Cruciada a III-a Friedrich Barbarossa. Prima cruciadă - a doua, a treia
Al treilea cruciadă(1189 - 1192) a fost inițiat de papii romani Grigore al VIII-lea și (după moartea lui Grigore al VIII-lea) Clement al III-lea.
În această cruciadă pământ sfânt Au participat patru dintre cei mai puternici monarhi europeni - împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus, ducele austriac Leopold al V-lea și regele englez Richard I Inima de Leu.
Poziţia statelor creştine asupra pământ sfânt după A doua cruciadă a rămas în aceeași stare în care se afla înainte de 1147.
În statele creștine ale Palestinei înseși, se observă decăderea internă, care este folosită de conducătorii musulmani vecini. Licențiozitatea moravurilor în principatele Antiohiei și Ierusalimului se dezvăluie cu precădere după sfârșitul lui A doua cruciadă .
La începutul anilor 80 ai secolului al XII-lea în Regatul Ierusalimului pe pământ sfânt Trăiau 40.000-50.000 de oameni, dintre care nu mai mult de 12.000 erau latini (creștini cu rădăcini vest-europene). Restul erau locuitorii indigeni ai acestei țări: creștini „răsăriteni”, musulmani, evrei, samariteni. 5
Pe pământ sfânt puterea si influenta ordinelor militaro-monastice (Templarii si Ospitalieri) a crescut, la dispozitia acestora stau marea majoritate a castelelor si cetatilor crestine, pe care numai ei le puteau proteja efectiv.
Teoretic, apărarea Regatului Ierusalimului era datoria întregului creștinism vest-european, dar în realitate, după eșecul A doua cruciadăîn 1148, statele latine au trebuit să se bazeze doar pe propriile puteri. Conducătorii lor aveau nevoie de un număr mare de războinici profesioniști și de sprijin financiar, și nu de hoardele extraterestre de războinici cruciati, care au fost îndepărtați acasă, agitând lumea musulmană. 5
În timp ce Palestina a trecut treptat în mâinile lui Nuredin, în nord, pretențiile regelui bizantin Manuel I Comnenos au crescut, care nu a pierdut din vedere politica bizantină veche de secole și a folosit toate măsurile pentru a se răsplăti în detrimentul celor slăbiți. principate creștine.
Cavalerîn sufletul său, un om de cea mai înaltă energie, care iubește gloria, țarul Manuel era gata să ducă la îndeplinire politica de restabilire a Imperiului Roman în vechile sale granițe. A întreprins în mod repetat campanii în Est, care au avut mare succes pentru el.
Politica sa a avut tendința de a uni treptat Principatul Antiohiei cu Bizanțul. Acest lucru se vede, printre altele, din faptul că după moartea primei sale soții, sora regelui Conrad al III-lea, Manuel se căsătorește cu una dintre prințesele din Antiohia. Relațiile care decurgeau din aceasta urmau să aducă în cele din urmă Antiohia sub stăpânirea Bizanțului. 4
Astfel, atât în sud, datorită succeselor musulmanilor, cât și în nord, datorită pretențiilor regelui bizantin, principatele creștine. pământ sfântîn a doua jumătate a secolului al XII-lea, amenința un sfârșit apropiat.
Încrederea în sine a elitei militare a statelor latine era încă alimentată de experiența victoriilor ușoare. Prima cruciada, care, pe de o parte, a avut un efect pozitiv asupra moralului creștinilor, dar, pe de altă parte, a devenit unul dintre principalele cauze ale catastrofei militare izbucnite în curând. 
După ce puterea asupra Egiptului a trecut la Saladin, conducătorii islamici au început o luptă țintită împotriva „francilor” (cum erau numiți aici toți europenii care trăiesc în Orientul Mijlociu).
O schimbare importantă în Orientul Mijlociu a fost renașterea conceptului de „jihad” (jihad), „război cu necredincioșii”, adormit de mult, dar din nou chemat la viață de teologii musulmani sunniți din secolul al XII-lea. „Jihadul” a devenit o campanie organizată de recucerire pământ sfânt, precum și cruciadă a pornit să-l cucerească.
Musulmanii, însă, nu au căutat să convertească un inamic cu sabia, deoarece islamul nu a aprobat niciodată convertirea forțată. Cu toate acestea, secolul al XII-lea a fost o perioadă de înăsprire a poziției religioase a islamului, de intoleranță mai mare și de presiune crescută asupra creștinilor estici locali. Aceleași principii au fost aplicate de musulmanii sunniți minorității musulmane, șiiții. 5
Saladin a fost un tactician și un politician înțelept. Era conștient de puterea dușmanilor săi, așa cum era conștient de propriile slăbiciuni. erau puternici când stăteau împreună, dar, deoarece între ei existau lupte nesfârșite pentru putere, Saladin a reușit să-i cucerească pe unii dintre baroni de lângă el și apoi a început să-i pună unul împotriva celuilalt.
Încetul cu încetul a cufundat statele cruciatiîntr-o izolare completă, unindu-se mai întâi cu selgiucizii și apoi cu Bizanțul. Era în mâinile lui că cruciati nu se intelege intre ei.
Regele de atunci al Ierusalimului, Baldwin al IV-lea, era un conducător slab și bolnav, suferea de lepră, adică de lepră, care este foarte comună în Orient.
Amenințarea militară creștea, dar termenii armistițiului dintre creștini și musulmani nu expiraseră încă. În 1184-1185. cruciati a trimis soli în Europa pentru a explica gravitatea situației de acolo. În Occident, au început deja să strângă bani, dar până când musulmanii au folosit arme, nu s-a făcut apel la un nou cruciadă pe pământ sfânt.
În primăvara anului 1187, înainte de încheierea armistițiului, unul dintre baronii franci Renaud de Châtillon (Reynald de Châtillon) a atacat cu trădătoare o caravană musulmană care transporta mărfuri din Damasc în Egipt. El a jefuit anterior pelerinii musulmani care mergeau la Mecca și a devastat orașele-port de la Marea Roșie. Și, din moment ce Renault nu a vrut să-și facă amendamente, Saladin a declarat război.
Înainte de pierderea semnificativă a teritoriului care a urmat bătăliei de la Hattin, Regatul Ierusalimului avea o armată destul de importantă. Conform registrelor din vremurile regelui Baudouin al IV-lea, miliția feudală a regatului număra 675 de cavaleri și 5025 de sergenți, fără a număra turcopolii și mercenarii.
În total, regatul putea încadra peste 1000 de cavaleri, inclusiv contingente trimise din județul Tripoli (200 de cavaleri) și Principatul Antiohiei (700 de cavaleri). Un anumit număr de cavaleri puteau fi recrutați întotdeauna dintre cei care au sosit pământ sfânt pelerinii.
În plus, templierii au păstrat înăuntru pământ sfânt un contingent permanent al ordinului de peste 300 de cavaleri si cateva sute de sergenti si turcopoli. De asemenea, ospitalierii, care, în 1168, au promis că vor da 500 de cavaleri și 500 de turcopoli pentru a-l ajuta pe rege să invadeze Egiptul (deși rămâne neclar unde ar putea aduna astfel de forțe, deoarece contingentele lor din Orientul Mijlociu nu constau, de asemenea, din mai multe). peste 300 de frați cavaleri) . Numărul trupelor ar putea fi mărit și de miliția autohtonă locală. 5
Saladin a pariat pe o bătălie la scară largă înainte ca creștinii să iasă de pe platoul fără apă și să ajungă la lacul Tiberiade. Locul propus pentru bătălie, desigur, fusese deja inspectat de cercetașii lui Saladin. Planul său de acțiune era destul de simplu: inamicul nu trebuie să ajungă la apă, infanteriei ar trebui să fie separate de cavalerie și ambele părți ale trupelor să fie complet distruse.
Evenimentele ulterioare au decurs aproape în deplină concordanță cu planurile lui Saladin, cu excepția faptului că un număr semnificativ mai mare de creștini a scăpat de pe câmpul de luptă decât se aștepta el. 5
La 3 iulie (4), 1187, o bătălie aprigă a izbucnit în apropierea satului Hattin (Khyttin) (Bătălia de la Hattin sau Bătălia de la Tiberias) între cruciati si musulmani. Armata musulmană din Saladin a depășit forțele creștinilor.
Armata creștină a părăsit tabăra în ordinea obișnuită: cavaleria era acoperită de grade de infanterie, precum și de arcași și arbalestri, gata să-i împingă pe prezumții musulmani cu contraatacuri. 
Primele atacuri ale armatei lui Saladin au fost respinse de ea, dar mulți cai au fost pierduți. Dar, mai important, infanteria creștină s-a clătinat și a început să-și părăsească formațiunile în număr mare și să se retragă în direcția est. Surse musulmane susțin că pedeștii însetați au fugit spre Lacul Tiberiadei, în ciuda faptului că acesta era mult mai departe decât sursa din Hattin și, prin urmare, nu a fost necesar să facă o călătorie atât de lungă pentru a se îmbăta. Cronicarii creștini explică această mișcare a maselor Cruciat infanterie prin dorința ei de a găsi refugiu de inamic pe Coarnele lui Hattin.
Moralul soldaților de infanterie era atât de deprimat, încât nu se uitau decât în gol la bătălie, pe care cavaleria creștină a continuat să o ducă în jurul celor trei corturi întinse de la poalele Coarnelor. În ciuda ordinelor repetate ale Regelui Guido și a îndemnurilor episcopilor de a proteja Sfânta Cruce, aceștia au refuzat cu încăpățânare să coboare, răspunzând: „Nu vom coborî și ne vom lupta, pentru că murim de sete”. 5
Între timp, caii neprotejați cavaleri-cruciati au fost lovite de săgețile inamice și deja majoritatea cavaleri luptat pe jos.
Rămâne necunoscut când Sfânta Cruce a fost capturată de sarazini, dar faptul că acest lucru a fost făcut de războinicii din Taqi ad-Din este fără îndoială. Unele surse indică faptul că Taqi ad-Din a lansat un atac puternic asupra creștinilor după ce i-a permis contelui Raymond să spargă linia trupelor musulmane. În timpul acestui atac, episcopul din Acre care ținea Crucea a fost ucis, dar înainte ca sfânta relicvă să cadă în mâinile lui Taqi ad-Din, a fost interceptată de episcopul din Lydda.
Alte surse cred că, după moartea episcopului de Acre, episcopul de Lydda a mutat altarul în Cornul de Sud, unde a fost în cele din urmă capturat în timpul unuia dintre ultimele atacuri efectuate de trupele lui Taqi al-Din. Oricum, ori de câte ori s-a întâmplat acest lucru, odată cu pierderea relicvei, spiritul trupelor creștine a fost în cele din urmă zdrobit. 5
La bătălia de la Hattin cruciati a suferit o înfrângere zdrobitoare. Nenumărați dintre ei au fost uciși în luptă, iar supraviețuitorii au fost luați prizonieri.
Printre creștinii capturați s-au numărat regele Guido de Lusignan, frații săi Geoffroy de Lusignan și conetabilul Amalrich (Amory) de Lusignan, margravul Guillelmo de Montferrat, Reynald de Châtillon, Humphred de Toron, maestru al cavalerilor templieri Gerard de Ridefort, maestru al ordinului. al Hospitallers Garnes (Gardner) de Naplus (aparent temporar șef al Ordinului după moartea lui Roger de Moulin până la alegerea unui nou maestru, Garnier însuși a preluat oficial această funcție abia trei ani mai târziu, în 1190), episcop de Lydda, mulți alți baroni, precum și Renaud de Châtillon.
Chiar înainte de luptă, Saladin a jurat că va tăia cu propria sa mână capul acestui încalcător al armistițiului. Deci, se pare, s-a întâmplat. 2
Toți turcopolii capturați, ca trădând credința musulmană, au fost executați chiar pe câmpul de luptă. Restul captivilor au ajuns la Damasc pe 6 iulie, unde Saladin a luat o decizie care a lăsat o pată sângeroasă asupra umanității sale lăudate.
Tuturor templierilor și ospitalierilor capturați li sa oferit posibilitatea de a alege fie să se convertească la islam, fie 
a muri.
Transformarea pe durere de moarte era contrară legii musulmane, dar în acest caz, cavalerii ordinelor spirituale i se păreau lui Saladin ceva asemănător cu asasinii creștini și, prin urmare, prea periculoși pentru a fi iertați.
Prin urmare, 250 de cavaleri care au refuzat să se convertească la islam au fost măcelăriți. Doar câțiva călugări războinici au comis un act de apostazie...
Baronii și cavalerii rămași au fost eliberați pentru răscumpărare și majoritatea cruciati de origine umilă și soldații de infanterie au fost vânduți ca sclavi.
Bătălia de la Hattin a fost câștigată ca urmare a superiorității tactice a părții musulmane, deoarece Saladin și-a forțat adversarul să lupte într-un loc favorabil, la un moment favorabil și în condiții favorabile pentru el. 5
Înfrângerea din bătălia de la Hattin a avut consecințe fatale pentru state cruciati. Nu mai aveau o armată pregătită pentru luptă, iar Saladin era acum capabil să opereze liber în Palestina.
Potrivit unui cronicar arab, el a capturat 52 de orașe și fortărețe.
La 10 iulie 1187, importantul port Akkon a fost luat de trupele lui Saladin, Ascalon a căzut pe 4 septembrie, iar două săptămâni mai târziu a început asediul Ierusalimului, care s-a predat la începutul lunii octombrie.
În contrast cruciati Saladin nu a masacrat orașul cucerit și ia lăsat pe creștini să iasă din el pentru o răscumpărare. Ca răscumpărare, Saladin a luat 10 dinari de aur pentru un bărbat, 5 dinari de aur pentru o femeie și 1 dinari de aur pentru un copil.
Cei care nu au plătit răscumpărarea au fost înrobiți de Saladin. Deci nu 
au trecut o sută de ani de atunci cruciati a cucerit Ierusalimul și era deja pierdut de ei. Aceasta a mărturisit, în primul rând, ura care cruciati inspirat în Orient. 6
Războinicii musulmani au preluat din nou în stăpânire altarul lor - moscheea al-Aqsa. Triumful lui Saladin a fost nemărginit. Chiar și astfel de fortărețe inexpugnabile precum Krak și Krak-de-Montreal nu au putut rezista asaltului musulmanilor.
În Krak, francezii și-au schimbat până la urmă soțiile și copiii cu mâncare, dar nici asta nu i-a ajutat. Doar câteva cetăți puternice din nord au rămas în mâinile creștinilor: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc și Margat...
Pentru a salva teritoriile rămase pe pământ sfântși recuceriți Ierusalimul, al treilea, cel mai faimos cruciadă .
Era necesar să se susțină atât onoarea bisericii, cât și spiritul întregului creștinism occidental. În ciuda oricăror dificultăți și obstacole, papa a luat sub protecția sa ideea ridicării celui de-al treilea cruciadă. În viitorul apropiat, au fost întocmite mai multe definiții, cu scopul de a răspândi ideea de cruciadăîn toate ţările occidentale.
Cardinali afectați de evenimentele din pământ sfânt, i-a dat Papei cuvântul să participe la ridicarea campaniei și la predicarea ei, să meargă desculți prin Germania, Franța și Anglia. Papa a decis să folosească toate mijloacele bisericești pentru a facilita participarea la campanie, dacă este posibil, pentru toate moșiile. Pentru aceasta, a fost dat un ordin de oprire a războaielor interne, cavaleri s-a facilitat vânzarea feudelor, s-a amânat încasarea datoriilor, s-a anunțat că orice ajutor în eliberarea Orientului creștin va fi însoțit de iertarea păcatelor. 2
Impozit obligatoriu legat direct de al treilea cruciadă, a fost celebrul zecime al lui Saladin (1188). Acest impozit a fost introdus și în Franța și Anglia și s-a remarcat prin faptul că era mult mai mare decât precedentele și anume o zecime din venitul anual și bunurile mobile ale tuturor supușilor, atât laici, cât și clerici și călugări. Nu a platit impozit cruciati care primeau câte o zecime de la fiecare dintre vasalii lor care nu mergeau în campanie.
Zeciuiala lui Saladin a adus un venit colosal – unul dintre cronicari scrie că 70.000 de lire s-au adunat numai în Anglia, deși poate exagerează. În Franța, introducerea acestei taxe a întâmpinat rezistență, care l-a împiedicat pe Filip al II-lea să primească o sumă la fel de însemnată. Mai mult, Filip chiar a trebuit să promită că nici el, nici urmașii săi nu vor mai impune o astfel de taxă supușilor lor și, se pare, ei și-au ținut această promisiune. 7
Și totuși fonduri pentru al treilea cruciadă a adunat destul de multe... 
În primăvara anului 1188, împăratul german Frederic I Barbarossa a decis să participe la a treia cruciadă spre Țara Sfântă.
Nu erau destule nave, așa că s-a hotărât să nu mai mergem pe mare. Cea mai mare parte a armatei s-a deplasat pe uscat, în ciuda faptului că această cale nu a fost ușoară. Tratatele au fost încheiate anterior cu statele balcanice pentru a asigura cruciati trecerea nestingherită prin teritoriile lor. Acest lucru l-a enervat foarte mult pe împăratul bizantin.
La 11 mai 1189, armata a părăsit Regensburg, era imensă, până la 100.000 de oameni, deși această cifră poate fi supraestimată. Acesta a fost condus de împăratul Frederic I, în vârstă de 67 de ani.
Și fiul lui Frederick, Heinrich, a navigat cu flota italiană, care trebuia să ajute cruciati traversează Dardanelele în Asia Mică.
În Anatolia cruciati a intrat pe pământurile selgiucizilor. Înainte de aceasta, au încheiat un acord cu conducătorul turc de la Konya privind trecerea liberă prin pământurile sale. Dar, între timp, sultanul din Konya a fost răsturnat de propriul său fiu, iar fostul tratat nu mai era valabil.
Din cauza atacurilor selgiucide și a căldurii insuportabile cruciatiînainta foarte încet. Printre acestea, au început bolile epidemice.
Semnificația lui Frederic I Barbarossa a fost pe deplin apreciată de Saladin și a așteptat cu teamă sosirea sa în Siria. De fapt, Germania părea pregătită să corecteze toate greșelile anterioare cruciadeși restabiliți demnitatea numelui german în Est, deoarece o lovitură neașteptată a distrus toate speranțe bune...
La 10 iunie 1190, împăratul Barbarossa s-a înecat în timp ce traversa râul de munte Salef. Moartea lui a fost o lovitură grea pentru german cruciati.
Încredere deosebită în Frederick, fiul cel mare al lui Barbarossa, printre germani cruciati nu a fost, ci pentru că mulți s-au întors. Doar un număr mic de credincioși cavaleriși-a continuat călătoria sub conducerea ducelui Frederic. Pe 7 octombrie, s-au apropiat de Akkon (Acre) și l-au asediat. 2
În iarna anilor 1190-1191. foametea a început să înfurieze în orașul asediat...
Pentru succesul celui de-al treilea cruciadă participarea regelui englez Richard I Inimă de Leu a avut o mare influență. Richard, un om extrem de energic, vioi, iritabil, care acționa sub influența pasiunii, era departe de ideea unui plan general, el căuta în primul rând cavaleresc fapte și slavă. Chiar în pregătirile pentru campanie, trăsăturile lui de caracter au fost reflectate prea clar. 
Richard s-a înconjurat de o suită strălucită și cavaleri, pe armata sa, după spusele contemporanilor, a cheltuit într-o zi cât au cheltuit alți regi într-o lună. Mergând în campanie, a transpus totul în bani; fie și-a închiriat bunurile, fie le-a ipotecat și le-a vândut. Astfel, el într-adevăr a strâns fonduri enorme; a lui Cruciat Armata era bine înarmată. S-ar părea atât de bine bani gheatași o mare armată armată trebuia să asigure succesul întreprinderii...
O parte a armatei engleze a pornit din Anglia pe nave, în timp ce Richard însuși a traversat Canalul Mânecii pentru a se conecta cu regele francez Filip al II-lea Augustus și a-și îndrepta drumul prin Italia. Această mișcare a început în vara anului 1190.
Ambii regi intenționau să meargă împreună, dar numărul mare de trupe și dificultățile apărute în livrarea hranei și furajelor i-au forțat să se separe.
Regele francez a mers înainte și în septembrie 1190 a ajuns în Sicilia și s-a oprit la Messina, așteptându-și aliatul. Când aici a ajuns și regele englez, mișcarea armatei aliate a fost întârziată de considerentele că era incomod să se înceapă o campanie în toamnă pe mare; astfel ambele armate au petrecut toamna si iarna in Sicilia pana in primavara anului 1191. 2
Între timp, Richard, la sosirea sa în Sicilia, și-a declarat pretențiile asupra posesiunilor normande. De fapt, și-a justificat dreptul prin faptul că Joanna, fiica regelui englez Henric al II-lea și sora lui Richard însuși, a fost căsătorită cu decedatul William al II-lea. Uzurpatorul temporar al coroanei normande, Tancred, o ținea pe văduva lui William în custodie de onoare.
Richard a cerut ca sora lui să-i fie predată și l-a forțat pe Tancred să-i dea o răscumpărare pentru faptul că regele englez i-a lăsat posesia reală a coroanei normande. Acest fapt, care a stârnit dușmănie între regele englez și împăratul german, a fost de mare importanță pentru tot ce a urmat.
Toate acestea i-au arătat clar regelui francez că nu va putea acționa după același plan ca regele englez. Filip a considerat imposibil, având în vedere starea critică a lucrurilor din Orient, să rămână mai departe în Sicilia; în martie 1191 s-a îmbarcat pe vase și a trecut în Siria.
Scopul principal la care a aspirat regele francez a fost orașul Ptolemais (forma franceză și germană - Accon, rusă - Acre). Acest oraș în perioada 1187-1191 a fost punctul principal asupra căruia s-au concentrat opiniile și speranțele tuturor creștinilor. Pe de o parte, toate forțele creștinilor au fost trimise în acest oraș, pe de altă parte, hoardele musulmane au fost atrase aici.
Toate a treia cruciadă concentrat asupra asediului acestui oraș; când regele francez a ajuns aici în primăvara anului 1191, se părea că francezii vor da direcția principală a afacerilor.
Regele Richard nu a ascuns faptul că nu a vrut să acționeze de concert cu Filip, relațiile cu care au devenit deosebit de reci după ce regele francez a refuzat să se căsătorească cu sora lui.
Flota>, care a plecat din Sicilia în aprilie 1191, a fost capturată de o furtună, iar nava pe care mergea noua mireasă,> Prințesa Berengaria de Navarra, a fost aruncată pe insula Cipru.
Insula Cipru era în acel moment în puterea lui Isaac Comnenos, care se despărțise de împăratul bizantin cu același nume. Isaac Comnenos, uzurpatorul Ciprului, nu a făcut deosebire între prieteni și 
dușmani ai împăratului, dar și-a urmărit interesele personale egoiste; și-a declarat prizoniera mireasa regelui englez. Astfel, Richard a trebuit să înceapă un război cu Cipru, care a fost neprevăzut și neașteptat pentru el și care i-a cerut mult timp și efort.
După ce a luat stăpânire pe insulă, Richard l-a înlănțuit pe Isaac Comnenos în lanțuri de argint; a început o serie de sărbători care au însoțit triumful regelui englez: pentru prima dată, britanicii au dobândit stăpânirea teritorială în Marea Mediterană. Dar este de la sine înțeles că Richard nu putea conta pe o posesie îndelungată a Ciprului, care se afla la o distanță atât de mare de Marea Britanie.
Pe vremea când Richard își sărbătorește victoria în Cipru, când aranja sărbătoare după sărbătoare, Guy de Lusignan, regele titular al Ierusalimului, a sosit în Cipru; îl numim rege titular pentru că nu mai era de fapt regele Ierusalimului, nu avea posesiuni teritoriale, ci purta doar numele regelui. Guy de Lusignan, care a ajuns în Cipru pentru a-i declara semne de devotament regelui englez, i-a sporit strălucirea și influența>, care i-a prezentat (după alte surse - a vândut) insula Cipru.
În aprilie 1191, la Akkon (Acre), asediată de germani cruciati, a sosit la timp flota franceză, urmată de engleză.
După sosirea lui Richard I Inimă de Leu (8 iunie) toate cruciatiși-a recunoscut tacit conducerea. A alungat armata lui Salah ad-Din, care mărșăluia spre salvarea celor asediați, după care a condus asediul atât de energic, încât garnizoana musulmană a capitulat. 6
Saladin a făcut tot posibilul pentru a evita o răscumpărare prestabilită, iar apoi regele englez Richard I Inimă de Leu nu a ezitat să ordone uciderea a 2.700 de musulmani captivi. Saladin a trebuit să ceară un armistițiu...
În timpul ocupației Acre, a avut loc un incident foarte neplăcut printre creștini. Ducele Austriei Leopold al V-lea, după ce a luat în stăpânire unul din zidurile orașului, a ridicat steagul austriac: Richard I> a poruncit să-l dărâme și să-l înlocuiască cu al său; aceasta a fost o insultă puternică la adresa întregii armate germane; din acel moment, Richard a dobândit un inamic implacabil în persoana lui Leopold al V-lea.
Regele francez a ajuns la punctul de iritare extremă; Antipatia lui Filip față de Richard a stârnit zvonuri că regele englez complotează să vândă întreaga armată creștină musulmanilor și chiar se pregătea să invadeze viața lui Filip. Supărat, Philip a părăsit Acre și a plecat acasă...
s-a retras spre sud și s-a îndreptat prin Jaffa spre Ierusalim. Regatul Ierusalimului a fost restaurat, deși Ierusalimul însuși a rămas în mâinile musulmane. Capitala regatului era acum Akkon. Putere cruciati Era limitat în principal la o fâșie de coastă care începea chiar la nord de Tir și se întindea până la Jaffa, iar în est nici măcar nu ajungea la râul Iordan.
De când Filip al II-lea se întorsese anterior în Franța, armata > unitatea de comandă a domnit, iar acțiunile lui ulterioare împotriva lui Saladin, precum și respectul pe care acești doi războinici îl aveau unul față de celălalt, au constituit cel mai faimos episod din istorie. cruciade pe pământ sfânt. 1
După o aruncare pregătită cu pricepere de-a lungul coastei (unul dintre flancurile sale era protejat de mare), Richarddal a luptat și l-a învins pe Saladin la Arsuf (1191).
În general, această ciocnire a servit drept apoteoză a unei confruntări de două săptămâni între turci și cruciati, care pe 24 august a mărșăluit spre sud din recentul eliberat Acre. Scopul principal al campaniei francilor a fost Ierusalimul, drumul pe care se întindea de la coastă de la Jaffa. 
