من الذي اخترع الجنسيات ومن أين أتوا؟ متى فعلت جنسية "الأمة الروسية" تعريف للكلمة.

وبدرجة أقل ، المجموعات العرقية المكملة الأخرى. انظر مناقشة السؤال.

تعريفات الأمة

باور

"الأمة هي مجموعة من الناس تربطهم صفة مشتركة على أساس المصير المشترك. القاسم المشترك للقدر لا يعني الخضوع لقطعة واحدة ، ولكن التجربة المشتركة لنفس المصير مع التبادل المستمر والتفاعل.

فلاديمير

"الأمة هي مجتمع توحده ثقافة عابرة للعرق ، بحث إبداعي عن التعايش في شكل دولة ذات سيادة."

تيودور هرتزل

"الأمة هي مجتمع من الناس في الماضي متحدين في الوقت الحاضر ضد عدو مشترك".

بافل كروبكين

"الأمة هي أقنوم سياسي لشعب البلد. هؤلاء أناس توحدهم الدولة ومخلصون لدولتهم. يتجلى الولاء للدولة من خلال ممارسة الناس لحقوقهم السياسية ، وأداء واجباتهم السياسية ، وأهمها واجب حماية وطنهم ومجتمعهم ودولتهم.

لا تخلط بين الأمة والجنسية ، أو العرق: يمكن أن يكون أحد الأعراق مكونًا من عدة دول ، ويمكن أن تتكون الأمة من عدة مجموعات عرقية. اقرأ أكثر. أمثلة على الارتباك - أعلاه ، باستثناء فلاديمير. تاريخيا ، ظهر مفهوم الأمة في خضم الصراع ضد الملكية كحل لمشكلة السيادة العليا. استندت فكرة الملكية إلى الفكرة الأساسية للإقطاع ، والتي بموجبها يجب أن يكون كل شخص بالضرورة تابعًا لسلطة ما. في الوقت نفسه ، تم إغلاق الهرم العام ببراعة من الأعلى بشرط أن الملك ، باعتباره الحاكم الأعلى لجميع رعاياه ، يتلقى هذه السيادة من الله من خلال طقوس المسحة ... مع رغبة قوية لإزالة الشخصية الملك من الهيكل العام ، تنشأ مشكلة "شنق" مصدر السيادة العليا. وقد تم حل هذه المشكلة من خلال الحكم بأن السيادة العليا في إقليم معين تأتي من الأمة ، أي مجتمع الأشخاص الذين لديهم حقوق سياسية. بالتوازي مع هذا ، وعلى نفس الأساس ، تم بناء مفهوم العقد الاجتماعي ، الذي أصبح الأداة الرئيسية للقضاء على "البقايا الإقطاعية" وتمهيد الطريق للتقدم الاجتماعي ... تم اختبار هذا الفهم للأمة بالكامل في إطار الثورتين الأمريكية والفرنسية ، حيث في ظل الأمة مرة أخرى ، كان هذا يعني مجتمع الفاعلين السياسيين للشعب (اسمحوا لي أن أذكركم أنه في ذلك الوقت كان لجزء صغير فقط من سكان البلدان المعنية حقوق سياسية). بعد ذلك ، أصبحت المعركة بين فكرة سيادة الأمة وفكرة المبدأ الملكي المقدس (السيادة من الله) جوهر الصراع ضد الإقطاع في أوروبا. في الوقت نفسه ، انتشر هذا النضال إلى الملكيات متعددة الجنسيات من أوروبا الشرقيةفتح الفرص لملء مفهوم الأمة بمحتوى عرقي. تم دعم مثل هذه المراجعة للمفهوم في الغرب ، لأنها أضعفت الملكيات الأوروبية باعتبارها جهات فاعلة في السياسة الأوروبية. ونتيجة لذلك ، ظهر مفهوم "حق الأمم في تقرير المصير" ، والذي تم استخدامه أساسًا لتصفية إمبراطوريات أوروبا الشرقية ، ثم الإمبراطوريات الاستعمارية لاحقًا ".

بافيل فياتشيسلافوفيتش سفياتينكوف

"الأمة هي نظام ذاتي التنظيم ينشأ نتيجة لرفض استغلال بلدها ، يحدث في إطار تطور شعب (أو شعوب). صيغة الرفض هي الحد الخارجي الذي يميز أعضاء الأمة عن الآخرين ، وكذلك موضوع التنقيح المستمر المتسق في عملية تطور الأمة.

