كيف أصبح المسيحيون الأرثوذكس مسيحيين أرثوذكس؟ حول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والأرثوذكسية.

(فالنتين كريفونوس ،
دنيبروبيتروفسك ، أوكرانيا)

جاءت المسيحية إلى كييفان روس باسم المؤمنين بعد انقسام في العالم المسيحي:

• أصبحت الكنيسة المسيحية الغربية المتمركزة في روما تعرف باسم الكنيسة الكاثوليكية ، أي عالمي،
• الكنيسة الشرقية واليونانية البيزنطية ومركزها في القسطنطينية (القسطنطينية) - الأرثوذكسية أي. الأرثوذكسية.

مباشرة بعد الانقسام ، أعلنوا لعنة لبعضهم البعض وأرسلوا الشتائم باستمرار. عندما أعاد الفاتيكان توجيه حملته الصليبية الرابعة إلى فلسطين (كانت هناك 10 حملات صليبية ، لكن لم يكن من الممكن أخيرًا استعادة الفاتيكان من المسلمين) إلى القسطنطينية ، هاجر المكتب المركزي للكنيسة الشرقية الأرثوذكسية إلى كييف وريازان. هُزمت القسطنطينية ونُهبت بالكامل. فقط بعد وصول الكنيسة الشرقية إلى روسيا ، بدأ تطهير الثقافة السلافية والأرثوذكسية الفيدية لروسيا القديمة. منذ تلك اللحظة ، بدأ السلاف في نسيان من هم ، ومن أين أتوا ، وكيف كانت ثقافة وحياة أسلافهم.

كلمة أرثوذكسية تعني:

• التمجيد (تم استبدال هذه الكلمة القديمة من قبل رواة القصص الزائفين من الاستخدام العامي) بالكلمة اللطيفة لعالم الحكم المجيد ، أي عالم الآلهة النور وأسلافنا.

تم تشكيل الرأي القائل بأن الروسي هو بالضرورة مسيحي أرثوذكسي. هذه الصيغة خاطئة بشكل أساسي. الروسية تعني الأرثوذكسية ، وهذا المفهوم لا يمكن إنكاره. لكن الروسي ليس بالضرورة مسيحياً ، لأنه ليس كل الروس مسيحيين. كثيرون لم يقبلوا فلسفة العبيد ، فقط خوفا من أن يحرقوا على المحك ، قاموا بزيارة المعابد ..

تطهير إيمان السلاف

لم يستطع المؤمنون قبول حقيقة أن المسيحية كانت موجودة في روسيا ، وخاصة في موسكوفي ، بشكل رسمي فقط.

قرر الكهنة أن يمتصوا الأرثوذكسية الفيدية من أجل التخلص منها مرة واحدة وإلى الأبد. والاسم الأرثوذكسي عينه رؤساء الكنيسة المسيحية بسخرية وغطرسة وبدون أي موافقة من الروس. هكذا ظهر في روسيا - الأرثوذكسية المسيحية (بدلاً من الفيدية). اندلعت الأرثوذكسية الفيدية للعقيدة السلافية القديمة على نيران المسيحية القاسية ، جنبًا إلى جنب مع النصوص القديمة والقادة الروحيين للأرثوذكسية الفيدية - المجوس.

لم يكن لدى السلاف في الثقافة الفيدية سلطة دينية مركزية ، تسعى جاهدة للاغتصاب والإثراء. لم تكن الأرثوذكسية الفيدية دينًا ، بل كانت إيمانًا. لم تقم ببناء معابد باهظة الثمن ، حيث اعتقدت أنها غير مجدية. احتفظ السلاف بآلهتهم في قلوبهم. تم نصب التماثيل فقط عند مفترق الطرق وعلى مشارف المستوطنات. لم يذهبوا للتكفير عن خطاياهم ، لأنهم لم يخطئوا قط. المجموعة العرقية السلافية هي شعب وديع ومجتهد ولم يحقق كل شيء إلا من خلال عملهم الخاص. لذلك ، لم يكن لديهم سبب للتكفير عن خطاياهم ، لتبرير أفعالهم أمام الآلهة.

قدر اليونانيون عاليا الثقافة الأخلاقية للسلاف. إليكم شهادة المؤرخين البيزنطيين في القرن السابع:

• أسر جنودنا ثلاثة أجانب كانت بحوزتهم قيثارة بدلاً من أسلحة. عندما سأله الإمبراطور عن هويتهم ، أجاب الزيمستفو: "نحن سلاف ... نعزف على القيثارة ، ونحب الموسيقى ، ونعيش حياة سلمية وهادئة." تعجب الإمبراطور من التصرف الهادئ لهؤلاء الناس ، ونموهم الهائل وقوتهم ، وعاملهم ، مع مراعاة آدابهم. أذهلته ثقافة السلوك العالية ، سمح له بالعودة إلى الوطن الأم.

كتب مؤرخ الكرونوغراف العربي المروزي:

• "عندما تحول الروس إلى المسيحية ، خفف الدين من سيوفهم وأغلق أبواب المعرفة في وجوههم ، وسقطوا في الفقر والعيش المتسول".

زاويتي السلافية

أعطي أدناه صورة لكيفية تنظيم ركني المخصص لله - رود. صور وكتاب فيليس.

قبل روسيا المسيحية

يواصل العلماء والمؤرخون وعلماء الدين المعاصرون محاولة فرض أن روسيا ، على ما يبدو ، أصبحت أرثوذكسية ، مع تعميد روسيا وانتشار المسيحية البيزنطية بين السلاف المظلمين والمتوحشين والجاهلين.

هذه الصياغة ملائمة جدًا للاستخدام في تشويه التاريخ والتقليل من أهمية أقدم الفولكلور الملون.

ومشبعة بكل أنواع تقاليد الثقافة ، جميع الشعوب السلافية

الأرثوذكسية الفيدية. ومنها المسيحية فقيرة في التقاليد والطقوس

اقترضت الكثير من الأشياء ، ونسبتها لنفسها فيما بعد دون أي خجل.

منذ حوالي قرنين من الزمان ، بيض عيد الفصح (فيلم 11 دقيقة: http://vk.com/video202233038_168165820 )

والقمصان المطرزة كانت تحت أشد حظر من جانب الكهنوت. كان القادة المسيحيون أغبياء لدرجة أنهم قالوا إن المرأة لا روح لها. ما هذا الهراء؟

ما الذي يمكن أن يعرفه المبشرون المسيحيون عن ثقافة وإيمان الشعوب السلافية؟ كيف يمكن لحملة المسيحية أن يفهموا ثقافة الشعوب الشمالية من خلال:

• عقلية مختلفة تخلو من مفاهيم النهب والعنف
• رؤية مختلفة للعالم ، عاش السلاف في وئام مع البيئة في إطار ذهني إبداعي وخلاق؟

فيما يلي مثال لوصف حياة السلاف من وجهة نظر أحد المبشرين المسيحيين:

• "السلوفينيون الأرثوذكس والروسين هم أناس متوحشون وحياتهم برية وكافرة. يتم حبس الرجال والفتيات العراة معًا في كوخ مدفأ بشدة ويعذبون أجسادهم ، ويقطعون بعضهم البعض بأغصان الأشجار بلا رحمة إلى درجة الإرهاق ، ثم ينفدون عراة ويقفزون في حفرة جليدية أو جرف ثلجي. وبعد أن هدأوا ، ركضوا مرة أخرى إلى الكوخ لتعذيب أنفسهم بالعصي.

وإلا كيف يمكن للمبشرين اليونانيين البيزنطيين ، الذين لم يستحموا قط في حياتهم ، أن يفهموا طقسًا أرثوذكسيًا بسيطًا - زيارة الحمام الروسي. في خيالهم الضيق ، كان حقًا شيئًا جامحًا وغير مفهوم. أعتقد أن أحد الأمثلة المعطاة كافٍ لفهم من يمكن ، في الواقع ، اعتباره متوحشًا: أولئك الذين يزورون الحمامات بانتظام ، أو أولئك الذين لم يستحموا مطلقًا في حياتهم.

ملاحظة.

