كييف روس X-XII قرون. عهد ياروسلاف الحكيم

يبدأ تاريخ كييف روس رسميًا في عام 882 - كما هو مسجل في السجلات ، عندها بدأ أوليغ من روريكوفيتش ، بعد أن قتل أسكولد ودير ، في حكم الإمارة بعاصمتها في كييف. أدت حملاته ، وكذلك حروب غزو الأمراء الآخرين ، إلى حقيقة أن الأراضي الواقعة تحت سيطرة كييف أصبحت أكثر فأكثر. كييف روسفي القرنين التاسع والثاني عشر كانت دولة أوروبية كبيرة ومتطورة.

السياسة الخارجية والداخلية للدولة الروسية القديمة

منذ البداية ، كان للسياسة الخارجية عدة اتجاهات في وقت واحد: كان من الضروري مقاومة كل من بيزنطة ، التي وسعت توسعها إلى منطقة شمال البحر الأسود ، والخزار ، الذين منعوا التجارة في الشرق ، والبدو الرحل بشنج - لقد كانوا ببساطة دمروا روسيا بغاراتهم.

حاولت بيزنطة مرارًا وتكرارًا إخضاع روسيا القديمة ، لكن لم تنجح كل محاولاتها. لذلك ، بعد حملة أوليغ البحرية ضد القيصر ، تم إبرام اتفاقية تجارية مفيدة للدولة السلافية الشرقية ، ومع ذلك ، في عهد إيغور ، بعد عملياته العسكرية الأقل نجاحًا ، تغيرت الظروف إلى أقل ملاءمة لروسيا.

الأكثر نجاحًا من حيث السياسة الخارجية كان عهد سفياتوسلاف - لم يهزم فقط جيش خازار خاجانات وفولغا بلغاريا (بعد أن استولى سابقًا على فياتيتشي) ، بل غزا أيضًا قبائل شمال القوقاز وأسس إمارة تموتاراكان.

أرز. 1. سفياتوسلاف إيغوريفيتش.

كما أبرم اتفاقًا مع بيزنطة ، وبعد ذلك وجه نظره إلى البلقان. ومع ذلك ، أدى غزو المملكة البلغارية في عام 967 إلى تحول حليف ماكر ضده: فقد دعم الحاكم البيزنطي البيشينك ، وذهبوا إلى كييف ، لكن سفياتوسلاف هزمهم. عاد مرة أخرى إلى نهر الدانوب ، وبدعم من البلغار ، ذهب إلى تسارغراد. كانت خريطة الأعمال العدائية تتغير باستمرار ، حيث كان لسفياتوسلاف أو الجانب البيزنطي اليد العليا ، وفي وقت ما قرر أمير كييف العودة إلى عاصمته ، ولكن في الطريق قُتل على يد البتشينج.

أعلى 5 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

يُعتقد أن الدبلوماسيين البيزنطيين الذين أرسلوا إليهم أقنعوا البيشنغ بقتل سفياتوسلاف.

كان عهد ابنه فلاديمير هو الأكثر استقرارًا من الناحية السياسية ، ولكن في عام 1015 بدأ الصراع على السلطة ، والذي استمر أكثر من 20 عامًا - فقط في عام 1036 بدأ الأمير ياروسلاف في الحكم في كييف ، وبعد وفاته فقط عزز أبناؤه قوة كييف روس. لكن هذا لم ينقذ الدولة من الانقسام الإقطاعي ، الذي كانت بدايته قد وضعت بالفعل: سقطت استبداد أمراء كييف. حقق فلاديمير مونوماخ ، الذي حاول مقاومتها ، زيادة مؤقتة في السلطة ، وتحت حكم ابنه ياروبولك ، اكتملت عملية تفكك الدولة أخيرًا.

أرز. 2. فلاديمير مونوماخ.

اقتصاد وثقافة كييف روس

كانت روسيا في القرن التاسع وأوائل القرن الثاني عشر دولة ذات ملكية إقطاعية للأراضي. لم يكن مالكو الأرض هم الأمراء فحسب ، بل كانوا أيضًا البويار والمحاربين ، وبعد ذلك بقليل أُضيفت الكنيسة إليهم. القوة العاملة التي تأسست عليها النمو الإقتصاديكييف روس ، كان هناك أقنان وأقنان وفئات أخرى من السكان. أخذوا منهم إيجار الطعام.

أما بالنسبة للثقافة ، فقد تشكلت إلى حد كبير تحت تأثير التقاليد البيزنطية - وهذا لا ينطبق فقط على العمارة ، ولكن أيضًا على الرسم. تم تشكيل أدبه أيضًا تحت تأثير الأدب المترجم ، لكنه كان ثريًا أيديولوجيًا ومثاليًا من الناحية الفنية. أشهر الأعمال في ذلك الوقت هي حكاية السنوات الماضية ، وتعاليم مونوماخ ، وبالطبع قصة حملة إيغور.

في نهاية القرن التاسع ، تم تشكيل دولة قوية جديدة ، كييف روس ، وتعزيزها في أوروبا الشرقية. كانت المراكز التي تشكلت حولها كييف ونوفغورود. أتاح هذان المركزان الثقافي والتجاري الرئيسيان توحيد القبائل السلافية في مجموعتين رئيسيتين. السلوفينيون ، Krivichi ، وكذلك الناس من القبائل غير المرتبطة والمستوطنين Varangian تركزوا في الشمال. في الجنوب عاشت قبائل بوليان ، سيفريان و فياتيتشي. اتحدت هاتان المجموعتان الرئيسيتان في دولة واحدة مع الاستيلاء على كييف من قبل أمير نوفغورود أوليغ.

بدأت روسيا في القرن العاشر ، الموصوفة بإيجاز في هذا القسم ، في التطور بنشاط. بدأ بناء أراضي روسيا على نطاق واسع مع المدن ، في عام 903 ، وفقًا للسجلات ، تأسست مدينة بسكوف. الأمير أوليغ ، الذي استولى على كييف ، لم يتوقف عند هذا الحد ، وقام بحملة عسكرية ضد بيزنطة. سارع اليونانيون المعجبون بإبرام اتفاقية مع الروس ، والتي مكنت التجار من كييف روس من التجارة في المدن اليونانية دون دفع رسوم. منذ عام 912 ، أصبح إيغور ، ابن روريك ، أميرًا ، واستمر حكمه حتى عام 945. في عامي 941 و 944 ، قام بحملات جديدة ضد البيزنطيين ، لكنها لم تنجح ، وفقد تجار روسيا فرصة التجارة بدون رسوم. تسبب هذا في ارتباك في الدولة ، وفي عام 945 قُتل إيغور على يد الدريفليانيين. بعد ذلك ، تولت زوجته ، الأميرة الوحيدة في روسيا - أولغا ، مقاليد الحكم. قامت بتهدئة الدريفليانيين ، وحرقت عاصمتهم ، إيسكوروستن (مدينة كوروستين البيلاروسية الحديثة).

في عام 964 ، وصل سفياتوسلاف نجل أولغا إلى السلطة ، ونفذ عددًا من الحملات الناجحة ضد الدول المجاورة ، وصد غزو الخزر. ومع ذلك ، جاء أعداء جدد من الشرق - Pechenegs ، في إحدى المعارك التي قُتل بها Svyatoslav. بعده ، بقي ثلاثة أبناء ، دخلوا في صراع داخلي مع بعضهم البعض. الفائز ، في النهاية ، كان فلاديمير أمير نوفغورود ، الذي أطلق عليه لاحقًا لقب العظيم. لقد كان عهده هو الذي جلب لروسيا أهم الأحداث في القرن العاشر. تحت قيادته ، جرت محاولة لتوحيد العبادة الدينية السلافية ، في وقت لاحق ، من أجل إبرام اتفاق مربح مع بيزنطة ، قرر تقديم إيمان جديد في روسيا - المسيحية. حدد هذا الحدث مسبقًا المسار الذي بدأت فيه كييف روس في التطور ، وجميع الدول والشعوب الأخرى التي تشكلت وعاشت على أراضيها. في الوقت نفسه ، أثبت فلاديمير أنه حاكم وقائد موهوب ، وتحت قيادته تم صد غزو كومان ، وتم إدخال الإيمان الجديد بلطف ودون اضطرابات خطيرة.