من اللات. natio - الناس) - الاجتماعية والعرقية. مجتمع من الناس يتشكل أولاً أثناء الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية. من النوع العرقي الذي سبقه على مراحل. المجتمعات - القوميات ، تتميز N. في المقام الأول بمزيد من التماسك الداخلي ، والذي يتم التعبير عنه في إنشاء اقتصادي قوي. الروابط ، وتشكيل لغة وطنية واحدة ، في تنمية العرقية. (القومي) الوعي ، إلخ. الشرق. أعاقت دراسة عمليات تكوين العلم وتطوره قبل ظهور الماركسية غياب علمي حقيقي. نظريات ن. مثالي النظريات التي لا تزال سائدة اليوم بين البرجوازيين. شرح علماء الاجتماع والمؤرخون ظهور N. بفعل عوامل فوقية فقط ، وعادةً ما يتم تعريف N. نفسها على أنها "مجموعة من الأشخاص الذين يريدون العيش معًا" (إي.رينان ، فرنسا). تم تبني وجهة نظر مماثلة من قبل مانشيني (إيطاليا) ، لوران (فرنسا) ، أ.د.جرادوفسكي (روسيا) ، وعلماء وشخصيات عامة أخرى في القرن التاسع عشر. عصري برجوازية علماء الاجتماع جي كوهن ، ر. إيمرسون (الولايات المتحدة) ، دبليو هولاند (هولندا) وآخرون يقللون أو يتجاهلون تمامًا عوامل مهمة مثل تأثير الاقتصاد والأقاليم. المجتمع في عملية تكوين N. Idealistich. التفسير البرجوازي. تراكم العلماء الحقائق الغنية. المواد الموجودة في تاريخ N. تقلل من قيمة أعمالهم. دراسة مشكلة النية والمادية المبتذلة تتباطأ. المفاهيم التي تحدد تطور العرقية. القواسم المشتركة مع تطور الإنتاج الاجتماعي وإنكار الدور المهم لعوامل البنية الفوقية ، ولا سيما الدولة. اصول تاريخية مادية. تم وضع نظريات N. وأشار إلى الظروف المعيشية للمجتمع ، إلى الدور الأكثر أهمية في هذه العملية اللغوية والدولة ، ودرس بالتفصيل تكوين بعض الأوروبيين. ن. تم استخدام أحكام منفصلة لماركس وإنجلز من قبل O. Bauer. ومع ذلك ، فإن محاولته لخلق علمي. فشلت نظرية N. وصف لينين نظرية ن ، التي طرحها باور على أنها "نفسية" و "مثالية" وعارضها مع النظرية "التاريخية الاقتصادية" ، مكملة لـ "العلامة الاقتصادية" التي اقترحها ك. كاوتسكي على أنها الأساس. علامات اللغة والأراضي N. (انظر Leninsky Sb.، (vol.) XXX، 1937، p.53). وضع لينين نظرية نات. التساؤل في عصر الإمبريالية وامتدادها وثورات وأثبتت عددًا من الأحكام المهمة لنظرية القومية بشكل عام (نسبة عوامل اللغة والاقتصاد والدولة ، وهما عاملان رئيسيان. الاتجاهات الوطنية التنمية (إيقاظ N. والنضال ضد القهر القومي ، من ناحية ، وكسر التقسيمات الوطنية وخلق روابط اقتصادية دولية وغيرها ، من ناحية أخرى) ، وما إلى ذلك). في البوم لفترة طويلة ، اعتبر العلم تعريف N. ، الذي قدمه I.V.Stalin ، شاملاً: "الأمة هي مجتمع مستقر تاريخيًا من الناس نشأ على أساس لغة مشتركة ، إقليم ، الحياة الاقتصاديةوالتركيب العقلي ، الذي يتجلى في القواسم المشتركة للثقافة "(Soch.، vol. 2، 1954، p. 296). لعب هذا التعريف دورًا في النضال ضد النظريات المثالية لـ N. ، ومع ذلك ، فقد تم بناؤه على مادة محدودة تاريخيًا ، مأخوذة أساسًا من حياة N الأوروبية فقط. تتطلب المادة الواقعية الغنية التي تراكمت في الظروف الحديثة من قبل الباحثين السوفييت والأجانب ، والتي تعكس سمات تكوين وتطوير N. في مناطق مختلفة من العالم ، مزيدًا من التعميم التطوير الإبداعي نظرية ن ، وهو ما يعمل عليه العلماء الماركسيون. عملية تكوين H. في decomp. البلدان تحدث بطرق مختلفة ، ويتم تحديد خصوصيتها بشكل أساسي من خلال نسبة العرقية. ، الاقتصادية. والدولة السياسية. عوامل. نشأ الأول في تاريخ البشرية N. في Zap. أوروبا. كان التكوين المتسارع لـ N. يرجع هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى مستوى من التطور كان مهمًا في ذلك الوقت. القوى ، ظهور الرأسمالية وتطورها. العلاقات التي أدت إلى تقويض العداء. تجزئة وتشكيل دولة مركزية. "القوة الملكية ، بالاعتماد على سكان المدينة ، حطمت سلطة النبلاء الإقطاعيين وأنشأت ممالك كبيرة ، قائمة أساسًا على الجنسية ، حيث بدأت الدول الأوروبية الحديثة والمجتمع البرجوازي الحديث في التطور" (إنجلز ف. ، انظر ماركس ك. وإنجلز. ف ، سوتش ، الطبعة الثانية ، المجلد 20 ، ص 345). عملية تطوير N. من خلال nat. كانت state-va هي الأكثر شيوعًا بالنسبة إلى Zap. أوروبا. تم تسريع هذه العملية أيضًا من خلال حقيقة أن N. تطورت هنا على أساس مجموعات متجانسة من الناحية اللغوية والعرقية من السكان ، غالبًا من الجنسيات التي احتفظوا بأسمائهم. بالفعل في القرن السابع عشر. خلال فترة الثورة الإنجليزية ، اكتملت عملية تكوين اللغة الإنجليزية. ن.