يعتمد خدام المسيح الحكماء دائمًا على التزييف. وفي هذه الحالة ، على ما يبدو ، كأقدم استخدام مكتوب لكلمة "الأرثوذكسية" ، والتي تم تسجيلها في أراضي روسيا في"عظة في القانون والنعمة" (1037-1050) متروبوليتان هيلاريون:

• امدحوا الأصوات المحمودة للبلاد الرومانيةالبتراءوبولا ، الصورة فيѣ rovash في يسوع المسيح ابن الله ؛ آسيا وأفسس ، وباتم يوحنا الإنجيلي ، الهند توماس ، مصر مارك. كل البلدان والمدن والشعوب لتكريم وتمجيد كل معلم قمت بتدريسهالأرثوذكسية ѣ وفي ѣ ص

في الاقتباس - أنا أرثوذكسي ѣ وفي ѣ rѣ - الكلمات الأرثوذكسية ، ببساطة لا يمكن أن يكون. لأنه فقط في عام 1054 تم تقسيم المسيحية - إلى الكاثوليك والأرثوذكس (غير الأرثوذكس).

• في البداية ، كان تعليم يسوع يُدعى تعليم الصياد. في المستقبل ، استخدمت أحيانًا رمز السمكة. تمامًا كما استخدم الإغريق رمز الديك الأحمر ، واليهود - الماعز.

و على في اللغة الرسمية للكنيسة المسيحية على أراضي روسيا ، بدأ استخدام مصطلح "أرثوذكسي" فقط في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. الأكثر نشاطًا هو أن مصطلحي "أرثوذكسية" و "أرثوذكسية" دخلوا حيز الاستخدام فقط - في القرن السادس عشر.هذا هو مدى سهولة الكذب على رواة القصص ، فهم ينقلون معلومات كاذبة إلى التاريخ.

بقدر ما ظهرت أسئلة كثيرة بخصوص كلمة أرثوذكسية ، قرر خينيفيتش حل هذا التشابك من التناقضات من خلال فحص التسلسل الزمني لهذه الكلمة.

• رابط لفيلم خينيفيتش

دعونا لا ننسى متى ظهر الكتاب المقدس

الأساطير الكتابية ، على هذا النحو ، لم تؤت ثمارها بعد.الحادي عشر قرن. كان في نسخ مجزأة مع العديد من التناقضات الهامة. وحتى نهاية القرن الخامس عشر (وربما حتى نهاية القرن السادس عشر) ، كانت الأساطير الكتابية بالمعنى الحديث غائبة تمامًا. ليس فقط في الشرق ، ولكن في الغرب أيضًا.

حتى في الثالث عشر قرن (ناهيكالحادي عشر ) ، قال البابا إن الناس تعلموا الكثير بالفعل. ومع ذلك ، إذا تعلموا أيضًا كل ما تحكي عنه النصوص المختلفة والكتب المختلفة ، فسيكون هناك مصدر خطر كبير ، لأنهم سيطرحون أسئلة لا يجيب عنها رجال الدين . وسيبدأ تسمية الكتاب المقدس - الأساطير.

وأخيرًا عام 1231جريجوري التاسع مع ثورهمحظور العاديين لقراءة الكتاب المقدس . علاوة على ذلك ، تم إلغاء الحظر رسميًا فقط من قبل "المجمع الفاتيكاني الثاني" ،فتحه البابايوحنا الثالث والعشرونفي 1962.

تشير الوثائق التاريخية إلى أنه كانت هناك محاولات متكررة للسماح بالوصول إلى قراءة الأساطير التوراتية لجمهور عريض ، ولكن في كل مرة صدر حظر جديد. كل هذا يشير إلى أن الكنيسة كانت خائفة من فضح النصوص التوراتية ، والتي تم نسخها من آريان أفستا. كتب المؤرخون: "تمنع الكنيسة توزيع كتب الكتاب المقدس على العلمانيين وتعتبر ترجمة هذه الكتب من اللغة اللاتينية غير المفهومة إلى اللغات الشعبية جريمة خطيرة".

من وقت لآخر ، تم إصدار محظورات جديدة. لذلك نجد في الكاتدرائية في بيزييه عام 1246: "أما الكتب الإلهية فلا ينبغي أن يكون لدى العلمانيين حتى باللغة اللاتينية ؛ أما الكتب الإلهية في اللغة العامية فلا تسمح بها إطلاقاً سواء من الإكليروس أو من رجال الدين. من العلمانيين ". تقول مرسوم تشارلز الرابع في نهاية القرن الرابع عشر: "وفقًا للوائح الكنسية ، ليس من المناسب أن يقرأ العلمانيون من كلا الجنسين أي شيء من الكتاب المقدس ، حتى باللغة العامية".في روسيا ، على الرغم من أنه ليس بشكل مفتوح كما هو الحال في البلدان الكاثوليكية ، كانت هناك دعوات: "امنع عامة الناس من قراءة الكتاب المقدس".

• لكن على الأرجح ، كانت جميع المحظورات لأن الأساطير الكتابية ، على هذا النحو ، لم تحدث بعد. كان في نسخ مجزأة مع العديد من التناقضات الهامة. وحتى نهاية القرن الخامس عشر (وربما حتى نهاية القرن السادس عشر) ، كانت الأساطير الكتابية بالمعنى الحديث غائبة تمامًا. ليس فقط في الشرق ، ولكن في الغرب أيضًا.

كتب مؤرخ الكنيسة المعروف أ.ف. كارتاشيف:

• "المخطوطة الأولى للشرق بأسره (حتى قبل ظهور المطبعة) كانت الكتاب المقدس لعام 1490 ، الذي أنشأه رئيس الأساقفة غينادي أوف نوفغورود ... ظهر هذا الاهتمام المبكر بإتقان النص التوراتي الكامل في روسيا في القرن الخامس عشر "، ص 600.

وهكذا ، إذا كان الخبراء يعتبرون في نهاية القرن الخامس عشر إيقاظ الاهتمام بالكتاب المقدس الكامل أمرًا مبكرًا جدًا (!) ، فماذا يمكن أن نقول عن القرن الرابع عشر أو القرن الثالث عشر؟ في ذلك الوقت ، كما نرى ، لم يكن أحد في الشرق مهتمًا بالأساطير الكتابية. وفي الغرب لم يقرؤوها لأنها "ممنوعة". السؤال هو - من قرأها في تلك القرون؟ نعم ، ببساطة لم تكن موجودة. لكن الكاذبين ذهبوا إلى حد بعيد في تزويرهم لدرجة أنهم بدأوا في تأريخ الكتاب المقدس ، ستندهش ببساطة -أنا القرن.

حول الانقسام

انشقاق في المسيحية ، وبعد ذلك حدث الانقسام أخيرًاالكنائسعلى ال كاثوليكيوالأرثوذكسية , حدث في 1054.الانقسام الناجم عن الانقسام لم يتم التغلب عليه حتى يومنا هذا ، على الرغم من حقيقة أن في1965مشترك الحروم والشتائم على بعضها البعض ،تم سحبها بشكل متبادلبابابولس السادس

• لأول مرة ، تم رفع اللعنات والحروم قبل الحملة الصليبية الأولى (حملة الفقراء عام 1096). لذلك ، بما أن الفاتيكان وحده ، بدون دعم مالي من بيزنطة ، لم يستطع التغلب على المسلمين. لقد أُجبروا على التوحد أمام عدو مشترك واحد.

نشأت الخلافاتمتزمتو العنوان الأساسي، إلى جانب طقسيوالطبيعة التأديبية ، وبدأت قبل ذلك بوقت طويل، أوعز له مساعدارموا من المظالهدايا مقدسةأعدت وفقا للعادات الكاثوليكية منخبز غير مخمروداسوا أقدامهم علانية ، بحضور حشد كبير. كل هذا يدل على ثقافة منخفضة بشكل واضح وعقلية واضحة للمسؤولين المسيحيين.

• ونحن متفاجئون ودمويون الحملات الصليبيةضد السكان المدنيين في دول البلطيق ، ونيران محاكم التفتيش مشتعلة في جميع أنحاء أوروبا ، وأكواخ تعذيب الدولة للمتمردين ...

