Ceea ce alcătuiește turismul extrem. Conceptul de turism extrem

Leziunile sunt deosebit de mari la acele sporturi pe care un număr mare de persoane nepregătite, adolescenți, încep să le practice.

Pentru mine, Extreme este atunci când în mod conștient (estimandu-ți punctele forte și abilitățile) faci ceva care poate pune viața în pericol, dar tot mergi și faci asta, încercând să previi situațiile de urgență.
Dar mai este un moment în care cineva a văzut ceva și undeva, și apoi imediat (fără să se gândească la nimic) merge să repete același lucru (ceea ce aproape întotdeauna duce la tragedie). Acum asta nu mai este extrem, este sinucidere !!!

Extrem- acesta este un impuls special al sufletului și corpului de a arunca cât mai multă adrenalină și emoții. Extremă - o stare de „la limita”, este o izbucnire simultană de emoții pozitive și negative, conștientizarea propriei măreții și a neputinței.

Extrem- oameni care sunt gata să-și riște viața (și nu numai a lor) toată ziua. Aceștia sunt cei care înțeleg clar ce riscă, dar, cu toate acestea, sunt în permanență la un pas, umplându-și viața cu culori proaspete și strălucitoare.

Dorința de a ieși din monotonie este un subiect la modă și larg discutat. La urma urmei, fiecare dintre noi este în căutarea pastilei sale de fericire.

Protagonistul filmului cult „Fight Club” își pune întrebarea: „ce știu eu despre mine dacă nu am luptat niciodată?”. Și ce știm despre noi înșine dacă fiecare zi este programată și previzibilă?

În copilărie, la întrebarea cine vrei să devii în viitor, băieții au răspuns popular - un astronaut, un cascador, un concurent... Ambiții sănătoase și îndrăznețe. Ce urmează?

Și apoi crești, obții succesul, capacitățile și respectul tău îți permit multe. Trăiești nu după legile majorității, ci după legile sentimentului vieții. Dar afacerile, familia, familiaritatea, rutina și problemele te absorb din ce în ce mai mult. Ai încercat mult să scapi de el, alimentând un interes răcoritor pentru viață.

Iar piloții de curse de motociclete trăiesc în eroi, vedete și idoli, dar ești atras de masculinitate, viteză, risc, echipamente frumoase și puternice... și visul tău, pentru că rămâne cu tine pentru totdeauna! Un val de emoții și o adrenalină care îți gâdilă nervii sunt elemente ale atitudinii tale față de viață.

În timp ce obțineți succesul și recunoașterea, mergând înainte, profitați de plenitudinea momentului. Schimbați-vă modul obișnuit de a gândi. Experimentează o nouă pauză! Faceți o călătorie în lumea emoțiilor și impresiilor vii. Iar visul tău realizat îți va deschide o nouă filozofie.
Filosofie extremă!

Extremul este periculos, dar tot mai mulți oameni din toate țările lumii se unesc sub cuvântul extrem. Ceea ce face ca milioane de oameni să se riște, să cheltuiască mulți bani, să îndure durerea, să învingă frica... să urce în vârful unui munte, să sară cu parașuta, să se scufunde în fundul mării... cineva vorbește despre setea de superioritate , cineva despre dorința de a-ți depăși frica, dar nimeni nu știe motivul real.
Unii oameni pur și simplu nu își pot imagina viața fără riscuri, iar pentru ei, în sporturile extreme, nu rezultatul este important, ci procesul. Tipurile extreme de turism sunt: ​​schi, parașutism, surfing, rafting, drumeții în condiții dificile de supraviețuire, alpinism, alpinism, scufundări și multe altele. Principalul lucru în toate aceste tipuri de turism sunt impresiile de neșters lăsate după ce ați reușit să faceți incredibilul: cuceriți Everestul sau înotați cu rechinii. Merită fiecare risc și bani cheltuiți...

Extreme și sporturi
Unele sporturi moderne care au devenit populare încă din anii 1950 sunt numite sporturi extreme. Acestea sunt BMX și trial, skateboarding și snowboarding, parașutism și alpinism... Noi sporturi extreme apar în fiecare zi. Se disting printr-un grad ridicat de pericol pentru viața și sănătatea unui atlet, un număr mare de cascadorii acrobatice și, mai presus de toate, un nivel ridicat de adrenalină.