الثورة الهولندية في القرن السادس عشر. تسريع توطيد الجنسيات في N. الدور الأكبر في عملية توطيد الفرنسيين. N. (تشكلت من شعوب عشيرة - شمال فرنسا وبروفنسال) لعبت فيل. فرنسي الثورة التي دمرت عزلة المقاطعات وغيرها من بقايا الإقطاع في فرنسا ، وساهمت أيضًا في تسريع عمليات مماثلة في البلدان الأوروبية الأخرى. الدول. ذات أهمية كبيرة كعامل ساهم في نمو الوعي القومي للأوروبيين الناشئين. N. ، كان إعلان Vel. فرنسي ثورة فكرة "القومية" مقابل فكرة التفاني للملك. معالم حاسمة في عملية طيها. والإيطالية N. (القرن التاسع عشر) كانت توحيد ألمانيا وتوحيد إيطاليا. في شرق أوروبا ، حيث اتحدت الشعوب متعددة اللغات ، التي غالبًا ما تكون بعيدة في الأصل ، داخل حدود الدول الكبيرة - إمبراطورية هابسبورغ ، والإمبراطورية العثمانية ، وروسيا - كانت عملية تكوين القوميات المهيمنة بطيئة. وهذا ما يفسره ، أولا وقبل كل شيء ، ضعف الوتيرة الاجتماعية والاقتصادية. تنمية هذه البلدان. تشكيل الروسية. N. ، التي بدأت في القرن السابع عشر ، وانتهت بحلول منتصف القرن. القرن ال 19 تم تشكيل السلوفاك والبلغاريين والرومانيين وبعض الشعوب الأخرى التي سكنت إمبراطوريتي هابسبورغ والعثمانية أخيرًا في شمال في جوهرها فقط بعد انهيار الأخيرة تحت ضربات قوية من النات. - ستفرج. تكثيف الحركة تحت تأثير فيل. أكتوبر الاشتراكي. ثورة في روسيا. على عكس بلدان العالم القديم ، في العديد من بلدان أمريكا ، حدث تكوين N. نتيجة لاختلاط مجموعات من الأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة وينتمون إلى جميع القواعد. الأجناس: القوقاز ، المنغولي والنيجرويد. الأوروبي المستوطنين ، والسيطرة على مناطق جديدة ، مختلطة مع بعضها البعض ومع السكان الأصليين لأمريكا - الهنود ، وكذلك مع مجموعات من الأفارقة جلبهم تجار الرقيق. في اللات. أمريكا ، تم تسريع عملية تشكيل N. بشكل كبير بسبب تشكيل دول مستقلة هنا نتيجة للتحرير المنتصر. الحروب ضد الاسبان المستعمرون (1810-1826). ومع ذلك ، فإن التناقضات العرقية الحادة ، إلى جانب الاختلافات الاجتماعية والثقافية ، جعلت من الصعب تحديد العرق هنا بشكل نهائي. تكامل السكان؛ نات. تم إعداد التوحيد ومرافقته اللغوية والثقافية والبيولوجية. اختلاط الجماعات العرقية. في نهاية القرن التاسع عشر اكتمل تشكيل عامر الشمالية. الأمة وبدأت المرحلة النهائية في عملية تشكيل N. في أكبر دول أمريكا اللاتينية. كانت لغة N. الناشئة هي لغة البلدان المتروبولية (إسبانيا ، البرتغال ، إنجلترا ، فرنسا ، إلخ) ، التي شكل سكانها ، كقاعدة عامة ، النواة الأساسية للمستوطنين. كانت عملية اندماج السكان الزنوج معقدة وصعبة بشكل خاص. فقط في كوبا ، وكذلك في البرازيل وبعض البلدان الأخرى ، تم الانتهاء من عملية دمج العناصر الأفريقية في تركيبة القومية التي تشكلت في هذه البلدان. في الولايات المتحدة ، حيث كان الاختلاط العرقي محدودًا لعدد من الأسباب ، لا سيما بسبب الفصل العنصري ، السكان الزنوج ، الذين شكلوا جزءًا من أمريكا الشمالية. نون ، لا يزال في وضع خاص ، علاوة على ذلك ، مجموعة مضطهدة ، على الرغم من أن لديها لغة ، إقليمية ، اقتصادية. والمجتمع الثقافي مع ما يسمى. الأمريكيون البيض. أعاق نظام القولون تكوين N. في بلدان آسيا وإفريقيا. وفاصلة منقوطة. ظهر الاضطهاد ، مع بعض الاستثناءات (على سبيل المثال ، اليابان والصين وإيران) في وقت متأخر جدًا عن القارات الأخرى (بشكل رئيسي في القرن العشرين). حافظ الإمبرياليون على التنظيم القبلي والنزاعات في المستعمرات. العلاقات ، حالت دون خلق نات. الصناعة والمراكز الثقافية ، وانتشار التعليم باللغة الأم ، مما أعاق التنمية الداخلية الاقتصادية. ، السياسية. والعلاقات الثقافية في المستعمرات. حدود العمود. تم إنشاء الممتلكات بغض النظر عن الإثنية الموجودة. حدود. لذلك ، فإن معظم البلدان الأفريقية ، مثل عدد من البلدان الآسيوية ، لديها عرق متنوع للغاية. تكوين السكان. في بعض بلدان آسيا وأفريقيا ، تفاقم هذا التنوع بسبب الدين. الاختلافات ، إلى الجاودار في كثير من الأحيان أعاقت تكوين نات واحد. الوعي الذاتي. في هذه البلدان ، في سياق الاجتماعية والاقتصادية. التنمية ، وخاصة بعد حصولهم على الاستقلال ، عمليات nat. التوحيد ، ولكن طبيعتها معقدة للغاية ، ولا يمكن تتبع الاتجاهات في كل مكان. في عدد من الحالات ، كان الاتجاه نحو مزيد من التقارب الاقتصادي والثقافي للشعوب متعددة اللغات (أو أجزاء من الشعوب) داخل السياسة القائمة. تتعارض الحدود مع رغبة المجموعات الفردية من القبائل والجنسيات في الاستقلال. عرقي تطوير. وإذا حدث ، على سبيل المثال ، في إندونيسيا ، نشوء مجموعة عرقية تجاوزت تكوين الجماعات العرقية المحلية. المجتمعات عملية تشكيل N. واحد من العديد. القرابة. الشعوب ، ثم في الفلبين ، جنبًا إلى جنب مع الاتجاه نحو تكوين نون واحد ، هناك قومية عرقية. توحيد جميع الشعوب حول أكبر ثلاث شعوب تسكن البلاد (فيسايا ، تاغال ، إيلوكس) ، وامتصاص الشعوب الأصغر من قبلهم ، وفي الهند ، حيث توجد بالفعل بعض الشعوب (التيلجو ، ماراثاس ، إلخ). - أن يكون لديهم لغتهم الخاصة وعرقهم. الدول ، لم يتم تحديد عملية تكوين N. واحد. في تركيا وإيران وأفغانستان وباكستان ودول أخرى ، رئيسي. تتشكل الشعوب إلى rykh في N. ، nat. توطيد بعض نات كبيرة. الأقليات (البشتون ، الأكراد ، إلخ) تعوقها حقيقة أن مجموعاتهم الفردية تعيش في دول مختلفة. تجانس الرئيسي نحن. عرب. الدولة