotný Jeruzalém zůstal v muslimských rukou. Hlavním městem království byl nyní Akkon. Napájení křižáci Omezovalo se hlavně na pás pobřeží, který začínal severně od Tyru a táhl se až k Jaffě a na východě nedosahoval ani k řece Jordán.
Protože se Filip II. předtím vrátil do Francie, armáda zavládla jednota a jeho další akce proti Saladinovi, stejně jako respekt, který k sobě tito dva válečníci chovali, představovaly nejslavnější epizodu v historii. křížové výpravy na Svatá země. 1
Po dovedně připraveném hodu podél pobřeží (jeden z jeho boků byl chráněn mořem) Richarddal bojoval a porazil Saladina u Arsufu (1191).
Obecně tento střet sloužil jako apoteóza dvoutýdenní konfrontace mezi Turky a křižáci, který se 24. srpna vydal na jih z nedávno osvobozeného Akkonu. Hlavním cílem tažení Franků byl Jeruzalém, cesta k němuž vedla od pobřeží z Jaffy.
Téměř okamžitě zadní voj, sestávající z francouzštiny rytíři Vévoda Hugh Burgundský, byl napaden muslimy, smíšen a obklíčen jimi, ale Richardovi se podařilo zachránit konec kolony.
V důsledku toho do nejnebezpečnějších oblastí - do předvoje a do zadního voje - umístil bratry-rytíře vojensko-mnišských řádů - templáře a špitálníky. Vázaní přísným kodexem a zvyklí na disciplínu mnohem více než jejich světští soudruzi, byli obrnění mniši pro takové úkoly vhodnější než ostatní.
Ačkoli křižáci obecně, a Richard zvláště, být spojován v obecné mysli s kavalérií, král chápal zásadní význam pěchoty. Kopiníci drželi v rukou štíty, oblečeni přes drátěné pletivo do tlustých plstěných hábitů, a zakrývali malé rytíři a především jejich koně na pochodu a lučištníci a střelci z kuší kompenzovali „palbu“ nepřátelských koňských lučištníků.
Hlavní zátěž při obraně kolony na trase dopadla na pěchotu. V počtu do 10 000 osob byl rozdělen přibližně na dvě části, takže kavalérie (celkem až 2 000 osob) a konvoj byly mezi oběma sledy. Protože křižáci pohybovali jižním směrem, moře pokrývalo jejich pravé křídlo. Navíc z moře dostávali zásoby od Křižák flotila celou cestu tam, kde pobřeží umožňovalo lodím přiblížit se ke břehu.
Richard nařídil, aby obě vrstvy denně měnily místa, jeden den zadržovaly muslimské útoky a druhý kráčel v relativním bezpečí podél pobřeží.
Saladin měl ne méně než 30 000 vojáků, kteří byli rozděleni v poměru 2:1 na jezdectvo a pěchotu. Pěchotě jeho kronikářů se říká „černí“, i když jsou popisováni také jako beduíni „s luky, toulci a kulatými štíty“. Je možné, že můžeme mluvit o súdánských válečnících, které vládci Egypta často brali na svá vojska jako zdatné lučištníky.
Nebyli to však oni, ale jízdní lučištníci, kdo byl zdrojem největší úzkosti křižáci. Ambroise, básník a křižák, říká o hrozbě druhé strany nepřítele toto:
„Turci mají jednu výhodu, která nám posloužila jako zdroj velkých škod. těžce ozbrojení, zatímco Saracéni mají luk, kyj, meč nebo kopí s ocelovou špičkou.
Pokud musí odejít, nelze je udržet – jejich koně jsou tak dobří, že podobní nikde na světě nejsou, zdá se, jako by neskákali, ale létali jako vlaštovky. Jsou jako bodavé vosy: když je pronásleduješ, utečou, a když se otočíš, dohoní tě. osm
Teprve když byl nepřítel ztrátami dezorganizovaný a vyčerpaný, Richard dal rytíři rozkaz dokončit práci drtivým hodem.
Na pobřeží poblíž Arsufu přepadl Salah ad-Dín ze zálohy a poté zorganizoval silný útok na zadní část kolony Richarda I., aby přinutil zadní voj. křižáci dostat se do boje.
Richard I> nejprve zakázal jakýkoli odpor a kolona tvrdošíjně pokračovala v pochodu. Když pak byli Turci úplně drzejší a tlak na zadní voj se stal zcela nesnesitelným, Richard nařídil odpálit předem připravený signál k útoku.
Sehraný protiútok nic netušící Turky zaskočil.
Bitva skončila za pár minut...
Uposlechnutí rozkazů > křižáci překonal pokušení spěchat pronásledovat poraženého nepřítele. Turci ztratili asi 7 tisíc lidí, zbytek se změnil v neuspořádaný útěk. Ztráty křižácičinil 700 lidí.
Poté se Salah ad-Din ani jednou neodvážil zapojit do otevřené bitvy s Richardem I. 6 Turci byli nuceni přejít do obrany, ale nedůslednost akcí ne křižáci rozvíjet úspěch.
V roce 1192 Richard I> pochodoval na Jeruzalém a pronásledoval Salaha ad-Dína, který při ústupu použil taktiku spálené země - zničil veškerou úrodu, pastviny a otrávil studny. Nedostatek vody, nedostatek krmiva pro koně a rostoucí nespokojenost v řadách jeho mnohonárodní armády donutily Richarda chtě nechtě dojít k závěru, že není v pozici, aby obléhal Jeruzalém, pokud nechtěl riskovat. téměř nevyhnutelná smrt celé armády.

Neochotně se stáhl k pobřeží. Do konce roku došlo k mnoha malým šarvátkám, ve kterých se Richard I. ukázal jako statečný. rytíř a talentovaný taktik.
Štábní služba a organizace zásobování jeho armády byly řádově lepší než ty typické pro středověk. Richard I. dokonce poskytoval službu praní prádla, aby bylo oblečení čisté, aby se zabránilo šíření epidemií. 6
Richard se vzdal naděje na dobytí Jeruzaléma a 1. září 1192 podepsal dohodu se Saladinem. Tento svět, hanebný pro Richardovu čest, zanechal po křesťanech malý pobřežní pás od Jaffy po Týr, Jeruzalém zůstal v moci muslimů, Svatý kříž nebyl vrácen.
Saladin dal křesťanům mír na tři roky. V této době mohli volně přicházet uctívat svatá místa.
O tři roky později byli křesťané povinni uzavřít se Saladinem nové dohody, které měly být samozřejmě horší než ty předchozí.
Tento neslavný svět byl těžkým obviněním proti Richardovi. Současníci ho dokonce podezřívali ze zrady a zrady; Muslimové mu vyčítali přílišnou krutost...
9. října 1192 Richard odešel Svatá země...
Richard I. Lví srdce byl na trůnu deset let, ale v Anglii nestrávil více než rok. Zemřel při obléhání jednoho z francouzských hradů 6. dubna 1199 raněn šípem do ramene... 4
Obléhání Acre představuje fatální chybu ze strany vůdců Třetí křížová výprava ; křižáci bojovali, plýtvali časem a energií o malý kousek země, v podstatě nikomu nepoužitelný, zcela zbytečný, kterým se chtěli odměnit jeruzalémského krále Guye de Lusignana.
S odchodem Richarda Lví srdce, hrdinská éra křížové výpravy v Svatá země skončilo... 1

Zdroje informací:
jeden. " křížové výpravy"(časopis "Strom poznání" č. 21 / 2002)
2. Uspenský F. „Historie křížové výpravy »
3. Stránky Wikipedie
4. Vazold M." »
5. Donets I. "Bitva o Hattin"
6. "Všechny války světových dějin" (podle Dupuy's Harper Encyclopedia of Military History)
7. Riley-Smith J. Historie křížové výpravy »
8. Bennet M., Bradbury J., De-Fry K., Dicky Y., Jestyce F. "Války a bitvy středověku"

Třetí křížová výprava(1189-1192) zahájili papežové Řehoř VIII. a (po smrti Řehoře VIII.) Klement III. Křížové výpravy se zúčastnili čtyři nejmocnější evropští panovníci - německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus, rakouský vévoda - Leopold V. (vévoda rakouský) a anglický král Richard I. Lví srdce. Třetí křížové výpravě předcházelo Saladinovo dobytí Jeruzaléma v říjnu 1187. Záznamy očitých svědků obléhání Jeruzaléma říkají:

Bylo nás asi 20 tisíc. Šli jsme přímo do svatého města, abychom vzali archu od nevěřících a předali ji papežově autoritě. Přiblížili jsme se ke svatému městu a už jsme viděli jeho hradby. Před námi se objevil oddíl tří set válečníků. jejich tváře k nosu. Smáli jsme se armádě bezvěrců a směle šli do bitvy. ale naše pokrytectví bylo rozptýleno, když padly první řady našich jednotek a sněhobílé války nedostaly ani škrábnutí. hodnosti, zabíjení lidé pouhým dotykem dlaně. Když sedmá část naší armády zemřela v bitvě, tasili šavle. Nikdo z nás takové vojáky nikdy neviděl. S obtížemi se nám podařilo zabít pět a šestého jsme zajali při ústupu . Z 20 tisíc nejvíce jen 5 tisíc nejlepších válečníků se vrátilo do tábora. Jsem vděčný Všemohoucímu, že jsem měl to štěstí přežít v té hrozné bitvě. Když jsme přivedli vězně do tábora a řekli veliteli o naší porážce , přál si okamžitě Vězeň řekl jen pár slov jazykem, který jsem neznal, načež se na jeho oblečení objevily krvavé skvrny. Když jsme zjistili, že je mrtvý, velitel přikázal ho svléknout a prohlédnout zbraň. byla tam kožená vesta, podobná do auta.Bylo k němu připevněno pět nožů.Vojáci se této země začali bát a prosili velitele,aby ustoupil.Velitel byl ale přísný a nařídil počkat na jednotky,které jdou pomoci.Strávili jsme další 2 týdny na této strašné zemi, ale nikoho neztratili, všichni byli naživu a zdrávi.oddíl 5 tisíc válečníků a znovu jsme šli k hradbám města. Tentokrát jsme ty sněhobílé válečníky nepotkali a vstoupili do města bez překážkou. Ve městě nebyl jediný člověk, sklady byly plné jídla, stáje byly plné lo Vstoupili jsme do městské pevnosti a rozbili tam tábor, ráno přežilo jen 500 lidí. Náš velitel byl také zabit. V armádě zavládla panika a my jsme se stáhli ze svaté země, přičemž jsme si přísahali, že sem už nepřijdeme.

Pro usnadnění čtení byl text přeložen uměleckým stylem.

Postavení křesťanských států na východě. Válka se Saladinem

Mezitím v samotných křesťanských státech Palestina je zaznamenán vnitřní rozklad, kterého využívají sousední muslimští vládci. Prostopášnost mravů v Antiochijských a Jeruzalémských knížectvích se ukazuje zvláště ostře po skončení druhé křížové výpravy. Bohužel v Jeruzalémě i v Antiochii stojí v čele vlády ženy: v Jeruzalémě - královna Melisinda, matka Balduina III.; v Antiochii od roku 1149 – Kostnice, vdova po princi Raymondovi. Začínají dvorské intriky, trůn je obklopen dočasnými dělníky, kterým nechyběla ani touha, ani schopnost stát se nad zájmy strany. Muslimové, když viděli neúspěch pokusů evropských křesťanů osvobodit Svatou zemi, začali s větším odhodláním postupovat na Jeruzalém a Antiochii; Od poloviny 12. století získal zvláštní slávu a osudový význam pro křesťany Nuredin, emír z Aleppa a Mosulu, který byl svým charakterem, myslí a chápáním historických úkolů muslimského světa mnohem vyšší než křesťanští panovníci. poloviny 12. století.

Nuredin obrátil všechny své síly proti Antiochijskému knížectví. Ve válce Raymonda z Antiochie s Nuredinem, která se vedla v letech 1147-1149, byli Antiochijci více než jednou poraženi, v roce 1149 sám Raymond padl v jedné z bitev. Od té doby to v Antiochii není o nic lepší než v Jeruzalémě. Všechny události druhé poloviny 12. století na Východě jsou seskupeny především kolem majestátní impozantní postavy Nuredina, kterého pak vystřídá neméně majestátní Saladin. Nuredin, který vlastní Aleppo a Mossul, se neomezuje pouze na omezování Antiochijského knížectví, upozorňuje také na postavení Jeruzalémského království. V roce 1148 udělal jeruzalémský král, který poslal Konráda do Damašku, velkou chybu, která se projevila hned po druhé křížové výpravě. Mělo to za následek velmi smutný výsledek: Damašek, pod tlakem jeruzalémských křižáků, uzavře dohodu s Nuredinem, který se stává vládcem všech největších měst a hlavních oblastí patřících muslimům. Když se Nuredin zmocnil Damašku a když muslimský svět viděl Nuredina jako svého nejdůležitějšího představitele, postavení Jeruzaléma a Antiochie neustále viselo na vlásku. Z toho je vidět, jak nejistá byla pozice východních křesťanů a jak neustále volali po pomoci ze Západu. Zatímco Palestina postupně přecházela do rukou Nuredina, na severu přibývaly nároky byzantského krále Manuela Komnena, který neztrácel ze zřetele staletou byzantskou politiku a všemi opatřeními se odměňoval na úkor oslabeného křesťana. knížectví. Král Manuel, v srdci rytíř, vysoce energický muž, který miloval slávu, byl připraven provést politiku obnovy Římské říše v jejích starých hranicích. Opakovaně podnikal tažení na východ, která byla pro něj velmi úspěšná. Jeho politika směřovala k postupnému sjednocení Antiochijského knížectví s Byzancí. Vyplývá to mimo jiné z toho, že po smrti své první manželky, sestry krále Konráda III., se Manuel ožení s jednou z antiochijských princezen. Vztahy, které z toho plynuly, měly nakonec přivést Antiochii pod nadvládu Byzance. A tak jak na jihu kvůli úspěchům Nuredina, tak na severu kvůli nárokům byzantského krále hrozil křesťanským knížectvím v druhé polovině 12. století brzký konec. Je samozřejmé, že složitá situace křesťanského Východu nezůstala neznámou ani Západu a postoj byzantského krále ke křesťanům nemohl nevyvolat nenávist vůči němu ze strany Západoevropanů. Na Západě se tak ozývaly stále více nepřátelské hlasy proti Byzanci.

Saladin dal nový směr záležitostem na východě; pod ním byl egyptský chalífát sjednocen s bagdádským. Saladin měl všechny vlastnosti potřebné k plnění ideálních úkolů muslimského světa a obnovení převahy islámu. Postava Saladina je odhalena z historie třetí křížové výpravy, z jeho vztahu s anglickým králem Richardem Lví srdce. Saladin připomíná rysy rytířského charakteru a ve své politické bystrosti stál daleko nad svými evropskými nepřáteli. Není to poprvé během třetí křížové výpravy, kdy je Saladin nepřítelem křesťanů. Svou činnost zahájil během druhé křížové výpravy; účastnil se válek Zengi a Nuredina proti křesťanům. Po skončení druhé křížové výpravy odešel do Egypta, kde nabyl velkého významu a vlivu na záležitosti a brzy se zmocnil nejvyšší správy v chalífátu a zároveň udržoval vazby a vztahy s bagdádským chalífátem. Po smrti Nuredina začali jeho synové bratrovražedný boj. Saladin využil těchto sporů, přišel s vojáky do Sýrie a předložil své nároky Aleppu a Mossulu. Saladin, nepřítel křesťanů, který se oslavoval jako dobyvatel, v kombinaci s obrovským majetkem a impozantními vojenskými silami, energií, inteligencí a hlubokým pochopením politických okolností. Obracely se k němu oči celého muslimského světa; Muslimské naděje v něm spočívaly jako v osobě, která by mohla obnovit politickou převahu ztracenou muslimy a vrátit majetek, který převzali křesťané. Země dobyté křesťany byly stejně posvátné pro egyptské i asijské muslimy. Náboženská myšlenka byla stejně hluboká a skutečná na Východě jako na Západě. Na druhou stranu Saladin hluboce chápal, že navrácení těchto zemí muslimům a obnovení sil maloasijských muslimů posílí jeho autoritu v očích celého muslimského světa a dá pevný základ jeho dynastii v Egypt. Když se tedy Saladin roku 1183 zmocnil Aleppa a Mossulu, nastala pro křesťany velmi důležitá chvíle, ve které museli řešit velmi vážné problémy. Křesťanská knížata však byla hluboko pod svou úlohou a svými úkoly. V době, kdy byli ze všech stran obklopeni nepřátelským živlem, byli v nejnepříznivějších podmínkách, aby vzdorovali svým nepřátelům: mezi jednotlivými knížectvími nejenže neexistovala solidarita, ale byla v extrémní demoralizaci; nikde nebyl takový prostor pro intriky, ambice a vraždy jako ve východních knížectvích. Příkladem nemravnosti je jeruzalémský patriarcha Heraclius, který se nejen podobal nejhorším římským papežům, ale v mnohém je i předčil: otevřeně žil se svými milenkami a rozhazoval na ně všechny své prostředky a příjmy; ale nebyl o nic horší než ostatní; o nic lepší na tom nebyli knížata, baroni, rytíři a klerici. Připomeňme vznešeného templáře Roberta ze St. Albany, který po konverzi k islámu odešel do služeb Saladinových a zaujal vysoké postavení v jeho armádě. Mezi lidmi, kteří měli velmi vážné úkoly vzhledem k postupujícímu hrozivému nepříteli, převládala naprostá prostopášnost mravů. Baroni a rytíři, sledující své osobní sobecké zájmy, nepovažovali za vůbec ostudné v nejdůležitějších okamžicích během bitvy opustit řady křesťanských jednotek a přejít na stranu muslimů. Toto absolutní nepochopení událostí hrálo do karet tak prozíravému a inteligentnímu politikovi, jakým byl Saladin, který plně chápal stav věcí a vážil si veškeré jejich důležitosti.
Jestliže se mezi rytíři a barony dala očekávat zrada a zrada, pak hlavní vůdci, knížata a králové, nebyli o nic lepší než oni. V Jeruzalémě seděl Balduin IV., muž bez jakéhokoli politického smyslu a energie, který se chtěl vzdát své vlády a místo sebe hodlal korunovat svého malého syna Baudouina V.; ve stejné době vznikl spor o poručnictví: hádali se Guido Lusignan, zeť Baudouina IV., a Raymond, hrabě z Tripolisu. Představitelem naprosté svévole je Renaud de Chatillon, který podnikal loupežné nájezdy na muslimské obchodní karavany přicházející z Egypta; Raynald svými nájezdy nejen popudil muslimy proti křesťanům, ale způsobil značné škody samotným křesťanským knížectvím, která v těchto karavanách žila, a podkopal obchod v Týru, Sidonu, Ascalonu, Antiochii a dalších pobřežních křesťanských městech od samého počátku. . Během jednoho z těchto výletů, které Raynald podnikl ze svého hradu, vyloupil karavanu, ve které byla i Saladinova matka. Tuto okolnost lze považovat za nejbližší motiv, který vyvolal střet mezi muslimským vládcem a křesťanskými knížaty. Saladin předtím upozornil jeruzalémského krále na nedůstojné činy Renauda de Chatillona, ​​ale král neměl žádné prostředky, jak barona omezit. Nyní, když byla Saladinovi způsobena urážka na cti a spřízněné city, navzdory příměří, které bylo uzavřeno mezi ním a křesťanskými knížaty, vyhlásil křesťanům válku ne do žaludku, ale na smrt. Události, které tuto válku provázely, se datují do roku 1187. Saladin se rozhodl potrestat jeruzalémského krále jak za prohřešky Renauda de Chatillona, ​​tak obecně za to, že stále podporuje stín nezávislého vládce. Jeho jednotky se přesunuly z Aleppa a Mosulu a byly velmi významné ve srovnání se silami křesťanů. V Jeruzalémě bylo možné naverbovat až 2 tisíce rytířů a až 15 tisíc pěšáků, ale ani tyto nevýznamné síly nebyly místní, ale byly tvořeny hostujícími Evropany.
V bitvě 5. července 1187, kdy se rozhodovalo o osudu celého křesťanství, se křesťanská armáda neobešla bez ohavné zrady. Poblíž města Tiberias, když dvě nepřátelské armády stály jedna proti druhé, připraveny zapojit se do bitvy, mnoho knížat, když viděli, že je muslimská armáda převyšuje, a považovali úspěch bitvy za pochybný a pro ně dokonce nemožný, přeběhli. na stranu Saladina, včetně Raymonda. Je samozřejmé, že za tohoto stavu věcí křesťané nemohli vyhrávat bitvy; celá křesťanská armáda byla zničena; Jeruzalémský král a antiochijské kníže byli zajati. Všichni vězni byli Saladinem odsouzeni k smrti; Jeden jeruzalémský král dostal život. Bezvýznamná hrstka křesťanů, kteří unikli neblahému osudu útěkem, část měšťanů a obyčejných rytířů, nemohla vzít na sebe obranu křesťanských zemí. Saladinovi se v krátké době podařilo zmocnit se všech pobřežních hradů a pevností ve vlastnictví křesťanů na pobřeží Středozemního moře. V rukou křesťanů zůstal pouze Jeruzalém, který jako vnitrozemské knížectví nebyl tak důležitým politickým bodem, aby si ho Saladin mohl vysoce vážit; hluboká politická mysl Saladina jasně chápala důležitost přímořských obchodních pevností. Saladin, když se zmocnil těchto bodů (Bejrút, Sidon, Jaffa, Ascalon), odřízl křesťany od komunikace se západní Evropou, mohl se bez překážek zmocnit vnitřních bodů. Saladin dobyl pobřežní města, zničil křesťanské posádky všude a nahradil je muslimskými. Kromě Jeruzaléma zůstaly v rukou křesťanů Antiochie, Tripolis a Týr.
V září 1187 se Saladin přiblížil k Jeruzalému. Obyvatelé města si mysleli, že budou klást odpor, a tak na Saladinův návrh vzdát se města pod podmínkou poskytnutí svobody obleženým odpověděli vyhýbavě. Když ale začalo těsné obléhání města, křesťané, zbavení organizačních sil, viděli nemožnost odporu a obrátili se na Saladina s mírovými jednáními. Saladin souhlasil, že jim dá svobodu a život za výkupné, a muži zaplatili každý po 10 zlatých, ženy po 5, děti po 2. Jeruzalém obsadil Saladin 2. října. Po dobytí Jeruzaléma se již nemohl setkat s překážkami v dobytí zbytku křesťanských zemí. Tyre přežil jen díky tomu, že ho bránil hrabě Konrád, který přijel z Konstantinopole z domu montferratských vévodů, vynikal inteligencí a energií.