ولادة الكنيسة المسيحية

تعرضت المسيحية للاضطهاد ولم يُقتل العديد من أنصارها ببساطة دون عقاب. كان القرن الرابع نقطة تحول في تاريخ المسيحية. في القرن الرابع ، وهو الأكبر في ذلك الوقت ، استولى المجتمع العربي السامي ، بقيادة فلافين سامي ، فلافيوس فاليريوس أوريليوس قسطنطين ، على السلطة.

في ظل حكمه ، أصبحت المسيحية دينًا مسموحًا به ، وذلك بفضل مرسوم ميلانو من عام 313.

تحت حكم قسطنطين ، انعقد المجمع المسكوني الأول في نيقية ، حيث تمت صياغة قانون الإيمان (ملخص موجز للعقائد المستخدمة في الليتورجيا) - عقيدة الثالوث المتضامن. وهكذا ، تم تعديله من الأرثوذكسية الفيدية لروسيا ، ظهر الثالوث في المسيحية: الآب - الابن - الروح القدس. مفهوم الثالوث موجود في روسيا منذ 1000 عام ، وفي الهند منذ آلاف السنين. هذا هو الرمز الأول الذي اقترضه الكهنة من الثقافة الفيدية للسلاف القدامى.

منذ ذلك الوقت ظهرت طوائف واتجاهات عديدة في المسيحية. يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما ألقى بهم من الحقيبة. كان الصراع الأكثر عدوانية مع طائفة تسمى الآريوسية.

ظهرت الآريوسية في القرن الرابع باسم منشئها ، كاهن إسكندري يُدعى أريوس. لقد جادل بأن المسيح خلقه الله ، وبالتالي ،
--- أولا ، بداية وجودها
- ثانيًا ، إنه لا يساويه: في الآريوسية ، المسيح ليس مساويًا للجوهر مع الله ، كما جادل خصوم آريوس ، الأساقفة الإسكندراني ثم أثناسيوس ، ولكنه مشابه له فقط.

ما أكده الأريوسيون هو التالي: الله الآب ، بعد تدبير العالم ، أصبح سبب ولادة الابن ، وبإرادته ، جسد جوهره في آخر ، مخلوقًا من لا شيء ، إلى إله جديد ومختلف. ؛ وكان هناك وقت لم يكن فيه الابن موجودًا. أي أنه جلب التسلسل الهرمي للعلاقات إلى الثالوث.

في نفس القرن ، يتم تشكيل الرهبنة. في عهد جوليان (361-363) ، تم تنظيم اضطهاد المسيحيين مرة أخرى. لهذا حصل على لقب "المتمرد". فيالخامس القرن ، حدث أول انشقاق رئيسي في الكنيسة. لم تقبل بعض الكنائس المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية. تم إعطاؤهم الاسم - Do-Chalcedonian. خلال الألفية الأولى ، عُقد عدد من المجامع المسكونية في الكنيسة ، حيث تم تشكيل التعاليم العقائدية والقانونية للكنيسة المسيحية بشكل أكثر وضوحًا.

اليوم ، أيها الإخوة والأخوات ، يخاطبنا الرسول بولس جميعًا بهذه الكلمات: "إن لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنا رسول لكم ؛ لختم رسالتي في الرب "(1 كورنثوس 9: 2). تذكرنا هذه الكلمات بأهم ما يميز كنيستنا. في قانون الإيمان نغني: "أنا أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية". هذه الصفات الأربع: الوحدة والقداسة والجامعة والرسالة هي العلامات الرئيسية للكنيسة الحقيقية. حول الصفة الأخيرة ، الرسولية ، لدينا فرصة للتحدث اليوم.

بادئ ذي بدء ، يجب أن يقال أن اسم "الرسول" في الكتاب المقدس لا يستخدم فقط لتلاميذ المسيح. يُدعى المسيح نفسه رسولاً. على سبيل المثال ، يقول العبرانيون ، "تأمل في الرسول ورئيس كهنة اعترافنا ، يسوع المسيح" (عبرانيين 3: 1). كلمة "رسول" هنا ترجمة من اليونانية "أبوستولوس". تُدعى خدمة المسيح أيضًا رسولية: في الرسالة إلى أهل غلاطية ، كُتب: "لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه [الوحيد]" (غلاطية 4: 4). كلمة "Sent" (اليونانية "exoppedile") مشتقة من نفس جذر كلمة "apostle". وهكذا فإن المسيح هو رسول الله الآب إذا جاز التعبير.

تحمل رسالة المسيح على نفسها أيضًا كنيسته التي هي جسد المسيح. من هنا يمكن فهم معاني تسمية كنيستنا "الكنيسة الرسولية". تحمل الكنيسة هذا اللقب السامي وفقًا لغرض وجودها. رسالة الكنيسة في العالم هي رسالة المسيح الرسولي. أوصيت الكنيسة: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28:19). هذه نقطة مهمة للغاية - إن وصية المسيح العظيمة موجهة ليس فقط إلى الرسل وخلفائهم ، والأساقفة ، بل إلى الكنيسة بأكملها ، وهي تهمنا جميعًا. إذا كان الالتزام بالكرازة بإيمان المرء يقع فقط على الأساقفة والكهنة ، فإن تاريخ الكنيسة لن يعرف وجه العلمانيين المتكافئين مع الرسل. لن يكون هناك مساوٍ للرسل تيكلا ، ولا سانت نينا في جورجيا ، ولا الدوق الأكبر فلاديمير والأميرة أولغا ، ولا نظير للرسل قسطنطين وهيلينا في قديسينا. لم يكن لهؤلاء الناس نظام مقدس ، لكنهم أناروا آلاف الناس بنور المسيحية. أو ، على سبيل المثال ، القديس غريغوريوس ، مُنير أرمينيا ، على الرغم من أنه تولى الكهنوت ، ولكن بفضله فقط أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لأرمينيا.

بالطبع ، أيها الإخوة والأخوات ، هذا لا يعني أننا يجب أن نركض جميعًا إلى الشارع اليوم ومعنا كتاب مقدس في أيدينا ونبدأ في إلقاء أنفسنا على المارة. لا. يمكنك أن تكرز بطرق مختلفة ، وهذا ليس ما نتحدث عنه الآن. من المهم إدراك الفكرة ذاتها: الكنيسة كلها مدعوة للكرازة. وكيف يتحقق هذا الفكر في حياة المؤمن ، فهذه مسألة شخصية لكل منا.

وهكذا ، تُدعى الكنيسة رسوليّة من حيث الغرض من وجودها. علاوة على ذلك - يحمل هذا الاسم على أساسه. يكتب بولس في رسالة أفسس أن الكنيسة تأسست على "أساس الرسل والأنبياء" (أف 2: 20). ماذا يعني ذلك؟ لقد وقف الرسل على أصول الوجود التاريخي للكنيسة ، ونقلوا إليها تعاليم الإيمان والحياة ، وأقاموا الأسرار والطقوس المقدسة وفقًا لوصية الرب ، وأرسوا الأساس لبنيتها الكنسية. الرسل هم مؤسسو عدد من الكنائس المحلية ، والتي بدورها أصبحت فيما بعد أمهات للعديد من الكنائس المحلية الأخرى.

علاوة على ذلك ، تُدعى الكنيسة رسولية لأن التقليد الرسولي قد حفظ فيها. هذه النقطة هي الأهم. إذا كان جميع الأرثوذكس على دراية جيدة بهذا الحكم ، فمن غير المرجح أن يجد أي شخص أسبابًا وجيهة للتحول من الأرثوذكسية إلى البروتستانتية (وهو ما يحدث للأسف). ابتداءً من يوم الخمسين وحتى زماننا ، يتدفق تيار حي من نعمة الروح القدس ، المنقولة من خلال الأسرار ، في الكنيسة باستمرار ، ويتم إعلان التعليم الصحيح حول تدبير خلاصنا. وهذه هي النقطة الرئيسية. ماذا يحتاج الإنسان ليخلص؟ حق الإيمان ونعمة الله. يأتي الرجل إلى الهيكل - ويسمع كلمات الحق والفطرة السليمة. إنه يأتي - وينال غفران الخطايا والقوة المليئة بالنعمة للنمو في الإيمان. إن كنيسة المسيح تمنح الإنسان أعظم كنز: التعليم الصحيح عن كيفية الخلاص ، والوسائل الفعالة لتحقيق خلاصه. كل هذا وارد في التقليد الرسولي.

