Obnova vojenských akcí je tzv. Historická rekonstrukce jako koníček - Festival historické rekonstrukce

Fakta neexistují – existují pouze interpretace.

Friedrich Nietzsche

Věda se neredukuje na součet faktů, stejně jako se budova neredukuje na hromadu kamení.
Jules Henri Poincare

Rekonstrukce v Rusku existuje téměř 30 let, existuje mnoho vývojů, ale také mnoho problémů, které je také třeba systematizovat. Tento analytický článek si klade za cíl nahlédnout na historickou rekonstrukci středověkého Ruska a jeho sousedů z hlediska problému korespondence mezi základními pojmy uvedenými v definici historické rekonstrukce a skutečným stavem věcí.

Historická rekonstrukce: pojmy a definice

Historická rekonstrukce- Obnova hmotné a duchovní kultury konkrétní historické doby a regionu s využitím archeologických, obrazových a písemných pramenů.

Prameny- to je základ pro rekonstrukci, bez nich se to neobejde. Pokud lze nalézt reprodukce obrazových pramenů, pak se práce s archeologickými a písemnými prameny provádí nepřímo prostřednictvím vědeckých historických knih, na které se zpravidla reenaktoři ve svých dílech odvolávají. V žargonu reenactorů se navíc vědecké historické knihy nazývají „zdroje“. Ale vědecké historické knihy neodrážejí fakta samotná, ale pouze jejich vědeckou interpretaci.

rekreace (simulace)- dochází k externímu kopírování (prototypování) jednotlivých prvků, především hmotné kultury, často s využitím moderních materiálů a technologií. Podíl autentických technologií a materiálů je malý. Pokud jde o duchovní kulturu a sociální sféra, pak jsou rekonstrukční pokusy v této oblasti velmi složité a kontroverzní, proto mají buď formálně hravý, nebo fantazijní charakter.

Pojďme si odvodit pojmy:

Úroveň autenticity je soubor kritérií autenticity, který určuje spolehlivost rekonstrukce hmotného objektu nebo procesu na úrovni: zdrojů, materiálů a technologií.
Tolerance nebo subjektivně zprůměrované "tvrdé požadavky" - abstraktní soubor subjektivně zprůměrovaných požadavků na autenticitu kostýmního a doplňkového komplexu (CCA) a/nebo zbrojního a zbrojního komplexu (KDV) kladených organizátory akcí a kluby historických reenactmentů. Tento soubor požadavků se na různých akcích v různých klubech liší a nemá obecně přijímanou strukturu.

Prameny. Korespondence interpretací s fakty

Písemné zdroje- psaní jako forma kolektivní paměti se používá k zaznamenávání událostí, které jsou považovány za zapamatovatelné, v souladu s hodnotami kultury, vizí úřadů nebo autora textu. A to jsou zpravidla „výjimečné události: jednorázové nebo první události nebo ty, které se neměly stát, nebo ty, které se zdály nepravděpodobné“. Písemné prameny nepodávají ucelený obraz, ale pouze útržky, fixující nevšední události související především s jednáním vyšších vrstev a jejich prostředí. Písemné prameny podávají kusé informace o názvech oděvů a o tom, jak vypadali představitelé úřadů a lidé.
Ne vždy se ale kronikáři dění osobně účastnili, a tak události dřívějších kronik interpretovali, případně zaznamenávali ze slov očitých svědků. Jako kritiku zdroje lze vzít verzi přehánění v letopisech, která se používá ke zdůraznění velikosti toho či onoho knížete, pokud jde o počet a rychlost vítězství, počet vojáků, brnění a zbraní, bohatství princovo oblečení a okolí. S rozšířením písma se objevují informace o životě a vzhledu nejen vyšší třídy, ale i obyčejní lidé, tyto informace jsou přesnější, protože méně podléhají ideologickým korekcím.

Hlavním odběratelem letopisů byly úřady, pro které byly letopisy psány a později byly podle ideologie měnících se úřadů korigovány. B.A. Rybakov ve Světě dějin píše o psaní a úpravě středověkých kronik kvůli moci. Kuriozitou je, že B.A. Rybakova má odkazy na tehdejší mocenskou doktrínu, marxisticko-leninskou ideologii.
Obrazové prameny. Středověké obrazové prameny, ikony, miniatury, kresby dávají představu o vzhledu. Jako kritiku pramene uvádíme, že obrazové prameny jsou silně kanonizované, ovlivněné jinými kulturami, zejména byzantskou.
Pro příklad kanonicity si vezměme ikony jedné zápletky „Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste“ – tři řecké a jeden novgorodský – jako obrazový zdroj pro rekonstrukci mužských přístavů, obrázek 1 (viz výše)
Závěr: Na čtyřech prezentovaných ikonách stejného spiknutí, ale od různých autorů, jsou obrysy portů a způsob jejich vázání velmi podobné. Před použitím zdroje potřebujete kritický přístup k obrazovým zdrojům a srovnávací analýzu.

Archeologické prameny- přístup k archeologickým pramenům je velmi omezený, proto se pro rekonstrukci používají jejich kresby, fotografie a popisy ve vědeckých a historických knihách. Jako kritiku zdroje je třeba uvést, že v archeologii se často vyskytují případy, kdy neexistuje shoda na identifikaci předmětu a jeho účelu. Existuje také problém rozporů mezi různými autory v interpretaci nálezů, které jsou pro konkrétní kmen a oblasti osídlení necharakteristické.
Z osobní zkušenost vytvoření kostýmního pasu. Ve vědeckých a historických pramenech byl nalezen popis a kresba opaskového prstenu, u některých je to „pásový prsten“, jinde „fibula“, jinde „ozdoba“. Ačkoli se jedná o stejný prvek, odlitý z bronzu, se stejným vzorem a rozměry. Podobný rozpor je u identifikace přezek na opasku a uzavřených broží.

Závěr k pramenům: ve výše uvedených skupinách pramenů je problém interpretace a idealizace, tzn. přizpůsobení materiálu určitým standardům, ideologiím moci, kultuře nebo vizi autora.
Realita jsou fakta a vědecká interpretace faktů jsou verze, teorie atd. Ukazuje se dvě zkreslení faktů, první v době, kdy vznikaly písemné a obrazové prameny, a druhé - jejich vědecká interpretace.
Jakákoli rekonstrukce vytvořená na základě několikrát zkreslených interpretací faktů nemůže být v zásadě 100% autentická. Jakékoli prohlášení o „kompletní rekonstrukci“ jakéhokoli předmětu hmotné kultury, a tím spíše souboru, musí být proto podpořeno seriózním důkazním podkladem, který bere v úvahu srovnávací analýzu a kritiku zdroje.

Kritéria autenticity rekonstrukce na úrovni zdroje

Hlavním problémem historické rekonstrukce ve snaze o jasnou shodu s fuzzy vzorem, tzn. interpretované verze z vědecké literatury. Ale informace ve vědeckých historických knihách jsou velmi konkrétní, kusé a práce s nimi vyžaduje určitou zkušenost.

Pro rekonstrukci některých komplexů jsou často potřeba informace o objektech, pro které nejsou vůbec žádné zdroje. Je také nemožné jej získat experimentálně. Rozsah experimentu je omezený; je nemožné experimentálně prokázat přítomnost kusu oděvu, pokud neexistují žádné nálezy, písemné a obrazové prameny spojené s lidmi, jejich sousedy ve zkoumaném období. Z roztříštěnosti informací při tvorbě kostýmu vznikají „tolerance“ k prvkům, jejichž existence je diskutabilní. Počet přijatých přímo závisí na znalostech vědy a hlavně znalostech reenactorů v této oblasti. Využití nových výzkumů pro reenactory je velmi obtížné kvůli nejednoznačnému přístupu vědeckého světa k experimentální archeologii a rekonstrukci zejména, malému počtu přístupových bodů k informacím a problémům s autorským právem. A využívání omezeného počtu dostupných zdrojů nebo zastaralých informací vede k rozporu – vytváření spekulativních „tolerance“ v oblastech, kde existuje vědecká práce.
Není možné vytvořit přesnou rekonstrukci hmotného předmětu podle interpretací, aniž bychom měli v ruce vzorek, dostatečné množství informací o něm a neznali technologii výroby. Pokud lze kresbu vytvořit na základě analýzy a analogií dochovaných částí hmotných předmětů, pak existuje příliš mnoho mezer ve vědeckých interpretacích v popisech technologií, které lze experimentálně zaplnit.