Příprava na túru

Zpráva o tom, co se stalo na Východě, nebyla v Evropě okamžitě přijata a hnutí začalo na Západě ne dříve než v roce 1188. První zprávy o událostech ve Svaté zemi přišly do Itálie. Pro papeže v té době nebyl prostor pro váhání. Veškerá církevní politika ve 12. století se ukázala jako falešná, všechny prostředky, kterými se křesťané drželi Svaté země, byly marné. Bylo nutné podporovat jak čest církve, tak ducha celého západního křesťanství. Navzdory všem obtížím a překážkám vzal papež pod svou ochranu myšlenku zahájení třetí křížové výpravy. V blízké budoucnosti bylo vypracováno několik definic s cílem rozšířit myšlenku křížové výpravy ve všech západních státech. Kardinálové, ohromeni událostmi na východě, dali papeži slovo, aby se zúčastnil na zvednutí tažení a kázal, aby šel naboso přes Německo, Francii a Anglii. Papež se rozhodl využít všech církevních prostředků k usnadnění účasti na tažení pokud možno všem stavům. K tomu byl vydán rozkaz k zastavení vnitřních válek, rytířům byl usnadněn prodej lén, odloženo vymáhání dluhů, bylo oznámeno, že jakákoli pomoc při osvobozování křesťanského východu bude provázena rozhřešením.
Je známo, že třetí kampaň byla vedena za příznivějších okolností než první dvě. Zúčastnili se ho tři korunovaní - německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Richard Lví srdce. V kampani byla pouze obecná vůdčí myšlenka. Pohyb křižáků do Svaté země byl směřován různými způsoby a samotné cíle vůdců, kteří se tažení účastnili, zdaleka nebyly totožné. V důsledku toho se historie Třetí kampaně rozpadá na samostatné epizody: Anglo-francouzské hnutí, německé hnutí a obléhání Akkonu. Zásadní otázka, která dlouho bránila francouzskému a anglickému králi dohodnout se na tažení, závisela na vzájemných vztazích Francie a Anglie ve 12. století. Faktem je, že na anglický trůn usedli Plantagenetové, hrabata z Anjou a Maine, kteří získali anglický trůn v důsledku sňatku jednoho z nich s dědičkou Viléma Dobyvatele. Každý anglický král, i když zároveň zůstal hrabětem z Anjou a Maine, vévodou z Akvitánie a zde připojeným Guyenne, musel francouzskému králi složit lénní přísahu na tyto země. V době třetího tažení byl anglickým králem Jindřich II. Plantagenet a francouzským králem Filip II. Augustus. Oba králové zjistili, že je možné si navzájem ublížit, protože jejich země ve Francii sousedily. Anglický král měl své dva syny, Jana a Richarda, jako vládce svých francouzských provincií. Filip s nimi uzavřel spojenectví, vyzbrojil je proti jejich otci a nejednou dostal Jindřicha Anglického do velmi těžké pozice. Richard byl ženatý se sestrou francouzského krále Alice, která poté žila v Anglii. Šířila se fáma, že Jindřich II. měl poměr se snoubenkou svého syna; je jasné, že tento druh fámy musel ovlivnit Richardův postoj k Jindřichu II. Francouzský král využil této okolnosti a začal rozdmýchávat nepřátelství mezi svým synem a otcem. Podněcoval Richarda a ten zradil svého otce, když složil přísahu francouzskému králi; tato skutečnost jen přispěla k většímu rozvoji nepřátelství mezi francouzským a anglickým králem. Ještě jedna okolnost bránila oběma králům poskytnout případnou první pomoc východním křesťanům. Francouzský král, který si přál nashromáždit značné prostředky na nadcházející kampaň, vyhlásil ve svém státě zvláštní daň pod názvem „Saladinův desátek“. Tato daň se vztahovala na majetek samotného krále, světských knížat a dokonce i na duchovenstvo; nikdo nebyl s ohledem na význam podniku osvobozen od placení „Saladinova desátku“. Uvalení desátků na církev, která nikdy neplatila žádné daně a sama se stále těšila z vybírání desátků, vzbudilo mezi duchovenstvem nespokojenost, která tomuto opatření začala klást překážku a ztěžovala královským úředníkům výběr Saladinových desátků. . Nicméně toto opatření bylo docela úspěšně provedeno jak ve Francii, tak v Anglii a dalo hodně peněz na třetí křížovou výpravu.
Mezitím během sbírek, narušen válkou a vnitřními povstáními, zemřel anglický král Jindřich II. (1189) a dědictví anglické koruny přešlo do rukou Richarda, přítele francouzského krále. Nyní mohli oba králové směle a přátelsky začít realizovat myšlenky třetí křížové výpravy. V roce 1190 se králové vydali na tažení. Na úspěch třetí křížové výpravy měla velký vliv účast anglického krále. Richard, vysoce energický, živý, vznětlivý muž, jednající pod vlivem vášně, měl daleko k představě obecného plánu, hledal především rytířské činy a slávu. V jeho samotných přípravách na kampaň se až příliš jasně odrážely rysy jeho charakteru. Richard se obklopil brilantní družinou a rytíři, na své armádě podle současníků utratil za jeden den tolik, co jiní králové za měsíc. Když šel na kampaň, převedl všechno na peníze; svůj majetek buď pronajal, nebo zastavil a prodal. Tak skutečně získal obrovské finanční prostředky; jeho armáda byla dobře vyzbrojena. Zdálo by se, že dobré peníze a velká ozbrojená armáda měly zajistit úspěch podniku. Část anglické armády vyrazila z Anglie na lodích, zatímco Richard sám překonal kanál La Manche, aby se připojil k francouzskému králi a nasměroval si cestu přes Itálii. Toto hnutí začalo v létě roku 1190. Oba králové měli v úmyslu jít společně, ale velký počet vojáků a potíže, které se objevily při dodávkách potravin a krmiva, je donutily se oddělit. Francouzský král pokračoval a v září 1190 dorazil na Sicílii a zastavil se v Messině, kde čekal na svého spojence. Když sem dorazil i anglický král, zdržely pohyb spojeneckého vojska úvahy, že je nepohodlné zahájit tažení na podzim po moři; tak obě armády strávily podzim a zimu na Sicílii až do jara 1191.

Začátek výšlapu

Pobyt spojeneckých vojsk na Sicílii měl ukázat jak samotným králům, tak lidem kolem nich nemožnost společných akcí směřujících ke stejnému cíli. V Messině Richard zahájil řadu oslav a svátků a svými činy se dostal do falešné pozice vůči Normanům. Chtěl disponovat jako suverénní vládce země a angličtí rytíři si dovolili násilí a svévoli. Netrvalo dlouho a ve městě vypuklo hnutí, které ohrožovalo oba krále; Filip měl sotva čas uhasit povstání, protože byl smířlivým prostředníkem mezi dvěma znepřátelenými stranami. Existovala další okolnost, která postavila Richarda do falešné pozice ve vztahu k francouzskému i německému králi, byl to jeho nárok na normanskou korunu. Dědička normanské koruny, dcera Rogera a teta Viléma II., Constance, se provdala za syna Fredericka Barbarossy Jindřicha VI., budoucího německého císaře; tak němečtí císaři tímto manželským svazkem legitimizovali svůj nárok na normanskou korunu.
Mezitím Richard po svém příjezdu na Sicílii prohlásil své nároky na normanský majetek. Své právo totiž odůvodnil tím, že Joanna, dcera anglického krále Jindřicha II. a sestra samotného Richarda, byla provdána za zesnulého Viléma II. Dočasný uzurpátor normanské koruny Tancred držel Williamovu vdovu v čestné opatrování. Richard požadoval, aby mu byla vydána jeho sestra a donutil Tancreda, aby mu dal výkupné za to, že mu anglický král přenechal skutečné držení normanské koruny. Tato skutečnost, která vyvolala nepřátelství mezi anglickým králem a německým císařem, měla velký význam pro celý další osud Richarda.
To vše jasně ukázalo francouzskému králi, že nebude schopen jednat podle stejného plánu jako anglický král. Filip považoval za nemožné vzhledem ke kritickému stavu věcí na východě zůstat dále na Sicílii a čekat na anglického krále; v březnu 1191 nastoupil na lodě a přeplavil se do Sýrie. Hlavním cílem, o který francouzský král usiloval, bylo město Ptolemais (francouzská a německá podoba – Accon, ruská – Acre). Toto město v době od 1187-1191. byl hlavním bodem, na který se soustředily názory a naděje všech křesťanů. Na jednu stranu byly do tohoto města vyslány všechny síly křesťanů, na druhou stranu sem byly vtaženy muslimské hordy. Celá Třetí kampaň se soustředila na obléhání tohoto města; když sem na jaře 1191 přijel francouzský král, zdálo se, že Francouzi udají hlavní směr dění.
Král Richard se netajil tím, že nechce jednat ve shodě s Filipem, s nímž vztahy zvláště ochladly poté, co se francouzský král odmítl oženit s jeho sestrou. Richardovu flotilu, která vyplula ze Sicílie v dubnu 1191, zastihla bouře a loď s Richardovou novou nevěstou, princeznou Berengarií Navarrskou, byla hozena na ostrov Kypr. Ostrov Kypr byl v té době v moci Izáka Komnena, který se oddělil od stejnojmenného byzantského císaře. Isaac Komnenos, uzurpátor Kypru, nerozlišoval mezi přáteli a nepřáteli císaře, ale sledoval své osobní sobecké zájmy; prohlásil svou zajatkyni za nevěstu anglického krále. Richard tak musel zahájit válku s Kyprem, která byla pro něj nepředvídatelná a nečekaná a která od něj vyžadovala mnoho času a úsilí. Když se Richard zmocnil ostrova, spoutal Isaaca Komnena stříbrnými řetězy; začala řada oslav, které doprovázely triumf anglického krále. Bylo to poprvé, co anglický národ získal územní vlastnictví ve Středozemním moři. Ale je samozřejmé, že Richard nemohl počítat s dlouhým držením Kypru, který byl tak daleko od Británie. V době, kdy Richard slavil své vítězství na Kypru, když pořádal oslavu za oslavou, přijel na Kypr Guy de Lusignan, titulární král Jeruzaléma; nazýváme ho titulárním králem, protože de facto již nebyl králem Jeruzaléma, neměl žádné územní majetky, ale nesl pouze jméno krále. Guy de Lusignan, který přijel na Kypr, aby prohlásil věrnost anglickému králi, zvýšil lesk a vliv Richarda, který mu dal ostrov Kypr.
Na popud Guye de Lusignan Richard nakonec Kypr opustil a dorazil do Akkonu, kde se dva roky spolu s dalšími křesťanskými princi účastnil zbytečného obléhání města. Samotná myšlenka obléhání Acre byla vysoce nepraktická a přímo zbytečná. V rukou křesťanů byla také pobřežní města Antiochie, Tripolis a Týr, která jim mohla zajistit komunikaci se Západem. Tato myšlenka zbytečného obléhání byla inspirována sobeckým pocitem takových intrikánů, jako je Guy de Lusignan. Záviděl, že Antiochie má svého prince, Tripolis jiného, ​​Konrád z rodu vévodů z Montferratu byl v Tyru a on, král Jeruzaléma, měl jen jedno jméno. Tento čistě sobecký cíl vysvětluje jeho návštěvu u anglického krále na ostrově Kypr, kde velkoryse hýřil prohlášeními o pocitech oddanosti Richardovi a snažil se anglického krále získat. Obléhání Acre představuje fatální chybu ze strany vůdců třetí křížové výpravy; bojovali, plýtvali časem a energií o malý kousek země, v podstatě nikomu nepoužitelný, zcela zbytečný, kterým se chtěli odměnit Guy de Lusignan.

Počátek hnutí Friedricha Barbarossy

Pro celou křížovou výpravu bylo velkým neštěstím, že se jí spolu s anglickým a francouzským králem nemohl zúčastnit starý taktik a chytrý politik Fridrich Barbarossa. Když se Frederick I. dozvěděl o stavu věcí na východě, začal se připravovat na křížovou výpravu; ale začal podnikat jinak než ostatní. Poslal ambasády k byzantskému císaři, ikonickému sultánovi a samotnému Saladinovi. Všude byly obdrženy příznivé reakce, které zaručovaly úspěch podniku. Pokud by se Frederick Barbarossa účastnil obléhání Akkonu, chybu na straně křesťanů by odstranil on. Faktem je, že Saladin měl výbornou flotilu, která mu přivezla veškeré zásoby z Egypta, a vojáci k němu jezdili ze středu Asie – z Mezopotámie; je samozřejmé, že za takových podmínek by Saladin mohl úspěšně odolat nejdelšímu obléhání přímořského města. Proto se všechny budovy západních inženýrů, věže a beranidla, veškerá námaha sil, taktika a mysl západních králů – vše zašlo v prach, v obležení Akkonu ukázalo jako neudržitelné. Frederick Barbarossa by do křížové výpravy vnesl myšlenku cvičení a se vší pravděpodobností by nasměroval své síly tam, kam měl: válka by musela být vedena uvnitř Asie, oslabit síly Saladina uvnitř země, kde byl samotným zdrojem doplňování jeho vojsk.
Křížová výprava Fredericka Barbarossy byla podniknuta se všemi opatřeními, která zajistila co nejmenší ztrátu sil na cestě přes byzantské majetky. Fridrich uzavřel v Norimberku předběžnou dohodu s byzantským císařem, v jejímž důsledku mu byl umožněn volný průchod císařskými zeměmi a rozvoz potravin byl zajištěn za předem stanovené ceny. Není pochyb o tom, že nový pohyb latinského Západu na Východ velmi znepokojoval byzantskou vládu; s ohledem na turbulentní stav Balkánského poloostrova měl Isaac Angel zájem na přesném dodržování dohody. Křižáci ještě nevyrazili na tažení, když v Byzanci přišla z Janova tajná zpráva o přípravách tažení na Východ. "Už jsem o tom byl informován," napsal Isaac v reakci, "a přijal jsem svá vlastní opatření." Císař děkuje Baudouinu Gvertsoovi za tuto zprávu a pokračuje: "A do budoucna mějte radost z toho, že nás můžete upozornit na to, co se dozvíte a co je pro nás důležité vědět." Netřeba dodávat, že přes vnější přátelské vztahy Isaac nedůvěřoval upřímnosti křižáků a nelze mu to vyčítat. Srbové a Bulhaři byli v té době nejen na cestě k osvobození z moci Byzance, ale již ohrožovali byzantské provincie; Fridrichův neskrývaný vztah s nimi byl v každém případě porušením této věrnosti, ačkoli norimberské podmínky nebyly stanoveny. Pro Byzanc byly záměry Fridricha velmi dobře známé zmocnit se dalmatského pobřeží a spojit je se zeměmi sicilské koruny. I když Fridrich údajně odmítl návrhy Slovanů, aby ho bezpečně provedli Bulharskem a neuzavřel s nimi útočné spojenectví proti Byzanci, bylo zcela přirozené, že Byzantinci pochybovali o čistotě jeho úmyslů; nadto je stěží spravedlivé, že návrhy Slovanů byly zcela zamítnuty, jak bude patrné z toho, co následuje.
24. května 1189 císař Fridrich I. Barbarossa vstoupil na hranice Maďarska. Přestože se král Béla III osobně křížové výpravy neodvážil zúčastnit, projevil Fridrichovi známky upřímné přízně. Nemluvě o cenných darech nabízených císaři, vybavil oddíl 2 tisíc lidí, který byl pro křižáky značným přínosem znalostmi místních poměrů a výběrem cest. O pět týdnů později už byli křižáci na hranici majetku byzantského císaře. Po příjezdu do Braničeva 2. července poprvé vstoupili do přímých vztahů s císařskými úředníky, které se však zprvu zdály uspokojivé. Z Braničeva vedla nejlepší cesta do Konstantinopole údolím Moravy do Niše, pak do Sofie a Filippopolis. Řekové jakoby nechtěli takto vést Latiny a záměrně to kazili; ale lidé z uhorského oddílu, kteří dobře znali komunikační cesty, přesvědčili křižáky, aby trvali na výběru této konkrétní silnice, kterou se zavázali opravit a učinit ji průjezdnou proti vůli Řeků. Všimněte si zde především toho, že křižáci byli na cestě zeměmi, které v té době sotva patřily Byzanci. Proud Moravy byl s největší pravděpodobností již sporný mezi Řeky a Srby, jinými slovy, tehdy neexistovala byzantská ani jiná správa. Gangy lupičů na vlastní nebezpečí útočily na malé skupiny křižáků a bez popudu byzantské vlády. Na druhou stranu je třeba mít na paměti, že křižáci sami nestáli na ceremonii s těmi, kteří jim padli do rukou: ze strachu ostatních podrobovali zajaté se zbraní v ruce strašnému mučení.
Kolem 25. července přijeli do Fridricha vyslanci Stefana Nemanji a po příjezdu do Niše 27. císař přijal největšího župana Srbska. Zde v Niši se jednalo s Bulhary. Je jasné, že v Niši nezůstaly žádné byzantské úřady, jinak by nedaly Stefanu Nemanyovi osobní vysvětlení s německým císařem, které se každopádně nenaklonilo ve prospěch Byzance. A pokud byli křižáci na cestě z Braničeva do Niše a poté do Sofie vystaveni nečekaným útokům a utrpěli ztráty na lidech a vlacích, pak by za to, upřímně řečeno, byzantská vláda sotva měla nést odpovědnost. Stačí se jen divit, proč to nikdy neučinilo odpovídající prohlášení Fridrichu I. a neupozornilo ho na stav věcí na poloostrově. Srbové a Bulhaři nabízeli křižákům v podstatě totéž – spojenectví proti byzantskému císaři, ale na oplátku požadovali uznání nového řádu na Balkánském poloostrově. Slované byli navíc připraveni uznat nad sebou protektorát západního císaře, pokud by souhlasil se zajištěním jimi uskutečněných výbojů na náklady Byzance a připojením Dalmácie k Srbům a pokud by Bulharsko bylo předáno Aséňanům do nesporného vlastnictví. Zejména velký župan Srbska požádal císaře o souhlas se sňatkem svého syna s dcerou vévody Bertholda, vládce Dalmácie. Ačkoli nebylo žádným tajemstvím, že tento projekt sňatku souvisel s plány na převod vlastnických práv v Dalmácii na dům Nemanja, byl přesto získán Friedrichův souhlas. Tato okolnost ve spojení s novými jednáními, která proběhla mezi německým císařem a slovanskými vůdci, umožňuje vznést určité pochybnosti proti Ansbertovu svědectví, že Fridrichova odpověď v Niši byla rozhodně negativní. Se skutečným cílem křížové výpravy se Fridrich, snad z opatrnosti a neochoty zapojit se do nových složitých vztahů, vyhnul přímé a rozhodné odpovědi na návrhy Slovanů. Ale uvidíme později, že slovanská otázka ho nejednou přiměla přemýšlet a váhat. Kdyby na Frederickově místě byli Robert Guiscard, Bohemond nebo Roger, události by nabraly úplně jiný spád a návrhy slovanských knížat by byly pravděpodobně oceněny.