إذن ، هناك ثلاثة أسباب تجعل الكنيسة الأرثوذكسية تسمي نفسها رسولية: بحسب الغرض من وجودها ، وفقًا لتأسيسها ، وفقًا لوجود التقليد الرسولي فيها.

كل هذا ، على ما يبدو ، يجب أن يجعل الشخص الأرثوذكسي يحب رسل المسيح ، ويقرأ كتبهم ، ويصلي لهم ، ويدرس حياتهم. ومع ذلك ، فيما يتعلق بهذا الموضوع ، هناك بعض الضرر في حياتنا الكنسية. أولاً ، من الطبيعي تمامًا في الأوساط الأرثوذكسية عدم معرفة الرسائل الرسولية. ثانيًا ، لا يوجد عمود إلزامي في تقوى كنيستنا حول الصلاة المتكررة والحارة لرسل المسيح. نصلي أكثر بكثير للقديس. نيكولاس ، سبيريدون ، بانتيليمون ، تاتيانا ، من الرسل الاثني عشر. لسبب ما ، لا يستحق تلاميذ المسيح أن يصبحوا "لنا" ، "أقارب" لنا. سيظهر هذا بوضوح إذا انتبهت إلى عدد الأشخاص الموجودين في الكنيسة في خدمة القديس نيكولاس وعدد الأشخاص الموجودين في خدمة القديس توما الرسول ، على سبيل المثال. أو في خدمة الشهيد العظيم باربرا وفي خدمة الإنجيلي متى. من الجيد أننا نحب نيكولاي وفارفارا كثيرًا ، لكن في نفس الوقت ، وللأسف ، فإن دونية وعينا التبشيري واضح للعيان.

لذلك ، أيها الإخوة والأخوات ، فإن وعينا بأنفسنا ككنيسة رسولية مهم جدًا. لهذا يؤكد بولس أننا يجب أن نحمل "ختم الرسولية". إن رسولية الكنيسة ليست مجرد كلمات ، بل نظرة عالمية. كتب أحد اللاهوتيين المعاصرين أن المسيحي هو من ينظر إلى العالم من خلال عيون الرسل. رسولية الكنيسة هي حقيقة روحية يجب أن نعيش فيها ونخلص. من الرسل ينشأ إيماننا ، وسوف يقودهم. هذا ما يقال عن أورشليم السماوية التي يسكن فيها جميع المسيحيين الذين يرضون الله: "لسور المدينة اثنا عشر أساسًا وعليها أسماء رسل الحمل الاثني عشر" (رؤ 21: 14). في المدينة التي تأسست على أسماء رسولية ، يقضي الرب على أنفسهم كل من يحمل ختم الرسولية ، ويجب أن نكون جميعًا على هذا النحو.

نرجو أن تساعدنا كلمات قراءة اليوم في سد بعض الفجوات في حياتنا الكنسية ، والتي لدينا الكثير من الإخوة والأخوات. ولا يجب أن نخاف من الاعتراف بذلك. يجب أن يكون الشخص الأرثوذكسي دائمًا على استعداد للتعلم والتحسين. عندما تقول الكنيسة الأرثوذكسية أن كل شيء فيها كامل ، فسيكون من الممكن توقع نهاية العالم من دقيقة إلى دقيقة. ولكن ما دام هناك أشخاص يعترفون بأمراضهم ويوافقون على العلاج في مستشفى المسيح المسمى بالكنيسة ، فإن العالم سيقف. وقبل كل شيء ، يعتمد الأمر علينا ، نحن الذين يقول لنا بولس وفي شخصه الرسل الآخرون: "إن لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنا رسول من أجلك ؛ لانك في الرب خاتم رسولي ".

بدأ تسمية الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الأرثوذكسية (المؤمنة الصحيحة) (الآن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) بالأرثوذكسية فقط في 8 سبتمبر 1943 (تمت الموافقة عليها بموجب مرسوم ستالين في عام 1945). إذن ، ما الذي كان يُدعى الأرثوذكسية منذ آلاف السنين؟

"في عصرنا ، في العامية الروسية الحديثة ، في التسمية الرسمية والعلمية والدينية ، يتم تطبيق مصطلح" الأرثوذكسية "على أي شيء يتعلق بالتقاليد الإثنو ثقافية ويرتبط بالضرورة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية واليهودية المسيحية- الدين المسيحي.

على سؤال بسيط: "ما هي الأرثوذكسية" أي شخص حديث ، دون تردد ، سيجيب على أن الأرثوذكسية هي الإيمان المسيحي الذي كييف روسفي عهد الأمير فلاديمير ذا ريد صن من الإمبراطورية البيزنطية عام 988 م. وتلك الأرثوذكسية ، أي. العقيدة المسيحية موجودة على الأراضي الروسية منذ أكثر من ألف عام. أعلن علماء من العلوم التاريخية واللاهوتيين المسيحيين ، تأكيدًا لكلماتهم ، أن أول استخدام لكلمة الأرثوذكسية في أراضي روسيا مسجل في "عظة القانون والنعمة" في 1037-1050 بواسطة المطران هيلاريون.

لكن هل كان الأمر كذلك حقًا؟

ننصحك بقراءة ديباجة القانون الفيدرالي بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية ، المعتمد في 26 سبتمبر / أيلول 1997 ، بعناية. لاحظ النقاط التالية في الديباجة: "الاعتراف بالدور الخاص الأرثوذكسية في روسيا ... والمزيد من الاحترام النصرانية والإسلام واليهودية والبوذية والديانات الأخرى ... "

وبالتالي ، فإن مفاهيم الأرثوذكسية والمسيحية ليستا متطابقتين وتستمران مفاهيم ومعاني مختلفة تمامًا.

الأرثوذكسية. كيف ظهرت الأساطير التاريخية

يجدر النظر في من شارك في المجالس السبعة اليهودية المسيحيةالكنائس؟ الآباء القديسون الأرثوذكس أم الآباء القديسون الأرثوذكس الذين ما زالوا أرثوذكسيين ، كما هو موضح في الكلمة الأصلية حول القانون والنعمة؟ من ومتى قرر استبدال مفهوم بآخر؟ وهل كان هناك أي ذكر للأرثوذكسية في الماضي؟

أجاب الراهب البيزنطي بيليساريوس على هذا السؤال عام 532 م. قبل معمودية روسيا بوقت طويل ، هذا ما كتبه في أخباره عن السلاف وطقوسهم في زيارة الحمام: كوخ ساخن ومدفأ ويرهقون أجسادهم .... »

لن ننتبه إلى حقيقة أنه بالنسبة للراهب بيليساريوس ، بدت زيارة السلاف المعتادة إلى الحمام شيئًا وحشيًا وغير مفهوم ، وهذا أمر طبيعي تمامًا. بالنسبة لنا ، هناك شيء آخر مهم. انتبه إلى كيف دعا السلاف: الأرثوذكسيةالسلوفينيين والروسين.

لهذه العبارة وحدها ، يجب أن نعرب عن امتناننا له. لأنه بهذه العبارة يؤكد ذلك الراهب البيزنطي بيليساريوس كان السلاف أرثوذكسيين بالنسبة للكثيرين بالآلافقبل سنوات من تحولهم إلى اليهودية المسيحيةإيمان.

أطلق على السلاف اسم الأرثوذكس ، لأنهم امتدح الحق.

ما الصحيح"؟

اعتقد أسلافنا أن الواقع ، الكون ، ينقسم إلى ثلاثة مستويات. وهو أيضًا مشابه جدًا لنظام التقسيم الهندي: العالم العلويوالعالم الأوسط والعالم السفلي.

في روسيا ، كانت تسمى هذه المستويات الثلاثة على النحو التالي:

• أعلى مستوى هو مستوى القاعدة أو القاعدة.
• المستوى الثاني المتوسط ​​هو الواقع.
• و أدنى مستوى- هذه التنقل. التنقل أو عدم الكشف ، غير المجسد.

• العالمية حكمهو عالم حيث كل شيء على حق أو عالم علوي مثالي.هذا عالم تعيش فيه كائنات مثالية ذات وعي أعلى.
• الواقع- هذا لنا العالم الواضح ، عالم الناس.
• و السلام نافيأو عدم الكشف ، غير متجلى ، إنه العالم السلبي ، غير الظاهر أو السفلي أو بعد الوفاة.