Jednou jsem slyšel rozhovor dvou kovářů o článcích Kolchina B.A., - jeden: celkově je to správně, ale tady a tady nesprávně, - druhý: ano, nesprávně, ale je to historik, ne kovář. ..
Existují případy, kdy historický experiment ukazuje nepřesnost vědeckých interpretací, ale historická věda má k výsledkům experimentů, zejména amatérských historiků, nejednoznačný postoj.

Kritérium autenticity pro rekonstrukci na úrovni základních materiálů a technologií jejich výroby

Při rekonstrukci je použito mnoho materiálů, proto vezmeme jen ty hlavní:

Černý kov. Proces získávání kovu ve středověku byl pracný. V první fázi se těžila a pálila ruda. Poté se zapálilo dřevěné uhlí. V Evropě a Rusku se až do 14. století kritsa získávala z rudy a uhlí v pecích na vyfukování sýra. Poté jej koupili kováři a na druhém stupni opakovaně kovali, aby vyklepali strusku a získali víceméně jednotný kov pro výrobu nástrojů, zbraní a brnění. V současné době je pro výrobu zbraní a brnění průmyslové válcování. Kov je oproti středověku levný na výrobu, je mnohem hojnější a hlavně je kvalitnější.
Odlévání z neželezných kovů a slitin získané ve dvou fázích 1) získání slitiny. 2) získání odlitku ve formě. Při předvádění na festivalech je technický proces sledován ve fázi odlévání: autentické kelímky, pece, měchy, formy atd. Ale když je proces skrytý před zraky publika, ke zlepšení kvality forem se používají místo autentických materiálů - kámen a hlína, ocel, šperkařský kaučuk, žáruvzdorná sádra s moderními přísadami atd. Místo potahování hlínou a slámou se používá moderní vývoj. Ale hlavní rozdíl je ve fázi získávání bronzové slitiny: nyní používají hotové bronzové slitiny. Ve středověku byl proces získávání slitiny velmi pracný, bylo nutné kovy očistit od nečistot, dodržet proporce, získat slitinu s požadovanými vlastnostmi, což vyžadovalo mnoho zkušeností.
Prádlo. Ve středověku se od pěstování až po hotový produkt ve všech fázích používaly tehdy dostupné technologie. Pokud jsou v současnosti zvládnuty autentické technologie předení, tkaní a barvení, pak bělení deklarované ve výrobě někdy vyvolává otázky. Název „Homemade“ je často definicí autenticity a málokdy bere v úvahu to, z čeho je utkán, z vlastních nebo průmyslových nití.
K rekonstrukci se však často používá průmyslové prádlo, které je vhodné ve struktuře a barvě blízké přírodním barvivům. Pokud nebereme v úvahu výběr a technologii sklizně lnu, je samotná lněná látka vyráběna na moderních strojích, často s přídavkem lavsanu, a barvena moderními barvivy.
Kůže. Ve středověku byla očištěna od dužiny, podrobena popelu, odstraněna srst, umyta, změkčena, vykrmována, poté vyčiněna dubovou, olšovou a vrbovou kůrou. A co je nejdůležitější, jen zřídka se bere v úvahu skutečnost, že v Rusku pouze na přelomu XIII-XIV století. objevily se nové technologie orientálního činění, které umožnily vyrobit nové druhy kůží: skladovací, slaná, šakša, musat, maroko, bakhtarma, a co je nejdůležitější, silnější sedla, která jdou na podrážky a opasky. Nyní se téměř v každém kostýmu deklarovaném před přelomem 13.-14. století používají sedlovky oblečené do moderního průmyslové vybavení pomocí moderních barviv. Jsou to podrážky, opasky, někdy tašky a pochvy atd.

Pokud vyrobíte kostým pro nadprůměrnou třídu v souladu se všemi autentickými výrobními technologiemi, z materiálů vyrobených autentickými technologiemi, s dobrou důkazní základnou, pak to zabere spoustu času a desítky, možná i stovky tisíc rublů.
Pokud vše děláte sami, pak nemůžete být mistrem ve všech středověkých řemeslech nezbytných k vytvoření kostýmu. Pouze v několika příbuzných můžete dovést své dovednosti k dokonalosti a strávit nad nimi mnoho let, dokud nenastudujete prameny, osvojíte si technologie a dovedete je do autentického stavu.

Kritérium autenticity rekonstrukce na úrovni rekreačních technologií

Rekonstrukce se rozvíjí, existuje koncepce úrovně autenticity, je určována různými hodnotícími kritérii. Vezměme si například tři posouzení: 1) typologie, 2) historicky správné materiály, 3) technologie včetně výroby materiálů. Možná se s vývojem kvality rekonstrukce změní počet a skladba kritérií. Vezměme si definice úrovně autenticity hmotných předmětů, které uvádí Khabarovvm V.V. (Existují podobné definice sdružení Gardarika).

kopírovat- předmět vyrobený podle existující věci ve stejných rozměrech a ve stejné technologii, ze stejných materiálů.
Replika je předmět vyrobený stejným způsobem jako kopie, ale s přihlédnutím k velikosti moderního majitele. Obrysy objektu se proporcionálně mění.
Novodel- předmět vyrobený podle typologií existujících ve vědecké literatuře, z historicky správných materiálů, podle technologií známých za dobu existence předmětu.
Stylizace- předmět, který se konturami shoduje s existujícími typologiemi, z historicky správných materiálů. S využitím moderních technologií.
Rekvizity- předmět vyrobený buď ne z historicky správných materiálů, ale odpovídající existujícím typologiím, nebo naopak vyrobený z historicky správných materiálů, ale nesprávných v typologii. Technologie výroby není důležitá.

Jako základ byla vzata tabulka „Úrovně historickosti hmotných předmětů (tolerance)“ z webu Sdružení „Gardarika“. Pro usnadnění sebehodnocení pravosti rekonstruovaného souboru hmotné kultury shrnujeme v tabulce 1 hlavní hodnotící kritéria (typologie, materiály, technologie) podle zásady, čím více kritérií je zohledněno, tím vyšší je úroveň autenticity.

Tabulka nezohledňuje velikost, co odlišuje kopii od repliky, kritérium není vhodné pro posouzení pravosti CCA a KDV. Oděvy a brnění vznikaly ve středověku na míru velikosti majitele a tak vznikají nyní. Objektivně se velikost samotného člověka vzhledem ke středověku změnila.

Například použití moderních technologií s historicky správnými materiály mění rekonstrukci hmotného předmětu v historickou stylizaci. Použití moderních materiálů: průmyslový len s lavsanem, válcovaná ocel, odlévání bronzu moderními technologiemi, průmyslová kůže, za použití neautentických technologií, mění rekonstrukci hmotného předmětu na rekvizitu, jinými slovy rekvizita je vytvoření hmatatelnou atmosféru napodobováním pravých předmětů. Použití tzv. "Bugurtooptimalizace" KDV je odklon od typologií, projevuje se změnou tvaru a složení prvků, u brnění - zesílení skrytými nebo viditelnými doplňkovými ochrannými prvky, u zbraní - snížení v množství průrazných a řezných hran, které při nedodržení autenticity materiálů a technologií proměňují rekonstrukci KDV v Obraz (fantazii).