دولة روسيا في القرن العاشر - أوائل القرن الثاني عشر

كانت عملية طي الدولة الروسية القديمة طويلة. تم إنشاؤه في القرن العاشر. كانت دولة الاتحادات القبلية السلافية بعيدة كل البعد عن الارتباط القوي. أمراء الاتحادات القبلية والأمراء القبليون ونبلائهم المسلحين ، الذين كانوا جزءًا منها ، لا يزالون يمتلكون القوة والسلطة والسلطة الكافية. سعى كل اتحاد قبلي مرتبط بكييف للانفصال والاستقلال في أول فرصة. وقد تجلى هذا بشكل واضح في علاقة الدريفليان بأمير كييف العظيم ونبل حاشيته. عملية انضمام الاتحادات القبلية إلى كييف وتوزيعها عليها السلطة السياسية أمير كييفعدد من المؤرخين (L.V Cherepnin ، B. A. Rybakov ، O.M Rapov ، وآخرون) يسمون الأراضي السلافية "princening". أصبحت أرض دريفليانسك "أميرة" في الثمانينيات. القرن التاسع ، ولكن ، على ما يبدو ، ليس حتى النهاية ، حيث أن أوليغ ، بعد أن فرض الجزية على الدريفليان ، لم يزرع حاكمه هناك ، كما في سمولينسك وليوبيش ، لكنه أدار السيطرة من خلال الأمير الدريفليان مال والنخبة الدريفليانية ، إلى أتباعه وتركهم يتمتعون بالكثير من الاستقلالية.

توفي أوليغ عام 912 م ، وفي عام 913 م رفض الدريفليان تكريم إيغور (912-945) والمشاركة في جيشه. أجبر هذا إيغور على شن حملة ضد الدريفليان وفرض تكريم أكبر من أوليغ ، لكن من الواضح أنه لم يغير قمة الدريفليان لحاكمه - على أي حال ، لم يتم ذكر هذا في السجلات. تكريم "أكثر من أوليجوفا" أخذ إيغور من الدريفليان مرة واحدة ، كعقوبة للانفصال عن كييف. وفقًا لسجل نوفغورود الأول لإصدار المبتدئين ، في الإدخال تحت العام 922 ، يُقال إن أحد كبار المقاتلين في إيغور سفينيلد جمع الجزية في أرض دريفليانسك ، كما أنشأ أوليغ ، بواسطة مقصورة سوداء من الدخان. جمع سفينيلد وشبابه الجزية من الدريفليان في وقت لاحق فقط في عام 942 ، وقبل ذلك ، في عام 940 ، جمعوا الجزية من الشوارع ، والتي ضمها الأمير إيغور مع تيفرتسي إلى كييف.

مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن التكريم يصبح دفعة دائمة للنقابات القبلية المرتبطة بسيدهم - أمير كييف الأكبر. كانت هذه الجزية أيضًا وسيلة لإطعام نبلاء فرقته العسكرية. يمكن للمرء أن يتفق مع المؤرخين الذين يعتقدون أن الجزية التي فرضتها كييف في عهد الأراضي على الاتحادات القبلية السلافية التي تم ضمها كانت في الأصل شكلاً من أشكال التعويض العسكري ، وبمرور الوقت ، مع تعزيز قوة أمير كييف العظيم ، تحولت في جزية دائمة - ضريبة.

لكن الضريبة لم تحدد بعد. يتضح هذا من خلال حقيقة أن سفينيلد حصل في عام 944 على تكريم من الدريفليان تجاوز "الجزية لأوليغ" ، مما جعل من الممكن له وشبابه أن يصبحوا أثرياء للغاية. رداً على ذلك ، لم يشارك الدريفليان في جيش إيغور أثناء حملته ضد القسطنطينية عام 944. رداً على هذا العصيان ، قام إيغور ، بعد الحملة ، بمعاقبة الدريفليانيين ، وفرض تحية كبيرة عليهم. جمع هذه الجزية خلال بوليوديا في خريف 945. بعد أن جمع الجزية ، ذهب دوق كييف الكبير إلى كييف. لكن الفرقة أعربت عن استيائها من حقيقة أن سفينيلد وشبابه تلقوا المزيد ، وأخبروا إيغور عن هذا: "شباب سفينيلد يرتدون أسلحة وملابس ، ونحن عراة. دعنا نذهب ، أيها الأمير ، معنا من أجل الجزية ، وستحصل عليها لنفسك ولنا. بعد إرسال عربات مع التكريم الذي تم جمعه إلى كييف ، ذهب إيغور بجزء صغير من الفريق إلى الدريفليان ، "متمنياً المزيد من العقارات". تجمع الدريفليان ، بقيادة أميرهم مال ، في حفرة وقرروا قتل إيغور. أرسلوا سفراء إلى إيغور لتذكيره بأن الجزية قد أخذها بالكامل بالفعل ، لكنه لم يتوقف عن جمع polyudya. ثم هاجم الدريفليان إيغور والمقاتلين من مدينة إيسكوروستن وقتلوا كل منهم. بعد أن قتلوا إيغور ، أصبح الدريفليان مستقلين عن كييف مرة أخرى.

اعتبرت انتفاضة الدريفليان عام 945 في التأريخ السوفيتي واحدة من أولى الانتفاضات الشعبية ضد السلطات. لا يمكن اعتبار هذه الانتفاضة في شكلها النقي انتفاضة شعبية. كان يرأسها الأمير الدريفليان مال ونبلاء الحاشية العسكرية ونخبة الدريفليان القبلية. لقد دعموا أفراد المجتمع العاديين الذين كانوا غير راضين عن عدم وجود قدر ثابت من الجزية ، والتعسف والعنف في مجموعتها ، وهو ما فعله إيغور ومقاتلوه.

في عهد الأمير إيغور في عشرينيات القرن الماضي ، بعد صراع طويل ، خضعت الشوارع للدفاع عن المدينة الرئيسية ، التي عبرت ، لمدة ثلاث سنوات. عدة مرات غادر Vyatichi كييف ، الذين ضمهم الأمير سفياتوسلاف أخيرًا في الستينيات من القرن العاشر. استمرت النزعة الانفصالية للنقابات القبلية حتى القرن الحادي عشر ، عندما استقرت الوحدة الداخلية لدولة روس إلى حد ما ، على الرغم من استمرار وجود مراكز الانفصالية (نوفغورود ، بولوتسك).

بعد وفاة الأمير إيغور في روسيا ، أصبحت أرملته الأميرة أولغا الحاكم الأعلى. خلال فترة حكمها ، أقيمت أحداث مهمة لتشكيل الدولة الروسية القديمة. قامت بحملة ضد الدريفليانيين بجيش كبير ، وهزمتهم واستولت على مدينة دريفليان الرئيسية في إيسكوروستن. الأميرة أولغا دمرت النخبة الدريفليانية. قتل أكثر من 5000 شخص في غابات دريفليانسك. لقد فرضت جزية ثقيلة على الدريفليانيين ، دفعت جزأين منها إلى كييف ، ودُفع الجزء الثالث لمدينة فيشجورود في أولغا. أنشأت أولغا دروسًا (معدلات دفع الجزية) ، وجعلت الجزية ثابتة ، وأنشأت أيضًا مقابر حيث تم إحضار الجزية ، حيث توقف الأمير ومحاربه ، وأخذوها وأداروا المحكمة وفرضوا غرامات على المذنبين - دفعت الغرامات إلى جراند دوق وفريقه العسكري من النبلاء. وهكذا أصبحت المقابر مراكز القوة المحلية في كييف. بالإضافة إلى ذلك ، أدى إنشاء باحات الكنائس إلى تغيير مبدأ جمع polyudye: الآن تم جمعها ليس بالالتفاف حول مناطق الخضوع ، ولكن بواسطة عربة.

تسمح لنا مؤشرات المؤرخ على وجود مدينة فيشجورود التي ينتمي إليها أولجين ، ومصائد أولجين ومخيماته في أرض ديريفسكايا ، وقرى أولجين في أولجيتشي وبودودينو ، بالحديث عن وجود مجال دوقي كبير (إرث) في النصف الأول من القرن العاشر. . وظهور ممتلكات الملك لأمير كييف في أرض دريفليانسك. إن تدمير "أفضل الرجال ، مثل أرض ديريفسك" ، واستبدالهم على ما يبدو بإدارة الدوق الأكبر ، يشهد على بداية هجوم أمير كييف ضد استقلال النقابات القبلية العليا ، وتحويل أراضيهم إلى ممتلكات أمراء كييف ، والتي قدموها للاحتفاظ بأبناء أو ممثلين من نوع روريك الأمير. وهكذا ، كانت عملية "حكم" الأراضي السلافية مستمرة.

تحولت الأميرة أولغا ، وفقًا لـ PVL ، إلى المسيحية في عام 955 ، ولكن وفقًا لمصادر أجنبية ، حدث هذا الحدث قبل ذلك بكثير - في عام 944 ، في عهد الإمبراطور البيزنطي رومان الأول. مع الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس. بالعودة إلى روسيا ، بدأت في الترويج للمسيحية ، ودمرت عددًا من الملاذات الوثنية ، وبنت عددًا من الكنائس المسيحية ، بما في ذلك كاتدرائية القديسة صوفيا الخشبية في كييف. قاوم الأمير سفياتوسلاف بشدة محاولات الأمهات لإقناعه بتبني المسيحية ، على الرغم من أن جزءًا من فرقته دخل حضن الإيمان المسيحي. قوبلت دعوة من روما عام 962 للمبشرين المسيحيين بالعداء في روسيا ، وأزال الكهنة الوثنيون أولغا من السلطة.