تتحدث الفيدا الهندية أيضًا عن وجود ثلاثة عوالم:

• العالم العلوي هو العالم حيث تهيمن طاقة الخير.
• العالم الأوسط مشغول بالعاطفة.
• العالم السفلي مغمور في الجهل.

لا يوجد مثل هذا الانقسام بين المسيحيين. الكتاب المقدس صامت عن هذا.

يعطي هذا الفهم المماثل للعالم أيضًا دافعًا مشابهًا في الحياة ، أي من الضروري التطلع إلى عالم الحكم أو الخير.ولكي تدخل إلى عالم القاعدة ، عليك أن تفعل كل شيء بشكل صحيح ، أي بشريعة الله.

تأتي كلمات مثل "الحقيقة" من أصل "الحق". حقيقة- ما يعطي الحق. " نعم"هو" العطاء "، و" القاعدة" أعلى". لذا، " حقيقة- هذا ما يعطي الحق.

إذا لم نتحدث عن الإيمان ، ولكن عن كلمة "الأرثوذكسية" ، فبالتأكيد تستعيرها الكنيسة(وفقًا لتقديرات مختلفة في القرنين 13 و 16) من "مدح الإنسان" ، أي من الطوائف الفيدية الروسية القديمة.

على الأقل للأسباب التالية:

• أ) نادرًا ما لا يحتوي الاسم الروسي القديم على جزء من "المجد" ،
• ب) أن الكلمة السنسكريتية الفيدية "القاعدة" (العالم الروحي) موجودة حتى الآن في الكلمات الروسية الحديثة مثل: صحيح نعم ، صحيح ، صالح ، صحيح ، حكم ، إدارة ، تصحيح ، حكومة ، حق ، خطأ.جذور كل هذه الكلمات " حق».

"الحق" أو "الحق" ، أي أعلى بداية.النقطة هي أن يجب أن تستند الإدارة الحقيقية إلى مفهوم القاعدة أو الواقع الأعلى. ويجب على الإدارة الحقيقية أن ترفع روحيًا أولئك الذين يتبعون الحاكم ، وتقود حراسه على دروب الحكم.

• التفاصيل في المقال: أوجه التشابه الفلسفية والثقافية بين روسيا القديمة والهند القديمة .

استبدال اسم "الأرثوذكسية" ليس "أرثوذكسية"

السؤال هو ، من ومتى قرر على الأراضي الروسية استبدال مصطلح الأرثوذكسية بالأرثوذكسية؟

حدث ذلك في القرن السابع عشر ، عندما بدأ بطريرك موسكو نيكون إصلاح الكنيسة. لم يكن الهدف الرئيسي من هذا الإصلاح الذي أجرته نيكون هو تغيير طقوس الكنيسة المسيحية ، كما يتم تفسيرها الآن ، حيث يتلخص كل ذلك في استبدال علامة الصليب بعلامة بإصبعين بأخرى ذات ثلاثة أصابع. والسير في الموكب في الاتجاه الآخر. كان الهدف الرئيسي للإصلاح هو تدمير ازدواجية الدين على الأراضي الروسية.

في عصرنا هذا ، قلة من الناس يعرفون أنه قبل عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في موسكوفي ، كان هناك إيمان مزدوج بالأراضي الروسية. بعبارة أخرى ، لم يصرح عامة الناس بالأرثوذكسية فقط ، أي الطقوس اليونانية المسيحيةالتي جاءت من بيزنطة ، ولكن أيضًا من إيمان أسلافهم القديم قبل المسيحية الأرثوذكسية. هذا ما أثار قلق القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ومعلمه الروحي ، البطريرك المسيحي نيكون ، في المقام الأول ، لأن المؤمنين القدامى الأرثوذكس عاشوا وفقًا لمبادئهم الخاصة ولم يعترفوا بأي سلطة على أنفسهم.

قرر البطريرك نيكون وضع حد لازدواجية الإيمان الطريقة الأصلية. للقيام بذلك ، تحت ستار الإصلاح في الكنيسة ، بسبب التناقض بين النصوص اليونانية والسلافية ، أمر بإعادة كتابة جميع الكتب الليتورجية ، واستبدال عبارات "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" بعبارة "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". في قراءات المنيا ، التي نجت حتى عصرنا ، يمكننا أن نرى النسخة القديمة من المدخل "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". كان هذا نهج نيكون مثيرًا للاهتمام للإصلاح.

أولاً ، لم يكن من الضروري إعادة كتابة العديد من السلافية القديمة ، كما قالوا آنذاك ، كتب تشاراتي ، أو سجلات الأحداث ، التي تصف انتصارات وإنجازات الأرثوذكسية ما قبل المسيحية.

ثانيًا ، تم محو الحياة خلال فترة الإيمان المزدوج والمعنى الأصلي جدًا للأرثوذكسية من ذاكرة الناس ، لأنه بعد هذا الإصلاح الكنسي ، يمكن تفسير أي نص من الكتب الليتورجية أو السجلات القديمة على أنه تأثير مفيد للمسيحية على الأراضي الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، أرسل البطريرك مذكرة إلى كنائس موسكو حول استخدام علامة الصليب بثلاثة أصابع بدلاً من إصبعين.

وهكذا بدأ الإصلاح ، وكذلك الاحتجاج عليه ، مما أدى إلى انقسام الكنيسة. تم تنظيم الاحتجاج ضد إصلاحات كنيسة نيكون من قبل الرفاق السابقين للبطريرك ، رئيس الكهنة أفاكوم بيتروف وإيفان نيرونوف. وأشاروا للبطريرك إلى تعسف الإجراءات ، ثم في عام 1654 رتب مجلسًا سعى فيه ، نتيجة للضغط على المشاركين ، إلى الاحتفاظ بكتاب عن المخطوطات اليونانية والسلافية القديمة. ومع ذلك ، لم تكن محاذاة نيكون مع الطقوس القديمة ، ولكن مع الممارسات اليونانية الحديثة في ذلك الوقت. أدت جميع تصرفات البطريرك نيكون إلى حقيقة أن الكنيسة انقسمت إلى قسمين متحاربين.

اتهم أنصار التقاليد القديمة نيكون بالهرطقة بثلاث لغات والقوادة للوثنية ، كما دعا المسيحيون الأرثوذكسية ، أي الإيمان القديم قبل المسيحية. اجتاح الانقسام البلد كله. أدى ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1667 ، أدانت كاتدرائية موسكو العظيمة نيكون وعزلتها ، وعانت كل معارضي الإصلاحات. منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأ تسمية أتباع التقاليد الليتورجية الجديدة بالنيكونيين ، وبدأ يطلق على أتباع الطقوس والتقاليد القديمة الانشقاق والاضطهاد. وصلت المواجهة بين النيكونيين والمنشقين في بعض الأحيان إلى نقطة الاشتباكات المسلحة حتى خرجت القوات الملكية إلى جانب النيكونيين. من أجل تجنب حرب دينية واسعة النطاق ، أدان جزء من رجال الدين الأعلى في بطريركية موسكو بعض أحكام إصلاحات نيكون.

في الممارسات الليتورجية ووثائق الدولة ، بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية مرة أخرى. على سبيل المثال ، دعنا ننتقل إلى القواعد الروحية لبطرس الأكبر: "... ومثل الملك المسيحي ، والأرثوذكسية وكل شخص في الكنيسة ، حارس التقوى المقدس ..."

كما نرى ، حتى في القرن الثامن عشر ، يُطلق على بطرس الأكبر اسم الحاكم المسيحي ، والوصي على الأرثوذكسية والتقوى. لكن لا توجد كلمة واحدة عن الأرثوذكسية في هذه الوثيقة. كما أنه ليس كذلك في طبعات الشرائع الروحية 1776-1856.

وهكذا ، فإن الإصلاح "الكنسي" للبطريرك نيكون قد تم تنفيذه بوضوح ضد تقاليد وأسس الشعب الروسي ، وضد الطقوس السلافية ، وليس ضد الطقوس الكنسية.

