Științe sociale (umanitare) care studiază societatea și omul - Document. Științe sociale Ce științe sociale cunoașteți

Științele umaniste și sociale sunt un complex de multe discipline, al căror subiect este atât societatea în ansamblu, cât și individul ca membru al acesteia. Acestea includ științe politice, filozofie, filologie, psihologie, economie, pedagogie, jurisprudență, studii culturale, etnologie și alte cunoștințe teoretice.

Specialiștii în aceste domenii sunt formați și absolvenți de știință, care poate fi o instituție de învățământ separată și poate fi o subdiviziune a oricărei universități de arte liberale.

Stiinte Sociale

În primul rând, ei explorează societatea. Societatea este considerată ca o integritate care se dezvoltă istoric și reprezintă asociații de oameni care s-au dezvoltat ca urmare a unor acțiuni comune și au propriul sistem de relații. Prezența diferitelor grupuri în societate face posibil să vedem cât de interdependenți sunt indivizii unul față de celălalt.

Științe sociale: metode de cercetare

Fiecare dintre disciplinele enumerate mai sus folosește propriile caracteristici.Astfel, știința politică, explorând societatea, operează cu categoria „putere”. Culturologia consideră un aspect al societății care are valoare, cultură și forme de manifestare a acesteia. Economia explorează viața societății din punctul de vedere al organizării menajului.

În acest scop, ea folosește categorii precum piață, bani, cerere, produs, ofertă și altele. Sociologia consideră societatea ca un sistem de relații între grupuri sociale în continuă dezvoltare. Istoria studiază ceea ce sa întâmplat deja. În același timp, încercând să stabilească succesiunea evenimentelor, relația lor, cauzele, se bazează pe tot felul de surse documentare.

Ascensiunea științelor sociale

În antichitate, științele sociale erau incluse în principal în filosofie, deoarece filosofia studia atât persoana, cât și întreaga societate în același timp. Doar istoria și jurisprudența au fost parțial separate în discipline separate. Prima teorie socială a fost dezvoltată de Aristotel și Platon. În Evul Mediu, științele sociale erau considerate în cadrul teologiei ca cunoaștere a nedivizului și îmbrățișând absolut totul. Dezvoltarea lor a fost influențată de gânditori precum Grigore Palama, Augustin, Toma d'Aquino, Ioan de Damasc.

Începând din New Age (din secolul al XVII-lea), unele științe sociale (psihologie, studii culturale, științe politice, sociologie, economie) sunt complet separate de filozofie. În instituţiile de învăţământ superior se deschid facultăţi şi catedre la aceste discipline, se publică almanahuri de specialitate, reviste etc.

Științe naturale și sociale: diferențe și asemănări

Această problemă a fost rezolvată în istorie în mod ambiguu. Astfel, adepții lui Kant au împărțit toate științele în două tipuri: cele care studiază natura și cultura. Reprezentanții unei astfel de tendințe precum „filozofia vieții” au contrastat în general istoria cu natura. Ei credeau că cultura este rezultatul activității spirituale a omenirii și poate fi înțeleasă doar prin experimentarea și realizarea acelor epoci, a motivelor comportamentului lor. În științele moderne și științele naturii nu sunt doar opuse, ci au și puncte de contact. Aceasta este, de exemplu, utilizarea metodelor de cercetare matematică în filosofie, științe politice, istorie; aplicarea cunoștințelor din domeniul biologiei, fizicii, astronomiei în vederea stabilirii datei exacte a evenimentelor petrecute în trecutul îndepărtat.

Științe sociale (social-umanitare).- un complex de discipline științifice, al cărui subiect de studiu este societatea în toate manifestările vieții sale și o persoană ca membru al societății. Științele sociale includ forme teoretice de cunoaștere precum filosofia, sociologia, știința politică, istorie, filologie, psihologie, studii culturale, jurisprudență (jurisprudență), economie, istoria artei, etnografie (etnologie), pedagogie etc.

Subiectul și metodele științelor sociale

Cel mai important subiect de cercetare în științe sociale este societatea, care este considerată ca o integritate în curs de dezvoltare istoric, un sistem de relații, forme de asociere de oameni care s-au dezvoltat în procesul activităților lor comune. Prin aceste forme este reprezentată interdependența cuprinzătoare a indivizilor.

Fiecare dintre disciplinele menționate mai sus examinează viața socială din unghiuri diferite, dintr-o anumită poziție teoretică și filosofică, folosind metodele de cercetare specifice proprii. Deci, de exemplu, în instrumentul de studiu al societății se află categoria „putere”, datorită căreia apare ca un sistem organizat de relații de putere. În sociologie, societatea este privită ca un sistem dinamic de relații grupuri sociale diferite grade de generalitate. Categorii „grup social”, „relații sociale”, „socializare” devin o metodă de analiză sociologică a fenomenelor sociale. În studiile culturale, cultura și formele ei sunt considerate ca valoros aspect al societatii. Categorii „adevăr”, „frumusețe”, „bine”, „beneficiu” sunt modalităţi de studiere a fenomenelor culturale specifice. , folosind categorii precum „bani”, „mărfuri”, „piață”, „cerere”, „ofertă” etc., explorează viața economică organizată a societății. studiază trecutul societății, bazându-se pe diversele surse supraviețuitoare despre trecut, pentru a stabili succesiunea evenimentelor, cauzele și relațiile acestora.

Primul explora realitatea naturală prin intermediul unei metode de generalizare (generalizare), identificând Legile naturii.

