Inscripții imposibil de citit pe săbiile medievale. Semnificația mărcii vlfberht pe săbiile vikinge și locul exact al fabricării lor Pălăria de pe rege spune

„D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME” a fost tradus din latină astfel: „Doamne! Ca să nu sufere resentimente, răspunde pentru mine”. Primul D înseamnă DOMINE pe scurt. Această inscripție este derivată dintr-un citat din Biblie Libri Isaiae Capitis XXXVIII versus XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Cu toate acestea, adesea inscripțiile erau prescurtate, cu literele inițiale ale unor zicători religioase. Cavalerii analfabeti care participau la cruciade au memorat cuvintele rugăciunilor prin primele litere gravate pe săbiile lor. În felul acesta puteau citi o rugăciune înainte de bătălie. Sa spunem:
DIOLAGR scrie: „D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)”. Tradus din latină, aceasta înseamnă - „Dumnezeu atotputernic slavă mamei mântuitorului”. O altă compoziție INININININININ, în ciuda abundenței de semne, este mult mai simplă și înseamnă: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) și încă trei repetări. Textul este tradus prin „În numele lui Isus, în numele lui Isus, în numele lui Isus...” și încă de trei ori. Criptografia SNEMENTS înseamnă: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - „Sfânt În numele Maicii Domnului în numele Treimii”.
IHS (Jesus Homini Salvator) sau literele S, O, X folosite separat (Salvator - Salvator, Omnipotentes - Atotputernicul, Xristus - Hristos).

IN NOMINE DOMINI (În numele Domnului)
SOLI DEO GLORIA (Numai pentru slava lui Dumnezeu)
USSU TUO DOMINE (Din porunca Ta, Doamne)
IN TI DOMINI (În numele tău, Doamne)
IN DEO GLORIA (Spre slava lui Dumnezeu)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Pentru Dumnezeu și adevărata religie)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA MA IMPUGNA, care este prima strofa din Psalmul 34: „Judeca, Doamne, pe cei ce se cearta cu mine, lupta cu cei ce se lupta cu mine”
FIDE SED CUI VIDE (Crede, dar ai grijă pe cine crezi)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR
PAX PARTA TUENDA (Trebuie păstrată pacea egală)
ROMANIS SACRIFICATUR RARAE GLORIA DATUR

Mai târziu, când sabia a intrat în uz, ca atribut indispensabil al unei familii nobiliare, care era purtată constant și care însemna disponibilitatea de a apăra în orice moment onoarea și demnitatea, a apărut un alt fel de inscripție:
VINCERE AUT MORI (Win or Die)
INTER ARMA SILENT LEGES (Printre arme, legile tac)
FIDE, SED CUI VIDE (Crede, dar uită-te la cine)

Unele motto-uri latine pot fi clasificate ca instrucțiuni morale și etice. Sa spunem:
TEMERE NEC TIMIDE (Nu insultați și nu vă temeți),
VIM SUPERAT RATIO (Mintea învinge forța)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Atingerea cu acest fier este mortal)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Nu vă temeți de nimic făcând ceea ce trebuie)

Există inscripții în limbile naționale europene, adesea având semnificația motto-urilor:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Nu mă dezbrăca inutil, nu mă înveli fără onoare)
Honni soit qui mal y pense (Rușine celui care gândește rău)
Dieu mon esperance, Iere pour that defense (Dumnezeu este speranța mea, sabia este apărarea mea).

Adesea, inscripțiile de pe arme sunt amestecate, reflectând noua ideologie a monarhiei absolutiste:
PRO GLORIA ET PATRIA (Pentru Glorie și Patrie)
PRO DEO ET PATRIA (Pentru Dumnezeu și Patrie)
VIVAT REX (Trăiască Regele)

Au existat și inscripții poetice frecvente, caracteristice doar acestor instrumente de execuție: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Inimile guvernează nenorocirea
Îți îndeplinesc sentința
Un păcătos când îi este luată viața
Apoi mi l-au predat.)

Alte inscripții ale lamei:
„Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (Nu există leac pentru această viperă în farmacie). O inscripție pe o navaja dată lui Stalin de republicanii spanioli.

„Muri răufăcător de mâna mea”. Inscripție pe un pumnal de vânătoare. Hrisostom, anii 1880.

„Meine Ehre heißt Treue” (Onoarea mea se numește loialitate). motto privind pumnalele SS (Schutz Staffeln)

„Mort aux boches” (Moartea este proastă). Boche este un cuvânt derogator/înjurător francez pentru germani. Inscripții pe lamele rezistenței franceze.
„Păzește-te de prietenii falși și te voi salva de dușmani”. Inscripție latină pe sabia regelui polonez Jan Sobieski
Inscripția „Există putere în adevăr” pe sabia lui Timur șchiop
Melius non incipient, quam desinent -
Mai bine să nu începi decât să te oprești la jumătate
Serva me - servabo te - save me - save you
Mehr sein als scheinen - Fii mai bun decât pari
Oderint, dumneant. - Lasă-i să urască - le era prea frică.
„Nu scoate fără nevoie, nu investi fără glorie”
„Fără credință, nu jura, dacă înjuri, crede” este unul dintre numeroasele motto-uri de pe damele cazaci.
„In hostem omnia licita.” - În raport cu inamicul, totul este permis. (lat.)
In omnia paratus - gata pentru orice
Ultima ratio - ultimul argument

Am fost legat
trăda luptătorul
În prima luptă.

am fost trimis
Prin aurul rău
Spre lumea extremă.

R. Kipling Rune pe sabia lui Wieland Per. M. Gasparova

Descoperirile de inscripții runice de pe arme ne demonstrează, probabil, cea mai puternică formă de influență umană asupra lumii din jurul lui. Runele au fost, fără îndoială, cel mai eficient instrument magic, în timp ce arma a acționat ca cel mai autoritar și indiscutabil argument în sfera vieții materiale. Ambele, din punctul de vedere al omului epocii arhaice, au transformat cel mai eficient realitatea, schimbând-o în direcția cerută. Combinația a două astfel de arme eficiente într-un singur complex, desigur, ar fi trebuit să crească semnificativ eficacitatea măsurilor luate. În acest context, este interesant de studiat acele modele care pot fi distinse atunci când se analizează fondul monumentelor runice asociate cu armele.