Frederick Barbarossa na byzantském území. Smrt Fridricha

Není důvod nevěřit slovům Nikity Acominata, který obviňuje z krátkozrakosti a obvyklé nedbalosti tehdejší Droma Logothete (John Doukas) a Andronicus Cantacuzenus, kteří byli zodpovědní za vedení křižáckých milicí. Vzájemnou nedůvěru a podezření živil nejen fakt, že křižáci občas nedostávali zásoby, ale i fámy, že nejnebezpečnější průchod (tzv. Trajánova brána), vedoucí přes balkánské hory do Sofie do Filippopolis, byl obsazen. ozbrojeným oddílem. Samozřejmě nelze nevidět porušení Norimberské smlouvy v opatřeních, která byzantská vláda přijala ke zdržení přesunu křižáků: poškození silnic, blokáda průsmyků a vybavení pozorovacího oddílu; ale pokusila se vysvětlit svá opatření a vyjádřila otevřenou nespokojenost s Frederickovými vztahy s rozhořčenými Srby a Bulhary. Když se tedy křižáci ještě nacházeli u Niše, zjevil se jim Alexej Průvodce, který vyjádřil tvrdou důtku guvernérovi Braničeva a slíbil, že na Fridrichovu žádost vše zařídí, pokud jen on sám zakáže vojskům vykrádat okolní vesnice, a dodal, že Němci by neměli mít podezření na ozbrojený oddíl střežící průsmyky, protože jde o preventivní opatření vůči srbskému županovi. Jak křižáci postupovali směrem k hlavnímu průsmyku vedoucímu na filipopolskou nížinu, obtíže na cestě pro ně byly stále větší a větší. Malé oddíly je rušily nečekanými útoky na nejnebezpečnějších místech, v důsledku čehož se křižácká milice pohybovala pomalu a v bitevním pořádku. Německá ambasáda vyslaná do Konstantinopole byla podle pověstí přijata tím nejnedůstojnějším způsobem. Čím více se křižáci blížili k Makedonii, tím sílila jejich nelibost vůči Řekům. Měsíc a půl chodili pěšky z Braničeva do Sofie (Sredets); jak napjaté vztahy byly mezi Řeky a Němci, lze soudit z toho, že když tito 13. srpna dorazili do Sofie, našli město opuštěné obyvateli; netřeba dodávat, že zde nebyli žádní byzantští úředníci, ani slíbené zásoby. 20. srpna si křižáci prorazili cestu posledním průsmykem, který obsadil řecký oddíl; posledně jmenovaný však ustoupil, když křižáci objevili pokus o vybudování silnice se zbraněmi v rukou. Křižáci se blížili k Philippopolis jako nepřátelé říše a od té doby až do konce října podnikali jednotliví vůdci útoky na města a vesnice a chovali se na řecké půdě stejně jako nepřátelé. Není-li možné ospravedlnit vládu Isaaca Angelose nedůvěrou ke křižákům, pak nelze jejich činy označit za věrohodné. Fridrich, který Řekům nedůvěřoval, využil služeb uhorských průvodců a srbského oddílu. Bez ohledu na to, jak moc chtěli křižáci dokázat svůj případ, neměli bychom ztrácet ze zřetele svědectví osob, u kterých nebyl důvod skrývat skutečný stav věcí. Fridrich nepřerušil vztahy se Slovany, kteří mu sloužili po celou dobu průchodu Bulharskem, i když nemohl nevědět, že to podnítilo podezření Isaaca Angela.
Na podzim roku 1189, od doby, kdy křižáci obsadili Filippopolis, mělo vzájemné podráždění ještě zesílit, protože byzantský pozorovací oddíl měl opakovaně střety s křižáky a tito ozbrojenou rukou obsadili města a vesnice. Ani do konce podzimu se však situace nevyjasnila, mezitím bylo pro Fridricha nebezpečné vydat se na další cestu Malou Asií, aniž by si zajistil přesné a věrné sliby řeckého císaře. Aby se vyjasnily vztahy, bylo do Konstantinopole vysláno nové velvyslanectví, které dostalo pokyn říci něco takového: „Marně nám řecký císař brání jít vpřed; nikdy, ani teď, ani předtím, jsme proti říši neplánovali zlo. Srbskému knížeti, nepříteli řeckého císaře, který k nám do Niše přišel, jsme nikdy nedali ani Bulharsko, ani žádnou jinou půdu poddanou Řekům jako beneficienta, ani jsme nic proti řecké říši nepletli s žádným králem, resp. princ. Tato druhá ambasáda však dokázala pomoci, ne bez velkých problémů, té první, která byla předtím vyslána do Konstantinopole. Všichni velvyslanci se vrátili do Philippopolis 28. října. Následujícího dne na slavnostním shromáždění vůdců podali velvyslanci zprávu o tom, co zažili v Konstantinopoli, a vyprávěli vše, co viděli a slyšeli. „Císař s námi nejen zacházel velmi špatně, ale bez váhání přijal velvyslance od Saladina a uzavřel s ním spojenectví. A patriarcha ve svých kázáních o svátcích nazýval Kristovy vojáky psy a inspiroval své posluchače, že ten nejhorší zločinec, obviněný dokonce z deseti vražd, dostane povolení ode všech hříchů, když zabije sto křižáků. Shromáždění si vyslechlo takovou zprávu, než byli přivedeni velvyslanci byzantského císaře. Není divu, že jednání nemohla být přátelská, řečtí velvyslanci odmítli na arogantní požadavky křižáků reagovat. Kam až mohli Řekové a křižáci zajít ve smyslu vzájemného podráždění a podezírání, ukazuje mimochodem následující případ. Významný oddíl křižáků, který zaútočil na Hradec, byl zasažen podivnými obrazy nalezenými v kostelech a v soukromých domech: obrazy znázorňovaly Latiny s Řeky sedícími na zádech. To křižáky rozhořčilo natolik, že zapálili kostely i domy, vyvraždili obyvatelstvo a bez lítosti zpustošili celé okolí. Latiníci se s největší pravděpodobností rozzuřili při pohledu na obrazy soudného dne, na nichž místní malíři pro určité účely mohli používat i západní typy. V každém případě je zvyk omluvitelný, pokud nenávist a nesnášenlivost Latinů vůči Řekům již nedosáhla krajních mezí. Byzantská vláda měla všechny důvody věřit, že srbský princ jednal ve spojenectví s Fridrichem, a bylo by velmi obtížné prokázat, že Frederick nepovzbudil Stefana Nemanju v jeho ambiciózních plánech. V době, kdy již křižáci ohrožovali hlavní město Řecké říše (Adrianople a Dimotika byly v rukou křižáků), byl jejich týl chráněný srbskými jednotkami zcela bezpečný, a tak zjistili, že je možné převést posádku Filippopolis do Adrianopole.
Kronikáři mnohokrát zmiňují vyslance srbského Velkého Župana a vztahy mezi křižáky a Slovany. Je známo, že nejtěžší bylo uspokojit nároky Stefana Nemanyi na Dalmácii – což byla okolnost, která mohla Fridricha zatáhnout do nepříjemných střetů s Normany a Ugry. Není bezvýznamné, že pokaždé, když je vévoda Berthold nominován na jednání se Srby, ten samý, jehož dcera byla zaslíbena za syna Stefana Nemanji. V těžkých dobách, kdy se ztrácela veškerá naděje na dohodu s byzantským císařem, byla pomoc Slovanů pro křižáky skutečným požehnáním, které v případě definitivního rozchodu s Řeky nemohli zanedbat. Ale protože stále existovaly náznaky, že se řecký císař také bojí zlomu, byla slovanská velvyslanectví vyslyšena, jako obvykle, laskavě, malé oddíly od Srbů byly přijaty do služby, ale Fridrich se bál uchýlit se k rozhodným opatřením. po celou dobu jeho pobytu na Balkánském poloostrově a nejdrobnější fakta a náznaky tohoto druhu jsou velmi kuriózní. Začátkem listopadu, když se křižáci blížili k Adrianopoli, požadoval král Béla III. návrat svého oddílu a 19. listopadu Maďaři rozhodně prohlásili, že již nemohou zůstat s křižáky. Pro tento čin ze strany uherského krále není třeba hledat jiná vysvětlení, kromě nespokojenosti s jednáním se Slovany. Je zřejmé, že Fridrich, který se dostal do Bulharska, vyrazil s novými plány a že jeho vztahy se slovanskými vůdci nebyly vůbec zahrnuty do úvah uherského krále, který byl samozřejmě na straně Byzance ohledně slovanská otázka. Do tehdejšího stavu vnáší světlo zpráva duchovního Eberharda, vyslance císaře Fridricha u uherského krále, který se mimochodem vrátil s dopisem od posledně jmenovaného pro Izáka. Dopis však neobsahoval nic důležitého: Bela v něm Izákovi odhalil, jaká nebezpečí může jeho zatvrzelost vůči křižákům přinést říši. Velvyslanec však mohl obsah dopisu ilustrovat osobními postřehy a poskytnout mu zcela nové vysvětlení: „Král,“ řekl, „je velmi v rozpacích a ohromen vítěznými úspěchy křižáků a zkázou, kterou Řekovi přinesli. přistát. Když se dozvěděli o zpustošení oblasti Dimotiki křižáky, král zcela změnil své zacházení s velvyslancem. Od té doby už nebyl tak laskavý a milosrdný jako dříve: velvyslanec nedostal od královské komory žádné další krmivo ani kapesné. Mezi jinými zprávami týž duchovní Eberhard hlásil, že při cestě Bulharskem našel všechny hroby křižáků, kteří cestou vykopali, a že mrtvoly byly vytaženy z rakví a ležely na zemi.
Počátkem roku 1190 si křižáci ještě vyměňovali vyslanectví s řeckým císařem, ale nedokázali dosáhnout žádné dohody. Fridrich, jak se zdá, vážně uvažoval o využití služeb Petra, vůdce Bulharů, který nabídl do jara postavit 40 000 Bulharů a Kumánů, s nimiž by bylo možné pokusit se vydláždit cestu do Malé Asie. , a navíc se souhlasem Řeků. Ale německý císař k tomu musel nejen uznat svobodu Bulharska, ale také zajistit Petrovi císařský titul. Fridrich pochopil důležitost postavení a odpovědnost za takový krok, přesto Petrův návrh neodmítl a pokusil se předběžně zhodnotit všechny prostředky, které mu Slované mohli dodat. Dne 21. ledna 1190 tedy na jedné straně jednal s vyslanci byzantského císaře, na druhé straně se prostřednictvím vévody z Dalmácie informoval o záměrech a umístění Stefana Nemanyi. Na toho druhého nebylo možné vkládat mnoho nadějí, protože v té době začal vést válku proti vlastnímu strachu a měl plné ruce práce s podniky na hranici Srbska a Bulharska. Lze do jisté míry vysvětlit pohnutky, pro které Fridrich ještě v lednu 1190 váhal vzít na sebe úkol vyřešit slovanskou otázku, k čemu ho okolnosti přiměly. Pro něj stále existovala naděje, když eliminoval pomoc Slovanů, která byla spojena s nepříjemnými a těžkými povinnostmi, dostat pomoc z Evropy do jara. V těchto úvahách napsal svému synovi Heinrichovi: „Protože nedoufám, že překročím Bospor, pokud nepřijmem nejvybranější a nejušlechtilejší rukojmí od císaře Izáka nebo nepodřídím celé Rumunsko své autoritě, žádám vás královské veličenstvo, aby vyslalo záměrné velvyslance do Janova, Benátek, Antiochie a Pisy a dalších míst a vyslalo pomocné oddíly na lodích, aby, když dorazily včas do Caregradu v měsíci březnu, začaly město obléhat z moře, když obklopujeme ji ze země. V polovině února však byly vztahy urovnány: 14. února v Adrianopoli Fridrich podepsal podmínky, za kterých byzantský císař souhlasil s povolením křižáků přejít do Malé Asie.
Pobyt Fridricha I. v Bulharsku každopádně nebyl pro Bulhary a Srby zbytečný. Ti první, povzbuzeni německým císařem, porušili mír, který byl předtím uzavřen s Řeky, a přestože byli oklamáni v naději, že zatlačí Řeky spolu s Němci, přesto využili zmatku v Konstantinopoli, ne bez zisku. a v následném boji proti Byzanci podnikl rozhodné útočné akce. Srbové, kteří současně značně rozšířili své majetky na severovýchod od Moravy a na jihozápad do Sofie, si uvědomili důležitost souběžných akcí s Bulhary: uzavřeli spojenectví s Petrem a Asenem a od té doby dělají totéž. věc s nimi podnikání. Bez ohledu na to, jak vyhýbavé byly sliby Fridricha I., přesto nepřerušil jednání se Slovany a živil v nich náladu nepřátelskou Byzanci. Ať neuzavře ani s Bulhary, ani se Srby dohodu, která by je oba zavazovala postavit do jara 60 tisíc vojáků (od Bulharů 40 a od Srbů 20 tisíc); ale vojska byla shromážděna a bez účasti křižáků začala z Byzance dobývat města a kraje. Pochod křižáků byl doprovázen všemi důsledky nepřátelské invaze, což způsobilo novou nespokojenost s byzantskou vládou v Bulharsku: uprchlíci, hladoví, zbavení domovů a blahobytu, museli se osadníci držet bulharských nebo srbských vůdců.
Přechod křižáků přes Bospor začal 25. března 1190. Frederickova cesta vedla západními oblastmi Malé Asie, částečně zdevastovanými válkami se Seldžuky, částečně obsazenými těmi druhými. Turecké oddíly křižáky znepokojily a donutily je být neustále ve střehu. Zejména křesťané trpěli nedostatkem potravy a krmiva pro šelmy. V květnu se přiblížili k Iconiu, dosáhli významného vítězství nad Seldžuky a donutili je vydat zásoby a rukojmí. Ale v Kilikii potkalo německou armádu neštěstí, které celý jejich podnik zruinovalo. 9. června, při přechodu horské řeky Salef, byl Friedrich unesen potokem a vytažen z vody bez života.
Saladin plně ocenil Fridrichův význam a se strachem očekával jeho příjezd do Sýrie. Ve skutečnosti se zdálo, že Německo je připraveno napravit všechny chyby předchozích tažení a obnovit důstojnost německého jména na východě, když nečekaná rána zničila všechny dobré naděje. Část německého oddílu odmítla pokračovat v tažení a vrátila se po moři do Evropy, část vedená vévodou Fridrichem Švábským vstoupila do Antiochijského knížectví a na podzim roku 1190 se pak ubohé zbytky Němců přidaly ke křesťanské armádě. poblíž Acre, kde nemuseli hrát důležitou roli.

Obležení Acre

Od roku 1188 do roku 1191 se křesťanská knížata dostávala pod hradby Akkonu jeden po druhém; nenastala jediná doba, kdy by se zde současně soustředily všechny dostupné síly křesťanů přicházející ze Západu. Část křesťanů, kteří dorazili poblíž Akkonu, zemřela pod ranami muslimů, na nemoci a hlad; to bylo nahrazeno jiným oddělením a na oplátku potkal stejný osud. Navíc pro křesťany byla spousta dalších obtíží, které těžce zatěžovaly průběh celé věci. Křesťané obléhali město z moře - jedinou část města, na kterou mohli nasměrovat své obléhací zbraně. Vnitrozemí bylo obsazeno vojsky Saladina, který pohodlně a snadno komunikoval s Mezopotámií, která mu sloužila jako zdroj doplňování jeho vojenských sil. Křesťané se tak jeden po druhém dostávají pod Acre, vystavujíce se úderům muslimů, nikdy se nepřidají k jejich silám, zatímco Saladin neustále obnovoval své jednotky novými přílivy muslimů z Mezopotámie. Je jasné, že křesťané byli ve velmi nepříznivých podmínkách, Saladin mohl dlouho a energicky bránit Acre. Navíc za obléhání města, lešení; poblíž ho křesťané nemohli nikde sehnat, ale stavební materiál museli sehnat z Itálie.
Ve válce získávali střídavě převahu Italové, zejména pobřežní města - Benátky, Janov a Pisa, jejichž obchodní zájmy na východě je nutily k velké účasti na křížových výpravách, pak Francouzi, pak Němci, pak Britové - podle toho, jací lidé v tento moment byl ve větším počtu. K této nepříjemné pozici se připojila rivalita východních vůdců. Guy de Lusignan byl v nepřátelství s Konrádem z Montferratu. Jejich rivalita také rozdělila křižácký tábor na dvě nepřátelské strany: italské národy se soustředily kolem prince z Tyru, Britové se postavili na stranu Guye. Případ pod Akkonem tedy nejen svým účelem, ale ani ve vztahu k národům, které se na něm podílejí, nemohl skončit pro křesťany příznivě. Nepříjemnosti při dodávkách dřeva zpomalovaly podnik a předčasné dodávky a někdy nedostatek potravin, hlad a mor oslabily křesťanskou armádu. V létě 1191 se k Akkonu dostali francouzští a angličtí králové, do nichž východní křesťané vkládali velké naděje. Kromě těchto dvou králů přišla další korunovaná osoba - vévoda rakouský Leopold V. Nyní se dalo očekávat, že vše půjde správným směrem, podle určitého plánu. Ale bohužel žádný takový plán zástupci křesťanských národů nevypracovali. Osobní vztahy francouzského a anglického krále, nejdůležitějších osob z hlediska jejich vojenských sil, se v Messině jasně ukázaly: rozešli se, když ne nepřátelé, tak ne přátelé. Když se Richard zmocnil Kypru, vznesl si francouzský král nárok na část dobytého ostrova na základě dohody uzavřené mezi nimi během příprav na tažení – dohody, kterou se oba králové zavázali, že si mezi sebou rovnoměrně rozdělí všechna území, o která se rozhodli. dobýt na východě. Richard neuznával práva francouzského krále na Kypr: "Dohoda, - řekl, - se týkala pouze zemí, které budou dobyty od muslimů." Pod Akrem se nedorozumění dvou králů vyostřilo. Viděli jsme, že Richard, když byl na Kypru, mluvil ve prospěch Guye de Lusignana; Philip Augustus se postavil na stranu [[Konráda z Montferratu|Konráda z Montferratu, který si možná získal sympatie francouzského krále pro hrdinskou obranu Tyru, ale možná v tomto případě Filipa vedla osobní nechuť k Richardovi. Francouzský ani anglický král tak nebyli schopni spojit své síly a jednat podle jednoho plánu. Oddělovaly je i osobní postavy králů. Richardova rytířská povaha byla Saladinovi velmi sympatická; mezi muslimským vládcem a anglickým králem byly okamžitě odhaleny sympatie, začali si vyměňovat ambasády, projevovali si navzájem známky pozornosti. Toto Richardovo chování mělo nepříznivý vliv na jeho autoritu mezi křesťany; v armádě se prosadila myšlenka, kterou je Richard připraven změnit. Tak byla v Richardovi paralyzována veškerá jeho síla, veškerá moc a energie; francouzský král přitom neměl dostatek osobních sil, aby na sebe přenesl hlavní linii obléhání. Takže všechny výhody, všechny příznivé podmínky byli na straně Saladina.
V červenci byl Acre vyčerpán a posádka začala vyjednávat o kapitulaci. Saladin nebyl proti uzavření míru, ale křesťané navrhli příliš tvrdé podmínky: křesťané požadovali kapitulaci Akkonu, muslimská posádka města by dostala svobodu, až když budou Jeruzalém a další oblasti dobyté Saladinem vráceny křesťanům; navíc musel Saladin vydat 2000 rukojmích od urozených muslimů. Saladin zjevně souhlasil se všemi těmito podmínkami. Křesťanská knížata s ohledem na blížící se kapitulaci města začala bedlivě dbát na to, aby se do města nedostávalo zásoby. 12. července 1191 byl Akkon vydán křesťanům. Splnění předběžných podmínek míru brzy narazilo na překážku. Mezitím během okupace Akkonu došlo mezi křesťany k velmi vážným nedorozuměním. Rakouský vévoda Leopold V., který se zmocnil jedné z městských zdí, vyvěsil rakouský prapor: Richard I. nařídil jej strhnout a nahradit svým vlastním; to byla silná urážka celé německé armády; od té doby získal Richard v osobě Leopolda V. nesmiřitelného nepřítele. Západní knížata se navíc dostali do falešného vztahu s původním obyvatelstvem města. Během okupace Akkonu se ukázalo, že významnou část městského obyvatelstva tvoří křesťané, kteří pod nadvládou muslimů požívali různých druhů výsad. Po osvobození Akkonu od muslimů chtěli Francouzi i Britové získat ve městě větší moc a začali utlačovat obyvatelstvo; králům bylo jedno, že další body dohody provedli muslimové. Francouzský král dosáhl bodu extrémního podráždění; Filipova nechuť k Richardovi rozdmýchala fámy, že anglický král plánuje prodat celou křesťanskou armádu muslimům a dokonce se chystá zasáhnout Filipovi do života. Naštvaný Philip opustil Acre a šel domů. Je samozřejmé, že předčasný návrat francouzského krále způsobil příčině křížové výpravy značné škody. Hlavní role zůstala Richardovi, který byl se svou zapálenou rytířskou povahou, postrádající politický instinkt, slabým soupeřem Saladina, inteligentního a mazaného politika.
Během obléhání Akkonu brémští a lübecští kupci po vzoru jiných vojensko-náboženských řádů, které vznikly během první křížové výpravy, zařídili na vlastní náklady bratrstvo, které mělo za cíl pomáhat chudým a nemocným Němcům. Vévoda Friedrich Švábský vzal toto bratrstvo pod svou ochranu a přimluvil se ve prospěch jeho papežské listiny. Tato instituce následně získala vojenský charakter a je známá pod názvem Řád německých rytířů.