Al doilea prin metoda individualizarii sunt studiate evenimente istorice irepetabile, unice. Sarcina științelor istorice este de a înțelege semnificația socialului ( M. Weber) în diverse contexte istorice şi culturale.

LA „filozofia vieții” (W. Dilthey) natura și istoria sunt separate una de cealaltă și contrastate ca sfere ontologic străine, ca sfere diferite fiind. Astfel, nu numai metodele, ci și obiectele de cunoaștere din științele naturale și umane sunt diferite. Cultura este un produs al activității spirituale a oamenilor dintr-o anumită epocă, iar pentru a o înțelege este necesar să o experimentezi. valorile acestei epoci, motivele comportamentului oamenilor.

Înţelegere cât de directă, înțelegere directă a evenimentelor istorice se opune cunoașterii deductive, indirecte in stiintele naturii.

Înțelegerea sociologiei (M. Weber) interpretează acțiune socială, încercând să o explice. Rezultatul unei astfel de interpretări sunt ipoteze, pe baza cărora se construiește explicația. Istoria apare astfel ca o dramă istorică, al cărei autor este istoricul. Profunzimea înțelegerii epocii istorice depinde de geniul cercetătorului. Subiectivitatea istoricului nu este un obstacol în calea cunoașterii vieții sociale, ci un instrument și o metodă de înțelegere a istoriei.

Separarea științelor naturii și științele culturii a fost o reacție la înțelegerea pozitivistă și naturalistă a existenței istorice a omului în societate.

Naturalism consideră societatea din punct de vedere materialism vulgar, nu vede diferențe fundamentale între relațiile cauză-efect în natură și în societate, explică viața socială prin cauze naturale, naturale, folosind metode științifice naturale pentru cunoașterea lor.

Istoria umană apare ca un „proces natural”, iar legile istoriei devin un fel de legi ale naturii. Deci, de exemplu, suporteri determinismul geografic(scoala geografica in sociologie), principalul factor al schimbarii sociale este mediul geografic, clima, peisajul (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . Reprezentanți darwinism social reduc tiparele sociale la cele biologice: ei consideră societatea ca un organism (G. Spencer), și politica, economia și morala - ca forme și metode de luptă pentru existență, o manifestare a selecției naturale (P. Kropotkin, L. Gumplovici).

naturalism şi pozitivism (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) a căutat să abandoneze raționamentul speculativ, scolastic, caracteristic studiilor metafizice ale societății și să creeze o teorie socială „pozitivă”, demonstrativă, general valabilă, asemănătoare științei naturii, care ajunsese deja practic în stadiul „pozitiv” de dezvoltare. Cu toate acestea, pe baza acestui gen de cercetări, s-au făcut concluzii rasiste despre împărțirea naturală a oamenilor în rase superioare și inferioare. (J. Gobineau)și chiar despre relația directă dintre parametrii de clasă și antropologici ai indivizilor.

În prezent, putem vorbi nu numai despre opoziţia metodelor ştiinţelor naturale şi umane, ci şi despre convergenţa acestora. În științele sociale sunt utilizate în mod activ metodele matematice, care sunt o trăsătură caracteristică științelor naturale: în (mai ales în econometrie), în ( istoria cantitativă, sau cliometrie), (analiza politică), filologie (). În rezolvarea problemelor specifice științelor sociale sunt utilizate pe scară largă tehnici și metode preluate din științele naturii. De exemplu, pentru a clarifica datarea evenimentelor istorice, mai ales îndepărtate în timp, se folosesc cunoștințe din domeniul astronomiei, fizicii și biologiei. Există și discipline științifice care combină metodele științelor sociale și ale științelor naturii, de exemplu, geografia economică.

Ascensiunea științelor sociale

În antichitate, majoritatea științelor sociale (social-umanitare) erau incluse în filozofie ca formă de integrare a cunoștințelor despre om și societate. Într-o oarecare măsură, putem vorbi despre separarea în discipline independente despre jurisprudență (Roma antică) și istorie (Herodot, Tucidide). În Evul Mediu, științele sociale s-au dezvoltat în cadrul teologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare nediferențiată. În filosofia antică și medievală, conceptul de societate era practic identificat cu conceptul de stat.

Din punct de vedere istoric, prima cea mai semnificativă formă de teorie socială este învățăturile lui Platon și Aristotel eu.În Evul Mediu, gânditorii care au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științelor sociale includ Augustin, Ioan Damaschinul, Toma d'Aquino , Grigore Palamu. O contribuție importantă la dezvoltarea științelor sociale a avut-o cifrele renaştere(secolele XV-XVI) și timp nou(secolul al XVII-lea): T. Mai mult ("Utopie"), T. Campanella„Orașul Soarelui”, N. machiavelic"Suveran". În vremurile moderne are loc separarea definitivă a științelor sociale de filozofie: economie (sec. XVII), sociologie, științe politice și psihologie (sec. XIX), studii culturale (sec. XX). Apar catedre și facultăți universitare de științe sociale, încep să apară reviste de specialitate dedicate studiului fenomenelor și proceselor sociale și se creează asociații de oameni de știință implicați în cercetarea în domeniul științelor sociale.

Principalele direcții ale gândirii sociale moderne

În științe sociale ca ansamblu de științe sociale în secolul XX. au apărut două abordări: om de știință-tehnocrat și umanist (anti-om de știință).

Tema principală a științei sociale moderne este soarta societății capitaliste, iar subiectul cel mai important este postindustrial, „societatea de masă” și trăsăturile formării acesteia.