في الستينيات من القرن العاشر. بدأ ابنها سفياتوسلاف ، المحارب والقائد الشجاع ، في الحكم بشكل مستقل. لا توجد خاصية لا لبس فيها بين مؤرخي شخصية سفياتوسلاف وأنشطته. يصفه البعض بأنه مغامر ومحب للتجول في السهوب بحثًا عن المعارك والمغامرات ، بينما وصفه آخرون الأمير سفياتوسلاف بأنه قائد ذكي وموهوب ورجل دولة ودبلوماسي (ب.

أعطى سفياتوسلاف القليل من الاهتمام للشؤون الداخلية لأرضه. وبخه سكان كييف ، "أنت أيها الأمير ، تبحث عن أرض لشخص آخر وتراقبها ، لكنك خدعت أرضك." لم يزر كييف كثيرًا حقًا ، فقام برحلات عديدة إلى فياتشي ، بلغاريا ، خازار خاقانات ، إلى الدانوب بلغاريا ، معتبراً أنها جوهر أرضه ورغبته في نقل عاصمته إلى مدينة بيرياسلافيتس ، في الروافد الدنيا من الدانوب ، حيث تم السيطرة على طرق التجارة الهامة على نهر الدانوب.

التجارة الخارجية والعلاقات التجارية كانت مهمة بالنسبة لروسيا. ومع ذلك ، فإن صلاتها بالشرق في نهاية القرن التاسع. توقف عن طريق غزو المجريين والبيتشينك. بالقتال مع البيشينك ، شق الروس طريقهم إلى الشرق وتم نقل البضائع المشتراة هناك إلى كييف ، ومن هناك عبر كراكوف وبراغ وفي الطريق من "الفارانجيين إلى اليونانيين" تم نقلهم إلى الدول الأوروبية. لكن تجارة روسيا مع الشرق أعيقت ليس فقط من قبل البيشينك ، ولكن أيضًا من قبل فولغا بلغاريا ، وهي منافسة لروسيا في التجارة مع الشرق ؛ سيطر خازار خاقانات على مصبات الأنهار ، وخاصة نهر الفولغا ، ومنافذ البحر ، وسرقوا القوافل التجارية الروسية. بيزنطة ، في محاولة لمنع تعزيز مواقع روسيا في منطقة شمال البحر الأسود ، وبالتالي دفعها بعيدا عن ساحل البحر الأسود. كانت جميع أنشطة سفياتوسلاف تهدف إلى القتال من أجل طرق التجارة لروسيا والقضاء على معارضي ذلك.

في عام 964 ، شن سفياتوسلاف حملة ضد فياتيتشي وضمها ، وفرض الجزية. في العام التالي ، هاجم جيش سفياتوسلاف فولجا بولغار وبورتاس ، حلفاء خصم روسيا القديم ، خازار خاقانات (تشكلت في القرن السابع الميلادي). بعد أن هزموا ولايتي بولغار وبورتاس ، هزم الروس في نفس العام 965 خازار خاقانات ، واستولوا على مدينتي إيتيل وساركيل. بدأ المستوطنون الروس في تطوير أراضي الخزرية. ظهرت المستوطنة الروسية Belaya Vezha على الدون السفلي. ثم قام سفياتوسلاف بضم أراضي ياسيس وكاسوج الواقعة في شمال القوقاز. نتيجة لهذه الحملة ، حاولت روسيا الحصول على موطئ قدم في الجزء الداخلي من نهر الفولغا والدون وفي شمال القوقاز. نشأت نقطة التجارة العسكرية لروسيا ، تموتاركان ، بالقرب من مضيق كيرتش.

في النصف الثاني من الستينيات من القرن العاشر. بدأ سفياتوسلاف عملياته النشطة في الدانوب البلغاري والقتال ضد بيزنطة. كانت الحرب ضد بيزنطة هي الخط التقليدي للسياسة الخارجية للأمراء الروس ، الذين سعوا للوصول إلى ساحل البحر الأسود لإجراء تجارة مستقلة ، والتي أرادت بيزنطة السيطرة عليها. كانت المعاهدات التي أبرمها أوليغ (911) وإيغور (944) تهدف إلى تطبيع العلاقات الروسية البيزنطية. ومع ذلك ، سعى البيزنطيون ، عند إبرام الاتفاقيات ، ليس فقط لتأمين ممتلكاتهم ، ولكن أيضًا لمنع تقوية روسيا في منطقة شمال البحر الأسود.

في عام 967 ، هرع الأمير سفياتوسلاف ، بدعوة من الحكومة البيزنطية ، إلى البلقان ، حيث لم يخف القيصر سيميون من المملكة البلغارية المتنامية مطالباته بالسلطة الإمبراطورية في بيزنطة. بموجب اتفاق مع الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس فوكا ، عارض سفياتوسلاف المملكة البلغارية ، وبعد أن هزمها ، استقر في بيرياسلافيتس ، التي شكلت بالفعل تهديدًا لبيزنطة نفسها ، لأن سفياتوسلاف لم يفكر في مغادرة الأراضي التي احتلها.

في عام 968 ، ألهم البيزنطيون حملة Pechenegs ضد كييف. دفاع كييف حتى اقتراب سفياتوسلاف بقيادة الأميرة أولغا. بعد هزيمة Pechenegs ، عاد سفياتوسلاف إلى الدانوب بلغاريا. بعد أن أبرم اتفاقية مع القيصر البلغاري بوريس ، بدأ حربًا مع بيزنطة وغزا تراقيا. لكن كان عليه أن يواجه قائدًا بارزًا ، الإمبراطور البيزنطي جون تزيميسيس (أرمني بالولادة). في عام 971 ، شن الإمبراطور هجومًا ، واحتل بريسلاف عاصمة بلغاريا ، وحاصر سفياتوسلاف ، الذي كان قد انسحب هناك ، في قلعة دوروستول. بعد حصار دوروستول لمدة ثلاثة أشهر ، أُجبر الأمير الروسي عام 972 على إبرام معاهدة سلام مع بيزنطة ، والتي بموجبها فقد المناصب التي فاز بها في البلقان. بالعودة إلى كييف عام 972 ، توفي سفياتوسلاف في حصار بيشنغ عند منحدرات دنيبر.

وفقًا للتعبير المجازي لـ B. A. Rybakov ، بفضل حملات Svyatoslav ، تم هدم القلاع التي أغلقت الطرق التجارية لروسيا ، وحصلت روسيا على فرصة لإجراء تجارة واسعة مع الشرق. عززت حملات سفياتوسلاف روسيا ، وعززت مكانتها الدولية.

من 972 إلى 980 ، كان دوق كييف الأكبر هو ياروبولك سفياتوسلافيتش ، الذي تخلى أخيرًا عن التطلعات إلى الجنوب ، من حلم أمراء كييف الأوائل بتوسيع سلطتهم إلى أراضي الدانوب ، لجعلها مركز ممتلكاتهم. أصبحت كييف أخيرًا مركز دولة روس.

حاول ياروبولك توحيد روسيا تحت حكمه وحقق ذلك بهزيمة إخوته أوليج دريفليانسكي وفلاديمير نوفغورودسكي. تفاوض مع بيزنطة وروما ، وأبرم معاهدة جديدة مع بيزنطة. اجتذب ياروبولك Pecheneg خان إلدي لخدمة روسيا. وفقًا لأحد المؤرخين ، أحب ياروبولك المسيحيين. تسبب هذا في استياء بين الوثنيين ، والذي استخدمه شقيقه فلاديمير سفياتوسلافيتش. بمساعدة الفارانجيين ، حاصر كييف ، وأخذ نوفغورود وبولوتسك. هرب ياروبولك إلى مدينة رودين. أراد إبرام السلام مع فلاديمير ، ولكن بعد أن جاء إلى كييف من أجل ذلك ، قُتل على يد الفايكنج. شغل فلاديمير سفياتوسلافيتش (980-1015) طاولة كييف الأميرية العظيمة.

