أخلاق المرأة وشخصياتها في الكوميديا ​​​​لدى فونفيزين

تعبير

يتم الاحتفاظ بالكوميديا ​​\u200b\u200bمن تأليف D. I. Fonvizin "The Minor" في إطار الكلاسيكية. الغرض من الكوميديا ​​\u200b\u200bفي الكلاسيكية هو جعل الناس يضحكون، "لضبط المزاج بالسخرية"، أي تثقيف الممثلين الفرديين للطبقة النبيلة بالضحك. ظلت مسألة ما يجب أن يكون عليه النبلاء الحقيقيون وما إذا كان النبلاء الروس يتوافقون مع مناصبهم الرفيعة في الدولة هي السؤال الرئيسي بالنسبة لفونفيزين. كما لاحظ V. G. Belinsky، فإن الكوميديا ​​\u200b\u200b"The Minor" هي "هجاء للأخلاق"، أي أنها في الواقع مجموعة من أحداث تلك الحقبة. يمكن لأي تطور مضحك في الحبكة الكوميدية أن يخيفك، عليك فقط أن تتخيل للحظة أن هذا قد يحدث بالفعل في حياة المجتمع الروسي في القرن الثامن عشر. جادل A. I. Herzen بأن هذا "العمل سيبقى إلى الأبد في التاريخ والأدب الروسي، كصورة لأخلاق النبلاء الروس، التي ولدها بيتر الأول من جديد". دعونا نحلل كيف يظهر النبلاء في الكوميديا ​​وما إذا كان الأمر يستحق الحديث عن تدهوره.

وفي تحليلنا يمكننا أن نسلك الطريق التقليدي. إذا كنا نتحدث عن التدهور، فمن المنطقي أن ننتبه أولاً إلى الشخصيات "الحاقدة"، التي يقود انفصالها مالك الأرض بروستاكوفا. ومع ذلك، أشار V. G. Belinsky إلى أن شخصيات الحمقى في الكوميديا ​​\u200b\u200bهي "قوائم حقيقية وذكية من الرسوم الكاريكاتورية لواقع ذلك الوقت؛ فشخصيات الأذكياء والفاضلين هي أقوال بلاغية، صور بلا وجوه. مهما كان الأمر، فمن الضروري الاعتراف بأن جميع الشخصيات في الكوميديا ​​\u200b\u200bFonvizin ثابتة إلى حد ما وتخطيطية. على الرغم من رغبة الكاتب المسرحي في تقريب ما تم تصويره من الواقع، إلا أن شخصيات الشخصيات أحادية البعد ولا تشبه على الإطلاق الأشخاص الأحياء. إنهم يتحركون على خشبة المسرح، وينطقون الخطوط، ويعبرون عن مشاعر معينة، لكنهم ما زالوا يفتقرون إلى اللدونة. تشبه كوميديا ​​فونفيزين مسرح الظل، عندما نتعرف على الشيء من خلال معالمه، لكننا لا نستطيع الحكم على لونه، ولا على صفاته وخصائصه.

تنفذ الشخصيات الكوميدية الإيجابية "اللطيفة" في حواراتها البرنامج الإيجابي للكاتب المسرحي، لكن يُنظر إليه على أنه طوباوي، بعيد عن الحياة الواقعية. يجمع كل شخص في البداية بين مبادئ الخير والشر. في نفوس الجميع هناك صراع دقيق بين هذين المبدأين، وحسب الظروف، إما الخير أو الشر. كل شخص لديه فكرته الخاصة عن الحقيقة والحقيقة والعدالة ويسترشد في أفعاله بهذه الأفكار على وجه التحديد. أصبح المجتمع الحديث أكثر تسامحا مع عيوب الآخرين؛ ربما تبقى الوصايا المسيحية العشر فقط مصونة. أما الشخصيات في الدراما فهي في البداية حاملة للخير فقط أو للشر فقط.

ما هو شر وفساد بروستاكوفا على سبيل المثال؟ من بين عيوبها، في المقام الأول، الجهل، وهو ما تفسره فونفيزين بنقص التعليم، مستشهدة كمثال بوالدها، الذي "لم يكن يعرف القراءة والكتابة". من الممكن اتهام بروستاكوفا بالجهل إلى حد الإرهاق، لكن الحقيقة لا جدال فيها أنها أخذت مكانها في المجتمع. إنها تدير المزرعة ولديها المئات من أرواح الفلاحين تحت إمرتها، بالإضافة إلى زوج وابن. في الوقت نفسه، لا ترى بروستاكوفا أنه من الضروري الاعتراف بالأقنان بأن لهم أي حق في المساواة مع أنفسهم. تخدمها ماما إريميفنا منذ أربعين عامًا، وكمكافأة تحصل على "خمسة روبلات سنويًا وخمس صفعات يوميًا". لا تسمح بروستاكوفا لمرؤوسيها بالمرض ("إنها مستلقية! آه، إنها وحش! إنها مستلقية. كما لو كانت نبيلة!")، وتمنعهم من التفكير في الطعام ("ويل لأخينا، كم هو سيء"). إنهم يتغذون، لأنه لم يكن هناك طعام اليوم للعشاء المحلي").

ومع ذلك، من ناحية أخرى، فإن هذه القسوة وانعدام الضمير تسمح لبروستاكوفا بإبقاء عائلتها بين يديها. إنها مفترسة حقيقية، والتي، في السعي وراء الفريسة، تبذل الكثير من الجهد لتحقيق هدفها. لكن لا أحد يقاوم! زوج بروستاكوفا هو مخلوق مؤسف، مقتول، تعرض للضرب حتى الموت بتحريض زوجته. دعونا نتخيل للحظة أن بروستاكوف استلم السلطة على التركة بين يديه. الاستنتاج يقترح نفسه: لن يأتي شيء جيد من هذا. بروستاكوف مرؤوس، ليس لديه حتى القوة العقلية لإدارة نفسه. الخطأ الرئيسي لبروستاكوفا هو أنها كانت تعد ميتروفان لتحل محل نفسها، وكانت تربيته غير السليمة تحتوي على حكمة معينة من بروستاكوفا. من ذروة تجربتها الحياتية، باستخدام مثال أخطاء حياتها، طورت برنامجًا معينًا للسلوك وحاولت أن تضع في رأس ميتروفان العاجز بطبيعته مهارات السلوك في المجتمع. معتقدًا أنه بحاجة إلى التعليم، استأجرت بروستاكوفا معلمين له. ولكن ما إذا كان جهلها، الذي لم يسمح لها بالتمييز بين المعلمين الحقيقيين والأوغاد، هو نتيجة مباشرة للتدهور، فهي نقطة خلافية. لم تر بروستاكوفا ببساطة أي حياة أخرى، على الرغم من أنها كانت لديها رغبة في الأفضل. لم يكن لدى بروستاكوفا ذكاء بطبيعته، ولكن غيابه في هذه الحالة تم تعويضه بالطاقة الحيوية الهائلة والقدرة على التكيف مع الظروف. كان هناك ولا يزال هناك عدد كبير جدًا من الأشخاص مثل بروستاكوفا في جميع أنحاء روسيا. يشكل أشخاص مثل بروستاكوفا تلك الطبقة من المجتمع الروسي التي يرتكز عليها هذا المجتمع بالمعنى الدقيق للكلمة. يمكنك أن تجد العديد من العيوب في هذه النظرية، ولكن بمجرد الخروج، ستختفي كل الشكوك. حياتنا الحديثة مبنية على نفس القوانين التي كانت موجودة قبل مائتي عام. يعمل العديد من البسطاء الجهلاء من الصباح إلى الليل في مجال إثرائهم. غالبًا ما يكون أطفالهم في رعاية أشخاص آخرين، وليس هناك ما يضمن أن سائق سيارة الأجرة فرالمان لن ينيرهم مقابل راتب زهيد. من سنة إلى أخرى، تتكاثر الشجيرات وتتدفق في صفوف ودية إلى دوامة الحياة الحديثة.