De remarcat faptul că numărul inscripțiilor pe arme cunoscute până în prezent este relativ mic și, în ansamblu, constituie un procent relativ mic din numărul total al monumentelor runice, iar distribuția lor complet disproporționată pe epoci este izbitoare. Deci, dacă din epoca runelor mai vechi și perioada de tranziție care ne interesează, a ajuns până la noi cel puțin 26 de inscripții despre arme, apoi perioada scrierii runice mai tinere (aproximativ de la 700 până la 1300 d.) a păstrat doar vreo două duzini de obiecte de acest fel. Amintiți-vă că puțin mai mult decât 250 , în timp ce numărul monumentelor epigrafice din Epoca Vikingă și Evul Mediu este estimat la aproape 6000 unitati. Drept urmare, obținem cifre foarte semnificative: runic mai vechi inscriptiile de pe arme sunt de aproximativ 10 % din numărul total de descoperiri, în timp ce runicul mai tânăr- doar despre 0,0035 % .

În același timp, în niciun caz o astfel de diferență nu poate fi atribuită vreunei diferențe în starea fondului sursă - avem, după cum știți, sumă uriașă descoperiri de arme ale epocii vikingilor, depășind cu nemăsurat numărul total de artefacte similare ale vremurilor Mare Migrație sau alte epoci. Adică raportul prezentat a fost obținut pe baza unei analize a unei baze de date complet corecte și reflectă un anumit tipar care a existat efectiv și s-a reflectat în surse. Desigur, fondul de inscripții este în creștere și, de-a lungul timpului, ca în orice altă zonă a epigrafiei runice, apar anumite schimbări în ordinea statistică, dar un astfel de decalaj colosal în numere nu va suferi, fără îndoială, o ajustare semnificativă.

Raportul dintre descoperiri din cadrul acestui grup este interesant. 23 inscriptii runice din 26 aplicat armelor ofensive. Printre ei 14 copii săbiiși ei elemente structurale- pom, căptușeală teacă etc., 8 sfaturi copiiȘi săgeți, 1 arborele săgeţile. În același timp, numai 3 descoperirile sunt asociate cu articole de arme defensive - 2 umboni din scuturi şi cască.

În studiul său despre problema inscripțiilor runice pe arme, LA.Duvel evidențiază patru grupuri descoperiri diferenţiate de el după trăsături cronologice şi geografice. primul grup alcătuiesc constatări din Mlaștinile din Iutlanda de Sud și Germania de Nord.Al doilea bloc formați inscripții pe vârfuri de lance și săgeți legate de perioada III c,.n.uh. A treia grupă include inscripții anglo-saxone asupra obiectelor de arme datate VI în.n.uh. În cele din urmă, în a patra grupă cele mai recente inscripţii legate de secolul al VII-lea. și găsit în afara Peninsulei Scandinave, în Europa continentala. O astfel de clasificare nu este ideală, dar ne permite să atragem atenția asupra anumitor tipare care sunt prezente în acest fond de descoperiri. Remarcabil, de exemplu, natura universală a armelor de străpungere și aruncare- inscripţiile pe suliţe şi săgeţi sunt prezente în toate subperioadele cronologice ale perioadei de timp luate în considerare. În același timp, articolele de arme defensive aparțin în principal celor mai timpurii epoci ale scrierii runice și nu sunt reprezentate printre descoperirile ulterioare. De asemenea, menționăm că, cu cea mai rară excepție (cu excepția inscripției din Evre Stabu), cu care sunt asociate descoperirile de arme Europa continentala,insule britanice sau Danemarca dar nu cu peninsula scandinavă. Acest lucru subliniază caracterul destul de mobil al modului de viață care a fost inerent germanilor în perioada migrațiilor și chiar în epoca regatelor barbare timpurii, deși, desigur, indică și o densitate mai mare a populației în non-scandinave. regiuni ale lumii germanice, precum și utilizarea pe scară largă a alfabetizării runice aici și activitatea de utilizare a runelor în uz militar.

Deci, cel mai local și în același timp cel mai lung grup existent este format din inscripții pe arme din mlaștini de la granița Germaniei și Danemarcei. Circumstanțele descoperirii lor nu oferă întotdeauna un răspuns la întrebarea cum anume acest obiect sau acel obiect a intrat în mlaștină. Atribuiți toate aceste obiecte a priori rezultate ale sacrificiilor cu greu posibil, fie doar pentru că nu putem exclude complet alte posibile împrejurări în urma cărora obiectul a ajuns în adâncurile mlaștinii. De exemplu, proprietarul ar putea să-l scape și să-l piardă în timp ce traversa o mlaștină, sau să se înece cu ea, să arunce o suliță în inamicul, care, la rândul său, nu mai putea ieși într-un loc uscat etc. Adică, nu avem niciun motiv să vedem în fiecare descoperire un sacrificiu către zei, indiferent de ce este inscripția în sine.

Descoperirile din mlaștină datează din aproximativ 200 d.Hr. până în secolul al VI-lea inclusiv. Cele mai indicative din acest grup sunt următoarele inscripții:

1. Pomul tecii sabiei din Thorsberg se referă la cele mai vechi obiecte cu semne runice - poartă două inscripții: owlpupewarȘi niwajemariR. Prima dintre inscripții este considerată de experți ca fiind distorsionată w(u)lpupewaR- identificarea proprietății armelor (cu sufixul -aR): „vigilent radiant, magnific”. A doua parte - "bine cunoscute"(glorios);

2. Ko a doua jumătate a secolului al III-lea. aparține căptușelii tecii sabiei din Vimoseîn Danemarca. Inscripția constă din două părți: mariha ialaȘi makija si citeste asa: „Această sabie îmi aparține” sau alternativ, „această sabie îi aparține lui Maru (numele proprietarului)”;

3. Tot în Vimose a fost găsită o teacă de argint cu garnitură aurita. Numele este scris pe el în rune. copertine- probabil, Awings;

