وثيقة العلوم الاجتماعية (الإنسانية) التي تدرس المجتمع والإنسان. العلوم الاجتماعية ما هي العلوم الاجتماعية التي تعرفها

العلوم الإنسانية والاجتماعية هي مجموعة معقدة من العديد من التخصصات ، موضوعها هو المجتمع ككل والفرد كعضو فيه. وتشمل هذه العلوم السياسية ، والفلسفة ، وعلم فقه اللغة ، وعلم النفس ، والاقتصاد ، وعلم التربية ، والفقه ، والدراسات الثقافية ، وعلم الأعراق البشرية والمعرفة النظرية الأخرى.

يتم تدريب المتخصصين في هذه المجالات وتخرجهم بواسطة علوم قد تكون منفصلة مؤسسة تعليمية، وأن تكون قسمًا فرعيًا لأي جامعة فنون ليبرالية.

العلوم الاجتماعية

بادئ ذي بدء ، يستكشفون المجتمع. يُنظر إلى المجتمع على أنه نزاهة تتطور تاريخيًا ويمثل جمعيات الأشخاص الذين نشأوا نتيجة للأعمال المشتركة ولديهم نظام علاقات خاص بهم. إن وجود مجموعات مختلفة في المجتمع يجعل من الممكن رؤية مدى ترابط الأفراد عن بعضهم البعض.

العلوم الاجتماعية: طرق البحث

يستخدم كل من التخصصات المذكورة أعلاه خصائصه الخاصة ، وبالتالي فإن العلوم السياسية ، واستكشاف المجتمع ، تعمل ضمن فئة "السلطة". يعتبر علم الثقافة جانبًا من جوانب المجتمع له قيمة وثقافة وأشكال من مظاهره. يستكشف علم الاقتصاد حياة المجتمع من وجهة نظر تنظيم التدبير المنزلي.

ولهذه الغاية ، تستخدم فئات مثل السوق ، والمال ، والطلب ، والمنتج ، والعرض ، وغيرها. يعتبر علم الاجتماع المجتمع كنظام دائم التطور للعلاقات بين الفئات الاجتماعية. التاريخ يدرس ما حدث بالفعل. في الوقت نفسه ، في محاولة لتحديد تسلسل الأحداث وعلاقتها وأسبابها ، فهي تستند إلى جميع أنواع المصادر الوثائقية.

صعود العلوم الاجتماعية

في العصور القديمة ، كانت العلوم الاجتماعية مدرجة بشكل أساسي في الفلسفة ، حيث كانت الفلسفة تدرس كلاً من الشخص والمجتمع بأسره في نفس الوقت. فقط التاريخ والفقه تم فصلهما جزئيًا إلى تخصصات منفصلة. تم تطوير النظرية الاجتماعية الأولى من قبل أرسطو وأفلاطون. خلال العصور الوسطى ، كانت العلوم الاجتماعية تعتبر في إطار علم اللاهوت على أنها معرفة غير مقسمة وتحتضن كل شيء على الإطلاق. تأثر تطورهم بمفكرين مثل غريغوري بالاماس وأوغسطين وتوما الأكويني ويوحنا الدمشقي.

بدءًا من العصر الجديد (منذ القرن السابع عشر) ، تم فصل بعض العلوم الاجتماعية (علم النفس ، والدراسات الثقافية ، والعلوم السياسية ، وعلم الاجتماع ، والاقتصاد) تمامًا عن الفلسفة. في الأعلى المؤسسات التعليميةيتم فتح كليات وأقسام في هذه الموضوعات ، ويتم نشر تقويمات متخصصة ، ومجلات ، وما إلى ذلك.

العلوم الطبيعية والاجتماعية: الاختلافات والتشابه

تم حل هذه المشكلة في التاريخ بشكل غامض. وهكذا ، قسم أتباع كانط جميع العلوم إلى نوعين: أولئك الذين يدرسون الطبيعة والثقافة. كان ممثلو مثل هذا الاتجاه مثل "فلسفة الحياة" يتناقضون بشكل حاد مع التاريخ مع الطبيعة. لقد اعتقدوا أن الثقافة هي نتيجة النشاط الروحي للبشرية ، ولا يمكن فهمها إلا من خلال اختبار وإدراك تلك العصور ، دوافع سلوكهم. على ال العلم الحديثوالطبيعية لا تتعارض فقط ، ولكن لديها أيضًا نقاط اتصال. هذا ، على سبيل المثال ، استخدام أساليب البحث الرياضي في الفلسفة والعلوم السياسية والتاريخ ؛ تطبيق المعرفة من مجال البيولوجيا والفيزياء وعلم الفلك من أجل تحديد التاريخ الدقيق للأحداث التي وقعت في الماضي البعيد.

العلوم الاجتماعية (الاجتماعية - الإنسانية)- مجموعة من التخصصات العلمية موضوع دراستها المجتمع بكل مظاهر حياته والإنسان كعضو في المجتمع. تشمل العلوم الاجتماعية الأشكال النظرية للمعرفة مثل الفلسفة ، وعلم الاجتماع ، والعلوم السياسية ، والتاريخ ، وعلم اللغة ، وعلم النفس ، والدراسات الثقافية ، والفقه (الفقه) ، والاقتصاد ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا (الإثنوغرافيا) ، والتربية ، إلخ.

مادة العلوم الاجتماعية وطرقها

إن أهم موضوع للبحث في العلوم الاجتماعية هو المجتمع ، الذي يعتبر نزاهة متطورة تاريخياً ، ونظام علاقات ، وأشكال من جمعيات الأشخاص التي تطورت في عملية أنشطتهم المشتركة. من خلال هذه الأشكال ، يتم تمثيل الترابط الشامل للأفراد.

يفحص كل من التخصصات المذكورة أعلاه الحياة الاجتماعية من زوايا مختلفة ، من موقف نظري وفلسفي معين ، باستخدام أساليب البحث الخاصة به. لذلك ، على سبيل المثال ، في أداة دراسة المجتمع هي فئة "السلطة" ، والتي تظهر على أنها نظام منظم لعلاقات القوة. في علم الاجتماع ، يُنظر إلى المجتمع على أنه نظام ديناميكي للعلاقات مجموعات اجتماعيةدرجات مختلفة من العمومية. فئات "المجموعة الاجتماعية" ، "العلاقات الاجتماعية" ، "التنشئة الاجتماعية"أصبحت طريقة للتحليل الاجتماعي للظواهر الاجتماعية. في الدراسات الثقافية ، تعتبر الثقافة وأشكالها ذو قيمةجانب من جوانب المجتمع. فئات "الحقيقة" ، "الجمال" ، "الخير" ، "المنفعة"هي طرق لدراسة ظواهر ثقافية معينة. و باستخدام فئات مثل "نقود" ، "سلعة" ، "سوق" ، "طلب" ، "عرض"إلخ ، يستكشف الحياة الاقتصادية المنظمة للمجتمع. يدرس ماضي المجتمع ، بالاعتماد على المصادر المختلفة الباقية حول الماضي ، من أجل تحديد تسلسل الأحداث وأسبابها وعلاقاتها.