دعنا نعود إلى البرنامج الإيجابي الذي روج له ستارودوم. لكن دعونا نتذكر أولاً أن هذا النبيل الصالح جمع رأس ماله في سيبيريا: "قررت التقاعد لعدة سنوات في الأرض التي يتم فيها الحصول على المال دون استبداله بالضمير، ودون خدمة حقيرة، ودون سرقة الوطن". السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لا يستطيع الشخص الصادق الصادق أن يصبح ثريًا في ظل ظروف أخرى؟ لماذا يدافع عن برنامجه الإيجابي فقط أمام برافدين وصوفيا العاجزة؟ الجواب في رأيي هو أن ستارودوم عاجزة أمام نظام الدولة مثل صوفيا أمام بروستاكوفا الاستبدادية. أسباب القصور في الحياة العامة يفسرها ستارودوم حصريًا من خلال "أداء المنصب" "السيئ". "لو تم المنصب كما يقولون عنه لكانت كل دولة من الناس... سعيدة تماما". لا ينبغي لنا أن ننسى أن ستارودوم رجل له "قواعد" خاصة، ولا يشاركه في آرائه سوى عدد قليل جدًا.

لذلك، في الكوميديا ​​\u200b\u200b"الصغرى" لفونفيزين، نواجه مأساة ليس فقط الأشخاص الأغبياء "السيئين للأسف"، ولكن أيضًا مأساة الأشخاص المعقولين والصادقين، الذين يدركون عجزهم في إمبراطورية الجهل. وكلاهما يعاني بلا شك. ولكن من الصعب تحديد من هو الضحية في موقف معين: من لا يدرك جهل نفسه، أم من يدرك جهل الآخرين. كتب V. O. Klyuchevsky أن Fonvizin تمكن من "الوقوف مباشرة أمام الواقع الروسي، والنظر إليه ببساطة، مباشرة، من نقطة فارغة، بعيون غير مسلحة بأي زجاج، بنظرة لا تنكسر بأي وجهة نظر، وإعادة إنتاجها مع اللاوعي بالفهم الفني ".

أعمال أخرى على هذا العمل

نصائح مفيدة

يربط الكثير من الناس صورة النبلاء الروس بشيء صادق ونبيل وشجاع وفي نفس الوقت حساس للغاية. كان هناك بالتأكيد أشخاص لديهم نقاط ضعف ونقائص بينهم. ومع ذلك، فإن معظمهم كانوا في الواقع مخلوقات أسطورية تقريبًا، وكان الأخلاق والشرف جانبًا حيويًا بالنسبة لهم.

الكونت والأميرة. كان أسلوب حياتهم ومظهرهم وسلوكهم نتيجة لتنشئة خاصة كانت موجهة نحو المثالية. ولكن كما نعلم، في حالة المُثُل العليا، لا توجد أبدًا تعليمات واضحة حول كيفية تحقيقها.

وفي هذا المقال سنتحدث عن أهم مبادئ تربية النبلاء. إذا كنت تستخدمها باعتدال، فمن الممكن أن تنمو بولكونسكي جديد.

تعليم النبلاء

احترام الذات

منذ سن مبكرة جدًا، تعلم النبلاء أن من يُعطى الكثير سيطلب الكثير. أي إذا ولدت نبيلاً، فكن لطيفًا بما يكفي لتعيش وفقًا لذلك وتكون صادقًا وشجاعًا ومتعلمًا، ولكن ليس من أجل اكتساب الثروة والشهرة، ولكن لأنه واجب عليك.

ومن هنا أيضًا يأتي مفهوم الشرف النبيل. وفقا لمعايير ذلك الوقت، لم يمنح الشرف الشخص أي امتيازات على الإطلاق، بل على العكس من ذلك، جعله أكثر ضعفا مقارنة بالأشخاص الآخرين. إن تغيير كلمتك يعني تدمير سمعتك مرة واحدة وإلى الأبد. في كثير من الأحيان كانت هناك حالات اعترف فيها شخص ما بخطئه الفادح ووعد بإطلاق النار على نفسه. تم الوفاء بالوعد.

شجاعة

الجبن ليس قريبًا حتى من الدوافع النبيلة، لذلك أولى النبلاء اهتمامًا خاصًا بالشجاعة واعتقدوا أنه يمكن ويجب تدريبها من خلال التدريب وقوة الإرادة. علاوة على ذلك، فإن هذا لا ينطبق فقط على الشباب في البحرية أو الجيش الذين أكملوا المهام الصعبة وحصلوا على احترام أنفسهم. وهذا ينطبق أيضا على السيدات الشابات.

الرشاقة والقوة البدنية

لن يكون من المفيد أن تكون شجاعًا وضعيفًا في نفس الوقت، لذلك كان على النبلاء الحصول على تدريب بدني مناسب. على سبيل المثال، في Tsarskoye Selo Lyceum، حيث درس بوشكين، تم تخصيص وقت للجمباز كل يوم: تم تعليم طلاب المدرسة الثانوية ركوب الخيل والسباحة والمبارزة والتجديف.

وفي الوقت نفسه، كانت المؤسسة التعليمية عبارة عن هيكل متميز يقوم بتدريب رجال الدولة. في المؤسسات العسكرية، تم تطبيق متطلبات أكثر صرامة على الطلاب.

كان إظهار القدرة على التحمل الجسدي يعتبر أمرًا أنيقًا خاصًا، لأنه، من بين أمور أخرى، كان الترفيه العصري في ذلك الوقت يتطلب تدريبًا جيدًا (ركوب الخيل والصيد). إضافة مهمة: يجب على أي رجل أن يكون مستعدًا دائمًا لخوض مبارزة.

حياة النبلاء

التحكم الذاتي

هذه هي الصفة الأرستقراطية الأكثر أصالة والتي تميز هذه الفئة دائمًا. في الموقف الذي يسب فيه رجل عادي الجميع، فإن النبيل الحقيقي لن يرف له جفن، ويتفاعل بنفس القدر من ضبط النفس مع الأخبار السيئة والجيدة.