4. Din mlaștină la Illerup mergând pe mânerul scutului cu inscripția swarda. Ea aparține celor mai vechi 200 g. - și este interpretat ca una dintre variantele cuvântului german "sabie" sau adjectiv swarta - "negrul";

5. De la faimos mlaștina Nyudam, faimos pentru descoperirea uneia dintre navele bine conservate ale epocii migrației, există o săgeată datând din interval III-V c.c. cu o inscripție lua-posibil corupt de o vrajă tipică alu;

6. Inscripția de pe un fragment de bronz a unui umbon din Illerup - aisgRh. Iată o listă de traduceri propuse de cercetători individuali: Bygge- „Sigi deține acest scut”;Olsen - „Obțineți victoria, Shield”;Greenberger - "Eu câștig" ;Noreen - „Eisger îl deține”;Holthausen - „Sigger mă ​​deține”; Krause - „Aisig. Hagel"(Doua cuvinte - "furios"Și "corupţie");Gutenbrunner - „Rămâneți nevătămați de furtuna sulițelor”(cuvânt metaforic); Antonsen - „Deturnând grindina”(sulițe sau săgeți); Eric Moltke s-a exprimat în favoarea lipsei de sens (ilegibilitatea) inscripției. O astfel de lectură variată, care păstrează totuși un nucleu semantic stabil, face posibilă atribuirea acestei inscripții uneia dintre cele două clase tipice de inscripții formalizate;

7. Din mlaștină kragehul cinci fragmente de vârfuri de lance apar în Danemarca, dintre care unul poartă inscripția: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig. În acest text destul de lung, primele cuvinte sunt citite clar și fără ambiguitate: Eu sunt Eryl Asgisl... Urmează inițieri mai mult sau mai puțin standardizate și formule magice, inclusiv cele binecunoscute gagaga.

În plus, printre descoperirile din mlaștină există o categorie foarte revelatoare. Pe umbona scutului din Thorsberg există o inscripție romană - AEL(IUS) AELIANUS. Există și alte nume romane găsite în Illerup, Nydam, Thorsberg și Wimose.

Un alt grup de inscripții runice este reprezentat de descoperiri similare aruncarea și străpungerea sulițelor. Cel mai vechi dintre acestea, atribuit lui a doua jumătate a secolului II., care este, de asemenea, considerată cea mai veche inscripție runică, este un vârf în formă de frunză din Evre Stabuîn Norvegia, provenind dintr-un complex funerar format din două arsuri de sex masculin și două arsuri feminine. Una dintre cele mai populare interpretări ale inscripției raunijaR - „privarea dușmanului de curaj”. Din Damsdorf, în Brandenburgul central, apare datat mijlocul secolului al III-lea. inscripție pe vârful suliței: ranja ("in miscare"?), care se atribuie celor care erau aici la vremea aceea burgunzii. Singurul dintre vârfurile de săgeți care nu a fost găsit în înmormântare este cel Kovel care poartă inscripția tilaride - „vizate spre un scop”.

În același grup, găsește din Mos (Gotland) - sioag sau gaois(traducere neclară, posibil "răuns, sunet"), precum și o descoperire poloneză din oraș Rozvadov - ...krlus(pot fi, "Eu, Herul"?).

DIN insule britanice, în principal din înmormântări, există mai multe descoperiri. ÎN kente a găsit cinci părți ale sabiei VI în. și un vârf de lance secolul al VII-lea. - inclusiv găsite:

1. În Sarre- inscripție ilizibilă pe pomul sabiei;

2. În Ash Gilton- de asemenea, topuri: eic sigimer nemde - "Sigimer m-a sunat", pe de altă parte - sigi mci ah(„Sigi mă deține”);

3. Captuseala teaca Chessel Down Friedhof pe Insula Wight: aeco so eri („suferință în creștere”);

4. Două finisaje aurite din argint cu rune „z” din Ash Gilton uneori privită ca o dedicaţie Toru;

5. Faversham. Pe pomul sabiei runa lui Tyr este inscripționată de două ori. Acest caz, din punctul de vedere al informațiilor pe care le avem, ar trebui recunoscut ca fiind un clasic - acesta corespunde uneia dintre extrem de puținele referințe din Edde despre adevărata semnificație magică și utilizarea runelor;

6. Vârful suliței din Holborough- ciudat binderuna: Runa Tyr pe o bază dreptunghiulară asemănătoare cu litera chirilică P;

7. În sfârșit, scramasax din Tamisa. „Non-canonic” opțiune Futhark anglo-saxon, captusita, probabil cu numele proprietarului: beagnop.

O anumită inexpresivitate a inscripțiilor anglo-saxone se explică prin faptul că subbaza lingvistică și magică germanică a scrierii runice din Anglia a căzut rapid în decădere.

Inscripții continentale secolul al VII-lea. rar. De la mai mult de 50 găsit, de exemplu, în Germania, - numai cinci făcute pe arme. Dintre acestea, relativ pretențioase patru. Pe o farfurie de argint Leibenau, aparent, numele proprietarului este prezent - Rauzvi, restul semnelor sunt discutabile. Scramasax din Heilfingen poartă inscripția ikxrxkwiwixu. Este clar doar că la început există un pronume ik - "eu".

vârf de lance din Wurmlingen-inscripţie idorih. Opțiuni de citire - „Eu fac puternic și respectat”, nume propriu sau dedicatie Toru (Top = Dor?). Este posibil ca un nume propriu să fie disponibil și în saxon din Steindorf:Husibald...

Epoca vikingilor a adus doar la noi Trei(!) inscripțiile de pe arme sunt foarte puține și inscripțiile din perioada ulterioară ( XII-XIII secole). Este suficient să spunem că de la 3 mii de topoare găsite în Norvegia, numai unu conține o inscripție runică. Pe lângă inscripțiile care nu pot fi citite ( afke, Uppland), există unele destul de standardizate în două părți: rani: aapnuikurȘi butfus: faii. („(G)rani mânuiește această săgetă. Botfos tăiați ") (Svenskens, Gotland) sau audmundr gerdi mik. asleikr a mik („Audmund m-a făcut. Asleik ma detine") (Korsøygården, Norvegia). Despre 1200 g. datat umbon cu inscriptie gunnar gerdi mik. helgi a mik(„Gunnar m-a făcut, Helgi mă deține”). ÎN Greenmount(Irlanda) a găsit o inscripție care conținea porecla proprietarului: tomnalselshofopasoerpeta(„Dufnal Sea Dog Head mânuiește această sabie”). În cele din urmă, spre sfârșitul perioadei (sfârșitul secolul al XIII-lea.) se referă la o inscripție de natură tipic creștină: "Ave Maria..."