Acest lucru conferă acestor studii un ton futurologic clar și o pasiune jurnalistică. Evaluările privind starea și perspectiva istorică a societății moderne pot fi diametral opuse: de la prezicerea catastrofelor globale până la prezicerea unui viitor stabil și prosper. sarcina de viziune asupra lumii o astfel de cercetare este căutarea unui nou scop comun și modalități de a-l atinge.

Cea mai dezvoltată dintre teoriile sociale moderne este conceptul de societate postindustrială , ale căror principale principii sunt formulate în lucrări D. Bella(1965). Ideea unei societăți post-industriale este destul de populară în știința socială modernă, iar termenul în sine combină o serie de studii, ai căror autori caută să determine tendința de conducere în dezvoltarea societății moderne, luând în considerare procesul de producție în diverse aspecte, inclusiv organizatorice.

În istoria omenirii se remarcă trei faze:

1. preindustriale(forma agrară de societate);

2. industrial(forma tehnologică a societății);

3. post-industrial(etapa socială).

Producția într-o societate preindustrială folosește mai degrabă materiile prime decât energia ca resursă principală, extrage produse din materiale naturale și nu le produce în sensul propriu, folosește intens forța de muncă, nu capitalul. Cele mai importante instituții publice din societatea preindustrială sunt biserica și armata, în societatea industrială - corporația și firma, iar în societatea postindustrială - universitatea ca formă de producere a cunoașterii. Structura socială a societății postindustriale își pierde caracterul de clasă pronunțat, proprietatea încetează să mai fie baza sa, clasa capitalistă este înlocuită de clasa conducătoare. elită, cu un nivel ridicat de cunoștințe și educație.

Societățile agrare, industriale și postindustriale nu sunt etape ale dezvoltării sociale, ci sunt forme coexistente de organizare a producției și principalele sale tendințe. Faza industrială începe în Europa în secolul al XIX-lea. Societatea postindustrială nu înlocuiește alte forme, ci adaugă un nou aspect legat de utilizarea informației, a cunoașterii în viața publică. Formarea unei societăți postindustriale este asociată cu răspândirea în anii 70. Secolului 20 tehnologiile informaționale, care au influențat radical producția și, în consecință, modul de viață însuși. În societatea postindustrială (informațională), are loc o tranziție de la producția de bunuri la producția de servicii, ia naștere o nouă clasă de specialiști tehnici, care devin consultanți, experți.

Principala sursă de producție este informație(într-o societate preindustrială este materie primă, într-o societate industrială este energie). Tehnologiile intensive în știință sunt înlocuite cu cele cu forță de muncă și cu capital intensiv. Pe baza acestei distincții, se pot evidenția caracteristicile specifice fiecărei societăți: societatea preindustrială se bazează pe interacțiunea cu natura, societatea industrială se bazează pe interacțiunea societății cu natura transformată, societatea postindustrială se bazează pe interacțiune. între oameni. Societatea, așadar, apare ca un sistem dinamic, în dezvoltare progresivă, ale cărui principale tendințe motrice sunt în sfera producției. În acest sens, există o anumită apropiere între teoria postindustrială și marxism, care este determinată de premisele ideologice generale ale ambelor concepte - valorile educaționale de viziune asupra lumii.

În cadrul paradigmei post-industriale, criza societății capitaliste moderne apare ca un decalaj între o economie orientată raționalist și o cultură orientată umanist. Calea de ieșire din criză ar trebui să fie trecerea de la dominația corporațiilor capitaliste la organizațiile de cercetare, de la capitalism la societatea cunoașterii.

În plus, sunt planificate multe alte schimbări economice și sociale: trecerea de la o economie a bunurilor la o economie a serviciilor, o creștere a rolului educației, o schimbare a structurii de ocupare și orientare a unei persoane, formarea unei o nouă motivație pentru activitate, o schimbare radicală a structurii sociale, dezvoltarea principiilor democrației, formarea de noi principii de politică, trecerea la o economie non-piață a bunăstării.

În opera celebrului futurolog american modern O. Toflera„Șocul viitorului” notează că accelerarea schimbărilor sociale și tehnologice are un efect de șoc asupra individului și a societății în ansamblu, ceea ce face dificilă adaptarea unei persoane la o lume în schimbare. Cauza crizei actuale este trecerea societății la civilizația „al treilea val”. Primul val este o civilizație agrară, al doilea este una industrială. Societatea modernă poate supraviețui în conflictele și tensiunile globale existente doar cu condiția unei tranziții către noi valori și noi forme de socialitate. Principalul lucru este revoluția în gândire. Schimbările sociale sunt cauzate, în primul rând, de schimbările de tehnologie, care determină tipul de societate și tipul de cultură, iar această influență se realizează în valuri. Al treilea val tehnologic (asociat cu creșterea tehnologiilor informaționale și cu o schimbare radicală în comunicare) schimbă semnificativ modul și stilul de viață, tipul de familie, natura muncii, dragostea, comunicarea, formele de economie, politică și conștiință. .

Principalele caracteristici ale tehnologiei industriale, bazate pe vechiul tip de tehnologie și diviziunea muncii, sunt centralizarea, gigantismul și uniformitatea (caracterul de masă), însoțite de opresiune, mizerie, sărăcie și catastrofe ecologice. Depășirea viciilor industrialismului este posibilă în viitor, societatea postindustrială, ale cărei principii principale vor fi integritatea și individualizarea.