منذ الطفولة، تم تدريبه على قبول ضربات القدر بشجاعة، والحفاظ على الكرامة ودون فقدان القلب. الدموع والشكاوى والمشاعر غير اللائقة هي خارج نطاق أخلاقه، النبيل الحقيقي لا يستطيع تحمل الجبن.

بالطبع يمكن اتهام هؤلاء الأشخاص بالنفاق والباطل، لكنهم في الأساس على حق. أولاً، لا أحد يهتم بمشاكلك، ولا داعي لفرضها على أحد. ثانيا، من خلال الحفاظ على سرية مؤامراتهم الحقيقية، قاموا بحماية عالمهم الداخلي من المؤامرات غير الضرورية.

الاهتمام بمظهرك

نعلم جميعًا مؤلف السطور "يمكنك أن تكون شخصًا ذكيًا وتفكر في جمال أظافرك ...". كان أطفال النبلاء مجبرين على الظهور بمظهر أنيق وممتد، ولكن ليس على الإطلاق من أجل إظهار ثرواتهم، ولكن احترامًا للأشخاص من حولهم! كتب إيرل تشيسترفيلد أن الشخص الذي يميل حقًا تجاه الناس لن يسيء إلى مشاعرهم سواء من خلال الأناقة المفرطة أو الإهمال المفرط في المظهر.

كانت هناك عبادة للجمال بين النبلاء، والتي تتطلب شعرًا مصففًا وأظافرًا مصقولة وملابس أنيقة ولكن بسيطة المظهر.

القدرة على إرضاء الناس

اليوم، أصبح اتجاه "أحبني كما أنا" شائعًا جدًا. لكن النبلاء أرادوا في الواقع إرضاء الجميع، وليس على الإطلاق لغرض التملق، ولكن بسبب الآداب. كان عليك أن تتصرف بطريقة تجعل شركتك ممتعة قدر الإمكان للناس.

وهذا أمر منطقي، لأن كونك لطيفًا مع المجتمع هو وسيلة رائعة للمساعدة في ضمان أن يكون التواجد فيه أمرًا ممتعًا للشخص نفسه. لقد ارتقت القدرة على الإعجاب إلى مرتبة العلم، الذي بدأ بصيغ عادية وبسيطة، مثل “عامل آخر بالطريقة التي تريد أن يعاملك بها”.

دي. كان Fonvizin، في قناعاته، معلما وكان متحمسا لأفكار Voltairianism. وأصبح لبعض الوقت رهينة للأساطير والأساطير حول فولتير التي كانت موجودة في روسيا في ذلك الوقت. كان فولتير يعتبر معارضا للتدين والكنيسة الكاثوليكية ومقاتلا ضد التحيزات الدينية. فيما يتعلق بهذا، نشأت أسطورة عنه باعتباره ملحدًا، ومفسدًا للقيم الأخلاقية، ومن خلال خطأه خدع الأزواج والزوجات الروس بعضهم البعض. هذه هي بالضبط الطريقة التي تم بها تشويه فهم الحرية الفولتيرية على الأراضي الروسية.

وكما سنرى لاحقا، فإن الأفكار التربوية والفولتيرية سوف تجد تجسيدها في كوميديا ​​فونفيزين. بهذه الأفكار يتحدى الساخر أبطاله ويختبرهم، ويكشف أيضًا جوهرهم وطبيعتهم. درجة التعليم والتنوير والنقاء الأخلاقي والأخلاقي - هذه هي المعايير التي يقسم بها الساخر أبطاله إلى معسكرين. وبناءً على هذه المعايير، يتم اختبار الشخصيات من قبل المؤلف.

كان السؤال الرئيسي لفونفيزين هو السؤال عما يجب أن يكون عليه النبلاء الحقيقيون وما إذا كان النبلاء الروس يتوافقون مع مناصبهم العالية في الدولة.

لقد اتسم النبلاء القدامى والجدد بالجهل. وقد أجمعوا على مسألة التعليم. وهذه كلمات العميد يوجهها للمستشار:

العميد: لماذا أيها الخاطبة النحوي؟ عشت بدونها حتى بلغت الستين من عمري تقريبًا، وكان لدي أطفال أيضًا. الآن تجاوزت إيفانوشكا العشرين من عمرها، وهو الوقت المناسب للتحدث، والوقت السيئ للصمت - ولم يسمع عن القواعد. الظاهرة أنا..

يردده العميد:

العميد: بالطبع ليس هناك حاجة إلى النحو. قبل أن تبدأ في تدريسه، لا تزال بحاجة إلى شرائه. سوف تدفع ثمانية هريفنيا مقابل ذلك، ولكن سواء تعلمت ذلك أم لا، فالله أعلم.الخطوة الأولى. الظاهرة أنا..

المستشار متأكد أيضًا من أن القواعد النحوية غير ضرورية:

المستشار: اللعنة إذا كان النحو مطلوبا في أي شيء، وخاصة في القرية. في المدينة، على الأقل، قمت بتمزيق واحدة منها إلى حليمات.

إيفان: أنا أتفق معك، ماذا عن القواعد! هناك مباشرة.

بالنسبة لفونفيزين، يبدو إيفانوشكا والمستشار أكثر خطورة ومخيفة من المستشار والعميد. وقد خدم هؤلاء الأخيرون الدولة طوال حياتهم بأفضل ما في وسعهم: أحدهما في الجيش والآخر في الخدمة المدنية. ولم يهربوا من مسؤولياتهم. الأول كان رأسه مكسورًا حتى قبل أن يصبح عميدًا، والآخر، حتى قبل أن يصبح مستشارًا، أصيب بالعمى في الكلية. كلاهما كانا غير متعلمين، لذلك كان الطريق إلى الرتب العليا طويلًا وصعبًا بالنسبة لهما. وبطبيعة الحال، فإن خدمتهم ستكون أكثر فائدة للوطن إذا كانوا أشخاصا متعلمين. ومع ذلك، لم يدركوا أبدًا حاجة النبيل إلى التعليم حتى يتمكن من تحقيق "منصبه". في الكوميديا ​​\u200b\u200b"العميد" يسخر فونفيزين من جندية ووقاحة وقسوة أحدهما ونفاق ورشوة الآخر. وبالتالي، فإن المظهر الداخلي لهذه الشخصيات، وفقا لفونفيزين، لا يتوافق مع المثل الأعلى للنبلاء.