Při nákupu produktů od mistrů je problém s potvrzením pravosti. Téměř nikdo z nich nezálohuje svůj produkt rekonstrukčním pasem, potvrzujícím pravost typologií, materiálů a technologií, protože výběr a zpracování zdrojů je samostatná oblast, která vyžaduje mnoho času a úsilí, úměrně době, kdy byl produkt vyroben. vytvořené. Často je slovně pojmenováno pouze období a region, někdy materiály, ze kterých byl výrobek vyroben. Po zakoupení produktu jej může reenactor hledat ve zdrojích velmi dlouho a je vysoká pravděpodobnost, že jej nenajde a produkt se ukáže jako mistrova fantazie.

Existuje názor, že mít v ruce rekonstrukci hmotného objektu, technologie nejsou viditelné bez spektrometru, ale to je jen na první pohled. Samotkané prádlo, vlna, hedvábí, ze samopředených nití jsou hustší a hrubší a jsou u nich patrné změny tloušťky nitě. Plátna se navíc používala hlavně bez ořezávání okrajů. Na širokých průmyslových látkách se látka musí zastřihávat a v důsledku toho je vyžadováno obtahování, takže použití některých historických švů je omezeno kvůli uvolněnosti okraje. Horizontální tkalcovna ve srovnání s vertikální poskytuje vyšší produktivitu, ale s menší šířkou pásu. Starší vertikální tkalcovský stav umožňuje vytvářet složitější vazby oproti horizontálnímu stavu. Látky barvené přírodními barvivy mají oproti průmyslovým vzorům více vybledlou barvu.

Tohle ví každý, říkáš! Ale kovaný plát pancíře, kde je na dotek patrný nepatrný rozdíl v tloušťce, jsou viditelné údery kladivem, se liší od toho, který byl řezán laserem z hotových válcovaných výrobků. Málokdy se bere v úvahu, že u některých příkladů plátové zbroje je tloušťka plátů na hrudi větší než na zádech. A ručně děrované otvory se liší asymetrií, kuželovitostí od vrtaných. Asymetrie je pozorována i u některých muzejních vzorků přileb, s čímž se při novodobých rekonstrukcích nijak nepočítá.

Použití vysokého stupně leštění, velmi pracného pro středověk,často neopodstatněné, například u nožů pro domácnost, seker atd. Použití leštění pro pláty brnění, jak to bylo, skryje stopy kladiva, ale malé nepravidelnosti budou stále patrné. Stopy po frézování jsou dobře viditelné při pohledu na plničky čepelí a otvory v záštitách a na hřbetech jsou viditelné soustředné kruhy od otáčení. Náročné natahování kopulí a masek přileb je často nahrazováno svařováním, které je viditelné pouhým okem, když se podíváte dovnitř, přičemž paradoxně přibývá zákaz strojových švů na neviditelných částech oblečení.

Splnění kritérií autenticity rekonstrukce na úrovni formátu akce

Formát "Živá historie" implikuje hlubší a vědečtější přístup ke studiu a výrobě předmětů hmotné kultury, souborů oděvů a zbraní. Tomuto směru se také říká „Aplikovaná a experimentální archeologie“, tzn. historický experiment jako metoda studia nějakého jevu za kontrolovaných podmínek je v tomto směru zásadní. Úspěch a čistota experimentu závisí na snížení vlivu vnějších faktorů, v tomto případě vlivu moderní civilizace. Ale především samotní experimentátoři jsou nositeli moderní kultury, takže ponoření se do éry není jen technicky, ale ani psychologicky nelehký úkol. Na festivalu jsou vždy diváci, což je faktor, který je špatně kontrolovatelný, a proto jsou možnosti experimentování velmi omezené. Přijmeme-li festival jako jeden historický experiment modelování prostředí určitého středověkého sídla, kterého se účastní několik desítek až několik tisíc experimentátorů a až několik set tisíc diváků, pak je ovladatelnost podmínek takového experimentu velmi obtížná. a výsledky jsou sporné kvůli nedostatku stabilní opakovatelnosti zkušenosti.

Aby bylo možné provést úspěšný historický experiment, je nutné materiál prostudovat do hloubky a připravit se, což je spojeno s vynaložením času a peněz. Výsledky jsou z velké části směřovány dovnitř experimentátora, ve formě znalostí a zkušeností. A předmět hmotné kultury znovu vytvořený pomocí autentických technologií se podle laika neliší od toho, který se vyrábí na moderních zařízeních. Zákazníci a sponzoři festivalu tak nejsou připraveni hradit náklady na přípravu experimentu a autentičnost výsledku – potřebují zábavu s minimálními náklady. Znovu se proto vracíme k pořadu, pro který nejsou důležité vědecké cíle a znalosti experimentátorů. I když existuje důkazní základna, seriózní studie založená na nedávných vědeckých datech a analýza výsledků experimentů, nejvíce ze všech problémů vzniká s dodržením subjektivně zprůměrovaných „přísných požadavků“ nebo „tolerance“ pro materiální objekty remaku. typu (nebo rekonstrukce - podle typologie Sdružení Gardarika “), které přímo souvisejí s historickou rekonstrukcí. Ukazuje se, že není tak důležitá vědecká validita rekonstrukcí předmětů hmotné kultury jako jejich soulad s určitými subjektivně zprůměrovanými „přísnými požadavky“. Navíc je účastníkům někdy vyčítáno, že jezdí několik let ve stejném obleku. Představte si vědce, kterému je vyčítáno, že rok nepíše dizertační práci. Přeci jen, představení potřebuje častou změnu kulis a nezáleží na tom, že probíhá výzkum, kostým se vyvíjí a doplňuje o nové prvky.

Jakékoli představení se koná pro diváky, a nepotřebují ani vědu a vysokou autenticitu, přišli si odpočinout a užít si podívanou. Příklad ze života, dívka reenactor plete ponožku kostěnou jehlou. Turista přichází s otázkou: proč není jehla ze železa? Dívka začíná vysvětlovat, že v dávných dobách byly jehly vyrobeny z kostí. Turista říká: pak je to srozumitelné, ale stejně budu plést rychleji. Na festivalu formátu show jsou řemesla žádaná, za prvé, srozumitelná pro laiky, za druhé, vyznačující se velkolepým procesem a hmatatelností výsledku.

Náznaky show jsou velmi viditelné v turnajovém směru možná nejúžasnější. Uvažujme to na příkladu subjektivně zprůměrovaných požadavků na pravost, brnění a zbraně, jejichž výroba je i s moderním vybavením velmi nákladná. Požadována je především vnější podobnost vzorků s historickými analogy, tzn. zábavu, nikoli autentičnost materiálů a výrobních technologií.

Proto, na jedné straně nastavení vysokých požadavků úrovně Živá historie na výpravu neodpovídá nižšímu formátu přehlídky festivalu. Na druhou stranu přehlídkový formát festivalu není schopen v potřebné míře poskytnout podmínky pro uskutečnění historického experimentu a ponoření se do éry samotným reenactorům.

Motivace organizátorů festivalů historických rekonstrukcí jsou pochopitelné: dejte nám peníze a my vám dáme kvalitu. To si prostě do pojmu "kvalita" každý vloží to svoje. Zákazník festivalu znamená zábavu a minimalizaci nákladů. Organizátoři jsou souborem subjektivně zprůměrovaných „přísných požadavků“ nebo „Tolerance“. Právě kvůli této rozdílnosti pojmů vzniká rozpor mezi formátem festivalu a formátem požadavků na autenticitu. V tomto ohledu se nyní vyvíjí směr historických kampaní.

Historické túry jsou blíže úrovni Živé historie a mají větší potenciál za provádění historických pokusů, zajištění čistoty, ovladatelnosti podmínek z důvodu omezeného počtu účastníků, opakovatelnosti a možnosti rozborů. Neexistuje žádný ekonomický tlak ze strany zákazníků pořadu, chybí diváci, ale je tu problém vysokých nákladů na výzkum a experimenty. A proto je velké pokušení provádět pouze ty experimenty, které se zdají velkolepé, a pak je „prodávat“ v rámci festivalů, aby se nějak vrátily náklady na jejich výrobu.