În total, sunt cunoscute mai mult de două duzini de inscripții runice mai tinere pe arme, ceea ce, după cum am menționat mai sus, reprezintă o proporție nemăsurat mai mică din numărul total decât în ​​cazul inscripțiilor runice mai vechi. Concluziile care decurg direct din faptele de mai sus, per ansamblu, se rezumă la următoarele.

Fara indoiala rol înalt, care a fost atribuit inscripțiilor runice sau semnelor individuale aplicate armelor. Aceste simboluri au primit o semnificație mult peste cea obișnuită a difuzării de informații. În același timp, o diferență clară între cele două epoci ale scrierii runice este clar perceptibilă. În epoca vikingilor, când epigrafia runică s-a apropiat de starea de scriere alfabetică rafinată și orice conținut supranatural al runelor a început să fie considerat ca fiind necondiționat secundar, natura inscripțiilor s-a schimbat, de asemenea, complet. Alături de runele care apar chiar la sfârșitul existenței active a formula unui apel tipic creștin de rugăciune, înlocuind organic apelul păgân pentru Ases, majoritatea inscripțiilor de pe arme din epoca vikingă gravitează către o formulă extrem de stabilă: „Numele m-a făcut. Cineva ma detine" cu mici variatii. Uneori, această inscripție este redusă, lăsând doar numele proprietarului.

Într-un caz, se poate presupune că proprietarul și persoana care a sculptat runele (desigur, producătorul armei) sunt oameni diferiți. Cu toate acestea, formula rezultată este remarcabil de stabilă. Mai mult, de fapt, într-o formă oarecum prescurtată, reproduce nucleul formulei caracteristice celui mai masiv tip de monumente ale epigrafiei runice mai tinere - pietre runice. De asemenea, este foarte caracteristic pentru ei să indice cel puțin două personaje - autorul imaginii și clientul, sau clientul și persoana comemorată prin instalarea pietrei. Reducerea formulei și laconismul său extrem au fost dictate de natura obiectului - purtătorul inscripției, care nu a lăsat un spațiu precum suprafața unei pietre. Cu toate acestea, formarea unui bloc de vorbire foarte formalizat și extrem de stabil mărturisește fixarea finală în mintea nu numai a tradiției de inscripționare a inscripțiilor runice, ci și a formulărilor stereotipe, în cadrul cărora scrierea runică a fost în principal gândită și implementată.

Având în vedere schimbările foarte semnificative care au avut loc în futhark în timpul a doua jumătate a I - începutul mileniului II. d.Hr., ajungem la concluzia că stereotipurile de gândire reflectate în epigrafie s-au dovedit a fi mult mai stabile decât alfabetul runic tradițional.

În același timp, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, inscripțiile sunt pur utilitare, deoarece îmbină proprietățile mărcii producătorului și ale mărcii proprietarului. Aceasta servește ca o reflectare a tendinței principale și principale, care este o proiecție a tendinței runice generale și concluzionată cu desacralizarea constantă a scrierii runice, diminuarea rolului magicului,ritualȘi inscripţii dedicatoriiși rolul din ce în ce mai mare al inscripțiilor cu conținut profan, de zi cu zi. Apărând în epoca runelor mai vechi, ca parte a perioadei de tranziție în Europa continentală și pe insule, această tendință duce la triumful complet al inscripţiilor profaneîn perioada prerunică.

În ceea ce privește inscripțiile runice mai vechi de pe arme, acestea demonstrează mult mai puțină formalizare. De fapt, tipologia inscripțiilor nu este foarte diversă. Se pot distinge cinci categorii principale:

1. Numele propriu al unei arme, cel mai adesea un singur cuvânt sau epitet compus, adică haty sau kenning;
2. Indicarea numelui proprietarului armei;
3. O indicație a persoanei care a sculptat runele - eril;
4. Vraja magică sau abrevierea ei;
5. Dedicarea directă a armelor asului, mizând pe ajutor.

Dificultatea extremă de a citi, și cu atât mai mult de a interpreta, unele dintre inscripții ar trebui să ne împiedice să tragem concluzii categorice. Cu toate acestea, observăm că, de regulă, aceste tipuri nu se intersectează, adică subiectul poartă de obicei o inscripție destul de scurtă care se află într-unul dintre câmpurile semantice specificate. Importanța extremă a componentei magice a simbolurilor runice este evidentă. Odată cu instabilitatea ortografiei comune monumentelor runice mai vechi, există o dorință surprinzător de încăpățânată și persistentă de a marca armele folosind epitete extrem de expresive care subliniază fără echivoc caracterul agresiv și activ sau, mai rar, defensiv al armei. „Țintind un obiectiv”,"Furios", "Penetrant"- e greu de imaginat mai mult nume potrivite pentru suliţe sau săbii. declarație corectă L.DAR.Novotny, indicând că inscripțiile de pe arme sunt în primul rând limba războinicilor și nobilimii tribale, destinat transmiterii poetice barbar de sublim a sentimentului de luptă, sânge, răni, arme, cadavre, vânătoare etc. Aceasta în sine este o reflectare strălucitoare și vie a lumii agitate a zdrobitorilor Imperiului, recreează atmosfera febrilă și războinică a unei epoci în care fiecare războinic se afla într-o stare de luptă permanentă pentru existența sa și pentru victorie, o eră cunoscută de noi. din epopeea și nuanța sângeroasă a bijuteriilor din aur.