لكن الأطفال الذين نشأوا في ظروف مختلفة لم يصبحوا أكثر تعليما من آبائهم. وعلى عكس آبائهم، فقد اعتبروا أنفسهم أحرارًا من أداء واجبهم ومنغمسين في الاستمتاع بالحياة. مثل هذا السلوك، من وجهة نظر الساخر، لا يستحق عمومًا لقب النبيل. لذلك، يتم الكشف عن موضوع إيفان مع موقفه الاستهلاكي تجاه الحياة في الكوميديا ​​\u200b\u200bبطريقة ساخرة بشكل حاد. كل مفاهيمه وأفكاره التي ترشده في حياته تخضع لإدانة المؤلف: موقفه من الوطن، التعليم، الثقافة الوطنية، اللغة، الأخلاق الوطنية، الأسرة. محادثاته مع العميد والمستشار والعميد ودوبروليوبوف مشبعة بسخرية المؤلف العميقة، والتي تهدف إلى إدانة النبيل الذي نسي واجباته ويهين صفه. يقول دوبروليوبوف، ويتفق معه العميد: "الأمر كله يتعلق بالتعليم". أدت التنشئة الفرنسية العصرية جنبًا إلى جنب مع قراءة الروايات الرومانسية إلى تكوين مجموعة شابة تعتبر "الدانتيل والشقراوات" الشيء الرئيسي في الحياة بالنسبة لها. مصالح الوطن غريبة عليه، ولم يتم تطوير إحساسه بالواجب. الأطفال مثل إيفان أقل استحقاقًا للقب النبيل العالي من آبائهم الجاهلين.

النبلاء الحقيقيون في الكوميديا ​​هم دوبروليوبوف وصوفيا. ويتميزون بالذكاء والتعليم والإنسانية وحب الوطن واحترام ثقافتهم ولغتهم الأصلية والأخلاق العالية والوعي بواجبهم والاهتمام بمصير طبقتهم. لقد فهم كلاهما الحاجة إلى تحسين المجتمع وكانا على دراية بشذوذ الوضع الحالي في الدولة. يقول دوبروليوبوف، واصفًا الوضع في المحاكم: “لقد تجاوز جشع شعبنا الطمع كل الحدود. ويبدو أنه لا توجد محظورات يمكن أن تهدئهم." الفصل الثالث. الظاهرة الخامسة..

احتوت الكوميديا ​​"العميد" على تقييم حاد بشكل غير عادي للواقع الروسي في أهم جوانبه، لكن موضوعها المباشر كان الحياة الخاصة للطبقة النبيلة. وظلت العلاقات الأسرية هي المجال الذي سمح بالكشف عن سلوك الشخصيات في الحياة الخاصة إلى أقصى حد. بقي السؤال الرئيسي الذي شغل فونفيزين في الكوميديا ​​\u200b\u200b"الصغرى" هو السؤال عما يجب أن يكون عليه النبلاء الحقيقيون وما إذا كان النبلاء الروس يتوافقون مع هدفهم. نرى كيف يتنصل النبلاء من مسؤولياتهم المباشرة تجاه الدولة ولا يفهمون ضرورة تثقيف العقل وغرس الأخلاق. أثار الكاتب مسألة كبح جماح ملاك الأراضي الجهلة الذين أساءوا استخدام سلطتهم على الفلاحين، وأعطى صورة انتقادية للبلاط الروسي في كاترين الثانية.

يتضمن هيكل الكوميديا ​​مشاهد وأشخاص لا يرتبطون مباشرة بتطوير المؤامرة، ولكنهم مرتبطون بمحتوى الكوميديا. بعضهم مشبع بالكوميديا ​​​​الحقيقية. هذه مشاهد مع ميتروفان وهو يحاول ارتداء فستان جديد ومناقشة عمل تريشكا، دروس ميتروفان، شجار بين أخت وأخ، شجار بين المعلمين، حوار كوميدي أثناء امتحان ميتروفان. كلهم يخلقون فكرة عن الحياة اليومية لعائلة مالكة للأراضي غير مثقفة، ومستوى مطالبها، والعلاقات داخل الأسرة، وإقناع المشاهد بواقعية وحيوية ما يحدث على المسرح.

المشاهد الأخرى بأسلوب مختلف. هذه حوارات بين الشخصيات الجيدة - ستارودوم، برافدين، ميلون، ستارودوم وصوفيا. تتناول هذه الحوارات الملك المستنير، وتعيين أحد النبلاء، والزواج والأسرة، وتعليم النبلاء الشباب، وحقيقة أنه لا ينبغي اضطهاد الآخرين عن طريق العبودية. تمثل هذه الخطب عرضًا لبرنامج Fonvizin الإيجابي.

العمل في الكوميديا ​​يوحد جميع الشخصيات ويقسمهم في نفس الوقت إلى أشرار وفاضلين. يبدو أن الأول يتركز حول بروستاكوفا، والثاني - حول ستارودوم. وهذا ينطبق أيضًا على الشخصيات الثانوية: المعلمون والخدم. طبيعة مشاركة الشخصيات في الأحداث ليست هي نفسها. وفقا لدرجة النشاط بين الشخصيات السلبية، يتم وضع بروستاكوفا في المقام الأول، ثم سكوتينين، ميتروفان. بروستاكوف لا يشارك في القتال. من الشخصيات الإيجابية صوفيا سلبية. أما بالنسبة للباقي، فإن مشاركتهم في الأحداث تتجلى في اللحظات الأكثر حاسمة: يعلن ستارودوم عن إرادته للخاطبين، مما يحدد مسبقا التقاطع؛ ينقذ عروسه من خاطفي ميلون بسلاح في يديه؛ يعلن مرسومًا حكوميًا بشأن وصاية برافدين.

لا يقتصر الاختلاف بين الأبطال على صفاتهم الأخلاقية. تحتوي الكوميديا ​​على أسباب أعمق لمقارنة النبلاء المصورين فيها. وفقا لذلك، هناك نوعان من التقاطعات. يتعلق الجزء السفلي بالعلاقات بين ميتروفان وسكوتينين وميلون وصوفيا، والتي تم تحديد مصيرها، من ناحية، بروستاكوفا، من ناحية أخرى - ستارودوم؛ والثاني يتعلق بمصير بروستاكوفا باعتبارها مالكة أرض شريرة وأم سيئة. كشفت أحداث هذه الخاتمة عن المثل الاجتماعية والأخلاقية للمؤلف.

رأى Fonvizin الجوهر الحقيقي لمنصب النبيل في خدمة الدولة والوطن. في حالة واحدة فقط يمكن للنبلاء الانسحاب من الخدمة العامة - الاستقالة. ولكن حتى بعد ترك الخدمة العامة، يجب عليه تلبية تعيين النبيل. وهو يتألف من الإدارة المعقولة للعقارات والفلاحين والمعاملة الإنسانية لهم.