Aproape imediat, ariergarda, care era compusă din franceză cavaleri Ducele Hugh de Burgundia, a fost atacat de musulmani, amestecat și înconjurat de ei, dar Richard a reușit să salveze coada coloanei.
Drept urmare, în zonele cele mai periculoase - în avangardă și în ariergarda - i-a plasat pe frații-cavaleri ai ordinelor militaro-monastice - pe templieri și pe ospitalieri. Legați printr-un cod strict și obișnuiți să disciplineze mult mai mult decât camarazii lor seculari, călugării blindați erau mai potriviți pentru astfel de sarcini decât alții.
Cu toate că cruciatiîn general, și Richard în special, sunt asociate în mintea populară cu cavaleria, regele a înțeles importanța vitală a infanteriei. Ținând scuturi în mâini, îmbrăcați peste zale de lanț în halate groase de pâslă, lăncierii au acoperit micul cavaleriși mai ales caii lor în marș, iar arcașii și arbaletarii compensau „puterea de foc” a arcașilor cai inamici.
Sarcina principală în apărarea coloanei de pe traseu a căzut asupra infanteriei. Numărând până la 10.000 de oameni, a fost împărțit aproximativ în două astfel încât cavaleria (până la 2000 de oameni în total) și convoiul se aflau între cele două eșaloane. În măsura în care cruciati deplasate spre sud, marea le-a acoperit flancul drept. În plus, de la mare primeau provizii de la Cruciat flotă până acolo unde coasta permitea corăbiilor să se apropie de țărm.
Richard a ordonat ca ambele eșaloane să-și schimbe locurile zilnic, o zi reținând atacurile musulmane, iar cealaltă mergând în relativă siguranță de-a lungul coastei.
Saladin avea nu mai puțin de 30.000 de soldați, care erau împărțiți într-un raport de 2: 1 în cavalerie și infanterie. Infanteria cronicarilor săi este numită „neagră”, deși ei sunt descriși și ca beduini „cu arcuri, tolbe și scuturi rotunde”. Este posibil să putem vorbi despre războinici sudanezi, pe care conducătorii Egiptului i-au luat adesea în trupele lor ca arcași pricepuți.
Totuși, nu ei, ci arcașii călare, au fost sursa celei mai mari neliniști pentru cruciati. Ambroise, poet și cruciat, spune asta despre amenințarea părții a treia a inamicului:
„Turcii au un singur avantaj, care a servit drept sursă de mare pagubă pentru noi. puternic înarmați, în timp ce sarazinii au arc, bâtă, sabie sau suliță cu vârf de oțel.
Dacă trebuie să plece, nu pot fi ținuți pasul – caii lor sunt atât de buni încât nu există nicăieri în lume asemănătoare, parcă nu sar, ci zboară ca rândunelele. Sunt ca niște viespi înțepătoare: dacă le gonești, fug, iar dacă te întorci, ajung din urmă. opt
Numai când inamicul a fost dezorganizat de pierderi și epuizat Richard a dat cavaleri un ordin de a termina treaba cu o aruncare zdrobitoare.
Pe coasta de lângă Arsuf, Salah ad-Din a ținut o ambuscadă și apoi a organizat un atac puternic în spatele coloanei lui Richard I pentru a forța ariergarda. cruciati intra intr-o lupta.
La început, Richard I> a interzis orice rezistență, iar coloana a continuat cu încăpățânare să mărșăluiască. Apoi, când turcii au fost complet mai îndrăzneți, iar presiunea asupra ariergardei a devenit complet insuportabilă, Richard a ordonat să fie suflat semnalul de atac prestabilit.
Contraatacul bine coordonat i-a luat prin surprindere pe nebănuitorii turci.
Bătălia s-a încheiat în doar câteva minute...
Ascultând ordinele > cruciati a învins tentația de a se grăbi să-l urmărească pe dușmanul învins. Turcii au pierdut aproximativ 7 mii de oameni, restul s-a transformat într-un zbor dezordonat. Pierderi cruciati se ridica la 700 de persoane.
După aceea, Salah ad-Din nu a îndrăznit niciodată să se angajeze într-o luptă deschisă cu Richard I. 6 Turcii au fost nevoiți să treacă în defensivă, dar inconsecvența acțiunilor nu a făcut-o cruciati dezvolta succesul.
În 1192, Richard I> a mărșăluit spre Ierusalim, urmărind pe călcâie pe Salah ad-Din, care, retrăgându-se, a folosit tactica pământului pârjolit - a distrus toate culturile, pășunile și fântânile otrăvite. Lipsa apei, lipsa furajelor pentru cai și nemulțumirea tot mai mare în rândurile armatei sale multinaționale l-au forțat pe Richard, vrând-nevrând, să concluzioneze că nu era în măsură să asedieze Ierusalimul dacă nu voia să riște. moartea aproape inevitabilă a întregii armate.
S-a retras fără tragere de inimă pe coastă. Până la sfârșitul anului, au fost multe mici lupte în care Richard I s-a dovedit curajos. cavalerși tactician talentat.
Serviciul de stat major și organizarea aprovizionării armatei sale erau cu un ordin de mărime superioare celor tipice Evului Mediu. Richard I a oferit chiar și un serviciu de spălătorie pentru a menține hainele curate, pentru a evita răspândirea epidemilor. 6
Renunțând la speranța de a lua Ierusalimul, la 1 septembrie 1192, Richard a semnat un acord cu Saladin. Această lume, rușinoasă pentru cinstea lui Richard, a lăsat în urmă creștinilor o mică fâșie de coastă de la Jaffa până la Tir, Ierusalimul a rămas în puterea musulmanilor, Sfânta Cruce nu a fost returnată.
Saladin le-a dat creștinilor pace timp de trei ani. În acest moment, ei puteau veni liber să se închine la locurile sfinte.
Trei ani mai târziu, creștinii au fost obligați să încheie noi înțelegeri cu Saladin, care, desigur, trebuiau să fie mai rele decât precedentele.
Această lume fără glorie a fost o acuzație grea împotriva lui Richard. Contemporanii chiar îl suspectau de trădare și trădare; Musulmanii i-au reproșat cruzimea excesivă...
9 octombrie 1192 Richard a plecat pământ sfânt...
Richard I Inimă de Leu a stat pe tron zece ani, dar nu a petrecut mai mult de un an în Anglia. A murit în timpul asediului unuia dintre castelele franceze la 6 aprilie 1199, rănit de o săgeată în umăr... 4
Asediul Acrei constituie o greșeală fatală din partea conducătorilor celui de-al Treilea cruciadă ; cruciati s-au luptat, au pierdut timp și energie pentru o mică bucată de pământ, în esență inutilă oricui, complet inutilă, cu care doreau să-l răsplătească pe regele Ierusalimului Guy de Lusignan.
Odată cu plecarea lui Richard Inimă de Leu, epoca eroică cruciadeîn pământ sfânt s-a încheiat... 1
Surse de informare:
unu. " Cruciade„(revista „Arborele Cunoașterii” nr. 21 / 2002)
2. Uspensky F. „Istorie cruciade »
3. Site Wikipedia
4. Vazold M." »
5. Donets I. „Bătălia de la Hattin”
6. „Toate războaiele istoriei mondiale” (conform Enciclopediei Harper de Istorie Militară a lui Dupuy)
7. Riley-Smith J. Istorie cruciade »
8. Bennet M., Bradbury J., De-Fry K., Dicky Y., Jestyce F. „Războaiele și bătăliile din Evul Mediu”
A treia cruciadă(1189-1192) a fost inițiat de papii Grigore al VIII-lea și (după moartea lui Grigore al VIII-lea) Clement al III-lea. La Cruciadă au luat parte patru dintre cei mai puternici monarhi europeni - împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus, Ducele Austriei - Leopold V (ducele Austriei) și regele englez Richard I Inima de Leu. Cea de-a treia cruciada a fost precedată de capturarea Ierusalimului de către Saladin în octombrie 1187. Înregistrările martorilor oculari ai asediului Ierusalimului spun:
Eram vreo 20 de mii. Am mers direct in cetatea sfanta pentru a lua chivotul de la necredinciosi si a-l preda autoritatii Papei.Ne-am apropiat de orasul sfant si i-am vazut deja zidurile.In fata noastra a aparut un detasament de trei sute de razboinici. cu fețele până la nas.Am râs de armata necredincioșilor și am intrat cu îndrăzneală în luptă.dar ipocrizia noastră s-a spulberat când primele rânduri ale trupelor noastre au căzut și războaiele albe ca zăpada nu au primit nici măcar o zgârietură.randuri, uciderea oameni cu doar o atingere a palmei.Când a șaptea parte a armatei noastre a murit în luptă, și-au scos sabiile.Niciunul dintre noi nu mai văzuse astfel de soldați.Cu greu am reușit să omorâm cinci și l-am capturat pe a șasea în timpul retragerii .Din cei 20 de mii, doar 5 mii dintre cei mai buni războinici s-au întors în tabără.Sunt recunoscător Atotputernicului că am avut norocul să supraviețuiesc în acea luptă teribilă.Când am adus prizonierul în lagăr și i-am spus comandantului despre înfrângerea noastră. , a dorit el imediat Prizonierul a spus doar câteva cuvinte într-o limbă pe care nu o cunoșteam, după care pe haine au apărut pete de sânge.Când ne-am dat seama că este mort, comandantul a ordonat să-l dezbrace și să inspecteze arma.era o vestă de piele, asemănătoare la un carset.I-au fost atasate cinci cutite.Ostatii au inceput sa se teama de acest pamant si l-au implorat pe comandant sa se retraga.Dar comandantul a fost strict si a ordonat sa astepte trupele care urmau sa ajute.Am petrecut inca 2 saptamani. pe acest pământ groaznic, dar nu a pierdut pe nimeni, toată lumea era în viață și bine.Ni s-a alăturat un detașament de 5 mii de războinici și am mers din nou la zidurile orașului.De data aceasta nu am întâlnit acei războinici albi ca zăpada și am intrat. orasul fara piedici.Nu era o singura persoana in oras,magaziile erau pline de mancare, grajdurile erau pline de lo Am intrat în fortul orașului și am stabilit acolo tabăra.Dimineața au supraviețuit doar 500 de oameni. Comandantul nostru a fost și el ucis. A fost o panică în armată și ne-am retras din țara sfântă, jurându-ne să nu mai venim aici.
Pentru ușurință în citire, textul a fost tradus în stil artistic.
Poziția statelor creștine în Orient. Război cu Saladin
Între timp, în statele creștine ale Palestinei înseși, se observă decăderea internă, care este folosită de conducătorii musulmani vecini. Licențiozitatea moravurilor din principatele Antiohia și Ierusalim se dezvăluie cu precădere după încheierea celei de-a doua cruciade. Din păcate, atât în Ierusalim, cât și în Antiohia, femeile sunt în fruntea guvernului: la Ierusalim - Regina Melisinda, mama lui Baldwin al III-lea; în Antiohia din 1149 - Constance, văduva prințului Raymond. Încep intrigile instanței, tronul este înconjurat de lucrători temporari cărora nu le lipsea nici dorința, nici capacitatea de a deveni mai presus de interesele partidului. Musulmanii, văzând eșecul încercărilor creștinilor europeni de a elibera Țara Sfântă, au început să înainteze spre Ierusalim și Antiohia cu mai multă hotărâre; De la mijlocul secolului al XII-lea, Nuredin, emirul Alepului și Mosulului, care stătea mult mai sus decât suveranii creștini în caracterul, mintea și înțelegerea sarcinilor istorice ale lumii musulmane, a căpătat faimă deosebită și semnificație fatală pentru creștinii din mijlocul secolului al XII-lea.
Nuredin și-a întors toate forțele împotriva Principatului Antiohiei. În războiul lui Raymond de Antiohia cu Nuredin, care a fost purtat în perioada 1147-1149, antiohienii au fost înfrânți de mai multe ori, în 1149 însuși Raymond a căzut într-una dintre bătălii. De atunci, lucrurile nu au fost mai bune în Antiohia decât în Ierusalim. Toate evenimentele din a doua jumătate a secolului al XII-lea din Orient sunt grupate în principal în jurul figurii impunătoare maiestuoase a lui Nuredin, care este apoi înlocuit de nu mai puțin maiestuosul Saladin. Dispunând de Alep și Mossul, Nuredin nu se limitează la a restrânge Principatul Antiohiei, el atrage atenția și asupra poziției Regatului Ierusalimului. În 1148, regele Ierusalimului, trimițându-l pe Conrad la Damasc, a făcut o mare greșeală, care se face simțită imediat după Cruciada a Doua. A implicat un deznodământ foarte trist: Damascul, presat de cruciații Ierusalimului, încheie o înțelegere cu Nuredin, care devine conducătorul tuturor celor mai mari orașe și principalelor regiuni aparținând musulmanilor. Când Nuredin a pus mâna pe Damascul și când lumea musulmană l-a văzut pe Nuredin drept cel mai important reprezentant al său, poziția Ierusalimului și a Antiohiei a stat în mod constant în balanță. Din aceasta se poate observa cât de precară a fost poziția creștinilor răsăriteni și cum a cerut constant ajutor din partea Occidentului. În timp ce Palestina a trecut treptat în mâinile lui Nuredin, în nord, pretențiile regelui bizantin Manuel Comnenos au crescut, care nu a pierdut din vedere politica bizantină veche de secole și a folosit toate măsurile pentru a se răsplăti în detrimentul creștinului slăbit. principate. Un cavaler la suflet, un om extrem de energic care iubea gloria, regele Manuel era gata să ducă la îndeplinire politica de restaurare a Imperiului Roman în vechile sale granițe. A întreprins în mod repetat campanii în Est, care au avut mare succes pentru el. Politica sa a avut tendința de a uni treptat Principatul Antiohiei cu Bizanțul. Acest lucru se vede, printre altele, din faptul că după moartea primei sale soții, sora regelui Conrad al III-lea, Manuel se căsătorește cu una dintre prințesele din Antiohia. Relațiile care decurgeau din aceasta urmau să aducă în cele din urmă Antiohia sub stăpânirea Bizanțului. Astfel, atât în sud, datorită succeselor lui Nuredin, cât și în nord, datorită pretențiilor regelui bizantin, principatele creștine din a doua jumătate a secolului al XII-lea erau amenințate cu un sfârșit iminent. Este de la sine înțeles că situația dificilă a Orientului creștin nu a rămas necunoscută în Occident, iar atitudinea regelui bizantin față de creștini nu a putut decât să stârnească ura față de el din partea occidentalilor europeni. Astfel, în Occident s-au auzit din ce în ce mai multe voci ostile împotriva Bizanțului.
Saladin a dat o nouă direcție afacerilor din Est; sub el, califatul egiptean a fost unit cu califatul Bagdadului. Saladin avea toate calitățile necesare pentru a îndeplini sarcinile ideale ale lumii musulmane și a restabili predominanța islamului. Personajul lui Saladin este dezvăluit din istoria celei de-a treia cruciade, din relația sa cu regele englez Richard Inimă de Leu. Saladin seamănă cu trăsăturile unui caracter cavaleresc, iar în perspicacitatea sa politică a stat cu mult deasupra dușmanilor săi europeni. Nu pentru prima dată în timpul celei de-a treia cruciade, Saladin este un dușman al creștinilor. Și-a început activitățile în timpul celei de-a doua cruciade; a participat la războaiele lui Zengi și Nuredin împotriva creștinilor. După încheierea celei de-a doua cruciade, a plecat în Egipt, unde a căpătat o mare importanță și influență asupra afacerilor și, în scurt timp, a pus mâna pe administrația supremă din Califat, menținând în același timp legături și relații cu Califatul de la Bagdad. După moartea lui Nuredin, fiii săi au început o luptă intestină. Saladin a profitat de aceste lupte, a venit în Siria cu trupe și și-a prezentat pretențiile la Alep și Mossul. Dușman al creștinilor, care s-a glorificat pe sine ca un cuceritor, Saladin a combinat cu vaste posesiuni și forțe militare formidabile energie, inteligență și o înțelegere profundă a circumstanțelor politice. Ochii întregii lumi musulmane s-au întors spre el; Speranțele musulmane se sprijineau asupra lui ca persoană care putea restabili predominanța politică pierdută de musulmani și restituia posesiunile luate de creștini. Pământurile cucerite de creștini erau la fel de sacre atât pentru musulmanii egipteni, cât și pentru cei asiatici. Ideea religioasă era la fel de profundă și reală în Orient ca și în Occident. Pe de altă parte, Saladin a înțeles profund că întoarcerea acestor pământuri către musulmani și restabilirea forțelor musulmanilor din Asia Mică îi vor ridica autoritatea în ochii întregii lumi musulmane și vor da o bază solidă dinastiei sale în Egipt. Astfel, când Saladin a pus mâna pe Alep și Mossul în 1183, a venit un moment foarte important pentru creștini, în care au fost nevoiți să rezolve probleme foarte serioase. Dar prinții creștini erau cu mult sub rolul și sarcinile lor. Într-o vreme în care erau înconjurați din toate părțile de un element ostil, se aflau în cele mai nefavorabile condiții pentru a rezista dușmanilor lor: nu numai că nu exista solidaritate între principatele individuale, dar erau într-o demoralizare extremă; nicăieri nu a existat un asemenea loc pentru intrigi, ambiție și crimă ca în principatele răsăritene. Un exemplu de imoralitate este Patriarhul Ierusalimului Heraclius, care nu numai că semăna cu cei mai răi papi ai Romei, dar i-a întrecut în multe privințe: a trăit deschis cu amantele și și-a risipit toate mijloacele și veniturile cu ele; dar nu era mai rău decât ceilalți; nu erau mai buni prinți, baroni, cavaleri și clerici. Să-l amintim pe nobilul templier Robert din St. Albany, care, după ce s-a convertit la islam, a mers în slujba lui Saladin și a ocupat o poziție înaltă în armata sa. În rândul acelor oameni care aveau sarcini foarte serioase, în vederea înaintarii inamicului formidabil, a prevalat deplină licențiere a moravurilor. Baronii și cavalerii, urmărindu-și interesele personale egoiste, nu au considerat deloc rușinos în momentele cele mai importante, în timpul luptei, să părăsească rândurile trupelor creștine și să treacă de partea musulmanilor. Această lipsă absolută de înțelegere a evenimentelor a jucat în mâinile unui politician atât de lung și inteligent ca Saladin, care a înțeles pe deplin starea lucrurilor și le-a apreciat toată importanța.
Dacă trădarea și trădarea se putea aștepta printre cavaleri și baroni, atunci principalii conducători, prinți și regi, nu erau mai buni decât ei. În Ierusalim stătea Baldwin al IV-lea, un om lipsit de orice simț și energie politică, care dorea să renunțe la domnie și, în locul lui, intenționa să-și încoroneze pruncul fiu Baudouin al V-lea; în același timp, a apărut o dispută cu privire la tutelă: Guido Lusignan, ginerele lui Baudouin al IV-lea, și Raymond, conte de Tripoli s-au certat. Reprezentantul arbitrarului deplin este Renaud de Chatillon, care a efectuat raiduri de tâlhărie asupra caravanelor comerciale musulmane care veneau din Egipt; Nu numai că Raynald i-a incitat pe musulmani împotriva creștinilor cu raidurile sale, dar a provocat un prejudiciu semnificativ principatelor creștine înseși, care trăiau în aceste caravane, și a subminat chiar la rădăcină comerțul din Tir, Sidon, Ascalon, Antiohia și alte orașe creștine de coastă. . În timpul uneia dintre aceste excursii pe care Raynald le-a făcut din castelul său, a jefuit o rulotă în care se afla și mama lui Saladin. Această împrejurare poate fi considerată cel mai apropiat motiv care a provocat o ciocnire între domnitorul musulman și prinții creștini. Saladin îi semnalase anterior regelui Ierusalimului faptele nedemne ale lui Renaud de Chatillon, dar regele nu avea mijloace să-l înfrâneze pe baron. Acum, când lui Saladin i-a fost adusă o insultă la adresa onoarei și a sentimentelor înrudite, acesta, în ciuda armistițiului care fusese încheiat între el și prinții creștini, a declarat război creștinilor nu până la stomac, ci până la moarte. Evenimentele care au însoțit acest război datează din 1187. Saladin a decis să-l pedepsească pe regele Ierusalimului, atât pentru faptele rele ale lui Renaud de Chatillon, cât și în general pentru faptul că încă mai susține umbra unui conducător independent. Trupele sale s-au mutat din Alep și Mosul și au fost foarte semnificative în comparație cu forțele creștinilor. În Ierusalim, a fost posibil să se recruteze până la 2 mii de cavaleri și până la 15 mii de infanterie, dar nici aceste forțe nesemnificative nu erau locale, ci erau formate din europeni în vizită.
În bătălia din 5 iulie 1187, când s-a hotărât soarta întregului creștinism, armata creștină nu s-a făcut fără o trădare dezgustătoare. În apropierea orașului Tiberiade, când două armate ostile stăteau una împotriva celeilalte, gata să se alăture bătăliei, mulți dintre prinți, văzând că armata musulmană îi depășește numeric, și considerând succesul bătăliei îndoielnic și chiar imposibil pentru ei înșiși, au dezertat. de partea lui Saladin, inclusiv și Raymond. Este de la sine înțeles că în această stare de lucruri creștinii nu puteau câștiga bătălii; întreaga armată creștină a fost distrusă; Regele Ierusalimului și prințul Antiohiei au fost luați în robie. Toti prizonierii au fost condamnati de Saladin la moarte; Un rege al Ierusalimului a primit viață. O mână neînsemnată de creștini, scăpați de o soartă nefericită prin fuga, făcând parte din orășeni și cavaleri de rând, nu și-au putut lua asupra lor apărarea pământurilor creștine. Saladin a reușit în scurt timp să ia în stăpânire toate castelele și fortărețele de pe coastă deținute de creștini de pe coasta Mediteranei. Numai Ierusalimul a rămas în mâinile creștinilor, care, ca principat interior, nu era un punct politic atât de important încât Saladin să-l poată aprecia foarte mult; mintea politică profundă a lui Saladin a înțeles clar importanța cetăților comerciale de pe litoral. Intrând în posesia acestor puncte (Beirut, Sidon, Jaffa, Ascalon), întrerupând creștinilor de la comunicarea cu Europa de Vest, Saladin a putut intra în posesia punctelor interne fără obstacole. Luând orașele de coastă, Saladin a distrus garnizoanele creștine de pretutindeni și le-a înlocuit cu cele musulmane. Pe lângă Ierusalim, Antiohia, Tripoli și Tirul au rămas în mâinile creștinilor.
În septembrie 1187, Saladin s-a apropiat de Ierusalim. Oamenii s-au gândit să reziste, așa că au răspuns evaziv propunerii lui Saladin de a preda orașul sub condiția acordării libertății asediaților. Dar când a început un asediu strâns al orașului, creștinii, lipsiți de forțele organizatoare, au văzut imposibilitatea rezistenței și au apelat la Saladin cu negocieri de pace. Saladin a fost de acord să le dea libertate și viață pentru o răscumpărare, iar bărbații au plătit câte 10 monede de aur fiecare, femeile câte 5, copiii câte 2. Ierusalimul a fost luat de Saladin pe 2 octombrie. După cucerirea Ierusalimului, el nu a mai putut întâmpina piedici în calea cuceririi restului pământurilor creștine. Tir a supraviețuit doar datorită faptului că a fost apărat de contele Conrad, sosit din Constantinopol din casa ducilor Montferrat, remarcandu-se prin inteligență și energie.
Pregătirea pentru o drumeție
Vestea celor întâmplate în Orient nu a fost primită imediat în Europa, iar mișcarea a început în Occident nu mai devreme de 1188. Primele știri despre evenimentele din Țara Sfântă au venit în Italia. Pentru papa la acea vreme nu era loc de ezitare. Toată politica bisericească din secolul al XII-lea s-a dovedit a fi falsă, toate mijloacele folosite de creștini pentru a se ține de Țara Sfântă au fost în zadar. Era necesar să se susțină atât onoarea bisericii, cât și spiritul întregului creștinism occidental. În ciuda oricăror dificultăți și obstacole, papa a luat sub protecția sa ideea ridicării celei de-a treia cruciade. În viitorul apropiat, au fost elaborate mai multe definiții, cu scopul de a răspândi ideea de cruciade în toate statele occidentale. Cardinalii, uimiți de evenimentele din Orient, i-au dat cuvântul papei să ia parte la ridicarea campaniei și propovăduind-o să meargă desculț prin Germania, Franța și Anglia. Papa a decis să folosească toate mijloacele bisericești pentru a facilita participarea la campanie, dacă este posibil, pentru toate moșiile. Pentru aceasta s-a dat ordin de oprire a războaielor interne, s-a ușurat vânzarea feudelor pentru cavaleri, s-a amânat încasarea datoriilor, s-a anunțat că orice ajutor în eliberarea Orientului creștin va fi însoțit de absolvire.