Konec výšlapu

Filip, který dorazil do Francie, se začal mstít anglickému králi v jeho francouzských majetcích. Anglickému království tehdy vládl Richardův bratr John (budoucí anglický král John Landless), se kterým Filip vstoupil do vztahu. Filipovy akce s cílem poškodit Richarda byly v přímém rozporu s dohodou, kterou uzavřeli během příprav na křížovou výpravu. Podle této dohody neměl francouzský král v době nepřítomnosti anglického krále právo útočit na jeho majetek a mohl mu vyhlásit válku až 40 dní poté, co se Richard vrátil z tažení. Netřeba dodávat, že Filipovo porušení smlouvy a jeho zasahování do Richardova francouzského panství muselo mít neblahý vliv na ducha anglického krále.
Richard, který zůstal v Akkonu, očekával, že Saladin splní zbývající body mírové smlouvy. Saladin odmítl znovu dobýt Jeruzalém, nepropustil zajatce a nezaplatil vojenské náklady. Pak Richard udělal jeden krok, který vyděsil všechny muslimy a který musí být považován za nejcharakterističtější pro smutnou slávu, kterou Richard na Východě získal. Richard nařídil zabít až 2 tisíce ušlechtilých muslimů, kteří byli v jeho rukou jako rukojmí. Takové skutečnosti byly na východě neobvyklým jevem a ze strany Saladina způsobily pouze hořkost. Saladin se nezdráhal reagovat stejně.
Richard proti Saladinovi nepodnikl žádné rozhodné a správné kroky, ale omezil se na malé útoky. Tyto loupežné nájezdy sice charakterizují dobu rytířskou, ale kromě šéfa křižácké milice, která zastupuje zájmy celé křesťanské Evropy, odsuzovaly pouze neschopnost pustit se do věci. Protože Saladin obětoval Akkon, křesťané mu neměli dovolit opevnit se jinde, ale měli okamžitě pochodovat na Jeruzalém. Ale Guido Lusignan, onen nominální král bez království, jehož nepřátelství vůči Konrádovi z Montferratu lze vysvětlit jen závistí, přesvědčil Richarda, aby vyčistil pobřežní pás především od muslimů; Guido Lusignan byl také podporován Benátčany, kteří sledovali komerční cíle: bylo pro ně výhodnější, že pobřežní města vlastnili křesťané, a ne muslimové. Richard podlehl tomuto vlivu a přestěhoval se z Acre do Ascalonu - podniku zcela zbytečného, ​​který byl inspirován obchodními zájmy italských měst a ambicí Guida.
Saladin sám neočekával tak nesmyslný krok Richarda; rozhodl o mimořádném opravném prostředku; nařídil strhnout silné hradby Ascalonu a proměnit město samotné v hromadu kamení. Po celý podzim 1191 a jaro 1192 stál Richard v čele křižácké milice. Celou tu dobu prohrál v honbě za falešnými plány a zbytečnými úkoly a dal svému talentovanému protivníkovi jasně najevo, že má co do činění s velmi krátkozrakým člověkem. Úkol se Richardovi nejednou zdál zcela jasný – vydat se přímo do Jeruzaléma; jeho armáda si sama uvědomovala, že ještě nesplnila svůj úkol a naléhala na krále, aby učinil totéž. Třikrát už byl na cestě do Jeruzaléma, třikrát ho divoké nápady donutily zastavit pochod a vrátit se zpět.
Začátkem roku 1192 přišly do Asie z Francie zprávy, které na Richarda silně zapůsobily. Ve stejné době se na východě odehrávala skutečnost, kvůli které měl Richard obavy z výsledku podniku. Konrád z Montferratu pochopil, že s Richardovou netaktností by křesťané jen stěží dokázali porazit Saladina, přešel na jeho stranu, pokáral Tyre a Acre za sebe a slíbil, že se s ním spojí a Richarda zničí jednou ranou. Pak Richard, který se kvůli aférám na Východě dostal do nejvyššího stupně trapnosti a který si dělal starosti o své anglický majetek, ohrožený francouzským králem, využil všech prostředků k navázání vztahů se Saladinem. Ve snovém sebeklamu sestavil zcela neproveditelný plán. Pozval Saladina, aby se s ním spojil příbuzenskými pouty: nabídl, že svou sestru Joannu provdá za Saladinova bratra Maleka-Adela. Představa je v nejvyšší míře snová a nemůže nikoho uspokojit. I kdyby k takovému manželství mohlo dojít, křesťany by neuspokojilo; země pro ně posvátné by stále zůstaly v rukou muslimů.
"Nakonec Richard, který delším pobytem v Asii riskoval ztrátu koruny, uzavřel 1. září 1192 smlouvu se Saladinem. Tento svět, hanebný pro Richardovu čest, zanechal po křesťanech malý pobřežní pás od Jaffy po Týr, Jeruzalém zůstal v moci muslimů, Svatý kříž nebyl vrácen. Saladin dal křesťanům mír na tři roky. V této době mohli volně přicházet uctívat svatá místa. O tři roky později byli křesťané povinni uzavřít se Saladinem nové dohody, které měly být samozřejmě horší než ty předchozí. Tento neslavný svět byl těžkým obviněním proti Richardovi. Současníci ho dokonce podezřívali ze zrady a zrady; Muslimové mu vyčítali přílišnou krutost. V říjnu 1192 opustil Richard I. Sýrii. Pro něj však návrat do Evropy představoval značné potíže, protože měl všude nepřátele. Po dlouhém váhání se rozhodl přistát v Itálii, odkud plánoval cestu do Anglie. Ale v Evropě ho hlídali všichni nepřátelé, kterých měl Richard I. hodně (byl ve sporu s francouzskými, německými králi a rakouským vévodou, protože urazil rakouský prapor v Akkonu). Nedaleko Vídně v Rakouském vévodství byl rozpoznán, zajat a uvězněn vévodou Leopoldem V., kde byl držen asi dva roky. Teprve vlivem papeže a silného vzrušení anglického národa se dočkal svobody. Za jeho svobodu zaplatila Anglie Leopoldu V. až 23 tun stříbra.

Přechod do Ascalonu

Bitva u Arsufu

Křižácká armáda pod velením Richarda podnikla pochod na jih podél pobřeží Sýrie k městu Arsuf. Latiníci, kteří vyšli z lesa, který jim sloužil jako úkryt, museli nějakým způsobem překonat vzdálenost 10 km za jeden den, což je poměrně hodně, vzhledem k tomu, že byli pod neustálými nepřátelskými útoky. Ve snaze co nejvíce ochránit své síly před „palbou“ muslimských koňských lučištníků je Richard seřadil do „krabicové“ formace. Rytíři a jejich koně byli zakryti bariérou pěšáků. V ohrožení byli pouze jezdci vojenských řádů. Templáři pochodovali v předvoji, zatímco špitálníci měli za úkol uzavřít kolonu. Pod spalujícím žárem a pod deštěm šípů z jízdních lukostřelců muslimů křižáci pomalu postupovali k cíli. V určité chvíli to nemocniční nevydrželi – ztráceli příliš mnoho koní – a zasáhli naléhajícího nepřítele. Richard dokázal včas správně reagovat na měnící se situaci, přesunul zbytek sil do bitvy a završil den vítězstvím nad nepřítelem.

Útok na Jeruzalém

Hlavní akci provedl anglický král Richard I. Lví srdce, protože se zavázal dobýt Jeruzalém. K němu se připojilo Německo - německý císař Fridrich I. Barbarossa, Francie - král Filip II. Augustus, Rakousko - vévoda Leopold V. Po zahájení tažení se zastavili v Messině - přístavu s výhledem na svatou zemi. Richard, natěšený na vítězství, uspořádal hostinu. Poté, co se vydali přes Středozemní moře, přistáli na Kypru a stáli na cestě do Jeruzaléma. Kypr, skvěle obsazený křesťanskou armádou, posílil vliv Richarda.Anglický král dal ostrov jedné z uctívaných hlav templářského řádu Guiu de Luzenyan, který mu přísahal věrnost.Saracénské karavany byly zničeny s Rene de Châtinenon , což značně podkopalo příměří se Saladinem. Vojsko nesoucí kříž pokračovalo v cestě do Jeruzaléma. Při překračování řeky Fridrich I. spadl Barbarossa z koně a udusil se, bylo to špatné znamení – rozhodli Richardovi šlechtici, ale král tomu nevěnoval pozornost.

Úvod

Třetí křížovou výpravu (1189-1192) zahájili papežové Řehoř VIII. a (po smrti Řehoře VIII.) Klement III. Křížové výpravy se zúčastnili čtyři nejmocnější evropští panovníci – německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus, rakouský vévoda Leopold V. a anglický král Richard I. Lví srdce. Třetí křížové výpravě předcházelo Saladinovo dobytí Jeruzaléma v říjnu 1187.

1. Postavení křesťanských států na Východě

Situace křesťanských států na východě po druhé křížové výpravě zůstala ve stejném stavu jako před rokem 1147. Francouzští ani němečtí králové neudělali nic, aby Nuredin oslabili. Mezitím v samotných křesťanských státech Palestina je zaznamenán vnitřní rozklad, kterého využívají sousední muslimští vládci. Prostopášnost mravů v Antiochijských a Jeruzalémských knížectvích se ukazuje zvláště ostře po skončení druhé křížové výpravy.

V jeruzalémských a antiochijských státech stály v čele rady ženy: v Jeruzalémě - jeruzalémská královna Melisende, matka Balduena III.; v Antiochii od roku 1149 – Kostnice, vdova po princi Raymondovi. Začaly dvorské intriky, trůn byl obklopen brigádníky, kterým nechyběla ani touha, ani schopnost stát se nad zájmy strany. Muslimové, když viděli neúspěch pokusů evropských křesťanů osvobodit Svatou zemi, začali s větším odhodláním postupovat na Jeruzalém a Antiochii; Zvláštní slávu a osudový význam pro křesťany získal od poloviny 12. století Nuredin, emír z Aleppa a Mosulu, který svým charakterem, myslí a chápáním historických úkolů muslimského světa stál mnohem výše než křesťanští panovníci. poloviny 12. století.

Nuredin obrátil všechny své síly proti Antiochijskému knížectví. Ve válce Raymonda z Antiochie s Nuredinem, která se vedla v letech 1147-1149, byli Antiochijci nejednou zcela poraženi, v roce 1149 sám Raymond padl v jedné z bitev. Od té doby to v Antiochii není o nic lepší než v Jeruzalémě.

Všechny události druhé poloviny 12. století na Východě jsou seskupeny především kolem majestátní impozantní postavy Nuredina, kterého pak vystřídal neméně majestátní Saladin. Nuredin, který vlastnil Aleppo a Mossul, se neomezoval pouze na to, že omezoval knížectví Antiochie, upozorňoval také na postavení Jeruzalémského království.

V roce 1148 udělal jeruzalémský král, který poslal Konráda do Damašku, velkou chybu, která postihla bezprostředně po druhé křížové výpravě. Mělo to za následek velmi smutný výsledek: Damašek, pod tlakem jeruzalémských křižáků, uzavře dohodu s Nuredinem, který se stává vládcem všech největších měst a hlavních oblastí patřících muslimům. Když se Nuredin zmocnil Damašku a muslimský svět viděl v Nuredinu svého nejdůležitějšího představitele, postavení Jeruzaléma a Antiochie neustále viselo na vlásku. Z toho bylo zřejmé, jak nejistá byla pozice východních křesťanů a jak neustále volali po pomoci ze Západu.

Zatímco Palestina postupně přecházela do rukou Nuredina, na severu přibývaly nároky byzantského krále Manuela Komnena, který neztrácel ze zřetele staletou byzantskou politiku a všemi opatřeními se odměňoval na úkor oslabeného křesťana. knížectví. Král Manuel, v srdci rytíř, vysoce energický muž, který miloval slávu, byl připraven provést politiku obnovy Římské říše v jejích starých hranicích. Opakovaně podnikal tažení na východ, která byla pro něj velmi úspěšná. Jeho politika směřovala k postupnému sjednocení Antiochijského knížectví s Byzancí. Po smrti své první manželky, sestry krále Konráda III., se Manuel ožení s jednou z antiochijských princezen. Vztahy, které z toho plynuly, měly nakonec přivést Antiochii pod nadvládu Byzance. A tak jak na jihu kvůli úspěchům Nuredina, tak na severu kvůli nárokům byzantského krále hrozil křesťanským knížectvím v druhé polovině 12. století brzký konec.

Nelehká situace křesťanského Východu nezůstala neznámou ani Západu a postoj byzantského krále ke křesťanům nemohl nevyvolat nenávist vůči němu ze strany Západoevropanů. Proti Byzanci bylo na Západě slyšet stále více nepřátelských hlasů.

2. Válka se Saladinem

Saladin dal nový směr záležitostem na východě; pod ním byl egyptský chalífát sjednocen s bagdádským. Saladin měl všechny vlastnosti potřebné k plnění ideálních úkolů muslimského světa a obnovení převahy islámu. Postava Saladina je odhalena z historie třetí křížové výpravy, z jeho vztahu s anglickým králem Richardem Lví srdce. Saladin připomíná rysy rytířského charakteru a ve své politické bystrosti stál daleko nad svými evropskými nepřáteli. Není to poprvé během třetí křížové výpravy, kdy je Saladin nepřítelem křesťanů. Svou činnost zahájil během druhé křížové výpravy; účastnil se válek Zengi a Nuredina proti křesťanům. Po skončení druhé křížové výpravy odešel do Egypta, kde nabyl velkého významu a vlivu na záležitosti a brzy se zmocnil nejvyšší správy v chalífátu a zároveň udržoval vazby a vztahy s bagdádským chalífátem.

Po smrti Nuredina začali jeho synové bratrovražedný boj. Saladin využil těchto sporů, přišel s vojáky do Sýrie a předložil své nároky Aleppu a Mosulu. Saladin, nepřítel křesťanů, který se oslavoval jako dobyvatel, v kombinaci s obrovským majetkem a impozantními vojenskými silami, energií, inteligencí a hlubokým pochopením politických okolností. Obracely se k němu oči celého muslimského světa; Muslimské naděje v něm spočívaly jako v osobě, která by mohla obnovit politickou převahu ztracenou muslimy a vrátit majetek, který převzali křesťané. Země dobyté křesťany byly stejně posvátné pro egyptské i asijské muslimy. Náboženská myšlenka byla stejně hluboká a skutečná na Východě jako na Západě. Na druhou stranu Saladin také hluboce chápal, že navrácení těchto zemí muslimům a obnovení sil islámu v Malé Asii posílí jeho autoritu v očích celého muslimského světa a dá pevný základ jeho dynastii v Egypt.

Když se tedy Saladin roku 1183 zmocnil Aleppa a Mosulu, dospěli křesťané k velmi důležitému okamžiku, ve kterém museli řešit velmi vážné problémy. Křesťanská knížata však byla hluboko pod svou úlohou a svými úkoly. V době, kdy byli ze všech stran obklopeni nepřátelským živlem, byli v nejnepříznivějších podmínkách, aby vzdorovali svým nepřátelům: mezi jednotlivými knížectvími nejenže neexistovala solidarita, ale byla v extrémní demoralizaci; nikde nebyl takový prostor pro intriky, ambice a vraždy jako ve východních knížectvích. Příkladem nemravnosti je jeruzalémský patriarcha Heraclius, který se nejen podobal nejhorším římským papežům, ale v mnohém je i předčil: otevřeně žil se svými milenkami a rozhazoval na ně všechny své prostředky a příjmy; ale nebyl o nic horší než ostatní; o nic lepší na tom nebyli knížata, baroni, rytíři a klerici. Například vznešený templář Robert ze St. Albany, který konvertoval k islámu, odešel do služeb Saladinových a zaujal vysoké postavení v jeho armádě. Mezi lidmi, kteří měli velmi vážné úkoly vzhledem k postupujícímu hrozivému nepříteli, převládala naprostá prostopášnost mravů. Baroni a rytíři, sledující své osobní sobecké zájmy, nepovažovali za vůbec ostudné v nejdůležitějších okamžicích během bitvy opustit řady křesťanských jednotek a přejít na stranu muslimů. Toto absolutní nepochopení událostí hrálo do karet tak prozíravému a inteligentnímu politikovi, jakým byl Saladin, který plně chápal stav věcí a vážil si veškeré jejich důležitosti.

Jestliže se mezi rytíři a barony dala očekávat zrada a zrada, pak hlavní vůdci, knížata a králové, nebyli o nic lepší než oni. V Jeruzalémě vládl Balduin IV., energický, odvážný a odvážný muž, který se nejednou osobně účastnil bojů se Saracény. Kvůli nemožnosti vyléčit malomocenství a pocitu tání sil byl nucen vyřešit otázku následníka trůnu, aby zabránil nepokojům v království, které hrozily kvůli sporům o uchazeče o koruna. Baldwin IV zamýšlel korunovat svého novorozeneckého synovce Baldwina V.; ve stejné době vznikl spor o poručnictví: hádali se Guido Lusignan, zeť Baldwina V., a Raymond, hrabě z Tripolisu.

Renaud de Chatillon sloužil jako představitel naprosté svévole, který podnikal loupežné nájezdy na muslimské obchodní karavany přicházející z Egypta; Raynald svými nájezdy nejen popudil muslimy proti křesťanům, ale způsobil značné škody samotným křesťanským knížectvím, která v těchto karavanách žila, a podkopal obchod v Týru, Sidonu, Ascalonu, Antiochii a dalších pobřežních křesťanských městech od samého počátku. .

Během jednoho z těchto výletů, které Raynald podnikl ze svého hradu, vyloupil karavanu, ve které byla i Saladinova sestra. Tuto okolnost lze považovat za nejbližší motiv, který vyvolal střet mezi muslimským vládcem a křesťanskými knížaty. Saladin předtím upozornil jeruzalémského krále na nedůstojné činy Renauda de Chatillona, ​​ale král neměl žádné prostředky, jak barona omezit. Nyní, když byla Saladinovi způsobena urážka na cti a spřízněné city, navzdory příměří, které bylo uzavřeno mezi ním a křesťanskými knížaty, vyhlásil křesťanům válku ne na život, ale na smrt.

Válka začala v roce 1187. Saladin se rozhodl potrestat jeruzalémského krále jak za prohřešky Renauda de Chatillona, ​​tak za jeho jedinou zdánlivou nezávislost. Saladinovy ​​jednotky postupovaly z Aleppa a Mosulu a byly velmi významné ve srovnání se silami křesťanů. V Jeruzalémě bylo možné naverbovat až 2 tisíce rytířů a až 15 tisíc pěšáků, ale ani tyto nevýznamné síly nebyly místní, ale byly tvořeny hostujícími Evropany.

2.1. hattin

Dva tisíce jízdních rytířů, osmnáct tisíc pěšáků a několik tisíc lehkých lučištníků se shromáždilo, aby zachránili Tiberias - armádu značné velikosti v tomto měřítku. Euforie z náhlé jednoty, která vznikla, byla univerzální. Mistr templářů otevřel jeruzalémskému králi pokladnici, kterou anglický král převedl v případě třetí křížové výpravy. Armáda byla dobře vybavena a poslána na parkoviště v Galileji, k prameni Sephoria. Jediný, kdo do armády nepřišel, byl patriarcha Heraclius. Prohlásil se za nemocného a poslal jen svatý kříž v doprovodu dvou biskupů.

Odmítnutí Herakleia zúčastnit se tažení nikoho nepřekvapilo. Jeruzalémský patriarcha byl znám jako velký milovník života. Patriarcha si podle kronikáře ponechal milenku, měl od ní děti a tato milenka, přepychově oblečená jako princezna, v doprovodu své družiny procházela ulicemi města. Takže nepřítomnost patriarchy byla přivítána vtipy o tom, že starý žárlivec se neodvažuje nechat svou milenku bez dozoru. Nošení kříže bylo svěřeno templářům.

3. července, kdy se křižácké vojsko již blížilo k Tiberias, vešlo ve známost, že město padlo. Vydržela pouze jeho citadela, kam se uchýlila rodina Raymonda Tripolisu. Hraběnka Eshiwa statečně držela linii.

Před posledním průchodem do Tiberias se baroni sešli na koncilu ve stanu krále Guye.

Jako první promluvil Raymond Tripoli.

Stojím si za tím, že Tiberias by neměl být poražen, “řekl. - Vezměte prosím na vědomí, že mě nepohání sobectví - protože riskuji víc než ostatní: moje rodina je obklíčena v citadele a může kdykoli padnout do rukou Saracénů. Ale pokud mi vezmou manželku, můj lid a můj majetek, vezmu si je zpět k sobě, až budu moci, a znovu postavím své město, až budu moci. (Hrabě věděl, co říká: skutečně Saladin, když zajal hraběnku Eshivu, nechal ji odejít s drahými dary.) Nebo bych raději viděl zničenou Tiberias, než aby zahynula celá země. Až do samotné Tiberias nejsou žádné prameny a oblast je otevřená. Slunce bude neúprosně péct. Ztratíme mnoho mužů a koní. Armáda Salaha ad-Dína by měla být očekávána zde, u zdrojů.