Tento směr nyní trpí problémem stanovování cílů. Obvykle se experiment provádí jako součást vědecké studie a slouží k testování hypotézy, ke stanovení příčinných vztahů mezi jevy. Ale kluby historických reenactmentů zpravidla nevedou systematicky vědecký výzkum, nemají vědecké poradce, takže zvolené cíle a metody jsou někdy nesystematické a kontroverzní. Vezměme si dnes snad nejoblíbenější cíl a metodu – „Ověření praktičnosti sad oblečení a vybavení v historické kampani“.

Přírodní materiály barvené přírodními barvivy jsou příjemnější na těle. Objektivně, pokud je oblečení vyrobeno ze samospřádaného a podomácku spředeného materiálu, který je hutnější a odolnější než průmyslový. To znamená, že oblečení z takových materiálů, navíc ručně šité, je odolnější a odolnější. Například k otestování praktičnosti setu oblečení skládajícího se z košile, portů a pásku potřebujete minutu na přemýšlení, jak a z čeho je vyroben, a pár minut experimentování, ke kterému stačí udělejte kruhové švihy rukama a posaďte se. Pokud se vyskytnou chyby v detailech nebo šití, oděv se bude tahat nebo trhat. A nemusíte chodit na dlouhou túru!

Motivace a cíle

Existují dva přístupy k historické rekonstrukci, liší se v cílech vytvoření souboru, a tedy v metodách:

vědecká rekonstrukce(aplikovaná a experimentální archeologie) – Hlavní cíl: V rámci studia dosáhnout maximální možné autenticity prvku hmotné kultury nebo souboru s přihlédnutím k typologiím, materiálům a technologiím. Systematický přístup ke studiu materiálu, využití experimentální metody pro rekonstrukci jak jednotlivých předmětů hmotné kultury, tak souboru jako celku. Představitelé tohoto trendu velmi zřídka mění rekonstruované osoby a období. Není jich mnoho, mají hluboké znalosti a dovednosti v různých oblastech, jsou to vědci, experimentální archeologové, amatérští historici, řemeslníci atd. Pro představitele tohoto směru nejsou festivaly historické rekonstrukce hlavním cílem. Na festivalu zpravidla provádějí obchod, mistrovské kurzy středověkých řemesel atd.
Rekonstrukce jako forma volného času– Motivace: odpočinek, neformální komunikace. Cílem je dostat se na festival historické rekonstrukce jakýmikoli prostředky, čím větší akce, tím lépe. Neliší se od jakékoli jiné stranické subkultury: existují určitá místa pro shromáždění, vlastní dress code, žargon, pravidla chování. Cíle a metody představitelů tohoto přístupu se plně shodují s formátem show festivalů, takže nárůst účastníků festivalu je dán především představiteli tohoto přístupu. Snaží se na festivalu zabydlet, prosadit se na něm, spřátelit se s organizátory a pravidelnými účastníky. Subjektivně zprůměrované „přísné požadavky“ jsou tvořeny právě pro představitele tohoto přístupu.

Milují být na očích veřejnosti, snaží se stát tvůrci trendů v rekonstrukci, často se stávají duší společnosti. Charakteristické rysy: představitelů tohoto přístupu je celá řada, rádi často střídají národy, epochy a rekonstruované kostýmy, aniž by usilovali o hloubkové studium, omezovali se na povrchní znalosti nebo využívají výdobytky a hotové produkty představitelů vědecké rekonstrukce. Mezi tímto směrem jsou lidé, kteří jsou schopni koupit několik autentických sad oblečení a brnění, aby na jedné straně odpovídali dress code subkultury, na druhé straně se někdy odlišovali od ostatních působí také jako sponzoři svých oblíbených festivalů a klubů.

ZÁVĚRY

S četnými přednáškami o zlepšení kvality rekonstrukce:

Neexistují žádné pobídky ke zvyšování úrovně autenticity, vytváření kvalitní důkazní základny a zdůvodňování rekonstrukcí, ale dochází k náhradě výše uvedeného souborem subjektivně zprůměrovaných „přísných požadavků“ opatření.
Pobídky, včetně ekonomických, pro vývoj autentických technologií neexistují, ale pro rozvoj „levné rekonstrukce“ show formátu akcí jich je dost.
Neexistuje jasný systém a dostatečné vědecké zdůvodnění, legitimita tolerancí či subjektivně zprůměrované „přísné požadavky“ autenticity.
Přecenění formátu festivalu a jeho neefektivní využití.

Když nelze zpočátku jednoznačně splnit kritéria autenticity na úrovni zdrojů, materiálů a technologií, jsou jednoduše vymyšleny, prezentovány formou subjektivně zprůměrovaných „přísných požadavků“ či „povolení“ pro akce a kluby historických rekonstrukcí. . Zde zasahuje lidský faktor, začínají excesy a svévole v ukládání nesystematických tolerancí a požadavků v oblastech, kde jsou vědecké poznatky roztříštěné. Nebo se skladba takových požadavků mění příliš často a absurdně.
Na úrovni festivalů, sdružení klubů se objevují pokusy o „legitimizaci“ určitých požadavků na autenticitu, hlavně u výroby plátna, vlny a krejčovství, méně často kůže. Ale na technologii výroby bronzového odlitku a hlavně kovu a technologii kompletace brnění a zbraní se někdy úplně zapomíná, ale ty jsou většinou moderní.

Existuje tlak z tržních vztahů. Na jedné straně je dobře rozvinutý trh s odléváním bronzu, výrobou brnění a zbraní, o něco méně rozvinutý je trh s koženým zbožím. A to vše díky použití moderních technologií a materiálů, které vám to umožní rychle, efektivně a hlavně mnohem levněji ve srovnání s náklady na autentické technologie a materiály. Na druhou stranu není dostatek řemeslníků, kteří umí pracovat s autentickými technologiemi, které jsou velmi drahé a jejich zvládnutí trvá dlouho. Slabá poptávka po autentických produktech je částečně způsobena tím, že autentické technologie a materiály jsou drahé, částečně není vyžadována vysoká autenticita na akcích ve formátu show. Subjektivně zprůměrované „přísné požadavky“ na akcích formátu show nejsou ničím jiným než stimulací poptávky po „levné rekonstrukci“. Existují „přísné požadavky“ a zákazy, ale chybí jasný systém pobídek pro rozvoj kvality rekonstrukcí, autentických technologií a růst počtu řemeslníků, kteří s nimi umí pracovat. Buď jsou tyto pobídky formální a neúčinné. Příklad ekonomických pobídek. Řemeslníci, kteří přinášejí autentické zboží nebo vedou mistrovské kurzy středověkých řemesel, nebo ti, kteří na festivalu provádějí historický experiment, mohou mít snížené poplatky za účast, obchod atd. Reenactors, jejichž klub provádí systematický výzkum (má konzultanta), jejichž výstroj je podložena vědeckým zdůvodněním (pas) nebo je vysoce hodnocena v soutěžích kostýmů, brnění, mohou mít snížené poplatky za účast (a) nebo za vystavení pozvánek (letáky) na příští rok atd.

Vědecká platnost a legitimita je subjektivní o průměrných „přísných požadavcích“ autenticity, vštěpovaných amatéry samouky, kteří často nemají ani historické vzdělání, ani dostatečně hluboké tituly, vzbuzuje velké pochybnosti. Protože takové průměry vyžadují hluboké znalosti a rozsáhlé zkušenosti v oblasti, která je příliš široká. historická věda, archeologie a středověké technologie.