Se știe că a treia campanie s-a desfășurat în împrejurări mai favorabile decât primele două. La ea au luat parte trei persoane încoronate - împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. A existat doar o idee generală îndrumătoare în campanie. Mișcarea cruciaților în Țara Sfântă a fost direcționată în moduri diferite, iar scopurile înseși ale liderilor care au participat la campanie erau departe de a fi aceleași. Drept urmare, istoria celei de-a treia campanii se împarte în episoade separate: mișcarea anglo-franceză, mișcarea germană și asediul Acre. Întrebarea esențială care i-a împiedicat multă vreme pe regii francezi și englezi să ajungă la un acord asupra unei campanii a depins de relațiile reciproce dintre Franța și Anglia în secolul al XII-lea. Faptul este că Plantageneții, conții de Anjou și Maine, care au primit tronul englez ca urmare a căsătoriei unuia dintre ei cu moștenitoarea lui William Cuceritorul, s-au așezat pe tronul englez. Fiecare rege englez, deși în același timp rămânea conte de Anjou și Maine, duce de Aquitaine și Guyenne atașați aici, a trebuit să dea regelui francez un jurământ de fief față de aceste pământuri. În timpul celei de-a treia campanii, regele englez era Henric al II-lea Plantagenet, iar regele francez era Filip II Augustus. Ambii regi au găsit posibil să se facă rău unul altuia datorită faptului că pământurile lor din Franța erau adiacente. Regele englez și-a avut cei doi fii, Ioan și Richard, conducători ai provinciilor sale franceze. Filip a făcut o alianță cu ei, i-a înarmat împotriva tatălui lor și de mai multe ori l-a pus pe Henric al Angliei într-o poziție foarte dificilă. Richard a fost căsătorit cu sora regelui francez, Alice, care locuia atunci în Anglia. S-a răspândit un zvon că Henric al II-lea avea o aventură cu logodnica fiului său; este clar că acest tip de zvon trebuie să fi influenţat dispoziţia lui Richard faţă de Henric al II-lea. Regele francez a profitat de această împrejurare și a început să avânte vrăjmășia dintre fiul său și tatăl său. L-a incitat pe Richard, iar acesta din urmă și-a trădat tatăl, după ce a depus un jurământ regelui francez; acest fapt nu a contribuit decât la o mai mare dezvoltare a duşmăniei între regii francez şi englez. A mai existat o împrejurare care i-a împiedicat pe ambii regi să acorde un eventual prim ajutor creștinilor răsăriteni. Regele francez, dorind să se aprovizioneze cu fonduri importante pentru viitoarea campanie, a anunțat o taxă specială în statul său sub denumirea de „zecimea lui Saladin”. Acest impozit s-a extins asupra proprietăților regelui însuși, prinților seculari și chiar și asupra clerului; nimeni, având în vedere importanța întreprinderii, nu a fost scutit de la plata „zecimii lui Saladin”. Impunerea zecimii asupra bisericii, care nu a plătit niciodată taxe, și ea însăși încă se bucura de colectarea zecimii, a stârnit nemulțumiri în rândul clerului, care a început să pună o barieră în calea acestei măsuri și să îngreuneze funcționarii regali să colecteze zecimii lui Saladin. . Dar, cu toate acestea, această măsură a fost realizată cu succes atât în Franța, cât și în Anglia și a dat o mulțime de bani pentru Cruciada a Treia.
Între timp, în timpul colecțiilor, tulburate de război și rebeliuni interne, regele englez Henric al II-lea a murit (1189), iar moștenirea coroanei engleze a trecut în mâinile lui Richard, un prieten al regelui francez. Acum, ambii regi ar putea începe cu îndrăzneală și pe cale amiabilă să pună în aplicare ideile celei de-a treia cruciade. În 1190, regii au pornit în campanie. Succesul celei de-a treia cruciade a fost foarte influențat de participarea regelui englez. Richard, un om extrem de energic, vioi, iritabil, care acționează sub influența pasiunii, era departe de ideea unui plan general, el căuta în primul rând fapte cavalerești și glorie. Chiar în pregătirile sale pentru campanie, trăsăturile caracterului său s-au reflectat prea clar. Richard s-a înconjurat de o suită strălucită și de cavaleri, pe armata sa, după spusele contemporanilor, a cheltuit într-o zi cât au petrecut alți regi într-o lună. Mergând în campanie, a transpus totul în bani; fie și-a închiriat bunurile, fie le-a ipotecat și le-a vândut. Astfel, el într-adevăr a strâns fonduri enorme; armata lui era bine înarmată. S-ar părea că banii buni și o mare armată armată ar fi trebuit să asigure succesul întreprinderii. O parte a armatei engleze a pornit din Anglia pe nave, în timp ce Richard însuși a traversat Canalul Mânecii pentru a se alătura regelui francez și a-și îndrepta drumul prin Italia. Această mișcare a început în vara anului 1190. Ambii regi intenționau să meargă împreună, dar numărul mare de trupe și dificultățile apărute în livrarea hranei și furajelor i-au obligat să se separe. Regele francez a mers înainte și în septembrie 1190 a ajuns în Sicilia și s-a oprit la Messina, așteptându-și aliatul. Când aici a ajuns și regele englez, mișcarea armatei aliate a fost întârziată de considerentele că era incomod să se înceapă o campanie în toamnă pe mare; astfel ambele armate au petrecut toamna si iarna in Sicilia pana in primavara anului 1191.
Începutul drumeției
Şederea trupelor aliate în Sicilia trebuia să arate atât regilor înşişi, cât şi oamenilor din jurul lor imposibilitatea acţiunilor comune îndreptate spre acelaşi scop. În Messina, Richard a început o serie de sărbători și sărbători, iar prin acțiunile sale s-a pus într-o poziție falsă în raport cu normanzii. El a vrut să se descurce ca conducător suveran al țării, iar cavalerii englezi și-au permis violența și arbitrarul. Nu a trecut mult până când în oraș a izbucnit o mișcare care i-a amenințat pe ambii regi; Filip abia a avut timp să stingă revolta, fiind un mediator de împăcare între cele două părți ostile. A existat o altă împrejurare care l-a pus pe Richard într-o poziție falsă în raport cu regii francezi și germani, aceasta a fost pretenția lui la coroana normandă. Moștenitoarea coroanei normande, fiica lui Roger și mătușa lui Wilhelm al II-lea, Constanța, s-a căsătorit cu fiul lui Frederic Barbarossa Henric al VI-lea, viitorul împărat german; astfel, împărații germani, prin această uniune de căsătorie, și-au legitimat pretenția la coroana normandă.
Între timp, Richard, la sosirea sa în Sicilia, și-a declarat pretențiile asupra posesiunilor normande. De fapt, și-a justificat dreptul prin faptul că Joanna, fiica regelui englez Henric al II-lea și sora lui Richard însuși, a fost căsătorită cu decedatul William al II-lea. Uzurpatorul temporar al coroanei normande, Tancred, o ținea pe văduva lui William în custodie de onoare. Richard a cerut ca sora lui să-i fie predată și l-a forțat pe Tancred să-i dea o răscumpărare pentru faptul că regele englez i-a lăsat posesia reală a coroanei normande. Acest fapt, care a stârnit dușmănie între regele englez și împăratul german, a fost de mare importanță pentru întreaga soartă ulterioară a lui Richard.
Toate acestea i-au arătat clar regelui francez că nu va putea acționa după același plan ca regele englez. Filip a considerat imposibil, având în vedere starea critică a lucrurilor din Orient, să rămână mai departe în Sicilia și să aștepte regele englez; în martie 1191 s-a îmbarcat pe vase și a trecut în Siria. Scopul principal la care a aspirat regele francez a fost orașul Ptolemais (forma franceză și germană - Accon, rusă - Acre). Acest oraș în perioada 1187-1191. a fost punctul principal asupra căruia s-au concentrat opiniile și speranțele tuturor creștinilor. Pe de o parte, toate forțele creștinilor au fost trimise în acest oraș, pe de altă parte, hoardele musulmane au fost atrase aici. Întreaga campanie a treia sa concentrat pe asediul acestui oraș; când regele francez a ajuns aici în primăvara anului 1191, se părea că francezii vor da direcția principală a afacerilor.
Regele Richard nu a ascuns faptul că nu a vrut să acționeze de concert cu Filip, relațiile cu care au devenit deosebit de reci după ce regele francez a refuzat să se căsătorească cu sora lui. Flota lui Richard, care a plecat din Sicilia în aprilie 1191, a fost prinsă de o furtună, iar nava care o transporta pe noua mireasă a lui Richard, Prințesa Berengaria de Navarra, a fost aruncată pe insula Cipru. Insula Cipru era în acel moment în puterea lui Isaac Comnenos, care se despărțise de împăratul bizantin cu același nume. Isaac Comnenos, uzurpatorul Ciprului, nu a făcut deosebire între prietenii și dușmanii împăratului, ci și-a urmărit interesele personale egoiste; și-a declarat prizoniera mireasa regelui englez. Astfel, Richard a trebuit să înceapă un război cu Cipru, care a fost neprevăzut și neașteptat pentru el și care i-a cerut mult timp și efort. După ce a luat stăpânire pe insulă, Richard l-a înlănțuit pe Isaac Comnenos în lanțuri de argint; a început o serie de sărbători care au însoțit triumful regelui englez. Aceasta a fost prima dată când națiunea engleză dobândise stăpânire teritorială în Marea Mediterană. Dar este de la sine înțeles că Richard nu putea conta pe o posesie îndelungată a Ciprului, care se afla la o distanță atât de mare de Marea Britanie. Pe vremea când Richard își sărbătorește victoria în Cipru, când aranja sărbătoare după sărbătoare, Guy de Lusignan, regele titular al Ierusalimului, a sosit în Cipru; îl numim rege titular pentru că de facto nu mai era regele Ierusalimului, nu avea posesiuni teritoriale, ci purta doar numele regelui. Guy de Lusignan, care a sosit în Cipru pentru a-și declara loialitatea regelui englez, a sporit strălucirea și influența lui Richard, care i-a dat insula Cipru.
Îndemnat de Guy de Lusignan, Richard a părăsit în cele din urmă Cipru și a ajuns la Acre, unde timp de doi ani, împreună cu alți prinți creștini, a luat parte la un asediu inutil al orașului. Însăși ideea unui asediu al Acre a fost extrem de nepractică și de-a dreptul inutilă. În mâinile creștinilor se aflau și orașele de coastă Antiohia, Tripoli și Tir, care le puteau asigura comunicarea cu Occidentul. Această idee a unui asediu inutil a fost inspirată de sentimentul egoist al unor intrigători precum Guy de Lusignan. Era invidios că Antiohia avea propriul prinț, Tripoli avea altul, Conrad din casa ducilor de Montferrat era în Tir, iar el, regele Ierusalimului, nu avea decât un singur nume. Acest scop pur egoist explică vizita sa la regele englez de pe insula Cipru, unde el a prodivat cu generozitate declarații de sentimente de devotament față de Richard și a încercat să-l cucerească pe regele englez. Asediul Acrei constituie o greșeală fatală din partea liderilor celei de-a treia cruciade; s-au luptat, au pierdut timp și energie pentru o mică bucată de pământ, în esență inutilă oricui, complet inutilă, cu care au vrut să-l răsplătească pe Guy de Lusignan.
Începutul mișcării Friedrich Barbarossa
A fost o mare nenorocire pentru întreaga cruciada că, împreună cu regele englez și francez, vechiul tactician și politician inteligent Frederick Barbarossa nu a putut lua parte la ea. După ce a aflat despre starea de lucruri din Orient, Frederic I a început să se pregătească pentru o cruciadă; dar a început afacerea altfel decât ceilalți. A trimis ambasade la împăratul bizantin, la sultanul iconian și la Saladin însuși. S-au primit răspunsuri favorabile de pretutindeni, garantând succesul întreprinderii. Dacă Frederick Barbarossa ar fi participat la asediul Acre, eroarea creștinilor ar fi fost eliminată de el. Cert este că Saladin avea o flotă excelentă, care îi aducea toate proviziile din Egipt, iar trupele mergeau la el din mijlocul Asiei - din Mesopotamia; este de la sine înțeles că în asemenea condiții Saladin a putut rezista cu succes celui mai lung asediu al orașului de pe litoral. De aceea, toate clădirile inginerilor occidentali, turnurile și berbecii, toată efortul forțelor, tacticile și mintea regilor occidentali - totul s-a făcut praf, s-a dovedit a fi de nesuportat în asediul Acre. Frederick Barbarossa ar fi adus ideea de practică în cruciada și, după toate probabilitățile, și-ar fi îndreptat forțele acolo unde ar fi trebuit: războiul ar fi trebuit dus în interiorul Asiei, slăbind forțele lui Saladin în interiorul țării, unde era însăşi sursa de reaprovizionare a trupelor sale.
Cruciada lui Frederic Barbarossa a fost întreprinsă cu toate măsurile de precauție care asigurau cea mai mică pierdere posibilă de forță în drumul prin posesiunile bizantine. Frederic a încheiat un acord preliminar cu împăratul bizantin la Nürnberg, în urma căruia i s-a oferit trecerea liberă prin ținuturile imperiale și i s-a asigurat livrarea de hrană la prețuri prestabilite. Fără îndoială că noua mișcare a Occidentului latin spre Est a îngrijorat foarte mult guvernul bizantin; având în vedere starea tulbure a Peninsulei Balcanice, Isaac Angel a fost interesat de respectarea exactă a acordului. Cruciații nu plecaseră încă într-o campanie, când a fost primit în Bizanț un raport secret de la Genova despre pregătirile pentru o campanie către Est. „Am fost deja informat despre asta”, a scris Isaac ca răspuns, „și mi-am luat propriile măsuri”. Mulțumindu-i lui Baudouin Gvertso pentru această veste, împăratul continuă: „Și pentru viitor, să ai bucuria de a ne aduce în atenție ceea ce înveți și ceea ce este important să cunoaștem”. Inutil să spun că, în ciuda relațiilor de prietenie exterioare, Isaac nu a avut încredere în sinceritatea cruciaților și acest lucru nu poate fi acuzat pe seama lui. Sârbii și bulgarii nu numai că erau în acel moment pe drumul spre eliberarea de sub puterea Bizanțului, ci deja amenințau provinciile bizantine; Relația nedisimulata a lui Friedrich cu ei a fost în orice caz o încălcare a acestei fidelități, deși nu erau prevăzute condițiile de la Nürnberg. Pentru Bizanț, intențiile lui Frederic au fost foarte bine cunoscute de a lua în stăpânire coasta dalmată și de a o lega de ținuturile coroanei siciliene. Deși se presupune că Frederic a respins propunerile slavilor de a-l conduce în siguranță prin Bulgaria și nu a intrat într-o alianță ofensivă cu ei împotriva Bizanțului, era destul de firesc ca bizantinii să se îndoiască de puritatea intențiilor sale; în plus, nu este corect ca propunerile slavilor să fie complet respinse, după cum se va vedea din cele ce urmează.
24 mai 1189 Împăratul Frederic I Barbarossa a intrat în granițele Ungariei. Deși regele Bela al III-lea personal nu a îndrăznit să participe la cruciada, el a dat semne de favoare sinceră lui Frederic. Ca să nu mai vorbim de darurile valoroase oferite împăratului, acesta a dotat un detașament de 2 mii de oameni, ceea ce a fost de folos cruciaților prin cunoștințele lor despre condițiile locale și alegerea căilor. Cinci săptămâni mai târziu, cruciații se aflau deja la granița posesiunilor împăratului bizantin. Ajunși la Branichev pe 2 iulie, au intrat pentru prima dată în relații directe cu funcționarii împăratului, care la început păreau însă satisfăcătoare. De la Branichev cel mai bun drum spre Constantinopol mergea de-a lungul vaii Moravei la Nis, apoi la Sofia si Philippopolis. Grecii, parcă, n-au vrut să-i conducă pe latini în acest fel și au stricat-o deliberat; dar oamenii din detașamentul ugrian, care cunoșteau bine căile de comunicație, i-au convins pe cruciați să insiste să aleagă acest drum anume, pe care s-au angajat să-l repare și să-l facă circulabil împotriva dorințelor grecilor. Observând aici, în primul rând, că cruciații erau în drum prin ținuturi care nu aparțineau în totalitate Bizanțului. Curentul Moravei, cel mai probabil, era deja controversat între greci și sârbi, cu alte cuvinte, nu exista atunci nici administrație bizantină, nici altă administrație. Bandele de tâlhari, pe propriul risc, au atacat mici grupuri de cruciați și fără instigarea guvernului bizantin. Pe de altă parte, trebuie avut în vedere că cruciații înșiși nu au stat la ceremonie cu cei căzuți în mâinile lor: de frica celorlalți, i-au supus pe cei capturați cu armele în mână la chinuri teribile.
Pe la 25 iulie, ambasadorii lui Stefan Nemanja au venit la Frederic, iar la sosirea la Nis pe 27, împăratul a primit cel mai mare župan al Serbiei. Aici, la Nis, s-au purtat negocieri cu bulgarii. Este clar că în Nis nu au mai rămas autorități bizantine, altfel nu i-ar fi permis lui Stefan Nemanya explicații personale cu împăratul german, care, în orice caz, nu s-au înclinat în favoarea Bizanțului. Și dacă cruciații de pe drumul de la Brănichev la Nis și apoi la Sofia au fost supuși unor atacuri neașteptate și au suferit pierderi în oameni și trenuri, atunci, în dreptate, guvernul bizantin ar trebui să fie tras la răspundere pentru acest lucru. Este necesar doar să ne întrebăm de ce nu i-a făcut niciodată o declarație corespunzătoare lui Frederic I și nu i-a atras atenția asupra stării de lucruri din peninsula. Sârbii și bulgarii le-au oferit cruciaților în esență același lucru - o alianță împotriva împăratului bizantin, dar în schimb au cerut recunoașterea unei noi ordini în Peninsula Balcanică. Mai mult decât atât, slavii erau gata să recunoască protectoratul împăratului occidental asupra lor, dacă acesta acceptă să asigure cuceririle făcute de ei pe cheltuiala Bizanțului și să anexeze Dalmația sârbilor și dacă Bulgaria le-a fost dată asenienilor în stăpânire incontestabilă. În special, marele župan al Serbiei a cerut acordul împăratului pentru căsătoria fiului său cu fiica ducelui Berthold, conducătorul Dalmației. Deși nu era un secret pentru nimeni că, cu acest proiect de căsătorie, existau planuri de a transfera drepturile de proprietate asupra Dalmației către casa Nemanja, acordul lui Friedrich a fost totuși obținut. Această împrejurare, coroborată cu noile negocieri care au avut loc între împăratul german și liderii slavi, face posibilă ridicarea unor îndoieli împotriva mărturiei lui Ansbert că răspunsul lui Frederick la Nis a fost cu siguranță negativ. Cu adevăratul scop al cruciadei, Frederic, poate din prudență și lipsă de dorință de a se implica în noi relații complexe, a susținut un răspuns direct și decisiv la propunerile slavilor. Dar vom vedea mai târziu că întrebarea slavă l-a făcut nu o dată pe gânduri și să ezite. Dacă în locul lui Frederic ar fi fost Robert Guiscard, Bohemond sau Roger, evenimentele ar fi luat o cu totul altă întorsătură și propunerile prinților slavi ar fi fost probabil apreciate.
Frederic Barbarossa pe teritoriul bizantin. Moartea lui Friedrich
Nu există niciun motiv să nu avem încredere în cuvintele lui Nikita Acominatus, care acuză de miop și neglijență obișnuită a Droma Logothete (John Doukas) și Andronicus Cantacuzenus, care au fost responsabili de conducerea miliției cruciate. Neîncrederea reciprocă și suspiciunile au fost alimentate nu doar de faptul că cruciații uneori nu primeau provizii, ci și de zvonurile că cea mai periculoasă trecere (așa-numita Poartă a lui Traian), care ducea prin Munții Balcani până la Sofia la Philippopolis, era ocupată. de un detaşament armat. Desigur, este imposibil să nu vedem o încălcare a Tratatului de la Nürnberg în măsurile pe care le-a luat guvernul bizantin pentru a întârzia deplasarea cruciaților: avarii la drumuri, blocarea trecerilor și echiparea unui detașament de observație; dar a încercat să-și explice măsurile de precauție și și-a exprimat nemulțumirea deschisă față de relațiile lui Frederic cu sârbii și bulgarii indignați. Așadar, când cruciații erau încă lângă Niș, le-a apărut Alexei Ghidul, care a exprimat o mustrare severă guvernatorului Brânichevului și a promis că va aranja totul la cererea lui Frederic, dacă numai el însuși ar interzice trupelor să jefuiască satele din jur, adăugând că germanii nu ar trebui să aibă nicio suspiciune cu privire la un detașament înarmat care păzește trecerile, deoarece aceasta este o măsură de precauție împotriva Župan-ului Serbiei. Pe măsură ce cruciații înaintau spre pasul principal care ducea la câmpia Philippopolis, dificultățile călătoriei au crescut pentru ei din ce în ce mai mult. Mici detașamente i-au deranjat cu atacuri neașteptate în locurile cele mai periculoase, în urma cărora miliția cruciată s-a deplasat încet și în ordine de luptă. Ambasada Germaniei trimisă la Constantinopol, conform zvonurilor, a fost primită în modul cel mai nedemn. Cu cât cruciații se apropiau de Macedonia, cu atât nemulțumirea lor față de greci creștea. Timp de o lună și jumătate au mers de la Branichev la Sofia (Sredets); cât de încordate au fost relaţiile dintre greci şi germani se poate judeca din faptul că, când aceştia din urmă au ajuns la Sofia la 13 august, au găsit oraşul abandonat de locuitori; Inutil să spun că aici nu erau oficiali bizantini și nici proviziile promise. Pe 20 august, cruciații și-au făcut drum prin ultimul pas, care era ocupat de un detașament grec; acesta din urmă s-a retras însă când cruciații au descoperit o încercare de a construi un drum cu armele în mână. Cruciații s-au apropiat de Philippopolis deja ca dușmani ai imperiului, iar de atunci până la sfârșitul lunii octombrie, liderii individuali au făcut atacuri asupra orașelor și satelor și s-au comportat pe pământul grecesc complet ca niște dușmani. Dacă este imposibil să se justifice guvernul lui Isaac Angelos pentru neîncrederea în cruciați, atunci acțiunile acestuia din urmă nu pot fi numite plauzibile. Neavând încredere în greci, Friedrich a apelat la serviciile ghizilor ugri și a unui detașament sârbesc. Oricât de mult ar fi vrut cruciații să-și demonstreze cazul, nu ar trebui să se piardă din vedere mărturia unor persoane pentru care nu exista niciun motiv să ascunde starea reală a lucrurilor. Frederic nu a rupt relațiile cu slavii, care l-au servit pe tot parcursul trecerii prin Bulgaria, deși nu a putut să nu știe că acest lucru a alimentat suspiciunea lui Isaac Angel.
În toamna anului 1189, din momentul în care cruciații au ocupat Philippopolis, iritarea reciprocă ar fi trebuit să crească și mai mult, întrucât detașamentul de observație bizantin a avut în mod repetat ciocniri cu cruciații, iar aceștia din urmă au ocupat orașele și satele cu o mână înarmată. Cu toate acestea, nici până la sfârșitul toamnei situația nu fusese clarificată, între timp era periculos pentru Frederic să pornească o nouă călătorie prin Asia Mică fără a-și asigura promisiuni exacte și credincioase de la împăratul grec. Pentru a clarifica relațiile, a fost trimisă o nouă ambasadă la Constantinopol, care a fost însărcinată să spună ceva de genul următor: „Degeaba ne împiedică împăratul grec să mergem înainte; niciodată, acum sau înainte, nu am complotat răul împotriva imperiului. Prințului sârb, dușmanul împăratului grec, care a venit la noi în Nis, nu i-am dat niciodată drept beneficiar nici Bulgaria, nici alt pământ supus grecilor și nu am complotat nimic împotriva imperiului grec cu vreun rege sau prinţ. Această a doua ambasadă a reușit să ajute, însă, nu fără mari probleme, pe prima, care fusese trimisă anterior la Constantinopol. Toți ambasadorii s-au întors la Philippopolis pe 28 octombrie. A doua zi, într-o adunare solemnă a conducătorilor, ambasadorii au relatat ceea ce au trăit la Constantinopol și au povestit tot ce au văzut și auzit. „Împăratul nu numai că s-a purtat cu noi foarte rău, dar l-a primit fără nicio ezitare pe ambasadorul de la Saladin și a făcut o alianță cu el. Iar patriarhul, în predicile sale, rostite de sărbători, i-a numit pe ostașii lui Hristos câini și le-a inspirat pe ascultătorii săi că cel mai rău criminal, acuzat chiar și de zece crime, va primi permisiunea de la toate păcatele dacă ar ucide o sută de cruciați. Adunarea a ascultat un astfel de raport înainte de a fi aduși ambasadorii împăratului bizantin. Nu este de mirare că negocierile nu au putut fi prietenoase; ambasadorii greci au refuzat să răspundă cererilor arogante ale cruciaților. Cât de departe puteau merge grecii și cruciații într-un sentiment de iritare și suspiciune reciprocă, arată, de altfel, următorul caz. Un important detașament de cruciați, care au atacat Hradec, a fost lovit de imagini ciudate găsite în biserici și în case particulare: picturile înfățișau latini cu greci așezați pe spate. Acest lucru i-a amărât atât de mult pe cruciați încât au dat foc atât la biserici, cât și la case, au măcelărit populația și au devastat fără regret întreaga zonă. După toate probabilitățile, latinii au devenit furioși la vederea picturilor Doomsday, în care pictorii locali, în anumite scopuri, puteau folosi și tipuri occidentale. În orice caz, obiceiul este scuzabil, dacă ura și intoleranța latinilor față de greci nu ar fi atins deja limite extreme. Guvernul bizantin avea toate motivele să creadă că prințul sârb acționa în alianță cu Frederic și ar fi foarte greu de demonstrat că Frederic nu l-a încurajat pe Stefan Nemanja în planurile sale ambițioase. Într-o perioadă în care cruciații amenințau deja capitala Imperiului Grec (Adrianopol și Dimotika erau în mâinile cruciaților), spatele lor, protejat de trupele sârbe, era complet în siguranță, așa că au găsit posibil să transfere garnizoana Philippopolis. la Adrianopol.
Cronicarii menționează de multe ori ambasadorii marelui župan sârbesc și relațiile dintre cruciați și slavi. Se știe că cel mai dificil lucru a fost să satisfacă pretențiile lui Stefan Nemanya față de Dalmația – împrejurare care l-ar putea implica pe Friedrich în ciocniri neplăcute cu normanzii și ugrienii. Nu este lipsit de importanță faptul că de fiecare dată ducele Berthold este nominalizat în negocieri cu sârbii, același căruia i s-a promis fiica pentru fiul lui Stefan Nemanja. În vremuri grele, când toată speranța unei înțelegeri cu împăratul bizantin era pierdută, ajutorul slavilor era o adevărată binecuvântare pentru cruciați, pe care nu o puteau neglija în cazul unei rupturi definitive cu grecii. Dar de vreme ce încă mai existau semne că și împăratul grec se temea de o pauză, ambasadele slave au fost ascultate, ca de obicei, cu bunăvoință, mici detașamente din sârbi au fost acceptate în serviciu, dar lui Frederic se temea să recurgă la măsuri decisive. pe toată durata șederii sale în Peninsula Balcanică și cele mai meschine fapte și indicații de acest fel sunt foarte curioase. La începutul lunii noiembrie, când cruciații se apropiau de Adrianopol, regele Bela al III-lea a cerut întoarcerea detașamentului său, iar la 19 noiembrie ungurii au declarat hotărât că nu mai pot rămâne alături de cruciați. Nu este nevoie să se caute alte explicații pentru acest act din partea regelui maghiar, cu excepția nemulțumirii față de negocierile cu slavii. Este clar că Frederic, ajuns în Bulgaria, a pornit cu noi planuri și că relațiile sale cu conducătorii slavi nu au fost deloc incluse în considerațiile regelui maghiar, care, desigur, era de partea Bizanțului în ceea ce privește întrebare slavă. Raportul clericului Eberhard, ambasadorul împăratului Frederic la regele Ungariei, care s-a întors, de altfel, cu o scrisoare a acestuia din urmă pentru Isaac, face lumină asupra stării de fapt la acea vreme. Scrisoarea, însă, nu conținea nimic important: în ea, Bela i-a expus lui Isaac ce pericole ar putea aduce imperiului încăpățânarea lui cu cruciații. Însă ambasadorul ar putea ilustra conținutul scrisorii cu observații personale și să-i dea o explicație cu totul nouă: „Regele”, a spus el, „este foarte stânjenit și uimit de succesele victorioase ale cruciaților și de devastările pe care le-au adus grecului. teren. Când s-a primit vestea despre devastarea regiunii Dimotiki de către cruciați, regele s-a schimbat complet în tratarea cu ambasadorul. De atunci, nu a mai fost la fel de amabil și milostiv ca altădată: ambasadorul nu a mai primit furaje sau bani de buzunar din camera regală. Între alte știri, același cleric Eberhard a relatat că, în timpul călătoriei prin Bulgaria, a găsit toate mormintele cruciaților care au murit pe drum săpate și că cadavrele au fost scoase din sicrie și zăcând pe pământ.