بعد أن أصبح الدوق الأكبر ، طرد فلاديمير المرتزقة الفارانجيين من كييف. في عام 981 قام بأول إصلاح ديني. كان جوهرها إنشاء عبادة وثنية واحدة من ستة آلهة ، برئاسة إله الرعد والحرب - بيرون. تم تنفيذ الإصلاح على نطاق كافٍ ، لكنه لم يساهم في تعزيز الدولة الروسية القديمة. الوثنية - انعكاس للبقايا الديمقراطية للنظام القبلي - لا يمكن أن تتعايش مع المبادئ النامية للمجتمع الإقطاعي والدولة. ومع ذلك ، قوض الإصلاح المعتقدات الدينية القبلية ومهد الطريق لاعتماد المسيحية.

أدى عدد من الحملات الناجحة ضد بولندا إلى ضم مدينتي Przemysl و Cherven. مرتين ، في عامي 981 و 982 ، هزم فلاديمير Vyatichi ، وفي عام 983 ضم أراضي القبيلة الليتوانية القديمة - Yotvingians. بعد عام ، هُزم Radimichi ؛ مثل Vyatichi ، كانوا يخضعون للإشادة. أخضع فلاديمير الكروات البيض لكيف ، وانتصر على البلغار والخزار. عززت حملاته روسيا ووسعت أراضيها.

لكن المشكلة الرئيسية لروسيا في ذلك الوقت كانت تهديد بيشنغ. قاتلت قبائل Pechenegs ، الناطقة بالتركية التي جابت سهوب منطقة البحر الأسود من نهر الدانوب إلى نهر الدون ، الأراضي الروسية ثلاث مرات (في 920 ، 968 ، 972) ، وخاصة اشتداد هجومهم في نهاية القرن العاشر. لمكافحة غارات Pechenegs ، بدأ فلاديمير في إنشاء بؤر استيطانية بطولية ، وبناء خطوط محصنة بالحصون على أنهار Desna و Sturgeon و Trubezh و Sula و Stugna. كانت ميزة فلاديمير أنه تمكن من جعل القتال ضد البيشينك مسألة تخص روسيا بأكملها. جعل بناء أربعة خطوط محصنة مع نظام من الحصون والأسوار وأبراج الإشارة من المستحيل شن غارات مفاجئة من قبل Pechenegs وأعطى روسيا الفرصة ليس فقط لصد غزو جحافل Pecheneg ، ولكن أيضًا للهجوم. تم الاحتفال بالانتصارات على Pechenegs في الأعياد الأميرية بشكل رائع ، مثل وليمة وطنية ، وقد جاء إليها كثير من الناس من جميع أنحاء روسيا. غنى المؤرخون والأشخاص في دائرة الملاحم عن فلاديمير ذا ريد صن ودوبرينيا وإيليا موروميتس وآخرين صراع روسيا مع البيشينك تحت قيادة فلاديمير.

في عهد فلاديمير سفياتوسلافيتش ، اكتمل تشكيل أراضي الدولة الروسية القديمة وعملية "توطين" أراضي الاتحادات القبلية السلافية الشرقية التي دخلت إليها. بالفعل في نهاية القرن العاشر. تخلص فلاديمير من كامل أراضي الدولة الروسية القديمة. لقد أدار ذلك من خلال المحافظين الذين كانوا أبنائه وكبار المحاربين. جمع الجزية لهم.

أصبح أمراء الاتحادات القبلية والأمراء القبليون أمراء الخدمة لدوق كييف الأكبر ، بعد أن اندمجوا مع نبلاء فرقتهم العسكرية في فرقة النبلاء العسكرية للدوق الأكبر. وهكذا ، تم تشكيل شركة عسكرية - درزية واحدة ، برئاسة الدوق الأكبر ، المدافع ورئيس الدولة ، الذي وقف على رأس الدولة ، وجمع الجزية من السكان الخاضعين ، وإدارة المحكمة والإدارة. تم تجنيد مسؤولي إدارة الدولة من شركة الحاشية العسكرية ، والتي تم تشكيلها في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر.

تحت حكم الدوق الأكبر ، كان هناك مجلس من كبار المحاربين. اعتبر المحاربون أنفسهم رفقاء في السلاح ، قرر الأمير فلاديمير ، مثله مثل الأمراء العظام الآخرين ، شؤون الدولة المهمة مع الفرقة - "لقد فكر في نظام الأرض والجيوش". كانت الفرقة تعتمد على الأمير ، وهو عليها ، وبالتالي حسب رأيها. من بين كبار المقاتلين - البويار ، قام الأمير بتعيين حكام في المدن - بوسادنيك ، حكام ، كانوا على رأس مفارز عسكرية. كان أعلى المسؤولين بالآلاف - القادة العسكريون لميليشيا المدينة. إلى جانبهم ، من بين المقاتلين ، تم تعيين جامعي ضرائب الأراضي - الروافد والمسؤولون القضائيون - المبارزون ، virniki ، emts ، المداخل ، جامعو الرسوم الجمركية - mytniki ، بالإضافة إلى المسؤولين الصغار - الحكماء والكنّاسون ، حكام اقتصاد المجال الأميري - ognischan (نار - موقد) و tiunas. تم نقل العرش حسب الأقدمية في الأسرة ، أي من أخ إلى أخ ، وبعد وفاة الأخ الأخير - إلى ابن الأخ الأكبر ، إلخ. وكان مبدأ نقل الحكم العظيم يسمى "الدرج". احتلت طاولة كييف الأميرية الكبرى من قبل الأكبر في عائلة روريك ، مما يشير إلى التأسيس بحلول نهاية القرن العاشر. الأسرة الحاكمة القبلية الأميرية.

في الوقت نفسه ، ظلت عناصر تنظيم المجتمع ما قبل الدولة في روسيا ، أي "العواء" - أفراد المجتمع الحر المسلحين الذين شاركوا في الأعمال العدائية ، وهي أداة يمكن أن تحد من السلطة الأميرية أو تساعدها في حالة إضعافها ، وكذلك كشيوخ - "شيوخ المدينة" الذين شاركوا في أعمال الدوما الأميرية وكان لهم تأثير معين على الأمير. لذلك ، يمكن تعريف الدولة الروسية القديمة على أنها ملكية إقطاعية مبكرة يرأسها أمير كييف العظيم ، المدافع ، المشرع ، منظم الأراضي الروسية ، المدافع عن المحرومين ، القاضي ، موزع الجزية.

إن العنصر الأهم في مفهوم "الدولة" ، إلى جانب نوع هيكل الدولة ، جهاز الدولة للسلطة ، هو أيديولوجية الدولة ، وهي الإطار الأيديولوجي للدولة بأكملها. أصبحت المسيحية كذلك بالنسبة لروسيا. كانت الوثنية تنظم علاقة الإنسان بالطبيعة ، ولكن ليس بالقوة.

إن تشكيل وتقوية الدولة الروسية القديمة ، وصراع السلطة الدوقية الكبرى ضد الانقسام القبلي ، وتطور العلاقات الإقطاعية ، جعلت من الضروري تبني عقيدة أيديولوجية جديدة من شأنها أن تلقي الضوء على عمليات الإقطاع وتطور العلاقات الطبقية التي تجري في البلاد. روسيا ، وستساهم في تعزيز الدولة الروسية القديمة. كما يلاحظ O.M Rapov بحق ، في القرنين التاسع والعاشر ، خلال فترة الإقطاع في روسيا ، أصبحت الوثنية أقوى عائق يعوق تطور البلاد. وفقًا للآراء الوثنية للسلاف ، مع الموت على الأرض ، فإن وجودهم لا يتوقف ، بل ينتقل إلى "الأبدي" عالم آخر. سيكونون هناك بنفس السعة التي كانوا فيها على الأرض. ومع ذلك ، لهذا يحتاجون إلى تزويدهم بكل ما هو ضروري. لذلك ، أثناء الجنازة ، في المحرقة الجنائزية التي أحرق فيها المتوفى ، وضعوا الكثير من الأشياء التي تخصه في حياته ، وكذلك الخدم المتوفين ، والزوجة أو المحظية ، وقتل الماشية. تم تدمير جزء ضخم وأهم من ممتلكات المتوفى في جنازته. أدى هذا التقليد إلى التدمير غير الضروري للموارد المادية والبشرية. كما كان له تأثير ضار على تطور الحرف اليدوية ، حيث تم تدمير العديد من المنتجات الجميلة في الجنازات ولم يعد من الممكن أن تكون بمثابة نماذج يحتذى بها.

كان للكهنة سلطة في المجتمع الوثني وغالباً ما كانوا يمليون إرادتهم على حكام البلاد ، مما أدى إلى صراع حاد بين الأمراء والكهنة السحرة أثناء التكوين النظام الإقطاعيعندما ظهر الحاكم الأعلى ، المنظم والضامن للإكراه غير الاقتصادي ، وتم تكليف خدام الطائفة الدينية بدور ثانوي في هذا الهيكل الاجتماعي. عارض الدين الوثني استعباد السلاف واستعبادهم ، وأصروا على أنه يدخل العالم الآخر كرجل حر ، وكان اللوردات الإقطاعيين بحاجة إلى منتج مستعبد ومستعبد. دفع الكهنة الشعوب التي غزاها أمراء كييف ومقاتلوهم للاحتجاج على أصحاب الأرض.