Pro kluby historických reenactmentů neexistuje žádná pobídka k provádění systematického hloubkového výzkumu, vyvíjet samostatně cíle a metody pro dosažení vysoké autenticity, studovat technologie, hledat konzultanta, provádět vědecké experimenty. Protože touhu po ideálu autenticity, spojenou s vědeckým přístupem, experimentem, rozborem výsledků, vystřídaly subjektivně zprůměrované „přísné požadavky“ a nejvyšší kvalitou rekonstrukce není autenticita souboru, ale fakt účasti na určitém festivalu.

A mezi vědou a historickou rekonstrukcí je nešťastný rozpor. Profesionální historici a archeologové se proto nechtějí vměšovat do vnitřních sporů o základy historické rekonstrukce a omezují se na konzultace s reenactory. A odstup rekonstrukce od vědy nemá blahodárný vliv na kvalitu celého pohybu.

ZÁVĚR

Tento článek nebyl koncipován proto, aby nadával historické rekonstrukci, ale aby identifikoval pouze malý zlomek problémů a rozporů. Uvědomění si problému je prvním krokem k jeho vyřešení. Analýza problémů pomáhá zkrátit čas a náklady na řešení problémů. Život nestojí, klade nové úkoly pro historickou rekonstrukci. Proto je třeba hledat nové formy a metody rozvoje hnutí, s tím souvisí nejen romantika kreativity a nového poznání, ale také řešení neustále se objevujících vědeckých, technických a ekonomických problémů.

LITERATURA

1. Historická rekonstrukce - http://ru.wikipedia.org/wiki/Historical_reconstruction
2. Lotman Yu.M. Některé myšlenky o typologii kultur http://www.countries.ru/library/texts/lotman.htm
3. Progulova Yu — Metoda experimentu v historickém výzkumu. http://bronislavka.livejournal.com/19132.html
4. Sýrová pec – http://ru.wikipedia.org/wiki/Cheese-furnace
5. Starověké Rusko. Život a kultura. Autor: Kolchin B.A., Makarova T.I. (ed.) Nakladatelství: Nau-ka Rok: 1997
6. Chabarov V.V. Reenactors o rekonstrukci // Rekonstrukce historického kostýmu: So. třídy Fashion-bloku XV. Mezinárodního festivalu "Zilantkon". Kazaň, 2006, s. 8.
7. Úrovně historickosti hmotných objektů (pojmy). 8. Asociace "Gardarika" Úrovně historickosti hmotných objektů (tolerance). 9. Galkina T.V., Petunina O.O. — Stručný slovník musejních pojmů. Tomsk. 2004
10. http://www.8eme.eu/rus/art_reenact.html Směry vývoje vojensko-historické rekonstrukce V.V. Chabarov (Kazaň) Reenactor č. 7, s. 2-5
11. Experiment - http://ru.wikipedia.org/wiki/Experiment
12. Savinov M.A. (Michalka Belozersky). Rekonstrukce pro nejmenší.
13. Sobolev V.Yu. „Problémy studia rané fáze staroruské pohřební kultury na západě Novgorodské země“ http://nwae.spbu.ru/?0-210
14. Nikolsky A.B. "Metodologické problémy historické" rekonstrukce http://www.newchrono.ru/prcv/doklad/methodology.htm
15. Alexander Bykov „Historická rekonstrukce. Problémy a řešení

Osady Ruska, světa a SNS: Jedinečný projekt ⋆STARKI⋆ pro lidi!

Co je to historická rekonstrukce? - Jedná se o opakování různých fenoménů minulosti: kostýmy, předměty pro domácnost, zbraně, technologie, aktivity, události.
Rekonstrukce v Rusku se v posledních letech stala společensky významným způsobem reprezentace minulosti. Hnutí urazilo dlouhou cestu k rozvoji směrů, aby vyšlo do ulic, aby zapadlo do městské krajiny.
Nyní Rusko vede svět, pokud jde o rozsah, kvalitu a množství historických festivalů. Ročně je navštíví statisíce Rusů, účastní se jich tisíce reenactorů, představujících epochy od antiky do konce 20. století.
Budu mluvit o dvou aspektech rekonstrukce, které jsou významné pro aktivaci historické paměti:
První je rekonstrukce předmětů hmotné kultury a technologií z různých epoch. Toto je vzpomínka na to, jak a jak žili předkové.
Druhým je rekreace pro veřejnost historické události, většinou - slavné bitvy. Toto je vzpomínka na slavné činy předků.

Rekreace předmětů minulosti

Základem hnutí je obnova předmětů minulosti. Prostřednictvím studia hmotné kultury se aktivuje paměť toho, jak žili předci. Člověk ovládá spoustu primárních zdrojů, často se začíná věnovat řemeslu. Stovky lidí v pohybu studují archeologické katalogy, rytiny, fresky, knižní iluminace, čtou kroniky a paměti, jezdí na výpravy, pronikají do skladišť muzeí. Hledají odpověď: jak provést spolehlivou rekonstrukci obleku nebo zbraně.
Paralelně jezdí po vesnicích pro podomácku předený len nebo ho sami tkají, pracují v kovárně, lijí šperky, foukají sklo. Někdo řeže kopie starověkých ruských chýší, někdo staví skandinávský drakkar nebo španělskou brigu a plaví se po mořích. Někdo vyrábí starodávné cithary, jiný restauruje tanky z druhé světové války nebo se sráží na koni v rytířském turnaji nebo se učí nabíjet škrtící klapku, jak je zvykem v Napoleonově armádě.

Aktivuje se nejen národní paměť. Člověk si uvědomí, že k evropské kultuře patří, navzdory historickým konfliktům. Evropská témata jsou v Rusku stejně populární jako jejich vlastní. Pointou samozřejmě není nedostatek vlastenectví. Rekonstrukce je obecně slabě ideologizována a to je součástí její přitažlivosti.
Zaměření na primární zdroje, archivy, archeologii je silnou inokulací proti fikci, bez ohledu na to, zda je rusofobní nebo vlastenecká. Samozřejmě, závazek k alternativní historii je v hnutí nemyslitelná věc.

Morálka reenactorů

Člověk je vychováván v procesu obnovy artefaktů a přemýšlení o historii se všemi jejími rozpory. Jedná se o výchovu zvídavosti, práce se zdroji a také o schopnosti vyrábět věci vlastníma rukama. To platí zejména pro generaci, která je od dětství zahrabaná v gadgetech. V klubech, kde je hodně mládeže, je úkol málokdy formulován jako „vlastenecká výchova“, kromě funkcionářů. Neznám však nihilisty a rusofoby v hnutí, ani mezi reenactory Ruska, ani Evropy, ani napoleonské armády, ani Wehrmachtu. Reenactors se obecně vyznačují zdravými hodnotami „absorbovanými“ z minulosti: silné rodiny, tradiční genderové role, kult kamarádství.

Publikum historických festivalů

Nadšení reenactorů je nakažlivé - festivaloví hosté odcházejí se zájmem o éru a někdy sami zahajují svou cestu v rekonstrukci.
Obecně úroveň publika hodně vzrostla. Před 10 lety návštěvník festivalu často nerozlišoval mezi Vikingem a Indiánem. Nyní je to vzácnost, zajímavé diskuse jsou často svázány s hosty. Letos na jaře jsme na Krymu vyrazili na túru do hor v plné výstroji římských legionářů. A někde na hluché cestě jsme potkali turisty. Jejich první otázka zněla: „Jste legionáři z doby republiky nebo knížectví?
Vzdělávací úspěch historických festivalů je z velké části způsoben tím, že hosté jsou zapojeni do dění. Člověk peče chleba v hliněné peci, kuje nůž, formuje hrnec na hrnčířském kruhu, střílí z luku nebo pískadla, jezdí na lodi, učí se psát podle charty, tiskne rytinu, chodí ve formaci. To znamená, že obdrží komplex dojmů, vrhne se do éry a popadne artefakt, který sám vyrobil na památku.