بشكل عام ، يمثل "الإصلاح" علامة فارقة يبدأ منها إفقار حاد للإيمان والروحانية والأخلاق في المجتمع الروسي. كل ما هو جديد في الطقوس والعمارة ورسم الأيقونات والغناء هو من أصل غربي ، وهو ما لاحظه الباحثون المدنيون أيضًا.

ارتبطت إصلاحات "الكنيسة" في منتصف القرن السابع عشر ارتباطًا مباشرًا بالبناء الديني. طرح الأمر بالالتزام الصارم بالشرائع البيزنطية شرط بناء كنائس "بخمسة قمم ، وليس بخيمة".

تُعرف مباني الخيام (ذات القمة الهرمية) في روسيا حتى قبل تبني المسيحية. يعتبر هذا النوع من المباني روسيًا في الأصل. لهذا السبب اهتمت نيكون بمثل هذا "الشيء الصغير" من خلال إصلاحاته ، لأنه كان أثرًا "وثنيًا" حقيقيًا بين الناس. تحت تهديد عقوبة الإعدام ، حرفيون ومهندسون معماريون ، حالما لم يتمكنوا من الحفاظ على شكل خيمة بالقرب من مباني المعابد والأبنية الدنيوية. على الرغم من ضرورة بناء القباب بقباب البصل ، إلا أن الشكل العام للهيكل كان هرميًا. لكن لم يكن من الممكن خداع الإصلاحيين في كل مكان. كانت هذه بشكل رئيسي المناطق الشمالية والنائية من البلاد.

فعلت نيكون كل ما هو ممكن ومستحيل حتى اختفى التراث السلافي الحقيقي من مساحات روسيا ومعه الشعب الروسي العظيم.

أصبح من الواضح الآن أنه لم تكن هناك أسباب على الإطلاق لإجراء إصلاح الكنيسة. كانت الأسباب مختلفة تمامًا وليس لها علاقة بالكنيسة. هذا ، قبل كل شيء ، تدمير روح الشعب الروسي! الثقافة والتراث والماضي العظيم لشعبنا. وقد تم القيام بذلك بواسطة نيكون بمكر وخسة كبيرين.

نيكون ببساطة "زرعت خنزيرًا" على الناس ، وبهذا لا يزال يتعين علينا ، نحن الروس ، أن نتدرج ، شيئًا فشيئًا ، لنتذكر من نحن وماضينا العظيم.

لكن هل كانت نيكون هي المحرض على هذه التحولات؟ أو ربما كان هناك أشخاص مختلفون تمامًا وراءه ، وكان نيكون مجرد فنان؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فمن هم هؤلاء "الرجال ذوو البشرة السوداء" ، الذين أزعجهم الشعب الروسي بماضيهم العظيم الذي يمتد لآلاف السنين؟

كانت الإجابة على هذا السؤال جيدة جدًا وبتفصيل أوضحها ب.ب. كوتوزوف في كتاب "المهمة السرية للبطريرك نيكون". على الرغم من حقيقة أن المؤلف لا يفهم تمامًا الأهداف الحقيقية للإصلاح ، يجب أن ننسب إليه الفضل في مدى وضوحه في إدانته للعملاء الحقيقيين ومنفذي هذا الإصلاح.

• التفاصيل في المقال: الحيلة الكبرى للبطريرك نيكون. كيف قتل نيكيتا مينين الأرثوذكسية

تعليم جمهورية الصين

بناءً على ذلك ، يُطرح السؤال ، متى بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية رسميًا من قبل الكنيسة المسيحية؟

الحقيقة انه في الإمبراطورية الروسية لم يكن لديالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.توجد الكنيسة المسيحية تحت اسم مختلف - "الكنيسة الروسية اليونانية الكاثوليكية". أو كما كان يُطلق عليها أيضًا اسم "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذات الطقوس اليونانية".

دعا الكنيسة المسيحية ظهرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عهد البلاشفة.

في بداية عام 1945 ، بموجب مرسوم صادر عن جوزيف ستالين ، تم عقد مجلس محلي للكنيسة الروسية في موسكو تحت قيادة أشخاص مسؤولين من أمن الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وانتخب بطريرك جديد لموسكو وعموم روسيا.

• التفاصيل في المقال: كيف أنشأ ستالين ROC MP [فيديو]

وتجدر الإشارة إلى أن العديد من الكهنة المسيحيين ، الذين لم يعترفوا بقوة البلاشفة ، غادروا روسياوفي الخارج يواصلون اعتناق المسيحية من الطقوس الشرقية ولا يدعون كنيستهم سوى الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةأو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

من أجل الابتعاد في النهاية عن أسطورة تاريخية متقنة الصنعولمعرفة ما تعنيه كلمة أرثوذكسية حقًا في العصور القديمة ، دعنا ننتقل إلى هؤلاء الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بالإيمان القديم لأسلافهم.

بعد أن تلقوا تعليمهم في العهد السوفياتي ، هؤلاء النقاد إما لا يعرفون ، أو يحاولون بعناية أن يختبئوا من الناس العاديين ، أنه حتى في العصور القديمة ، قبل ولادة المسيحية بوقت طويل ، كانت الأرثوذكسية موجودة في الأراضي السلافية. لم تغطي المفهوم الأساسي فقط عندما مدح أسلافنا الحكماء القاعدة. وكان الجوهر العميق للأرثوذكسية أكبر بكثير وأكثر ضخامة مما يبدو اليوم.

وقد اشتمل المعنى المجازي لهذه الكلمة على المفاهيم عند أسلافنا امتدح الحق. هذا فقط لم يكن القانون الروماني وليس القانون اليوناني ، بل كان قانوننا الأصلي السلافي.

هي تتضمن:

• قانون الأسرة ، القائم على التقاليد القديمة للثقافة والخيول وأسس الأسرة ؛
• القانون الطائفي ، الذي يخلق تفاهمًا متبادلًا بين مختلف العائلات السلافية التي تعيش معًا في مستوطنة صغيرة واحدة ؛
• قانون الألغام الذي ينظم التفاعل بين المجتمعات التي تعيش في المستوطنات الكبيرة ، والتي كانت عبارة عن مدن ؛
• قانون الوزن ، الذي حدد العلاقة بين المجتمعات التي تعيش في مدن ومستوطنات مختلفة داخل نفس المنطقة ، أي داخل نفس منطقة الإقامة والإقامة ؛
• قانون فيتشي ، الذي تم تبنيه في اجتماع عام لجميع الناس وتم الالتزام به من قبل جميع عشائر المجتمع السلافي.

تم ترتيب أي قانون من عام إلى فيشي على أساس كونوف القديم ، وثقافة الأسرة وأسسها ، وكذلك على أساس وصايا الآلهة السلافية القديمة وتعليمات الأجداد. كان قانوننا السلافي الأصلي.

وقد أمر أجدادنا الحكماء بالحفاظ عليها ونحن نحفظها. منذ العصور القديمة ، أشاد أسلافنا بالقاعدة ونستمر في مدح القانون ، ونحافظ على قانوننا السلافي وننقله من جيل إلى جيل.

لذلك ، كنا وأسلافنا أرثوذكسيين وسنظل أرثوذكسيين.

تغيير في ويكيبيديا

التفسير الحديث للمصطلح أرثودوكس = أرثوذكسي، ظهرت على ويكيبيديا فقط بعد أن تم تمويل هذا المورد من قبل حكومة المملكة المتحدة.في الواقع ، تُترجم الأرثوذكسية كـ صدقالأرثوذكسية تترجم الأرثوذكسية.

إما أن ويكيبيديا ، التي تواصل فكرة "الهوية" الأرثوذكسية = الأرثوذكسية ، يجب أن تدعو المسلمين واليهود الأرثوذكس (لأن المصطلحين أرثوذكس مسلم أو يهودي أرثوذكسي موجودان في كل الأدب العالمي) ، أو لا يزالون يعترفون بأن الأرثوذكسية = أرثوذكسية وليس الطريقة تشير إلى الأرثوذكسية ، وكذلك الكنيسة المسيحية من الطقوس الشرقية ، والتي تسمى منذ عام 1945 - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ليست الأرثوذكسية دينًا ، وليست مسيحية ، بل هي إيمان

بالمناسبة ، نقشت على العديد من أيقوناته بأحرف ضمنية: ماري ليك. ومن هنا الاسم الأصلي للمنطقة تكريما لوجه مريم: مارليكيان.لذلك في الواقع كان هذا الأسقف نيكولاس مارليك.ومدينته التي كانت تسمى في الأصل " ماري"(أي مدينة مريم) ، تسمى الآن باري. كان هناك تغيير صوتي في الأصوات.