في القرن العاشر. أصبحت روسيا دولة متعددة الأعراق. لا يمكن أن تكون الوثنية السلافية بالنسبة للفينيو-أوغريين وغيرهم من الشعوب دين توحيدهم مع السلاف. أثرت الوثنية أيضًا على العلاقات الدولية لروسيا. لم يرغب حكام الدول المسيحية (بحلول النصف الثاني من القرن العاشر ، كانت معظم دول أوروبا مسيحية بالفعل) ، بسبب معتقداتهم الدينية ، في الدخول في علاقات عائلية مع الأمراء الوثنيين الروس ولم يتمكنوا من ذلك. ساهمت زيجات الأسرة الحاكمة في إبرام التحالفات العسكرية والاتفاقيات التجارية وتطوير العلاقات الثقافية بين البلدان. في بيزنطة ، غالبًا ما تم إعلان البضائع التي يجلبها الوثنيون "غير نظيفة" وتمت مقاطعتها. عارض الكهنة الوثنيون إقامة علاقات تجارية قوية مع الأجانب من الديانات الأخرى. في بعض مناطق البلاد ، لم يُسمح للأجانب على الإطلاق. أحيانًا أجبر المجوس الحكام على التضحية بالمسيحيين الأجانب لآلهة وثنية. لذلك ، لم يجرؤ الحرفيون الأجانب ، الذين كانت روسيا بحاجة إليهم في ذلك الوقت ، على القدوم إلى هناك.

لم يستطع الكهنة الوثنيون مواساة الأشخاص الذين وقعوا في التبعية ، والذين فقدوا فرصة تجميع الممتلكات من أجل الدخول بجدارة إلى العالم الآخر معها.

أجبر فشل الإصلاح الديني الأول فلاديمير سفياتوسلافيتش والوفد المرافق له على اللجوء إلى البحث عن دين توحيدي يمكن أن يعزز مكانة الدوق الأكبر ويساهم في تطوير الدولة والثقافة. يحتوي The Tale of Bygone Years على قصة ملونة عن اختيار فلاديمير للإيمان. وصل مبعوثون إسلاميون ويهود ومسيحيون إلى كييف - مبشرون. رفض أمير روسيا الإسلام لأن هذا الدين يحرم استخدام الخمر ، وأشار فلاديمير إلى أن "متعة روسيا هي الشرب ، دون شرب روسيا لا يمكن أن تكون". لم تتناسب اليهودية مع الدوق الأكبر لأن اليهود لم يكن لهم دولتهم الخاصة وكانوا منتشرين في جميع أنحاء العالم. لقد رفض مبعوثي روما لأن فهمهم للمسيحية قوبل بالرفض حتى في ظل جدته الأميرة أولغا. فقط المبشر البيزنطي أثار الاهتمام الإيجابي لأمير كييف. ثم أرسل رسلا إلى دول مختلفةحتى يتعرفوا بشكل أفضل على كل إيمان. عند عودته ، أقنع السفراء ، مفتونون بالإيمان اليوناني والخدمة الكنسية ، التي اتضح أنها الأجمل ، فلاديمير باختيار المسيحية البيزنطية.

بالطبع ، في القصة التاريخية المكتوبة ، على ما يبدو ، بعد 1054 ، عندما انقسمت الكنائس المسيحية اليونانية والرومانية أخيرًا ، هناك الكثير من التألق والأساطير. يرجع اختيار روسيا للمسيحية البيزنطية إلى حقيقة وجود روابط اقتصادية وسياسية طويلة الأمد وقوية بين روسيا وبيزنطة. بالإضافة إلى ذلك ، شقت المسيحية من بيزنطة طريقها إلى روسيا لأكثر من مائة عام وكانت ناجحة جدًا في ذلك. المسيحيون الأوائل في روسيا هم التجار الذين ذكرهم العالم العربي ابن خوردادبك ، وكانت الأميرة أولجا مسيحية ، وكان هناك العديد من المسيحيين في فرقة الأمير سفياتوسلاف. بحلول نهاية القرن العاشر. كان في كييف مجتمع مسيحي مؤثر.

احتاجت روسيا إلى دين يمكن من خلاله إنشاء قوة عظمى. الإسلام واليهودية لا يمكن أن يصبحا كذلك ، في رأي قادة روسيا. كانت الدولة السامانية في حالة تدهور ، وهزم سفياتوسلاف خازار خاقانات. كانت بيزنطة قوة قوية ومستقرة داخليًا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك في بيزنطة نظرية عن وحدة الكنيسة والسلطة العلمانية ، مع تبعية الكنيسة لرئيس الدولة. تزامن هذا مع التقليد السلافي الشرقي ، عندما عمل الدوق الأكبر كرئيس لطائفة دينية.

وهكذا ، بحلول نهاية الثمانينيات من القرن العاشر. كانت هناك شروط اجتماعية واقتصادية وسياسية مسبقة في روسيا للانتقال إلى دين جديد. تم حل هذه المشكلة أخيرًا بتأثير السلاف الغربيين والجنوبيين ، الذين تبنوا المسيحية والبيزنطة. ارتبطت معمودية الأمير فلاديمير برغبته في الزواج من الأميرة البيزنطية آنا ، الأمر الذي من شأنه أن يرفع من سلطته ويعزز قوته. لهذا الغرض ، في عام 988 ، أرسل 6000 جندي (معظمهم من الفارانجيين) كمساعدة للبيزنطيين لقمع انتفاضة القائد فاردا فوكي ، التي بدأت في بيزنطة عام 987 ، ووعد بالتحول إلى المسيحية. لكن فوكا هُزمت ، ولم تُمنح آنا لفلاديمير. ثم احتل كورسون وبالتالي أجبر آنا على أن تُعطى لنفسه ، وفي نفس العام 988 تم تعميده هو نفسه.

يعتبر 988 رسميًا تاريخ تبني المسيحية في روسيا. صحيح ، O. M. Rapov ، على أساس دراسة من مصادر مختلفة ، يعتقد أنه يجب اعتبار 990 مثل هذا التاريخ. بعد الأمير ، تم تعميد الفرقة. كانت معمودية روسيا صعبة ، في كثير من الأماكن قاوم الوثنيون بعناد المعمودية ، على سبيل المثال ، في نوفغورود ، التي تم تعميدها "بالنار والسيف".

خاضت الكنيسة المسيحية القائمة نضالًا شرسًا ضد الوثنية. لكن هذا النضال لم ينته بنجاح كامل ، لأن الوثنية ترسخت جذورها في وعي الناس. أُجبرت الكنيسة على التكيف ، والجمع بين عبادة الآلهة وعبادات القديسين (كوبالا - يوحنا المعمدان ، بيرون - إيليا النبي ، شروفيتيد ، عبادة العذراء ، زيارة القبور من قبل الأقارب في عيد الفصح في يوم عيد الفصح. القيامة المقدسة ، إلخ). وهكذا ، فإن اندماج القيم الوثنية مع القيم الأرثوذكسية جعل الأرثوذكسية الروسية تعايشًا بين الوثنية والمسيحية. الأرثوذكسية الروسية هي نوع من "الإيمان المزدوج" ، الذي أصبح أساس حياة الناس في روسيا في العصور الوسطى. وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية قد طردت بنشاط وحتى بقسوة الطوائف والتقاليد الوثنية ، إلا أن العديد منها ظل موجودًا حتى يومنا هذا. إلى حد كبير ، حتى في حضن الكنيسة الأرثوذكسية ، كان الشعب الروسي في كثير من النواحي ولا يزال وثنيًا.

كان لاعتماد المسيحية أهمية تاريخية كبيرة. نتيجة لذلك ، تلقى النبلاء سلاحًا أيديولوجيًا قويًا ، حيث بدأوا بمساعدته في زرع علاقات الهيمنة والتبعية في البلاد بشكل مكثف. ساهمت الأيديولوجية الجديدة في تكوين وتطوير العقارات الأميرية والبويار والكنيسة - الرهبانية. بدأ رؤساء الكنائس في الجلوس في المجالس الأميرية للمشاركة في حل أهم الأمور. لقد تعاونوا مع الأمراء في إنشاء تشريعات الكنيسة الروسية بالكامل ، وقاموا بتنفيذ محاكمهم الخاصة.