في (الجمهورية العربية السورية ، سوريا ، تونس ، إلخ) تسهل نات. التوحيد العربي. قد يكون تأثير عامل الدولة على عملية تكوين N. جديد قويًا بشكل خاص في البلدان الاستوائية. أفريقيا ، حيث عمليات نات. إن التعزيزات تتكشف فقط حيث البلدان لديها عرق متنوع للغاية. تكوين لنا. وغالبًا لا يوجد عرق. المجموعات التي تشكل الغالبية منا. بلد معين (كينيا ، ليبيريا ، إلخ). الطرق المحددة لهذه العملية ، ولا سيما تعزيز لغة واحدة ونشرها بين المجموعات العرقية غير المتجانسة. بخصوص مجموعات منا. لم تقرر بعد في كل مكان. نمو الوطني الوعي الذاتي في الدورة التي بدأت تحت تأثير فيل. أكتوبر الاشتراكي. ثورة الصعود ستتحرر. لا تزال الحركة عاملاً هامًا في توحيد شمال آسيا وإفريقيا. في الاشتراكية البلدان هي عملية تكوين nat. المجتمعات بين الشعوب ، لم تتح لـ to-rye الفرصة للتطور في N. في الشرق السابق. فترة. الاشتراكي نظام x-va والاشتراكي. إن ملكية أدوات ووسائل الإنتاج تسرع هذه العملية بشكل كبير. لذلك ، على سبيل المثال ، بعد نار. الثورة في منغوليا ، التي فتحت مونغ. طريق الناس إلى الاشتراكية ، في وقت قصير تاريخيًا ، اكتملت عملية تشكيل المونغ. N. في متعدد الجنسيات الاشتراكي. الدولة واه على واحد اقتصادي. أساس - أسرة واحدة. النظام الاشتراكي. state-va - يتم تشكيل عدد من N. والجنسيات. منظمة اشتراكية. دولة إن على مبادئ الاتحاد والأقاليم. الحكم الذاتي ، والتنفيذ المتسق لمبدأ المساواة بين الشعوب والقوميات ، وخلق الظروف لتنمية nat. في الشكل والاشتراكية. على محتوى الثقافة تسريع التنمية الشاملة للنات. مجتمعات. في الوقت نفسه ، تظهر المزيد والمزيد من السمات المشتركة للجميع في الثقافة وفي شخصية N. والجنسيات ، مما يساهم في تعزيز الأخلاق والسياسة. وحدة الشعب كله في شركة متعددة الجنسيات الاشتراكي. جوس واه. على مدى سنوات الاتحاد السوفياتي تم توطيد السلطة في N. ، متجاوزة الرأسمالية. مرحلة التطور ، عدد من الشعوب المضطهدة سابقا (على سبيل المثال ، القرغيز ، التركمان ، إلخ). لم تنته بعد عملية دمج بعض الشمال في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بعض أكثر القبائل تخلفا قبل الثورة خلال سنوات السوفييت. تم ترسيخ القوة في الشعب. اقتصادية اساس تشكيل الوطني المجتمعات في البلدان النامية التي شرعت في طريق غير الرأسمالية. التنمية (الجمهورية العربية المتحدة ، الجزائر ، مالي ، جمهورية غينيا ، بورما ، إلخ) ، هي دولة. والملكية التعاونية لوسائل الإنتاج. N. ليست مرحلة عالمية للعرق. تنمية جميع شعوب العالم. من أجل الوجود والاكتفاء الذاتي. يجب أن يكون عدد أعضائها كبيرًا بما يكفي لضمان تقسيم العمل المطابق للحديث. مستوى الإنتاج. قوى المجتمع أهمية خاصة هو إنشاء مواطن المثقفون ، الذين يلعبون دورًا رئيسيًا في نشر الثقافة وتطويرها وتطوير nat. الوعي الذاتي. العديد من الشعوب الصغيرة ، ولا سيما otd. القبائل واللغويات الصغيرة - تير. المجموعات ، في مرحلة ما من تطورها ، غالبًا ما تندمج مع N. أو يتم استيعابها من قبلهم. يعتبر N. شكلًا انتقاليًا تاريخيًا لمجتمع من الناس. إن الشرط الأساسي الضروري لدمج N. على نطاق عالمي في المستقبل البعيد هو انتصار الشيوعية في جميع أنحاء العالم. مضاء: ف.إنجلز ، حول اضمحلال الإقطاع وظهور الدول القومية ، ك.ماركس وإنجلز ، سوتش ، الطبعة الثانية ، المجلد 21 ؛ له ، دور العنف في التاريخ ، المرجع نفسه ؛ لينين ف. ، حول المسألة القومية والاستعمارية القومية ، م. ، 1956 ؛ Leninskii sb. ، (t.) XXX ، M. ، 1937 ؛ باور أو. ، المسألة القومية والديمقراطية الاجتماعية ، عبر. من الألمانية ، سانت بطرسبرغ ، 1909 ؛ كاوتسكي ك. ، القومية والعالمية ، عبر. من الألمانية ، P. ، 1918 ؛ رينان إي. ، ما هي الأمة؟ ، سان بطرسبرج ، 1886 ؛ أشكال الحركة الوطنية في الدول الحديثة. النمسا-المجر. روسيا. ألمانيا ، سان بطرسبرج ، 1910 ؛ في ستالين ، الماركسية والمسألة القومية ، سوتش ، المجلد 2 ، م ، 1954 ؛ كتابه ، السؤال الوطني واللينينية ، المرجع نفسه ، المجلد 11 ، M. ، 1949 ؛ شابوفالوف ن. ، حول مسألة مفهوم الأمة ، مينسك ، 1929 ؛ Arsky IV ، مسألة تكوين القوميات في Zap. أوروبا ، "Uch. Zap. جامعة ولاية لينينغراد. Ser. العلوم التاريخية" ، 1941 ، ج. 12 ؛ Villars J. and K. ، Formation of the French. الأمة (X - أوائل القرن التاسع عشر) ، عبر. من الفرنسية ، موسكو ، 1957 ؛ مجلدات سلسلة "شعوب العالم" ، M. ، 1954-1965 ؛ الدول الاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، M. ، 1955 ؛ تشكيل الدول الاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، M. ، 1962 ؛ Chekalin M. V.، Communism and theامة، L.، 1962؛ Kohn H. ، فكرة القومية ، N. Y. ، 1944 ؛ شافر ، و. س ، القومية. الأسطورة والواقع ، إن. واي ، 1955 ؛ سولزباخ ، و. ، الوعي القومي ، واشنطن ، 1950 ؛ ستانارد هـ. ، ما هي الأمة؟ ، إل ، 1945. في آي كوزلوف ، جي بي ستاروشينكو. موسكو.