أولاً استكشاف الواقع الطبيعي عن طريق التعميم (التعميم) ، وتحديد قوانين الطبيعة.

ثانيا من خلال طريقة التفرد ، تتم دراسة الأحداث التاريخية الفريدة غير القابلة للتكرار. مهمة العلوم التاريخية هي فهم معنى الاجتماعي ( M. Weber) في مختلف السياقات التاريخية والثقافية.

في "فلسفة الحياة" (دبليو ديلثي)يتم فصل الطبيعة والتاريخ عن بعضهما البعض ويتناقضان كمجالات غريبة وجوديًا ، كمجالات مختلفة كون.وبالتالي ، لا تختلف الأساليب فحسب ، بل تختلف أيضًا موضوعات المعرفة في العلوم الطبيعية والإنسانية. الثقافة هي نتاج النشاط الروحي للناس في عصر معين ، ومن أجل فهمها ، من الضروري تجربتها. قيم هذا العصر ، دوافع سلوك الناس.

فهمكيف يتعارض الفهم المباشر والمباشر للأحداث التاريخية مع المعرفة الاستنتاجية غير المباشرة في العلوم الطبيعية.

فهم علم الاجتماع (م. ويبر)يفسر العمل الاجتماعي ، في محاولة لشرح ذلك. نتيجة هذا التفسير هي فرضيات ، على أساسها بني التفسير. وهكذا يظهر التاريخ كدراما تاريخية مؤرخها مؤلفها. يعتمد عمق فهم العصر التاريخي على عبقرية الباحث. إن ذاتية المؤرخ ليست عقبة أمام معرفة الحياة الاجتماعية ، ولكنها أداة وطريقة لفهم التاريخ.

كان الفصل بين علوم الطبيعة وعلوم الثقافة رد فعل على الوضعيين و الفهم الطبيعيالوجود التاريخي للإنسان في المجتمع.

طبيعية يعتبر المجتمع من وجهة نظر المادية المبتذلة، لا يرى اختلافات جوهرية بين علاقات السبب والنتيجة في الطبيعة وفي المجتمع ، ويشرح الحياة الاجتماعية من خلال الأسباب الطبيعية والطبيعية ، باستخدام الأساليب العلمية الطبيعية لمعرفتهم.

يظهر التاريخ البشري على أنه "عملية طبيعية" ، وأصبحت قوانين التاريخ نوعًا من قوانين الطبيعة. لذلك ، على سبيل المثال ، أنصار الحتمية الجغرافية(المدرسة الجغرافية في علم الاجتماع) ، فإن العامل الرئيسي للتغيير الاجتماعي هو البيئة الجغرافية والمناخ والمناظر الطبيعية (Ch. Montesquieu ، ج. بوكل ،إل آي ميتشنيكوف) . مندوب مجموعه داروين الاجتماعيهاختزال الأنماط الاجتماعية إلى أنماط بيولوجية: يعتبرون المجتمع ككائن حي (ج. سبنسر) ، والسياسة والاقتصاد والأخلاق - كأشكال وأساليب للنضال من أجل الوجود ، مظهر من مظاهر الانتقاء الطبيعي (P. Kropotkin ، L. Gumplovich).

الطبيعية و الوضعية (O. Comte , سبنسر , D.-S. Mill) للتخلي عن السمة التأملية ، المنطق المدرسي للدراسات الميتافيزيقية للمجتمع ، وخلق نظرية اجتماعية "إيجابية" ، برهانية ، صالحة بشكل عام على غرار العلوم الطبيعية ، والتي وصلت بالفعل إلى المرحلة "الإيجابية" من التطور. ومع ذلك ، بناءً على هذا النوع من البحث ، تم التوصل إلى استنتاجات عنصرية حول التقسيم الطبيعي للأشخاص إلى أعراق أعلى وأعراق أدنى. (جوبينو)وحتى حول العلاقة المباشرة بين الطبقة والمعايير الأنثروبولوجية للأفراد.

في الوقت الحاضر ، لا يمكننا التحدث فقط عن معارضة مناهج العلوم الطبيعية والإنسانية ، ولكن أيضًا عن التقارب بينهما. في العلوم الاجتماعية ، يتم استخدام الأساليب الرياضية بنشاط ، وهي خاصيةالعلوم الطبيعية: في (خاصة في الاقتصاد القياسي)، في ( التاريخ الكمي، أو قياس المناخ) ، (التحليل السياسي) ، فقه اللغة (). في حل مشاكل العلوم الاجتماعية المحددة ، يتم استخدام التقنيات والأساليب المأخوذة من العلوم الطبيعية على نطاق واسع. على سبيل المثال ، لتوضيح تأريخ الأحداث التاريخية ، خاصةً البعيدة في الوقت المناسب ، يتم استخدام المعرفة من مجال علم الفلك والفيزياء وعلم الأحياء. هناك أيضًا تخصصات علمية تجمع بين أساليب العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية ، مثل الجغرافيا الاقتصادية.

صعود العلوم الاجتماعية

في العصور القديمة ، تم تضمين معظم العلوم الاجتماعية (الاجتماعية - الإنسانية) في الفلسفة كشكل من أشكال دمج المعرفة حول الإنسان والمجتمع. إلى حد ما ، يمكننا التحدث عن التقسيم إلى تخصصات مستقلة حول الفقه (روما القديمة) والتاريخ (هيرودوت ، ثيوسيديدس). في العصور الوسطى ، تطورت العلوم الاجتماعية في إطار علم اللاهوت كمعرفة شاملة غير متمايزة. في الفلسفة القديمة والوسطى ، تم تحديد مفهوم المجتمع عمليًا مع مفهوم الدولة.

تاريخيًا ، كان الشكل الأول الأكثر أهمية للنظرية الاجتماعية هو تعاليم أفلاطون وأرسطو أنا.في العصور الوسطى ، يشمل المفكرون الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم الاجتماعية القديس أوغسطينوس يوحنا الدمشقيتوماس الاكويني ، جريجوري بالامو. قدمت الشخصيات مساهمة مهمة في تطوير العلوم الاجتماعية عصر النهضة(القرنين الخامس عشر والسادس عشر) و وقت جديد(القرن السابع عشر): T. المزيد ("المدينة الفاضلة") ، تي كامبانيلا"مدينة الشمس" ، N. مكيافيليان"السيادية". في العصر الحديث ، يحدث الفصل النهائي بين العلوم الاجتماعية والفلسفة: الاقتصاد (القرن السابع عشر) ، علم الاجتماع ، العلوم السياسية وعلم النفس (القرن التاسع عشر) ، الدراسات الثقافية (القرن العشرين). بدأت أقسام وكليات العلوم الاجتماعية في الظهور ، وبدأت تظهر المجلات المتخصصة المكرسة لدراسة الظواهر والعمليات الاجتماعية ، ويتم إنشاء جمعيات العلماء المشاركين في البحث في مجال العلوم الاجتماعية.