Fara indoiala conexiune personalăîntre armă și proprietarul acesteia. Una nu există fără cealaltă și invers. Aceste inscripții au imprimat speranța de ajutor într-o aruncare decisivă și o lovitură reușită, speranța că un scut așezat la timp va rezista și nu te va dezamăgi. O suliță de aruncare, angon, era un element foarte important al echipamentului și, în același timp, acționa uneori ca personajul principal în luptă. Prima aruncare distrugătoare ar putea duce la o victorie necondiționată chiar înainte de lupta corp la corp. Prin urmare, i s-a acordat o atenție deosebită. În același timp, o aruncare nereușită a amenințat rezultatul ulterior al luptei. Tocmai din această cauză inscripțiile de pe vârfurile de lance, care acționează ca un fel de simbol al epocii, sunt uneori atât de laconice și strălucitoare.

Războinicul și-a iubit arma, a avut încredere în ea, a numit-o un nume luminos și sonor, așteptând ajutor în luptă, probabil, în primul rând, de la arma însăși și numai în al doilea rând de la zeitatea responsabilă de succesul militar. Fără îndoială sigur, exprimat mai mult sau mai puțin explicit, personificarea armei, înzestrându-l cu anumite trăsături ale unei ființe animate, care se încadrează organic în stereotipurile gândirii păgâne și au continuat tradiția supraviețuitoare-totemică a zoomorfului în decorarea coifurilor. În acest context, continuarea directă a acestei tradiții de animație este obicei cavaleresc dați nume proprii săbiilor, sulițelor și altor arme. El, ca multe alte trăsături ale cavalerismului european clasic, își are rădăcinile tocmai în tradiția germanică a perioadei păgâne. "În viaţă" sabia sau sulița și-a continuat drumul către altă lume - cu proprietarul, ca bunuri funerare, sau independent, ca majoritatea descoperirilor din mlaștini din nordul Europei. Într-adevăr, când se analizează inscripțiile de pe arme, se simte imediat că sulița, după ce și-a primit propriul nume, și-a dobândit cu adevărat propriul destin unic, care nu a fost mai puțin glorios și, poate, din punctul de vedere al unui arheolog. , mult mai lungă, decât soarta proprietarului său. Deci, sulița Kovel s-a distanțat deja atât de mult de proprietarul său în mintea noastră, încât suișurile și coborâșurile soartei sale - nu numai cele mai recente, ci și cele medievale timpurii - sunt într-adevăr percepute ca aventurile suliței în sine și doar secundar ca aventurile unui războinic gotic necunoscut.

Când analizăm textele inscripțiilor runice de pe arme, este tentant să interpretăm unele dintre epitetele caracteristice ca urăsc pe Asov, în special cel Odin. Se știe că sursele scrise ne oferă o paletă extrem de diversă a hati-ului lui Odin, numărând multe zeci de nume, în plus, probabil că au mai fost și altele. O astfel de posibilitate nu poate fi refuzată. În plus, Odin este cel care deține una dintre puținele arme „nominale” Eddic - o suliță Gungnir. Cu toate acestea, niciunul dintre textele cunoscute de noi nu menționează runele înscrise pe suliță, dar aceasta, desigur, nu spune nimic.

Întreaga poveste cu dobândirea cunoștințelor secrete despre rune de către Odin este strâns legată de acest tip de armă - a fost cel mai înțelept dintre Ases care s-a străpuns cu o suliță, sacrificându-se singur. axă stabilă Odin - suliță - rune, care amintește de abundența inscripțiilor tipice de pe vârfurile știucilor și săgeților, ne face să acordăm mai multă atenție acestui tip de armă - principalul și cel mai vechi.

În același timp, există dovezi scrise directe ale prezenței simbolurilor runice și inscripțiilor pe săbii. Varianta canonică „Discursul lui Sigrdriva”, care găsesc o analogie directă în inscripțiile de pe pom de la Faversham și, eventual, sulițele din Holborough:

rune ale victoriei
dacă aspiri la asta -
tăiați-le
pe mânerul sabiei
și marchează de două ori
în numele lui Tyr!
(Discursurile lui Sigrdriva: 6)

strofa din "Beowulf" ilustrează în mod strălucit una dintre opțiunile de aplicare a runelor pe arme. Hrodgar, examinând mânerul răsucit aurit al sabiei, vede pe scennum o imagine a bătăliei zeității cu uriașii și o inscripție care indică de către cine și pentru cine a fost făcută sabia:

... și a strălucit pe aur
rune clare,
proclamând,
pentru cine și de către cine
această serpentină
sabia a fost forjată
în acele secole imemoriale
împreună cu tija,
maner rasucit...
(Beowulf: 1694)

Ce parte a mânerului s-a înțeles prin termen scennum, este necunoscută, dar această inscripție corespunde tipologic tocmai formei de tranziție a inscripțiilor runice mai vechi din regiunea anglo-saxonă, care păstrează un aspect arhaic, dar demonstrează deja o formulă standardizată târzie non-magică (profană) cu mențiunea producator/proprietar. Naratorul nu menționează nume specifice atunci când descrie inscripția - poate că era de la sine înțeles pentru el că într-o inscripție de acest fel ar fi trebuit menționat proprietarul armei și maestrul: tradiția stabilită era asumată „de către Mod implicit". Un tip similar de inscripții găsește corespondență deplină în găsirea pomului din Ash Gilton si eventual din Sarre. Ash-Gilton găsește cronologic, tipologic și BiYu „conceptual” este cel mai apropiat de sabia din „Beowulf” și, fără îndoială, este doar vârful aisbergului, care este inaccesibil percepției și evaluării noastre din cauza caracterului fragmentar al fondului sursă al epocii „epocii întunecate”.