Concepte precum „angajare”, „loc de muncă”, „șomaj” sunt regândite, organizațiile non-profit din domeniul dezvoltării umanitare câștigă popularitate, există o respingere a dictaturilor pieței, a valorilor utilitare înguste care a dus la dezastre umanitare și de mediu.

Astfel, științei, care a devenit baza producției, i se încredințează misiunea de a transforma societatea, de a umaniza relațiile sociale.

Conceptul de societate postindustrială a fost criticat din diverse puncte de vedere, iar principalul reproș a fost că acest concept nu este altceva decât scuze pentru capitalism.

O rută alternativă este sugerată în concepte personaliste despre societate , în care tehnologiile moderne („machinizare”, „computerizare”, „robotizare”) sunt evaluate ca mijloc de aprofundare auto-alienarea omului din a esenței sale. Astfel, anti-știință și anti-tehnism E. Frommîi permite să vadă contradicţiile profunde ale societăţii postindustriale care ameninţă autorealizarea individului. Valorile de consum ale societății moderne sunt cauza depersonalizării și dezumanizării relațiilor sociale.

Baza transformărilor sociale nu ar trebui să fie o revoluție tehnologică, ci o revoluție personalistă, o revoluție a relațiilor umane, a cărei esență va fi o reorientare radicală a valorilor.

Orientarea valorică către posesie („a avea”) trebuie înlocuită cu o orientare a viziunii asupra lumii către a fi („a fi”). Adevărata vocație a unei persoane și valoarea sa cea mai înaltă este iubirea. . Numai în dragoste se realizează atitudinea față de a fi, structura caracterului unei persoane se schimbă, iar problema existenței umane găsește o soluție. În dragoste, respectul omului față de viață crește, sentimentul de atașament față de lume, contopindu-se cu ființa, se manifestă brusc, se depășește înstrăinarea unei persoane de natură, societate, altă persoană, față de sine. Astfel, se realizează trecerea de la egoism la altruism, de la autoritarism la umanism autentic în relațiile umane, iar orientarea personală către ființă apare ca cea mai înaltă valoare umană. Proiectul unei noi civilizații se construiește pe baza criticii societății capitaliste moderne.

Scopul și sarcina existenței personale este construcția civilizație personalistă (comunală), o societate în care obiceiurile și stilul de viață, structurile și instituțiile sociale ar corespunde cerințelor comunicării personale.

Ar trebui să întruchipeze principiile libertății și creativității, consimțământul (în același timp menținând distincția) și responsabilitate . Baza economică a unei astfel de societăți este economia cadoului. Utopia socială personalistă se opune conceptelor de „societate bogată”, „societate de consum”, „societate juridică”, care se bazează pe diferite tipuri de violență și constrângere.

Lectură recomandată

1. Adorno T. Spre logica ştiinţelor sociale

2. Popper K.R. Logica stiintelor sociale

3. Schutz A. Metodologia științelor sociale

Sub ştiinţă se obişnuieşte să se înţeleagă cunoştinţe organizate sistematic pe baza unor fapte obţinute prin metode de cercetare empirice bazate pe măsurarea fenomenelor reale. Nu există un consens cu privire la problema ce discipline aparțin științelor sociale. Există diferite clasificări ale acestor științe sociale.

În funcție de legătura cu practica, științele se împart în:

1) fundamentale (aflați legile obiective ale lumii înconjurătoare);

2) aplicate (rezolvă problemele aplicării acestor legi pentru rezolvarea problemelor practice din domeniile producţiei şi sociale).

Dacă aderăm la această clasificare, granițele acestor grupuri de științe sunt condiționate și mobile.

Clasificarea general acceptată se bazează pe subiectul de studiu (acele conexiuni și dependențe pe care fiecare știință le studiază în mod direct). În conformitate cu aceasta, se disting următoarele grupuri de științe sociale.

Așadar, am aflat că nu există un consens cu privire la problema ce discipline aparțin științelor sociale. Cu toate acestea, să Stiinte Sociale se obişnuieşte să atribuie sociologie, psihologie, psihologie socială, economie, științe politice și antropologie. Aceste științe au multe în comun, sunt strâns legate și formează un fel de uniune științifică.

Acestea sunt alăturate de un grup de științe conexe, care aparțin umanitar. Aceasta este filozofie, limbă, istoria artei, critică literară.

Științele sociale funcționează cantitativ metode (matematice și statistice) și umanitare - calitate(descriptiv-evaluativ).

Ce studiază știința socială?

Obiectul de studiu al științelor sociale este societate. Societatea este un sistem foarte complex care se supune diverselor legi. Desigur, nu există o știință care ar putea acoperi toate aspectele societății, așa că mai multe științe o studiază. Fiecare știință studiază orice parte a dezvoltării societății: economia, relațiile sociale, căile de dezvoltare și altele.

Stiinte Sociale - un nume generalizator pentru științele care studiază societatea ca întreg și procesele sociale.

Fiecare știință areobiect şi subiect.

Obiectul științei - fenomen al realității obiective, care este studiat de știință.

subiectul stiintei - O persoană, un grup de persoane, care cunoaște un obiect.

Științele sunt împărțite în trei grupe.

Stiinte:

Societatea este studiată de științe sociale (umaniste).

Principala diferență dintre științele sociale și științele umaniste:

Științe sociale (umanitare) care studiază societatea și omul:

arheologie, economie, istorie, studii culturale, lingvistică, științe politice, psihologie, sociologie, drept, etnografie, filozofie, etică, estetică.