يحتفظ الساخر في الكوميديا ​​بمجموعة الشخصيات الموضحة في "العميد". إنه يعكس العملية الحقيقية والفعلية للتقسيم الطبقي للنبلاء. تتناقض الكوميديا ​​مع فئتين من الناس: النبلاء الجهلة وغير المستنيرين والنبلاء المتعلمين والمستنيرين. يتم تمثيل المجموعة الأولى من النبلاء في المقام الأول من قبل الجيل الأكبر سنا - بروستاكوف. يستشهد Fonvizin بالجهل باعتباره سبب خبثهم. ورث الأطفال ازدراء العلم من آبائهم. "يعيش الناس ويعيشون بدون علم"، "التعلم هراء"، الشيء الرئيسي هو أن تكون قادرًا على "كسب ما يكفي والادخار" - وهذا ما تتلخص فيه الفلسفة اليومية للنبلاء الجاهلين. في أيدي هذا النبلاء، بعيدا عن فهم احتياجات الدولة، يتم تعليم جيل الشباب من النبلاء.

لا يوجد تناقض حاد بين الآباء والأبناء في معسكر النبلاء الجهلة، إذ ليس لديهم فهم مختلف لـ "مكانة النبيل". إن فكرة "أن تكون مفيدًا لزملائك المواطنين" غريبة عليهم بنفس القدر. تدرك بروستاكوفا أن ميتروفان سيتعين عليها أن تخدم، وقد جاءت أوقات مختلفة: "هناك الكثير من الأشخاص الأذكياء الآن". لم تعد تجرؤ على التصريح، مثل والدها: "لن يكون سكوتينين هو من يريد أن يتعلم شيئًا ما". صغير. راديشيف أ.ن. السفر من سان بطرسبرج إلى موسكو. كريلوف آي. تقويض. م، 1988. ص 35.. موقفها من التعلم لم يتغير، تغيرت الأحوال: “ماذا ستفعل؟ طفل صغير، دون دراسة، يذهب إلى نفس بطرسبورغ؛ سيقولون إنه أحمق." المرجع نفسه. ص39. . وتقوم بتعيين المعلمين، على الرغم من أنها لا ترى فائدة كبيرة في دراسة العلوم. إنها تعتبر الخدمة شيئًا معاديًا لابنها.

ولم تكن نتائج الآثار الضارة بطيئة في الظهور. "لقد كان يدرس منذ أربع سنوات،" ميتروفان، ولكن دون جدوى. تبنى فلسفة والديه. ينظر الشاب إلى قرار برافدين بإرساله إلى الخدمة العسكرية باعتباره شرًا لا مفر منه ويستسلم "يستسلم".

إن القسوة والاستبداد وعدم الرغبة في الاعتراف بالأقنان بأن لهم أي حقوق في المساواة مع "النبلاء" هي ما يميز موقف ملاك الأراضي البرية تجاه شعوبهم. إحدى أكثر عبيد بروستاكوفا إخلاصًا، إريميفنا، تخدمها منذ أربعين عامًا، وتتلقى "خمسة روبلات سنويًا وخمس صفعات يوميًا" كمكافأة على خدمتها.

النبلاء المستنير، الذي يربط المؤلف به مُثُله، يتم تمثيله أيضًا في الكوميديا ​​بأربعة أبطال. هؤلاء هم ستارودوم، برافدين، ميلون، صوفيا. يتم تعيين دور خاص لستارودوم وبرافدين. عكست صورهم أهم جوانب النظرة العالمية لفونفيزين نفسه وأفضل ممثلي النبلاء المستنيرين الروس الذين وقفوا خلفه.

برافدين هو عضو في الحاكم. وبحسب موقفه الرسمي فهو قادر على «تخفيف مصير البائسين». في مواجهة منزل بروستاكوفا بحقائق المعاملة اللاإنسانية التي يمارسها مالك الأرض تجاه الأشخاص الخاضعين لسيطرتها، يلجأ "من منطلق عمله البطولي" إلى الحاكم على أمل وضع حد لوحشيتها. كان أحد الإجراءات لتخفيف مصير الأشخاص البائسين هو وضع ملكية بروستاكوفا تحت الوصاية أثناء سير العمل. كانت الخاتمة التي أدت إليها الكوميديا ​​​​لفونفيزين ذات طبيعة تقليدية هامدة. إن تصرفات برافدين، المسؤول الحكومي الذي نفذ إرادة "السلطة العليا"، لم يؤكدها الواقع الروسي في ذلك الوقت. لقد عكست فقط الحالة المزاجية وتطلعات جزء من النبلاء المستنيرين، وبالتالي كان يُنظر إليها على أنها نصيحة للحكومة حول الطريقة الممكنة لتنظيم العلاقات بين ملاك الأراضي والفلاحين. ولهذا السبب، لم تكن صورة برافدين في الكوميديا ​​\u200b\u200bحقيقية، ولكنها مشروطة، مثالية.

تتميز صورة Starodum بحيوية أكبر. ترتبط صورة ستارودوم في الكوميديا ​​بالتعبير عن أفكار ذلك الجزء من النبلاء التقدميين الذين عارضوا حكم كاثرين وأدانوا أفعالها. ظاهريًا، كانت حوارات ستارودوم مع الشخصيات الإيجابية مبنية على مناقشة مشاكل الأخلاق والتعليم، لكن من حيث القضايا المطروحة فيها وتغطية مختلف جوانب الحياة العامة، كانت أوسع وتضمنت انتقادات لانحراف الحداثة. المحكمة، إدانة الملك، الذي روحه ليست دائما عظيمة. كان سبب السخط هو إساءة استخدام القنانة وحقيقة أن النبلاء نسوا واجباتهم.

وانتقد ستارودوم كل أوجه القصور في موقف الطبقة النبيلة وفي مصالحها. لم تتعدى على البنية الاجتماعية للمجتمع. وأوضح ستارودوم أسباب أوجه القصور في الحياة العامة، بما في ذلك الوضع العاجز للفلاحين، بسبب الأداء الضعيف للمنصب. وبالتالي، كان الأمر برمته هو مالك الأرض السيئ، والمسؤول السيئ، والملك غير المستنير.

على الرغم من أن ستارودوم وبرافدين لم يتمكنا من تحقيق مُثُلهما في الممارسة الاجتماعية، إلا أن أحكامهما مجتمعة جعلت الكوميديا ​​​​متوافقة أيديولوجياً مع المأساة السياسية.

وهكذا، ينقسم أبطال فونفيزين إلى أبطال أشرار، جاهلين، غير مستنيرين، يرمزون إلى مجتمع مريض، ومتعلمين، مستنيرين، يعلق عليهم الساخر آماله في شفاء البلاد.

أهداف الدرس:

• التعليمية- الإلمام بالنوع الكوميدي. تحديد الصراع الذي يقوم عليه العمل في المسرحية وأسبابه وعلاقاته بالعصر؛ النظر في الكوميديا ​​من وجهة نظر شرائع الكلاسيكية والانحرافات عنها.
• التنموية- تهيئة الظروف لتكوين المهارات التحليلية؛ التعبير عن وجهة نظرك في مونولوج، حل موقف المشكلة
• التعليمية- تعزيز الرغبة في أن تكون شخصًا أخلاقيًا وحسن الأخلاق ومتعلمًا يعرف كيف يرى ويقدر الشخصية الموجودة في شخص آخر؛ تشكيل الحاجة إلى العيش وفقا للقانون.