مع دخول المسيحية ، توقف قتل الزوجات والعبيد والخدم في جنازة الأزواج والسادة ، مما ساهم في زيادة عدد السكان. بعد التنصير من أوروبا الشرقيةيبدأ التقارب التدريجي بين السلاف والشعوب الفنلندية الأوغرية على أساس أيديولوجية مشتركة. أدت معمودية روسيا إلى إقامة علاقات أوثق مع الدول المسيحية المجاورة. كان له تأثير مفيد على إنتاج الحرف اليدوية. يمكن الآن للسادة المسيحيين الأجانب القدوم إلى روسيا ، ونقل خبرتهم ومعرفتهم إلى زملائهم الروس ، دون خوف من التضحية للآلهة الوثنية. ساهمت الكنيسة في إنشاء العديد من المعالم المعمارية الرائعة في روسيا ، وانتشار الكتابة ، وتطوير السجلات ، وظهور المدارس والمكتبات ، وتغلغل أعمال المؤلفين الأجانب في البلاد ، وظهور المعبد. - المتاحف.

ساهمت المسيحية ، المعتمدة في البيزنطية ، وبعد النسخة الأرثوذكسية 1054 ، في تقديس سلطة الأمير. دخلت الكنيسة الأرثوذكسية ، على عكس الكنيسة الكاثوليكية ، التي تنافست السلطات العلمانية ، في علاقات تعاقدية مختلفة معها ، واحتلت موقعًا ثانويًا في الدولة ، وعززت السلطة العلمانية العليا. كانت نتيجة ذلك ، إلى جانب عوامل أخرى ، معارضة لاحقة لأوروبا ، والانعزال عن كل شيء لاتيني ، وما تلاه من إنشاء في روسيا لنموذج دولة مختلف عن أوروبا - استبدادي إقطاعي.

كانت روسيا حاضرة بطريركية القسطنطينية ، وعين بطريرك القسطنطينية مطرانًا لروسيا. تم تقسيم العاصمة الروسية إلى أبرشيات يرأسها أساقفة. تم تقسيم الأبرشيات إلى رعايا بقيادة كهنة الرعايا. بعد تبني المسيحية في روسيا ، بدأت تظهر الأديرة والكنائس الخشبية والحجرية. تم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقة بين الكنيسة والدولة من خلال مواثيق الكنيسة الأميرية الكبرى. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. كانت الكنيسة موجودة على الأموال المخصصة لها في شكل عُشر الجزية وغرامات المحكمة والرسوم الجمركية. لها محكمة خاصة بها وتشريعات خاصة ، سعت للتأثير على المجتمع وحياته الروحية بمساعدتهم. بالطبع ، شكلت الكنيسة في المجتمع أخلاقًا جديدة ، أعلى وأكثر إنسانية ، خلقت الأساس الروحي للدولة الروسية.

في الوقت نفسه ، كان للكنيسة أيضًا تأثير سلبي على الحياة الروسية. شاركت بنشاط في عملية استعباد أفراد المجتمع الأحرار ، وتستر بمهارة على الشؤون المظلمة للوردات الإقطاعيين الفرديين ، وحاربت المعارضة ، وشاركت أحيانًا في الربا وإساءة استخدام السلطة القضائية ، وأعمال نبذت للثقافة الشعبية تم إنشاؤها على أساس الأفكار الوثنية حول الحقيقي والآخرة ، المهرجون المضطهدون. عززت الكنيسة الأسرة أحادية الزواج ، الخلية المنتجة الرئيسية في المجتمع الإقطاعي ، لكنها سعت إلى تنظيم العلاقات داخل الأسرة بصرامة ، وطالبت بخضوع الزوجة بلا شك لزوجها ، والأطفال للأب.

توفي فلاديمير سفياتوسلافيتش في عام 1015. بعد وفاته ، اندلعت الخلافات والصراعات بين أبنائه على طاولة كييف جراند ديوك. بدأ صراع داخلي بينهما لمدة أربع سنوات. وانتهى الأمر بوفاة العديد من أبنائه وانتصار ياروسلاف فلاديميروفيتش ، الذي أصبح الدوق الأكبر في عام 1019 ، وحكم حتى عام 1054 ، وكان صعب المراس ومثقفًا ، وأطلق عليه لقب الحكيم.

عهد ياروسلاف الحكيم هو وقت ذروة وقوة دولة روسيا. المؤرخ الغربي آدم بريمن ، الذي عاش في تلك السنوات ، وصف كييف بأنها منافسة للقسطنطينية. واصل ياروسلاف النضال من أجل وحدة الأراضي الروسية ، وتحصين نوفغورود وبسكوف. في نوفغورود ، زرع ابنه الأكبر وأعطى شعب نوفغورود أسقفًا جديدًا. في دول البلطيق ، في أراضي الإستونيين ، بنى مدينة يوريف ( اسم مسيحيياروسلاف - يوري) ، أطلق عليها الألمان فيما بعد دربت ، وتحمل الآن الاسم الإستوني تارتو. قاد ياروسلاف معركة ناجحة ضد البولنديين وبالتالي أمّن كييف من الغرب. تحت قيادته ، خاض صراع ناجح ضد البيشينك. في عام 1037 ، تم صد هجومهم القوي على كييف ، وتم طرد البيشينك من الحدود الروسية.

أنفق ياروسلاف مبالغ طائلة على البناء في كييف ، الزخرفة. تنافست كييف مع القيصر. كما هو الحال في العاصمة البيزنطية ، تم بناء البوابة الذهبية ، كاتدرائية القديسة صوفيا (1037) ، المزينة بلوحات جدارية وفسيفساء ، في كييف. أكدت هذه المباني على قوة وقوة روسيا ، واستقلالها عن بيزنطة.

بيزنطة ، وفقًا لنظريتها حول وحدة السلطة العلمانية والكنسية ، برئاسة الإمبراطور ، الذي كان من المفترض في نفس الوقت أن يكون رأس العالم المسيحي بأكمله ، حاول استخدام تبني المسيحية من قبل روسيا لتحويلها في إحدى مقاطعاتها. مع هذه الادعاءات السياسية والكنسية لبيزنطة ، خاض ياروسلاف صراعًا لا هوادة فيه. وأكد أن العاصمة الروسية ، على الرغم من خضوعها لبطريرك القسطنطينية ، احتفظت باستقلالها الداخلي. في عام 1051 ، على عكس إرادة البطريرك ، جعل ياروسلاف الواعظ والكاتب الروسي الموهوب هيلاريون متروبوليتًا. في عهد ياروسلاف ، ظهر أول دير في كييف - بيشيرسكي ، والذي أصبح مركزًا للتعليم والحياة الكنسية السياسية. كما انعكس التنافس مع بيزنطة على لقب ياروسلاف. أطلق عليه المعاصرون اللقب الشرقي - كاغان ، وفي نهاية عهده ، مثل الإمبراطور البيزنطي ، أطلقوا عليه اسم الملك.

في عهد ياروسلاف الحكيم ، تم افتتاح المدارس في روسيا ، ربما للتعليم الابتدائي ، وربما للبالغين الذين يستعدون ليكونوا قساوسة. في روسيا ، تم تأليف الكتب ، وتم تنفيذ ترجمات للكتب اليونانية ، في زمن ياروسلاف ، تمت ترجمة عمل تاريخي تم إنشاؤه في بيزنطة ، تاريخ جورج أمارتول ، إلى اللغة الروسية ، ثم استخدم على نطاق واسع في إنشاء The Tale من السنوات الماضية.

كانت مكانة روسيا في الساحة الدولية عالية للغاية. في ذلك الوقت ، كان إبرام الزيجات بين الأسر شكلاً من أشكال إقامة العلاقات الدبلوماسية. كان ياروسلاف الحكيم نفسه متزوجًا من الأميرة السويدية إنجيجرد ، وتزوجت أخته من الملك البولندي ، وتزوجت بنات ياروسلاف من ملوك (آنا) ، وهنغاريين (أناستاسيا) ونرويجي (إليزابيث). بعد وفاة الملك النرويجي ، أصبحت إليزابيث زوجة الملك الدنماركي.

في عهد ياروسلاف الحكيم ، بدأ تجميع "الحقيقة الروسية" - مجموعة من القواعد والقواعد القضائية لروسيا القديمة ، والتي تم إنشاؤها على مدى قرن ونصف وعكست تطور المجتمع الروسي القديم. جاءنا Russkaya Pravda في ثلاث طبعات: قصير وطويل ومختصر. نُزل إلينا إصدار موجز في قائمتين ويتكون من برافدا ياروسلاف فلاديميروفيتش (بين 1019-1036) ، وبرافدا ياروسلافيتش (بين 1054-1072) ، وبوكونفيرني وميثاق بناة الجسور.