الأمة عبارة عن مجتمع ثقافي وسياسي مشروط تاريخيًا من الناس. غامضة إلى حد ما ، لذا هناك صياغة توضيحية وتصحيحية. من الضروري أن يكونوا قادرين على استخدام هذا المفهوم في أدبيات العلوم الشعبية ولا يعتمدون على السياق.

كيف نفهم مصطلح "الأمة"

وهكذا ، فإن المقاربة البنائية تدعي أن مفهوم "الأمة" مصطنع بالكامل. تخلق النخبة الفكرية والثقافية أيديولوجية يتبعها باقي الناس. للقيام بذلك ، ليس بالضرورة أن يرددوا شعارات سياسية أو يرسموا بيانات. يكفي توجيه الناس في الاتجاه الصحيح بإبداعهم. بعد كل شيء ، الأكثر ديمومة هو الفكر الذي يخترق الرأس تدريجياً ، دون ضغط مباشر.

تظل الأطواق السياسية والجغرافية الملموسة هي حدود التأثير. يعرّف المنظر البنائي بنديكت أندرسون الأمة على أنها مجتمع سياسي وهمي ذو سيادة بطبيعته ومحدود من بقية العالم. ينكر أتباع مثل هذا التفكير المشاركة في تكوين الأمة من تجربة وثقافة الأجيال السابقة. إنهم واثقون من أنه بعد فترة من التصنيع ، ظهر مجتمع جديد.

عرقي

فك البدائيون مفهوم "الأمة" كنوع من تطور العرق إلى مرحلة جديدة وتحولها إلى أمة. وهي أيضًا نوع من القومية ، لكنها مرتبطة بمفهوم روح الشعب وتؤكد ارتباطها بـ "الجذور".

يعتقد أتباع هذه النظرية أن روحًا عابرة معينة ، موجودة بشكل غير مرئي في كل مواطن ، تجعل الأمة موحدة. يساعد على الجمع بين الناس لغة مشتركةوالثقافة. على أساس عقيدة العائلات اللغوية ، يمكن استخلاص استنتاجات حول الشعوب التي لها صلة ببعضها البعض وأيها لا. ولكن إلى جانب ذلك ، ليس فقط الأصل الثقافي ، ولكن أيضًا الأصل البيولوجي للشعوب مرتبطًا بالنظرية المسماة.

جنسية

الناس والأمة ليسا مفاهيم متطابقة ، تمامًا مثل القومية والأمة. كل هذا يتوقف على وجهة النظر والأيديولوجية الثقافية. في البلدان ، يتم التعبير عن هذه الكلمة ولكنها لا تشمل كل من يقع تحت تعريف الأمة. في أوروبا ، تنتمي الجنسية إلى أمة بموجب حق المواطنة ، والولادة ، والتنشئة في بيئة مغلقة.