Baroni hlučně podporovali Raymonda. Hospitalleri s ním souhlasili. Jen velmistr templářů mlčel. Král Guy se připojil k názoru většiny a nařídil, aby se nikam dál neposouval a posiloval tábor pro případ, že by se objevili Saracéni.

Ale po večeři přišel velmistr templářských rytířů do králova stanu. Vysvětlil Guyovi, že plán Raymonda z Tripolisu byl jasnou zradou. "Vidím vlčí kůži" - škodolibě. Raymond míří na jeruzalémský trůn a dal takovou radu, aby krále zostudil a připravil ho o možné vítězství a slávu. Nikdy předtím neměl jeruzalémský král tak obrovskou armádu. Musíme rychle jít do Tiberias, zaútočit na Saracény a porazit je. "Jděte tedy a přikažte armádě křičet, aby se každý ozbrojil a postavil se každý ve své eskadře a následoval prapor svatého kříže." Potom všechna sláva připadne králi.

Ráno k překvapení baronů vyšel král ze stanu v bílém plášti s červeným templářským křížem, v řetězové zbroji, v přilbě a s mečem. Nařídil osedlat koně a jít vpřed. Baroni reptali, ale během tažení velel král. Vliv měla i pevná důvěra templářů, kteří již nasedli na koně. A armáda se začala roztahovat vyprahlým údolím. Křesťané pochodovali ve třech oddílech: předvoji velel hrabě Raymond z Tripolisu, král Guy vedl centrum, ve kterém se nacházel Svatý kříž, pod ochranou biskupů z Akkonu a Lidy. Balian Ibelinsky velel zadnímu voje, který zahrnoval templáře a špitálníky. Počet křesťanských vojáků byl asi 1200 rytířů, 4000 jízdních seržantů a turkopolů a asi 18000 pěšáků.

V poledne už lidé padali z úpalu. Nad údolím visel jemný žlutý prach.

Brzy začaly zadní voj armády rušit létající oddíly Saláha ad-Dína. Baron Ibelin v těchto krátkých šarvátkách ztratil mnoho pěšáků a dokonce i rytířů.

Křižáci se přiblížili k vesnici Manescalcia, která se nachází pět kilometrů od Tiberias. Král se obrátil k Raymondovi o radu. Hrabě navrhl postavit stany a tábořit. Jak dobrá byla Raymondova první rada, druhá byla stejně špatná. Zdržení jen zvýšilo vyčerpání vojáků, jediný zdroj zde nalezený byl malý a nebylo možné ani pořádně napojit koně. Mnoho současníků zastávalo názor, že pokud křižáci zaútočili v pohybu, měli alespoň malou šanci na vítězství. Král se však řídil radou hraběte z Tripolisu a křesťané se utábořili.

Pozice latinské armády se táhla na dva kilometry. Na jeho levém křídle byly zalesněné svahy končící malým kopcem, na kterém stála vesnice Nimrin. Na pravém křídle byla vesnice Lubiya, ležící na kopci porostlém lesy. Před nimi se tyčily skály přezdívané Hattinské rohy, na jejichž pravé straně bylo vidět Galilejské jezero.

Saracenská armáda zaujala následující pozice. Oddělení Taqi al Din se usadilo na náhorní plošině mezi Nimrinem a Rohy Hattin, čímž zablokovalo cestu ke zdroji ve vesnici Hattin. Saladinovy ​​jednotky držely kopce kolem Lubie a blokovaly cestu ke Galilejskému jezeru. Oddíl Gökböri byl dole na pláni, nedaleko zadního voje křesťanů. Saladin pravděpodobně shromáždil pod svým praporem 12 000 profesionálních jezdců a 33 000 méně efektivních vojáků.

Během noci byly obě armády tak blízko u sebe, že jejich hlídky mohly spolu mluvit. Žízniví a demoralizovaní křižáci celou noc slyšeli bubny, zvuky modliteb a písní vycházející z nepřátelského tábora.

Saladin navíc nařídil rozmístit suché keře na závětrné straně navrhované trasy latinské armády.

Když se setmělo, poblíž tábora křižáků byla dopadena žebrácká stařena. Někdo křičel, že jde o muslimskou čarodějku, která chce způsobit škody křižákům. Z dříví, které si vzali s sebou, okamžitě rozdělali oheň a starou ženu zaživa upálili. Salah ad-Din z nejbližšího kopce pozoroval rytířský tábor a nechápal, proč křesťané potřebují tak velký oheň. Výkřiky staré ženy nedolehly k Salah ad-Dínovi.

V poledne se armády shromáždily u vesnice Lubiya. Bylo ještě větší horko než den předtím. Rytířům se zdálo, že je pečou zaživa, a bojovali líně. Pěchota zaostávala, templáři hnali lučištníky vpřed jako stádo ovcí. Nebylo možné prorazit saracénskou formaci.

Ten chlap našel Raymonda z Tripolisu. Bílý plášť starého válečníka roztrhlo kopí. Raymond se zapotácel vyčerpáním. Guy se zeptal, co dělat dál. Velmistrovi templářů už nevěřil. Raymond odpověděl, že jedinou nadějí na záchranu je ustoupit v naději, že Salah ad-Dín nebude pronásledovat křižáky.

Guy nařídil odfouknout ústup.

Křižácká armáda bojující proti Saracénům, kteří přešli do útoku, se stáhla na velký svažitý kopec, kde stála vesnice Hattin. Nebyla tam voda. Studna v obci byla vypuštěna až na dno. Komu se nedostala voda, nasával mokrý písek. Nepřátelé stáli tak blízko, že bylo slyšet jejich hlasy.

S nástupem tmy začali vojáci utíkat do tábora Salah al-Din. Pozdě v noci přišlo k Salah ad-Dinovi pět tripolských rytířů. Mezi nimi byli Baldwin de Fotina, Ralphus Bructus a Ludovic de Tabaria. Je možné, že dezertovali s vědomím hraběte Raymonda, na jehož pozemcích se tato bitva odehrála. Rytíři řekli Salahovi ad-Dinovi to, co věděl i bez nich – situace křižáků je beznadějná a jejich duševní stav je tak nízký, že stačí malé zatlačení, aby ovoce ze stromu spadlo. Je známo, že Salah ad-Din nařídil rytířům pít a dát jim stan. K hraběti z Tripolisu nechoval žádnou zlobu.

Za svítání jako první povstali v táboře rytíři Reného z Châtillonu. Rozhodli se prorazit.

Ale měli zpoždění. Salah ad-Din se probudil brzy. Jeho muži zapálili vřes a na kopec se vkrádal štiplavý kouř, který skrýval nepokoj v táboře. Kopec byl obklopen seldžuckými jezdci. Vlna Reného rytířů na ně narazila a převalila se zpět do kouře a zoufalství zkázy.

Saladin okamžitě vyslal svůj střed a možná i levé křídlo pod velením Gökböriho k útoku. Templáři zaútočili ve stejnou dobu, kdy předvoj hraběte Raymonda vyslal svůj oddíl proti Taqi al Dinovi a muslimskému pravému křídlu, což blokovalo postup. Během této bitvy Saladin ztratil jednoho ze svých nejbližších emírů – mladé Mangury, kteří bojovali na pravém křídle muslimské armády. Manguras se ponořil do řad nevěřících a vyzval křesťanského rytíře na souboj, ale byl svržen z koně a sťat.

Hlavním úkolem Saladina stále bylo nepustit křesťany k vodě – ani k prameni v Hattinu, ani ke Galilejskému jezeru. Proto rozmístil jednotky následovně. Taqi al Din pokryl cestu do vesnice Hattin tím, že držel pozice od úpatí Horns až po kopec Nimrin. Střed muslimské armády se nacházel mezi úpatím Rohy a pahorkem Lubian a blokoval hlavní cestu do Tiberias. Oddíl Gökböri se nacházel mezi Lubiya a masivy Jabal Turan a blokoval ústupovou cestu na západ k prameni ve vesnici Turan. Opevnění jednoho z boků na kopci bylo běžnou taktikou turecko-muslimské jízdy, zatímco umístění středu armády na kopci bylo běžné pro pěší armádu. Saladin se navíc obával, že by se křižákům podařilo probít k jezeru, a tak dal přímý rozkaz křesťany v tomto směru za každou cenu zastavit.

Saladin mezitím připravoval hlavní útok muslimské jízdy. Aby král Guy Lusignan odrazil tento útok, nařídil armádě, aby se zastavila a postavila stany, ale kvůli následnému zmatku byly postaveny pouze tři stany "poblíž hor" - nedaleko na západ nebo jihozápad od Rohy. Svou roli nyní sehrál i kouř ze zapálených keřů, který křižákům dráždil oči a zvyšoval jejich již tak nesnesitelnou žízeň. Muslimské jednotky stále rozmístěné kolem Hattinských rohů také trpěly tímto kouřem, dokud se oddíly Saladina a Taqi al Dina nerozptýlily.

V této době zahájil hrabě Raymond Trypilsky útok severním směrem, v důsledku čehož se mu podařilo vyhnout se porážce, která postihla armádu křižáků. Starý hrabě cválal před svou četou. Po úbočí kopce a po prašné cestě se oddíl vydal do Tripolisu. Poté bylo hraběti Raymondovi vyčítáno, že v noci uzavřel dohodu se Salahem ad-Dínem. Není vyloučeno. Kampaň byla ztracena a Raymond to věděl lépe než kdokoli jiný. Jedna okolnost je každopádně jasná – Taki al Din se nepokusil Raymonda zastavit, naopak nařídil svým lehce vyzbrojeným vojákům, aby nechali křižáky projít. Pokud Taki al Din postoupí svůj lid na kopec Nimrin a nechá projet kavalérii hraběte Raymonda, pak by zcela otevřel průchod mezi svými jednotkami a Saladinovým oddílem, který se nachází jižně od Hattinských rohů, do kterého by mohla proudit křesťanská pěchota, takže jeho vojáci jednoduše se rozptýlili do stran a pak se rychle vrátili na své pozice, čímž prakticky vyloučili možnost úderu zezadu vyraženými rytíři, protože tito by museli útočit z úzké a strmé cesty.

Na Hattin Hill mezitím byla bitva v plném proudu. Centrum bitvy bylo v prostoru královského stanu a Svatého kříže, který hlídali johanité a služebníci biskupů. Pěchota byla odříznuta od rytířů a král Guy marně posílal posly požadující, aby pěchota přispěchala zachránit Svatý kříž. Morálka vojsk byla tak sklíčená, že křižáci i přes rozkaz krále a nabádání biskupa odpověděli: "Nepůjdeme dolů a bojovat, protože umíráme žízní." Koně rytířů, kteří se ukázali jako nechránění, byli zabiti saracénskými lučištníky a většina rytířů již bojovala pěšky.

Saracénská jízda dvakrát zaútočila na svahy, než se jim podařilo dobýt sedlo mezi Rohy. Mladý Al Afdal, který byl vedle svého otce, zvolal: "Porazili jsme je!", ale Saladin se k němu otočil a řekl: "Tiše! Rozbijeme je, až tento stan spadne." V tuto chvíli se muslimská jízda probojovala na jižní kopec a někdo přeřízl lana královského stanu. To, jak Saladin předpověděl, znamenalo konec bitvy. Vyčerpaní křižáci padli k zemi a bez dalšího odporu se vzdali. Pak byla řada na králi.

Den ještě neměl čas vzplanout, protože křesťanská armáda přestala existovat. Arabský historik říká, že muslimové neměli dost provazů, aby svázali všechny vězně. Bylo jich tolik, že ceny otroků prudce klesly; majitel vyměnil jednoho z rytířů za pár bot. Všichni zajatí Turkopolové jako zrádci víry byli popraveni přímo na bojišti.

Biskupové jsou mrtví. Svatý kříž byl zachycen a jeho další osud není znám. Pravda, o pár let později se v Akka objevil rytíř, který tvrdil, že na tom kopci zakopal kříž. Byla vybavena celá výprava. Tři dny kopali, ale kříž nenašli.

Mezi rytíři, kteří byli zajati, byli král Guy de Lusignan, jeho bratr Geoffrey de Lusignan, konstábl Amaury de Lusignan, markrabě z Montferratu, René z Châtillonu, Humphrey de Toron, mistr Řádu templářských rytířů, mistr Řádu Špitálové, biskup z Lidy a mnoho baronů. Ve skutečnosti celá šlechta Jeruzalémského království, s výjimkou hraběte Raymonda, Baliana z Ibelinu a Joscelina de Courtenay (bratr Agnes de Courtenay a strýc Sibylly Jeruzalémské), padla do rukou Saladina.

Vyčerpaní zajatci byli pokrytí prachem přivedeni do stanu k Salah ad-Dínovi. Sultán, který se po skvělém vítězství cítil šlechetně, nabídl Guyi de Lusignanovi misku studeného šerbetu. Král se napil z poháru a předal jej hraběti Rene z Châtillonu, kterého Saladin přísahal zabít. Faktem je, že podle arabského zvyku nemůže zajatci, který dostal jídlo nebo vodu z rukou vítěze, v budoucnu ublížit. Když Salah ad-Din viděl Reného pít šerbet, prohlásil: "Tento zločinec dostal vodu bez mého souhlasu a moje pohostinnost se na něj nevztahuje." René se otřásl, ale skryl svůj strach a podal pohár mistru templářů.

Salah ad-Din tasil šavli. Pak řekl:

Dám ti život, budeš-li činit pokání a konvertovat k islámu.

Rene, která věděla, že jeho osud je blízko, odpověděl sultánovi s povýšenou odvahou. Salah ad-Din ho udeřil šavlí.

Rene upadl. Stráže přiběhly a usekli mu hlavu. Poté, co byl hrabě zabit, Saladin namočil prst do krve nepřítele a přejel si jím po tváři na znamení, že jeho pomsta je u konce. Poté byla Reneho hlava odvezena do měst sultanátu.

Poté Salah ad-Din nařídil, aby byli všichni zajatci odvedeni do vězení. Měli tam zůstat, dokud za ně nebude zaplaceno výkupné.

Výjimka byla učiněna pouze pro templáře a johanity. Bylo jich přes dvě stě. Všem zajatým templářům a johanitům byla nabídnuta volba: buď konvertovat k islámu, nebo zemřít. Konverze pod trestem smrti je proti islámskému právu. Ale Salah ad-Din řekl, že mnich-rytíři jsou stejně hrozní jako vrazi. Jen to jsou křesťanští vrazi – vrazi bez cti, kteří by neměli žít na Zemi. Salah ad-Din měl s vrahy své vlastní skóre: byl několikrát zavražděn. A všichni templáři a johanité byli popraveni. Pouze několik rytířů konvertovalo k islámu, jedním z nich byl templář ze Španělska, který v roce 1229 velel posádce Damašku.

Zbytek rytířů byl propuštěn za výkupné. Křižáci skromného původu byli prodáni do otroctví.

Asi 3000 křesťanské armády uprchlo z bojiště, mohli se uchýlit do nejbližších hradů a opevněných měst.

O nějaký čas později Saladin vztyčil na jižním kopci pomník Qubbat al Nasr. Do dnešních dnů se dochovala jen malá část nadace.

Bitva u Tiberias (neboli bitva o Hattin) rozezněla umíráček latinským státům na Blízkém východě. Prohraná sázka na všeobecnou bitvu vedla k tomu, že ve městech na pobřeží nebyly žádné posádky, nebyli zde rytíři a baroni, kteří by mohli vést obranu. Mohutné hradby byly skořápky prázdných ořechů. A protože obyvatelstvo pobřežních měst (na rozdíl od Jeruzaléma, kde žilo několik desítek tisíc křesťanů) bylo převážně muslimské, přechod moci na guvernéry Salaha ad-Dína neohrožoval řemeslníky a obchodníky z Jaffy, Bejrútu, Jericha, Caesarea a další města.

Během několika týdnů muslimské oddíly rozdrtily odpor měst a na podzim zůstaly v rukou křižáků pouze Jeruzalém, Týr, Ascalon a Tripolis. Lehkost, s jakou se křižácký svět zhroutil, byla ohromující. Uprchlíci z měst - rodiny rytířů, kněží, kupci se nemohli dostat do Jeruzaléma. Od srpna je Jeruzalém odříznut od pobřeží a blokován.

Ze dne na den měl Tyre padnout – již probíhala jednání o jeho kapitulaci. Ale pro Salaha ad-Dína a pro zoufalé obránce města se na moři nečekaně objevily plachty: v čele malé eskadry se stovkou byzantských lučištníků a několika rytířů, která prolomila blokádu, dorazil Konrád z Montferratu do Tyru. Konrádův starší bratr Wilhelm byl prvním manželem královny Sibyly. Pokud jde o šlechtu, Montferra nebyla nižší než nikdo v latinských státech.

Vystoupení Conrada změnilo stav věcí v Tyru. Conrad rychle postavil obranu. Útok Saracénů selhal. Zpráva o tom, že se Tyre drží a že Salah ad-Dín není schopen porazit Konráda z Montferratu, se rozšířila po Svaté zemi a vlila naději do prořídlých řad křižáků. Odmítl se vzdát Tripolisu, ačkoli Raymond z Tripolisu, který se tam vrátil, unavený a zklamaný, umíral. Obranu vedla manželka hraběte, který přijel z Tiberias. Balian z Ibelinu se také s malým oddílem stáhl do Tyru.

Za Hattina byli křesťané poraženi, z čehož se již nemohli vzpamatovat, a právě toto vítězství Saladina později vedlo ke smrti křižáckých států ve Svaté zemi.

Poté, co Saladin dobyl tyto body (Bejrút, Sidon, Jaffa, Ascalon), odřízl křesťany od komunikace se západní Evropou a mohl bez překážek převzít kontrolu nad vnitřními body. Saladin dobyl pobřežní města, zničil křesťanské posádky všude a nahradil je muslimskými. Kromě Jeruzaléma zůstaly v rukou křesťanů Antiochie, Tripolis a Týr.

V září 1187 se Saladin přiblížil k Jeruzalému. Obyvatelé města si mysleli, že budou klást odpor, a tak na Saladinův návrh vzdát se města pod podmínkou poskytnutí svobody obleženým odpověděli vyhýbavě. Když ale začalo těsné obléhání města, křesťané, zbavení organizačních sil, viděli nemožnost odporu a obrátili se na Saladina s mírovými jednáními. Saladin souhlasil, že jim dá svobodu a život za výkupné, a muži zaplatili každý po 10 zlatých, ženy po 5, děti po 2. Jeruzalém obsadil Saladin 2. října.

Po dobytí Jeruzaléma se již nemohl setkat s překážkami v dobytí zbytku křesťanských zemí. Pneumatika se držela jen díky tomu, že ji bránil hrabě Konrád, který přijel z Konstantinopole z domu vévodů z Montferratu, vynikal inteligencí a energií.

3. Příprava na cestu

Zpráva o tom, co se stalo na východě, nebyla v Evropě okamžitě přijata a hnutí začalo na Západě ne dříve než v roce 1188. První zprávy o událostech ve Svaté zemi přišly do Itálie. Pro papeže v té době nebyl prostor pro váhání. Veškerá církevní politika ve 12. století se ukázala jako falešná, všechny prostředky, které křesťané používali k držení Svaté země, byly marné. Bylo nutné podporovat jak čest církve, tak ducha celého západního křesťanství. Navzdory všem obtížím a překážkám vzal papež pod svou ochranu myšlenku zahájení třetí křížové výpravy.

V blízké budoucnosti bylo vypracováno několik definic s cílem rozšířit myšlenku křížové výpravy ve všech západních státech. Kardinálové, ohromeni událostmi na východě, dali papeži slovo, aby se zúčastnil na zvednutí tažení a kázal, aby šel naboso přes Německo, Francii a Anglii. Papež se rozhodl využít všech církevních prostředků k usnadnění účasti na tažení pokud možno všem stavům. K tomu byl vydán rozkaz k zastavení vnitřních válek, rytířům byl usnadněn prodej lén, odloženo vymáhání dluhů, bylo oznámeno, že jakákoli pomoc při osvobozování křesťanského východu bude provázena rozhřešením.

Je známo, že třetí kampaň byla vedena za příznivějších okolností než první dvě. Zúčastnili se ho tři korunovaní - německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Richard Lví srdce. V kampani byla pouze obecná vůdčí myšlenka. Pohyb křižáků do Svaté země byl směřován různými způsoby a samotné cíle vůdců, kteří se tažení účastnili, zdaleka nebyly totožné.

V důsledku toho se historie Třetí kampaně rozpadá na samostatné epizody: Anglo-francouzské hnutí, německé hnutí a obléhání Akkonu.