لا يوجد إجماع بين المؤرخين فيما يتعلق بتاريخ ومكان إنشاء الطبعة الموجزة. يعتقد بعض الباحثين أنه نشأ في كييف في نهاية القرن الحادي عشر ، والبعض الآخر في نوفغورود في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، بعد انتفاضة 1136. ظهرت طبعة مطولة على الأرجح في نوفغورود في بداية القرن الثالث عشر ، بعد انتفاضة عام 1207 ز ، وقد وصل إلينا في أكثر من مائة قائمة ، بما في ذلك في تكوينه الطبعة الموجزة وميثاق فلاديمير مونوماخ في عام 1113. تستند النسخة المختصرة إلى نسخة مطولة ومختصرة بشكل كبير عدد من القوانين التشريعية في وقت سابق التي لم تأت علينا.

"الحقيقة الروسية" - مصدر يجعل من الممكن الحكم على النظام الاجتماعي روسيا القديمة. نشأت معايير حقيقة ياروسلاف ، أو الحقيقة القديمة ، المكونة من 17 مقالة ، حتى قبل تشكيل الدولة وترسم لنا علاقة الرجال الأحرار ، ربما في الحاشية أو البيئة الحضرية. لقد نشأت من عادات قديمة وتم إصلاحها كمعايير قانونية للدولة الإقطاعية المبكرة.

كان المقال الأول من برافدا ياروسلاف بمثابة عودة إلى سياسة جمع فير ، بعد الإصلاح الفاشل لعام 996 من قبل الأمير فلاديمير. في دخول PVL تحت عام 996 ، ورد أن "فولوديمير الحي في مخافة الله. وتضاعف (جدا) السرقة. وقرر الأساقفة لفولوديمير: "هوذا اللصوص يتكاثرون. لماذا لا تقومون بإعدامهم؟ " قال لهم: "إني أخاف من الخطيئة". فقرروا له: "إن الله جعلك يقتلك الشر ، وللصالح بالرحمة. هل يستحق إعدام السارق ولكن بالخبرة؟ رفض فولوديمير فيرا ، وبدأ في إعدام اللصوص. بعبارة أخرى ، في التسعينيات ، ألغى الأمير فلاديمير نظام الغرامات القضائية - مدفوعات vir - وأدخل نظامًا للعقوبات (الجسدية) على كل من القتل والجرائم التي تقترب من القتل.

كان أساس هذا الإصلاح هو القانون البيزنطي لقوانين Eclogues. ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، "قرر الأساقفة والشيوخ:" هناك الكثير من المضيفين ، والفيرا - إذن سيكونون على ذراعيهم وعلى صهوة الجياد "، وخطاب فولوديمير:" استيقظ هكذا ". وعاش فولوديمير لفترة أطول ، حسب الإعراب ، ليوم ويوم. كان الغرض من التخلي عن قواعد القانون البيزنطي هو العودة إلى ممارسة جمع فير ، وتجديد الخزانة الأميرية. علاوة على ذلك ، لم يكن المجتمع الروسي القديم مستعدًا عقليًا لقبول قواعد القانون البيزنطية ، بالإضافة إلى أن النخبة تكبدت خسائر مادية كبيرة. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني على الإطلاق أن محامي روسيا القديمة رفضوا استخدام قواعد القانون البيزنطي عند إنشاء برافدا ياروسلاف. كما هو موضح بشكل مقنع في دراسته ، أكاد. في ميلوف ، استرشد المحامون الروس القدامى في عملهم بمعايير النصب التذكارية للقانون البيزنطي ، وطوروا القوانين واللوائح المحلية الخاصة بهم ، "مع الحفاظ على التأثير غير المرئي للقوانين الأجنبية على المبادئ العامة لاختيار مواضيع الدراسة القانونية".

في أول مقال من برافدا ياروسلاف ، بعنوان "محكمة ياروسلافل فولوديميريتش" ، اقتصر الثأر على دائرة الأقارب من جهة الأب (جيلين). وهكذا ، تم وضع حد لسلسلة لا نهاية لها من جرائم القتل في إطار عملية الثأر ، والتي أبادت عشائر بأكملها (تم إلغاء الثأر أخيرًا في برافدا ياروسلافيتشي). كبديل للثأر ، تم فرض غرامة لصالح الأمير لقتل زوج حر (ربما مقاتل أميري) ، وشبكة (مقاتل صغير) ، و yabetnik ومبارز (مسؤولون قضائيون أمراء) ، تاجر ، سلوفيني (مقيم في نوفغورود) ، روسين (مقيم في أرض كييفسكايا) ، منبوذ (شخص انفصل عن مجتمعه أو مدينته). صحيح أن ياروسلاف أنشأ نظامًا للغرامات لارتكاب مجموعة متنوعة من الجرائم (الضرب ، إهانة الشرف ، تشويه الذات ، إلخ). احتفظت ببقايا محكمة الشعب (الكود ، الطبعة) ، وتتحدث المقالات الأخيرة من البرافدا عن حالة السكان المعالين - الخدم والأقنان.

في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، على ما يبدو بين عامي 1054 و 1072 (وفقًا لـ M.N. تيخوميروف ، في عام 1072) ، أنشأ أبناء ياروسلاف الحكيم برافدا ياروسلافيتشي. تحتل قضايا القانون الجنائي مكانًا مهمًا في هذه الوثيقة أيضًا ، ولكن مع ذلك ، فإن معظم المواد الواردة فيها مكرسة لمشاكل الاقتصاد الوراثي الأميري.

كما أظهر O.M Rapov في دراسته ، بالفعل في القرن العاشر. تم تتبع المجال الأميري بشكل واضح ، وفي القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تم تطوير الاقتصاد المهيمن للأمراء على نطاق واسع. حدث نمو ملكية الأراضي الموروثة الأميرية نتيجة لتوزيع الدوق الأكبر لأراضي روسيا في حيازة مشروطة (الشرط الرئيسي هو خدمة الدوق الأكبر) لأبنائه وأقاربه. من خلال الحصول على الأرض ، سعى هؤلاء الحكام إلى جعلهم مستقلين عن الدوق الأكبر ، سياسيًا واقتصاديًا. لم يكن هذا أكثر من توزيع ضرائب الريع من قبل السلطة العليا ، وكان ضمان استلامها هو توحيد مالك الأرض في رتبة الحاكم المطلق ، وهو ما يطمحون إليه. هذا يثبت مرة أخرى أن الإقطاع في روسيا تطور في شكل إقطاع الدولة ، وأن الهيكل الإقطاعي كان موجودًا في روسيا مع الهياكل الاجتماعية والاقتصادية الأخرى. لكن من المنظور التاريخي ، كان النظام الإقطاعي هو المستقبل. لذلك ، كانت روسيا دولة إقطاعية مبكرة ، وليست فيدرالية للإمارات القبلية ، والتي كانت في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. استبدال دول المدن بنظام حكم جمهوري ، كما يعتقد I. Ya. Froyanov.

لم يعلق الأمراء أهمية ثانوية على ممتلكاتهم الرئيسية. ترسم المصادر بشكل واضح صورة لتراث الأمير ، بمنزل الأمير ، والقصور ، والقرى ، والأراضي الصالحة للزراعة ، والمجالس ، والغابات ، وأراضي القش ، والماشية ، والدواجن ، والسكان المعالين.

إن حقيقة عائلة ياروسلافيتش تجعل من الممكن تصور تنظيم الميراث الأميري وإدارته والعلاقات مع المجتمعات المحلية المدرجة في الإرث والعمال والسكان التابعين. لقد طورت نظامًا للغرامات على الأضرار التي لحقت بالممتلكات الأميرية ، وقتل ممثلي الإدارة الميراثية والعاملين والأشخاص المعالين.

إلى جانب تطور ملكية الأراضي الأميرية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كانت هناك عملية "بويار" للأراضي الروسية. تطورت حيازة أراضي البويار بشكل مكثف في مختلف أراضي روسيا. تمت هذه العملية بثلاث طرق: 1) منح الأمير لمقاتله منطقة معينة لتحصيل الجزية ، أي "إطعام" ، وتحولت فيما بعد إلى إقطاعية. 2) منح الأمير أراضي المقاتلين من موارد الدولة ؛ 3) استلم المقاتل أرضاً من الأمراء لخدمته. جميع المقاتلين الذين استقروا على الأراضي - استلم البويار ممتلكاتهم الموروثة بشروط استمرار الخدمة للأمير. من حيث مظهرها الاقتصادي وإدارتها وتنظيم الحياة والعمل ، لم تختلف عقارات البويار عمليًا بأي شكل من الأشكال عن المجالات الأميرية ، وهو ما تؤكده الحقيقة الطويلة ، التي لا تشير فقط إلى الأمراء ، ولكن أيضًا إلى عقارات البويار. لم تغير أي شيء في حياة الإرث الراسخة ، ولكن فقط ، بالمقارنة مع الحقيقة الموجزة ، وسعت المعلومات المتاحة بالفعل.