في وقت من الأوقات كان هناك رأي مفاده أن دول العالم تتشكل على أساس وراثي ، ولكن من الناحية العملية يمكن للمرء أن يجد مجموعات مثل الروسية الألمانية والقطبية الأوكرانية وغيرها الكثير. في هذه الحالة ، لا تلعب الوراثة دورًا على الإطلاق في تحديد الهوية الذاتية للإنسان كمواطن في البلد ، حيث يسود هنا شيء أقوى من الغرائز المتأصلة في كل خلية من خلايا الجسم.

أنواع الدول

تقليديا ، يمكن تقسيم دول العالم إلى نوعين:

1. متعدد الإثنيات.
2. أحادي.

علاوة على ذلك ، لا يمكن العثور على الأخير إلا في تلك الأجزاء من العالم التي يصعب الوصول إليها: أعالي الجبال ، في الجزر النائية ، في مناخ قاس. معظم الدول على هذا الكوكب متعددة الإثنيات. يمكن استنتاج هذا منطقيًا إذا كان المرء يعرف تاريخ العالم. أثناء وجود الجنس البشري ، ولدت الإمبراطوريات وماتت ، والتي تضم العالم بأسره المعروف في ذلك الوقت. هربًا من الكوارث الطبيعية والحروب ، انتقل الناس من أحد أطراف البر الرئيسي إلى آخر ، بالإضافة إلى العديد من الأمثلة الأخرى.

لغة

لا يرتبط تعريف الأمة باللغة على هذا النحو. لا توجد علاقة مباشرة بين وسائل الاتصال وعرق الشعب. على ال هذه اللحظةهناك لغات مشتركة:

• إنجليزي؛
• فرنسي؛
• الألمانية؛
• صينى؛
• عربي ، إلخ.

يتم قبولهم كدولة في أكثر من بلد واحد. هناك أيضًا أمثلة حيث لا يتحدث غالبية ممثلي الأمة لغة يجب أن تعكس عرقهم.

علم نفس الأمة

وفقًا للنظرية الاقتصادية ، يولد الشخص ويعيش ويموت دون أن يترك موطنه المعتاد. لكن مع ظهور التصنيع ، تتشقق هذه الصورة الرعوية. تختلط دول الناس وتتغلغل في بعضها البعض وتجلب تراثها الثقافي.

نظرًا لأنه من السهل تدمير الروابط الأسرية والحيوية ، فإن الأمة تخلق مجتمعًا أكثر عالمية للناس ، دون تقييد حركتهم. في هذه الحالة ، لا يتشكل المجتمع من خلال المشاركة الشخصية أو علاقة الدم أو التعارف ، ولكن بسبب قوة الثقافة الجماهيرية التي تشكل في الخيال صورة الوحدة.

تشكيل - تكوين

من أجل تشكيل أمة ، من الضروري الجمع بين السمات الاقتصادية والسياسية والعرقية في المكان والزمان. تتطور عملية تكوين الأمة وظروف وجودها في وقت واحد ، لذلك يكون التكوين متناغمًا. في بعض الأحيان ، لكي يتم تكوين الأمة ، من الضروري إعطاء دفعة من الخارج. على سبيل المثال ، الحرب من أجل الاستقلال أو ضد الاحتلال من قبل العدو تقرب الناس كثيرًا. إنهم يقاتلون من أجل فكرة واحدة ، وليس إنقاذ حياتهم. هذا حافز قوي للارتباط.

محو الخلافات الوطنية

واللافت أن صحة الأمة تبدأ بالرأس وتنتهي به. لكي يدرك ممثلو الشعب أو الدولة أنهم أمة ، من الضروري إعطاء الناس مصالح وتطلعات وأسلوب حياة ولغة مشتركة. ولكن من أجل الحصول على ميزات خاصة فيما يتعلق بالشعوب الأخرى ، هناك حاجة إلى شيء أكثر من دعاية ثقافية. تتجلى صحة الأمة في تفكيرها المتجانس. جميع ممثليها على استعداد للدفاع عن مُثُلهم ، ولا يشككون في صحة القرارات المتخذة ويشعرون وكأنهم كائن حي واحد ، يتكون من عدد كبير من الخلايا. يمكن ملاحظة هذه الظاهرة في الاتحاد السوفيتي ، عندما أثر المكون الأيديولوجي على التعريف الذاتي للشخص لدرجة أنه منذ الطفولة شعر بأنه مواطن في بلد شاسع يفكر فيه الجميع بشكل متزامن.

الأمة مفهوم واسع يجعل من الممكن ترسيم حدودها. في الوقت الحالي ، لا العرق ولا الحدود السياسية أو التهديدات العسكرية يمكن أن تؤثر على تشكيلها. هذا المفهوم ، بالمناسبة ، ظهر في عصر الثورة الفرنسية كمعارضة لسلطة الملك. بعد كل شيء ، كان يعتقد أنه وجميع أوامره كانت تعتبر خيرًا أعلى ، وليست نزوة سياسية. جديد و أحدث وقتأجرى تعديلاته الخاصة على تعريف الأمة ، ولكن ظهور طريقة واحدة للحكومة ، وسوق التصدير والاستيراد ، وانتشار التعليم حتى في بلدان العالم الثالث ، ورفع المستوى الثقافي للسكان ، ونتيجة لذلك ، التعريف الذاتي. وبالتالي ، أصبح من الصعب التأثير على تشكيل مجتمع ثقافي وسياسي.