Zásadní otázka, která dlouho bránila francouzskému a anglickému králi dohodnout se na tažení, závisela na vzájemných vztazích Francie a Anglie ve 12. století. Faktem je, že na anglický trůn usedli Plantagenetové, hrabata z Anjou a Maine, kteří získali anglický trůn v důsledku sňatku jednoho z nich s dědičkou Viléma Dobyvatele. Každý anglický král, i když zároveň zůstal hrabětem z Anjou a Maine, vévodou z Akvitánie a zde připojeným Guyenne, musel francouzskému králi složit lénní přísahu na tyto země. V době třetího tažení byl anglickým králem Jindřich II. Plantagenet a francouzským králem Filip II. Augustus. Oba králové zjistili, že je možné si navzájem ublížit, protože jejich země ve Francii sousedily. Anglický král měl své dva syny, Jana a Richarda, jako vládce svých francouzských provincií. Filip s nimi uzavřel spojenectví, vyzbrojil je proti jejich otci a nejednou dostal Jindřicha Anglického do velmi těžké pozice. Richard byl ženatý se sestrou francouzského krále Alice, která poté žila v Anglii. Šířila se fáma, že Jindřich II. měl poměr se snoubenkou svého syna; je jasné, že tento druh fámy musel ovlivnit Richardův postoj k Jindřichu II. Francouzský král využil této okolnosti a začal rozdmýchávat nepřátelství mezi svým synem a otcem. Podněcoval Richarda a ten zradil svého otce, když složil přísahu francouzskému králi; tato skutečnost jen přispěla k většímu rozvoji nepřátelství mezi francouzským a anglickým králem.

Ještě jedna okolnost bránila oběma králům poskytnout případnou první pomoc východním křesťanům. Francouzský král, který se chtěl zásobit značnými finančními prostředky na nadcházející tažení, vyhlásil ve svém státě zvláštní daň pod názvem Saladinův desátek. Tato daň se vztahovala na majetek samotného krále, světských knížat a dokonce i na duchovenstvo; nikdo nebyl s ohledem na význam podniku osvobozen od placení „Saladinova desátku“. Uvalení desátků na církev, která nikdy neplatila žádné daně a sama se stále těšila z vybírání desátků, vzbudilo mezi duchovenstvem nespokojenost, která tomuto opatření začala klást překážku a ztěžovala královským úředníkům výběr Saladinových desátků. . Nicméně toto opatření bylo docela úspěšně provedeno jak ve Francii, tak v Anglii a dalo hodně peněz na třetí křížovou výpravu.

Mezitím během sbírek, přerušených válkou a vnitřními povstáními, zemřel anglický král Jindřich II. (1189) a dědictví anglické koruny přešlo do rukou Richarda, přítele francouzského krále. Nyní mohli oba králové směle a přátelsky začít realizovat myšlenky třetí křížové výpravy.

4. Vystoupení anglického a francouzského krále

V roce 1190 se králové vydali na tažení. Na úspěch třetí křížové výpravy měla velký vliv účast anglického krále. Richard, vysoce energický, živý, vznětlivý muž, jednající pod vlivem vášně, měl daleko k představě obecného plánu, hledal především rytířské činy a slávu. V samotných přípravách kampaně se až příliš jasně promítly jeho charakterové vlastnosti. Richard se obklopil brilantní družinou a rytíři, na své armádě podle současníků utratil za jeden den tolik, co jiní králové za měsíc. Když šel na kampaň, převedl všechno na peníze; svůj majetek buď pronajal, nebo zastavil a prodal. Tak skutečně získal obrovské finanční prostředky; jeho armáda byla dobře vyzbrojena. Zdálo by se, že dobré peníze a velká ozbrojená armáda měly zajistit úspěch podniku.

Část anglické armády vyrazila z Anglie na lodích, zatímco Richard sám překonal kanál La Manche, aby se připojil k francouzskému králi a nasměroval si cestu přes Itálii. Toto hnutí začalo v létě roku 1190. Oba králové měli v úmyslu jít společně, ale velký počet vojáků a potíže, které se objevily při dodávkách potravin a krmiva, je přiměly se oddělit. Francouzský král pokračoval a v září 1190 dorazil na Sicílii a zastavil se v Messině, kde čekal na svého spojence. Když sem dorazil i anglický král, zdržely pohyb spojeneckého vojska úvahy, že je nepohodlné zahájit tažení na podzim po moři; tak obě armády strávily podzim a zimu na Sicílii až do jara 1191.

Pobyt spojeneckých vojsk na Sicílii měl ukázat jak samotným králům, tak lidem kolem nich nemožnost společných akcí směřujících ke stejnému cíli. V Messině Richard zahájil řadu oslav a svátků a svými činy se dostal do obtížné pozice vůči Normanům. Chtěl disponovat jako suverénní vládce země a angličtí rytíři si dovolili násilí a svévoli. Netrvalo dlouho a ve městě vypuklo hnutí, které ohrožovalo oba krále; Filip měl sotva čas uhasit povstání, protože byl smířlivým prostředníkem mezi dvěma znepřátelenými stranami.

Byla tu další okolnost, která postavila Richarda do obtížné pozice ve vztahu k francouzskému i německému králi, tím byl jeho nárok na normanskou korunu. Dědička normanské koruny, dcera Rogera a teta Viléma II., Constance, se provdala za syna Fredericka Barbarossy Jindřicha VI., budoucího německého císaře; tak němečtí císaři tímto manželským svazkem legitimizovali svůj nárok na normanskou korunu.

Mezitím Richard po svém příjezdu na Sicílii prohlásil své nároky na normanský majetek. Své právo totiž odůvodnil tím, že Joanna, dcera anglického krále Jindřicha II. a sestra samotného Richarda, byla provdána za zesnulého Viléma II. Dočasný uzurpátor normanské koruny Tancred držel Williamovu vdovu v čestné opatrování. Richard požadoval, aby mu byla vydána jeho sestra a donutil Tancreda, aby mu dal výkupné za to, že mu anglický král přenechal skutečné držení normanské koruny. Tato skutečnost, která vyvolala nepřátelství mezi anglickým králem a německým císařem, měla velký význam pro celý další osud Richarda.

To vše jasně ukázalo francouzskému králi, že nebude schopen jednat podle stejného plánu jako anglický král. Filip považoval za nemožné vzhledem ke kritickému stavu věcí na východě zůstat dále na Sicílii a čekat na anglického krále; v březnu 1191 nastoupil na lodě a přeplavil se do Sýrie.

Hlavním cílem, o který francouzský král usiloval, bylo město Ptolemais (francouzská a německá podoba – Accon, ruská – Acre). Toto město bylo v letech 1187-1191 hlavním bodem, na který se soustředily názory a naděje všech křesťanů. Na jednu stranu byly do tohoto města vyslány všechny síly křesťanů, na druhou stranu sem byly vtaženy muslimské hordy. Celá Třetí kampaň se soustředila na obléhání tohoto města; když sem na jaře 1191 přijel francouzský král, zdálo se, že Francouzi udají hlavní směr dění.

Král Richard se netajil tím, že nechce jednat ve shodě s Filipem, s nímž vztahy zvláště ochladly poté, co se francouzský král odmítl oženit s jeho sestrou. Richardovu flotilu, která vyplula ze Sicílie v dubnu 1191, zastihla bouře a loď s Richardovou novou nevěstou, princeznou Berengarií Navarrskou, byla hozena na ostrov Kypr.

Ostrov Kypr byl v té době v moci Izáka Komnena, který se oddělil od stejnojmenného byzantského císaře. Isaac Komnenos, uzurpátor Kypru, nerozlišoval mezi přáteli a nepřáteli císaře, ale sledoval své osobní sobecké zájmy; prohlásil svou zajatkyni za nevěstu anglického krále. Richard tak musel zahájit válku s Kyprem, která byla pro něj nepředvídatelná a nečekaná a která od něj vyžadovala mnoho času a úsilí.

Když se Richard zmocnil ostrova, spoutal Isaaca Komnena stříbrnými řetězy; začala řada oslav, které doprovázely triumf anglického krále. Bylo to poprvé, co anglický národ získal územní vlastnictví ve Středozemním moři. Ale je samozřejmé, že Richard nemohl počítat s dlouhým držením Kypru, který byl tak daleko od Británie.

V době, kdy Richard slavil své vítězství na Kypru, když pořádal oslavu za oslavou, přijel na Kypr Guy de Lusignan, titulární král Jeruzaléma; nazýváme ho titulárním králem, protože ve skutečnosti již nebyl králem Jeruzaléma, neměl žádné územní majetky, ale nesl pouze jméno krále. Guy de Lusignan, který přijel na Kypr, aby prohlásil věrnost anglickému králi, zvýšil lesk a vliv Richarda, který mu dal ostrov Kypr.

Na popud Guye de Lusignan Richard nakonec Kypr opustil a dorazil do Akkonu, kde se dva roky spolu s dalšími křesťanskými princi účastnil zbytečného obléhání města. Samotná myšlenka obléhání Acre byla vysoce nepraktická a přímo zbytečná. V rukou křesťanů byla také pobřežní města Antiochie, Tripolis a Týr, která jim mohla zajistit komunikaci se Západem. Tato myšlenka zbytečného obléhání byla inspirována sobeckým pocitem takových intrikánů, jako je Guy de Lusignan. Záviděl, že Antiochie má svého prince, Tripolis jiného, ​​Konrád z rodu vévodů z Montferratu byl v Tyru a on, král Jeruzaléma, měl jen jedno jméno. Tento čistě sobecký cíl vysvětluje jeho návštěvu u anglického krále na ostrově Kypr, kde velkoryse hýřil prohlášeními o pocitech oddanosti Richardovi a snažil se anglického krále získat. Obléhání Acre představuje fatální chybu ze strany vůdců třetí křížové výpravy; bojovali, plýtvali časem a energií o malý kousek země, v podstatě nikomu nepoužitelný, zcela zbytečný, kterým se chtěli odměnit Guy de Lusignan.

5. Začátek hnutí Fredericka Barbarossy

Pro celou křížovou výpravu bylo velkým neštěstím, že se jí spolu s anglickým a francouzským králem nemohl zúčastnit starý taktik a chytrý politik Fridrich Barbarossa. Když se Frederick I. dozvěděl o stavu věcí na východě, začal se připravovat na křížovou výpravu; ale začal podnikat jinak než ostatní. Poslal ambasády k byzantskému císaři, ikonickému sultánovi a samotnému Saladinovi. Všude byly obdrženy příznivé reakce, které zaručovaly úspěch podniku. Pokud by se Frederick Barbarossa účastnil obléhání Akkonu, chybu na straně křesťanů by odstranil on. Faktem je, že Saladin měl výbornou flotilu, která mu přivezla veškeré zásoby z Egypta, a vojáci k němu jezdili ze středu Asie – z Mezopotámie; je samozřejmé, že za takových podmínek by Saladin mohl úspěšně odolat nejdelšímu obléhání přímořského města. Proto se všechny budovy západních inženýrů, věže a beranidla, veškerá námaha sil, taktika a mysl západních králů – vše zašlo v prach, v obležení Akkonu ukázalo jako neudržitelné. Frederick Barbarossa by do křížové výpravy vnesl myšlenku cvičení a se vší pravděpodobností by nasměroval své síly tam, kam měl: válka by musela být vedena uvnitř Asie, oslabit síly Saladina uvnitř země, kde byl samotným zdrojem doplňování jeho vojsk.

Křížová výprava Fredericka Barbarossy byla podniknuta se všemi opatřeními, která zajistila co nejmenší ztrátu sil na cestě přes byzantské majetky. Fridrich uzavřel v Norimberku předběžnou dohodu s byzantským císařem, v jejímž důsledku mu byl umožněn volný průchod císařskými zeměmi a rozvoz potravin byl zajištěn za předem stanovené ceny. Není pochyb o tom, že nový pohyb latinského Západu na Východ velmi znepokojoval byzantskou vládu; s ohledem na turbulentní stav Balkánského poloostrova měl Isaac Angel zájem na přesném dodržování dohody.

Křižáci ještě nevyrazili na tažení, když v Byzanci přišla z Janova tajná zpráva o přípravách tažení na Východ. "Už jsem o tom byl informován," napsal Isaac v reakci, "a přijal jsem svá vlastní opatření." Císař děkuje Baudouinovi Gvertsoovi za tuto zprávu a pokračuje: „A do budoucna mějte radost z toho, že nás můžete upozornit na to, co se dozvíte a co je pro nás důležité vědět.“

Netřeba dodávat, že přes vnější přátelské vztahy Isaac nedůvěřoval upřímnosti křižáků a nelze mu to vyčítat. Srbové a Bulhaři byli v té době nejen na cestě k osvobození z moci Byzance, ale již ohrožovali byzantské provincie; Fridrichův neskrývaný vztah s nimi byl v každém případě porušením této věrnosti, ačkoli norimberské podmínky nebyly stanoveny. Pro Byzanc byly záměry Fridricha velmi dobře známé zmocnit se dalmatského pobřeží a spojit je se zeměmi sicilské koruny. I když Fridrich údajně odmítl návrhy Slovanů, aby ho bezpečně provedli Bulharskem a neuzavřel s nimi útočné spojenectví proti Byzanci, bylo zcela přirozené, že Byzantinci pochybovali o čistotě jeho úmyslů; navíc je stěží spravedlivé, že návrhy Slovanů byly později zamítnuty.

Dne 24. května 1189 vstoupil císař Fridrich I. Barbarossa do Uher. Přestože se král Béla III osobně křížové výpravy neodvážil zúčastnit, projevil Fridrichovi známky upřímné přízně. Nemluvě o cenných darech nabízených císaři, vybavil oddíl 2 tisíc lidí, který byl pro křižáky značným přínosem znalostmi místních poměrů a výběrem cest.

O pět týdnů později už byli křižáci na hranici majetku byzantského císaře. Po příjezdu do Braničeva 2. července poprvé vstoupili do přímých vztahů s císařskými úředníky, které se však zprvu zdály uspokojivé. Z Braničeva vedla nejlepší cesta do Konstantinopole údolím Moravy do Niše, pak do Sofie a Filippopolis. Řekové jakoby nechtěli takto vést Latiny a záměrně to kazili; ale lidé z uhorského oddílu, kteří dobře znali komunikační cesty, přesvědčili křižáky, aby trvali na výběru této konkrétní silnice, kterou se zavázali opravit a učinit ji průjezdnou proti vůli Řeků.

Všimněte si zde především toho, že křižáci byli na cestě zeměmi, které v té době sotva patřily Byzanci. Proud Moravy byl s největší pravděpodobností již sporný mezi Řeky a Srby, jinými slovy, tehdy neexistovala byzantská ani jiná správa. Gangy lupičů na vlastní nebezpečí útočily na malé skupiny křižáků a bez popudu byzantské vlády. Na druhou stranu je třeba mít na paměti, že křižáci sami nestáli na ceremonii s těmi, kteří jim padli do rukou: ze strachu ostatních podrobovali zajaté se zbraní v ruce strašnému mučení.

Kolem 25. července přijeli do Fridricha vyslanci Stefana Nemanji a po příjezdu do Niše 27. císař přijal největšího župana Srbska. Zde v Niši se jednalo s Bulhary. Je jasné, že v Niši nezůstaly žádné byzantské úřady, jinak by nedaly Stefanu Nemanyovi osobní vysvětlení s německým císařem, které se každopádně nenaklonilo ve prospěch Byzance. A pokud byli křižáci na cestě z Braničeva do Niše a poté do Sofie vystaveni nečekaným útokům a utrpěli ztráty na lidech a vlacích, pak by za to, upřímně řečeno, byzantská vláda sotva měla nést odpovědnost. Stačí se jen divit, proč to nikdy neučinilo odpovídající prohlášení Fridrichu I. a neupozornilo ho na stav věcí na poloostrově.

Srbové a Bulhaři nabízeli křižákům v podstatě totéž – spojenectví proti byzantskému císaři, ale na oplátku požadovali uznání nového řádu na Balkánském poloostrově. Slované byli navíc připraveni uznat nad sebou protektorát západního císaře, pokud by souhlasil se zajištěním jimi uskutečněných výbojů na náklady Byzance a připojením Dalmácie k Srbům a pokud by Bulharsko bylo předáno Aséňanům do nesporného vlastnictví. Zejména velký župan Srbska požádal císaře o souhlas se sňatkem svého syna s dcerou vévody Bertholda, vládce Dalmácie. Ačkoli nebylo žádným tajemstvím, že tento projekt sňatku souvisel s plány na převod vlastnických práv v Dalmácii na dům Nemanja, byl přesto získán Friedrichův souhlas.

Tato okolnost ve spojení s novými jednáními, která proběhla mezi německým císařem a slovanskými vůdci, umožňuje vznést určité pochybnosti proti Ansbertovu svědectví, že Fridrichova odpověď v Niši byla rozhodně negativní. Se skutečným cílem křížové výpravy se Fridrich, snad z opatrnosti a neochoty zapojit se do nových složitých vztahů, vyhnul přímé a rozhodné odpovědi na návrhy Slovanů. Ale uvidíme později, že slovanská otázka ho nejednou přiměla přemýšlet a váhat. Kdyby na Frederickově místě byli Robert Guiscard, Bohemond nebo Roger, události by nabraly úplně jiný spád a návrhy slovanských knížat by byly pravděpodobně oceněny.

6. Fridrich Barbarossa na byzantském území. Smrt Fridricha

Není důvod nevěřit slovům Nikity Acominata, který obviňuje z krátkozrakosti a obvyklé nedbalosti tehdejší Droma Logothete (John Doukas) a Andronicus Cantacuzenus, kteří byli zodpovědní za vedení křižáckých milicí. Vzájemnou nedůvěru a podezření živil nejen fakt, že křižáci občas nedostávali zásoby, ale i fámy, že nejnebezpečnější průchod (tzv. Trajánova brána), vedoucí přes balkánské hory do Sofie do Filippopolis, byl obsazen. ozbrojeným oddílem.

Samozřejmě nelze nevidět porušení Norimberské smlouvy v opatřeních, která byzantská vláda přijala ke zdržení přesunu křižáků: poškození silnic, blokáda průsmyků a vybavení pozorovacího oddílu; ale pokusila se vysvětlit svá opatření a vyjádřila otevřenou nespokojenost s Frederickovými vztahy s rozhořčenými Srby a Bulhary. Když se tedy křižáci ještě nacházeli u Niše, zjevil se jim Alexej Průvodce, který vyjádřil tvrdou důtku guvernérovi Braničeva a slíbil, že na Fridrichovu žádost vše zařídí, pokud jen on sám zakáže vojskům vykrádat okolní vesnice, a dodal, že Němci by neměli mít podezření na ozbrojený oddíl střežící průsmyky, protože jde o preventivní opatření vůči srbskému županovi.

Jak křižáci postupovali směrem k hlavnímu průsmyku vedoucímu na filipopolskou nížinu, obtíže na cestě pro ně byly stále větší a větší. Malé oddíly je rušily nečekanými útoky na nejnebezpečnějších místech, v důsledku čehož se křižácká milice pohybovala pomalu a v bitevním pořádku. Německá ambasáda vyslaná do Konstantinopole byla podle pověstí přijata tím nejnedůstojnějším způsobem. Čím více se křižáci blížili k Makedonii, tím sílila jejich nelibost vůči Řekům. Měsíc a půl chodili pěšky z Braničeva do Sofie (Sredets); jak napjaté vztahy byly mezi Řeky a Němci, lze soudit z toho, že když tito 13. srpna dorazili do Sofie, našli město opuštěné obyvateli; netřeba dodávat, že zde nebyli žádní byzantští úředníci, ani slíbené zásoby.

20. srpna si křižáci prorazili cestu posledním průsmykem, který obsadil řecký oddíl; ten se však stáhl, když se křižáci chystali ve zbrani uvolnit cestu.

Křižáci se blížili k Philippopolis jako nepřátelé říše a od té doby až do konce října podnikali jednotliví vůdci útoky na města a vesnice a chovali se na řecké půdě stejně jako nepřátelé. Není-li možné ospravedlnit vládu Isaaca Angelose nedůvěrou ke křižákům, pak nelze jejich činy označit za věrohodné. Fridrich, který Řekům nedůvěřoval, využil služeb uhorských průvodců a srbského oddílu. Bez ohledu na to, jak moc chtěli křižáci dokázat svůj případ, neměli bychom ztrácet ze zřetele svědectví osob, u kterých nebyl důvod skrývat skutečný stav věcí. Fridrich nepřerušil vztahy se Slovany, kteří mu sloužili po celou dobu průchodu Bulharskem, i když nemohl nevědět, že to podnítilo podezření Isaaca Angela.

Na podzim roku 1189, od doby, kdy křižáci obsadili Filippopolis, mělo vzájemné podráždění ještě zesílit, protože byzantský pozorovací oddíl měl opakovaně střety s křižáky a tito ozbrojenou rukou obsadili města a vesnice. Ani do konce podzimu se však situace nevyjasnila, mezitím bylo pro Fridricha nebezpečné vydat se na další cestu Malou Asií, aniž by si zajistil přesné a věrné sliby řeckého císaře.

Aby se vyjasnily vztahy, bylo do Konstantinopole vysláno nové velvyslanectví, které dostalo pokyn říci něco takového: „Marně nám řecký císař brání jít vpřed; nikdy, ani teď, ani předtím, jsme proti říši neplánovali zlo. Srbskému knížeti, nepříteli řeckého císaře, který k nám do Niše přišel, jsme nikdy nedali ani Bulharsko, ani žádnou jinou půdu poddanou Řekům jako beneficienta, ani jsme nic proti řecké říši nepletli s žádným králem, resp. princ.