Rekonstrukce bitev

Přejděme k dalšímu aspektu – rekonstrukci bitev. Vzpomeňme na Římany, kteří hráli epizody punských válek v amfiteátrech. Stejně jako nyní tyto přestavby sloužily jak zábavě veřejnosti, tak kultivaci národní paměti. Pro většinu národů jsou vojenské činy a klíčové bitvy systémovými mýty. Jde o „mýty“ v původním významu – učitelé a vůdci národů ve světových dějinách. Jako takové jsou obvykle podporovány státem.

Bitva u Gettysburgu

Foto Robert London

Živým příkladem pěstování národního mýtu pomocí rekonstrukce je bitva u Gettysburgu v USA. Na bojišti se nachází vojensko-historický park a bitva samotná ročně shromáždí až 10 tisíc účastníků, jde o největší akci světové rekonstrukce. Někteří účastníci dojdou na bojiště pěšky 150 mil. Obecně vzato, rekonstrukce občanské války a se sympatiemi pro obě strany je v Americe skutečným kultem.

Bitva o Vinegar Hill

Stát často aktualizuje zapomenuté události, které mohou posílit národní identitu. Například v Austrálii měly úřady pocit, že občanský kult ANZACů, kteří se účastnili první světové války, je nedostatečný. Rozhodli se posunout zrození australského národa o sto let zpět - do málo známé druhé bitvy o Vinegar Hill, kde vyhnaní Irové odrazili britskou armádu. Na tomto kopci byl postaven pomník a od roku 2004 je zavedena každoroční rekonstrukce. Sbírá tisíce diváků a přitahuje pozornost světových médií.

Rekonstrukce bitev v Rusku

V Rusku začala rekonstrukce bitev v roce 1906. První experiment byl věnován obraně Sevastopolu v Krymské válce. Téma zajímalo i bolševiky: v roce 1920 byl rekonstruován útok na Zimní palác, ke kterému došlo o tři roky dříve. Pak se vše uklidnilo až do začátku 70. let, kdy Bondarčukův film „Válka a mír“ vzbudil zájem o éru Napoleona.
V roce 1987 uspořádaly první kluby SSSR výlet do míst vojenské slávy Dvanáctého roku. To je považováno za začátek organizovaného rekonstrukčního hnutí v Rusku. Není divu, že festival Bitva u Borodina je nejslavnější historickou událostí v Rusku. Jedná se o nejstarší festival, reprodukuje jednu z klíčových bitev v ruské historii a na skutečném bojišti, což je velmi vzácné. Konají se festivaly věnované bitvě u Kulikova, bitvě na ledu, bitvě u Molodi, průlomu Brusilov a dalším významným vojenským událostem.
Dále budu hovořit o několika projektech agentury Ratobortsy. V těchto projektech je kladen důraz na ruské dějiny, svým způsobem slouží k oživení historické paměti.

Časy a éry

Začnu sérií Times and Epochs. Jde o největší světový festival rekonstrukcí v metropoli. Série začala v roce 2011, od té doby se festival každoročně koná v parku Kolomenskoye. Klíčovou myšlenkou je každoroční změna historického tématu. První festival byl věnován této době Starověké Rusko, vyrobil ho malý tým za pouhé dva měsíce. Zároveň shromáždil 1 000 účastníků z celého Ruska a 50 000 diváků – v té době neslýchané číslo. Recenze byly pozitivní, uvědomili jsme si, že jsme našli své místo.
V roce 2012 byl festival věnován 400. výročí konce Času nesnází. Ústřední událostí byla rekonstrukce moskevské bitvy z roku 1612.
Třetí festival představil evropský středověk. Konal se zde také první mezinárodní turnaj v Rusku na pevných oštěpech – bez rekvizit, populární na Západě. Tento turnaj se mimochodem rozrostl v samostatný festival - Turnaj svatého Jiří.
V roce 2014 bylo téma První Světová válka. Zde řeknu, že střet s rodnou historií není vždy pohodlný. Na rekonstrukci obrany Osovce došlo k nečekaně prudké reakci. Diváci odcházeli z tribun s obdivem a pláčem, přestože o tomto počinu dosud nic neslyšeli. Zvedla se také vlna negativity, říkají, že nelze tak přesvědčivě ukázat srdceryvné události, které byly podle historických měřítek nedávné. Tak či onak neexistovali lhostejní lidé. „Zapomenutá válka“ se vynořila v paměti Moskvanů a dostala se až do morku kostí. Nemluví Aristoteles o takové tragické katarzi?
Minulý rok jsme se rozhodli připomenout Třetímu Římu jeho duchovního předka – První Řím. K tomu za necelý rok téměř od nuly rozvinuli téma antiky, pro Rusko exotické. Starověký Řím vzbudil divoký zájem - festivalu se zúčastnilo 300 000 lidí.
Letošní „Doby a epochy“ byly opět věnovány starověkému Rusku. Byl to největší festival série. Konala se zde také konference, kde vystoupili přední ruští archeologové.

Pokud je "Times and Epochs" největším festivalem v Rusku, pak je Krymský vojensko-historický festival nejdelší. Koná se od roku 2014 na Fedyukhinských výšinách poblíž Sevastopolu. Cílem festivalu je připomenout slavnou historii poloostrova, počínaje bosporskou válkou v 1. století našeho letopočtu. e., končící osvobozením Sevastopolu v roce 1944.
Klíčovými místy festivalu jsou starověká římská pevnost, středověká obchodní stanice, bojiště Velké vlastenecké války.
Místo s největší atmosférou Krymská válka. Boje se konaly na Fedyukhinských výšinách v roce 1855. Pro festival jsou zde seřazeny pozice ruské armády a interventů. Jedná se o pevnostní baterie s děly, kasárna, prachárna, obléhací paralely. Letos byl hostům ukázán útok na Malakhovský Kurgan.
Celkem bylo letos na festivalu 11 míst různých epoch a armád. Pracovali 9 dní. V budoucnu chceme otevřít historický park na Fedyukhinských výšinách, který je otevřen po celý rok.

Herci zopakují bitvu u Slavkova, která byla vynikající ukázkou vojenského umění.
Celá tato vojensko-historická rekonstrukce událostí minulosti se odehrála v Moskevské oblasti, respektive v Chimkách, kde je nyní jedinečná příležitost koupit si byt bez prostředníků. Kromě již vybaveného bydlení jsou v blízkosti školy, školky a zdravotní střediska a jachtařský klub s vlastním molem a stadionem, bazénem a fitness klubem a mnoho dalšího. nezbytné pro pohodlný pobyt.

Herci ve vojenských uniformách z maďarské a rakouské dynastie Habsburků zrekonstruují první etapu bitvy z roku 1849 v maďarském Isaszegu. Bitva byla součástí jarní kampaně maďarské revoluce z roku 1848 mezi rakouskou říší a maďarskou revoluční armádou.

Maltský milicionář z 18. století střílí z muškety na nepřítele poblíž paláce Verdala poblíž Valletty.
Ve středověku byly milice nazývány pomocnými vojenskými formacemi vojenských mnišských řádů (Chrámový řád, Maltézský řád atd.), v jejichž obsazení nefigurovali rytíři, ale nižší členové řádu ve stavu nebo obecně válečníci. dočasně ve službách objednávky.

Muž oblečený jako samurajský válečník běží a křičí na svého protivníka během rekonstrukce bitvy o Kawanakajima v polovině 16. století ve Fuefuki, prefektura Yamanashi, severovýchodně od Tokia v Japonsku. Rekonstrukce brutální bitvy mezi dvěma slavnými vojevůdci Kenshinem Uesugim a Takedou Shingenem.

Samuraj zabil nepřítele během rekonstrukce bitvy u Kawanakajima (pole, známý jakože mezi klany Takeda a Uesugi došlo k pěti bitvám).

Střelba zápalky během Kawanakajima ve Fuefuki (město v Japonsku ležící v prefektuře Yamanashi).