تحت تأثير الحروب والثورات ، تم تشكيل جميع الدول الكبرى في أوروبا والدول المستعمرة وآسيا وأفريقيا. يظلون متعددي الأعراق ، ولكن لكي يشعروا بالانتماء إلى أي أمة ، ليس من الضروري أن يكون لديهم نفس الجنسية. بعد كل شيء ، إنها بالأحرى حالة روح وعقل ، وليست إقامة جسدية. يعتمد الكثير على ثقافة الفرد الواحد وتنشئته ، وعلى رغبته في أن يصبح جزءًا من الكل ، وألا ينفصل عنه بمساعدة المبادئ الأخلاقية والأفكار الفلسفية.

2.1 تاريخ نشأة وتشكيل الأمة

الأمة (من لاتيني ناتيو - قبيلة ، شعب) - المجتمع الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي والروحي للعصر الصناعي.

يرتبط ظهور الأمم تاريخيًا بتطور علاقات الإنتاج ، والتغلب على العزلة الوطنية والتشرذم ، مع تكوين نظام اقتصادي مشترك ، ولا سيما السوق المشتركة ، وإنشاء ونشر لغة أدبية مشتركة ، وعناصر مشتركة للثقافة ، إلخ. لكن تكوين الأمم ليس مرحلة عالمية في تطور جميع شعوب العالم. غالبًا ما تندمج العديد من الشعوب الصغيرة (القبائل ، المجموعات اللغوية الإقليمية) مع الدول الكبيرة.

ترتبط عمليات تكوين الأمة بشكل موضوعي بتكوين الدول. لذلك اعتبر ك. كاوتسكي أن الدولة القومية هي الشكل الكلاسيكي للدولة. ومع ذلك ، فإن مصير بعيد عن كل أمة مرتبط بالدولة ؛ بل إنها صدفة مثالية. وفقًا لمفهوم K. Kautsky ، فإن أهم العوامل في توحيد الناس في أمة كانت الإنتاج السلعي والتجارة. ولدت معظم الدول الحديثة في عملية تكوين العلاقات البرجوازية (من القرنين التاسع إلى الخامس عشر) ، لكنها نشأت أيضًا وتطورت قبل الرأسمالية. في البلدان التي عرقل فيها الاستعمار التنمية لقرون ، تستمر هذه العملية حتى الوقت الحاضر.

يعتبر تكوين الأمة عملية معقدة وطويلة ، تلعب فيها العوامل الاجتماعية والاقتصادية دورًا حاسمًا. في الوقت نفسه ، يكون اختيار الأمة ممكنًا على أساس خصائصها العرقية الخاصة. يساهم تكوين لغة وطنية واحدة وثقافة وطنية في التوحيد الاقتصادي والسياسي للأمة.

على هذا الأساس ، تتشكل سمات الشخصية الوطنية ، وينشأ وعي ذاتي وطني ، مما يعني الالتزام باللغة الوطنية ، والإقليم ، والثقافة ، والشعور بالفخر القومي ، وكذلك بعض الصور النمطية العرقية التي تراكم الخبرة الجماعية المتعلقة إلى الأمة والجماعات العرقية الأخرى.

المسألة القومية في روسيا

المفاهيم المستخدمة في النظر في المسألة الوطنية غامضة للغاية لاستخدامها دون شرح إضافي. المفتاح هو مفهوم الأمة. هناك ثلاثة تفسيرات محتملة على الأقل ...

المسألة القومية في روسيا

في الديموغرافيا ، تحتل قضايا دراسة مستوى التطور الاجتماعي والثقافي للأمم مكانة خاصة ، وتوطيدها ، واستيعابها ، وتكاملها ، والزواج بين الأعراق ، وثنائية اللغة ، وتطوير الهوية الوطنية ...

تصنيف المجتمعات الاجتماعية حسب درجة ثباتها وحجمها ومعايير أخرى

"الفهم الواضح لمراعاة واجبك تجاه الناس هو حريتك الحقيقية. كلما لاحظت واجبك تجاه الناس بشكل أكثر إنسانية ووعيًا ، كلما استمدت قدرًا أكبر من المصدر الذي لا ينضب للسعادة البشرية الحقيقية - الحرية "...

خصائص العمليات العرقية. مشكلة العلاقة بين العرق والأمة

في كثير من الأحيان بين مفهوم "الأمة" ومفاهيم "الناس" ، وضع "العرقي" علامة المساواة. في الواقع ، الفرنسيون شعب وعرق وهم أمة أيضًا. يؤدي هذا بطبيعة الحال إلى الاستنتاج: المجتمع الإثني (الشعب) والأمة واحد واحد ...

المجتمعات العرقية. الأمم والعلاقات الوطنية. أنواع الدولة وأشكالها

الأمة هي أعلى شكل من أشكال المجتمع العرقي من الناس ، والأكثر تطورًا واستقرارًا تاريخيًا ، وتوحدها الخصائص الاقتصادية ، ودولة الإقليم ، والثقافية ، والنفسية ، والدينية. يعتقد بعض العلماء ...

الظروف العرقية والثقافية كعوامل متوسطة للتنشئة الاجتماعية

العرق (أو الأمة) هو مجموعة مستقرة تاريخياً من الناس لديهم عقلية مشتركة وهوية وشخصية وطنية وخصائص ثقافية مستقرة ...

الأمة (من اللاتينية "natio" - الناس) - في تقاليد أوروبا الغربية ، تعتبر الأمة في الأصل مرادفًا لمجموعة عرقية. علاوة على ذلك ، مجموع رعايا سيادة واحدة ، مواطني جمهورية واحدة. مع ظهور "الدولة القومية" (الدولة القومية) - مجموعة من الرعايا ، مواطني الدولة (مجتمع متعدد الأعراق مؤسس تاريخيًا) ...