الاتجاهات الرئيسية للفكر الاجتماعي الحديث

في العلوم الاجتماعية كمجموعة من العلوم الاجتماعية في القرن العشرين. ظهرت طريقتان: عالم تكنوقراطي و إنساني (ضد العلماء).

الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية الحديثة هو مصير المجتمع الرأسمالي ، والموضوع الأكثر أهمية هو ما بعد الصناعة ، "المجتمع الجماهيري" وخصائص تكوينه.

هذا يعطي هذه الدراسات لهجة مستقبلية واضحة وشغف صحفي. يمكن أن تتعارض تقييمات الدولة والمنظور التاريخي للمجتمع الحديث تمامًا: من التنبؤ بالكوارث العالمية إلى التنبؤ بمستقبل مستقر ومزدهر. مهمة الرؤية العالمية مثل هذا البحث هو البحث عن هدف مشترك جديد وطرق تحقيقه.

أكثر النظريات الاجتماعية الحديثة تطوراً هي مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي , المبادئ الرئيسية التي صيغت في الأعمال D. بيلا(1965). تحظى فكرة المجتمع ما بعد الصناعي بشعبية كبيرة في العلوم الاجتماعية الحديثة ، ويجمع المصطلح نفسه بين عدد من الدراسات التي يسعى مؤلفوها إلى تحديد الاتجاه الرائد في تطور المجتمع الحديث ، مع الأخذ في الاعتبار عملية الإنتاج في مختلف ، بما في ذلك الجوانب التنظيمية.

في تاريخ البشرية تبرز ثلاث مراحل:

1. ما قبل الصناعية(شكل المجتمع الزراعي) ؛

2. صناعي(الشكل التكنولوجي للمجتمع) ؛

3. إضافة الصناعية(المرحلة الاجتماعية).

يستخدم الإنتاج في مجتمع ما قبل الصناعة المواد الخام بدلاً من الطاقة كمصدر رئيسي ، ويستخرج المنتجات من المواد الطبيعية ، ولا ينتجها بالمعنى الصحيح ، ويستخدم بشكل مكثف العمالة ، وليس رأس المال. أهم المؤسسات العامة في مجتمع ما قبل الصناعة هي الكنيسة والجيش ، في المجتمع الصناعي - الشركة والشركة ، وفي المجتمع ما بعد الصناعي - الجامعة كشكل من أشكال إنتاج المعرفة. يفقد الهيكل الاجتماعي للمجتمع ما بعد الصناعي طابعه الطبقي الواضح ، وتتوقف الملكية عن أن تكون أساسها ، وتحل الطبقة الحاكمة محل الطبقة الرأسمالية. نخبة, بمستوى عالٍ من المعرفة والتعليم.

إن المجتمعات الزراعية والصناعية وما بعد الصناعية ليست مراحل تطور اجتماعي ، ولكنها أشكال متعايشة من تنظيم الإنتاج واتجاهاته الرئيسية. بدأت المرحلة الصناعية في أوروبا في القرن التاسع عشر. لا يحل المجتمع ما بعد الصناعي محل الأشكال الأخرى ، ولكنه يضيف جانبًا جديدًا يتعلق باستخدام المعلومات والمعرفة في الحياة العامة. يرتبط تشكيل مجتمع ما بعد الصناعة بالانتشار في السبعينيات. القرن ال 20 تكنولوجيا المعلومات ، التي أثرت بشكل جذري على الإنتاج ، وبالتالي على طريقة الحياة نفسها. في مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات) ، هناك انتقال من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات ، تنشأ فئة جديدة من المتخصصين التقنيين ، الذين يصبحون مستشارين وخبراء.

المصدر الرئيسي للإنتاج معلومة(في مجتمع ما قبل الصناعة هي مواد خام ، في مجتمع صناعي إنها طاقة). يتم استبدال التقنيات كثيفة العمالة بتكنولوجيات كثيفة العمالة وكثيفة رأس المال. بناءً على هذا التمييز ، من الممكن تحديد السمات المحددة لكل مجتمع: يعتمد المجتمع ما قبل الصناعي على التفاعل مع الطبيعة ، ويستند المجتمع الصناعي على تفاعل المجتمع مع الطبيعة المتغيرة ، ويستند مجتمع ما بعد الصناعة على التفاعل بين الناس. لذلك ، يبدو المجتمع كنظام ديناميكي يتطور بشكل تدريجي ، وتوجد الاتجاهات الرئيسية الدافعة له في مجال الإنتاج. في هذا الصدد ، هناك تقارب معين بين نظرية ما بعد الصناعة و الماركسية، والتي تحددها المتطلبات الأيديولوجية العامة لكلا المفهومين - قيم النظرة التعليمية للعالم.

في إطار نموذج ما بعد الصناعة ، تظهر أزمة المجتمع الرأسمالي الحديث كفجوة بين الاقتصاد الموجه عقلانيًا والثقافة الموجهة إنسانيًا. يجب أن يكون المخرج من الأزمة هو الانتقال من هيمنة الشركات الرأسمالية إلى المنظمات البحثية ، من الرأسمالية إلى مجتمع المعرفة.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم التخطيط للعديد من التحولات الاقتصادية والاجتماعية الأخرى: الانتقال من اقتصاد السلع إلى اقتصاد الخدمات ، وزيادة دور التعليم ، وتغيير هيكل التوظيف وتوجيه الشخص ، وتشكيل دافع جديد للنشاط ، تغيير جذري في البنية الاجتماعية ، تطوير مبادئ الديمقراطية ، تشكيل مبادئ سياسية جديدة ، الانتقال إلى اقتصاد الرفاهية غير السوقي.

في عمل عالم المستقبل الأمريكي الشهير O. توفليرايلاحظ "صدمة المستقبل" أن تسارع التغيرات الاجتماعية والتكنولوجية له تأثير صدمة على الفرد والمجتمع ككل ، مما يجعل من الصعب على الشخص التكيف مع عالم متغير. سبب الأزمة الحالية هو انتقال المجتمع إلى حضارة "الموجة الثالثة". الموجة الأولى حضارة زراعية والثانية صناعية. يمكن للمجتمع الحديث أن يعيش في النزاعات القائمة والتوترات العالمية فقط بشرط الانتقال إلى قيم جديدة وأشكال اجتماعية جديدة. الشيء الرئيسي هو الثورة في التفكير. تحدث التغيرات الاجتماعية في المقام الأول بسبب التغيرات في التكنولوجيا التي تحدد نوع المجتمع ونوع الثقافة ، ويتم هذا التأثير على شكل موجات. الموجة التكنولوجية الثالثة (المرتبطة بنمو تقنيات المعلومات وتغيير جذري في الاتصال) تغير بشكل كبير طريقة وأسلوب الحياة ونوع الأسرة وطبيعة العمل والحب والتواصل وأشكال الاقتصاد والسياسة والوعي .