Muž se účastní historické rekonstrukce římských her v Nimes v jižní Francii. Kněží císařského kultu uspořádali obřad na počest císaře Hadriána. Publius Aelius Trajan Hadrian - římský císař v letech 117 až 138.

Dívky v kostýmech poblíž Kolosea, Circus Maximus a Forum Romanum během vánočních oslav v Itálii. Legenda praví, že Řím založil Romulus v roce 753 př. n. l. obklopený sedmi kopci.
(cm. )

Herci, oblečení v brnění, uspořádali středověké turnaje v Elthamu v Anglii.

Muž oblečený jako voják chodí na kole ve městě Courseul-sur-Mer. Snímek byl pořízen 6. června 2013 při oslavě 69. výročí vylodění v Normandii.

Rekonstrukce událostí, kdy Washington v noci z 25. na 26. prosince 1776 překročil řeku Delaware, aby zaútočil na britský tábor. Fotografie pořízená v Pensylvánii 25. prosince 2012.

Hořící letadlo letectva Kuomintangu - konzervativní politické strany Čínské republiky. Kuomintang vedl ozbrojený boj proti generálům skupiny Beiyang a komunistická stranaČína za právo vládnout zemi až do porážky v občanská válka v roce 1949, kdy komunisté zcela převzali moc v zemi a vláda Kuomintangu musela uprchnout na Tchaj-wan. Vojensko-historická rekonstrukce v provincii Shaanxi v Číně, 19. října 2012.

Herec v japonské vojenské uniformě vyskočí a kopne do herce v oblečení vesničana. Rekonstrukce se koná v kulturním zábavním parku v provincii Shanxi v Číně 20. října 2012. Čínští vojáci ve scénáři šikanují vesničana. 8. armáda je jednou z formací Národní revoluční armády Číny, kontrolované čínskými komunisty.

Herci ve vojenských uniformách maďarské a rakouské dynastie Habsburků ztvárňují první etapu bitvy z roku 1849. Snímek byl pořízen v Isaszegu v Maďarsku 6. dubna 2013.

Maskovaní herci se 19. května 2013 účastní festivalu Cavalhadas v Brazílii. Tato třídenní akce, věnovaná vítězství středověkých rytířů nad Maury, je tradicí zavedenou v roce 1800 portugalským knězem u příležitosti nanebevstoupení Krista.

Herci se připravují na rekonstrukci bitev o Berlín v roce 1945. Snímek byl pořízen v Německu 29. dubna 2013.

Rekonstrukce slavné Napoleonovy bitvy u Slavkova v roce 1805 nedaleko jihomoravského města Slavkov.
Rozhodující bitva napoleonské armády proti armádám třetí protinapoleonské koalice vešla do dějin jako „bitva tří císařů“, neboť armády císařů rakouského Františka II. a ruského Alexandra I. bojovaly proti armádě r. Císař Napoleon I.

Herci z divadla Iere Productions hrají role indických dělníků a britské policie během rekonstrukce indického příchodu na Trinidad a Tobago. Země slaví tento svátek každý rok 30. května.

Muž oblečený jako samuraj na koni střílí na terč lukem. Snímek byl pořízen v parku Sumida v Tokiu 20. dubna 2013. Lukostřelec se účastní yabusame během demonstrace samurajských bojových umění.
Yabusame je typ lukostřelby v Japonsku, kde lukostřelci používající speciální šípy s tuřínovou špičkou střílí přímo ze sedla. Tento typ lukostřelby vznikl na začátku období Kamakura (1192-1334), kdy se Minamoto no Yoritomo znepokojil poté, co si všiml nedostatku lukostřeleckých dovedností mezi svými samuraji a začal mezi nimi učit.

Rekonstrukce bitvy v první světové válce. Bukurešť, 15. června 2013.

Vojensko-historická rekonstrukce slavné bitvy u Slavkova v roce 1805. Snímek byl pořízen ve stanu během přestávky od herců.

Děti se účastní vojenské přehlídky konané v zábavním parku v Pchjongjangu u příležitosti mezinárodní den Ochrana dětí dne 1. června 2013.

Britští vojáci. Vojensko-historická rekonstrukce druhé světové války.

Herci se účastní historické rekonstrukce křížové cesty. Bukurešť, 3. května 2013.

Na obrázku je Satan. Rekonstrukce Umučení Krista v Mexico City.

Historická rekonstrukce Ukřižování. Manila, Filipíny.

Fort Rinell je stavba z viktoriánské éry. Britové postavili pevnost v letech 1878 až 1886, aby z ní mohlo střílet pouze jedno dělo – 100tunové dělo Armstrong! Dělo ráže 450 mm, dlouhé více než 9 metrů a vážící více než 100 tun, snadno ničilo lodě na vzdálenost 2 kilometrů a jeho dostřel byl asi 6 km. Valletta, Malta.

Vojensko-historická rekonstrukce bitvy u Karbaly, která se odehrála mezi oddílem vnuka proroka Muhammada Husseina ibn Aliho a silami chalífy Yazida I. dne 10. Muharram 61 AH (10. října 680) v Karbale na území moderní Irák.

Šíitští muslimové zopakují bitvu o Karbalu během festivalu Ashura v šíitské čtvrti Sadr City v Bagdádu v Iráku.

Kambodžští studenti oslavili 20. května „Den hněvu“ – den památky obětí genocidy, která se tam odehrála v sedmdesátých letech minulého století.

Vojensko-historická inscenace bitvy roku 1812 na Berezině k 200. výročí bitvy u obce Bryli, asi 115 km východně od Minsku. Boje mezi francouzským sborem a ruskými armádami Chichagov a Wittgenstein na obou březích řeky Bereziny během Napoleonova přechodu během vlastenecké války v roce 1812.

Civilisté bojují proti vojákům Rudé armády během zopakování bitvy o Berlín v roce 1945.

Vojensko-historická rekonstrukce bitvy u Hastingsu v roce 1066. Bitva se odehrála mezi anglosaskou armádou krále Harolda Godwinsona a vojsky normanského vévody Viléma. Bitva trvala přes deset hodin. Armáda krále Harolda byla zcela poražena: na bitevním poli zůstalo několik tisíc vybraných anglických vojáků, byl zabit sám král i jeho dva bratři. Anglie, 14. října 2012.

Herci procházejí kolem řady přenosných toalet.

Vojenská historická rekonstrukce se v posledních dvou desetiletích stala v Rusku i v zahraničí extrémně populární. Přitom je známo, že zpočátku měla hlubší kořeny. První rekonstrukce důležitých událostí a velkých bitev byly provedeny ve starověkém Řecku a Římě. Nyní byla tato tradice obnovena.

Historie událostí

Vojensko-historická rekonstrukce se prováděla i ve starověkém Egyptě. Pořadatelé připravili kostýmovaná vystoupení. Veřejnost mohla na vlastní oči vidět, jak se klíčové bitvy vyvíjely. Někdy byly dokonce pro takové akce stavěny speciální arény.

Další vlnu popularity tento typ představení zažil v 17. století. Země, kde se začaly masivně provádět vojensko-historické rekonstrukce, se tentokrát stala Anglie. Zde v letech 1620-1630 vystupovaly jednotky londýnské domobrany před veřejností s ukázkovými drilovými cvičeními.

Na druhém místě v popularitě byly bitvy Vlastenecké války z roku 1812.

Bitva o Berlín

Jeden z nejoblíbenějších festivalů vojenské historie minulé roky- "Bitva o Berlín". Rekonstrukce je věnována útoku sovětských vojsk na německé hlavní město v roce 1945.

Akce se koná v Moskvě na konci dubna. V kultuře a rekreaci Ozbrojených sil Ruské federace "Patriot" reenactors přetvářejí hlavní momenty jedné z nejdůležitějších bitev Velké vlastenecké války.