Arheologie- o știință care studiază trecutul după surse materiale.

Economie- ştiinţa activităţii economice a societăţii.

Poveste- știința trecutului omenirii.

Culturologie- o știință care studiază cultura societății.

Lingvistică- știința limbajului.

Stiinte Politice- știința politicii, a societății, a relației dintre oameni, societate și stat.

Psihologie- știința dezvoltării și funcționării psihicului uman.

Sociologie- știința legilor formării și dezvoltării sistemelor sociale, grupurilor, indivizilor.

Dreapta - un set de legi și reguli de conduită în societate.

Etnografie- o știință care studiază viața, cultura popoarelor și națiunilor.

Filozofie- ştiinţa legilor universale ale dezvoltării societăţii.

Etică- știința moralității.

estetica -știința frumuseții.

Științele studiază societățile sens îngust și larg.

Societatea în sens restrâns:

1. Întreaga populație a Pământului, totalitatea tuturor popoarelor.

2. Etapa istorică în dezvoltarea omenirii (societate feudală, societate sclavagista).

3. Țară, stat (societatea franceză, societatea rusă).

4. Asociație de oameni cu orice scop (clubul iubitorilor de animale, societatea soldaților

mame).

5. Un cerc de oameni uniți printr-o poziție, origine, interese comune (înalta societate).

6. Modalitati de interactiune intre autoritati si populatia tarii (societate democratica, societate totalitara)

Societatea în sensul larg - parte a lumii materiale, izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele unificării lor.

1. Științe sociale Științele sociale sunt un grup de discipline academice care studiază aspecte ale ființei umane sub aspectul activității sale sociale. Specificul acestui tip de cunoaștere constă, în primul rând, în faptul că aici obiectul este activitatea subiecților cunoașterii înșiși. Adică, oamenii înșiși sunt atât subiecți de cunoaștere, cât și actori reali. În plus, obiectul cunoașterii este și interacțiunea dintre obiect și subiectul cunoașterii. Cu alte cuvinte, spre deosebire de științele naturii, științe tehnice și alte științe, în însuși obiectul cunoașterii sociale, subiectul său este prezent și el inițial. Mai mult, societatea și omul, pe de o parte, acționează ca parte a naturii. Pe de altă parte, acestea sunt creațiile atât ale societății însăși, cât și ale omului însuși, rezultatele obiectivate ale activităților lor. În societate operează atât forțele sociale, cât și cele individuale, atât factori materiali, cât și ideali, obiectivi și subiectivi; în ea contează atât sentimentele, pasiunile, cât și rațiunea; atât aspectele conștiente cât și inconștiente, raționale și iraționale ale vieții umane. În cadrul societății însăși, diferitele sale structuri și elemente caută să-și satisfacă propriile nevoi, interese și scopuri. Această complexitate a vieții sociale, diversitatea ei și diversitatea calității determină complexitatea și dificultatea cunoașterii sociale și specificul acesteia în raport cu alte tipuri de cunoaștere.
Metode de cercetare socială. Importanța cunoașterii sociale.

2. Metode de cercetare socială Fiecare nivel de cunoaştere sociologică are propria sa metodologie de cercetare. La nivel empiric se realizează cercetarea sociologică, care este un sistem de procedee metodologice, metodologice şi organizatoric-tehnice consistente din punct de vedere logic, subordonate unui singur scop de a obţine date obiective precise despre fenomenul social studiat. Metode teoretice Un loc semnificativ în sociologie îl ocupă metoda structural-funcțională. Totalitatea experienței sociale a unui subiect social, cristalizată în forme raționale în sens larg. În contextul studiului nostru, este considerat ca un sistem care formează substanța culturii, a cărui autoorganizare stă la baza autoorganizarii culturale se caracterizează prin: cea mai largă gamă și volum posibil: include tot ceea ce este considerat cunoaștere în societate.
Idei filozofice despre calitățile sociale ale unei persoane.

3. Omul rămâne încă terra incognita pentru sine. Și asta în ciuda faptului că există multe moduri de a înțelege o persoană. Aceasta este, de exemplu, arta, care cuprinde o persoană în imagini artistice. Dar, în acest caz, ne interesează lumea cunoașterii despre o persoană, metoda cunoașterii a înțelegerii sale. Această lume este reprezentată de complexe de discipline științifice și filozofice. Știința și filozofia au contestat adesea posibilitățile euristice ale celuilalt și adesea pretindeau că sunt singura reflectare adevărată a unei persoane. Complexitatea distingerii dintre abordările științifice și filozofice se datorează în mare măsură complexității omului ca obiect de studiu. Prin urmare, filozoful modern susține: cu toate dovezile aparent empirice și claritatea a ceea ce numim o persoană, în realitatea empirică este imposibil să găsim un semn care să determine pe deplin esența și limitele acestui fenomen, să servească drept definiție suficientă a acestuia. . Chiar și în filosofia antică, omul era considerat un microcosmos, un mic cosmos, universul, care este identic cu macrocosmosul universului, întregul natural. În ceea ce privește limbajul filosofic modern, sună așa: în lumea empirică, este în general imposibil ca o persoană să indice orice graniță, să o limiteze, să o încheie. În acest sens, el este o ființă infinită care transcende orice finitudine empirică. În orice persoană, ne confruntăm cu un fel de infinit empiric.Totalitatea ideilor despre o persoană exprimate de filozofi se numește în mod tradițional antropologie filosofică. Relația dintre antropologia filozofică și înțelegerea științifică a omului poate fi reprezentată de următoarele situații tipice.
Om. Puncte de vedere asupra originii omului. Științe umane.