În cele din urmă, este oportun să facem încă o presupunere. Se pare că maturizarea și constituirea textelor oficializate ale inscripțiilor runice de pe arme a fost într-o oarecare măsură asociată cu individualizarea din ce în ce mai puțină a formelor armelor în sine. Numărul de echipe a crescut, resursele de producție ale societății au crescut și calitatea armelor s-a îmbunătățit. O sabie sau o suliță, rămânând o valoare durabilă și un obiect de afecțiune sinceră pentru un războinic, cu toate acestea, într-o oarecare măsură, pierdută individualitate. Vârfurile de lance, topoarele și chiar săbiile din epoca vikingă, și cu atât mai mult din perioada ulterioară, nu numai că au devenit mai masive, ci și varietatea formelor lor externe a scăzut cu siguranță. O expresivitate ceva mai mică a formelor de arme târzii - cu o creștere a eficacității lor - este evidentă. Anterior, fiecare articol de arme era într-adevăr o piesă unică de artă a armelor - luată de la sine, se pare că a însemnat mai mult pentru proprietarul său decât la un moment ulterior și a fost mai apreciată. Părea să aibă propria lui față, complet unică și individuală. În aceasta trebuie să căutăm rădăcinile obiceiului de a da armelor propriile nume. Arma era extrem de valoroasă și punerea pe suprafață a numelui proprietarului, în orice caz, în ultimul loc, putea avea scopul de a desemna cu precizie relații de proprietate - era deja clar pentru toată lumea a cui suliță sau sabie era.

Regii epocii vikingilor, desigur, le-au furnizat războinicilor lor loturi mai mult sau mai puțin importante de arme, comandându-le de la fierari. Acesta a fost primul pas și foarte încrezător către standardizarea armelor, facilitând producția lor și îmbunătățind calitatea, dar în același timp conducând întotdeauna constant la depersonalizare de lucruri. Tipurile populare de săbii au fost în serviciu de mult timp, unificându-se într-o măsură foarte mare. Toate contingentele mari și mari de vigilenți s-au adunat sub un singur acoperiș într-o sală de banchet, pe o navă, într-o tabără etc. Din ce în ce mai frecventă era situația în care războinicii își puteau amesteca armele. În această perioadă, nevoia de semne de proprietate, mărci pur utilitare ale proprietarului, iese din umbră și devine imperativul vremurilor.

model modern Un astfel de monument epigrafic este numele proprietarului desenat cu un pix pe interiorul coroanei unei șapcă sau șapcă fără vârf, care este ușor de găsit pe majoritatea coifurilor din oricare dintre școlile sau garnizoanele militare. Acesta este un model destul de „aspru”, cu toate acestea, standardizarea a fost acum adusă la limita logică.

Primii pași ai standardizării preindustriale la sfârșitul mileniului I d.Hr. a distrus o proporție semnificativă a individualității armei, destul de „impersonală” aceasta, ceea ce s-a reflectat în schimbarea stereotipului formulelor runice și a gradului de prevalență a acestora. Schema propusă, desigur, nu epuizează esența problemei, dar pare a fi direcția principală a soluționării acesteia.

(C) A.A. Hlevov, vestitorii vikingilor. Europa de Nord în secolele I-VIII

1. SEMNE PREPUNS ILITIBILE PE SABII MEDIEVALE.

Inscripții care se presupune că nu erau citite au fost găsite nu numai pe monedele rusești. Ele sunt prezente și pe numeroase lame (spăde) medievale găsite în Europa, și mai ales pe teritoriul URSS și al statelor învecinate.

Un cunoscut specialist în istoria armelor medievale, A.N. Până în 1957, în Finlanda, un angajat al Muzeului Național din Helsinki, I. Leppäaho, a curățat 250 de săbii medievale timpurii și a găsit zeci de inscripții și semne... În 1963, un istoric de metal din Riga AK Antein a început să curețe săbiile ... În muzeele din Letonia și Estonia, omul de știință a descoperit peste 80 de lame cu inscripții, semne și ornamente ... (AN Kirpichnikov - Ed.) 99 de săbii au fost curățate, găsite . .. pe teritoriu Rusia antică, în Letonia și în regiunea Kazan Volga...

Pe 76 de lame au fost descoperite inscripții necunoscute anterior... O abundență uimitoare de inscripții și semne care au apărut brusc pe lucruri lungi și binecunoscute se explică prin caracteristicile de producție ale marcajului... inscripții și semne pe produse din secolul al 9-lea și al XIII-lea. secole... au fost încrustate în sârmă de fier sau de damasc. Chiar și pe o bandă curățată de coroziune, inscripțiile sunt aproape imposibil de distins. Abia după aplicarea unui gravant special - un reactiv Hein cu acțiune rapidă (cupru, clorură de amoniu) - în fața ochilor surprinși ai celor prezenți, parcă din inexistență, au ieșit la suprafață inscripții”, p.149.

Se crede că „pe lame erau scrise numele meșteșugarilor sau atelierelor. Numele aparțineau armuriarilor carolingieni vest-europeni, care probabil lucrau în regiunile Rinului și Dunării... Unele dintre nume de date sunt SAU RARE SAU ÎNTÂLNEȘTE PENTRU PRIMA Oara.LUCRARI ALE UNOR FIERARI VESTENI INCA NECUNOSCUTI IN PATRIA LOR BAMESTIA”, p.50.

Să ne întrebăm: de unde se știe că sunt fabricate aceste săbii Europa de Vest dacă, după cum ni se spune, numele maeștrilor citite pe ele sunt NECUNOSCUT ÎN EUROPA DE VEST? Să dăm un exemplu viu din articol care ilustrează modul în care arheologii „recunosc” exact patria sabiei. A.N.Kirpichnikov dă o fotografie a mânerului uneia dintre săbii și scrie: „Acest mâner FRUMOS de sabie în formă de monștri răsuciți A SERVIT BAZA DECLARAȚIEI CĂ SABIA A FOST FĂCUT ÎN SCANDINAVIA”, p.51.

Astfel, patria sabiei este determinată, de exemplu, de frumusețea mânerului. Dacă este frumos - înseamnă Europa de Vest sau de Nord. Dacă este urât - atunci poate Rusia.

Dar pe una dintre aceste săbii „tipic scandinave”, A.N. Kirpichnikov a găsit inscripția: „LUDOTA KOVAL”, p. KOVAL este un cuvânt slav bine cunoscut. Referitor la această sabie, A.N.

ANKirpichnikov continuă: „În secolul al XII-lea s-a schimbat tehnica ștampilării. Au apărut figuri, căptușite cu ALAMA, ARGINT și AUR. S-a schimbat și conținutul ștampilelor: în locul numelui maeștrilor... Au apărut RANDURI LUNGI DE LITERE . .. inclusiv cele descoperite de noi, NU CITIȚI ÎNCĂ”, p.50.