المطران نيكولاس دي ميرا - نيكولاس العجائب

ومع ذلك ، فإن المسيحيين الآن لا يتذكرون هذه التفاصيل ، إسكات الجذور الفيدية للمسيحية. في الوقت الحالي يُفسَّر يسوع في المسيحية على أنه إله إسرائيل ، على الرغم من أن اليهودية لا تعتبره إلهاً. ولا تقول المسيحية شيئًا عن حقيقة أن يسوع المسيح ، وكذلك رسله ، وجوه مختلفة ليار ، رغم أن هذا يُقرأ على العديد من الأيقونات. كما يُقرأ اسم الإله يار كفن تورينو .

في وقت من الأوقات ، كان رد فعل Vedism شديد الهدوء والأخوة للمسيحية ، حيث رأى فيها مجرد لقطة محلية للفيدية ، والتي يوجد لها اسم: الوثنية (أي مجموعة عرقية) ، مثل الوثنية اليونانية مع اسم آخر يارا - آريس ، أو روماني ، باسم يار هو المريخ ، أو بالمصري ، حيث تمت قراءة اسم يار أو عار في الاتجاه المعاكس ، رع. في المسيحية ، أصبح يار المسيح ، وصنعت المعابد الفيدية أيقونات وصلبان للمسيح.

وفقط بمرور الوقت ، وتحت تأثير الأسباب السياسية ، أو بالأحرى لأسباب جيوسياسية ، عارضت المسيحية Vedism، وبعد ذلك شهدت المسيحية في كل مكان مظاهر "الوثنية" وقادت معركة معه ليس إلى المعدة ، ولكن حتى الموت. بعبارة أخرى ، خانت والديها ورعاتها السماويين وبدأت تعظ بالتواضع والتواضع.

الدين اليهودي المسيحي لا يعلّم النظرة للعالم فحسب ، بل يعلّم أيضًا يمنع اكتساب المعرفة القديمة ، ويعلن أنها بدعة.وهكذا ، في البداية ، تم فرض العبادة الغبية بدلاً من طريقة الحياة الفيدية ، وفي القرن السابع عشر ، بعد الإصلاح النيكوني ، تم استبدال معنى الأرثوذكسية.

كان هناك ما يسمى. "المسيحيون الأرثوذكس" ، رغم أنهم كانوا كذلك على الدوام الأرثوذكسية، لان الأرثوذكسية والمسيحية هما جوهر ومبادئ مختلفة تمامًا.

• التفاصيل في المقال: V.A. Chudinov - التعليم المناسب .

في الوقت الحاضر ، مفهوم "الوثنية" موجود فقط كنقيض للمسيحية، وليس كشكل رمزي مستقل. على سبيل المثال ، عندما هاجم النازيون الاتحاد السوفيتي ، أطلقوا على الروس "rusishe schweine"، إذن ماذا نفعل الآن ، بتقليد النازيين ، نسمي أنفسنا "rusishe schweine"?

لذلك يحدث سوء فهم مشابه مع الوثنية ، فلا الشعب الروسي (أسلافنا العظماء) ولا قادتنا الروحيون (السحرة أو البراهمة) أطلقوا على أنفسهم اسم "الوثنيين".

احتاج الشكل اليهودي للتفكير لتقليل وتشويه جمال نظام القيم الفيدية الروسي ، لذلك نشأ مشروع وثني قوي ("وثني" ، قذر).

لم يطلق الروس ولا المجوس في روسيا على أنفسهم اسم الوثنيين.

مصطلح "الوثنية" هو مفهوم يهودي بحت يشير به اليهود إلى جميع الديانات غير التوراتية. (وهناك ثلاث ديانات كتابية كما نعلم - اليهودية والمسيحية والإسلام. وجميعهم لديهم مصدر واحد مشترك - الكتاب المقدس).

• التفاصيل في المقال: لم يكن هناك أبدًا وثنية في روسيا!

الكتابة السرية على الرموز المسيحية الروسية والحديثة

هكذا تم تبني المسيحية في إطار كل روسيا ليس في 988 ، ولكن بين 1630 و 1635.

أتاحت دراسة الأيقونات المسيحية التعرف على النصوص المقدسة عليها. لا يمكن أن تنسب النقوش الصريحة إلى عددهم. لكنها تتضمن تمامًا نقوشًا ضمنية مرتبطة بآلهة الفيدية الروسية والمعابد والكهنة (التمثيل الصامت).

على الأيقونات المسيحية القديمة لوالدة الإله مع الطفل يسوع ، توجد نقوش روسية بالأحرف الرونية تقول أن هذه هي الإلهة السلافية ماكوش مع الطفل الإله يار. كان يسوع المسيح يُدعى أيضًا جوقة أو حورس. علاوة على ذلك ، فإن اسم جوقة على الفسيفساء التي تصور المسيح في كنيسة المسيح هورا في اسطنبول مكتوب على هذا النحو: "NHOR" ، أي ICHORS. الحرف الذي اعتدت كتابته كـ N. اسم IGOR مطابق تقريبًا لاسم IKHOR أو KHOR ، نظرًا لأن الأصوات X و G يمكن أن تنتقل إلى بعضهما البعض. بالمناسبة ، من الممكن أن يكون الاسم المحترم HERO قد جاء أيضًا من هنا ، والذي دخل لاحقًا إلى العديد من اللغات دون تغيير عمليًا.

وبعد ذلك تتضح الحاجة إلى إخفاء النقوش الفيدية: اكتشافها على الأيقونات يمكن أن يؤدي إلى اتهام رسام الأيقونات بالانتماء للمؤمنين القدامى ، ولهذا ، وفقًا لذلك ، عقاب في شكل منفى أو يمكن أن تتبع عقوبة الإعدام.

من ناحية أخرى ، كما يتضح الآن ، جعل غياب النقوش الفيدية الأيقونة قطعة أثرية غير مقدسة. بعبارة أخرى ، لم يكن وجود الأنف الضيق والشفاه الرفيعة والعيون الكبيرة هو ما جعل الصورة مقدسة ، بل مجرد الارتباط بالإله يار في المقام الأول والإلهة مارا في المقام الثاني ، من خلال الإشارة النقوش الضمنية ، أضافت خصائص سحرية ومعجزية إلى الأيقونة. لذلك ، إذا أراد رسامو الأيقونات ، إذا أرادوا صنع أيقونة معجزة ، وليس مجرد منتج فني بسيط ، فإنهم ملزمون بتزويد أي صورة بالكلمات: FACE OF YAR ، MIM OF YAR AND MARY ، TEMPLE OF MARY ، YARA TEMPLE ، YARA RUSSIA ، إلخ.

في الوقت الحاضر ، عندما توقف الاضطهاد بتهم دينية ، لم يعد رسام الأيقونات يخاطر بحياته وممتلكاته من خلال عمل نقوش ضمنية على لوحات الأيقونات الحديثة. لذلك ، في عدد من الحالات ، وتحديداً في حالات أيقونات الفسيفساء ، لم يعد يحاول إخفاء مثل هذه النقوش قدر الإمكان ، بل ينقلها إلى فئة شبه صريحة.

وهكذا ، على المادة الروسية ، تم الكشف عن سبب انتقال النقوش الصريحة على الأيقونات إلى فئة شبه الصريحة والضمنية: حظر على الفيدية الروسية ، والتي تليها. ومع ذلك ، فإن هذا المثال يعطي أسبابًا للتكهن حول نفس الدوافع لإخفاء النقوش الواضحة على العملات المعدنية.