Tato druhá ambasáda však dokázala pomoci, ne bez velkých problémů, té první, která byla předtím vyslána do Konstantinopole. Všichni velvyslanci se vrátili do Philippopolis 28. října. Následujícího dne na slavnostním shromáždění vůdců podali velvyslanci zprávu o tom, co zažili v Konstantinopoli, a vyprávěli vše, co viděli a slyšeli. „Císař s námi nejen zacházel velmi špatně, ale bez váhání přijal velvyslance od Saladina a uzavřel s ním spojenectví. A patriarcha ve svých kázáních o svátcích nazýval Kristovy vojáky psy a inspiroval své posluchače, že ten nejhorší zločinec, obviněný dokonce z deseti vražd, dostane povolení ode všech hříchů, když zabije sto křižáků.

Shromáždění si vyslechlo takovou zprávu, než byli přivedeni velvyslanci byzantského císaře. Není divu, že jednání nemohla být přátelská, řečtí velvyslanci odmítli na arogantní požadavky křižáků reagovat. Kam až mohli Řekové a křižáci zajít ve smyslu vzájemného podráždění a podezírání, ukazuje mimochodem následující případ. Významný oddíl křižáků, který zaútočil na Hradec, byl zasažen podivnými obrazy nalezenými v kostelech a v soukromých domech: obrazy znázorňovaly Latiny s Řeky sedícími na zádech. To křižáky rozhořčilo natolik, že zapálili kostely i domy, vyvraždili obyvatelstvo a bez lítosti zpustošili celé okolí. Latiníci se s největší pravděpodobností rozzuřili při pohledu na obrazy Posledního soudu, na nichž místní malíři pro určité účely mohli používat i západní typy. V každém případě je zvyk omluvitelný, pokud nenávist a nesnášenlivost Latinů vůči Řekům již nedosáhla krajních mezí.

Byzantská vláda měla všechny důvody věřit, že srbský princ jednal ve spojenectví s Fridrichem, a bylo by velmi obtížné prokázat, že Frederick nepovzbudil Stefana Nemanju v jeho ambiciózních plánech. V době, kdy již křižáci ohrožovali hlavní město Řecké říše (Adrianople a Dimotika byly v rukou křižáků), byl jejich týl chráněný srbskými jednotkami zcela bezpečný, a tak zjistili, že je možné převést posádku Filippopolis do Adrianopole.

Kronikáři mnohokrát zmiňují vyslance srbského Velkého Župana a vztahy mezi křižáky a Slovany. Je známo, že nejtěžší bylo uspokojit nároky Stefana Nemanyi na Dalmácii – což byla okolnost, která mohla Fridricha zatáhnout do nepříjemných střetů s Normany a Ugry. Není bezvýznamné, že pokaždé, když je vévoda Berthold nominován na jednání se Srby, ten samý, jehož dcera byla zaslíbena za syna Stefana Nemanji. V těžkých dobách, kdy se ztrácela veškerá naděje na dohodu s byzantským císařem, byla pomoc Slovanů pro křižáky skutečným požehnáním, které v případě definitivního rozchodu s Řeky nemohli zanedbat. Ale protože stále existovaly náznaky, že se řecký císař také bojí zlomu, byla slovanská velvyslanectví vyslyšena, jako obvykle, laskavě, malé oddíly od Srbů byly přijaty do služby, ale Fridrich se bál uchýlit se k rozhodným opatřením. po celou dobu jeho pobytu na Balkánském poloostrově a nejdrobnější fakta a náznaky tohoto druhu jsou velmi kuriózní.

Začátkem listopadu, když se křižáci blížili k Adrianopoli, požadoval král Béla III. návrat svého oddílu a 19. listopadu Maďaři rozhodně prohlásili, že již nemohou zůstat s křižáky. Pro tento čin ze strany uherského krále není třeba hledat jiná vysvětlení, kromě nespokojenosti s jednáním se Slovany. Je zřejmé, že Fridrich, který se dostal do Bulharska, vyrazil s novými plány a že jeho vztahy se slovanskými vůdci nebyly vůbec zahrnuty do úvah uherského krále, který byl samozřejmě na straně Byzance ohledně slovanská otázka. Do tehdejšího stavu vnáší světlo zpráva duchovního Eberharda, vyslance císaře Fridricha u uherského krále, který se mimochodem vrátil s dopisem od posledně jmenovaného pro Izáka. Dopis však neobsahoval nic důležitého: Bela v něm Izákovi odhalil, jaká nebezpečí může jeho zatvrzelost vůči křižákům přinést říši. Velvyslanec však mohl obsah dopisu ilustrovat osobními postřehy a poskytnout mu zcela nové vysvětlení: „Král,“ řekl, „je velmi v rozpacích a ohromen vítěznými úspěchy křižáků a zkázou, kterou Řekovi přinesli. přistát. Když se dozvěděli o zpustošení oblasti Dimotiki křižáky, král zcela změnil své zacházení s velvyslancem. Od té doby už nebyl tak laskavý a milosrdný jako dříve: velvyslanec nedostal od královské komory žádné další krmivo ani kapesné. Mezi jinými zprávami týž duchovní Eberhard hlásil, že při cestě Bulharskem našel všechny hroby křižáků, kteří cestou vykopali, a že mrtvoly byly vytaženy z rakví a ležely na zemi.

Počátkem roku 1190 si křižáci nadále vyměňovali velvyslanectví s řeckým císařem, ale nedokázali dosáhnout žádné dohody. Fridrich, jak se zdá, vážně uvažoval o využití služeb Petra, vůdce Bulharů, který nabídl do jara postavit 40 000 Bulharů a Kumánů, s nimiž by bylo možné pokusit se vydláždit cestu do Malé Asie. , a navíc se souhlasem Řeků. Ale německý císař k tomu musel nejen uznat svobodu Bulharska, ale také zajistit Petrovi císařský titul.

Fridrich pochopil důležitost postavení a odpovědnost za takový krok, přesto Petrův návrh neodmítl a pokusil se předběžně zhodnotit všechny prostředky, které mu Slované mohli dodat. Dne 21. ledna 1190 tedy na jedné straně jednal s vyslanci byzantského císaře, na druhé straně se prostřednictvím vévody z Dalmácie dotazoval na úmysly a rozpoložení Stefana Nemanyi. Na toho druhého nebylo možné vkládat mnoho nadějí, protože v té době začal vést válku proti vlastnímu strachu a měl plné ruce práce s podniky na hranici Srbska a Bulharska.

Lze do jisté míry vysvětlit pohnutky, pro které Fridrich ještě v lednu 1190 váhal s převzetím úkolu vyřešit slovanskou otázku, k čemuž ho okolnosti přiměly. Pro něj stále existovala naděje, když eliminoval pomoc Slovanů, která byla spojena s nepříjemnými a těžkými povinnostmi, dostat pomoc z Evropy do jara. V těchto úvahách napsal svému synovi Heinrichovi: „Protože nedoufám, že překročím Bospor, pokud nepřijmem nejvybranější a nejušlechtilejší rukojmí od císaře Izáka nebo nepodřídím celé Rumunsko své autoritě, žádám vás královské veličenstvo, aby vyslalo záměrné velvyslance do Janova, Benátek, Antiochie a Pisy a dalších míst a vyslalo pomocné oddíly na lodích, aby, když dorazily včas do Caregradu v měsíci březnu, začaly město obléhat z moře, když obklopujeme ji ze země. V polovině února však byly vztahy urovnány: 14. února v Adrianopoli Fridrich podepsal podmínky, za kterých byzantský císař souhlasil s povolením křižáků přejít do Malé Asie.

Pobyt Fridricha I. v Bulharsku každopádně nebyl pro Bulhary a Srby zbytečný. Ti první, povzbuzeni německým císařem, porušili mír, který byl předtím uzavřen s Řeky, a přestože byli oklamáni v naději, že zatlačí Řeky spolu s Němci, přesto využili zmatku v Konstantinopoli, ne bez zisku. a v následném boji proti Byzanci podnikl rozhodné útočné akce. Srbové, kteří současně značně rozšířili své majetky na severovýchod od Moravy a na jihozápad do Sofie, si uvědomili důležitost souběžných akcí s Bulhary: uzavřeli spojenectví s Petrem a Asenem a od té doby dělají totéž. věc s nimi podnikání.

Bez ohledu na to, jak vyhýbavé byly sliby Fridricha I., přesto nepřerušil jednání se Slovany a živil v nich náladu nepřátelskou Byzanci. Ať neuzavře ani s Bulhary, ani se Srby dohodu, která by je oba zavazovala postavit do jara 60 tisíc vojáků (od Bulharů 40 a od Srbů 20 tisíc); ale vojska byla shromážděna a bez účasti křižáků začala z Byzance dobývat města a kraje. Pochod křižáků byl doprovázen všemi důsledky nepřátelské invaze, což způsobilo novou nespokojenost s byzantskou vládou v Bulharsku: uprchlíci, hladoví, zbavení domovů a blahobytu, museli se osadníci držet bulharských nebo srbských vůdců.

Přechod křižáků přes Bospor začal 25. března 1190. Frederickova cesta vedla přes západní oblasti Malé Asie, částečně zdevastované kvůli válkám se Seldžuky, částečně obsazené těmito druhými. Turecké oddíly křižáky znepokojily a donutily je být neustále ve střehu. Zejména křesťané trpěli nedostatkem potravy a krmiva pro šelmy. V květnu se přiblížili k Iconiu, dosáhli významného vítězství nad Seldžuky a donutili je vydat zásoby a rukojmí. Ale v Kilikii potkalo německou armádu neštěstí, které celý jejich podnik zruinovalo. 9. června, při přechodu horské řeky Salef, byl Friedrich unesen potokem a vytažen z vody bez života.

Saladin plně ocenil Fridrichův význam a se strachem očekával jeho příjezd do Sýrie. Ve skutečnosti se zdálo, že Německo je připraveno napravit všechny chyby předchozích tažení a obnovit důstojnost německého jména na východě, když nečekaná rána zničila všechny dobré naděje. Část německého oddílu odmítla pokračovat v tažení a vrátila se po moři do Evropy, část pod vedením vévody Fridricha Švábského vstoupila do Antiochijského knížectví a poté se na podzim roku 1190 ubohé zbytky Němců připojily ke křesťanské armádě poblíž Acre, kde nemuseli hrát důležitou roli.

7. Obležení Acre

Od roku 1188 do roku 1191 se křesťanská knížata dostala pod hradby Akkonu sama; nenastala jediná doba, kdy by se zde současně soustředily všechny dostupné síly křesťanů přicházející ze Západu. Část křesťanů, kteří dorazili poblíž Akkonu, zemřela pod ranami muslimů, na nemoci a hlad; to bylo nahrazeno jiným oddělením a na oplátku potkal stejný osud. Navíc pro křesťany byla spousta dalších obtíží, které těžce zatěžovaly průběh celé věci.

Křesťané obléhali město z moře - jedinou část města, na kterou mohli nasměrovat své obléhací zbraně. Vnitrozemí bylo obsazeno vojsky Saladina, který pohodlně a snadno komunikoval s Mezopotámií, která mu sloužila jako zdroj doplňování jeho vojenských sil. Křesťané se tak dostali pod Acre jednotlivě, vystavovali se úderům muslimů, nikdy se nepřipojili k jejich silám, zatímco Saladin neustále obnovoval své jednotky novými přílivy muslimů z Mezopotámie. Je jasné, že křesťané byli ve velmi nepříznivých podmínkách, Saladin mohl dlouho a energicky bránit Acre. Kromě toho bylo potřeba dřevo na obléhání města; ke kterému se křesťané nemohli dostat nikam blízko – museli ho získat z Itálie.

Ve válce získávali střídavě převahu Italové, zejména pobřežní města - Benátky, Janov a Pisa, které obchodní zájmy na východě donutily k velké účasti na křížových výpravách, pak Francouzi, pak Němci, pak Britové - podle toho, jaký druh lidí byl přítomen ve větším počtu.

K této nepříjemné pozici se připojila rivalita východních vůdců. Guy de Lusignan byl v nepřátelství s Konrádem z Montferratu. Jejich rivalita také rozdělila křižácký tábor na dvě nepřátelské strany: italské národy se soustředily kolem prince z Tyru, Britové se postavili na stranu Guye. Případ pod Akkonem tedy nejen svým účelem, ale ani ve vztahu k národům, které se na něm podílejí, nemohl skončit pro křesťany příznivě. Nepříjemnosti při dodávkách dřeva zpomalovaly podnik a předčasné dodávky a někdy nedostatek potravin, hlad a mor oslabily křesťanskou armádu.

V létě roku 1191 se k Akkonu dostali francouzští a angličtí králové, do nichž východní křesťané vkládali velké naděje. Kromě těchto dvou králů přišla další korunovaná osoba - vévoda rakouský Leopold V. Nyní se dalo očekávat, že vše půjde správným směrem, podle určitého plánu. Ale bohužel žádný takový plán zástupci křesťanských národů nevypracovali.

Osobní vztahy francouzského a anglického krále, nejdůležitějších osob z hlediska jejich vojenských sil, se v Messině jasně ukázaly: rozešli se, když ne nepřátelé, tak ne přátelé. Když se Richard zmocnil Kypru, vznesl si francouzský král nárok na část dobytého ostrova na základě dohody uzavřené mezi nimi během příprav na tažení – dohody, kterou se oba králové zavázali, že si mezi sebou rovnoměrně rozdělí všechna území, o která se rozhodli. dobýt na východě. Richard neuznával práva francouzského krále na Kypr: "Dohoda," řekl, "se týkala pouze zemí, které budou dobyty od muslimů."

Pod Akrem se nedorozumění dvou králů vyostřilo. Richard, když byl ještě na Kypru, se vyslovil pro Guye de Lusignana; Filip August se postavil na stranu Konráda z Montferratu, který si možná získal sympatie francouzského krále pro hrdinskou obranu Týru, ale možná v tomto případě Filipa vedla osobní nechuť k Richardovi. Francouzský ani anglický král tak nebyli schopni spojit své síly a jednat podle jednoho plánu.

Oddělovaly je i osobní postavy králů. Richardova rytířská povaha byla Saladinovi velmi sympatická; mezi muslimským vládcem a anglickým králem byly okamžitě odhaleny sympatie, začali si vyměňovat ambasády, projevovali si navzájem známky pozornosti. Toto Richardovo chování mělo nepříznivý vliv na jeho autoritu mezi křesťany; v armádě se prosadila myšlenka, kterou je Richard připraven změnit. Tak byla v Richardovi paralyzována veškerá jeho síla, veškerá moc a energie; francouzský král přitom neměl dostatek osobních sil, aby na sebe přenesl hlavní linii obléhání. Všechny výhody, všechny příznivé podmínky byly tedy na straně Saladina.

V červenci byl Acre vyčerpán a posádka začala vyjednávat o kapitulaci. Saladin nebyl proti uzavření míru, ale křesťané navrhli příliš tvrdé podmínky: křesťané požadovali kapitulaci Akkonu, muslimská posádka města by dostala svobodu, až když budou Jeruzalém a další oblasti dobyté Saladinem vráceny křesťanům; navíc musel Saladin vydat 2000 rukojmích od urozených muslimů. Saladin zjevně souhlasil se všemi těmito podmínkami. Křesťanská knížata s ohledem na blížící se kapitulaci města začala bedlivě dbát na to, aby se do města nedostávalo zásoby.

12. července 1191 byl Akkon vydán křesťanům. Splnění předběžných podmínek míru brzy narazilo na překážku. Mezitím během okupace Akkonu došlo mezi křesťany k velmi vážným nedorozuměním. Rakouský vévoda Leopold V., který se zmocnil jedné z městských zdí, vyvěsil rakouský prapor: Richard I. nařídil jej strhnout a nahradit svým vlastním; to byla silná urážka celé německé armády; od té doby získal Richard v osobě Leopolda V. nesmiřitelného nepřítele.

Západní knížata se navíc dostali do složitého vztahu s původním obyvatelstvem města. Během okupace Akkonu se ukázalo, že významnou část městského obyvatelstva tvoří křesťané, kteří pod nadvládou muslimů požívali různých druhů výsad. Po osvobození Akkonu od muslimů chtěli Francouzi i Britové získat ve městě větší moc a začali utlačovat obyvatelstvo; králům bylo jedno, že další body dohody provedli muslimové. Francouzský král dosáhl bodu extrémního podráždění; Filipova nechuť k Richardovi rozdmýchala fámy, že anglický král plánuje prodat celou křesťanskou armádu muslimům a dokonce se chystá zasáhnout Filipovi do života. Naštvaný Philip opustil Acre a šel domů.

Je samozřejmé, že předčasný návrat francouzského krále způsobil příčině křížové výpravy značné škody. Hlavní role zůstala Richardovi, který byl se svou zapálenou rytířskou povahou, postrádající politický instinkt, slabým soupeřem Saladina, inteligentního a mazaného politika.

Během obléhání Akkonu brémští a lübecští kupci po vzoru jiných vojensko-náboženských řádů, které vznikly během první křížové výpravy, zařídili na vlastní náklady bratrstvo, které mělo za cíl pomáhat chudým a nemocným Němcům. Vévoda Friedrich Švábský vzal toto bratrstvo pod svou ochranu a přimluvil se ve prospěch jeho papežské listiny. Tato instituce následně získala vojenský charakter a je známá pod názvem Řád německých rytířů.

8. Přestup do Ascalonu

9. Bitva u Arsufu

Křižácká armáda pod velením Richarda podnikla pochod na jih podél pobřeží Sýrie k městu Arsuf. Latiníci, kteří vyšli z lesa, který jim sloužil jako úkryt, museli nějakým způsobem překonat vzdálenost 10 km za jeden den, což je poměrně hodně, vzhledem k tomu, že byli pod neustálými nepřátelskými útoky. Ve snaze co nejvíce ochránit své síly před „palbou“ muslimských koňských lučištníků je Richard seřadil do „krabicové“ formace. Rytíři a jejich koně byli zakryti bariérou pěšáků. V ohrožení byli pouze jezdci vojenských řádů. Templáři pochodovali v předvoji, zatímco špitálníci měli za úkol uzavřít kolonu. Pod spalujícím žárem a pod deštěm šípů muslimských jízdních lukostřelců křižáci pomalu postupovali k cíli. V určité chvíli to nemocniční nevydrželi – ztráceli příliš mnoho koní – a zasáhli naléhajícího nepřítele. Richard dokázal včas správně reagovat na měnící se situaci, přesunul zbytek sil do bitvy a završil den vítězstvím nad nepřítelem.

10. Útok na Jeruzalém

Vojsko křižáků pokračovalo v cestě do Jeruzaléma. Po překročení pouště se křižáci cítili vyčerpaní. Cíl byl splněn, zbývá přežít Araby z města. Dlouhé obléhání válečníky vyčerpalo a výsledky byly nepatrné – část města byla v jejich rukou. Richard pochopil, že nemají dost sil a požádal o příměří, ale Saladin odmítl, souhlasil pouze s jednou podmínkou - armády Evropanů odcházejí a poutníci mohou navštívit Boží hrob.

11. Konec výšlapu

Filip, který dorazil do Francie, se začal mstít anglickému králi v jeho francouzských majetcích. Anglickému království tehdy vládl Richardův bratr John (budoucí anglický král John Landless), se kterým Filip vstoupil do vztahu. Filipovy akce s cílem poškodit Richarda byly v přímém rozporu s dohodou, kterou uzavřeli během příprav na křížovou výpravu. Podle této dohody neměl francouzský král v době nepřítomnosti anglického krále právo útočit na jeho majetek a mohl mu vyhlásit válku až 40 dní poté, co se Richard vrátil z tažení. Netřeba dodávat, že Filipovo porušení smlouvy a jeho zasahování do Richardova francouzského panství muselo mít neblahý vliv na ducha anglického krále.

Richard, který zůstal v Akkonu, očekával, že Saladin splní zbývající body mírové smlouvy. Saladin odmítl znovu dobýt Jeruzalém, nepropustil zajatce a nezaplatil vojenské náklady. Pak Richard udělal jeden krok, který vyděsil všechny muslimy a který musí být považován za nejcharakterističtější pro smutnou slávu, kterou Richard na Východě získal. Richard nařídil zabít až 2 tisíce ušlechtilých muslimů, kteří byli v jeho rukou jako rukojmí. Takové skutečnosti byly na východě neobvyklým jevem a ze strany Saladina způsobily pouze hořkost. Saladin se nezdráhal reagovat stejně.

Richard proti Saladinovi nepodnikl žádné rozhodné a správné kroky, ale omezil se na malé útoky. Tyto loupežné nájezdy sice charakterizují dobu rytířskou, ale kromě šéfa křižácké milice, která zastupuje zájmy celé křesťanské Evropy, odsuzovaly pouze neschopnost pustit se do věci. Protože Saladin obětoval Akkon, křesťané mu neměli dovolit opevnit se jinde, ale měli okamžitě pochodovat na Jeruzalém. Ale Guido Lusignan, onen nominální král bez království, jehož nepřátelství vůči Konrádovi z Montferratu lze vysvětlit jen závistí, přesvědčil Richarda, aby vyčistil pobřežní pás především od muslimů; Guido Lusignan byl také podporován Benátčany, kteří sledovali komerční cíle: bylo pro ně výhodnější, že pobřežní města vlastnili křesťané, a ne muslimové. Richard podlehl tomuto vlivu a přestěhoval se z Acre do Ascalonu - podniku zcela zbytečného, ​​který byl inspirován obchodními zájmy italských měst a ambicí Guida.