الخصائص الرئيسية للتكنولوجيا الصناعية ، القائمة على النوع القديم من التكنولوجيا وتقسيم العمل ، هي المركزية والعملقة والتوحيد (الطابع الجماعي) ، مصحوبة بالقمع والقذارة والفقر والكوارث البيئية. إن التغلب على رذائل التصنيع أمر ممكن في مجتمع ما بعد الصناعة في المستقبل ، وستكون مبادئه الرئيسية هي النزاهة والتفرد.

يتم إعادة التفكير في مفاهيم مثل "التوظيف" و "الوظيفة" و "البطالة" ، وتكتسب المنظمات غير الهادفة للربح في مجال التنمية الإنسانية شعبية ، وهناك رفض لإملاءات السوق والقيم النفعية الضيقة التي أدت إلى كوارث إنسانية وبيئية.

وهكذا ، فإن العلم ، الذي أصبح أساس الإنتاج ، مكلف بمهمة تغيير المجتمع ، وإضفاء الطابع الإنساني على العلاقات الاجتماعية.

لقد تم انتقاد مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي من وجهات نظر مختلفة ، وكان اللوم الرئيسي هو أن هذا المفهوم ليس أكثر من اعتذار عن الرأسمالية.

تم اقتراح طريق بديل في المفاهيم الشخصية للمجتمع , التي يتم فيها تقييم التقنيات الحديثة ("الميكنة" ، "الحوسبة" ، "الروبوتات") كوسيلة للتعميق اغتراب الرجل عن نفسهمن من جوهرها. وهكذا ، مناهضة العلموية ومعاداة التكنولوجيا إي فروميسمح له برؤية التناقضات العميقة لمجتمع ما بعد الصناعة التي تهدد تحقيق الذات للفرد. قيم المستهلك في المجتمع الحديث هي سبب تبدد العلاقات الاجتماعية وتجريدها من إنسانيتها.

لا ينبغي أن يكون أساس التحولات الاجتماعية ثورة تكنولوجية ، بل ثورة شخصية ، ثورة في العلاقات الإنسانية ، سيكون جوهرها إعادة توجيه قيمة جذرية.

يجب استبدال توجه القيمة نحو الامتلاك ("أن يكون") بنظرة عالمية نحو الكينونة ("أن يكون"). دعوة الإنسان الحقيقية وأعلى قيمة هي الحب. . فقط في الحب هو الموقف من أن تتحقق ، وتتغير بنية شخصية الشخص ، وتجد مشكلة الوجود البشري حلاً. في الحب ، يزداد احترام الشخص للحياة ، ويتجلى الشعور بالارتباط بالعالم ، والاندماج مع الوجود بشكل حاد ، ويتم التغلب على اغتراب الشخص عن الطبيعة ، والمجتمع ، والشخص الآخر ، عن نفسه. وهكذا ، يتم الانتقال من الأنانية إلى الإيثار ، من الاستبداد إلى الإنسانية الحقيقية في العلاقات الإنسانية ، ويظهر التوجه الشخصي نحو الوجود باعتباره أعلى قيمة إنسانية. يتم بناء مشروع الحضارة الجديدة على أساس نقد المجتمع الرأسمالي الحديث.

الغرض ومهمة الوجود الشخصي هو البناء حضارة شخصية (مجتمعية) ، المجتمعات حيث العادات وأسلوب الحياة ، الهياكل العامةوالمؤسسات تتوافق مع متطلبات الاتصال الشخصي.

يجب أن يجسد مبادئ الحرية والإبداع والرضا (مع الحفاظ على التمييز) والمسؤولية . الأساس الاقتصادي لمثل هذا المجتمع هو اقتصاد الهدايا. تعارض اليوتوبيا الاجتماعية الشخصية مفاهيم "المجتمع الغني" ، "المجتمع الاستهلاكي" ، "المجتمع القانوني" ، التي تقوم على أنواع مختلفة من العنف والإكراه.

اقتراحات للقراءة

1. أدورنو ت. نحو منطق العلوم الاجتماعية

2. بوبر ك. منطق العلوم الاجتماعية

3. شوتز أ. منهجية العلوم الاجتماعية

تحت علوممن المعتاد فهم المعرفة المنظمة بشكل منهجي بناءً على الحقائق التي تم الحصول عليها باستخدام طرق البحث التجريبية القائمة على قياس الظواهر الحقيقية. لا يوجد إجماع حول مسألة أي التخصصات تنتمي إلى العلوم الاجتماعية. هناك تصنيفات مختلفة لهذه العلوم الاجتماعية.

اعتمادًا على الارتباط بالممارسة ، تنقسم العلوم إلى:

1) أساسي (اكتشف القوانين الموضوعية للعالم المحيط) ؛

2) تطبيقية (تحل مشاكل تطبيق هذه القوانين لحل المشكلات العملية في المجال الإنتاجي والاجتماعي).

إذا التزمنا بهذا التصنيف ، فإن حدود مجموعات العلوم هذه مشروطة ومتحركة.

يعتمد التصنيف المقبول عمومًا على موضوع الدراسة (تلك الروابط والتبعيات التي يدرسها كل علم مباشرة). وفقًا لهذا ، يتم تمييز مجموعات العلوم الاجتماعية التالية.

لذلك ، اكتشفنا أنه لا يوجد إجماع حول مسألة التخصصات التي تنتمي إلى العلوم الاجتماعية. ومع ذلك ، ل العلوم الاجتماعية من المعتاد أن تنسب علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا.تشترك هذه العلوم في الكثير ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتشكل نوعًا من الاتحاد العلمي.

تجاورهم مجموعة من العلوم ذات الصلة ، والتي تنتمي إلى إنساني. هو - هي الفلسفة ، اللغة ، تاريخ الفن ، النقد الأدبي.

العلوم الاجتماعية تعمل كميالأساليب (الرياضية والإحصائية) ، والإنسانية - جودة(وصفي-تقييمي).

ماذا تدرس العلوم الاجتماعية؟

الهدف من دراسة العلوم الاجتماعية هو المجتمع.المجتمع نظام معقد للغاية يخضع لقوانين مختلفة. بطبيعة الحال ، لا يوجد علم واحد يمكنه أن يغطي جميع جوانب المجتمع ، لذلك تدرسه العديد من العلوم. يدرس كل علم أي جانب من جوانب تطور المجتمع: الاقتصاد ، والعلاقات الاجتماعية ، ومسارات التنمية ، وغيرها.