بمزيد من التفصيل ، يمكن التعبير عن هذه الفكرة على النحو التالي: بمجرد أن يكون جسد الكاهن المتوفى (التمثيل الصامت) مصحوبًا بقناع ذهبي جنازي ، حيث توجد جميع النقوش ذات الصلة ، ولكنها ليست كبيرة جدًا وغير متناقضة جدًا ، لذلك حتى لا تدمر التصور الجمالي للقناع. في وقت لاحق ، بدلاً من القناع ، بدأوا في استخدام أشياء أصغر - المعلقات واللوحات ، والتي تصور أيضًا وجه التمثيل الصامت مع نقوش سرية مقابلة. حتى في وقت لاحق ، هاجرت صور التمثيل الصامت إلى العملات المعدنية. وقد تم الحفاظ على مثل هذه الصور طالما كانت القوة الروحية تعتبر الأكثر أهمية في المجتمع.

ومع ذلك ، عندما أصبحت السلطة علمانية ، انتقلت إلى القادة العسكريين - الأمراء ، والقادة ، والملوك ، والأباطرة ، وصور السلطات ، وليس التمثيل الصامت ، بدأت تُسك على العملات المعدنية ، بينما هاجرت صور التمثيل الصامت إلى أيقونات. في الوقت نفسه ، بدأت السلطات العلمانية ، باعتبارها أكثر وقاحة ، في سك نقوشها بثقل ووقاحة ووضوح وظهور أساطير واضحة على العملات المعدنية. مع ظهور المسيحية ، بدأت مثل هذه النقوش الصريحة في الظهور على الأيقونات ، لكنها لم تعد تُصنع باستخدام الأحرف الرونية للعائلة ، ولكن باستخدام الخط السلافوني القديم. في الغرب ، تم استخدام نص لاتيني لهذا الغرض.

وهكذا ، كان هناك في الغرب دافع مشابه ، لكنه لا يزال مختلفًا نوعًا ما ، والذي وفقًا له لم تصبح النقوش الضمنية للتمثيل الصامت صريحة: من ناحية ، التقليد الجمالي ، من ناحية أخرى ، علمنة السلطة ، أي ، ونقل وظيفة حكم المجتمع من الكهنة إلى القادة العسكريين والمسؤولين.

يتيح لنا ذلك اعتبار الأيقونات ، وكذلك المنحوتات المقدسة للآلهة والقديسين ، بدائل لتلك القطع الأثرية التي كانت تعمل سابقًا كحاملات للخصائص المقدسة: الأقنعة واللوحات الذهبية. من ناحية أخرى ، كانت الأيقونات موجودة من قبل ، لكنها لم تؤثر على مجال التمويل ، وظلت بالكامل داخل الدين. لذلك ، شهد إنتاجهم ذروة جديدة.

• التفاصيل في المقال: الكتابة السرية على أيقونات روسية ومسيحية حديثة [فيديو] .

حول السؤال منذ متى ولماذا بدأت تسمية الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية بالأرثوذكسية؟ قدمها المؤلف رسمأفضل إجابة هي قام البطريرك نيكون ، من أجل جذب السرب إلى المجمع عام 1663 ، بإعادة تسمية المسيحية الأرثوذكسية إلى الأرثوذكسية.
المصدر: الإيمان بالله
مهلو
وحي
(59511)
تلقيت المعلومات من مصدر شفهي ، ملتزم بالتقاليد الروسية.

إجابة من 22 إجابة[خبير]

يا! فيما يلي مجموعة مختارة من الموضوعات مع إجابات على سؤالك: منذ متى ولماذا بدأت الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية تسمى أرثوذكسية؟

إجابة من Âolala[خبير]
أوه لا تبحث عن كل الحقائق العادية التي تم تدميرها

إجابة من طبيب أعصاب[خبير]
انشقاق الكنيسة المسيحية عام 1054 ، وهو أيضًا الانقسام الكبير ، هو انشقاق في الكنيسة ، وبعد ذلك انقسمت الكنيسة أخيرًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الغرب والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق ، المتمركزة في القسطنطينية.

إجابة من ميل[خبير]
هذه هي الكنيسة التي لا تريد أن تقبل الكتاب المقدس بأكمله ، لأن وصايا الله مكتوبة في العهد القديم ، والتي لا يريدون أن يتممها.
لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: لم آت لأنقض بل لأتمم. (كلمات المسيح)
(مت 5:17)
الأرثوذكسية هي المسيحية القديمة. نحن المؤمنون القدامى في أوروبا: نحن نؤمن بالطريقة التي فعلها الأوروبيون قبل ألف عام. نحن أوروبا بوثيوس ، أوغسطين ، ترتليان ، أمبروز. الأرثوذكسية هي قراءة الإنجيل ، طريقة الحياة في المسيح ، والتي تشكلت في عصر العصور القديمة المتأخرة. عندما بلغت الفلسفة اليونانية ذروتها في أفلوطين ، في ذلك القرن وفي نفس المدينة ، عمل رجل يُدعى "أبو اللاهوت الأرثوذكسي" - أوريجانوس. القديس باسيل الكبير و St. تمكن غريغوريوس اللاهوتي من التخرج من جامعة أثينا (التي لا تزال وثنية) قبل انحدارها وتمكن من تقديم النصح لطلابه لأخذ المؤلفين الوثنيين العظماء في مسارهم المسيحي. كان القرن الرابع محوريًا في تاريخ الأرثوذكسية - هذا هو "العصر الذهبي للكتابة الآبائية" ، ووقت اعتماد قانون الإيمان ، ووقت ولادة الرهبنة والتشكيل النهائي للبنية من جسد الكنيسة. قبل عصر غزو البرابرة ، تمكنت المسيحية من العثور على أشكالها الأساسية ، المحفوظة في الأرثوذكسية بشكل رئيسي حتى يومنا هذا لدرجة أنه حتى وفقًا لملاحظة أ.هارناك ، المؤرخ البروتستانتي الشهير للكنيسة ، فإن الأرثوذكسية لديها لم يتغير منذ ذلك الحين: "سأطلب منك تخطي القرون والمضي قدمًا في التفكير في الكنيسة اليونانية بالشكل الذي توجد به الآن ، والذي ظل فيه بشكل أساسي دون تغيير لأكثر من ألف عام. بين الثالث والتاسع عشر. قرون في التاريخ الكنسي للشرق ، لا نرى أي فرق عميق ... من الواضح أن الشعوب التي تنتمي إلى الأرثوذكسية لم تختبر منذ ذلك الحين أي شيء يمكن أن يجعل الكنيسة لا تطاق بالنسبة لهم ويجعلهم يطالبون بالإصلاحات.

إجابة من اليكس الكسندروف[مبتدئ]
في الواقع ، كل شيء بسيط. في البداية ، عندما جاءت المسيحية بالنار والسيف إلى روسيا المقدسة ، سميت (المسيحية): الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. صحيح - لأن. أنهم يؤمنون بشكل صحيح ويلتزمون بالطقوس - هذا ما يقوله أي بوب. وهكذا. نظرًا لأن السلاف لم يقبلوا هذا الدين ، فقد أعيدت تسميته عن قصد بالأرثوذكسية. وبعد عدة أجيال ، في أدمغة شعبنا ، كان هناك استبدال للمفاهيم وتدفّق الجميع إلى المسيحية. (لا تنسوا أنه من بين 12 مليون نسمة من سكان كييف ، بعد غرس المسيحية ، بقي 4 ملايين فقط على قيد الحياة). أما بالنسبة لكورايف ، فسأقول بصراحة: من موقع الخير ، يسكب الوحل على الجميع وكل شيء.

لماذا نطلق علينا المسيحيين الأرثوذكس

نحن ندعى مسيحيين أرثوذكس لأننا نؤمن بربنا يسوع المسيح. نعتقد كما هو مذكور في " العقيدة"، ونحن ننتمي إلى الذي أسسه المخلص نفسه على الأرض الكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسوليةالتي ، بتوجيه من الروح القدس ، على الدوام حق وجميليحافظ على تعاليم يسوع المسيح ، أي نحن ننتمي إلى كنيسة المسيح الأرثوذكسية.

جميع المسيحيين الآخرين الذين يعلنون الإيمان بالمسيح بشكل مختلف عن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة لا ينتمون إليها. ومن بين هؤلاء: الكاثوليك (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) والبروتستانت (اللوثريون) والمعمدانيون وغيرهم من الطوائف.

أسئلة: ماذا نسمي ولماذا؟ ما هي أسماء المسيحيين الآخرين الذين لا ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة؟