4. Există trei teorii ale originii omului: religioasă, teoria evoluției de Darwin și Engels și cosmică. Antropogeneza este știința care studiază originea omului. Începutul procesului de a deveni bărbat se referă la apariția lui Ramapithecus acum 14-20 de milioane de ani. Australopithecus a apărut acum 5-8 milioane de ani. Din ei, cu aproximativ 2 milioane de ani în urmă, a apărut primul reprezentant al Homo, Homo habilis, sau omul inteligent. Specia Homo erectus, Homo erectus, apare acum 1-1,3 milioane de ani. Avea un volum al creierului în intervalul 800-1200 cm3, avea vorbire directă, stăpânia focul și făcea unelte de vânătoare. Homo sapiens Homo sapiens acum 150-200 de mii de ani. A fost în stadiul omului Cro-Magnon în urmă cu 40-50 de mii de ani, a abordat deja omul modern în ceea ce privește aspectul fizic exterior, în ceea ce privește inteligența, interesul pentru frumos și capacitatea de a simți compasiune față de aproapele.
Individual. Personalitate.

5. Un individ este un singur reprezentant al rasei umane. Individualitatea este o caracteristică holistică a unei anumite persoane prin caracterul, intelectul, nevoile, abilitățile și interesele sale. Personalitate - un individ uman care este subiectul unei activități conștiente, care posedă un set de trăsături, proprietăți și calități semnificative din punct de vedere social pe care le implementează în viața publică. Nu orice persoană poate fi o persoană. O persoană devine în proces de socializare. Socializarea este un proces desfășurat de-a lungul vieții unui individ, cu ajutorul căruia oamenii acumulează experiența socială a vieții într-o anumită societate. Personalitatea – se formează în procesul de educație și activitate umană, sub influența unei anumite societăți și a culturii acesteia. În știință, există două abordări ale personalității. Prima consideră individul ca un participant activ la acțiunile libere. Oamenii evaluează o persoană prin comparație cu normele stabilite în societate. A doua direcție are în vedere personalitatea printr-un set de funcții sau roluri. O persoană se manifestă într-o varietate de circumstanțe, în funcție nu numai de trăsăturile individuale, ci și de condițiile sociale.
Activitatea umană: caracteristici principale.

6. Activitatea este o formă de interacțiune inerentă doar unei persoane cu lumea exterioară. Activitatea umană este caracterizată de trăsături precum conștiința, productivitatea, caracterul transformator și social. Aceste caracteristici disting omul de animale. În primul rând, activitatea umană este conștientă în natură. O persoană prezintă în mod conștient scopurile activității sale. În al doilea rând, activitatea este productivă. Este vorba despre obținerea de rezultate. În al treilea rând, activitatea este de natură transformatoare: în cursul activității, o persoană își schimbă lumea din jurul său și pe sine - abilitățile sale. În al patrulea rând, în activitatea umană se manifestă caracterul ei social. În procesul de activitate, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Activitatea umană se desfășoară pentru a-și satisface nevoile. O nevoie este o nevoie experimentată și realizată de o persoană pentru ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea. Nevoile naturale sunt nevoile oamenilor pentru tot ceea ce au nevoie pentru existența lor. Nevoile sociale sunt nevoile unei persoane în tot ceea ce este un produs al vieții sociale. Nevoile ideale sunt nevoile oamenilor pentru tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea lor spirituală.
Structura activității, motivația activității.

7. Orice activitate umană este determinată de scopurile pe care și le stabilește. Un scop este ceea ce se străduiește o persoană. Anumite mijloace de activitate ajută la obținerea rezultatului dorit. În cursul activității, apar anumite produse ale activității. Acestea sunt beneficii materiale și spirituale, forme de comunicare între oameni, abilități, aptitudini și cunoștințe ale persoanei în sine. Un motiv este un motiv pentru o activitate. În același timp, aceeași activitate poate fi cauzată de motive diferite. Orice activitate apare în fața noastră ca un lanț de acțiuni. O parte integrantă sau un act separat de activitate se numește acțiune. Sub influența sentimentelor puternice și a altor stimuli, o persoană este capabilă să acționeze fără un scop suficient de conștient. Astfel de acțiuni sunt numite puțin conștiente sau impulsive. Condiţionalitatea activităţii prin premise sociale obiective mărturiseşte caracterul ei istoric concret.
Varietate de activități și caracteristicile acestora.

8. Alocați diferite tipuri de activități. Activitatea practică vizează transformarea obiectelor reale ale naturii și societății. Activitatea spirituală este asociată cu o schimbare a conștiinței oamenilor. Atunci când activitatea umană este corelată cu cursul istoriei, cu progresul social, atunci se evidențiază o orientare progresivă sau reacționară a activității, precum și creativă sau distructivă. În funcție de conformitatea activității cu valorile culturale generale existente, se determină norme sociale, activități legale și ilegale, morale și imorale. În legătură cu formele sociale de asociere a oamenilor în vederea desfășurării activităților se disting activități colective, de masă și individuale. În funcție de prezența sau absența noutății obiectivelor, se disting rezultatele activităților, metodele de implementare a acesteia, activități monotone, șablon, monotone, care se desfășoară strict conform regulilor, instrucțiunilor și activităților inovatoare, inventive, creative. În funcție de sferele publice în care se desfășoară activitatea, există activități economice, politice, sociale. Activitatea economică se caracterizează prin activități de producție și de consum. Politica se caracterizează prin activități statale, militare și internaționale. Pentru sfera spirituală a societății - științifică, educațională, de agrement. Există activități externe și interne. Activitatea externă se manifestă sub formă de mișcări, eforturi musculare, acțiuni cu obiecte reale. Intern apare prin intermediul acțiunilor mentale.
Conștiință și activitate.