على رأس الميراث الأميري والبويار كان ognischans (من كلمة "نار" - الموقد) ، الذين اتبعوا مجرى الحياة في الإرث ، وكانوا مسؤولين عن الحفاظ على الممتلكات التراثية. كان معهم جامعو الدخل لصالح الميراث - الممرات ، كانت الإسطبلات وقطعان الخيول مسؤولة عن العريس الأكبر ، وكان tiun هو مدير المنزل أو الخادم الشخصي. كان جميع الأشخاص المذكورين ممثلين لأعلى إدارة ميراثية ، ودفعوا غرامة مزدوجة لقتلهم - 80 هريفنيا (وفقًا لبرافدا ياروسلاف ، كانت غرامة القتل 40 هريفنيا). كان رئيس القرية ، أو قرية تيون ، يراقب سكان الميراث ، وينفذ أوامر أعلى إدارة ميراث. أشرف رئيس راتاي ، أو راتاي تيون ، على العمل الزراعي في التراث. تم فرض غرامة قدرها 12 هريفنيا على جريمة قتلهم. تم تحديد نفس الغرامة لقتل العائل أو الممرضة (المعلم ، المعلم) والحرفي. كانت حياة الشبان الأمراء (المقاتلين) والطهاة ذات قيمة عالية - 40 هريفنيا.

في التراث ، بالإضافة إلى القصر الأميري ، كانت هناك مباني خارجية - أقفاص ، ومجموعة كاملة من المواشي العاملة والألبان ، والدواجن ، والأراضي الحقلية ، والأراضي الصالحة للزراعة ، والتي تم فصلها عن الأراضي المشاع التي كانت جزءًا من التراث ، والحدود ، التي تم تثبيت علامات حدود المالك الخاصة عليها. دافعت المجتمعات الريفية عن نفسها ضد زيادة الضرائب والرسوم على الميراث عن طريق الانتفاضات ، وعمليات السطو على ممتلكات الربان ، وقتل ممثلي الإدارة الملكية. لهذا ، كانت المجتمعات مسؤولة ودفعت غرامات لقتل رجال الإطفاء والتون وغيرهم من المسؤولين ، عن السرقة وإلحاق الضرر بممتلكات السيد ، وحرث الحدود.

ودُفعت غرامة قدرها 5 هريفنيا ، وهي أدنى غرامة ، لقتل المحاربين القدامى والمشتريات والريادوفيتش والأقنان. وفقًا لوضعهم الاجتماعي والاقتصادي ، كان المهرون مزارعين ، قادوا اقتصادًا مستقلًا: لقد امتلكوا حصانًا ، "ملكية" ، أي ممتلكات للأمير بعد وفاتهم ، في غياب الأبناء ، منذ تم ربط الخبازين بالأمير ، وكانوا في نطاق سلطته ، وحصلوا على الحماية القانونية منه. شارك Smerds في جيش المشاة خلال حملات الأمراء ، حيث تم أخذ الخيول منهم. كان سميردي أحد روافد الدولة ، وكان يدفع ضرائب جزية ثابتة ، وكان مجانيًا شخصيًا. Smerdy ، التي نقلتها السلطة العليا مع أراضيها إلى ممتلكات ميراثية ، ظلت تحت سلطة الأمير واحتفظت رسميًا بوضع الشخص الحر. استمروا في دفع الجزية إلى الدولة ، لكن في نفس الوقت دفعوا الضرائب وأداء الرسوم لصالح الإرث. أدى منح السلطة العليا للملكية الإقطاعية الكاملة للناخبين الناخبين إلى زيادة اعتمادهم على اللورد الإقطاعي.

الأقنان ، أو الخدم (مصطلح سابق) ، محرومون تمامًا. تميز روسكايا برافدا أولئك الذين وقعوا في العبودية: الأسرى بيعوا كعبيد أو باعوا أنفسهم ، يتزوجون من أحد الأقنان دون إبرام "خلاف" - اتفاق مع سيدها ؛ الذين دخلوا الخدمة باعتباره tyun أو قرية وراتاي زعيم دون الانتهاء من "صف". القن هو الطفل المولود من الأقنان أو الأقنان. كانت Kholops ملكًا للسيد ، ولم يكن لديهم حقوق شخصية وحقوق ملكية. لقد أدوا وظائف مختلفة في منزل سيدهم: كانوا يشاركون في الأنشطة الإدارية والاقتصادية (tiuns ، وحراس المفاتيح ، والشيوخ) ، وفي التجارة كانوا وكلاء لأسيادهم ، وعملوا في العقارات كحرفيين ، وزرعوا أرض السيد الصالحة للزراعة. كونها متجانسة في الوضع القانوني ، اختلفت الخنوع في البنية الاجتماعية الحقيقية.

ظهرت المشتريات - فئة الأشخاص المعالين - في القرن الثاني عشر. هؤلاء كانوا مخادعين مجتمعيين مدمرين ذهبوا إلى عبودية الناخبين ، متلقين منه قرضًا (كبا) إما بالمال أو في أدوات الإنتاج. لهذا ، كان عليهم العمل لدى السيد ، أو تجهيز أرضه الصالحة للزراعة (شراء دور) أو خدمته. إذا فروا ، أصبحوا مكتفين ذاتيًا ، أي عبيدًا كاملين ، ولكن بالاتفاق مع السيد ، يمكن أن يذهب الشراء لكسب المال من أجل سداده. في هذه الحالة ، لم تهدده العبودية الخاصة. كان للشراء اقتصادها الخاص. إذا كان يعمل مع جرد السيد في منزله ، قد أفسدها أو فقدها ، فهو مسؤول عن ذلك. وبالتالي ، كان الشراء ، الذي كان له اقتصاد خاص به ، ميسورًا. وهكذا ، فقد حُرم الشراء ، بعد أن أصبح تابعًا للكوبا ، من الحرية الشخصية ، ولكن ، بامتلاكه اقتصادًا خاصًا ، لم يتم فصله عن وسائل الإنتاج ، مما جعله أقرب إلى القن المستقبلي.

ريادوفيتش رجل حر دخل في "شجار" مع سيده - اتفاق. خدم Ryadovichi كحراس مفاتيح ، وكانوا عملاء للإدارة الأميرية أو البويار.

إلى جانب ملكية الأراضي العلمانية والأميرية والبويارية ، تطورت الملكية الوراثية للأراضي للكنيسة والأديرة. لقد تلقوا الأرض على حساب المنح الأميرية والهبات والمساهمات من اللوردات الإقطاعيين العلمانيين. مثلهم ، لم تستهتر الأديرة بالاستيلاء على الأراضي الحرة لأفراد المجتمع. صاحب تطور حيازة الأراضي العلمانية والكنسية زيادة في الضرائب والرسوم المفروضة على سكان العقارات. الأشكال الرئيسية لإيجار الأرض في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت هناك quitrents عينية وتعمل في منزل السيد. تم الجمع بين هذين الشكلين من الإيجارات ، لكن نسبتهما تعتمد إلى حد كبير على الظروف المحلية.

أدى نمو ملكية الأراضي الموروثة ، واستعباد الأقنان ، ونمو الضرائب والرسوم إلى إثارة الاحتجاج. كانت أشكاله مختلفة: انتفاضات ، فرار ، قتل ممثلي الإدارة التراثية ، سرقة جماعية لممتلكات الميراث. لم يكن نضال السمرديين ، ولاحقًا الفلاحين ، ضد زيادة الضرائب والرسوم ذات طابع مناهض للإقطاع. يمكن بدلاً من ذلك تسمية احتجاجهم بأنه مناهض للدولة ، موجه ضد سياسة الدولة ، مما أدى إلى تدهور وضع المنتجين العاديين. من الناحية الموضوعية ، فإن مطالبهم تتلخص في خلق مثل هذه الظروف التي يمكن للاقتصاد أن يتطور فيها بنجاح ويتم توفير الظروف ، إن لم يكن لحياة مزدهرة ، فعلى الأقل لوجود مقبول.

6. دولة الخزر في النصف الثاني من القرن الثامن وأوائل القرن التاسع. وجه الغزو العربي ضربة قاسية لدولة الخزر لدرجة أنها لم تستطع التعافي منها إلا بمرور الوقت. يقول بلدوري إن المرشد الأعلى (عظيم) هو الخزر - أي

الفصل الثاني المجتمع والدولة في أوائل القرن السادس عشر ظل الهيكل الاجتماعي لقبيلة مكسيكا ، أثناء تجوالها وعندما وصلت إلى الوادي الأوسط لمدينة مكسيكو سيتي ، بسيطًا إلى حدٍ ما ومتكافئ إلى حد كبير. المحاربين الفلاحين ، ميكسيكا في بعض الأحيان لعدة سنوات