الأمة (NFE ، 2010)

الأمة (lat. natio - people) هو مفهوم منتشر في العلوم والسياسة ، والذي يشير إلى مجموع مواطني دولة واحدة كمجتمع سياسي. ومن هنا جاءت المفاهيم: "صحة الأمة" ، "زعيم الأمة" ، "الاقتصاد الوطني" ، "المصالح الوطنية" ، إلخ. في اللغة السياسية ، يُطلق على الأمة أحيانًا ببساطة اسم دولة. ومن هنا جاءت الفكرة " »والعديد من المصطلحات في مجال العلاقات الدولية. يتميز أعضاء الأمة بوعي مدني مشترك (على سبيل المثال ، الأمريكيون والبريطانيون والإسبان ، صينى، مكسيكيون ، روس) ، شعور بمصير تاريخي مشترك وتراث ثقافي مشترك ، وفي كثير من الحالات لغة مشتركة وحتى دين ...

الأمة (Chubaryan ، 2014)

الأمة [< лат. natio - народ] - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности происхождения, языка, территории, экономических связей, этнических особенностей культуры и характера, психического склада. Возникновение наций исторически связано с развитием производственных отношений, преодолением национальной замкнутости и раздробленности, с образованием общей системы хозяйства, в частности общего рынка, созданием и распространением общего литературного языка, общих элементов культуры и т. д.

مستقبل الأمة

مستقبل الأمة - فرضية علمية حول المسار المستقبلي للعمليات والحركات والعلاقات الوطنية. يتم بالفعل تداول العديد من الافتراضات حول مستقبل الأمم وعلاقاتها في مختلف نظريات الأمة. أحد الافتراضات الأولى قدمه O. Bauer. في رأيه ، يرتبط مستقبل الأمم "بتمايزها المتزايد" و "تحديد أكثر دقة لشخصياتها." كاوتسكي كان له رأي مختلف. وأعرب عن اعتقاده ، على العكس من ذلك ، أن الشعوب وثقافاتها ، مع تطورها ، ستقترب أكثر فأكثر ، والأهم من ذلك ، "أوربة".

الأمة (أورلوف ، 2012)

الأمة (من أصل لاتيني - قبيلة ، شعب) - مجتمع تاريخي من الناس ، نشأ في عملية تشكيل أرضهم المشتركة ، والروابط الاقتصادية ، واللغة الأدبية ، والثقافة والشخصية. يحدث ، كقاعدة عامة ، خلال فترة الانتصار التشرذم الإقطاعيعلى أساس العلاقات الاقتصادية ، تشكيل سوق داخلي ؛ شكلت على أساس الشعب.

أورلوف أس ، جورجيف نج ، جورجيف ف. القاموس التاريخي. الطبعة الثانية. م ، 2012 ، ص. 345.

الأمة (DES ، 1985)

الأمة (من اللاتينية natio - قبيلة ، الناس) ، نوع من الإثنيات ، وهو مجتمع تاريخي من الناس ، نشأ في عملية تشكيل مجتمع من روابطهم الإقليمية والاقتصادية واللغة وبعض سمات الثقافة والشخصية ، والتنمية من الوعي الذاتي العرقي (القومي) الذي يتكون منه علامات. ينشأ خلال فترة التغلب على التجزئة الإقطاعية للمجتمع وتعزيز المركزية السياسية على أساس الروابط الاقتصادية الرأسمالية. في ظل الرأسمالية ، تتكون من طبقات ذات مصالح وأيديولوجيات متعارضة.

الأمة (Reisberg ، 2012)

الأمة (lat. natio - الناس ، القبيلة) - 1) نوع برز تاريخيًا من المجموعة العرقية ، وهو مجتمع من الناس يتميز بسمات مثل اللغة والإقليم والثقافة وأسلوب الحياة والعادات والدين والحياة المرتبطة اقتصاديًا والتركيب النفسي والوعي الذاتي العرقي والذاكرة التاريخية والخبرة المشتركة للآخرين. هذا شكل من أشكال المجتمع أوسع من القومية ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدولة وحتى مرتبطًا بها ؛ 2) الدولة ، الدولة.

Raizberg B.A. قاموس اجتماعي اقتصادي حديث. م ، 2012 ، ص. 306.

الأمة (أوسيبوف ، 2014)

الأمة - التنوع الرئيسي للمجتمعات العرقية التي نشأت خلال فترة إنشاء النظام الرأسمالي وتشكيل الدول القومية.

السمة المميزة للأمة هي وجود عوامل التوحيد مثل الأرض المشتركة والمصير التاريخي ، لغة أدبية، الثقافة ، علاقات السوق السلعي ، التقاليد ، هيكل الدولة ، الهوية الوطنية.

تتميز عملية تكوين الأمة بأصالة كبيرة في قارات مختلفة وفي فترات تاريخية مختلفة.

الأمة (لوبوخوف ، 2013)

الأمة هي شكل من أشكال المجتمع العرقي الاجتماعي للأشخاص الذين يتبعون تاريخيًا القبيلة والجنسية ، ويتميز بوحدة المساحة الاقتصادية والإقليم والمسار التاريخي للتنمية واللغة والثقافة والهوية الوطنية. أساس متين لوحدة الأمة هو السوق الوطني. يعتبر أيضًا أحد العوامل المهمة في تكوين الأمة وتنميتها الدولة القومية ، والبرجوازية الوطنية والمثقفون القوميون ، وهي بنية تحتية صناعية واجتماعية وطنية متطورة للغاية ، وفي المقام الأول نظام التعليم.