9. Conștiință – capacitatea de a reproduce realitatea în imagini ideale. Susținătorii abordării științifice naturale consideră conștiința, o manifestare a funcțiilor creierului, secundară în comparație cu organizarea corporală a unei persoane. Susținătorii viziunilor religios-idealiste consideră conștiința ca fiind primară, iar persoana corporală este derivata ei. Conștiința este formată din activitate, care în același timp ar influența această activitate, ar determina și ar reglementa-o. Fundamentând unitatea activității și conștiinței, știința domestică a dezvoltat o doctrină a activității, care conduce pentru fiecare perioadă de vârstă a vieții unei persoane.
Activitatea conștientă este activitatea unei persoane care vizează implementarea scopurilor stabilite legate de satisfacerea nevoilor sale.
Omul în activitate educațională și de muncă.

10. Problema motivației didactice apare atunci când o persoană și-a dat seama de necesitatea unei pregătiri țintite a tinerei generații și a început astfel de pregătire ca activitate special organizată. Această problemă este una dintre cele mai importante din psihologia modernă și pedagogia educației. Pentru a determina motivația activității educaționale, ni se pare posibil să aruncăm mai multă lumină asupra interacțiunii individului și a situației, ca bază pentru înțelegerea comportamentului și a activității. Principalele prevederi ale teoriei lui H. Heckhausen despre dispozițiile personalității: 1. Comportamentul uman este determinat de un set de trăsături variabile latente stabile, dispoziții, care sunt desemnate în psihologie ca personalitate și trăsături de caracter, abilități, atitudini, orientări valorice, nevoi, motive. . 2. Numărul de ordine al subiectului în raport cu severitatea unei anumite trăsături de personalitate rămâne același în diferite situații. Aceasta manifestă stabilitatea supra-situațională a comportamentului personalității, determinată de aceste dispoziții. 3. Diferențele de comportament ale oamenilor sunt determinate de diferențele de severitate a trăsăturilor personale. Omul în procesul activității sale este inclus în mod constant în relații și sfere extrem de diverse ale vieții publice. Chiar și pe parcursul unei zile de viață, el poate fi membru al celor mai diverse grupuri sociale și, în conformitate cu aceasta, să îndeplinească tot mai multe roluri sociale prescrise de unul sau altul grup social. Formarea legăturilor sociale, a celor mai mobile, echipe de producție mai schimbătoare la nivelul grupurilor sociale mici și a macrostructurii relativ stabile la nivelul relațiilor de clasă, naționale și de altă natură, este rezultatul dezvoltării istorice a societății.
Tipuri de activitate profesională. Alegerea profesiei și autodeterminarea profesională
11. Pentru fiecare etapă de dezvoltare a societății sunt caracteristice structura ei socio-economică, realizările progresului științific și tehnologic, apariția de noi și dispariția vechilor tipuri de activitate de muncă. Acest proces este în mare măsură determinat și reflectat în modificări ale componentelor specifice activității și caracteristicile subiectului: autoconștientizarea muncii, autodeterminarea tineretului etc. și resursele umane, numărul, compoziția calitativă etc., conținutul sarcinile de muncă, tipul sarcinilor de muncă, instrumentele de muncă, caracteristicile condițiilor și organizarea procesului de muncă.
Formarea caracterului, ținând cont de caracteristicile caracterului în activitățile de comunicare și profesionale.

12. Caracterul care s-a dezvoltat și s-a întărit sub influența influențelor vieții și a creșterii, un anumit stil de atitudine a comportamentului uman. Caracterul exprimă un anumit depozit de nevoi și interese ale unei persoane, aspirație și scopuri, sentimente și voință, manifestate în selectivitatea realității sale și a comportamentului său în relații și maniere de comportament. Proprietățile caracterului: 1 educație morală - caracterizează o persoană din partea relațiilor sale, forme de comportament. 2 completitudine - versatilitatea intereselor, dorința și pasiunea pentru diversitatea activităților umane. 3 integritate - unitatea internă a alcătuirii psihologice a unei persoane. 4 certitudine - fermitatea și inflexibilitatea comportamentului care corespunde circumstanțelor predominante. 5 putere - energia cu care o persoană își urmărește scopul. 6 echilibru - favorabil pentru activitate și comunicare, raportul de reținere și activitate. Pentru formarea caracterului, direcția activității umane și va juca un rol important. Orientarea este un fel de experiență trăită de o persoană, o atitudine selectivă de activitate.
Nevoile, abilitățile, interesele unei persoane.