Până la începutul anului 1190, cruciații încă făceau schimb de ambasade cu împăratul grec, dar nu au putut ajunge la niciun acord. Frederic, se pare, se gândea serios să folosească serviciile lui Petru, liderul bulgarilor, care a propus să trimită până la primăvară 40 de mii de bulgari și cumani, cu care întăriri ar fi posibil să încerce să deschidă calea către Asia Mică și pe lângă consimțământul grecilor. Dar împăratul german trebuia pentru aceasta nu numai să recunoască libertatea Bulgariei, ci și să asigure titlul imperial pentru Petru. Înțelegând importanța funcției și responsabilitatea pentru un astfel de pas, Frederick nu a refuzat totuși propunerea lui Petru și a încercat să evalueze în prealabil toate mijloacele pe care slavii le-ar putea oferi. Așadar, la 21 ianuarie 1190, pe de o parte, a negociat cu ambasadorii împăratului bizantin, pe de altă parte, a întrebat prin ducele de Dalmație intențiile și locația lui Ștefan Nemanya. Pe acesta din urmă nu se puteau pune multe speranțe, deoarece în acel moment a început să ducă război de propria sa frică și era ocupat cu întreprinderile de la granița cu Serbia și Bulgaria. Este posibil să explicăm într-o oarecare măsură motivele pentru care Frederick, chiar și în ianuarie 1190, a ezitat încă să-și asume sarcina de a rezolva problema slavă, la care împrejurările l-au îndemnat. Pentru el, mai exista speranță, după ce a eliminat ajutorul slavilor, care era asociat cu obligații neplăcute și dificile, să primească ajutor din Europa până în primăvară. În aceste considerente, i-a scris fiului său Heinrich: „De vreme ce nu sper să fac o trecere peste Bosfor, decât dacă primesc cei mai aleși și nobili ostatici de la împăratul Isaac sau subjug toată România autorității mele, atunci vă rog. maiestatea regală să trimită ambasadori deliberați la Genova, Veneția, Antiohia și Pisa și în alte locuri și să trimită detașamente auxiliare pe corăbii, astfel încât, ajungând la timp pentru Țaregrad în luna martie, să înceapă să asedieze orașul de pe mare, când îl înconjurăm de pe uscat. Până la jumătatea lunii februarie, însă, relațiile s-au stabilit: la 14 februarie, la Adrianopol, Frederic a semnat condițiile prin care împăratul bizantin a fost de acord să permită cruciaților să treacă în Asia Mică.
Şederea lui Frederic I în Bulgaria, în orice caz, nu a fost inutilă pentru bulgari şi sârbi. Cei dintâi, încurajați de împăratul german, au încălcat pacea încheiată anterior cu grecii și, deși au fost înșelați în speranța de a-i împinge pe greci împreună cu germanii, au profitat totuși de confuzia de la Constantinopol nu fără profit. și, în lupta ulterioară împotriva Bizanțului, a întreprins acțiuni ofensive decisive. Sârbii, extinzându-și în același timp posesiunile considerabil la nord-est de Morava și la sud-vest până la Sofia, au ajuns să conștientizeze importanța acțiunilor simultane cu bulgarii: au făcut o alianță cu Petru și Asen și de atunci procedează la fel. treaba cu ei de afaceri. Oricât de evazive au fost promisiunile lui Frederic I, el nu a întrerupt cu toate acestea negocierile cu slavii și a alimentat în ei o stare de spirit ostilă Bizanțului. Să nu încheie nici cu bulgarii, nici cu sârbii o înțelegere care să-i oblige pe amândoi să pună până la primăvară 60 de mii de militari (de la bulgari 40 și de la sârbi 20 de mii); dar trupele s-au adunat și, fără participarea cruciaților, au început să cucerească orașe și regiuni din Bizanț. Marșul cruciaților a fost însoțit de toate consecințele invaziei inamice, provocând noi nemulțumiri față de guvernul bizantin din Bulgaria: fugari, înfometați, lipsiți de case și prosperitate, coloniștii au fost nevoiți să se lipească de liderii bulgari sau sârbi.
Trecerea cruciaților peste Bosfor a început pe 25 martie 1190. Calea lui Frederic a străbătut regiunile vestice ale Asiei Mici, parțial devastate din cauza războaielor cu selgiucizii, parțial ocupate de aceștia din urmă. Detașamentele turcești i-au deranjat pe cruciați și i-au forțat să fie în permanență în garda lor. Creștinii în special sufereau din cauza lipsei de hrană și furaj pentru fiarele de povară. În mai, s-au apropiat de Iconium, au câștigat o victorie semnificativă asupra selgiucizilor și i-au forțat să dea provizii și ostatici. Dar în Cilicia, armata germană a suferit o nenorocire care le-a ruinat întreaga întreprindere. Pe 9 iunie, la traversarea râului de munte Salef, Friedrich a fost dus de pârâu și scos din apă fără viață.
Semnificația lui Frederic a fost pe deplin apreciată de Saladin și și-a așteptat cu teamă sosirea în Siria. De fapt, Germania părea pregătită să corecteze toate greșelile campaniilor anterioare și să restabilească demnitatea numelui german în Orient, când o lovitură neașteptată a distrus toate speranțe bune. O parte din detașamentul german a refuzat să continue campania și s-a întors pe mare în Europa, o parte, condusă de ducele Frederic de Suabia, a intrat în Principatul Antiohiei, iar apoi în toamna anului 1190 mizerabilele rămășițe ale germanilor s-au alăturat armatei creștine din apropiere. Acre, unde nu trebuiau să joace un rol important.
Asediul Acre
Din 1188 până în 1191, prinții creștini au intrat pe rând sub zidurile Acrei; nu a existat o singură dată când toate forțele disponibile ale creștinilor veniți din Occident să fie concentrate aici în același timp. O parte din creștinii sosiți lângă Acre au murit sub loviturile musulmanilor, de boală și foame; a fost înlocuit cu un alt detașament și a suferit la rândul său aceeași soartă. În plus, pentru creștini, au existat o mulțime de alte dificultăți care au cântărit foarte mult pe parcursul întregului lucru. Creștinii au asediat orașul dinspre mare - singura parte a orașului spre care își puteau îndrepta armele de asediu. Interiorul a fost ocupat de trupele lui Saladin, care comunicau convenabil și ușor cu Mesopotamia, care i-a servit drept sursă de reînnoire a forțelor sale militare. Astfel, creștinii vin sub Acre unul câte unul, expunându-se loviturilor musulmanilor, fără să-și unească forțele, în timp ce Saladin își reînnoia constant trupele cu noi afluxuri de musulmani din Mesopotamia. Este clar că creștinii se aflau în condiții foarte nefavorabile, Saladin putea apăra îndelung și energic Acre. În plus, pentru asediul orașului, schele; lângă creștinii nu au putut să-l obțină nicăieri, ci a trebuit să ia material de construcție din Italia.
În război, italienii, în special orașele de coastă - Veneția, Genova și Pisa, ale căror interese comerciale în Orient i-au forțat să ia o parte importantă la cruciade, au câștigat alternativ avantajul, apoi francezii, apoi germanii, apoi britanicii – în funcție de ce fel de oameni în acest moment a fost în număr mai mare. La această poziție incomodă i s-a alăturat rivalitatea liderilor estici. Guy de Lusignan era în dușmănie cu Conrad de Montferrat. Rivalitatea lor a împărțit și tabăra cruciaților în două partide ostile: popoarele italiene concentrate în jurul prințului Tirului, britanicii au luat partea lui Guy. Astfel, cazul de la Acre, nu numai în scopul său, ci și în raport cu popoarele care participă la el, nu s-a putut încheia într-un mod favorabil creștinilor. Neplăcerile în livrarea de cherestea au încetinit întreprinderea, iar livrarea în timp util, iar uneori lipsa proviziilor de alimente, foamea și ciumă au slăbit armata creștină. În vara anului 1191, regii francezi și englezi au venit lângă Acre, în care creștinii răsăriteni și-au pus mari speranțe. Pe lângă acești doi regi, a venit o altă persoană încoronată - Ducele Austriei Leopold al V-lea. Acum era de așteptat ca lucrurile să meargă pe calea corectă, după un anumit plan. Dar, din păcate, un astfel de plan nu a fost elaborat de reprezentanții națiunilor creștine. Relațiile personale ale regilor francez și englez, cele mai importante persoane din punct de vedere al forțelor lor militare, au devenit clare încă din Messina: s-au despărțit, dacă nu dușmani, nu prieteni. Când Richard a preluat stăpânirea Ciprului, regele francez a revendicat o parte a insulei cucerite în virtutea unui acord încheiat între ei în timpul pregătirilor pentru campanie - acord prin care ambii regi s-au angajat să împartă în mod egal între ei toate pământurile pe care le-au cuceri în Orient. Richard nu a recunoscut drepturile regelui francez asupra Ciprului: „Acordul, – a spus el, – privea doar pământurile care urmau să fie cucerite de la musulmani”. Sub Acre, neînțelegerile celor doi regi au devenit mai acute. Am văzut că Richard, în timp ce se afla în Cipru, a vorbit în favoarea lui Guy de Lusignan; Filip Augustus a luat partea lui [[Conrad de Montferrat|Conrad de Montferrat, care poate să fi câștigat simpatia regelui francez pentru apărarea eroică a Tirului, dar poate că în acest caz Filip a fost condus de o antipatie personală față de Richard. Astfel, nici regele francez, nici regele englez nu au putut să-și combine forțele și să acționeze conform unui singur plan. Caracterele personale ale regilor i-au despărțit și ele. Natura cavalerească a lui Richard era foarte simpatică cu Saladin; simpatia a fost dezvăluită imediat între conducătorul musulman și regele englez, au început să facă schimb de ambasade, să dea semne de atenție unul față de celălalt. Acest comportament al lui Richard a avut un efect nefavorabil asupra autorităţii sale între creştini; ideea a fost stabilită în armată că Richard era gata să o schimbe. Astfel, în Richard, toată puterea lui, toată puterea și energia a fost paralizată; în același timp, regele francez nu avea suficientă energie personală pentru a-și transfera linia principală a asediului. Deci toate beneficiile, toate conditii favorabile erau de partea lui Saladin.
În iulie, Acre a fost epuizat, iar garnizoana a început să negocieze capitularea. Saladin nu s-a împotrivit să facă pace, dar au fost propuse condiții prea dure de către creștini: creștinii au cerut predarea Acrei, garnizoana musulmană a orașului va primi libertate doar atunci când Ierusalimul și alte zone cucerite de Saladin vor fi restituite creștinilor; în plus, Saladin a trebuit să dea 2.000 de ostatici de la nobili musulmani. Se pare că Saladin a fost de acord cu toate aceste condiții. Prinții creștini, având în vedere cedarea iminentă a orașului, au început să se asigure cu vigilență că proviziile nu sunt livrate orașului. La 12 iulie 1191, Acre a fost predată creștinilor. Îndeplinirea condițiilor preliminare de pace s-a întâlnit curând cu un obstacol. Între timp, în timpul ocupației Acre, au avut loc neînțelegeri foarte grave printre creștini. Ducele Austriei Leopold al V-lea, după ce a luat în stăpânire unul dintre zidurile orașului, a pus steagul austriac: Richard I a ordonat să-l dărâme și să-l înlocuiască cu al său; aceasta a fost o insultă puternică la adresa întregii armate germane; din acel moment, Richard a dobândit un inamic implacabil în persoana lui Leopold al V-lea. În plus, prinții occidentali s-au pus într-o relație falsă cu populația indigenă a orașului. În timpul ocupației Acre, s-a dovedit că o parte semnificativă a populației urbane era formată din creștini, care, sub stăpânirea musulmanilor, se bucurau de diferite tipuri de privilegii. După eliberarea Acre de sub musulmani, atât francezii cât și britanicii au vrut să preia mai multă putere în oraș și au început să asuprească populația; regilor nu le păsa ca alte puncte ale acordului să fie executate de musulmani. Regele francez a ajuns la punctul de iritare extremă; Antipatia lui Filip față de Richard a stârnit zvonuri că regele englez complotează să vândă întreaga armată creștină musulmanilor și chiar se pregătea să invadeze viața lui Filip. Supărat, Philip a părăsit Acre și a plecat acasă. Este de la sine înțeles că revenirea prematură a regelui francez a cauzat o pagubă semnificativă cauzei cruciadei. Rolul principal i-a rămas lui Richard, care, cu caracterul său cavaleresc înflăcărat, lipsit de instinct politic, era un slab rival al lui Saladin, un politician inteligent și viclean.
În timpul asediului Acrei, negustorii din Bremen și Lübeck, după exemplul altor ordine militaro-religioase apărute în timpul primei cruciade, și-au aranjat o frăție pe cheltuiala lor, care avea ca scop să-i ajute pe germanii săraci și bolnavi. Ducele Friedrich de Suabia a acceptat această frăție sub protecția sa și a mijlocit în favoarea statutului său papal. Această instituție a căpătat ulterior un caracter militar și este cunoscută sub numele de Ordinul Teutonic.
Sfârșitul drumeției
Filip, care a ajuns în Franța, a început să se răzbune pe regele englez din posesiunile sale franceze. Regatul englez a fost condus atunci de fratele lui Richard, Ioan (viitorul rege englez Ioan cel Fără pământ), cu care Filip a intrat într-o relație. Acțiunile lui Filip de a-l face rău lui Richard au încălcat direct acordul pe care îl făcuseră în timpul pregătirilor pentru cruciada. Potrivit acestui acord, regele francez, în absența regelui englez, nu avea dreptul să-i atace posesiunile și putea să-i declare război la numai 40 de zile după ce Richard s-a întors din campanie. Inutil să spun că încălcarea tratatului de către Filip și încălcarea sa asupra stăpâniilor franceze ale lui Richard trebuie să fi avut un efect dăunător asupra spiritului regelui englez.
Richard, rămas în Acre, se aștepta ca Saladin să îndeplinească punctele rămase ale tratatului de pace. Saladin a refuzat să recucerească Ierusalimul, nu a eliberat captivii și nu a plătit costurile militare. Apoi Richard a făcut un pas care i-a înspăimântat pe toți musulmanii și care trebuie considerat cel mai caracteristic tristei faime pe care Richard a dobândit-o în Orient. Richard a ordonat să ucidă până la 2 mii de musulmani nobili care erau în mâinile sale ca ostatici. Astfel de fapte au fost un fenomen neobișnuit în Est și au provocat doar amărăciune din partea lui Saladin. Saladin nu a întârziat să răspundă la fel.
Richard nu a luat nicio acțiune decisivă și corectă împotriva lui Saladin, ci s-a limitat la mici atacuri. Aceste razii în scop de jaf caracterizează, este adevărat, vremea cavalerismului, dar pe lângă șeful miliției cruciate, care reprezintă interesele întregii Europe creștine, au denunțat doar incapacitatea de a se pune la treabă. Din moment ce Saladin a sacrificat Acre, creștinii nu ar fi trebuit să-i permită să se întărească în altă parte, ci ar fi trebuit să mărșăluiască imediat spre Ierusalim. Dar Guido Lusignan, acel rege nominal fără regat, a cărui dușmănie față de Conrad de Montferrat nu poate fi explicată decât prin invidie, l-a convins pe Richard să curețe fâșia de coastă de musulmani în primul rând; Guido Lusignan a fost susținut și de venețieni, care urmăreau scopuri comerciale: le era mai convenabil ca orașele de coastă să fie deținute de creștini, și nu de musulmani. Richard, cedând acestei influențe, s-a mutat de la Acre la Ascalon - o întreprindere complet inutilă, care a fost inspirată de interesele comerciale ale orașelor italiene și de ambiția lui Guido.
Saladin însuși nu se aștepta la o astfel de mișcare fără sens din partea lui Richard; a decis asupra unui remediu de urgență; a ordonat să dărâme zidurile puternice ale Ascalonului și să transforme orașul însuși într-un morman de pietre. În toamna lui 1191 și în primăvara lui 1192, Richard a stat în fruntea miliției cruciate. În tot acest timp a pierdut în urmărirea unor planuri false și a sarcinilor inutile și i-a arătat clar adversarului său talentat că are de-a face cu o persoană foarte miopă. Nu o dată, sarcina i s-a părut destul de clară lui Richard - să meargă direct la Ierusalim; însăși armata lui era conștientă că nu și-a îndeplinit încă sarcina și l-a îndemnat pe rege să facă același lucru. De trei ori era deja în drum spre Ierusalim, de trei ori ideile sălbatice l-au forțat să oprească marșul și să se întoarcă înapoi.
Până la începutul anului 1192, știrile au venit în Asia din Franța, care au avut un efect puternic asupra lui Richard. În același timp, în Est avea loc un fapt care l-a făcut pe Richard să fie îngrijorat de rezultatul angajamentului. Conrad de Montferrat a înțeles că, cu lipsa de tact a lui Richard, creștinii cu greu vor fi în stare să-l învingă pe Saladin, s-au apropiat de acesta din urmă, i-a mustrat pe Tir și Acre pentru el și i-a promis să se unească cu el și să-l distrugă pe Richard dintr-o lovitură. Apoi Richard, pus în cel mai înalt grad de jenă de afacerile din Est și îngrijorat de posesiuni englezești, amenințat de regele francez, a folosit toate mijloacele pentru a intra în relații cu Saladin. În auto-amăgire visătoare, el a întocmit un plan complet imposibil de realizat. L-a invitat pe Saladin să se conecteze cu el prin legături de rudenie: s-a oferit să o căsătorească pe sora sa Joanna cu fratele lui Saladin, Malek-Adel. Ideea este de vis în cel mai înalt grad și nu poate satisface pe nimeni. Chiar dacă o astfel de căsătorie ar putea avea loc, nu i-ar mulțumi pe creștini; pământurile sacre pentru ei aveau să rămână în continuare în mâinile musulmanilor.
"În cele din urmă, Richard, care, stând mai mult în Asia, risca să-și piardă coroana, a încheiat un tratat cu Saladin la 1 septembrie 1192. Această lume, rușinoasă pentru cinstea lui Richard, a lăsat în urmă creștinilor o mică fâșie de coastă de la Jaffa până la Tir, Ierusalimul a rămas în puterea musulmanilor, Sfânta Cruce nu a fost returnată. Saladin le-a dat creștinilor pace timp de trei ani. În acest moment, ei puteau veni liber să se închine la locurile sfinte. Trei ani mai târziu, creștinii au fost obligați să încheie noi înțelegeri cu Saladin, care, desigur, trebuiau să fie mai rele decât precedentele. Această lume fără glorie a fost o acuzație grea împotriva lui Richard. Contemporanii chiar îl suspectau de trădare și trădare; Musulmanii i-au reproșat cruzimea excesivă.
În octombrie 1192, Richard I a părăsit Siria. Pentru el însă, întoarcerea în Europa prezenta dificultăți considerabile, întrucât avea dușmani peste tot. După multe ezitări, s-a hotărât să aterizeze în Italia, de unde plănuia să se îndrepte spre Anglia. Dar în Europa l-au păzit toți dușmanii, dintre care Richard I avea o mulțime (era într-o ceartă cu regii francezi, germani și cu ducele austriac, pentru că a insultat steagul austriac din Acre). Lângă Viena, în Ducatul Austriei, a fost recunoscut, capturat și închis de către Ducele Leopold al V-lea, unde a fost ținut aproximativ doi ani. Numai sub influența papei și puternicul entuziasm al națiunii engleze, a primit libertatea. Pentru libertatea sa, Anglia i-a plătit lui Leopold V până la 23 de tone de argint.
Trecerea la Ascalon
Bătălia de la Arsuf
Armata cruciată sub comanda lui Richard a întreprins un marș spre sud de-a lungul coastei Siriei până la orașul Arsuf. Ieșiți din pădurea care le servea drept acoperire, latinii au fost nevoiți să parcurgă cumva o distanță de 10 km într-o zi, ceea ce este destul de mult, dat fiind faptul că erau sub atacuri constante ale inamicilor. În efortul de a-și proteja forțele cât mai mult posibil de „focul” arcașilor cai musulmani, Richard le-a aranjat într-o formație de „cutie”. Cavalerii și caii lor erau acoperiți de o barieră de soldați de infanterie. Numai călăreții din ordinele militare erau în pericol. Templierii au mărșăluit în avangardă, în timp ce ospitalierii aveau rolul de a se închide în coloană. Sub căldura dogoritoare și sub ploaia de săgeți de la arcașii călare ai musulmanilor, cruciații au înaintat încet spre poartă. La un moment dat, spitalierii nu au suportat - pierdeau prea mulți cai - și l-au lovit pe inamicul care apăsa. Richard a reușit să răspundă corect la situația în schimbare în timp util, a mutat restul forțelor în luptă și a încheiat ziua cu o victorie asupra inamicului.
Atacul asupra Ierusalimului
Acțiunea principală a fost realizată de regele englez Richard I Inimă de Leu, deoarece acesta s-a angajat să cucerească Ierusalimul. Lui i s-au alăturat Germania - împăratul german Frederic I Barbarossa, Franța - regele Filip II Augustus, Austria - Ducele Leopold al V-lea. După ce a început campania, s-au oprit la Messina - un port cu vedere spre țara sfântă. Richard, așteptând cu nerăbdare victoria, a organizat un festin. După ce au pornit peste Marea Mediterană, au aterizat în Cipru, stând pe drumul spre Ierusalim. Cipru, cucerit cu brio de armata creștină, a întărit influența lui Richard.Regele englez a dăruit insula unuia dintre venerații șefi ai Ordinului Templierilor, Guius de Luzenyan, care i-a jurat credință.Caravanele sarazine au fost distruse împreună cu Rene de Châtinenon. , care a subminat foarte mult armistițiul cu Saladin. Armata care purta crucea și-a continuat drumul spre Ierusalim. Când a traversat râul Frederick I, Barbarossa a căzut de pe cal și s-a înecat, a fost un semn rău - au decis nobilii lui Richard, dar regele nu a fost atent.
Introducere
Cruciada a treia (1189-1192) a fost inițiată de papii Grigore al VIII-lea și (după moartea lui Grigore al VIII-lea) Clement al III-lea. La Cruciadă au luat parte patru dintre cei mai puternici monarhi europeni - împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus, ducele austriac Leopold al V-lea și regele englez Richard I Inima de Leu. Cea de-a treia cruciada a fost precedată de capturarea Ierusalimului de către Saladin în octombrie 1187.
1. Poziţia statelor creştine din Orient
Situația statelor creștine din Orient după a doua cruciada a rămas în aceeași stare ca și înainte de 1147. Nici regii francezi, nici regii germani nu au făcut nimic pentru a-l slăbi pe Nuredin. Între timp, în statele creștine ale Palestinei înseși, se observă decăderea internă, care este folosită de conducătorii musulmani vecini. Licențiozitatea moravurilor din principatele Antiohia și Ierusalim se dezvăluie cu precădere după încheierea celei de-a doua cruciade.
În statele Ierusalim și Antiohia, femeile erau în fruntea consiliului de administrație: la Ierusalim - Regina Melisende a Ierusalimului, mama lui Balduen al III-lea; în Antiohia din 1149 - Constance, văduva prințului Raymond. Au început intrigile curții, tronul a fost înconjurat de lucrători temporari, cărora nu le lipsea nici dorința, nici capacitatea de a deveni deasupra intereselor partidului. Musulmanii, văzând eșecul încercărilor creștinilor europeni de a elibera Țara Sfântă, au început să înainteze spre Ierusalim și Antiohia cu mai multă hotărâre; De la mijlocul secolului al XII-lea, Nuredin, emirul Alepului și Mosulului, care stătea mult mai sus decât suveranii creștini în caracterul, mintea și înțelegerea sarcinilor istorice ale lumii musulmane, a căpătat faimă deosebită și semnificație fatală pentru creștinii din mijlocul secolului al XII-lea.
Nuredin și-a întors toate forțele împotriva Principatului Antiohiei. În războiul lui Raymond de Antiohia cu Nuredin, care a fost purtat în anii 1147-1149, antiohienii au fost complet înfrânți de mai multe ori, în 1149 însuși Raimond a căzut într-una dintre bătălii. De atunci, lucrurile nu au fost mai bune în Antiohia decât în Ierusalim.
Toate evenimentele din a doua jumătate a secolului al XII-lea din Orient sunt grupate în principal în jurul figurii impunătoare maiestuoase a lui Nuredin, care a fost apoi înlocuit de nu mai puțin maiestuosul Saladin. Deținând Alep și Mossul, Nuredin nu s-a limitat la faptul că a constrâns principatul Antiohiei, a atras atenția și asupra poziției regatului Ierusalimului.
În 1148, regele Ierusalimului, trimițându-l pe Conrad la Damasc, a făcut o mare greșeală, care a afectat imediat după a doua cruciadă. A implicat un deznodământ foarte trist: Damascul, presat de cruciații Ierusalimului, încheie o înțelegere cu Nuredin, care devine conducătorul tuturor celor mai mari orașe și principalelor regiuni aparținând musulmanilor. Când Nuredin a pus mâna pe Damascul și lumea musulmană și-a văzut în Nuredin cel mai important reprezentant, poziția Ierusalimului și a Antiohiei a stat în mod constant în balanță. Din aceasta a fost evident cât de precară era poziția creștinilor din Răsărit și felul în care solicita constant ajutor din partea Occidentului.