V samém centru bitev jsou hosté festivalu "Bitva o Berlín". Rekonstrukce vám umožňuje vrhnout se po hlavě do této operace sovětských vojsk. Ulice skutečného Berlína jsou znovu vytvořeny v parku, po kterém projíždějí tankové jednotky a motorové jednotky. Ozve se skutečná dělostřelecká kanonáda a na obloze se odehrávají nekompromisní vzdušné bitvy. Na vlastní "kůži" můžete pocítit, jaké to bylo zaútočit na Berlín. Na rekonstrukci se podílejí nejen milovníci historie, ale také profesionální kaskadéři a pyrotechnici, kteří pečlivě připravují vystoupení na památku hrdinů oné války.

Stojí za zmínku, že útok na Berlín hrál důležitou roli v historii války. Rekonstrukce umožňuje představit si, jak to doopravdy bylo.

"Ohnivý oblouk"

Moskevská oblast je obecně známá tím, že se zde pravidelně konají festivaly vojensko-historických přestaveb. "Arc of Fire" se odehrává ve městě Stupino koncem dubna - začátkem května.

Jedná se o velmi velkolepý vojensko-historický festival, kterého se účastní nejen velké množství reenactorů, ale také rozmanitá technika. Jsou to německá letadla Messerschmitt, legendární sovětský tank T-34 a slavné dělo Kaťuša, které děsilo německé jednotky.

Vojensko-historického festivalu se každoročně účastní kolem čtyř tisíc hostů. Organizátoři se starají o organizovaný rozvoz hostů na dovolenou a vybavení parkovacích míst pro ty, kteří se rozhodnou přijet soukromým autem.

Na rekonstrukci samotné bitvy se podílí zhruba 400 lidí a také minimálně deset kusů vojenské techniky z dob Velké vlastenecké války vyrobené ve 40. letech minulého století. Velké množství turistů přitahují místa, kde se festival koná. To jsou pole a louky poblíž

Pro hosty akce se připravuje rozsáhlé představení a po skončení rekonstrukce bitvy si mohou popovídat s jejími účastníky a pořídit nezapomenutelné snímky.

Naposledy se na rekonstrukci „pražského provozu“ podílelo asi 550 lidí. Své zástupce vyslalo 57 klubů z 19 ruských regionů. Bylo mezi nimi asi 100 Němců. Je třeba poznamenat, že se jedná o jeden z největších vojensko-historických festivalů v moskevské oblasti.

Diváci se stávají svědky poslední operace sovětských vojsk ve Velké Vlastenecká válka. konané ve dnech 6. až 11. května 1945.

Historické události jsou zpravidla dávno pryč. Ale díky nadšencům, kteří se na rekonstrukci těchto akcí podílejí, každý cítí zapojení do těchto akcí.

Herci zopakují události maďarské revoluce z roku 1849. Bitva u města Isaszeg. Maďarsko. Na snímku maďarský honvéd husar.

Bitva Malťanů a napoleonské armády u Valletty. Na fotografii: voják maltských stráží střílí z muškety.

Muž oblečený jako samurajský válečník během rekonstrukce bitvy u Kawanakajima, která se odehrála v polovině 16. století ve Fuefuki, prefektuře Jamanaši, severovýchodně od Tokia v Japonsku.

Stejná rekonstrukce.

Herec střílí ze střelné zbraně v rekonstrukci bitvy o Kawanakajima.

Rekonstrukce římských her v Nimes v jižní Francii. V tomto městě se za dob Říma nacházel amfiteátr, kde se odehrávaly gladiátorské zápasy a bitvy mezi lidmi a divokými zvířaty.

Skupina lidí oblečených jako staří Římané slaví zrození Říma.

Středověký souboj zopakují herci v Elthamském paláci 16. června 2013 v Elthamu v Anglii.

Rekonstrukce událostí přechodu armády Washingtonu přes řeku Delaware, pokrytou ledovými poli, k útoku na britský tábor v noci z 25. na 26. prosince 1776.

Letadlo Kuomintangu exploduje při rekonstrukci obrany města Yan'an v severozápadní provincii Shaanxi v Číně, kde probíhal ozbrojený boj mezi jednotkami Maa a jednotkami Kuomintangu. Čína.

Rekonstrukce čínsko-japonské války, ve které se japonský voják vysmívá čínskému rolníkovi. V provincii Shanxi, Čína.

Události maďarské revoluce z roku 1849. Bitva u města Isaszeg. Maďarsko.

Maskovaní herci jezdí na koních na festivalu Cavalhadas v Brazílii. Tento festival byl poprvé uspořádán v roce 1800 portugalským knězem a od té doby se stal každoroční tradicí. Je zasvěcen vítězství rytířů nad Maury.

Před začátkem rekonstrukce bitvy o Berlín.

Při rekonstrukci slavné bitvy Napoleona u Slavkova u jihomoravského města Slavkov v České republice.

Herci se 1. prosince 2012 poblíž Brna v České republice účastní rekonstrukce bitvy u Slavkova k jejich 207. výročí.

Den příjezdu do Trinidadu a Tobaga.

Herec oblečený jako samuraj střílí z luku během demonstrace bojových umění v parku Sumida v japonském Tokiu.

Muž oblečený jako voják rakousko-uherské armády při rekonstrukci věnované první světové válce. Vesnice Fundata. Rumunsko.

Účastníci odpočívají před rekonstrukcí bitvy u Slavkova. Nedaleko Brna, Česká republika.

Děti se účastní předstírané vojenské přehlídky v zábavním parku v Pchjongjangu v Severní Koreji u příležitosti Mezinárodního dne dětí.

Rekonstrukce spojenecké invaze na Maltu 3. července 1943. Dobytí Malty mělo strategický význam pro invazi do Itálie dne 3. září 1943.

Herci se během Velkého pátku během oslav pravoslavné církve v rumunské Bukurešti účastní rekonstrukce křížové cesty na památku ukřižování Ježíše Krista. 3. května 2013.

Vězeň Cesar Rivera Aguilar, vydávající se za Satana, se účastní rekonstrukce Umučení Krista na Velký pátek ve věznici Reclusorio Oriente v Mexico City v Mexiku.

Rekonstrukce velkopátečního krucifixu v San Juan Village, San Fernando City, severně od Manily na Filipínách.

Záběr na obrovské Armstrongovo dělo ve Fort Rinella, Valletta, Malta.

Vojensko-historická rekonstrukce bitvy o Karbalu během festivalu Ashura v šíitské čtvrti Sadr City v Bagdádu v Iráku 30. listopadu 2012. Festival Ashura připomíná mučednickou smrt imáma Husajna, vnuka proroka Mohameda, v bitvě u Karbaly v Iráku v roce 680.

Rekonstrukce americké války za nezávislost. Na snímku: britští vojáci. New Jersey, USA.

Rekonstrukce zvěrstev a šikany, kterých se v 70. letech minulého století dopouštěli Rudí Khmerové. Každý rok se v Kambodži koná „Den hněvu“, při kterém se připomíná zvěrstva tohoto režimu a navštěvují se masové hroby jeho obětí.

Lidé oblečení v historické uniformě císařského ruského a francouzská armáda zúčastnit se zopakování bitvy z roku 1812 na Berezině, připomínající 200. výročí bitvy, poblíž vesnice Bryli, asi 115 kilometrů (71 mil) východně od Minsku, 24. listopadu 2012. Bitva mezi útočící ruskou armádou a ustupující armádou Napoleona skončila ruským vítězstvím a těžkými ztrátami Francouzů.

Re-uzákonění bitvy o Berlín.

Historická rekonstrukce bitvy u Hastingsu mezi Sasy a Normany v Anglii v roce 1066.

Herci oblečeni jako normanští vojáci v rekonstrukci bitvy u Hastingsu.

Povinný atribut historických rekonstrukcí: přenosné toalety. Je hrozné si představit, jak by shromáždění takového množství lidí bez nich skončilo.