علوم اجتماعية -اسم معمم للعلوم التي تدرس المجتمع ككل والعمليات الاجتماعية.

كل علم لهالكائن والموضوع.

موضوع العلم -ظاهرة الواقع الموضوعي التي يدرسها العلم.

موضوع العلم -شخص ، مجموعة من الأشخاص ، يدركون شيئًا ما.

العلوم مقسمة إلى ثلاث مجموعات.

علوم:

يتم دراسة المجتمع من خلال العلوم الاجتماعية (العلوم الإنسانية).

الفرق الرئيسي بين العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية:

العلوم الاجتماعية (الإنسانية) التي تدرس المجتمع والإنسان:

علم الآثار ، والاقتصاد ، والتاريخ ، والدراسات الثقافية ، واللغويات ، والعلوم السياسية ، وعلم النفس ، وعلم الاجتماع ، والقانون ، والإثنوغرافيا ، والفلسفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال.

علم الآثار- علم يدرس الماضي حسب مصادر مادية.

اقتصاد- علم النشاط الاقتصادي للمجتمع.

قصة- علم الماضي للبشرية.

علم الثقافة- علم يدرس ثقافة المجتمع.

اللغويات- علم اللغة.

العلوم السياسية- علم السياسة والمجتمع والعلاقة بين الناس والمجتمع والدولة.

علم النفس- علم تطور وعمل النفس البشرية.

علم الاجتماع- علم قوانين تكوين وتطوير النظم الاجتماعية والجماعات والأفراد.

الصحيح -مجموعة من القوانين وقواعد السلوك في المجتمع.

الأجناس البشرية- علم يدرس حياة وثقافة الشعوب والأمم.

فلسفة- علم القوانين الكونية لتنمية المجتمع.

أخلاق مهنية- علم الأخلاق.

جماليات -علم الجمال.

علوم المجتمعات دراسة بالمعنى الضيق والواسع.

المجتمع بالمعنى الضيق:

1. مجموع سكان الأرض ، مجموع كل الشعوب.

2. المرحلة التاريخية في تطور البشرية (المجتمع الإقطاعي ، المجتمع المالك للعبيد).

3. الدولة ، الدولة (المجتمع الفرنسي ، المجتمع الروسي).

4. جمعية الناس لأي غرض (نادي محبي الحيوانات ، جمعية الجنود

أمهات).

5. دائرة من الناس يوحدها الموقف المشترك ، الأصل ، المصالح (المجتمع الراقي).

6- طرق التفاعل بين السلطات وسكان البلد (مجتمع ديمقراطي ، مجتمع شمولي).

المجتمع بأوسع معانيه -جزء من العالم المادي ، معزول عن الطبيعة ، ولكنه وثيق الصلة به ، والذي يتضمن طرق التفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم.

1. العلوم الاجتماعية العلوم الاجتماعية هي مجموعة من التخصصات الأكاديمية التي تدرس جوانب الإنسان في جانبه أنشطة اجتماعية. تكمن خصوصية هذا النوع من الإدراك ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أن الموضوع هنا هو نشاط موضوعات الإدراك أنفسهم. أي أن الناس أنفسهم هم موضوع معرفة وفاعلون حقيقيون. بالإضافة إلى ذلك ، فإن موضوع الإدراك هو أيضًا التفاعل بين الكائن وموضوع الإدراك. بعبارة أخرى ، على عكس علوم الطبيعة والعلوم التقنية وغيرها ، في موضوع الإدراك الاجتماعي ذاته ، فإن موضوعه موجود أيضًا في البداية. علاوة على ذلك ، فإن المجتمع والإنسان ، من ناحية ، يعملان كجزء من الطبيعة. من ناحية أخرى ، هذه هي إبداعات كل من المجتمع نفسه والإنسان نفسه ، النتائج الموضوعية لأنشطتهم. تعمل كل من القوى الاجتماعية والفردية في المجتمع ، سواء كانت عوامل مادية ومثالية وموضوعية وذاتية ؛ فيه كل من المشاعر والعواطف والعقل مهمة ؛ الجوانب الواعية وغير الواعية والعقلانية وغير العقلانية للحياة البشرية. داخل المجتمع نفسه ، تسعى هياكله وعناصره المختلفة إلى تلبية احتياجاتهم ومصالحهم وأهدافهم. هذا التعقيد في الحياة الاجتماعية وتنوعها وتنوع جودتها يحدد مدى تعقيد وصعوبة الإدراك الاجتماعي وخصوصياته فيما يتعلق بأنواع الإدراك الأخرى.
طرق البحث الاجتماعي. أهمية المعرفة الاجتماعية.

2. طرق البحث الاجتماعي لكل مستوى من مستويات المعرفة الاجتماعية منهجية البحث الخاصة به. على المستوى التجريبي ، يتم إجراء البحث الاجتماعي ، وهو نظام من الإجراءات المنهجية والمنهجية والتنظيمية الفنية المتسقة منطقيًا ، ويخضع لهدف واحد للحصول على بيانات موضوعية دقيقة حول الظاهرة الاجتماعية قيد الدراسة. الطرق النظرية تحتل الطريقة الهيكلية والوظيفية مكانًا مهمًا في علم الاجتماع. كلية التجربة الاجتماعية للذات الاجتماعية ، تتبلور في أشكال عقلانية بمعنى واسع. في سياق دراستنا ، يُنظر إليه على أنه نظام يشكل مادة الثقافة ، ويتميز التنظيم الذاتي الذي يقوم عليه التنظيم الذاتي الثقافي بما يلي: أوسع نطاق وحجم ممكن: يشمل كل ما يعتبر معرفة في المجتمع
أفكار فلسفية حول الصفات الاجتماعية للإنسان.