نوع الدرس:درس في تكوين المعرفة الجديدة.

الطريقة الأساسية:محادثة تحليلية مع عناصر البحث عن المشكلة (تحليل النص). الأشكال: جماعية وفردية. التقنيات: التعاون بين المعلم والمعلم.

معدات:صورة لـ D. I. Fonvizin، نصوص الكوميديا ​​"Nedorosl"، مصنفات عن الأدب، "قاموس المصطلحات الأدبية" (المحرران: L. I. Timofeev و S. V. Turaev)

تصميم اللوحة:صورة الكاتب، موضوع الدرس، المشكلات، مفردات الموضوع، صراعات الكوميديا.

خلال الفصول الدراسية

1. اللحظة التنظيمية.

2. الإعلان عن موضوع الدرس والأهداف والمشكلات.

موضوع حديثنا اليوم سيكون الكوميديا ​​لـD.I. فونفيزين "الصغرى" ،

والهدف هو حل مشكلة "ما يجب أن يكون عليه النبلاء الحقيقيون وما إذا كان النبلاء الروس يتوافقون مع غرضهم".

3. محادثة إرشادية قبل التحول إلى تحليل النص، رسالة من طالب أو معلم تم إعداده مسبقًا.

دعونا نتذكر ما هو النوع الذي اعتبره الكلاسيكيون كوميديا؟

الأبطال المنخفضون، الحياة المعيشية ("منخفضة")، كل يوم، عواطف منخفضة.

في القرن الثامن عشر، كانت الكوميديا ​​تحظى بشعبية كبيرة. من بين 334 مسرحية تم عرضها على المسرح الروسي في النصف الثاني إلى الأول من القرن الثامن عشر، كان هناك 188 مسرحية كوميدية، و52 مأساة، و39 مسرحية، و32 أوبرا كوميدية. أكثر من نصفها كانت كوميدية.

كانت الكوميديا ​​​​أكثر ارتباطًا بالحياة ويمكن أن تعكس بشكل أكثر واقعية المشكلات الاجتماعية والسياسية. تغلغلت الحياة المعيشية أكثر فأكثر في الأعمال.

ما الذي يميز حياة المجتمع الروسي في القرن الثامن عشر؟

رسالة من طالب مدرب حول الوضع العاجز للأقنان، حول الانتهاكات الصارخة للنبلاء، حول التعسف.

رسالة الطالب:

علم فونفيزين بهذه الانتهاكات وعبّر عن آرائه السياسية في "خطابات حول قوانين الدولة التي لا غنى عنها". إنه مقتنع بأن البلاد يجب أن تحكم من قبل الملوك المستنيرين، وأن هناك حاجة إلى القوانين التي سيطيعها الملوك، والإصلاحات التي من شأنها أن تحد من تعسف النبلاء؛ النبلاء بحاجة إلى التعليم والتعليم. وهذه أفكار فونفيزين جعلته أقرب إلى المستنير.

بماذا اقتنع المستنيرون وبماذا آمنوا؟

يمكن تغيير العالم وتصحيحه بمساعدة التنوير والتعليم والتربية والقانون، وآمنوا بالعقل، وأعطوا الكلمة دوراً كبيراً. شكلت معتقداتهم أساس الكلاسيكية، وهي حركة أدبية.

ما هو الشخص المثالي للكلاسيكيين؟

مواطن فاضل، ملتزم بالقانون، مستنير، متعلم، حسن الخلق، يخدم لصالح الوطن الأم.

شكلت مُثُل التنوير هذه أساس الكوميديا.

4. تحليل الكوميديا.

ما هي مشاكل كوميديا ​​Fonvizin؟

1. كيف يجب أن يكون النبيل الحقيقي - وهل يحقق النبلاء الروس هدفهم؟

2. الحاجة إلى التنوير والتعليم – غيابهما..

3. انعدام حقوق الفلاحين وتعسف ملاك الأراضي.

إذن لدينا هنا كوميديا(النوع).

اثبت ذلك. ما هي أهداف الكوميديا؟

1. الوصف الأخلاقي - وصف لأعراف الحياة في عصره.

2. إظهار المثل الأعلى للحياة والانحراف عنها، وهذا أمر مضحك ولكنه محزن أيضاً، فيندمج هنا السخرية والفكاهة.

3. الصراع هنا قابل للحل. كل هذا نرى في الكوميديا ​​​​"الصغرى".

ولكن هذه كوميديا ​​\u200b\u200bكلاسيكية، وبين الكلاسيكيين، يطيع كل نوع قواعد معينة.

ما هي علامات الكلاسيكية التي نراها في كوميديا ​​\u200b\u200bفونفيزين؟

1. الحفاظ على وحدة الزمان والمكان للعمل.

2. تقسيم الشخصيات إلى عالية ومنخفضة، شريرة وفاضلة.

3. الإيمان بالعقل، بأن القانون والتعليم يمكنهما تصحيح أخلاق المجتمع - وهو تعبير مباشر عن مُثُل المؤلف.

4. يعاقب الرذيلة وتكافأ الفضيلة (التعليم).

وما هي شرائع الكلاسيكية التي يخرج عنها الكاتب؟

1. مخطط البطل، حامل جودة واحدة (بالنسبة لـ Fonvizin - السمات والأنواع الفردية). أمثلة؟

2. الكوميديا ​​الخارجية، المبنية على مشاهد هزلية – مشاهد كوميدية متشابكة مع الفعل وتشكل أساسه، والضحك له قوة النفي. أمثلة؟

3. نقاء النوع - مزيج من الأنواع (الهجاء والفكاهة). أمثلة؟

4. صور الأبطال الإيجابيين هي سمات لأشخاص جدد حقًا. أمثلة؟

5. تقليدية المشهد، صور الحياة الخيالية - مكان عمل محدد، صور حقيقية للحياة اليومية. أمثلة؟

6. شخصيات أكثر تكييفًا - تكييف الشخصيات بالبيئة والتربية. أمثلة؟

كيف يتم تنظيم المسرحية؟ (حبكة).

عادة في الكوميديا ​​\u200b\u200bللكلاسيكيين، كانت هناك مؤامرة مبنية على صراع الحب، وكان هناك مثلث حب، وكان هناك متنافسون (2) على يد فتاة صغيرة كانت في حبها. فاز أحدهما، وعانى الآخر من الهزيمة. في بعض الأحيان كان هناك 3-4 منهم.

تي بي. ماكوغونينكو: "تجلى الابتكار الفني لفونفيزين في فيلم "الصغرى"... في حبكة تكشف الصراع التاريخي الرئيسي..."

هل هناك علاقة حب في المسرحية؟

يأكل. وظاهريًا، العمل مبني على صراع الحب.

متى ستبدأ؟ (رسالة من ستارودوم، قرأها برافدين).