Unde se găsesc cele mai multe dintre aceste săbii inscripționate? Nu am investigat în mod special această problemă. Dar o idee despre distribuția descoperirilor de săbii poate fi dată de următoarea selecție de săbii cu inscripții speciale, așa-numitele abreviate. Iată datele din carte, p.17.

„UN NUMĂR COMPLET DE SABII CU ABREVIERI dă cifra 165... Dacă luăm în considerare locurile de descoperire a lamelor sau, atunci când acestea sunt necunoscute, locurile de depozitare, atunci săbiile sunt distribuite pe țară astfel:

URSS - 45 (inclusiv: SSR letonă - 22, SSR estonă - 7, SSR ucraineană - 6, SSR lituaniană - 5, RSFSR - 5), Germania de Est - 30, Finlanda - 19, Elveția - 12, Germania - 12, Polonia - 11, Cehoslovacia - 9, Franța - 8, Anglia - 6, Danemarca - 5, Norvegia - 4, Spania - 2, Suedia - 1, Italia - 1 ", p.17.

Acest lucru arată că URSS și țările vecine, și nu Scandinavia, sunt pe primul loc.

Sunt multe săbii - NUMĂRÂNDLE CU MIILE - care nu au fost încă degajate, p.55. În plus, „din cele patru mii de săbii ale secolelor VIII-XIII, care se află în diverse colecții din Europa, abia s-a studiat o zecime”, p.55.

Ce este scris pe săbii? După cum sa menționat deja, istoricii de astăzi, în general, nu pot citi cu încredere acest material. Și este de înțeles de ce. Inscripțiile sunt realizate sub forma unui șir de insigne, unde litere rusești, latine și alte semne sunt amestecate capricios. În carte, de exemplu, sunt date doar două lecturi mai mult sau mai puțin semnificative ale numelor: Konstantin și Zvenislav. Prenumele este internațional, celălalt este clar slav.

Restul combinațiilor de litere de neînțeles încearcă să citească, practic, așa. Se propune să considerăm că FIECARE SCRISOARE este doar PRIMA LITERĂ a unui cuvânt LATIN. Adică, întreaga inscripție se presupune că este o abreviere - constă numai din primele litere ale unor cuvinte. Dar luând un astfel de punct de vedere, nu este atât de greu să citești aproape ORICE SECVENȚĂ DE SIMBOLURI, în orice limbă prestabilită.

În același timp, cercetătorii din anumite motive cred că majoritatea săbiilor provin din Europa de Vest. De aici accentul pus pe încercările de a interpreta pictogramele și combinațiile de litere în termeni de LATIN. Interpretând icoanele (uneori cu succes, alteori nu) ca litere latine, cercetătorii încep să „citească” texte lungi cu conținut religios.

Să luăm un exemplu tipic din carte. Aceasta este o inscripție pe o sabie găsită lângă satul Monastyrishche din regiunea Voronezh. Ea este afișată pe fig.3.1. Fotografia este împrumutată dintr-un articol de A.N. Kirpichnikov. Iată cum sugerează Dbroglav să-l citească. În primul rând, el traduce semnele inscripției în litere latine. Si se obtine urmatoarele: NRED-[C]DLT. Apoi se oferă următoarea lectură în latină a acestei presupuse contracții: N(omine) RE(demptoris) D(omini), D(omini) L(igni). T(rinitas). , tabelul VIII (grupa „nr”).

În fine, se propune și o traducere în limba rusă: „În numele Răscumpărătorului – Domnul și crucea Domnului Hristos. Treime”, tabel VIII.

Iată, între paranteze, literele adăugate de Dbroglav. Ne-am exprimat deja scepticismul față de această „metodă de citire” a inscripțiilor de neînțeles pe săbii, propusă de istorici. Ni se pare că sarcina de a citi inscripții de neînțeles pe săbii și monede este o sarcină extrem de interesantă și, poate, dificilă, care trebuie stabilită și rezolvată cu rigurozitate. De fapt, aceasta este o problemă de decriptare bine-cunoscută. Astfel de probleme sunt rezolvate cu succes de specialiști în acest domeniu, inclusiv prin metode matematice.

Nu ne-am ocupat noi înșine de această problemă. Cu toate acestea, vom face o observație, care s-ar putea dovedi utilă în viitor. Așa-numita „scriere secretă”, adică scrierea folosind litere neobișnuite astăzi, a fost, aparent, un fenomen destul de comun până în secolul al XVII-lea. Inclusiv in Rusia. Sunt cunoscute exemple de lecturi incontestabile ale unora dintre aceste inscripții. Acestea includ o inscripție pe o carte rusă din secolul al XVII-lea, descifrată de N. Konstantinov. Despre asta am vorbit deja în cartea „Secretul istoriei Rusiei”, cap.1:6. Această inscripție rusă, de altfel, a fost considerată de istorici timp de mulți ani ca fiind complet indescifrabilă. Mai redăm aici inscripția în sine și tabelul pentru decodarea simbolurilor sale, propus de N. Konstantinov.

Fig.3.3

Să încercăm să aplicăm ACEEAȘI TABEL LUI N. KONSTANTINOV la inscripția de pe sabie, despre care tocmai am vorbit. Va rezulta urmatorul: SIKER sau SIKER, iar apoi vine un caracter separator, dupa care, se pare, cuvantul VOPE sau NOVE. A doua jumătate a inscripției nu este foarte clară. Dar primul este bine cunoscut cuvânt rusesc AXE, adică doar o sabie de un fel special. Și se dovedește, se pare, RUSĂ, și nu o inscripție latină. Da, iar sabia a fost găsită în regiunea Voronezh.

Să aplicăm aceeași metodă LA TOATE DESENELE inscripțiilor pe săbii date de A.N.Kirpichnikov în articolul său. Sunt patru. PRIMUL DINTRE EI este aceeași inscripție despre care tocmai am discutat, fig.3.1, . A.N.Kirpichnikov citează reversul sabiei, pe care este înfățișat TAMGA - simbolul „tătar” deja binecunoscut nouă. Despre asta am vorbit în detaliu mai sus.