3. الرجل لا يزال الأرض المجهولة لنفسه. وهذا على الرغم من حقيقة أن هناك طرقًا عديدة لفهم الشخص. هذا ، على سبيل المثال ، هو الفن الذي يفهم الشخص في الصور الفنية. لكن في هذه الحالة ، نحن مهتمون بعالم المعرفة عن الشخص ، طريقة المعرفة لفهمه. يتم تمثيل هذا العالم من خلال مجمعات من التخصصات العلمية والفلسفية. غالبًا ما تحدى العلم والفلسفة الاحتمالات الاستدلالية لبعضهما البعض وغالبًا ما ادعيا أنهما الانعكاس الحقيقي الوحيد للشخص. يرجع تعقيد التمييز بين المناهج العلمية والفلسفية إلى حد كبير إلى تعقيد الإنسان كموضوع للدراسة. لذلك ، يجادل الفيلسوف الحديث: مع كل الأدلة التجريبية على ما يبدو ووضوح ما نسميه شخصًا ، في الواقع التجريبي ، من المستحيل العثور على علامة من شأنها أن تحدد تمامًا جوهر وحدود هذه الظاهرة ، وستكون بمثابة تعريف كافٍ لها. . حتى في الفلسفة القديمة ، كان الإنسان يُعتبر عالمًا مصغرًا ، كونًا صغيرًا ، كونًا مطابقًا للعالم الكبير للكون ، الكل الطبيعي. من حيث اللغة الفلسفية الحديثة ، يبدو الأمر على هذا النحو: في العالم التجريبي ، من المستحيل عمومًا أن يشير الشخص إلى أي حدود ، أو يحدها ، أو ينهيها. بهذا المعنى ، فهو كائن لا نهائي يتجاوز أي حدود تجريبية. في أي شخص ، نواجه نوعًا من اللانهاية التجريبية ، حيث يُطلق على مجمل الأفكار حول الشخص التي يعبر عنها الفلاسفة اسم الأنثروبولوجيا الفلسفية. يمكن تمثيل العلاقة بين الأنثروبولوجيا الفلسفية والفهم العلمي للإنسان من خلال المواقف النموذجية التالية.
بشر. وجهات نظر حول أصل الإنسان. العلوم الإنسانية.

4. هناك ثلاث نظريات حول أصل الإنسان: النظريات الدينية ، ونظرية التطور لداروين وإنجلز ، ونظرية الكون. الأنثروبوجينيسيس هو العلم الذي يدرس أصل الإنسان. تشير بداية عملية أن تصبح رجلاً إلى ظهور Ramapithecus منذ 14-20 مليون سنة. ظهر أسترالوبيثكس منذ 5-8 ملايين سنة. منهم ، منذ حوالي مليوني سنة ، نشأ أول ممثل لـ Homo أو Homo habilis أو الرجل الذكي. ظهر نوع Homo erectus ، Homo erectus ، منذ 1-1.3 مليون سنة. كان حجم دماغه في حدود 800-1200 سم 3 ، وكان لديه حديث مباشر ، ويتقن النار ، وصنع أدوات الصيد. Homo sapiens Homo sapiens منذ 150-200 ألف سنة. كان في مرحلة رجل Cro-Magnon منذ 40-50 ألف سنة ، لقد اقترب بالفعل من الإنسان الحديث من حيث المظهر الخارجي الخارجي ، من حيث الذكاء ، والاهتمام بالجمال ، والقدرة على الشعور بالتعاطف مع الجار.
الفرد. شخصية.

5. الفرد هو ممثل واحد للجنس البشري. الفردية صفة شمولية لشخص معين من خلال شخصيته وفكره واحتياجاته وقدراته واهتماماته. الشخصية - فرد بشري يخضع للنشاط الواعي ، ويمتلك مجموعة من السمات والخصائص والصفات المهمة اجتماعيًا التي ينفذها في الحياة العامة. لا يمكن أن يكون كل شخص شخصًا. يصبح الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية. التنشئة الاجتماعية هي عملية تتم طوال حياة الفرد ، بمساعدة الناس يراكمون الخبرة الاجتماعية للحياة في مجتمع معين. الشخصية - تتشكل في عملية التعليم والنشاط البشري ، تحت تأثير مجتمع معين وثقافته. في العلم ، هناك طريقتان للشخصية. الأول يعتبر الفرد كمشارك نشط في الأفعال الحرة. يقيم الناس الشخص من خلال المقارنة مع المعايير المعمول بها في المجتمع. الاتجاه الثاني يعتبر الشخصية من خلال مجموعة من الوظائف أو الأدوار. يتجلى الشخص في مجموعة متنوعة من الظروف ، لا يعتمد فقط على السمات الفردية ، ولكن أيضًا على الظروف الاجتماعية.
النشاط البشري: الخصائص الرئيسية.

6. النشاط هو شكل من أشكال التفاعل المتأصل فقط في الشخص مع العالم الخارجي. يتميز النشاط البشري بسمات مثل الوعي والإنتاجية والطابع التحويلي والاجتماعي. هذه السمات تميز الإنسان عن الحيوانات. أولاً ، النشاط البشري واعي بطبيعته. يضع الشخص بوعي أهداف نشاطه. ثانياً ، النشاط منتج. يتعلق الأمر بالحصول على النتائج. ثالثًا ، النشاط ذو طبيعة تحولية: في سياق النشاط ، يغير الشخص العالم من حوله ونفسه - قدراته. رابعًا ، يتجلى طابعه الاجتماعي في النشاط البشري. في عملية النشاط ، يدخل الشخص في علاقات مختلفة مع أشخاص آخرين. يتم تنفيذ النشاط البشري لتلبية احتياجاته. الحاجة هي حاجة يشعر بها الإنسان ويدركها لما هو ضروري للحفاظ على جسده وتنمية شخصيته. الاحتياجات الطبيعية هي احتياجات الناس لكل ما يحتاجونه لوجودهم. الاحتياجات الاجتماعية هي احتياجات الإنسان في كل ما هو نتاج الحياة الاجتماعية. الاحتياجات المثالية هي احتياجات الناس لكل ما هو ضروري لتطورهم الروحي.
هيكل النشاط ، الدافع للنشاط.

7. أي نشاط بشري تحدده الأهداف التي يضعها لنفسه. الهدف هو ما يسعى الإنسان من أجله. تساعد بعض وسائل النشاط على تحقيق النتيجة المرجوة. في سياق النشاط ، تظهر بعض منتجات النشاط. هذه هي الفوائد المادية والروحية ، وأشكال الاتصال بين الناس وقدرات ومهارات ومعرفة الشخص نفسه. الدافع هو الدافع لنشاط. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون سبب النشاط نفسه دوافع مختلفة. يظهر أي نشاط أمامنا كسلسلة من الإجراءات. جزء لا يتجزأ أو فعل منفصل من النشاط يسمى فعل. تحت تأثير المشاعر القوية والمحفزات الأخرى ، يكون الشخص قادرًا على التصرف دون هدف واعٍ بما فيه الكفاية. تسمى هذه الأفعال القليل من الوعي أو الاندفاع. تشهد شرطية النشاط حسب المتطلبات الاجتماعية الموضوعية على طابعه التاريخي الملموس.
مجموعة متنوعة من الأنشطة وخصائصها.