-ذروة؟(اختطاف صوفيا نظمته بروستاكوفا)

الخاتمة؟ (اقتران صوفيا وميلو).

يحدث حل صراع الحب كما لو كان من الخارج بواسطة ستارودوم: فهو يوحد صوفيا وميلون. البطل الفاضل يفوز.

لكن بالنسبة لفونفيزين، فإن صراع الحب ليس هو الصراع الرئيسي. لا تشكل قصة مغامرات صوفيا سوى الخلفية التي يتم على أساسها الصراع الرئيسي في المسرحية - الاجتماعية والسياسية.

بين من هناك خلافات جدية؟ أيّ؟

بين أصحاب الأقنان والنبلاء المستنيرين (عالم الشر - العقل، الشر - الفضيلة، التعسف - القانون). لتتبع تطور هذا الصراع، نحتاج إلى الرجوع مرة أخرى إلى المؤامرة التي يبنيها Fonvizin ببراعة. اتضح أنه متعدد المستويات ومتعدد الهياكل وبالتالي عدة الوقائع المنظورة:

1. المعلمون، تريشكا

يتحدث الطلاب المستعدون مسبقًا عن فرالمان (D.3، Yan.3؛ D.5 Yan.6)، عن Tsifirkin (D.2 Yan.5؛ D.5 Yan.6)، عن Kuteikin (D.2 Yan. 5 ، د.5 yavl.6)، عن تريشكا.

ما هو دورهم؟

نكتشف من يقوم بتعليم ومن يعلم ماذا وماذا للأطفال النبلاء. فهي تعطي الكوميديا ​​صدى اجتماعيا وتسلط الضوء على مشكلة تربية النبلاء وتعليمهم وتنويرهم.

نعم! لكنه يفضحهم ويحتقرهم ويسخط ويظهرهم أيضًا بسخرية.

2. المشاهد الكوميدية المرتبطة بالمعلمين وتريشكا، والتي لها أهمية قصوى في المسرحية (1، 2،3،4؛ 2، 4،6، 4، 8).

تجمع الحلقات الكوميدية بين المعلمين وتريشكا والشخصيات السلبية، وتخلق خلفية يومية يتم من خلالها الكشف عن شخصيات الشخصيات السلبية، وتضيف واقعية وحيوية إلى الحياة اليومية للنبلاء المحليين. ولكن بالفعل في هذه المشاهد تتشابك الهزلية والمأساوية، ويتم تسليط الضوء على مشاكل تربية وتعليم النبلاء.

3. الأبطال السلبيين.

ماذا نتعلم من بروستاكوفا وسكوتينين عن أقاربهما؟

كيف تشعر بروستاكوفا تجاه تعليم وتربية ابنها؟

بجنون في حب ابنها، تحاول حمايته من الدراسة حتى لا يرهق ميتروفانوشكا نفسه. في محاولة لترك انطباع إيجابي على ستارودوم، تقول لطفلها: "على الأقل من أجل المظهر، ادرس، حتى تصل إلى أذنيه كيف تعمل، ميتروفانوشكا..." الرياضيات بالنسبة لها هي "الفراغ" "العلم الغبي" ؛ ليست هناك حاجة للجغرافيا أيضًا - "سوف يأخذك المدرب إلى حيث تريد الذهاب على أي حال ...". إنها مقتنعة بصدق بأن العلوم ليست ضرورية، لأنه "حتى بدون العلوم، يعيش الناس ويعيشون ...".

ما هي العلاقات بين أفراد الأسرة؟ (من موضع القوة).

ما هي العلاقة بين النبلاء والأقنان؟ (d.5 yavl.4,5; d.1 yavl.4)، مصالح ملاك الأراضي؟

ما هو الغرض من الأبطال السلبيين؟ أظهر ماذا وكيف لا ينبغي أن يكون.

كيف يتم تصوير المحكمة ورجال الحاشية؟ (D.3 yavl.1؛ d.5 yavl.1).

وهنا أيضًا: "الرجل النبيل لا يستحق أن يكون نبيلاً!"

لذا فإن الأبطال السلبيين - النبلاء - هم جانب واحد من الصراع الاجتماعي والسياسي (هنا الجهل، والأخلاق السيئة، ونقص المفاهيم الأخلاقية، والتعسف، والسلطة غير المحدودة على الأقنان، والإفلات من العقاب، والقسوة، والشخصية الشريرة).

متى يحدث الاتصال؟ الصراع الاجتماعي والسياسي؟

ذروة؟

الخاتمة؟

حل الصراع يحدث من الخارج. من المستحيل تثقيف أشخاص مثل بروستاكوفا، ولا يمكن معاقبتهم إلا بموجب القانون، والحرمان من السلطة - وهذا هو تشويه الأسس الأخلاقية فيهم.

4. الأبطال الإيجابيون.

إذن من يوقف الشر في الكوميديا؟

ماذا نتعلم عن برافدين وستارودوم وميلو وعن معتقداتهم وآرائهم؟

إجابة مفصلة من طالب معد مسبقا.

فهؤلاء أناس مستنيرون، متعلمون، نبلاء، فاضلون، يتصرفون وفق القانون، بأمر القلب والعقل.

ف.ج. بيلنسكي: "هؤلاء الأشخاص الصادقون عبروا عن المثل الأعلى الذي يجب أن يسعى المجتمع لتحقيقه..."

من هو القادر على تصحيح النبلاء الذين أفسدتهم القنانة وحل الصراع الاجتماعي والسياسي الملح؟

ماذا يقول ستارودوم وبرافدين عن هذا؟

كلاهما يؤمن بالملك المستنير، لكن برافدين لم يفهم بعد الجوهر الحقيقي لعهد كاثرين، الذي قدم له ستارودوم تشخيصًا ميؤوسًا منه بأنه "مرض عضال".

السؤال الرئيسي الذي شغل D. I. Fonvizin في الكوميديا ​​\u200b\u200b"The Minor" هو السؤال عما يجب أن يكون عليه النبلاء الحقيقيون وما إذا كان النبلاء الروس يحققون هدفهم. D. I. يرى Fonvizin "الجوهر الحقيقي لمنصب النبيل في خدمة الدولة والوطن". في حالة واحدة فقط يمكن للنبلاء الانسحاب من الخدمة العامة، "الاستقالة". يحدث هذا "عندما يكون مقتنعًا داخليًا بأن خدمة وطنه لن تحقق فائدة مباشرة". ولكن حتى بعد ترك الخدمة العامة، يجب عليه تلبية تعيين النبيل. إنه يكمن في الإدارة المعقولة للعقارات والفلاحين، في موقف إنساني تجاههم.

بالانتقال إلى تصوير الحياة المحلية للنبلاء، جعل D. I. Fonvizin الموضوع الرئيسي للاهتمام بعلاقات النبلاء مع الفلاحين. لقد وجه كوميديته ضد "أولئك الجهلاء الأشرار الذين، الذين يمتلكون سلطتهم الكاملة على الناس، يستخدمونها بشكل غير إنساني في الشر".