Alte trei conțin nume presupuse latine ale misterioșilor maeștri vest-europeni. Amintiți-vă - dintr-un motiv necunoscut în patria lor, a se vedea mai sus.

2. SABII ITALIANE ȘI GERMANE CU INSCRIPȚII ARABE.

În Muzeul de Istorie ROM din Toronto (Canada), în iulie 1999, au fost prezentate aproximativ o duzină de săbii italiene și germane din secolele XIII-XIV. Vă prezentăm două dintre ele pe și . Se atrage atenția asupra faptului că pe săbiile ITALIENE ȘI GERMANE sunt aplicate inscripții în arabă. Dar din anumite motive nu există inscripții italiene și germane pe ele. În orice caz, nu le-am găsit.

Istoricii, desigur, au acordat de multă atenție acestei circumstanțe ciudate, în cadrul versiunii scaligeriane. Reflectând, au venit cu o „explicație”. Ceea ce este afirmat cu autoritate pe tăblița muzeului de lângă aceste săbii. Ni se oferă să credem că inscripțiile arabe „indică faptul că sabia a fost plasată în arsenalul orașului Alexandria, în Egipt”. Adică, săbiile italiene și germane au ajuns cumva în Alexandria egipteană, unde au fost duse la Arsenal, iar aici ar fi fost aplicate inscripții arabe. Să ne îndoim. Cel mai probabil, inscripțiile au fost făcute LA FABRICAȚIA de săbii, pe oțel care încă nu se răcise. Cel mai probabil, inscripțiile arabe de pe armele italiene și germane înseamnă același lucru ca și inscripțiile arabe de pe vechile arme rusești, despre care am vorbit în cartea „Secretul istoriei ruse”, cap.1:1. Și anume, că în secolele XIV-XVI, pe întreg teritoriul Imperiului „Mongol”, părți din care erau atât Italia, cât și Germania, una dintre limbile general acceptate a fost limba considerată astăzi a fi arabă.

3. DE CE ROCHIA DE ÎNCORONARE A SFÂNTULUI IMPERII ROMÂN ESTE ACOPERĂ EXCLUSIV CU INSCRIPȚII ARABE.

Istoricii încearcă să „explice” cumva acest fapt uimitor pentru ei. Ei o fac așa. Și foarte stângaci. „După cum spune inscripția arabă de pe marginea ei, a fost făcută în anul 528 al Hejrei (1133 după d.Hr.) (se presupune - Auth.) în „fericitul oraș Palermo” pentru regele normand Roger I; a fost PROBABIL, luat de Frederic al II-lea din prada normandă a lui Henric al VI-lea, după ce o parte din regalia imperială a murit în timpul năvălirii Vittoriei și a fost plasată în vistieria regală”, v.6, p.122-123.

Adică ni se oferă să considerăm că împărații au început să poarte solemn această „manta arabă străină” în locul propriilor „regalii germane moarte”. Cumva nu au ghicit să facă o nouă Manta Germană. Sau Împărații Sfântului Imperiu nu aveau bani să facă o nouă Robă de Încoronare care să o înlocuiască pe cea arsă. Au preferat să ia una „străină” uzată.

În opinia noastră, imaginea este destul de clară. Întâlnim aici același efect ca și în cazul a numeroase „inscripții arabe” pe vechile arme rusești, așa cum am descris mai sus. Cel mai probabil, Roba de încoronare a Sfântului Imperiu al națiunii germane a fost purtată de guvernatorii Marelui Imperiu, care au condus teritoriul Germaniei medievale în numele principalului Țar-Han al Hoardei Ruse. Desigur, Roba, ca simbol al Imperiului „Mongol”, era acoperită cu inscripții „Mongole”. Declarat astăzi de istorici „exclusiv arab”. Totuși, la acea vreme în Marele Imperiu cele mai importante documente și inscripții erau scrise atât în ​​slavonă, cât și „în arabă”.

Apropo, istoricii mai raportează că printre prețioasele regalii ale Sfântului Imperiu Roman se află „așa-numita sabie a lui Carol cel Mare, o lucrare antică din EST”, v.6, p.122-123. Deși imaginea ei nu este dată în lucrare, totuși, acum apare un gând firesc. Nu este acest SABRA al lui Carol cel Mare acoperit cu inscripții arabe? Ca armele rusești din Evul Mediu?

Să ne uităm acum la mantaua solemnă luxoasă a lui Carol cel Mare. Astăzi este păstrat în vistieria Casei Aachen din Germania. Se crede că a fost realizat în jurul anului 1200, p.19. Deși, ne amintim, conform cronologiei scaligeriane, Carol cel Mare ar fi trăit cu câteva secole mai devreme. Prin urmare, istoricii spun evaziv că mantaua „a fost venerată încă din secolul al XVII-lea în Catedrala din Metz ca Manta lui Carol cel Mare (Mantaua lui Carol cel Mare)”, p.19. Este foarte curios faptul ca mantaua lui Carol cel Mare este decorata cu SELULU SI CRUCI OTOMAN=ATAMAN. În același timp, semilune mari sunt așezate, printre altele, direct pe pieptul vulturului imperial, .

Semiluna Otomană = Ataman cu o cruce-stea se găsește pe multe steme și obiecte antice, inclusiv pe cele din Europa de Vest. Pe , vă prezentăm trei steme antice de la Muzeul orașului elvețian Lausanne. Pe ele vedem otoman = Ataman semilune cu stele. Vă rugăm să rețineți că pe două steme, datele încep cu litera latină J, iar pe o stemă - cu litera latină I. Amintiți-vă că aceste litere erau literele inițiale ale numelui Isus sau Isus și indicau câți ani au avut trecut de la nașterea lui Hristos. Prin urmare, adevărata datare a acestor steme poate fi cu aproximativ 150 de ani mai aproape de noi, adică faceți referire la al XIX-lea, și nu la XVIII, așa cum se crede astăzi. Amintiți-vă că, conform rezultatelor noastre, Andronic-Hristos s-a născut în jurul anului 1152.