8. تخصيص أنواع مختلفة من الأنشطة. يهدف النشاط العملي إلى تحويل الأشياء الحقيقية للطبيعة والمجتمع. يرتبط النشاط الروحي بتغيير في وعي الناس. عندما يرتبط النشاط البشري بمسار التاريخ ، بالتقدم الاجتماعي ، عندئذٍ يتم تمييز التوجه التدريجي أو الرجعي للنشاط ، بالإضافة إلى الإبداع أو التدمير. اعتمادًا على امتثال النشاط للقيم الثقافية العامة القائمة ، الأعراف الاجتماعيةتحديد الأنشطة القانونية وغير القانونية والأخلاقية وغير الأخلاقية. فيما يتعلق بالأشكال الاجتماعية لتكوين الجمعيات من أجل القيام بأنشطة ، تتميز الأنشطة الجماعية والجماهيرية والفردية. اعتمادًا على وجود أو عدم وجود حداثة في الأهداف ، ونتائج الأنشطة ، وطرق تنفيذها ، يتم تمييز الأنشطة الرتيبة والقالب والرتيبة ، والتي يتم تنفيذها بدقة وفقًا للقواعد والتعليمات والأنشطة المبتكرة والإبداعية والإبداعية. اعتمادًا على المجالات العامة التي يتم فيها النشاط ، هناك أنشطة اقتصادية وسياسية واجتماعية. يتميز النشاط الاقتصادي بأنشطة الإنتاج والاستهلاك. تتميز السياسة بأنشطة الدولة والعسكرية والدولية. من أجل المجال الروحي للمجتمع - علمي ، تربوي ، أوقات الفراغ. هناك أنشطة خارجية وداخلية. يتجلى النشاط الخارجي في شكل حركات وجهود عضلية وأفعال بأشياء حقيقية. يحدث داخلي عن طريق الإجراءات العقلية.
الوعي والنشاط.

9. الوعي - القدرة على إعادة إنتاج الواقع في صور مثالية. يعتبر مؤيدو النهج العلمي الطبيعي أن الوعي ، وهو مظهر من مظاهر وظائف الدماغ ، ثانوي مقارنة بالتنظيم الجسدي للشخص. يعتبر مؤيدو وجهات النظر الدينية المثالية أن الوعي أمر أساسي ، والشخص المادي هو مشتق منه. يتشكل الوعي من خلال النشاط ، والذي يؤثر في نفس الوقت على هذا النشاط ويحدده وينظمه. لإثبات وحدة النشاط والوعي ، طور العلم المحلي عقيدة النشاط ، والتي تقود لكل فترة عمرية من حياة الشخص.
النشاط الواعي هو نشاط الشخص الذي يهدف إلى تنفيذ الأهداف المحددة المتعلقة بإشباع احتياجاته.
رجل في النشاط التعليمي والعمالي.

10. تظهر مشكلة تحفيز التدريس عندما يدرك الشخص الحاجة إلى تدريب موجه لجيل الشباب ويبدأ مثل هذا التدريب كنشاط منظم بشكل خاص. هذه المشكلة هي واحدة من أهم المشاكل في علم النفس الحديث والتربية التربوية. لتحديد الدافع وراء النشاط التعليمي ، يبدو من الممكن بالنسبة لنا إلقاء مزيد من الضوء على تفاعل الفرد والموقف ، كأساس لفهم السلوك والنشاط. الأحكام الرئيسية لنظرية H. Heckhausen في التصرفات الشخصية: 1. يتم تحديد السلوك البشري من خلال مجموعة من السمات المتغيرة المستقرة والميول ، والتي تم تحديدها في علم النفس على أنها سمات الشخصية والشخصية ، والقدرات ، والمواقف ، والتوجهات القيمية ، والاحتياجات ، والدوافع . 2. يبقى الرقم التسلسلي للموضوع فيما يتعلق بشدة سمة شخصية معينة كما هو في حالات مختلفة. يتجلى هذا في الاستقرار فوق الموقف لسلوك الشخصية ، والذي تحدده هذه التصرفات. 3. يتم تحديد الاختلافات في سلوك الناس من خلال الاختلافات في شدة السمات الشخصية. يتم تضمين الإنسان في عملية نشاطه باستمرار في علاقات ومجالات متنوعة للغاية من الحياة العامة. حتى خلال يوم واحد من الحياة ، يمكن أن يكون عضوًا في أكثر المجموعات الاجتماعية تنوعًا ، ووفقًا لذلك ، يؤدي المزيد والمزيد من الأدوار الاجتماعية التي تحددها مجموعة اجتماعية أو أخرى. إن تكوين الروابط الاجتماعية ، وهي فرق الإنتاج الأكثر حركة وقابلية للتغيير على مستوى المجموعات الاجتماعية الصغيرة والبنية الكلية المستقرة نسبيًا على مستوى العلاقات الطبقية والوطنية وغيرها ، هو نتيجة التطور التاريخيالمجتمع.
أنواع النشاط المهني. اختيار المهنة وتقرير المصير المهني
11. لكل مرحلة من مراحل تطور المجتمع ، من السمات المميزة له هيكله الاجتماعي والاقتصادي وإنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي وظهور أنواع جديدة من النشاط العمالي وتلاشي أنواعه القديمة. يتم تحديد هذه العملية إلى حد كبير وتنعكس في التغييرات في مكونات محددة للنشاط وخصائص موضوع الوعي الذاتي بالعمل ، وتقرير المصير للشباب ، وما إلى ذلك ، والموارد البشرية ، والعدد ، وتركيب الجودة ، وما إلى ذلك ، والمحتوى مهام العمل ونوع أحمال العمل وأدوات العمل وخصائص الظروف وتنظيم عملية العمل.
تكوين الشخصية ، مع مراعاة خصوصيات الشخصية في الاتصالات والأنشطة المهنية.

12. الشخصية التي تطورت وعززت تحت تأثير المؤثرات الحياتية والتنشئة ، نمطًا معينًا من مواقف السلوك البشري. تعبر الشخصية عن مستودع معين لاحتياجات ومصالح الشخص ، وتطلعاته وأهدافه ، ومشاعره وإرادته ، وتتجلى في انتقائية واقعه وسلوكه في العلاقات وسلوكياته. خصائص الشخصية: 1 ـ التنشئة الأخلاقية - يميز الإنسان من جانب علاقاته ، وأنماط السلوك. 2ـ الاكتمال - تنوع الاهتمامات والرغبة والعاطفة لتنوع الأنشطة البشرية. 3ـ النزاهة - الوحدة الداخلية للتكوين النفسي للإنسان. 4 اليقين - الحزم وعدم المرونة في السلوك الذي يتوافق مع الظروف السائدة. 5 - القوة - الطاقة التي يسعى بها الشخص لتحقيق هدفه. 6 التوازن - مواتية للنشاط والتواصل ، ونسبة ضبط النفس والنشاط. من أجل تكوين الشخصية ، فإن اتجاه النشاط البشري سيلعب دورًا مهمًا. التوجيه هو نوع من الخبرة يختبرها الشخص ، وهو موقف انتقائي للنشاط.
احتياجات وقدرات ومصالح الشخص.