يعكس تجميع الشخصيات في الكوميديا ​​​​لـ D. I. Fonvizin العملية الحقيقية والفعلية للتقسيم الطبقي للنبلاء. تتناقض الكوميديا ​​بوضوح بين فئتين من الناس: النبلاء الجهلة وغير المستنيرين والنبلاء المتعلمين والمستنيرين.

D. I. يرى Fonvizin سبب الطبيعة الشريرة لأبطاله في جهلهم "في فسادهم". "لم أستطع القراءة والكتابة" والد بروستاكوفا وسكوتينين. "لم أكن أريد أن أسمع من أحد" عنها، عمهم فافيلا فالاليتش؛ "لم أقرأ شيئًا منذ ولادتي" سكوتينين جونيور ورث الأطفال ازدراء العلم من آبائهم. "يعيش الناس ويعيشون بدون علم"، "التعلم هراء"، والشيء الرئيسي هو أن تكون قادرًا على "كسب ما يكفي وتوفير المال" - وهذا ما تتلخص فيه الفلسفة اليومية للنبلاء الجاهلين. في أيدي هذا النبلاء، بعيداً عن فهم احتياجات الدولة، يجري حاليًا تعليم الجيل الأصغر من النبلاء. من خلال الكشف عن صورة ميتروفان، يحقق D. I. Fonvizin إقناعًا فنيًا كبيرًا في تصوير أشعل النار الشاب. كان لكلمة "قاصر" معنى محايد تمامًا: كان هذا هو الاسم الذي يطلق على النبلاء الشباب الذين لم يتلقوا تعليمًا كافيًا بعد، ولم يكن لديهم شهادة تعليمية ولا يمكن قبولهم (ليسوا ناضجين بدرجة كافية) للخدمة في الجيش أو في المكتب. كانت أهمية الكوميديا ​​​​لـ D. I. Fonvizin كبيرة جدًا، وكانت السخرية من الطفل النبيل اللاذع شديدة لدرجة أن القطيع أطلق فيما بعد على الجهلة والكسالى والمراهقين المهملين والشباب اسم "الصغار".

يتم تحديد تكوين موقف المستهلك تجاه الحياة لدى البطل من خلال جو الحياة الريفية بأكمله. لا يوجد تناقض حاد بين الآباء والأبناء في معسكر النبلاء الجهلة، إذ ليس لديهم فهم مختلف لـ "مكانة النبيل". إن فكرة "أن تكون مفيدًا لزملائك المواطنين" غريبة عليهم بنفس القدر. تتذكر بروستاكوفا الأوقات السابقة قائلة: "في بلدنا، كان الجميع يتطلعون إلى التقاعد فقط". مثل الكثيرين، هرع سكوتينين إلى "الراحة" في حوزته، وتقاعد برتبة عريف. تدرك بروستاكوفا أن ميتروفان سيتعين عليها أن تخدم، وقد جاءت أوقات مختلفة: "هناك الكثير من الأشخاص الأذكياء الآن". لم تعد تجرؤ على التصريح، مثل والدها: "لن يكون سكوتينين هو من يريد أن يتعلم شيئًا ما". لم يتغير موقفها تجاه التعلم، بل تغيرت أحوالها: “ماذا ستفعل؟ طفل صغير، دون دراسة، يذهب إلى نفس بطرسبورغ؛ سيقولون إنه أحمق." وهي توظف المعلمين، على الرغم من أنها لا ترى فائدة كبيرة في دراسة العلوم: "من هو أكثر ذكاءً، سيختاره إخوته على الفور لمنصب آخر". إنها تعتبر الخدمة شيئًا معاديًا لابنها.

ولم تكن نتائج الآثار الضارة بطيئة في الظهور. "لقد كان يدرس منذ أربع سنوات،" ميتروفان، ولكن دون جدوى. تبنى فلسفة والديه. يقبل الشاب قرار برافدين بإرساله إلى الخدمة العسكرية ("دعونا نذهب للخدمة") باعتباره شرًا لا مفر منه ويخضع "يتخلى عن يده".

سبب آخر لعدم إنسانية النبلاء هو ظروف حياة الأقنان. إن القوة غير المحدودة لمالك الأرض على عبيده، والوعي بعدم السيطرة والإفلات من العقاب على أي أفعال في غياب المفاهيم الأخلاقية أدت حتما إلى التعسف والاستبداد. لدى بروستاكوفا وسكوتينين نفس الأساليب لإدارة الفلاحين. "لا أنوي أن أتسامح مع العبيد"، تقول الأخت، التي تعطي أوامرها بمعاقبة خياط القفطان، الذي، في رأي شقيقها، "جيد الصنع". "كل الذنب هو اللوم" وسكوتينين. يوافق عن طيب خاطر على مساعدة بروستاكوفا في معاقبة تريشكا "المذنب" ("... لدي نفس العادة معك في هذا يا أخت")، ولكن بمناسبة الخطوبة يطلب تأجيل "العقوبة حتى الغد".

إن القسوة والاستبداد وعدم الرغبة في الاعتراف بالأقنان بأن لهم أي حقوق في المساواة مع "النبلاء" هي ما يميز موقف ملاك الأراضي البرية تجاه شعوبهم. إحدى أكثر عبيد بروستاكوفا إخلاصًا، الأم إريميفنا، تخدمها منذ أربعين عامًا، وتتلقى "خمسة روبلات سنويًا وخمس صفعات يوميًا" كمكافأة على خدمتها، وتذهب "تهرب" إلى "الخدم المحليين". في حريق الحوزة يوميا لمدة ثلاث ساعات متواصلة. لا تجرؤ على أن تمرض ("إنها مستلقية هناك! أوه، إنها وحش! إنها مستلقية هناك. كما لو كانت نبيلة!")، لا تجرؤ على التفكير في الطعام ("إنها كارثة لأخينا، ما مدى سوء الأمر" الطعام، كيف لم يكن هناك طعام للعشاء المحلي اليوم")، تنفذ وصية أسيادها بطاعة، حتى لو كانت مجرمة. "المحتالون! اللصوص! المحتالون! سأأمر بضرب الجميع حتى الموت! " - صرخت بروستاكوفا بعد أن علمت باختطاف صوفيا الفاشل.

لقد فوجئوا بصدق بسؤال برافدين: "هل تعتبر نفسك يحق لك القتال وقتما تشاء؟" - "أليست قويا في شعبي؟" - "أليس النبيل حراً أن يضرب خادمه متى شاء؟" - يسمع ردا. وفقًا لبرافدين، فإن بروستاكوفا هي "سيدة غير إنسانية"، والحياة في منزلها وممتلكاتها هي "ظلام دامس". من خلال فم ستارودوم، أصدر D. I. Fonvizin حكمًا على معسكر أصحاب الأقنان: "نبيل لا يستحق أن يكون نبيلًا! " لا أعرف شيئًا أخبث منه في العالم!