În timp ce Palestina a trecut treptat în mâinile lui Nuredin, în nord, pretențiile regelui bizantin Manuel Comnenos au crescut, care nu a pierdut din vedere politica bizantină veche de secole și a folosit toate măsurile pentru a se răsplăti în detrimentul creștinului slăbit. principate. Un cavaler la suflet, un om extrem de energic care iubea gloria, regele Manuel era gata să ducă la îndeplinire politica de restaurare a Imperiului Roman în vechile sale granițe. A întreprins în mod repetat campanii în Est, care au avut mare succes pentru el. Politica sa a avut tendința de a uni treptat Principatul Antiohiei cu Bizanțul. După moartea primei sale soții, sora regelui Conrad al III-lea, Manuel se căsătorește cu una dintre prințesele din Antiohia. Relațiile care decurgeau din aceasta urmau să aducă în cele din urmă Antiohia sub stăpânirea Bizanțului. Astfel, atât în sud, datorită succeselor lui Nuredin, cât și în nord, datorită pretențiilor regelui bizantin, principatele creștine din a doua jumătate a secolului al XII-lea erau amenințate cu un sfârșit iminent.
Situația dificilă a Orientului creștin nu a rămas necunoscută în Occident, iar atitudinea regelui bizantin față de creștini nu a putut decât să stârnească ura față de el din partea occidentalilor europeni. S-au auzit din ce în ce mai multe voci ostile împotriva Bizanțului în Occident.
2. Război cu Saladin
Saladin a dat o nouă direcție afacerilor din Est; sub el, califatul egiptean a fost unit cu califatul Bagdadului. Saladin avea toate calitățile necesare pentru a îndeplini sarcinile ideale ale lumii musulmane și a restabili predominanța islamului. Personajul lui Saladin este dezvăluit din istoria celei de-a treia cruciade, din relația sa cu regele englez Richard Inimă de Leu. Saladin seamănă cu trăsăturile unui caracter cavaleresc, iar în perspicacitatea sa politică a stat cu mult deasupra dușmanilor săi europeni. Nu pentru prima dată în timpul celei de-a treia cruciade, Saladin este un dușman al creștinilor. Și-a început activitățile în timpul celei de-a doua cruciade; a participat la războaiele lui Zengi și Nuredin împotriva creștinilor. După încheierea celei de-a doua cruciade, a plecat în Egipt, unde a căpătat o mare importanță și influență asupra afacerilor și, în scurt timp, a pus mâna pe administrația supremă din Califat, menținând în același timp legături și relații cu Califatul de la Bagdad.
După moartea lui Nuredin, fiii săi au început o luptă intestină. Saladin a profitat de aceste lupte, a venit în Siria cu trupe și și-a prezentat pretențiile la Alep și Mosul. Dușman al creștinilor, care s-a glorificat pe sine ca un cuceritor, Saladin a combinat cu vaste posesiuni și forțe militare formidabile energie, inteligență și o înțelegere profundă a circumstanțelor politice. Ochii întregii lumi musulmane s-au întors spre el; Speranțele musulmane se sprijineau asupra lui ca persoană care putea restabili predominanța politică pierdută de musulmani și restituia posesiunile luate de creștini. Pământurile cucerite de creștini erau la fel de sacre atât pentru musulmanii egipteni, cât și pentru cei asiatici. Ideea religioasă era la fel de profundă și reală în Orient ca și în Occident. Pe de altă parte, Saladin a înțeles profund că întoarcerea acestor pământuri către musulmani și restabilirea forțelor islamului în Asia Mică îi vor ridica autoritatea în ochii întregii lumi musulmane și vor da o bază solidă dinastiei sale în Egipt.
Astfel, când Saladin a pus mâna pe Alep și Mosul în 1183, creștinii au ajuns la un moment foarte important în care au fost nevoiți să rezolve probleme foarte serioase. Dar prinții creștini erau cu mult sub rolul și sarcinile lor. Într-o vreme în care erau înconjurați din toate părțile de un element ostil, se aflau în cele mai nefavorabile condiții pentru a rezista dușmanilor lor: nu numai că nu exista solidaritate între principatele individuale, dar erau într-o demoralizare extremă; nicăieri nu a existat un asemenea loc pentru intrigi, ambiție și crimă ca în principatele răsăritene. Un exemplu de imoralitate este Patriarhul Ierusalimului Heraclius, care nu numai că semăna cu cei mai răi papi ai Romei, dar i-a întrecut în multe privințe: a trăit deschis cu amantele și și-a risipit toate mijloacele și veniturile cu ele; dar nu era mai rău decât ceilalți; nu erau mai buni prinți, baroni, cavaleri și clerici. De exemplu, nobilul templier Robert din St. Albany, convertit la islam, a mers în slujba lui Saladin și a ocupat o poziție înaltă în armata sa. În rândul acelor oameni care aveau sarcini foarte serioase, în vederea înaintarii inamicului formidabil, a prevalat deplină licențiere a moravurilor. Baronii și cavalerii, urmărindu-și interesele personale egoiste, nu au considerat deloc rușinos în momentele cele mai importante, în timpul luptei, să părăsească rândurile trupelor creștine și să treacă de partea musulmanilor. Această lipsă absolută de înțelegere a evenimentelor a jucat în mâinile unui politician atât de lung și inteligent ca Saladin, care a înțeles pe deplin starea lucrurilor și le-a apreciat toată importanța.
Dacă trădarea și trădarea se putea aștepta printre cavaleri și baroni, atunci principalii conducători, prinți și regi, nu erau mai buni decât ei. La Ierusalim a domnit Baldwin al IV-lea, un om energic, curajos și curajos, care de mai multe ori a luat parte personal la luptele cu sarazinii. Din cauza imposibilității vindecării pentru lepră și a sentimentului de topire a forțelor, el a fost nevoit să rezolve problema moștenitorului tronului pentru a preveni tulburările din regat, care amenințau să apară din cauza disputelor asupra concurenților pentru coroana. Baldwin al IV-lea intenționa să-l încoroneze pe nepotul său copil Baldwin al V-lea; în același timp, a apărut o dispută în privința tutelei: Guido Lusignan, ginerele lui Baldwin al V-lea, și Raymond, conte de Tripoli s-au certat.
Renaud de Chatillon a servit ca reprezentant al arbitrarului deplin, care a efectuat raiduri de jaf asupra caravanelor comerciale musulmane care veneau din Egipt; Nu numai că Raynald i-a incitat pe musulmani împotriva creștinilor cu raidurile sale, dar a provocat un prejudiciu semnificativ principatelor creștine înseși, care trăiau în aceste caravane, și a subminat chiar la rădăcină comerțul din Tir, Sidon, Ascalon, Antiohia și alte orașe creștine de coastă. .
În timpul uneia dintre aceste excursii pe care Raynald le-a făcut din castelul său, a jefuit o rulotă în care se afla și sora lui Saladin. Această împrejurare poate fi considerată cel mai apropiat motiv care a provocat o ciocnire între domnitorul musulman și prinții creștini. Saladin îi semnalase anterior regelui Ierusalimului faptele nedemne ale lui Renaud de Chatillon, dar regele nu avea mijloace să-l înfrâneze pe baron. Acum că Saladin i-a fost adusă o insultă la adresa onoarei și a sentimentelor înrudite, acesta, în ciuda armistițiului care fusese încheiat între el și prinții creștini, a declarat război creștinilor nu pentru viață, ci pentru moarte.
Războiul a început în 1187. Saladin a decis să-l pedepsească pe regele Ierusalimului, atât pentru faptele rele ale lui Renaud de Chatillon, cât și pentru singura sa independență aparentă. Trupele lui Saladin au înaintat din Alep și Mosul și au fost foarte semnificative în comparație cu forțele creștinilor. În Ierusalim, a fost posibil să se recruteze până la 2 mii de cavaleri și până la 15 mii de infanterie, dar nici aceste forțe nesemnificative nu erau locale, ci erau formate din europeni în vizită.
2.1. hattin
Două mii de cavaleri călare, optsprezece mii de infanteriști și câteva mii de arcași ușori s-au adunat în salvarea lui Tiberiade - o armată de dimensiuni considerabile pentru acea scară. Euforia de la unitatea bruscă care a apărut a fost universală. Stăpânul templierilor a deschis regelui Ierusalimului vistieria, transferată de regele englez în cazul unei a treia cruciade. Armata era bine echipată și trimisă în parcarea din Galileea, la izvorul Sephoria. Singurul care nu a venit în armată a fost Patriarhul Heraclie. S-a declarat bolnav și a trimis doar Sfânta Cruce, însoțit de doi episcopi.
Refuzul lui Heraclius de a participa la campanie nu a surprins pe nimeni. Patriarhul Ierusalimului era cunoscut ca un mare iubitor de viață. Potrivit cronicarului, patriarhul ținea o amantă, avea copii de la ea, iar această stăpână, îmbrăcată luxos ca o prințesă, însoțită de alaiul ei, se plimba pe străzile orașului. Așa că absența patriarhului a fost întâmpinată cu glume despre faptul că bătrânul gelos nu îndrăznește să-și lase amanta nesupravegheată. Purtarea crucii a fost încredințată templierilor.
Pe 3 iulie, când armata cruciată se apropia deja de Tiberiade, s-a știut că orașul a căzut. Doar cetatea lui a rezistat, unde s-a refugiat familia lui Raymond Tripoli. Contesa Eshiwa a ținut cu curaj linia.
Înainte de ultima trecere spre Tiberiade, baronii s-au adunat pentru un consiliu în cortul regelui Guy.
Raymond Tripoli a fost primul care a vorbit.
Susțin faptul că Tiberias nu ar trebui să fie învins”, a spus el. - Vă rugăm să rețineți că nu sunt mânat de egoism - pentru că risc mai mult decât alții: familia mea este asediată în cetate și în orice moment poate cădea în mâinile sarazinilor. Dar dacă îmi iau soția, poporul și bunurile mele, îmi voi lua înapoi când voi putea și îmi voi reconstrui orașul când voi putea. (Contele știa ce spunea: într-adevăr, Saladin, după ce a prins-o pe contesa Eshiva, a lăsat-o să plece cu daruri scumpe.) Căci aș prefera să văd Tiberiade distrus decât să piară întregul pământ. Până la Tiberiade însuși, nu există izvoare, iar zona este deschisă. Soarele se va coace inexorabil. Vom pierde mulți oameni și cai. Armata lui Salah ad-Din ar trebui așteptată aici, la surse.
Baronii l-au sprijinit zgomotos pe Raymond. Ospitalierii au fost de acord cu el. Numai Marele Maestru al Templierilor a tăcut. Regele Guy, alăturându-se părerii majorității, a ordonat să nu se mute nicăieri mai departe și să întărească tabăra în caz că ar apărea sarazinii.
Dar după cină, Marele Maestru al Cavalerilor Templieri a venit la cortul regelui. I-a explicat lui Guy că planul lui Raymond din Tripoli era o trădare clară. „Văd o piele de lup” – el cu ciudă. Raymond vizează tronul Ierusalimului și a dat astfel de sfaturi pentru a-l dezonora pe rege și a-l priva de o posibilă victorie și glorie. Regele Ierusalimului nu a avut niciodată o armată atât de mare. Trebuie să mergem în grabă la Tiberiade, să-i atacăm pe sarazini și să-i învingem. „Duceți-vă deci și poruncește armatei să strige, pentru ca fiecare să se înarmeze și să stea fiecare în escadrila lui și să urmeze steagul Sfintei Cruci.” Atunci toată slava va reveni împăratului.
Dimineața, spre surprinderea baronilor, regele a ieșit din cort într-o mantie albă cu cruce roșie a templierilor, în zale, în coif și cu sabie. A ordonat să înșea caii și să se îndrepte înainte. Baronii mormăiră, dar în campanie regele era la comandă. Încrederea fermă a templierilor care încăleseră deja pe cai a avut și ea efect. Și armata a început să se întindă de-a lungul văii uscate. Creștinii au mărșăluit în trei detașamente: avangarda era comandată de contele Raymond de Tripoli, regele Guy conducea centrul, în care se afla Sfânta Cruce, sub protecția episcopilor din Acre și Lida. Balian Ibelinsky a comandat ariergarda, care includea templieri și spitalieri. Numărul trupelor creștine a fost de aproximativ 1200 de cavaleri, 4000 de sergenți călare și turcopoli și aproximativ 18000 de infanterie.
Până la prânz, oamenii cădeau deja din cauza insolației. Praf fin galben atârna deasupra văii.
Curând, ariergarda armatei a început să fie deranjată de detașamentele zburătoare din Salah ad-Din. Baronul Ibelin a pierdut mulți soldați de infanterie și chiar cavaleri în aceste scurte lupte.
Cruciații s-au apropiat de satul Manescalcia, aflat la cinci kilometri de Tiberiade. Regele s-a întors la Raymond pentru sfat. Contele a sugerat să așeze corturi și să campeze. Oricât de bun a fost primul sfat al lui Raymond, al doilea a fost la fel de rău. Întârzierea nu a făcut decât să crească epuizarea soldaților, singura sursă găsită aici a fost mică și nici măcar nu a fost posibilă adăparea corectă a cailor. Mulți contemporani erau de părere că, dacă cruciații ar fi atacat în mișcare, aveau cel puțin șanse mici de câștig. Totuși, regele a urmat sfatul contelui de Tripoli, iar creștinii și-au așezat tabăra.
Poziția armatei latine se întindea pe doi kilometri. Pe flancul său stâng erau versanți împăduriți care se terminau într-un mic deal pe care se afla satul Nimrin. Pe flancul drept se afla satul Lubiya, situat pe un deal acoperit de păduri. În față se ridicau stâncile, supranumite Coarnele lui Hattin, pe partea dreaptă a cărora se vedea Lacul Galileii.
Armata sarazină a ocupat următoarele poziții. Detașamentul Taqi al Din s-a stabilit pe un platou între Nimrin și Coarnele lui Hattin, blocând astfel drumul către izvor în satul Hattin. Trupele lui Saladin au ținut dealurile din jurul Lubiei, blocând drumul către Lacul Galileii. Detașamentul Gökböri era jos pe câmpie, nu departe de ariergarda creștinilor. Probabil, Saladin a adunat 12.000 de cavalerie profesionistă și 33.000 de trupe mai puțin efective sub steagul său.
Pe timpul nopții cele două armate erau atât de aproape una de alta, încât pichetele lor puteau vorbi între ele. Însetați și demoralizați, cruciații au auzit tobe toată noaptea, zgomote de rugăciuni și cântece venind din tabăra inamicului.
În plus, Saladin a ordonat ca tufișuri uscate să fie așezate pe partea sub vânt a traseului propus al armatei latine.
Când s-a întunecat, o bătrână cerșetoare a fost prinsă lângă tabăra cruciaților. Cineva a strigat că aceasta este o vrăjitoare musulmană care vrea să aducă daune cruciaților. Au făcut imediat un foc din lemnele pe care le luaseră cu ei și au ars-o de vie pe bătrână. De pe cel mai apropiat deal, Salah ad-Din urmărea tabăra cavalerilor și nu putea înțelege de ce creștinii aveau nevoie de un foc atât de mare. Strigătele bătrânei nu au ajuns la Salah ad-Din.
Până la prânz, armatele s-au întâlnit în satul Lubiya. Era chiar mai cald decât cu o zi înainte. Cavalerilor li s-a părut că sunt copți de vii și au luptat lent. Infanteria a rămas în urmă, templierii conducând arcașii înainte ca o turmă de oi. Nu s-a putut sparge formația sarazină.
Guy l-a găsit pe Raymond din Tripoli. Pelerina albă a bătrânului războinic a fost ruptă de o suliță. Raymond se clătina de epuizare. Guy a întrebat ce să facă în continuare. Nu-l mai credea pe Marele Maestru al Templierilor. Raymond a răspuns că singura speranță de mântuire era să se retragă în speranța că Salah ad-Din nu-i va urmări pe cruciați.
Guy a ordonat să arunce în aer retragerea.
Armata cruciaților, luptând cu sarazinii care au intrat în ofensivă, s-a retras pe un deal mare în pantă, unde se afla satul Hattin. Nu era apă. Fântâna din sat a fost golită până la fund. Cei care nu au primit apă i-au supt pe nisipul umed. Dușmanii stăteau atât de aproape, încât vocile le puteau fi auzite.
Odată cu apariția întunericului, soldații au început să alerge spre tabăra lui Salah al-Din. Noaptea târziu, cinci cavaleri din Tripoli au venit la Salah ad-Din. Printre aceștia s-au numărat Baldwin de Fotina, Ralphus Bructus și Ludovic de Tabaria. Este posibil ca ei să dezerteze din știrea contelui Raymond, pe ale cărui pământuri a avut loc această bătălie. Cavalerii i-au spus lui Salah ad-Din ceea ce știa chiar și fără ei - situația cruciaților este fără speranță, iar starea lor de spirit este atât de scăzută încât este suficientă o mică împingere pentru ca fructele să cadă din copac. Se știe că Salah ad-Din a ordonat cavalerilor să bea și să le dea un cort. Nu a purtat răutate față de contele de Tripoli.
În zori, primii care s-au ridicat în tabără au fost cavalerii lui René de Châtillon. Au decis să străpungă.
Dar au întârziat. Salah ad-Din s-a trezit devreme. Oamenii lui i-au dat foc zâmbetei, iar un fum acre s-a strecurat pe deal, ascunzând frământările din tabără. Dealul era înconjurat de călăreți selgiucizi. Un val de cavaleri ai lui René se izbi de ei și se rostogoli înapoi în fumul și disperarea pieirii.
Saladin și-a trimis imediat centrul și poate flancul stâng, sub comanda lui Gökböri, să atace. Templierii au contraatacat în același timp în care avangarda contelui Raymond și-a îndreptat detașamentul împotriva lui Taqi al Din și a flancului drept musulman, care a blocat înaintarea. În timpul acestei bătălii, Saladin a pierdut unul dintre cei mai apropiați emi ai săi - tânărul Manguras, care a luptat pe flancul drept al armatei musulmane. Manguras, pătrunzând în rândurile necredincioșilor, l-a provocat pe cavalerul creștin la duel, dar a fost aruncat de pe cal și decapitat.
Sarcina principală a lui Saladin era încă să nu permită creștinilor să ajungă la apă - nici la izvorul din Hattin, nici la Lacul Galileii. Prin urmare, el a dislocat trupele după cum urmează. Taqi al Din a acoperit poteca către satul Hattin ținând poziții de la poalele Coarnelor până la Dealul Nimrin. Centrul armatei musulmane era situat între poalele Coarnelor și dealul Lubian, blocând drumul principal spre Tiberiade. Detașamentul Gökböri era situat între Lubiya și masivele Jabal Turan, blocând calea de retragere spre vest până la izvor în satul Turan. Fortificarea unuia dintre flancuri pe un deal era o tactică comună a cavaleriei turco-musulmane, în timp ce așezarea centrului armatei pe un deal era obișnuită pentru armata de picior. În plus, Saladin se temea că cruciații vor putea pătrunde până la lac, așa că a dat ordin direct de a opri creștinii în această direcție cu orice preț.
Între timp, Saladin pregătea sarcina principală a cavaleriei musulmane. Pentru a respinge acest atac, regele Guy Lusignan a ordonat armatei să se oprească și să ridice corturi, dar din cauza confuziei care a urmat, doar trei corturi au fost ridicate „lângă munți” – nu departe de vest sau sud-vest de Coarne. Fumul din tufișurile aprinse și-a jucat acum rolul, iritanând ochii cruciaților și sporindu-le setea deja insuportabilă. Unitățile musulmane încă staționate în jurul Coarnelor lui Hattin au suferit și ele din cauza acestui fum până când detașamentele lui Saladin și Taqi al Din s-au dispersat.
În acest moment, contele Raymond Trypilsky a lansat un atac în direcția nordică, în urma căruia a reușit să evite înfrângerea care a lovit armata cruciaților. Bătrânul conte a galopat înaintea echipei sale. Pe versantul dealului și pe drumul prăfuit, detașamentul a mers la Tripoli. Atunci i s-a reproșat contelui Raymond că a încheiat noaptea o înțelegere cu Salah ad-Din. Nu este exclus. Campania a fost pierdută, iar Raymond știa mai bine decât oricine altcineva. În orice caz, o circumstanță este clară - Taki al Din nu a încercat să-l oprească pe Raymond, dimpotrivă, le-a ordonat soldaților săi înarmați ușor să-i lase pe cruciați să treacă. Dacă Taki al Din și-a înaintat poporul la Dealul Nimrin, lăsând să treacă cavaleria contelui Raymond, atunci ar deschide complet pasajul dintre trupele sale și detașamentul lui Saladin, situat la sud de Coarnele lui Hattin, în care infanteriei creștine se puteau turna, așa că soldații săi pur și simplu s-au împrăștiat în lateral și apoi s-au întors rapid la pozițiile lor, eliminând astfel practic posibilitatea de a lovi din spate de către cavalerii erupți, deoarece aceștia din urmă ar trebui să atace de pe o potecă îngustă și abruptă.
Pe Hattin Hill, între timp, bătălia era în plină desfășurare. Centrul bătăliei se afla în zona cortului regal și a Sfintei Cruci, care era păzită de ioaniți și de slujitorii episcopilor. Infanteria a fost ruptă de cavaleri, iar în zadar regele Guy a trimis mesageri cerând infanteriei să se grăbească la salvarea Sfintei Cruci. Moralul trupelor era atât de deprimat încât cruciații, în ciuda ordinului regelui și a îndemnului episcopului, au răspuns: „Nu vom coborî și ne vom lupta, că murim de sete”. Caii cavalerilor, care s-au dovedit a fi neprotejați, au fost uciși de arcașii sarazini, iar majoritatea cavalerilor au luptat deja pe jos.
Cavaleria sarazină a atacat de două ori versanții înainte de a reuși să prindă șaua dintre Coarne. Tânărul Al Afdal, care era lângă tatăl său, a exclamat: „I-am învins!”, Dar Saladin s-a întors spre el și i-a spus: „Taci! Îi vom sparge când va cădea acest cort”. În acest moment, cavaleria musulmană s-a îndreptat spre dealul sudic, iar cineva a tăiat frânghiile cortului regal. Aceasta, după cum prezisese Saladin, a marcat sfârșitul bătăliei. Cruciații epuizați au căzut la pământ și s-au predat fără a mai rezista. Apoi a venit rândul regelui.
Ziua încă nu avusese timp să izbucnească, întrucât armata creștină a încetat să mai existe. Istoricul arab spune că musulmanii nu aveau suficiente frânghii pentru a lega toți prizonierii. Au fost atât de mulți, încât prețurile sclavilor au scăzut; proprietarul a schimbat unul dintre cavaleri cu o pereche de cizme. Toți turcopolii capturați, ca trădători ai credinței, au fost executați chiar pe câmpul de luptă.
Episcopii sunt morți. Sfânta cruce a fost capturată, iar soarta ei ulterioară este necunoscută. Adevărat, câțiva ani mai târziu, în Akka a apărut un cavaler, care a susținut că a îngropat crucea pe acel deal. O întreagă expediție a fost echipată. Au săpat trei zile, dar nu au găsit crucea.
Printre cavalerii care au fost capturați s-au numărat regele Guy de Lusignan, fratele său Geoffrey de Lusignan, conetabilul Amaury de Lusignan, margrav de Montferrat, Rene de Châtillon, Humphrey de Toron, Maestru al Ordinului Cavalerilor Templieri, Maestru al Ordinului Cavalerilor Templieri. Ospitalieri, Episcop de Lida și mulți baroni. De fapt, toată nobilimea Regatului Ierusalimului, cu excepția contelui Raymond, Balian de Ibelin și Joscelin de Courtenay (fratele lui Agnes de Courtenay și unchiul Sibylla de Ierusalim), a căzut în mâinile lui Saladin.
Acoperiți de praf, captivii slăbit au fost aduși în cortul lui Salah ad-Din. Evident, simțindu-se generos după splendida victorie, sultanul ia oferit un castron cu șerbet rece lui Guy de Lusignan. Regele, după ce a băut din ceașcă, i-a dat-o contelui Rene de Châtillon, pe care Saladin a jurat să-l omoare. Cert este că, conform obiceiului arab, un captiv care a primit hrană sau apă din mâinile câștigătorului nu poate fi vătămat în viitor. Văzându-l pe Rene bând șerbet, Salah ad-Din a declarat: „Acest criminal a primit apă fără acordul meu, iar ospitalitatea mea nu se extinde asupra lui”. René se cutremură, dar își ascunse frica și îi înmână paharul stăpânului templierilor.
Salah ad-Din scoase sabia. Apoi a spus:
Îți voi da viață dacă te pocăiești și te vei converti la islam.
Rene, știind că soarta lui este aproape, îi răspunse sultanului cu un curaj trufaș. Salah ad-Din l-a lovit cu o sabie.
Rene a căzut. Gardienii au alergat și i-au tăiat capul. După ce contele a fost ucis, Saladin și-a înfipt degetul în sângele inamicului și i-a trecut pe față în semn că răzbunarea sa terminat. Apoi capul lui Rene a fost dus în orașele Sultanatului.
După aceea, Salah ad-Din a ordonat ca toți prizonierii să fie duși la închisoare. Ei trebuiau să rămână acolo până când se plătea o răscumpărare pentru ei.
O excepție a fost făcută numai pentru templieri și ioaniți. Erau peste două sute. Tuturor templierilor și ospitalierilor capturați li sa oferit o alegere: fie să se convertească la islam, fie să moară. Convertirea sub pedeapsa morții este împotriva legii islamice. Dar Salah ad-Din a spus că cavalerii-călugări sunt la fel de groaznici ca asasinii. Numai aceștia sunt asasini creștini - ucigași fără onoare, care nu ar trebui să trăiască pe Pământ. Salah ad-Din a avut propriile sale scoruri cu asasinii: a fost asasinat de mai multe ori. Și toți templierii și ioaniții au fost executați. Doar câțiva cavaleri s-au convertit la islam, unul dintre ei a fost un templier din Spania, care în 1229 a comandat garnizoana Damascului.
Restul cavalerilor au fost eliberați pentru răscumpărare. Cruciații de origine umilă au fost vânduți ca sclavi.
Aproximativ 3.000 din armata creștină au fugit de pe câmpul de luptă, au putut să se refugieze în castele și orașe fortificate din apropiere.
Ceva mai târziu, Saladin a ridicat monumentul Qubbat al Nasr pe dealul de sud. Doar o mică parte din fundație a supraviețuit până astăzi.