13. الحاجة هي حاجة يشعر بها الإنسان ويدركها لما هو ضروري للحفاظ على جسده وتنمية شخصيته. الاحتياجات هي: 1 ـ فطرية طبيعية ، بيولوجية ، فسيولوجية ، عضوية ، طبيعية. وتشمل هذه الاحتياجات البشرية من الغذاء والهواء والماء والمأوى والملبس والنوم والراحة ، إلخ. 2 اجتماعي. احتياجات الإنسان لكل ما هو نتاج الحياة الاجتماعية في النشاط العمالي والوعي والإبداع والاجتماعي. النشاط والتواصل مع الآخرين والاعتراف والإنجازات. 3 مثالية روحية أو ثقافية. هذا كل ما هو ضروري للتطور الروحي للناس ، والحاجة إلى التعبير عن الذات ، وخلق القيم الثقافية وتنميتها ، وضرورة معرفة الإنسان للعالم من حوله ومكانه فيه ، ومعنى وجوده. . القدرات هي سمات شخصية فردية تعتبر شروطًا ذاتية للتنفيذ الناجح لنوع معين من النشاط. لا تقتصر القدرات على معرفة الفرد ومهاراته وقدراته. توجد في سرعة وعمق وقوة إتقان أساليب وتقنيات بعض النشاط وهي منظمات عقلية داخلية تحدد إمكانية الحصول عليها. المصالح البشرية هي مظاهر عاطفية للاحتياجات المعرفية للإنسان. إرضاء الاهتمام يمكن أن يؤدي إلى التعزيز والتنمية. عدم الرضا عن الاهتمام يمكن أن يؤدي إلى الاكتئاب. المصالح مباشرة ، مرتبطة مباشرة بأي حاجة ، وغير مباشرة ، حيث يتم تتبع الحاجة ضمنيًا. الاهتمامات واسعة وضيقة أيضا.
يمكن توجيه الاهتمام الضيق إلى كائن محدد للغاية. في بعض الأحيان تكون الاهتمامات صغيرة. هذا يعني أن الناس مهتمون بشكل أساسي بتلبية الاحتياجات الطبيعية: في الطعام والشراب والنوم وغيرها من الملذات الحسية.
التنشئة الاجتماعية البشرية. الوعي الذاتي وإدراك الذات والسلوك الاجتماعي.

14. التنشئة الاجتماعية - عملية تتم طوال حياة الفرد ، بمساعدة الناس يراكمون الخبرة الاجتماعية للحياة في مجتمع معين. في علم النفس الاجتماعي ، يُفهم التنشئة الاجتماعية على أنها عملية تعلم اجتماعي تتطلب موافقة المجموعة. هناك مرحلتان رئيسيتان من التنشئة الاجتماعية. المرحلة الأولى هي سمة من سمات الطفولة المبكرة. في هذه المرحلة ، تسود الظروف الخارجية لتنظيم السلوك الاجتماعي. وتتميز المرحلة الثانية بحقيقة استبدال العقوبات الخارجية بالرقابة الداخلية. يحدث توسع وتعميق التنشئة الاجتماعية للفرد في ثلاثة مجالات رئيسية: 1 في مجال النشاط يتم تنفيذه كتوسيع لأنواعه. 2 في مجال الاتصال ، يتم إثراء دائرة الاتصال البشري. 3 في مجال الوعي بالذات ، يتم تشكيل صورة الذات للفرد ، كموضوع نشط للنشاط. الوعي الذاتي هو فهم الذات كشخص قادر على اتخاذ قرارات مستقلة. واحدة من العلامات المهمة هي استعداد الشخص لتحمل المسؤولية عن القرارات المتخذة والإجراءات المتخذة. يمكن أن تتجلى الشخصية في عملية تحقيق الذات. هذه هي عملية التحديد والتنفيذ الأكثر اكتمالا لقدراتهم.
الغرض من الحياة البشرية ومعنى.

15. يمكن التعرف على خاصية ممتازة للإنسان على أنها رغبته في فهم فلسفي للعالم ونفسه - البحث عن معنى الحياة. البحث عن معنى الحياة هو عمل بشري بحت. في تاريخ الفلسفة ، يمكن التمييز بين مقاربتين لمشكلة معنى الحياة البشرية. في إحدى الحالات ، يرتبط معنى الحياة بالمؤسسات الأخلاقية لوجود الإنسان على الأرض. وفي الآخر ، بقيم غير مرتبطة بالحياة الأرضية ، وهي عابرة ومحدودة. كل الفلاسفة لديهم آراء مختلفة حول معنى الحياة. قال أرسطو أن الجميع يسعى لتحقيق السعادة. سعت فلسفة عصر النهضة إلى البحث عن معنى الحياة في الوجود الإنساني نفسه. ربط أ. كانط وج. هيجل معنى الحياة البشرية بالسعي الأخلاقي ، والتنمية الذاتية ومعرفة الذات للروح البشرية. قال ن. تروبنيكوف إن معنى الحياة ينكشف في سيرورة هذه الحياة ، رغم أنه بالطبع ، لكن ليس عديم الفائدة. الإنسان كفرد بيولوجي فاني. يتم التعبير عن جوهر الإنسان في الإبداع ، حيث يؤكد نفسه ويضمن من خلاله وجوده الاجتماعي ووجوده الأطول.

مشكلة معرفة العالم ، طرق النشاط المعرفي
16. تأتي مشكلة المعرفة من الصعوبات الحقيقية للمعرفة. في مناهج هذه المشكلة ، ينقسم العلماء إلى متفائلين ومتشائمين ومشككين. ينكر المتشائمون وضوح العالم. يجادل المتفائلون بأن العالم أساسه المعرفة. المتشككون ، الذين يدركون أن معرفة العالم ، قد يعبرون عن شكوك حول موثوقية المعرفة المتلقاة. اللاأدرية عقيدة فلسفية تنكر إمكانية المعرفة. أنصار التفاؤل المعرفي ، دون رفض صعوبة معرفة صعوبة الكشف عن جوهر الأشياء ، يثبتون تناقض اللاأدرية. يلاحظ البعض الوضوح والتميز ، بينما يؤكد البعض الآخر على الأهمية العامة للنتائج التي تم الحصول عليها. لا يزال البعض الآخر على استحالة الوجود البشري دون معرفة. هناك معرفة حسية وعقلانية. أشكال المعرفة الحسية: إحساس واحد - أي. انعكاس الخصائص الفردية والسمات الفردية للأشياء والعمليات ؛ 2 الإدراك - يعطي انعكاسًا شاملاً للأشياء في تنوع خصائصها ؛ 3 ـ التمثيل - صورة حسية بدون تأثير مباشر. قد تكون التمثيلات حقيقية وقد لا تكون كذلك. في عملية الإدراك العقلاني ، يستخدمون: 1 المفهوم - هذه فكرة يتم فيها إصلاح السمات العامة والأساسية للأشياء ؛ 2 - الحكم - الفكر الذي يؤكد أو ينفي شيئًا عن أشياء المعرفة ؛ 3 الاستنتاج - استنتاج منطقي يربط بين حكمين أو أكثر.