Saladin sám neočekával tak nesmyslný krok Richarda; rozhodl o mimořádném opravném prostředku; nařídil strhnout silné hradby Ascalonu a proměnit město samotné v hromadu kamení. Po celý podzim 1191 a jaro 1192 stál Richard v čele křižácké milice. Celou tu dobu prohrál v honbě za falešnými plány a zbytečnými úkoly a dal svému talentovanému protivníkovi jasně najevo, že má co do činění s velmi krátkozrakým člověkem. Úkol se Richardovi nejednou zdál zcela jasný – vydat se přímo do Jeruzaléma; jeho armáda si sama uvědomovala, že ještě nesplnila svůj úkol a naléhala na krále, aby učinil totéž. Třikrát už byl na cestě do Jeruzaléma, třikrát ho divoké nápady donutily zastavit pochod a vrátit se zpět.

Začátkem roku 1192 přišly do Asie zprávy z Francie, které na Richarda silně zapůsobily. Ve stejné době se na východě odehrávala skutečnost, kvůli které měl Richard obavy z výsledku podniku. Konrád z Montferratu pochopil, že s Richardovou netaktností by křesťané jen stěží dokázali porazit Saladina, začal s ním vyjednávat, promluvil od něj Tyre a Acre a slíbil, že se s ním spojí a Richarda zničí jednou ranou.

Pak Richard, postavený do nejvyšších rozpaků kvůli aférám na Východě a obávající se o svůj anglický majetek, který ohrožoval francouzský král, využil všech prostředků, aby vstoupil do vztahů se Saladinem. Ve snovém sebeklamu sestavil zcela neproveditelný plán. Pozval Saladina, aby se s ním spojil prostřednictvím příbuzenství: nabídl mu, že jeho sestru Joannu provdá za Saladinova bratra Maleka-Adela. Představa je v nejvyšší míře snová a nemůže nikoho uspokojit. I kdyby k takovému manželství mohlo dojít, křesťany by neuspokojilo; země pro ně posvátné by stále zůstaly v rukou muslimů.

Nakonec Richard, který delším pobytem v Asii riskoval ztrátu koruny, uzavřel 1. září 1192 smlouvu se Saladinem. Tento svět, hanebný pro Richardovu čest, zanechal po křesťanech malý pobřežní pás od Jaffy po Týr, Jeruzalém zůstal v moci muslimů, Svatý kříž nebyl vrácen. Saladin dal křesťanům mír na tři roky. V této době mohli volně přicházet uctívat svatá místa. O tři roky později byli křesťané povinni uzavřít se Saladinem nové dohody, které měly být samozřejmě horší než ty předchozí. Tento neslavný svět byl těžkým obviněním proti Richardovi. Současníci ho dokonce podezřívali ze zrady a zrady; Muslimové mu vyčítali přílišnou krutost.

V říjnu 1192 opustil Richard I. Sýrii. Pro něj však návrat do Evropy představoval značné potíže, protože měl všude nepřátele. Po dlouhém váhání se rozhodl přistát v Itálii, odkud plánoval cestu do Anglie. Ale v Evropě ho hlídali všichni nepřátelé, kterých si udělal spoustu. Nedaleko Vídně v Rakouském vévodství byl rozpoznán, zajat a uvězněn vévodou Leopoldem V., kde byl držen asi dva roky. Teprve vlivem papeže a silného vzrušení anglického národa se dočkal svobody. Za jeho svobodu zaplatila Anglie Leopoldu V. až 23 tun stříbra.

12. Třetí křížová výprava v kultuře

Film "Království nebeské" od Ridleyho Scotta vypráví o událostech, které předcházely třetí křížové výpravě (s jistými historickými zkresleními).

Akce počítačové hry Assassin's Creed se odehrává během třetí křížové výpravy.

13. Zdroje

Při psaní tohoto článku byly použity materiály z knihy: Uspenskij F.I. "Historie křížových výprav", Petrohrad, 1900-1901

V 11.-12. století na výzvu Vatikánu a se souhlasem byzantského císaře stovky a stovky tisíc Evropanů opustily své země a vydaly se osvobodit Boží hrob a v podstatě dobýt Asii, „osvobodit“ země, které kdysi patřily k velké Byzantské říši. Jejich cílem byla Palestina, Sýrie, Mezopotámie. Jen malá část (většinou vedoucí) se vrátila domů. Tradičně se uznává, že zbytek zemřel, protože neexistují žádné informace o jejich osudu.

Ve skutečnosti mnozí zemřeli v bitvách nebo hladem a žízní, epidemiemi. Nicméně, aby všichni zemřeli? To je nemožné. Člověk je nesmírně odolná bytost. Věříme, že většina křižáků, rytířů a rolníků zůstala naživu a strávila svůj život na Východě, kde mu předala své znalosti a dovednosti, dovednosti a kulturu. Rolník zůstane rolníkem i v muslimské zemi a jak králové, tak sultáni potřebují vojáky stejně.

Nabízíme moderní verzi chronologie civilizace a vracíme se k historickým informacím o jejich osudu. Hledejte pohřešované křižáky ve „starověkých“ zemích Východu!

Níže široce citujeme Dějiny křížových výprav Bernharda Kuglera, poprvé publikované v Rusku v roce 1895 a znovu publikované v roce 1995.

Kugler píše:
„Účelem křížových výprav nebylo jen osvobození Jeruzaléma, ale navíc znovu podřídit Východ křesťanské západní nadvládě. V tomto smyslu se jeví jako stěhování národů směřující na východ, které však začalo v době dosti chabých zeměpisných znalostí a extrémně nevyvinutých komunikačních prostředků. Proto tyto poutě mohly být uskutečněny pouze s tak obrovským vynaložením lidského materiálu...

Velké německé stěhování národů, které stojí na počátku středověkých dějin, je sice někdy oslavováno jako nejskvělejší a nejvítěznější projev německé moci, ale občas se také poukazovalo na to, že během tohoto stěhování se skutečně děsivé množství nejvznešenějších kmenů zahynulo ve srovnání s dosaženými výsledky.

1. křížová výprava, 1096-1099

První oddíly Němců, ke kterým se připojilo „několik italských davů“, vtrhnou do turkických zemí Malé Asie, aniž by věděli nic o geografii země ani o síle nepřítele. Byli schopni převzít město Xerigordon. Turci je prostě obklíčili a odřízli jim vodu.

„Několik dní Němci snášeli agónii žízně; část z nich nakonec přešla na stranu nepřítele, který se nyní bez potíží vypořádal s vyčerpaným zbytkem lidu,“ píše B. Kugler. Když se o tom doslechly, nové křižácké oddíly, které neposlouchaly své velitele, šly na záchranu a samozřejmě se dostaly do divoké bitvy.

„Ubohé zbytky byly ukořistěny na břehu (Bosporu) byzantskou flotilou a odvezeny zpět do Konstantinopole. Tam nešťastníci prodali zbraně a rozprchli se v bídné bídě na všechny strany (říjen 1096).

Mezitím se z Evropy již přesunula kolosální síla, nejméně 300 000 křižáků, „...dobře vyzbrojení válečníci, za nimi samozřejmě dlouhý konvoj sluhů a mnichů, žen a dětí, hřebců a dívek. " Tato armáda neměla generální vedení, protože „každý samostatný se vyzbrojil, podnikl cestu na svatá místa, jak, kdy a jakým směrem si přál“.

To znamená, že neexistovalo žádné statistické vyúčtování toho, kdo kam šel.

V důsledku 1. křížové výpravy dobyli Jeruzalém a vytvořili latinské Jeruzalémské království. Křižáci také založili několik knížectví v Sýrii, obvykle podél pobřeží Středozemního moře.

Později se další tisíce lidí rozhodly zapojit do bojů na východě. V roce 1100 se přestěhovali Langobardi, v roce 1101 Francouzi a Němci. Brzy se na asijském pobřeží sjednotila vojska maršála Konráda, Štěpána Burgundského, Štěpána z Blois a dalších pánů: „Takže ještě před příchodem zbytku Germánů a Akvitánců tam – podle legendy samozřejmě jen málo spolehlivý - sešlo se nejméně 260 tisíc křižáků. Langobardi měli představu, že pro slávu Spasitele je třeba udělat něco mimořádného a grandiózního, totiž... dobýt Bagdád a zničit tak samotný chalífát“ (B. Kugler).

Obecně platí, že aby se rytíři nepletli s předměstím chalífátu, rozhodli se vzít hlavní město Iráku. Byzantský císař Alexej takové dobrodružství neschvaloval a přesvědčil ho, aby se vydal na podporu jeruzalémského krále do Sýrie a Palestiny, ale je možné si urozené pány udržet? Bez map vyrazili a šli rovnou k východu slunce asi dva týdny, pak dobyli město Ancyru, otočili se na severovýchod, dosáhli Gangry, ale neodvážili se zaútočit na toto opevněné město, zamířili znovu na východ. A potkali vojáky bagdádského chalífy.

„Porážka byla hrozná a rozhodující pro celou armádu. Pouze slabému zbytku se podařilo dostat na břeh a jen několik z těchto přeživších se bezpečně dostalo do Konstantinopole, jmenovitě Štěpán Burgundský a Štěpán z Blois, Raymond z Toulouse, maršál Konrád a milánský arcibiskup Anselm. Ten však zemřel krátce po této katastrofě 31. října 1101.

V následujících letech se křižáci nejen bránili seldžuckým Turkům, ale také začali „tlačit“ na své věrné spojence, Armény, a dokonce se mezi sebou hádali.

K další katastrofě došlo v roce 1119, kdy muslimové zcela porazili vojska prince Rogera a samotný princ byl zabit. Antiochie málem padla, Edessa (hebrejsky Novgorod), Tell-Bašír a malý arménský majetek držený na vlásku.

„Sami o sobě nebyli severosyrští křesťané schopni dlouho vydržet. Pokud by se je podařilo zachránit a zajistit před útokem Seldžuků, mohlo by se tak stát pouze nyní díky mezitím zvýšené moci Jeruzalémského království.

Jak vidíte, dosti slabé a neorganizované jednotky Evropanů dobyly východní země pro sebe, protože jednotky Východu byly spíše slabé. Uplynulo nějakých 20 let a nyní již vzrostla moc Jeruzalémského království, ale výrazně přibyly i muslimské jednotky.

2. křížová výprava, 1147-1149

Uplynulo mnoho let, vyrostla nová generace evropského, především německého rytířství. Vojska sesbírali jak německý král Konrád, tak francouzský král Ludvík. Mezi jejich vojáky patřila kromě rytířů lehká jízda, pěchota a konvoje.

„Je zajímavé, že Řekové, když chtěli později spočítat německou armádu při jejím průchodu Bosporem, našli více než 900 tisíc lidí,“ píše B. Kugler.

Nebudeme se rozepisovat o tom, jak s pobouřením táhli přes Evropu do Cařihradu a mezitím byzantští Řekové uzavřeli mír s Turky a Němci s Řeky málem bojovali. To je jedno. Důležité je, že tato (německá) armáda byla poražena, zbytky uprchly a dokonce 30 tisíc zemřelo hladem a nemocemi.

Když už Němci skončili, dorazili včas Francouzi v čele se svým králem. Brzy se ocitli v ještě horší situaci a požádali Řeky o lodě, aby se z této Sýrie dostali co nejdál. Lodě posílali Řekové, ale bylo jich málo; mohli ubytovat jen ty nejušlechtilejší pány. Louis samozřejmě odplul a „zbývající oddíly samozřejmě všechny zemřely v rychlosti,“ hlásí B. Kugler. VŠICHNI zemřeli? "Neklamte nás," jak by se svým vtipem poznamenala E. Ermilova.

Právě to je zajímavé. V důsledku 1. křížové výpravy zůstaly na územích Iráku, Sýrie, Palestiny a Egypta, která nebyla podřízena křesťanům, statisíce mladých evropských mužů vojenského věku, relativně vzato. Když známe muže z vlastní zkušenosti, nebudeme ani předpokládat, že žili svůj život jako svobodní mládenci a nenechali statisíce dětí chodit po muslimském východě. A pro jejich děti se již samotný východ stal jejich vlastí. Kdo učil kluky bojová umění? Spolu s muslimskými učiteli také jejich otcové, včerejší evropští rytíři.

Mezi první a druhou křížovou výpravou uplynulo padesát let. Vystřídaly se dvě, dokonce tři generace. Evropská kultura, která se do Mezopotámie dostala s křižáky (které vědci považují za starověké Asyřany a Chetity), zde započala svůj osobitý rozvoj a dále postupovala na východ – do Íránu, Indie a Číny.

Potomci křižáků z 1. tažení bojovali s křižáky z 2. tažení. Domorodé obyvatelstvo muslimských zemí, zejména těch, kterých se válka přímo nedotkla, přitom nepociťovalo zápal pro bitvy. Sultán Saladin, který dobyl Sýrii a Palestinu, opakovaně žádal o pomoc bagdádského chalífu, krále Íránu, Arábie a dokonce i Maroka. Nechtěli bojovat. „Je tu vůbec jeden muslim, který následuje volání, které přichází, když je volán? stěžoval si Saladin. "Muslimové jsou letargičtí, bez odvahy, lhostejní, unavení, necitliví, nejsou horliví pro víru."

Lidé narození ve 20. století mají určité stereotypy, chápou, co je válka, jaká je. Toto chápání by však nemělo být aplikováno na křížové výpravy.

Co jsou války na začátku a v polovině 20. století? Armády pod společným velením se zmocňují rozsáhlých území. Nepřátelské jednotky se navzájem konfrontují na frontách.

Ale v 19. století byla válka úplně jiná! Vzpomeňte si na slavné Vlastenecká válka s . Došlo ke konfrontaci mezi jednotkami na frontě? Ne, došlo k vojenské kampani: francouzská armáda po dvou silnicích se přesunula od ruských hranic do Moskvy (která mimochodem nebyla hlavním městem státu). Již 30 km od těchto silnic se zdálo, že žádná válka nebude! Slečny z okolních měst rozdávaly plesy husarům, kteří si přišli odpočinout a ptali se na průběh tažení. Toto je éra tisku, novin, pokročilé geografie, strategie a taktiky.

A 600-700 let před Bonapartem neexistovala nejen frontová linie, ale ani generální velení, geografické plány oblasti, spolehlivé komunikační prostředky.

Mnohé kroniky (z větší části datované dříve než v době křížových výprav) zmiňují východní cestu velkých mas jízdních lidí se železnými zbraněmi. Pryč a tak. SZO? Kde? Tradičně jsou tyto zprávy považovány za písemné potvrzení takzvaného „velkého stěhování národů“, a to byla kultura, která se stěhovala. Byli to křižáci.

Samostatné oddíly mohly vylézt docela daleko od Sýrie nebo Iráku.

Není také nutné si myslet, že po celou dobu křižáckých válek na tomto území hřměly nepřetržité bitvy a západní Asie byla v troskách. Nic z toho se nestalo! Lidé žili dál, země nesla ovoce. V bitvách se muslimové a křesťané utkali v obratnosti a krutosti, mezi bitvami se přátelsky scházeli vojáci ke společným hrám a zábavě. Křesťanské země Sýrie se postupně staly centrem světového obchodu. Citrony, pomeranče, fíky a mandle, ušlechtilé oleje, těžká vína a ovoce, hedvábné látky, purpury a sklo, to vše bylo předmětem dražeb:

„Ve velkých přístavních městech se setkávalo různé zboží Západu s díly řecké techniky a poklady Persie, Indie a Číny. Například rebarbora rostoucí ve východní Asii, pižmo těžené v Tibetu, dále pepř, skořice, muškátový oříšek, hřebíček, šarlatové dřevo, kafr a další produkty Indie nebo jejích ostrovů, slonovina také odtud nebo z východní Afriky, perly z Perského zálivu, ale i kadidlo a datle z Arábie.

Království a knížectví křižáků jsou prototypem historického asyrského státu. Nacházel se na severu Mezopotámie s centrem ve městě Ašúr, kde byli drženi křižáci. Jde o stejný příběh, zaznamenaný různými kronikáři. Asyrská politika NASAHU, vykořenění, je ve skutečnosti osidlování Severní Mezopotámie zajatými a svobodnými Němci, Francouzi, Italové.

Existuje mnoho popisů bitev a tažení, ve kterých válečníci a mniši oslavovali sebe, své velitele a Boží pomoc. Zajatí rolníci a řemeslníci ale paměti nepíší. Z toho plyne zkreslení ve vnímání událostí.

3. křížová výprava, (1189-1192)

1187, 2. října – Sultán Saladin dobyl Jeruzalém, což se stalo prologem 3. křížové výpravy. Evropa byla zmítána politickými vášněmi, protože papežství a německý (svatý římský) císař se vždy potápěli. Papež Urban III obdržel smutnou zprávu o pádu Jeruzaléma 18. října a neschopen unést ránu 20. října zemřel. Jeho nástupce Řehoř VIII. odložil všechny politické hádky a vyzval evropské panovníky, aby zahájili přípravy na nové tažení.

Tažení vedl osobně císař Svaté říše římské Fridrich I. Němci poučeni trpkou zkušeností se rozhodli vytvořit armádu pouze z lidí vhodných pro válku. Žádní chudí poutníci, žádné fanatické náboženské davy! Shromáždili 100 000 nebo o něco více lidí, „ale všichni to byli princové, rytíři a ostřílení válečníci“ (přitom 20 služebníků mělo být na každý prapor, tedy na každého šlechtice).

Disciplína v armádě byla příkladná. Na tažení se císař Fridrich ukázal jako vynikající velitel! .. Kdyby přežil, možná by teď politická mapa světa vypadala úplně jinak, ale stalo se mu neštěstí: na jednom z přechodů se utopil v asijské řece. Padla kázeň, v armádě začal zmatek a rozbroje. A jak to podle vás skončilo? B. Kugler na základě tehdejších dokumentů hlásil: „Na trhu v Galebu se zajatí Němci houfně prodávali jako otroci.“

Křížové výpravy Nesterov Vadim

Třetí křížová výprava (1189-1192)

Třetí křížová výprava

Mezitím síly muslimského světa nadále rostly a ohrožovaly samotnou existenci křesťanských států v Palestině. Egypt, Sýrie, Mezopotámie se staly součástí státu Saladin. V červenci 1187 uštědřil strašlivou porážku křižákům u Tiberias, mnoho rytířů bylo zajato. Mezi nimi byl jeruzalémský král Guido de Lusignan a jeho bratr Amalrich. Acre, Bejrút, Sidon, Caesarea, Ascalon padly pod údery sultánových vojsk.

Nakonec se stala událost hrozná pro celý křesťanský svět – 2. října téhož roku vstoupil Saladin do Jeruzaléma. Křesťané mohli opustit město za podmínek výkupného. 16 tisíc lidí, kteří nenašli dostatek peněz, bylo prodáno do otroctví. Po obdržení zprávy, že Boží hrob byl znovu dobyt muslimy, papež Urban III náhle zemřel.

Obležení Acre. Neznámý umělec

Řehoř VIII., který po něm nastoupil, vyhlásil třetí křížovou výpravu. Na výzvu odpověděli německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Jindřich II. Plantagenet, kterého po jeho smrti nahradil jeho syn Richard Lví srdce. Takto reprezentativní složení nezachránilo kampaň před neúspěchem. Neúspěchy pronásledovaly 100 000člennou německou armádu od samého počátku: Fridrich I. se utopil při překračování řeky Selif (Salef, Geksu) v červnu 1190; Frederick VI., vévoda ze Švábska, který ho následoval, brzy zemřel na malárii.

Acre se vzdává Philipu Augustovi a Richardu Lví srdce. Umělec Merry-Joseph Blondel

Největšího úspěchu v tomto tažení dosáhli Britové - král Richard dobyl ostrov Kypr. Následně byl ostrov prodán a vzniklo zde Kyperské království, které existovalo v letech 1192 až 1489.

Richard I. Lví srdce. Neznámý mistr britské malířské školy, před rokem 1626 Dulwich Art Gallery, Londýn

Britští a francouzští vojáci společně obléhali Acre. Kvůli rozbrojům mezi obléhateli se ho však podařilo dobýt až o dva roky později, v červenci 1191. Filip, který se pohádal s Richardem, odjel do vlasti a brzy vypukla válka mezi Anglií a Francií. Richard, který zůstal v Palestině, však do války nespěchal a třikrát se neúspěšně pokusil zaútočit na Jeruzalém. Nakonec bylo 2. září 1192 uzavřeno se Saladinem příměří, podle kterého město zůstalo muslimům, ale křesťanští poutníci mohli po tři roky navštěvovat svatá místa. Křižáci udrželi pobřeží od Tyru po Jaffu. Akko se stalo hlavním městem zbytků jejich státu. Neúspěch tažení je vysvětlován jednak nekoordinovaným (a někdy nepřátelským) jednáním křižáků ve vztahu k sobě navzájem, jednak postavením Byzance, která uzavřela dohodu se Saladinem.