Bătălia de la Tiberiade (sau Bătălia de la Hattin) a dat glasul morții pentru statele latine din Orientul Mijlociu. Pariul pierdut pe o bătălie generală a dus la faptul că în orașele de pe coastă nu existau garnizoane, nu existau cavaleri și baroni care să poată conduce apărarea. Zidurile puternice ale cetății erau cochilii de nuci goale. Și întrucât populația orașelor de coastă (spre deosebire de Ierusalim, unde trăiau câteva zeci de mii de creștini) era în mare parte musulmană, transferul puterii către guvernatorii din Salah ad-Din nu a amenințat artizanii și comercianții din Jaffa, Beirut, Ierihon, Cezareea și alte orașe...
În câteva săptămâni, detașamentele musulmane au zdrobit rezistența orașelor.Până în toamnă, doar Ierusalim, Tir, Ascalon și Tripoli au rămas în mâinile cruciaților. Ușurința cu care s-a prăbușit lumea cruciată a fost uluitoare. Fugitorii din orașe - familii de cavaleri, preoți, negustori nu au putut ajunge la Ierusalim. Din august, Ierusalimul a fost separat de coastă și blocat.
De la o zi la alta, Tirul urma să cadă - negocierile erau deja în curs de predare. Dar pe neașteptate pentru Salah ad-Din și pentru apărătorii disperați ai orașului au apărut pânze în mare: în fruntea unei escadrile mici cu o sută de arcași bizantini și mai mulți cavaleri, rupând blocada, Konrad de Montferrat a ajuns la Tir. Fratele mai mare al lui Conrad, Wilhelm, a fost primul soț al reginei Sibylla. În ceea ce privește nobilimea, Montferra nu era mai prejos decât nimeni din statele latine.
Apariția lui Conrad a schimbat situația din Tir. Conrad a pus rapid apărarea. Asaltul lansat de sarazini a eșuat. Vestea că Tir rezistă și că Salah ad-Din era neputincios să-l învingă pe Conrad de Montferrat s-a răspândit în toată Țara Sfântă, dând speranță în rândurile subțiate ale cruciaților. A refuzat să se predea Tripolii, deși Raymond din Tripoli, care s-a întors acolo, obosit și dezamăgit, era pe moarte. Apărarea a fost condusă de soția contelui, sosită din Tiberiade. Balian din Ibelin s-a retras și el la Tir cu un mic detașament.
Sub Hattin, creștinii au fost învinși, din care nu și-au mai putut recupera, iar această victorie a lui Saladin a dus mai târziu la moartea statelor cruciate din Țara Sfântă.
După ce a capturat aceste puncte (Beirut, Sidon, Jaffa, Ascalon), Saladin a tăiat creștinilor comunicarea cu Europa de Vest și a reușit să preia controlul asupra punctelor interne fără obstacole. Luând orașele de coastă, Saladin a distrus garnizoanele creștine de pretutindeni și le-a înlocuit cu cele musulmane. Pe lângă Ierusalim, Antiohia, Tripoli și Tirul au rămas în mâinile creștinilor.
În septembrie 1187, Saladin s-a apropiat de Ierusalim. Oamenii s-au gândit să reziste, așa că au răspuns evaziv propunerii lui Saladin de a preda orașul sub condiția acordării libertății asediaților. Dar când a început un asediu strâns al orașului, creștinii, lipsiți de forțele organizatoare, au văzut imposibilitatea rezistenței și au apelat la Saladin cu negocieri de pace. Saladin a fost de acord să le dea libertate și viață pentru o răscumpărare, iar bărbații au plătit câte 10 monede de aur fiecare, femeile câte 5, copiii câte 2. Ierusalimul a fost luat de Saladin pe 2 octombrie.
După cucerirea Ierusalimului, el nu a mai putut întâmpina piedici în calea cuceririi restului pământurilor creștine. Tir a supraviețuit doar datorită faptului că a fost apărat de contele Conrad, sosit din Constantinopol din casa ducilor de Montferrat, remarcat prin inteligență și energie.
3. Pregătirea călătoriei
Vestea despre ceea ce s-a întâmplat în Orient nu a fost primită imediat în Europa, iar mișcarea a început în Occident nu mai devreme de 1188. Primele știri despre evenimentele din Țara Sfântă au venit în Italia. Pentru papa la acea vreme nu era loc de ezitare. Toată politica bisericească din secolul al XII-lea s-a dovedit a fi falsă, toate mijloacele folosite de creștini pentru a deține Țara Sfântă au fost în zadar. Era necesar să se susțină atât onoarea bisericii, cât și spiritul întregului creștinism occidental. În ciuda oricăror dificultăți și obstacole, papa a luat sub protecția sa ideea ridicării celei de-a treia cruciade.
În viitorul apropiat, au fost elaborate mai multe definiții, cu scopul de a răspândi ideea de cruciade în toate statele occidentale. Cardinalii, uimiți de evenimentele din Orient, i-au dat cuvântul papei să ia parte la ridicarea campaniei și propovăduind-o să meargă desculț prin Germania, Franța și Anglia. Papa a decis să folosească toate mijloacele bisericești pentru a facilita participarea la campanie, dacă este posibil, pentru toate moșiile. Pentru aceasta s-a dat ordin de oprire a războaielor interne, s-a ușurat vânzarea feudelor pentru cavaleri, s-a amânat încasarea datoriilor, s-a anunțat că orice ajutor în eliberarea Orientului creștin va fi însoțit de absolvire.
Se știe că a treia campanie s-a desfășurat în împrejurări mai favorabile decât primele două. La ea au luat parte trei persoane încoronate - împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. A existat doar o idee generală îndrumătoare în campanie. Mișcarea cruciaților în Țara Sfântă a fost direcționată în moduri diferite, iar scopurile înseși ale liderilor care au participat la campanie erau departe de a fi aceleași.
Drept urmare, istoria celei de-a treia campanii se împarte în episoade separate: mișcarea anglo-franceză, mișcarea germană și asediul Acre.
Întrebarea esențială care i-a împiedicat multă vreme pe regii francezi și englezi să ajungă la un acord asupra unei campanii a depins de relațiile reciproce dintre Franța și Anglia în secolul al XII-lea. Faptul este că Plantageneții, conții de Anjou și Maine, care au primit tronul englez ca urmare a căsătoriei unuia dintre ei cu moștenitoarea lui William Cuceritorul, s-au așezat pe tronul englez. Fiecare rege englez, deși în același timp rămânea conte de Anjou și Maine, duce de Aquitaine și Guyenne atașați aici, a trebuit să dea regelui francez un jurământ de fief față de aceste pământuri. În timpul celei de-a treia campanii, regele englez era Henric al II-lea Plantagenet, iar regele francez era Filip II Augustus. Ambii regi au găsit posibil să se facă rău unul altuia datorită faptului că pământurile lor din Franța erau adiacente. Regele englez și-a avut cei doi fii, Ioan și Richard, conducători ai provinciilor sale franceze. Filip a făcut o alianță cu ei, i-a înarmat împotriva tatălui lor și de mai multe ori l-a pus pe Henric al Angliei într-o poziție foarte dificilă. Richard a fost căsătorit cu sora regelui francez, Alice, care locuia atunci în Anglia. S-a răspândit un zvon că Henric al II-lea avea o aventură cu logodnica fiului său; este clar că acest tip de zvon trebuie să fi influenţat dispoziţia lui Richard faţă de Henric al II-lea. Regele francez a profitat de această împrejurare și a început să avânte vrăjmășia dintre fiul său și tatăl său. L-a incitat pe Richard, iar acesta din urmă și-a trădat tatăl, după ce a depus un jurământ regelui francez; acest fapt nu a contribuit decât la o mai mare dezvoltare a duşmăniei între regii francez şi englez.
A mai existat o împrejurare care i-a împiedicat pe ambii regi să acorde un eventual prim ajutor creștinilor răsăriteni. Regele francez, dorind să se aprovizioneze cu fonduri semnificative pentru viitoarea campanie, a anunțat o taxă specială în statul său sub numele de zecime lui Saladin. Acest impozit s-a extins asupra proprietăților regelui însuși, prinților seculari și chiar și asupra clerului; nimeni, având în vedere importanța întreprinderii, nu a fost scutit de la plata „zecimii lui Saladin”. Impunerea zecimii asupra bisericii, care nu a plătit niciodată taxe, și ea însăși încă se bucura de colectarea zecimii, a stârnit nemulțumiri în rândul clerului, care a început să pună o barieră în calea acestei măsuri și să îngreuneze funcționarii regali să colecteze zecimii lui Saladin. . Dar, cu toate acestea, această măsură a fost realizată cu succes atât în Franța, cât și în Anglia și a dat o mulțime de bani pentru Cruciada a Treia.
Între timp, în timpul colecțiilor, întrerupte de război și revolte interne, regele englez Henric al II-lea a murit (1189), iar moștenirea coroanei engleze a trecut în mâinile lui Richard, un prieten al regelui francez. Acum, ambii regi ar putea începe cu îndrăzneală și pe cale amiabilă să pună în aplicare ideile celei de-a treia cruciade.
4. Performanța regilor englez și francez
În 1190, regii au pornit în campanie. Succesul celei de-a treia cruciade a fost foarte influențat de participarea regelui englez. Richard, un om extrem de energic, vioi, iritabil, care acționează sub influența pasiunii, era departe de ideea unui plan general, el căuta în primul rând fapte cavalerești și glorie. Chiar în pregătirile pentru campanie, trăsăturile lui de caracter au fost reflectate prea clar. Richard s-a înconjurat de o suită strălucită și de cavaleri, pe armata sa, după spusele contemporanilor, a cheltuit într-o zi cât au petrecut alți regi într-o lună. Mergând în campanie, a transpus totul în bani; fie și-a închiriat bunurile, fie le-a ipotecat și le-a vândut. Astfel, el într-adevăr a strâns fonduri enorme; armata lui era bine înarmată. S-ar părea că banii buni și o mare armată armată ar fi trebuit să asigure succesul întreprinderii.
O parte a armatei engleze a pornit din Anglia pe nave, în timp ce Richard însuși a traversat Canalul Mânecii pentru a se alătura regelui francez și a-și îndrepta drumul prin Italia. Această mișcare a început în vara anului 1190. Ambii regi intenționau să meargă împreună, dar numărul mare de trupe și dificultățile apărute în livrarea hranei și furajelor i-au forțat să se separe. Regele francez a mers înainte și în septembrie 1190 a ajuns în Sicilia și s-a oprit la Messina, așteptându-și aliatul. Când aici a ajuns și regele englez, mișcarea armatei aliate a fost întârziată de considerentele că era incomod să se înceapă o campanie în toamnă pe mare; astfel ambele armate au petrecut toamna si iarna in Sicilia pana in primavara anului 1191.
Şederea trupelor aliate în Sicilia trebuia să arate atât regilor înşişi, cât şi oamenilor din jurul lor imposibilitatea acţiunilor comune îndreptate spre acelaşi scop. În Messina, Richard a început o serie de sărbători și sărbători, iar prin acțiunile sale s-a pus într-o poziție dificilă în raport cu normanzii. El a vrut să se descurce ca conducător suveran al țării, iar cavalerii englezi și-au permis violența și arbitrarul. Nu a trecut mult până când în oraș a izbucnit o mișcare care i-a amenințat pe ambii regi; Filip abia a avut timp să stingă revolta, fiind un mediator de împăcare între cele două părți ostile.
A existat o altă împrejurare care l-a pus pe Richard într-o poziție dificilă în relație atât cu regii francezi, cât și cu cei germani, aceasta era pretenția sa asupra coroanei normande. Moștenitoarea coroanei normande, fiica lui Roger și mătușa lui Wilhelm al II-lea, Constanța, s-a căsătorit cu fiul lui Frederic Barbarossa Henric al VI-lea, viitorul împărat german; astfel, împărații germani, prin această uniune de căsătorie, și-au legitimat pretenția la coroana normandă.
Între timp, Richard, la sosirea sa în Sicilia, și-a declarat pretențiile asupra posesiunilor normande. De fapt, și-a justificat dreptul prin faptul că Joanna, fiica regelui englez Henric al II-lea și sora lui Richard însuși, a fost căsătorită cu decedatul William al II-lea. Uzurpatorul temporar al coroanei normande, Tancred, o ținea pe văduva lui William în custodie de onoare. Richard a cerut ca sora lui să-i fie predată și l-a forțat pe Tancred să-i dea o răscumpărare pentru faptul că regele englez i-a lăsat posesia reală a coroanei normande. Acest fapt, care a stârnit dușmănie între regele englez și împăratul german, a fost de mare importanță pentru întreaga soartă ulterioară a lui Richard.
Toate acestea i-au arătat clar regelui francez că nu va putea acționa după același plan ca regele englez. Filip a considerat imposibil, având în vedere starea critică a lucrurilor din Orient, să rămână mai departe în Sicilia și să aștepte regele englez; în martie 1191 s-a îmbarcat pe vase și a trecut în Siria.
Scopul principal la care a aspirat regele francez a fost orașul Ptolemais (forma franceză și germană - Accon, rusă - Acre). Acest oraș în perioada 1187-1191 a fost punctul principal asupra căruia s-au concentrat opiniile și speranțele tuturor creștinilor. Pe de o parte, toate forțele creștinilor au fost trimise în acest oraș, pe de altă parte, hoardele musulmane au fost atrase aici. Întreaga campanie a treia sa concentrat pe asediul acestui oraș; când regele francez a ajuns aici în primăvara anului 1191, se părea că francezii vor da direcția principală a afacerilor.
Regele Richard nu a ascuns faptul că nu a vrut să acționeze de concert cu Filip, relațiile cu care au devenit deosebit de reci după ce regele francez a refuzat să se căsătorească cu sora lui. Flota lui Richard, care a plecat din Sicilia în aprilie 1191, a fost prinsă de o furtună, iar nava care o transporta pe noua mireasă a lui Richard, Prințesa Berengaria de Navarra, a fost aruncată pe insula Cipru.
Insula Cipru era în acel moment în puterea lui Isaac Comnenos, care se despărțise de împăratul bizantin cu același nume. Isaac Comnenos, uzurpatorul Ciprului, nu a făcut deosebire între prietenii și dușmanii împăratului, ci și-a urmărit interesele personale egoiste; și-a declarat prizoniera mireasa regelui englez. Astfel, Richard a trebuit să înceapă un război cu Cipru, care a fost neprevăzut și neașteptat pentru el și care i-a cerut mult timp și efort.
După ce a luat stăpânire pe insulă, Richard l-a înlănțuit pe Isaac Comnenos în lanțuri de argint; a început o serie de sărbători care au însoțit triumful regelui englez. Aceasta a fost prima dată când națiunea engleză dobândise stăpânire teritorială în Marea Mediterană. Dar este de la sine înțeles că Richard nu putea conta pe o posesie îndelungată a Ciprului, care se afla la o distanță atât de mare de Marea Britanie.
Pe vremea când Richard își sărbătorește victoria în Cipru, când aranja sărbătoare după sărbătoare, Guy de Lusignan, regele titular al Ierusalimului, a sosit în Cipru; îl numim rege titular pentru că nu mai era de fapt regele Ierusalimului, nu avea posesiuni teritoriale, ci purta doar numele regelui. Guy de Lusignan, care a sosit în Cipru pentru a-și declara loialitatea regelui englez, a sporit strălucirea și influența lui Richard, care i-a dat insula Cipru.
Îndemnat de Guy de Lusignan, Richard a părăsit în cele din urmă Cipru și a ajuns la Acre, unde timp de doi ani, împreună cu alți prinți creștini, a luat parte la un asediu inutil al orașului. Însăși ideea unui asediu al Acre a fost extrem de nepractică și de-a dreptul inutilă. În mâinile creștinilor se aflau și orașele de coastă Antiohia, Tripoli și Tir, care le puteau asigura comunicarea cu Occidentul. Această idee a unui asediu inutil a fost inspirată de sentimentul egoist al unor intrigători precum Guy de Lusignan. I-a stârnit invidie faptul că Antiohia avea propriul prinț, Tripoli - deținea altul, Conrad din casa ducilor de Montferrat stătea la Tir, iar el, regele Ierusalimului, nu avea decât un singur nume. Acest scop pur egoist explică vizita sa la regele englez de pe insula Cipru, unde el a prodivat cu generozitate declarații de sentimente de devotament față de Richard și a încercat să-l cucerească pe regele englez. Asediul Acrei constituie o greșeală fatală din partea liderilor celei de-a treia cruciade; s-au luptat, au pierdut timp și energie pentru o mică bucată de pământ, în esență inutilă oricui, complet inutilă, cu care au vrut să-l răsplătească pe Guy de Lusignan.
5. Începutul mișcării lui Frederic Barbarossa
A fost o mare nenorocire pentru întreaga cruciada că, împreună cu regele englez și francez, vechiul tactician și politician inteligent Frederick Barbarossa nu a putut lua parte la ea. După ce a aflat despre starea de lucruri din Orient, Frederic I a început să se pregătească pentru o cruciadă; dar a început afacerea altfel decât ceilalți. A trimis ambasade la împăratul bizantin, la sultanul iconian și la Saladin însuși. S-au primit răspunsuri favorabile de pretutindeni, garantând succesul întreprinderii. Dacă Frederick Barbarossa ar fi participat la asediul Acre, eroarea creștinilor ar fi fost eliminată de el. Cert este că Saladin avea o flotă excelentă, care îi aducea toate proviziile din Egipt, iar trupele mergeau la el din mijlocul Asiei - din Mesopotamia; este de la sine înțeles că în asemenea condiții Saladin a putut rezista cu succes celui mai lung asediu al orașului de pe litoral. De aceea, toate clădirile inginerilor occidentali, turnurile și berbecii, toată efortul forțelor, tacticile și mintea regilor occidentali - totul s-a făcut praf, s-a dovedit a fi de nesuportat în asediul Acre. Frederick Barbarossa ar fi adus ideea de practică în cruciada și, după toate probabilitățile, și-ar fi îndreptat forțele acolo unde ar fi trebuit: războiul ar fi trebuit dus în interiorul Asiei, slăbind forțele lui Saladin în interiorul țării, unde era însăşi sursa de reaprovizionare a trupelor sale.
Cruciada lui Frederic Barbarossa a fost întreprinsă cu toate măsurile de precauție care asigurau cea mai mică pierdere posibilă de forță în drumul prin posesiunile bizantine. Frederic a încheiat un acord preliminar cu împăratul bizantin la Nürnberg, în urma căruia i s-a oferit trecerea liberă prin ținuturile imperiale și i s-a asigurat livrarea de hrană la prețuri prestabilite. Fără îndoială că noua mișcare a Occidentului latin spre Est a îngrijorat foarte mult guvernul bizantin; având în vedere starea tulbure a Peninsulei Balcanice, Isaac Angel a fost interesat de respectarea exactă a acordului.
Cruciații nu plecaseră încă într-o campanie, când a fost primit în Bizanț un raport secret de la Genova despre pregătirile pentru o campanie către Est. „Am fost deja informat despre asta”, a scris Isaac ca răspuns, „și mi-am luat propriile măsuri”. Mulțumindu-i lui Baudouin Gvertso pentru această veste, împăratul continuă: „Și pentru viitor, ai bucuria de a ne aduce în atenție ceea ce înveți și ceea ce este important să cunoaștem.”
Inutil să spun că, în ciuda relațiilor de prietenie exterioare, Isaac nu a avut încredere în sinceritatea cruciaților și acest lucru nu poate fi acuzat pe seama lui. Sârbii și bulgarii nu numai că erau în acel moment pe drumul spre eliberarea de sub puterea Bizanțului, ci deja amenințau provinciile bizantine; Relația nedisimulata a lui Friedrich cu ei a fost în orice caz o încălcare a acestei fidelități, deși nu erau prevăzute condițiile de la Nürnberg. Pentru Bizanț, intențiile lui Frederic au fost foarte bine cunoscute de a lua în stăpânire coasta dalmată și de a o lega de ținuturile coroanei siciliene. Deși se presupune că Frederic a respins propunerile slavilor de a-l conduce în siguranță prin Bulgaria și nu a intrat într-o alianță ofensivă cu ei împotriva Bizanțului, era destul de firesc ca bizantinii să se îndoiască de puritatea intențiilor sale; în plus, nu este corect ca propunerile slavilor să fie respinse ulterior.
La 24 mai 1189, împăratul Frederic I Barbarossa a intrat în Ungaria. Deși regele Bela al III-lea personal nu a îndrăznit să participe la cruciada, el a dat semne de favoare sinceră lui Frederic. Ca să nu mai vorbim de darurile valoroase oferite împăratului, acesta a dotat un detașament de 2 mii de oameni, ceea ce a fost de folos cruciaților prin cunoștințele lor despre condițiile locale și alegerea căilor.
Cinci săptămâni mai târziu, cruciații se aflau deja la granița posesiunilor împăratului bizantin. Ajunși la Branichev pe 2 iulie, au intrat pentru prima dată în relații directe cu funcționarii împăratului, care la început păreau însă satisfăcătoare. De la Branichev cel mai bun drum spre Constantinopol mergea de-a lungul vaii Moravei la Nis, apoi la Sofia si Philippopolis. Grecii, parcă, n-au vrut să-i conducă pe latini în acest fel și au stricat-o deliberat; dar oamenii din detașamentul ugrian, care cunoșteau bine căile de comunicație, i-au convins pe cruciați să insiste să aleagă acest drum anume, pe care s-au angajat să-l repare și să-l facă circulabil împotriva dorințelor grecilor.
Observând aici, în primul rând, că cruciații erau în drum prin ținuturi care nu aparțineau în totalitate Bizanțului. Curentul Moravei, cel mai probabil, era deja controversat între greci și sârbi, cu alte cuvinte, nu exista atunci nici administrație bizantină, nici altă administrație. Bandele de tâlhari, pe propriul risc, au atacat mici grupuri de cruciați și fără instigarea guvernului bizantin. Pe de altă parte, trebuie avut în vedere că cruciații înșiși nu au stat la ceremonie cu cei căzuți în mâinile lor: de frica celorlalți, i-au supus pe cei capturați cu armele în mână la chinuri teribile.
Pe la 25 iulie, ambasadorii lui Stefan Nemanja au venit la Frederic, iar la sosirea la Nis pe 27, împăratul a primit cel mai mare župan al Serbiei. Aici, la Nis, s-au purtat negocieri cu bulgarii. Este clar că în Nis nu au mai rămas autorități bizantine, altfel nu i-ar fi permis lui Stefan Nemanya explicații personale cu împăratul german, care, în orice caz, nu s-au înclinat în favoarea Bizanțului. Și dacă cruciații de pe drumul de la Brănichev la Nis și apoi la Sofia au fost supuși unor atacuri neașteptate și au suferit pierderi în oameni și trenuri, atunci, în dreptate, guvernul bizantin ar trebui să fie tras la răspundere pentru acest lucru. Este necesar doar să ne întrebăm de ce nu i-a făcut niciodată o declarație corespunzătoare lui Frederic I și nu i-a atras atenția asupra stării de lucruri din peninsula.
Sârbii și bulgarii le-au oferit cruciaților în esență același lucru - o alianță împotriva împăratului bizantin, dar în schimb au cerut recunoașterea unei noi ordini în Peninsula Balcanică. Mai mult decât atât, slavii erau gata să recunoască protectoratul împăratului occidental asupra lor, dacă acesta acceptă să asigure cuceririle făcute de ei pe cheltuiala Bizanțului și să anexeze Dalmația sârbilor și dacă Bulgaria le-a fost dată asenienilor în stăpânire incontestabilă. În special, marele župan al Serbiei a cerut acordul împăratului pentru căsătoria fiului său cu fiica ducelui Berthold, conducătorul Dalmației. Deși nu era un secret pentru nimeni că, cu acest proiect de căsătorie, existau planuri de a transfera drepturile de proprietate asupra Dalmației către casa Nemanja, acordul lui Friedrich a fost totuși obținut.
Această împrejurare, coroborată cu noile negocieri care au avut loc între împăratul german și liderii slavi, face posibilă ridicarea unor îndoieli împotriva mărturiei lui Ansbert că răspunsul lui Frederick la Nis a fost cu siguranță negativ. Cu adevăratul scop al cruciadei, Frederic, poate din prudență și lipsă de dorință de a se implica în noi relații complexe, a susținut un răspuns direct și decisiv la propunerile slavilor. Dar vom vedea mai târziu că întrebarea slavă l-a făcut nu o dată pe gânduri și să ezite. Dacă în locul lui Frederic ar fi fost Robert Guiscard, Bohemond sau Roger, evenimentele ar fi luat o cu totul altă întorsătură și propunerile prinților slavi ar fi fost probabil apreciate.
6. Frederic Barbarossa pe teritoriul bizantin. Moartea lui Friedrich
Nu există niciun motiv să nu avem încredere în cuvintele lui Nikita Acominatus, care acuză de miop și neglijență obișnuită a Droma Logothete (John Doukas) și Andronicus Cantacuzenus, care au fost responsabili de conducerea miliției cruciate. Neîncrederea reciprocă și suspiciunile au fost alimentate nu doar de faptul că cruciații uneori nu primeau provizii, ci și de zvonurile că cea mai periculoasă trecere (așa-numita Poartă a lui Traian), care ducea prin Munții Balcani până la Sofia la Philippopolis, era ocupată. de un detaşament armat.
Desigur, este imposibil să nu vedem o încălcare a Tratatului de la Nürnberg în măsurile pe care le-a luat guvernul bizantin pentru a întârzia deplasarea cruciaților: avarii la drumuri, blocarea trecerilor și echiparea unui detașament de observație; dar a încercat să-și explice măsurile de precauție și și-a exprimat nemulțumirea deschisă față de relațiile lui Frederic cu sârbii și bulgarii indignați. Așadar, când cruciații erau încă lângă Niș, le-a apărut Alexei Ghidul, care a exprimat o mustrare severă guvernatorului Brânichevului și a promis că va aranja totul la cererea lui Frederic, dacă numai el însuși ar interzice trupelor să jefuiască satele din jur, adăugând că germanii nu ar trebui să aibă nicio suspiciune cu privire la un detașament înarmat care păzește trecerile, deoarece aceasta este o măsură de precauție împotriva Župan-ului Serbiei.
Pe măsură ce cruciații înaintau spre pasul principal care ducea la câmpia Philippopolis, dificultățile călătoriei au crescut pentru ei din ce în ce mai mult. Mici detașamente i-au deranjat cu atacuri neașteptate în locurile cele mai periculoase, în urma cărora miliția cruciată s-a deplasat încet și în ordine de luptă. Ambasada Germaniei trimisă la Constantinopol, conform zvonurilor, a fost primită în modul cel mai nedemn. Cu cât cruciații se apropiau de Macedonia, cu atât nemulțumirea lor față de greci creștea. Timp de o lună și jumătate au mers de la Branichev la Sofia (Sredets); cât de încordate au fost relaţiile dintre greci şi germani se poate judeca din faptul că, când aceştia din urmă au ajuns la Sofia la 13 august, au găsit oraşul abandonat de locuitori; Inutil să spun că aici nu erau oficiali bizantini și nici proviziile promise.