13. Nevoia este o nevoie experimentată și realizată de o persoană pentru ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea. Nevoile sunt: ​​1 Natural înnăscut, biologic, fiziologic, organic, natural. Acestea includ nevoile umane de hrană, aer, apă, adăpost, îmbrăcăminte, somn, odihnă etc. 2 Social. Nevoile umane pentru tot ceea ce este un produs al vieții sociale în activitatea de muncă, conștiință, creativitate, socială. activitate, comunicare cu alte persoane, recunoaștere, realizări. 3 Ideal spiritual sau cultural. Acesta este tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea spirituală a oamenilor, nevoia de auto-exprimare, crearea și dezvoltarea valorilor culturale, nevoia unei persoane de a cunoaște lumea din jurul său și locul său în ea, sensul existenței sale. . Abilitățile sunt trăsături individuale de personalitate care sunt condiții subiective pentru implementarea cu succes a unui anumit tip de activitate. Abilitățile nu se limitează la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile individului. Se regăsesc în viteza, profunzimea și forța stăpânirii metodelor și tehnicilor unei anumite activități și sunt regulatori mentali interni care determină posibilitatea dobândirii acestora. Interesele umane sunt manifestări emoționale ale nevoilor cognitive umane. Satisfacția interesului poate duce la consolidare și dezvoltare. Nemulțumirea interesului poate duce la depresie. Interesele sunt directe, legate direct de orice nevoie, și indirecte, în care nevoia poate fi urmărită implicit. Interesele sunt, de asemenea, largi și înguste.
Interesul îngust poate fi îndreptat către un obiect foarte specific. Uneori interesele sunt mici. Aceasta înseamnă că oamenii sunt interesați în principal de satisfacerea nevoilor naturale: de mâncare, băutură, somn și alte plăceri senzuale.
Socializarea umană. Conștientizarea de sine, autorealizarea și comportamentul social.

14. Socializare - un proces desfășurat de-a lungul vieții unui individ, cu ajutorul căruia oamenii acumulează experiența socială a vieții într-o anumită societate. În psihologia socială, socializarea este înțeleasă ca un proces de învățare socială, care necesită aprobarea grupului. Există două etape principale ale socializării. Prima etapă este caracteristică copilăriei timpurii. În această etapă predomină condițiile externe pentru reglarea comportamentului social. A doua etapă se caracterizează prin faptul că sancțiunile externe sunt înlocuite cu controlul intern. Expansiunea și aprofundarea socializării individului are loc în trei domenii principale: 1 în domeniul de activitate se realizează ca o extindere a tipurilor sale. 2 în sfera comunicării, cercul comunicării umane se îmbogăţeşte. 3 în sfera conștiinței de sine se realizează formarea imaginii propriului Sine, ca subiect activ de activitate. Conștientizarea de sine este o înțelegere a sinelui ca persoană capabilă să ia decizii independente. Unul dintre semnele importante este disponibilitatea unei persoane de a-și asuma responsabilitatea pentru deciziile luate și acțiunile întreprinse. Personalitatea se poate manifesta în procesul de autorealizare. Acesta este procesul de identificare și implementare cea mai completă a capacităților lor.
Scopul și sensul vieții umane.

15. O proprietate excelentă a unei persoane poate fi recunoscută ca dorința sa pentru o înțelegere filozofică a lumii și a lui însuși - căutarea sensului vieții. Căutarea sensului vieții este o ocupație pur umană. În istoria filozofiei se pot distinge două abordări ale problemei sensului vieții umane. Într-un caz, sensul vieții este asociat cu instituțiile morale ale existenței pământești a omului. În cealaltă, cu valori care nu sunt legate de viața pământească, care este trecătoare și finită. Toți filozofii au opinii diferite despre sensul vieții. Aristotel spunea că toată lumea tinde spre fericire. Filosofia Renașterii a căutat sensul vieții în existența umană însăși. I. Kant și G. Hegel au legat sensul vieții umane de căutarea morală, auto-dezvoltarea și autocunoașterea spiritului uman. N. Trubnikov a spus că sensul vieții este dezvăluit în procesul acestei vieți, deși desigur, dar nu inutil. Omul ca ființă individuală biologică este muritor. Esența omului se exprimă în creativitate, în care se afirmă și prin care își asigură existența socială și mai lungă.

Problema cunoașterii lumii, metode de activitate cognitivă
16. Problema cunoașterii vine din dificultățile reale ale cunoașterii. În abordarea acestei probleme, oamenii de știință sunt împărțiți în optimiști, pesimiști și sceptici. Pesimiștii neagă inteligibilitatea lumii. Optimiștii susțin că lumea este fundamental cunoscută. Scepticii, recunoscând că cunoașterea lumii, poate exprima îndoiala cu privire la fiabilitatea cunoștințelor primite. Agnosticismul este o doctrină filozofică care neagă posibilitatea cunoașterii. Susținătorii optimismului epistemologic, fără a respinge dificultatea de a cunoaște dificultatea dezvăluirii esenței lucrurilor, dovedesc inconsecvența agnosticismului. Unii subliniază claritatea și distincția, alții subliniază semnificația generală a rezultatelor obținute. Încă alții despre imposibilitatea existenței umane fără cunoaștere. Există cunoaștere senzuală și rațională. Forme de cunoaștere senzorială: 1 senzație - i.e. reflectarea proprietăților individuale, a caracteristicilor individuale ale obiectelor și proceselor; 2 percepție - oferă o reflectare holistică a obiectelor în varietatea proprietăților lor; 3 reprezentare - o imagine senzuală fără impact direct. Reprezentările pot fi reale sau nu. În procesul de cunoaștere rațională, ei folosesc: 1 concept - acesta este un gând în care sunt fixate trăsăturile generale și esențiale ale lucrurilor; 2 judecată - un gând care afirmă sau neagă ceva despre obiectele cunoașterii; 3 concluzie - o concluzie logică care leagă două sau mai multe judecăți.