Pe 20 august, cruciatii si-au facut drum prin ultima trecatoare, care a fost ocupata de detasamentul grec; acesta din urmă, însă, s-a retras când cruciații erau pe cale să elibereze drumul în arme.
Cruciații s-au apropiat de Philippopolis ca dușmani ai imperiului, iar de atunci până la sfârșitul lunii octombrie, liderii individuali au făcut atacuri asupra orașelor și satelor și s-au comportat pe pământul grecesc la fel ca dușmani. Dacă este imposibil să se justifice guvernul lui Isaac Angelos pentru neîncrederea în cruciați, atunci acțiunile acestuia din urmă nu pot fi numite plauzibile. Neavând încredere în greci, Friedrich a apelat la serviciile ghizilor ugri și a unui detașament sârbesc. Oricât de mult ar fi vrut cruciații să-și demonstreze cazul, nu ar trebui să se piardă din vedere mărturia unor persoane pentru care nu exista niciun motiv să ascunde starea reală a lucrurilor. Frederic nu a rupt relațiile cu slavii, care l-au servit pe tot parcursul trecerii prin Bulgaria, deși nu a putut să nu știe că acest lucru a alimentat suspiciunea lui Isaac Angel.
În toamna anului 1189, din momentul în care cruciații au ocupat Philippopolis, iritarea reciprocă ar fi trebuit să crească și mai mult, întrucât detașamentul de observație bizantin a avut în mod repetat ciocniri cu cruciații, iar aceștia din urmă au ocupat orașele și satele cu o mână înarmată. Cu toate acestea, nici până la sfârșitul toamnei situația nu fusese clarificată, între timp era periculos pentru Frederic să pornească o nouă călătorie prin Asia Mică fără a-și asigura promisiuni exacte și credincioase de la împăratul grec.
Pentru a clarifica relațiile, a fost trimisă o nouă ambasadă la Constantinopol, care a fost însărcinată să spună ceva de genul următor: „Degeaba ne împiedică împăratul grec să mergem înainte; niciodată, acum sau înainte, nu am complotat răul împotriva imperiului. Prințului sârb, dușmanul împăratului grec, care a venit la noi în Nis, nu i-am dat niciodată drept beneficiar nici Bulgaria, nici alt pământ supus grecilor și nu am complotat nimic împotriva imperiului grec cu vreun rege sau prinţ.
Această a doua ambasadă a reușit să ajute, însă, nu fără mari probleme, pe prima, care fusese trimisă anterior la Constantinopol. Toți ambasadorii s-au întors la Philippopolis pe 28 octombrie. A doua zi, într-o adunare solemnă a conducătorilor, ambasadorii au relatat ceea ce au trăit la Constantinopol și au povestit tot ce au văzut și auzit. „Împăratul nu numai că s-a purtat cu noi foarte rău, dar l-a primit fără nicio ezitare pe ambasadorul de la Saladin și a făcut o alianță cu el. Iar patriarhul, în predicile sale, rostite de sărbători, i-a numit pe ostașii lui Hristos câini și le-a inspirat pe ascultătorii săi că cel mai rău criminal, acuzat chiar și de zece crime, va primi permisiunea de la toate păcatele dacă ar ucide o sută de cruciați.
Adunarea a ascultat un astfel de raport înainte de a fi aduși ambasadorii împăratului bizantin. Nu este de mirare că negocierile nu au putut fi prietenoase; ambasadorii greci au refuzat să răspundă cererilor arogante ale cruciaților. Cât de departe puteau merge grecii și cruciații într-un sentiment de iritare și suspiciune reciprocă, arată, de altfel, următorul caz. Un important detașament de cruciați, care au atacat Hradec, a fost lovit de imagini ciudate găsite în biserici și în case particulare: picturile înfățișau latini cu greci așezați pe spate. Acest lucru i-a amărât atât de mult pe cruciați încât au dat foc atât la biserici, cât și la case, au măcelărit populația și au devastat fără regret întreaga zonă. Cel mai probabil, latinii s-au înfuriat când s-au uitat la imaginile Judecății de Apoi, în care pictorii locali, în anumite scopuri, puteau folosi și tipuri occidentale. În orice caz, obiceiul este scuzabil, dacă ura și intoleranța latinilor față de greci nu ar fi atins deja limite extreme.
Guvernul bizantin avea toate motivele să creadă că prințul sârb acționa în alianță cu Frederic și ar fi foarte greu de demonstrat că Frederic nu l-a încurajat pe Stefan Nemanja în planurile sale ambițioase. Într-o perioadă în care cruciații amenințau deja capitala Imperiului Grec (Adrianopol și Dimotika erau în mâinile cruciaților), spatele lor, protejat de trupele sârbe, era complet în siguranță, așa că au găsit posibil să transfere garnizoana Philippopolis. la Adrianopol.
Cronicarii menționează de multe ori ambasadorii marelui župan sârbesc și relațiile dintre cruciați și slavi. Se știe că cel mai dificil lucru a fost să satisfacă pretențiile lui Stefan Nemanya față de Dalmația – împrejurare care l-ar putea implica pe Friedrich în ciocniri neplăcute cu normanzii și ugrienii. Nu este lipsit de importanță faptul că de fiecare dată ducele Berthold este nominalizat în negocieri cu sârbii, același căruia i s-a promis fiica pentru fiul lui Stefan Nemanja. În vremuri grele, când toată speranța unei înțelegeri cu împăratul bizantin era pierdută, ajutorul slavilor era o adevărată binecuvântare pentru cruciați, pe care nu o puteau neglija în cazul unei rupturi definitive cu grecii. Dar de vreme ce încă mai existau semne că și împăratul grec se temea de o pauză, ambasadele slave au fost ascultate, ca de obicei, cu bunăvoință, mici detașamente din sârbi au fost acceptate în serviciu, dar lui Frederic se temea să recurgă la măsuri decisive. pe toată durata șederii sale în Peninsula Balcanică și cele mai meschine fapte și indicații de acest fel sunt foarte curioase.
La începutul lunii noiembrie, când cruciații se apropiau de Adrianopol, regele Bela al III-lea a cerut întoarcerea detașamentului său, iar la 19 noiembrie ungurii au declarat hotărât că nu mai pot rămâne alături de cruciați. Nu este nevoie să se caute alte explicații pentru acest act din partea regelui maghiar, cu excepția nemulțumirii față de negocierile cu slavii. Este clar că Frederic, ajuns în Bulgaria, a pornit cu noi planuri și că relațiile sale cu conducătorii slavi nu au fost deloc incluse în considerațiile regelui maghiar, care, desigur, era de partea Bizanțului în ceea ce privește întrebare slavă. Raportul clericului Eberhard, ambasadorul împăratului Frederic la regele Ungariei, care s-a întors, de altfel, cu o scrisoare a acestuia din urmă pentru Isaac, face lumină asupra stării de fapt la acea vreme. Scrisoarea, însă, nu conținea nimic important: în ea, Bela i-a expus lui Isaac ce pericole ar putea aduce imperiului încăpățânarea lui cu cruciații. Însă ambasadorul ar putea ilustra conținutul scrisorii cu observații personale și să-i dea o explicație cu totul nouă: „Regele”, a spus el, „este foarte stânjenit și uimit de succesele victorioase ale cruciaților și de devastările pe care le-au adus grecului. teren. Când s-a primit vestea despre devastarea regiunii Dimotiki de către cruciați, regele s-a schimbat complet în tratarea cu ambasadorul. De atunci, nu a mai fost la fel de amabil și milostiv ca altădată: ambasadorul nu a mai primit furaje sau bani de buzunar din camera regală. Între alte știri, același cleric Eberhard a relatat că, în timpul călătoriei prin Bulgaria, a găsit toate mormintele cruciaților care au murit pe drum săpate și că cadavrele au fost scoase din sicrie și zăcând pe pământ.
Până la începutul anului 1190, cruciații au continuat să facă schimb de ambasade cu împăratul grec, dar nu au putut ajunge la niciun acord. Frederic, se pare, se gândea serios să folosească serviciile lui Petru, liderul bulgarilor, care a propus să trimită până la primăvară 40 de mii de bulgari și cumani, cu care întăriri ar fi posibil să încerce să deschidă calea către Asia Mică și pe lângă consimțământul grecilor. Dar împăratul german trebuia pentru aceasta nu numai să recunoască libertatea Bulgariei, ci și să asigure titlul imperial pentru Petru.
Înțelegând importanța funcției și responsabilitatea pentru un astfel de pas, Frederick nu a refuzat totuși propunerea lui Petru și a încercat să evalueze în prealabil toate mijloacele pe care slavii le-ar putea oferi. Așadar, la 21 ianuarie 1190, pe de o parte, a negociat cu ambasadorii împăratului bizantin, pe de altă parte, a întrebat prin ducele de Dalmație despre intențiile și dispozițiile lui Stefan Nemanya. Pe acesta din urmă nu se puteau pune multe speranțe, deoarece în acel moment a început să ducă război de propria sa frică și era ocupat cu întreprinderile de la granița cu Serbia și Bulgaria.
Este posibil să explicăm într-o oarecare măsură motivele pentru care Frederick, chiar și în ianuarie 1190, a ezitat încă să-și asume sarcina de a rezolva problema slavă, pe care o îndemnau circumstanțele sale. Pentru el, mai exista speranță, după ce a eliminat ajutorul slavilor, care era asociat cu obligații neplăcute și dificile, să primească ajutor din Europa până în primăvară. În aceste considerente, i-a scris fiului său Heinrich: „De vreme ce nu sper să fac o trecere peste Bosfor, decât dacă primesc cei mai aleși și nobili ostatici de la împăratul Isaac sau subjug toată România autorității mele, atunci vă rog. maiestatea regală să trimită ambasadori deliberați la Genova, Veneția, Antiohia și Pisa și în alte locuri și să trimită detașamente auxiliare pe corăbii, astfel încât, ajungând la timp pentru Țaregrad în luna martie, să înceapă să asedieze orașul de pe mare, când îl înconjurăm de pe uscat. Până la jumătatea lunii februarie, însă, relațiile s-au stabilit: la 14 februarie, la Adrianopol, Frederic a semnat condițiile prin care împăratul bizantin a fost de acord să permită cruciaților să treacă în Asia Mică.
Şederea lui Frederic I în Bulgaria, în orice caz, nu a fost inutilă pentru bulgari şi sârbi. Cei dintâi, încurajați de împăratul german, au încălcat pacea încheiată anterior cu grecii și, deși au fost înșelați în speranța de a-i împinge pe greci împreună cu germanii, au profitat totuși de confuzia de la Constantinopol nu fără profit. și, în lupta ulterioară împotriva Bizanțului, a întreprins acțiuni ofensive decisive. Sârbii, extinzându-și în același timp posesiunile considerabil la nord-est de Morava și la sud-vest până la Sofia, au ajuns să conștientizeze importanța acțiunilor simultane cu bulgarii: au făcut o alianță cu Petru și Asen și de atunci procedează la fel. treaba cu ei de afaceri.
Oricât de evazive au fost promisiunile lui Frederic I, el nu a întrerupt cu toate acestea negocierile cu slavii și a alimentat în ei o stare de spirit ostilă Bizanțului. Să nu încheie nici cu bulgarii, nici cu sârbii o înțelegere care să-i oblige pe amândoi să pună până la primăvară 60 de mii de militari (de la bulgari 40 și de la sârbi 20 de mii); dar trupele s-au adunat și, fără participarea cruciaților, au început să cucerească orașe și regiuni din Bizanț. Marșul cruciaților a fost însoțit de toate consecințele invaziei inamice, provocând noi nemulțumiri față de guvernul bizantin din Bulgaria: fugari, înfometați, lipsiți de case și prosperitate, coloniștii au fost nevoiți să se lipească de liderii bulgari sau sârbi.
Trecerea cruciaților a Bosforului a început la 25 martie 1190. Calea lui Frederic a trecut prin regiunile vestice ale Asiei Mici, parțial devastate din cauza războaielor cu selgiucizii, parțial ocupate de aceștia din urmă. Detașamentele turcești i-au deranjat pe cruciați și i-au forțat să fie în permanență în garda lor. Creștinii în special sufereau din cauza lipsei de hrană și furaj pentru fiarele de povară. În mai, s-au apropiat de Iconium, au câștigat o victorie semnificativă asupra selgiucizilor și i-au forțat să dea provizii și ostatici. Dar în Cilicia, armata germană a suferit o nenorocire care le-a ruinat întreaga întreprindere. Pe 9 iunie, la traversarea râului de munte Salef, Friedrich a fost dus de pârâu și scos din apă fără viață.
Semnificația lui Frederic a fost pe deplin apreciată de Saladin și și-a așteptat cu teamă sosirea în Siria. De fapt, Germania părea pregătită să corecteze toate greșelile campaniilor anterioare și să restabilească demnitatea numelui german în Orient, când o lovitură neașteptată a distrus toate speranțe bune. O parte a detașamentului german a refuzat să continue campania și s-a întors pe mare în Europa, o parte, sub conducerea ducelui Frederic de Suabia, a intrat în Principatul Antiohiei, iar apoi, în toamna anului 1190, rămășițele mizerabile ale germanilor s-au alăturat armatei creștine din apropiere. Acre, unde nu trebuiau să joace un rol important.
7. Asediul Acre
Din 1188 până în 1191, prinții creștini au intrat singuri sub zidurile Acrei; nu a existat o singură dată când toate forțele disponibile ale creștinilor veniți din Occident să fie concentrate aici în același timp. O parte din creștinii sosiți lângă Acre au murit sub loviturile musulmanilor, de boală și foame; a fost înlocuit cu un alt detașament și a suferit la rândul său aceeași soartă. În plus, pentru creștini, au existat o mulțime de alte dificultăți care au cântărit foarte mult pe parcursul întregului lucru.
Creștinii au asediat orașul dinspre mare - singura parte a orașului spre care își puteau îndrepta armele de asediu. Interiorul a fost ocupat de trupele lui Saladin, care comunicau convenabil și ușor cu Mesopotamia, care i-a servit drept sursă de reînnoire a forțelor sale militare. Astfel, creștinii au ajuns sub Acre individual, expunându-se la loviturile musulmanilor, fără să-și unească forțele, în timp ce Saladin și-a reînnoit constant trupele cu afluxuri noi de musulmani din Mesopotamia. Este clar că creștinii se aflau în condiții foarte nefavorabile, Saladin putea apăra îndelung și energic Acre. În plus, era nevoie de lemn pentru asediul orașului; de care creștinii nu se puteau apropia – trebuiau să-l ia din Italia.
În război, italienii, în special orașele de coastă - Veneția, Genova și Pisa, ale căror interese comerciale în Orient i-au forțat să ia o parte importantă la cruciade, au câștigat alternativ avantajul, apoi francezii, apoi germanii, apoi britanicii – în funcție de ce fel de oameni în era prezent în număr mai mare.
La această poziție incomodă i s-a alăturat rivalitatea liderilor estici. Guy de Lusignan era în dușmănie cu Conrad de Montferrat. Rivalitatea lor a împărțit și tabăra cruciaților în două partide ostile: popoarele italiene concentrate în jurul prințului Tirului, britanicii au luat partea lui Guy. Astfel, cazul de la Acre, nu numai în scopul său, ci și în raport cu popoarele care participă la el, nu s-a putut încheia într-un mod favorabil creștinilor. Neplăcerile în livrarea de cherestea au încetinit întreprinderea, iar livrarea în timp util, iar uneori lipsa proviziilor de alimente, foamea și ciumă au slăbit armata creștină.
În vara anului 1191, regii francez și englez s-au apropiat de Acre, în care creștinii răsăriteni aveau mari speranțe. Pe lângă acești doi regi, a venit o altă persoană încoronată - Ducele Austriei Leopold al V-lea. Acum era de așteptat ca lucrurile să meargă pe calea corectă, după un anumit plan. Dar, din păcate, un astfel de plan nu a fost elaborat de reprezentanții națiunilor creștine.
Relațiile personale ale regilor francez și englez, cele mai importante persoane din punct de vedere al forțelor lor militare, au devenit clare încă din Messina: s-au despărțit, dacă nu dușmani, nu prieteni. Când Richard a preluat stăpânirea Ciprului, regele francez a revendicat o parte a insulei cucerite în virtutea unui acord încheiat între ei în timpul pregătirilor pentru campanie - acord prin care ambii regi s-au angajat să împartă în mod egal între ei toate pământurile pe care le-au cuceri în Orient. Richard nu a recunoscut drepturile regelui francez asupra Ciprului: „Acordul”, a spus el, „se referea doar la pământurile care urmau să fie cucerite de la musulmani”.
Sub Acre, neînțelegerile celor doi regi au devenit mai acute. Richard, pe când era încă în Cipru, a vorbit în favoarea lui Guy de Lusignan; Filip Augustus a luat partea lui Conrad de Montferrat, care poate să fi câștigat simpatia regelui francez pentru apărarea eroică a Tirului, dar poate că în acest caz Filip a fost condus de o antipatie personală față de Richard. Astfel, nici regele francez, nici regele englez nu au putut să-și combine forțele și să acționeze conform unui singur plan.
Caracterele personale ale regilor i-au despărțit și ele. Natura cavalerească a lui Richard era foarte simpatică cu Saladin; simpatia a fost dezvăluită imediat între conducătorul musulman și regele englez, au început să facă schimb de ambasade, să dea semne de atenție unul față de celălalt. Acest comportament al lui Richard a avut un efect nefavorabil asupra autorităţii sale între creştini; ideea a fost stabilită în armată că Richard era gata să o schimbe. Astfel, în Richard, toată puterea lui, toată puterea și energia a fost paralizată; în același timp, regele francez nu avea suficientă energie personală pentru a-și transfera linia principală a asediului. Astfel, toate avantajele, toate condițiile favorabile au fost de partea lui Saladin.
În iulie, Acre a fost epuizat, iar garnizoana a început să negocieze capitularea. Saladin nu s-a împotrivit să facă pace, dar au fost propuse condiții prea dure de către creștini: creștinii au cerut predarea Acrei, garnizoana musulmană a orașului va primi libertate doar atunci când Ierusalimul și alte zone cucerite de Saladin vor fi restituite creștinilor; în plus, Saladin a trebuit să dea 2.000 de ostatici de la nobili musulmani. Se pare că Saladin a fost de acord cu toate aceste condiții. Prinții creștini, având în vedere cedarea iminentă a orașului, au început să se asigure cu vigilență că proviziile nu sunt livrate orașului.
La 12 iulie 1191, Acre a fost predată creștinilor. Îndeplinirea condițiilor preliminare de pace s-a întâlnit curând cu un obstacol. Între timp, în timpul ocupației Acre, au avut loc neînțelegeri foarte grave printre creștini. Ducele Austriei Leopold al V-lea, după ce a luat în stăpânire unul dintre zidurile orașului, a pus steagul austriac: Richard I a ordonat să-l dărâme și să-l înlocuiască cu al său; aceasta a fost o insultă puternică la adresa întregii armate germane; din acel moment, Richard a dobândit un inamic implacabil în persoana lui Leopold al V-lea.
În plus, prinții occidentali s-au pus într-o relație dificilă cu populația indigenă a orașului. În timpul ocupației Acre, s-a dovedit că o parte semnificativă a populației urbane era formată din creștini, care, sub stăpânirea musulmanilor, se bucurau de diferite tipuri de privilegii. După eliberarea Acre de sub musulmani, atât francezii cât și britanicii au vrut să preia mai multă putere în oraș și au început să asuprească populația; regilor nu le păsa ca alte puncte ale acordului să fie executate de musulmani. Regele francez a ajuns la punctul de iritare extremă; Antipatia lui Filip față de Richard a stârnit zvonuri că regele englez complotează să vândă întreaga armată creștină musulmanilor și chiar se pregătea să invadeze viața lui Filip. Supărat, Philip a părăsit Acre și a plecat acasă.
Este de la sine înțeles că revenirea prematură a regelui francez a cauzat o pagubă semnificativă cauzei cruciadei. Rolul principal i-a rămas lui Richard, care, cu caracterul său cavaleresc înflăcărat, lipsit de instinct politic, era un slab rival al lui Saladin, un politician inteligent și viclean.
În timpul asediului Acrei, negustorii din Bremen și Lübeck, după exemplul altor ordine militaro-religioase apărute în timpul primei cruciade, și-au aranjat o frăție pe cheltuiala lor, care avea ca scop să-i ajute pe germanii săraci și bolnavi. Ducele Friedrich de Suabia a acceptat această frăție sub protecția sa și a mijlocit în favoarea statutului său papal. Această instituție a căpătat ulterior un caracter militar și este cunoscută sub numele de Ordinul Teutonic.
8. Transfer la Ascalon
9. Bătălia de la Arsuf
Armata cruciată sub comanda lui Richard a întreprins un marș spre sud de-a lungul coastei Siriei până la orașul Arsuf. Ieșiți din pădurea care le servea drept acoperire, latinii au fost nevoiți să parcurgă cumva o distanță de 10 km într-o zi, ceea ce este destul de mult, dat fiind faptul că erau sub atacuri constante ale inamicilor. În efortul de a-și proteja forțele cât mai mult posibil de „focul” arcașilor cai musulmani, Richard le-a aranjat într-o formație de „cutie”. Cavalerii și caii lor erau acoperiți de o barieră de soldați de infanterie. Numai călăreții din ordinele militare erau în pericol. Templierii au mărșăluit în avangardă, în timp ce ospitalierii aveau rolul de a se închide în coloană. Sub căldura dogoritoare și sub ploaia de săgeți de la arcași călare musulmani, cruciații au înaintat încet spre poartă. La un moment dat, spitalierii nu au suportat - pierdeau prea mulți cai - și l-au lovit pe inamicul care apăsa. Richard a reușit să răspundă corect la situația în schimbare în timp util, a mutat restul forțelor în luptă și a încheiat ziua cu o victorie asupra inamicului.
10. Atacul asupra Ierusalimului
Armata cruciaților și-a continuat drumul spre Ierusalim. După ce au traversat deșertul, cruciații s-au simțit epuizați. Scopul a fost atins, rămâne să supraviețuiască arabilor din oraș. Un asediu îndelungat i-a epuizat pe războinici și au avut rezultate minuscule - o parte a orașului era în mâinile lor. Richard a înțeles că nu au suficientă forță și a cerut un armistițiu, dar Saladin a refuzat, a fost de acord cu o singură condiție - armatele europenilor pleacă, iar pelerinii au voie să viziteze Sfântul Mormânt.
11. Sfârșitul drumeției
Filip, care a ajuns în Franța, a început să se răzbune pe regele englez din posesiunile sale franceze. Regatul englez a fost condus atunci de fratele lui Richard, Ioan (viitorul rege englez Ioan cel Fără pământ), cu care Filip a intrat într-o relație. Acțiunile lui Filip de a-l face rău lui Richard au încălcat direct acordul pe care îl făcuseră în timpul pregătirilor pentru cruciada. Potrivit acestui acord, regele francez, în absența regelui englez, nu avea dreptul să-i atace posesiunile și putea să-i declare război la numai 40 de zile după ce Richard s-a întors din campanie. Inutil să spun că încălcarea tratatului de către Filip și încălcarea sa asupra stăpâniilor franceze ale lui Richard trebuie să fi avut un efect dăunător asupra spiritului regelui englez.
Richard, rămas în Acre, se aștepta ca Saladin să îndeplinească punctele rămase ale tratatului de pace. Saladin a refuzat să recucerească Ierusalimul, nu a eliberat captivii și nu a plătit costurile militare. Apoi Richard a făcut un pas care i-a înspăimântat pe toți musulmanii și care trebuie considerat cel mai caracteristic tristei faime pe care Richard a dobândit-o în Orient. Richard a ordonat să ucidă până la 2 mii de musulmani nobili care erau în mâinile sale ca ostatici. Astfel de fapte au fost un fenomen neobișnuit în Est și au provocat doar amărăciune din partea lui Saladin. Saladin nu a întârziat să răspundă la fel.
Richard nu a luat nicio acțiune decisivă și corectă împotriva lui Saladin, ci s-a limitat la mici atacuri. Aceste razii în scop de jaf caracterizează, este adevărat, vremea cavalerismului, dar pe lângă șeful miliției cruciate, care reprezintă interesele întregii Europe creștine, au denunțat doar incapacitatea de a se pune la treabă. Din moment ce Saladin a sacrificat Acre, creștinii nu ar fi trebuit să-i permită să se întărească în altă parte, ci ar fi trebuit să mărșăluiască imediat spre Ierusalim. Dar Guido Lusignan, acel rege nominal fără regat, a cărui dușmănie față de Conrad de Montferrat nu poate fi explicată decât prin invidie, l-a convins pe Richard să curețe fâșia de coastă de musulmani în primul rând; Guido Lusignan a fost susținut și de venețieni, care urmăreau scopuri comerciale: le era mai convenabil ca orașele de coastă să fie deținute de creștini, și nu de musulmani. Richard, cedând acestei influențe, s-a mutat de la Acre la Ascalon - o întreprindere complet inutilă, care a fost inspirată de interesele comerciale ale orașelor italiene și de ambiția lui Guido.
Saladin însuși nu se aștepta la o astfel de mișcare fără sens din partea lui Richard; a decis asupra unui remediu de urgență; a ordonat să dărâme zidurile puternice ale Ascalonului și să transforme orașul însuși într-un morman de pietre. În toamna lui 1191 și în primăvara lui 1192, Richard a stat în fruntea miliției cruciate. În tot acest timp a pierdut în urmărirea unor planuri false și a sarcinilor inutile și i-a arătat clar adversarului său talentat că are de-a face cu o persoană foarte miopă. Nu o dată, sarcina i s-a părut destul de clară lui Richard - să meargă direct la Ierusalim; însăși armata lui era conștientă că nu și-a îndeplinit încă sarcina și l-a îndemnat pe rege să facă același lucru. De trei ori era deja în drum spre Ierusalim, de trei ori ideile sălbatice l-au forțat să oprească marșul și să se întoarcă înapoi.
Până la începutul anului 1192, știrile din Franța au venit în Asia, care au avut un efect puternic asupra lui Richard. În același timp, în Est avea loc un fapt care l-a făcut pe Richard să fie îngrijorat de rezultatul angajamentului. Conrad de Montferrat a înțeles că, cu lipsa de tact a lui Richard, creștinii cu greu vor fi capabili să-l învingă pe Saladin, au început negocierile cu acesta din urmă, au spus Tir și Acre de la el și i-au promis să se unească cu el și să-l distrugă pe Richard dintr-o lovitură.
Apoi Richard, pus în cel mai înalt grad de jenă de afacerile din Orient și îngrijorat de posesiunile sale engleze, care erau amenințate de regele francez, a folosit toate mijloacele pentru a intra în relații cu Saladin. În auto-amăgire visătoare, el a întocmit un plan complet imposibil de realizat. L-a invitat pe Saladin să se conecteze cu el prin legături de rudenie: oferindu-se să o căsătorească pe sora lui Joanna cu fratele lui Saladin, Malek-Adel. Ideea este de vis în cel mai înalt grad și nu poate satisface pe nimeni. Chiar dacă o astfel de căsătorie ar putea avea loc, nu i-ar mulțumi pe creștini; pământurile sacre pentru ei aveau să rămână în continuare în mâinile musulmanilor.
În cele din urmă, Richard, care, stând mai mult în Asia, risca să-și piardă coroana, a încheiat un tratat cu Saladin la 1 septembrie 1192. Această lume, rușinoasă pentru cinstea lui Richard, a lăsat în urmă creștinilor o mică fâșie de coastă de la Jaffa până la Tir, Ierusalimul a rămas în puterea musulmanilor, Sfânta Cruce nu a fost returnată. Saladin le-a dat creștinilor pace timp de trei ani. În acest moment, ei puteau veni liber să se închine la locurile sfinte. Trei ani mai târziu, creștinii au fost obligați să încheie noi înțelegeri cu Saladin, care, desigur, trebuiau să fie mai rele decât precedentele. Această lume fără glorie a fost o acuzație grea împotriva lui Richard. Contemporanii chiar îl suspectau de trădare și trădare; Musulmanii i-au reproșat cruzimea excesivă.
În octombrie 1192, Richard I a părăsit Siria. Pentru el însă, întoarcerea în Europa prezenta dificultăți considerabile, întrucât avea dușmani peste tot. După multe ezitări, s-a hotărât să aterizeze în Italia, de unde plănuia să se îndrepte spre Anglia. Dar în Europa, era păzit de toți dușmanii, din care făcuse mult. Lângă Viena, în Ducatul Austriei, a fost recunoscut, capturat și închis de către Ducele Leopold al V-lea, unde a fost ținut aproximativ doi ani. Numai sub influența papei și puternicul entuziasm al națiunii engleze, a primit libertatea. Pentru libertatea sa, Anglia i-a plătit lui Leopold V până la 23 de tone de argint.
12. A treia cruciadă în cultură
Filmul „Kingdom of Heaven” de Ridley Scott povestește despre evenimentele care au precedat a treia cruciada (cu unele distorsiuni istorice).
Acțiunea jocului de calculator Assassin's Creed are loc în timpul celei de-a treia cruciade.
13. Surse
La redactarea acestui articol s-au folosit materiale din carte: Uspensky F.I. „Istoria cruciadelor”, Sankt Petersburg, 1900-1901
În secolele XI-XII, la chemarea Vaticanului și cu aprobarea împăratului bizantin, sute și sute de mii de europeni și-au părăsit țările și s-au mutat pentru a elibera Sfântul Mormânt și, în esență, pentru a cuceri Asia, la „ eliberează” pământurile care au aparținut cândva marelui Imperiu Bizantin. Scopul lor era Palestina, Siria, Mesopotamia. Doar o mică parte (mai ales lideri) s-au întors acasă. În mod tradițional, se acceptă că restul au murit, deoarece nu există informații despre soarta lor.
De fapt, mulți au murit în bătălii, sau de foame și sete, de epidemii. Totuși, ca toată lumea să moară? Este imposibil. Omul este o ființă extrem de rezistentă. Credem că cei mai mulți dintre cruciați, cavaleri și țărani, au rămas în viață și și-au petrecut viața în Orient, dându-i cunoștințele și aptitudinile, aptitudinile și cultura. Un țăran va rămâne țăran chiar și într-o țară musulmană și atât regii, cât și sultanii au nevoie de soldați în mod egal.
Oferind o versiune modernă a cronologiei civilizației, revenim la informații despre istorie despre soarta lor. Căutați cruciații dispăruți în țările „vechi” din Orient!
Mai jos cităm pe larg Istoria cruciadelor a lui Bernhard Kugler, publicată pentru prima dată în Rusia în 1895 și republicată în 1995.
Kugler scrie:
„Scopul cruciadelor nu a fost doar eliberarea Ierusalimului, ci, în plus, acela de a supune din nou Orientul dominației creștine occidentale. În acest sens, ele apar ca o migrație a popoarelor îndreptată spre est, dar care a început într-o epocă a cunoștințelor geografice destul de slabe și a mijloacelor de comunicare extrem de nedezvoltate. Prin urmare, aceste pelerinaje nu puteau fi realizate decât cu o cheltuială atât de mare de material uman...
Marea migrație germană a popoarelor, care se află la începutul istoriei medievale, este uneori glorificată, totuși, ca cea mai strălucită și mai victorioasă manifestare a puterii germane, dar uneori s-a subliniat și că în timpul acestei migrații o mulțime cu adevărat terifiantă. dintre cele mai nobile triburi au pierit în comparație cu rezultatele obținute.
Cruciada I, 1096-1099
Primele detașamente ale germanilor, cărora li se alătură „mai multe mulțimi italiene”, invadează ținuturile turcești din Asia Mică, neștiind nimic nici despre geografia pământului, nici despre forțele inamicului. Au putut să preia orașul Xerigordon. Turcii i-au înconjurat pur și simplu și le-au tăiat apa.
„Timp de câteva zile germanii au îndurat agonia setei; în cele din urmă, o parte dintre ei a trecut de partea inamicului, care acum nu a avut nicio dificultate să facă față restului epuizat al oamenilor ”, scrie B. Kugler. Auzind despre asta, noile detașamente cruciate, neascultând de comandanții lor, au mers la salvare și, bineînțeles, s-au lovit de o luptă aprigă.
„Rămășițele mizerabile au fost luate pe malul (al Bosforului) de flota bizantină și duse înapoi la Constantinopol. Acolo, nefericiții și-au vândut armele și s-au împrăștiat în mizerie mizerabilă în toate direcțiile (octombrie 1096).
Între timp, din Europa se mutase deja o forță colosală, cel puțin 300.000 de cruciați, „... războinici bine înarmați, urmați, desigur, de un lung convoi de slujitori și călugări, femei și copii, herghelii și fete. " Această armată nu avea o conducere generală, pentru că „fiecare independentă s-a înarmat, își întreprindea călătoria spre Sfintele, după cum, când și în ce direcție dorea”.
Adică nu exista o contabilitate statistică a cine a mers unde.
Ca urmare a primei cruciade, au capturat Ierusalimul și au creat Regatul Latin al Ierusalimului. Cruciații au fondat și mai multe principate în Siria, de obicei de-a lungul coastei mediteraneene.
Mai târziu, alte mii de oameni au decis să se alăture luptei din Est. În 1100, lombarzii s-au mutat, în 1101 - francezii și germanii. În curând, trupele mareșalului Conrad, Ștefan de Burgundia, Ștefan de Blois și alți domni s-au unit pe coasta asiatică: „Așa că, chiar înainte de sosirea restului germanilor și achitanilor, acolo - conform legendei, desigur, nu foarte de încredere - cel puțin 260 de mii de cruciați s-au adunat. Lombardii aveau ideea că, pentru gloria Mântuitorului, trebuia făcut ceva extraordinar și grandios, și anume... să cucerească Bagdadul și astfel să distrugă califatul însuși ”(B. Kugler).
În general, pentru a nu se încurca cu periferia califatului, cavalerii au decis să ia capitala Irakului. Împăratul bizantin Alexei nu a aprobat o asemenea aventură și l-a convins să plece în Siria și Palestina, în sprijinul regelui Ierusalimului, dar este posibil să-i păstreze pe nobilii stăpâni? Neavând hărți, au pornit și au mers direct spre răsărit timp de vreo două săptămâni, apoi au luat orașul Ancyra, s-au întors spre nord-est, au ajuns la Gangra, dar, neîndrăznind să atace acest oraș fortificat, s-au îndreptat din nou spre est. Și s-au întâlnit cu soldații califului de la Bagdad.
„Înfrângerea a fost teribilă și decisivă pentru întreaga armată. Doar o rămășiță slabă a reușit să ajungă la țărm și doar câțiva dintre acești supraviețuitori au ajuns în siguranță la Constantinopol, și anume Ștefan de Burgundia și Ștefan de Blois, Raymond de Toulouse, Mareșalul Conrad și Arhiepiscopul Anselm de Milano. Acesta din urmă a murit, însă, la scurt timp după această catastrofă din 31 octombrie 1101.
În anii următori, cruciații nu numai că au luptat împotriva turcilor selgiucizi, dar au început și să-și „presaze” aliații fideli, armenii, și chiar s-au certat între ei.
Următoarea catastrofă a avut loc în 1119, când musulmanii au învins complet trupele prințului Roger, iar prințul însuși a fost ucis. Antiohia aproape a căzut, Edessa (Novgorod în ebraică), Tell-Bashir și micile posesiuni armenești ținute de un fir.
„Pe cont propriu, creștinii din nordul Siriei nu au putut rezista mult timp. Dacă ar putea fi salvați și protejați de atacul selgiucizilor, acest lucru s-ar putea întâmpla doar acum datorită puterii sporite a regatului Ierusalimului între timp.
După cum puteți vedea, trupele destul de slabe și neorganizate ale europenilor au cucerit ținuturile estice pentru ei înșiși, deoarece trupele din Est erau destul de slabe. Au trecut vreo 20 de ani, iar acum puterea regatului Ierusalimului a crescut deja, dar și trupele musulmane au crescut semnificativ.
Cruciada a II-a, 1147-1149
Au trecut mulți ani, a crescut o nouă generație de cavalerism european, în primul rând german. Trupele au fost adunate atât de regele german Conrad, cât și de regele francez Ludovic. Pe lângă cavaleri, trupele lor au inclus cavalerie ușoară, infanterie și convoai.
„Este interesant că grecii, când au vrut mai târziu să numere armata germană în timpul trecerii acesteia prin Bosfor, au găsit peste 900 de mii de oameni”, scrie B. Kugler.
Nu vom intra în detalii despre modul în care au mărșăluit cu scandaluri prin Europa până la Constantinopol și, între timp, grecii bizantini au făcut pace cu turcii, iar germanii aproape că au luptat cu grecii. Nu contează. Important este că această armată (germană) a fost învinsă, rămășițele au fugit și chiar 30 de mii au murit de foame și boli.
Când germanii erau deja terminați, francezii au sosit la timp, în frunte cu regele lor. Curând s-au trezit într-o situație și mai proastă și le-au cerut grecilor nave pentru a ieși din această Sirie cât mai departe posibil. Corăbii erau trimise de greci, dar erau puține; puteau găzdui doar cei mai nobili domni. Louis, desigur, a plecat, iar „detașamentele rămase, desigur, toate au murit în viteză”, relatează B. Kugler. TOȚI au murit? „Nu ne păcăli”, așa cum ar fi remarcat cu inteligența ei E. Ermilova.
Asta e interesant. În urma primei Cruciade, în teritoriile Irakului, Siriei, Palestinei și Egiptului care nu erau supuse creștinilor, au rămas, relativ vorbind, sute de mii de tineri europeni de vârstă militară. Cunoscând bărbați din experiență personală, nici nu vom presupune că și-au trăit viața ca burlac și nu au lăsat sute de mii de copii să se plimbe prin Orientul musulman. Și pentru copiii lor, Orientul a devenit deja patria lor. Cine a predat băieților arte marțiale? Împreună cu profesorii musulmani și părinții lor, cavalerii europeni de ieri.
Au trecut cincizeci de ani între prima și a doua cruciade. Două, chiar trei generații s-au schimbat. Cultura europeană, care a venit în Mesopotamia împreună cu cruciații (pe care oamenii de știință îi consideră drept vechii asirieni și hitiți), și-a început dezvoltarea particulară aici și a continuat să se deplaseze spre est - în Iran, India și China.
Urmașii cruciaților campaniei I au luptat cu cruciații campaniei a II-a. În același timp, populația indigenă din ținuturile musulmane, în special cele care nu au fost direct afectate de război, nu a simțit zel pentru bătălii. Sultanul Saladin, care a cucerit Siria și Palestina, a cerut în repetate rânduri ajutor califului Bagdadului, regilor Iranului, Arabiei și chiar Marocului. Nu au vrut să lupte. „Există măcar un musulman care urmează apelul care vine când este chemat? se plânse Saladin. „Musulmanii sunt letargici, lipsiți de curaj, indiferenți, obosiți, insensibili, nu sunt zeloși pentru credință.”
Oamenii născuți în secolul al XX-lea au anumite stereotipuri, o înțelegere a ceea ce este războiul, ce este acesta. Cu toate acestea, această înțelegere nu ar trebui aplicată cruciadelor.
Ce sunt războaiele la începutul și mijlocul secolului XX? Armatele aflate sub o comandă comună cuceresc teritorii vaste. Trupele inamice se confruntă pe fronturi.
Dar în secolul al XIX-lea, războiul era complet diferit! Amintește-ți de faimos Războiul Patriotic cu . A existat o confruntare între trupele de pe front? Nu, a fost o campanie militară: armata franceza de-a lungul a două drumuri s-a mutat de la granița cu Rusia la Moscova (care, de altfel, nu era capitala statului). Deja la 30 km de aceste drumuri, părea să nu existe război! Doamnele din orașele din jur dădeau baluri husarilor care veneau să se odihnească și întrebau despre mersul campaniei. Aceasta este epoca tiparului, a ziarelor, a geografiei avansate, a strategiei și a tacticii.
Și cu 600-700 de ani înainte de Bonaparte, nu numai că nu exista linia frontului, ci nici o comandă generală, planuri geografice ale zonei, mijloace de comunicare fiabile.
Multe cronici (în cea mai mare parte datate mai devreme decât epoca cruciadelor, uneori) menționează trecerea spre est a unor mase mari de oameni călare cu arme de fier. A plecat și tot. OMS? Unde? În mod tradițional, aceste mesaje sunt considerate ca o confirmare scrisă a așa-numitei „mari migrații a popoarelor”, iar aceasta a fost o cultură care s-a mișcat. Erau Cruciații.
Detașamentele separate ar putea urca destul de departe de Siria sau Irak.
De asemenea, nu este necesar să ne gândim că pe tot parcursul cruciadelor, bătăliile continue au tunat pe tot acest teritoriu, iar Asia de Vest a fost în ruine. Nimic din toate astea nu s-a întâmplat! Oamenii au continuat să trăiască, pământul a dat roade. În bătălii, musulmanii și creștinii se întreceau în dexteritate și cruzime; între bătălii, soldații prietenoși s-au întâlnit pentru jocuri comune și distracție. Țările creștine ale Siriei au devenit treptat centrul comerțului mondial. Lămâile, portocalele, smochinele și migdalele, uleiurile fine, vinurile grele și fructele, țesăturile de mătase, violetele și sticla erau toate supuse licitației:
„În marile orașe-port, diverse bunuri ale Occidentului s-au întâlnit cu lucrările tehnologiei grecești și cu comorile Persiei, Indiei și Chinei. De exemplu, rubarba care crește în Asia de Est, mosc extras în Tibet, apoi piper, scorțișoară, nucşoară, cuișoare, lemn stacojiu, camfor și alte produse din India sau insulele sale, fildeș tot de acolo sau din Africa de Est, perle din Golful Persic, precum și tămâie și curmale din Arabia.
Regatele și principatele cruciaților sunt prototipul statului istoric asirian. Era situat în nordul Mesopotamiei cu un centru în orașul Ashur, unde erau ținuți cruciați. Aceasta este aceeași poveste, înregistrată de diferiți cronicari. Politica asiriană a NASAHU, dezrădăcinarea, este, de fapt, așezarea Mesopotamiei de Nord de către germani, francezi, italieni capturați și liberi.
Există multe descrieri ale bătăliilor și campaniilor în care războinicii și călugării s-au glorificat pe ei înșiși, pe comandanții lor și ajutorul lui Dumnezeu. Dar țăranii și artizanii capturați nu scriu memorii. De aici părtinirea percepției evenimentelor.
Cruciada a 3-a, (1189-1192)
1187, 2 octombrie - Sultanul Saladin a luat Ierusalimul, iar acesta a devenit prologul celei de-a 3-a cruciade. Europa a fost sfâșiată de pasiunile politice, deoarece papalitatea și împăratul german (Sfântul Roman) s-au scufundat mereu. Papa Urban al III-lea a primit vestea tristă a căderii Ierusalimului pe 18 octombrie și, neputând suporta lovitura, a murit pe 20 octombrie. Succesorul său, Grigore al VIII-lea, a lăsat deoparte toate disputele politice și a cerut monarhilor europeni să înceapă pregătirile pentru o nouă campanie.
Campania a fost condusă personal de Sfântul Împărat Roman Frederic I. Învățați de o experiență amară, germanii au decis să creeze o armată doar din oameni apți pentru război. Fără pelerini săraci, fără mulțimi religioase fanatice! Au adunat 100.000 sau ceva mai mulți oameni, „dar toți erau prinți, cavaleri și războinici experimentați” (în același timp, se bizuia pe 20 de servitori pentru fiecare stindard, adică pentru fiecare domn nobil).
Disciplina în armată a fost exemplară. În campanie, împăratul Frederic s-a dovedit a fi un comandant remarcabil! .. Dacă ar fi supraviețuit, poate că harta politică a lumii ar fi fost acum cu totul alta, dar i s-a întâmplat o nenorocire: pe una dintre treceri s-a înecat în un râu asiatic. Disciplina a căzut, au început confuzia și cearta în armată. Și cum crezi că s-a terminat? B. Kugler, pe baza documentelor din acea vreme, a raportat: „În piața din Galeb, germanii capturați erau vânduți în mulțime, ca niște sclavi”.
Cruciade Nesterov Vadim
A treia cruciada (1189–1192)
A treia cruciadă
Între timp, forțele lumii musulmane au continuat să crească, amenințând însăși existența statelor creștine în Palestina. Egiptul, Siria, Mesopotamia au devenit parte din statul Saladin. În iulie 1187, a provocat o înfrângere teribilă cruciaților de la Tiberiade, mulți cavaleri au fost luați prizonieri. Printre ei se număra regele Ierusalimului Guido de Lusignan și fratele său Amalrich. Acre, Beirut, Sidon, Cezareea, Ascalon au căzut sub loviturile trupelor sultanului.
În cele din urmă, a avut loc un eveniment teribil pentru întreaga lume creștină - la 2 octombrie a aceluiași an, Saladin a intrat în Ierusalim. Creștinilor li s-a permis să părăsească orașul în condițiile unei răscumpărare. 16 mii de oameni care nu au găsit suficienți bani au fost vânduți ca sclavi. După ce a primit vestea că Sfântul Mormânt a fost din nou cucerit de musulmani, Papa Urban al III-lea a murit brusc.
Asediul Acre. Artist necunoscut
Grigore al VIII-lea, care i-a urmat, a proclamat a treia cruciada. La apel au răspuns împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip al II-lea August și regele englez Henric al II-lea Plantagenet, care, după moartea sa, a fost înlocuit cu fiul său, Richard Inimă de Leu. O astfel de compoziție reprezentativă nu a salvat campania de la eșec. Eșecurile au bântuit încă de la început armata germană de 100.000 de oameni: Frederic I s-a înecat în timp ce trecea râul Selif (Salef, Geksu) în iunie 1190; Frederic al VI-lea, duce de Suabia, care i-a urmat, a murit curând de malarie.
Acre se predă lui Filip Augustus și lui Richard Inimă de Leu. Artistul Merry-Joseph Blondel
Cel mai mare succes în această campanie a fost obținut de britanici - Regele Richard a capturat insula Cipru. Ulterior, insula a fost vândută și acolo s-a format Regatul Ciprului, care a existat din 1192 până în 1489.
Richard I Inima de Leu. Maestru necunoscut al școlii britanice de pictură, înainte de 1626 Dulwich Art Gallery, Londra
Trupele britanice și franceze au asediat împreună Acre. Cu toate acestea, din cauza luptei dintre asediatori, a fost posibil să o ia doar doi ani mai târziu, în iulie 1191. Filip, care se certase cu Richard, a plecat în patria sa, iar în curând a izbucnit un război între Anglia și Franța. Richard, care a rămas în Palestina, însă, nu s-a grăbit să meargă la război și a încercat, fără succes, să ia Ierusalimul de trei ori. În cele din urmă, la 2 septembrie 1192, s-a încheiat un armistițiu cu Saladin, potrivit căruia orașul a rămas în mâinile musulmanilor, dar pelerinii creștini puteau vizita sfintele locuri timp de trei ani. Cruciații au păstrat coasta de la Tir până la Jaffa. Acre a devenit capitala rămășițelor statului lor. Eșecul campaniei se explică atât prin acțiunile necoordonate (și uneori ostile) ale cruciaților între ei, cât și prin poziția Bizanțului, care a încheiat un acord cu Saladin.
Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Franța. Mare ghid istoric autor Delnov Alexey AlexandroviciCE CADERE A DISPARAT. A TREIA CROAZĂ Peste mare se pregătea un punct de cotitură globală. După plecarea armatei cruciate, au început lupte interne în statele creștine. La Ierusalim, regina Melisende s-a ciocnit cu fiul ei, regele Baldwin al III-lea, la Antiohia
Din cartea Istoria completă a islamului și cuceririle arabe într-o singură carte autor Popov AlexandruCruciada a treia Cea de-a treia cruciadă, care a avut loc în 1189-1192, a fost inițiată de Papa Grigore al VIII-lea și susținută după moartea sa de Clement al III-lea. Patru dintre cei mai puternici monarhi europeni au luat parte la cruciada - împăratul german
Din cartea Istoria cruciadelor autor Monusova Ekaterina„Am capturat crucea crucifixului conducând pe cei mândri!” A treia cruciadă
Din cartea Istoria Evului Mediu. Volumul 1 [În două volume. Sub conducerea generală a S. D. Skazkin] autor Skazkin Serghei DaniloviciA treia cruciada În a doua jumătate a secolului al XII-lea. unificarea Egiptului, parte a Siriei și Mesopotamiei. Sultanul Salah ad-Din (Saladin) a devenit șeful noului stat (centrat în Egipt). În 1187, el a luat stăpânirea Ierusalimului, acesta a fost motivul celei de-a treia cruciade
Din cartea Cruciadele. Sub umbra crucii autor Domanin Alexandru AnatolieviciII. A treia cruciadă Richard I Inimă de Leu (Din Cronica lui Ambroise) ... Regele francez era pe drum și pot spune că la plecare a primit mai multe blesteme decât binecuvântări... Și Richard, care nu a uitat. Doamne, armată adunată... aruncă încărcată
autor Uspensky Fedor Ivanovici4. A treia cruciada Situația statelor creștine din Orient după a doua cruciada a rămas în aceeași stare ca și înainte de 1147. Nici regii francezi, nici cei germani nu au făcut nimic pentru a slăbi pe Nuredin. Între timp, în sine
Din cartea Istoria cruciadelor autor Michaud Joseph FrancoisCARTEA VIII A treia cruciada (1189-1191) 1187 În timp ce o nouă cruciada era predicată în Europa, Saladin și-a continuat marșul victorios. Numai Tirul, căruia cuceritorul a trimis de două ori o flotă și o armată, a continuat să reziste sub conducerea unui lider militar,
Din cartea Istoria lumii în bârfă autor Baganova MariaA treia cruciadă Saladin a continuat să cucerească statele cruciate. Luând orașele de coastă, el a distrus peste tot garnizoanele creștine și le-a înlocuit cu cele musulmane. Bătălia de la Tiberiade s-a transformat într-o înfrângere teribilă pentru creștini; rege al Ierusalimului și prinț
Din carte Poveste scurta evrei autor Dubnov Semyon Markovich16. A treia cruciadă În 1187, sultanul egiptean Saladin (12) a luat Ierusalimul de la creștini și a pus capăt existenței Regatului Ierusalimului. Consecința acestui fapt a fost cea de-a treia cruciada către Țara Sfântă, la care a participat împăratul german Frederick.
Din cartea Istoria cruciadelor autor Haritonovici Dmitri EduardoviciCapitolul 5 A treia cruciadă (1189-1192)
Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. T.2 autorA treia cruciadă și Bizanț După cea de-a doua cruciadă eșuată, poziția posesiunilor creștine din Orient a continuat să provoace serioase îngrijorări: lupte interne între prinți, intrigi de curte, dispute între ordinele spirituale și cavalerești,
Din cartea 500 celebri evenimente istorice autor Karnatsevici Vladislav LeonidoviciCea de-a treia cruciada Dacă vă puteți imagina un „meci de stele” în Evul Mediu, atunci este foarte posibil să o numiți a treia cruciada. Aproape toate personajele strălucitoare ale acelei vremuri, toți cei mai puternici conducători ai Europei și Orientului Mijlociu au acceptat în el
Din cartea Millennium Around the Black Sea autor Abramov Dmitri MihailoviciA treia cruciadă În 1171, sultanul Salah-ad-din (Saladin), un conducător înțelept și curajos, s-a stabilit în Egipt. El a reușit să anexeze la Egipt o parte din Siria și Mesopotamia. Împărăția Ierusalimului i-a stat în cale. În 1187, la bătălia de la Gattin, Saladin a învins armata
Din cartea lui Saladin. Cruciat învingător autor Vladimirsky A.V.A treia cruciadă M. A. Zaborov a scris despre succesele lui Saladin după capturarea Ierusalimului:
Din cartea Templiers and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets autor Wasserman JamesCapitolul XVII A treia cruciadă Înfrângerea de la Hattin și pierderea ulterioară a teritoriului a fost o lecție grăitoare pentru europeni. Templierii palestinieni au fost învinși, iar Marele lor Maestru a rămas prizonierul lui Saladin. Numărul templierilor a scăzut drastic. Templieri
Din cartea Gloria Imperiului Bizantin autor Vasiliev AlexandroviciA treia cruciadă și Bizanț După cea de-a doua cruciadă neconcludentă, poziția posesiunilor creștine din Orient a continuat să provoace serioase îngrijorări: lupte interne între prinți, intrigi de curte, dispute între ordinele spirituale și cavalerești,