Introducere.
Filosofia și turismul, ce au în comun? Cu această întrebare, să ne întoarcem la istoria lumii, unde legătura dintre aceste concepte aparent diferite este clar urmărită. În primul rând, să definim filosofia și turismul.
Filosofia este cea mai veche știință, numărând în dezvoltarea sa aproximativ trei milenii.
Termenul „filozofie” provine din cuvintele grecești „phelio” – iubire și „sophia” – înțelepciune și înseamnă iubire de înțelepciune. Totuși, acest lucru încă nu dezvăluie esența problemei, deoarece înțelepciunea singură nu este suficientă pentru a fi un filosof. Primul care a explicat cuvântul „filosof” a fost Pitagora. Potrivit lui Diogenes Laertes, lui îi aparține afirmația:
„Viața este ca jocurile: unii vin să concureze, alții să facă schimb, iar cei mai fericiți să le urmărească; așa că în viață, alții, ca sclavii, se nasc lacomi de faimă și câștig, în timp ce filozofii sunt doar până la singurul adevăr. Potrivit lui Pitagora, sensul filozofiei este căutarea adevărului. Această părere a fost împărtășită și de filozoful grec antic Heraclit (c. 520 - c. 460 î.Hr.). Platon credea că sarcina filozofiei este cunoașterea adevărurilor eterne și absolute. Potrivit lui Aristotel (384 - 322 î.Hr.), sarcina filosofiei este să cuprindă universalul în lumea însăși.
Din cele de mai sus, putem trage următoarea concluzie că filosofia este o doctrină a lumii ca întreg, a principiilor și modelelor generale ale ființei și cunoașterii sale. Filosofia formează viziunea asupra lumii nu numai a indivizilor, ci și a societății în ansamblu, reflectând în acțiunile anumitor forțe sociale idealurile, aspirațiile, scopurile și obiectivele acesteia.
Revenind la definiția turismului, aș dori să spun că călătoria și turismul sunt două concepte indisolubil legate care descriu un anumit mod de viață uman. Acestea sunt recreere, divertisment pasiv sau activ, sport, cunoaștere a lumii, comerț, știință și multe altele.
Călătoria este un termen care are o comunitate semnificativă de semnificație conceptuală, denotă mișcarea oamenilor în spațiu și timp, indiferent de scopul acestora.
Turismul este un caz special de călătorie, cu toate acestea, are delimitări clare de generalitate, caracteristici strict definite, și are multe definiții în sens conceptual. În general, aceasta este deplasarea temporară a persoanelor de la locul lor de reședință permanentă în altă țară în timpul liber în scopuri de agrement, medicale, educaționale, religioase sau profesionale.
Având în vedere definiția turismului și a filozofiei, observăm că ele sunt interconectate, deoarece sunt unite de domenii de cunoaștere precum psihologia, antropologia, sociologia, economia, geografia, informatica, dreptul, studiile culturale, istoria, religia.
Filosofia dezvăluie unitatea culturală și istorică a omenirii, fundamentează o abordare critic rațională a proceselor și fenomenelor, necesitatea unui principiu rezonabil în interacțiunea unei persoane cu lumea, demonstrând că o persoană nu este un fenomen accidental în existența sa. Filosofia modernă ca o nouă etapă în dezvoltarea gândirii teoretice reflectă starea societății și poziția omului în lume în raport cu epoca postindustrială și nivelul corespunzător de realizare a științei.
Astăzi, turismul este o industrie globală majoră, care are un impact semnificativ asupra societății moderne. În multe privințe, politica mondială, economia și cultura depind de ea. Turismul este în primul rând un fenomen cultural, un mijloc de comunicare interculturală. Turismul cultural, în sensul său clasic, presupune cunoașterea unei persoane cu noi destinații, teritorii, popoare, religie și cultură. Se bazează pe nevoia de dezvoltare spirituală a culturii lumii. Turismul determină în mare măsură viziunea asupra societății în ansamblu, formează noi puncte de vedere asupra domeniilor de cunoaștere aparent deja studiate. Viziunea asupra lumii a unei persoane se formează de-a lungul vieții, deoarece nevoia de a rezolva contradicțiile dintre lumea subiectivă a unei persoane și realitatea care o înconjoară este restaurată toată viața. O viziune asupra lumii este definită ca o fundamentare ideologică și filozofică a principalelor probleme ale existenței umane. Faptul că filosofia consideră problemele lumii în strânsă legătură cu problema relației omului cu această lume, adică bogăția ideologică a filosofiei este inalienabilă, duce chiar la faptul că un număr de oameni de știință refuză filozofiei dreptul de a fi numită. o știință, lăsând în urmă dreptul de a fi doar un fenomen cultural.
Din cele de mai sus, putem concluziona că filosofia este interesată de dezvoltarea ulterioară a turismului, deoarece este o direcție culturală și afectează dezvoltarea științei și a comunității mondiale. Turismul oferă filozofiei posibilitatea de a studia lumea din jurul nostru, de a căuta sensul vieții în problemele și cataclismele emergente. Mulți oameni de știință care studiază turismul îl disting ca fiind o știință complet nouă, puțin studiată a lumii. Astfel, putem vorbi despre o nouă direcție în cunoașterea filozofică - filosofia turismului.

1. Istoria turismului.
Omenirea de-a lungul istoriei sale s-a caracterizat prin dorința de cunoaștere a lumii și de pionierat în vederea dezvoltării comerțului, cuceririi și dezvoltării de noi terenuri, căutarea de noi resurse și noi rute de transport. Știința cunoașterii dezvoltării civilizației noastre poate fi cercetată pentru o perioadă destul de scurtă de cinci milenii. Cu toate acestea, o descriere mai mult sau mai puțin exactă este disponibilă doar a călătoriilor din vremuri relativ recente. Din istorie, până la noi au ajuns numele marilor călători, care au descoperit noi continente și ținuturi, popoare și fenomene naturale și au oferit baza unui sistem unic de cunoștințe geografice și de altă natură.
Fără îndoială, comercianții și pelerinii ar trebui să fie incluși printre primii călători. Dorința de a deține pământuri și resurse și comerț s-a mutat mereu în alte zone, teritorii, țări, continente. Celebrul istoric grec Herodot a descris toate călătoriile și descoperirile cunoscute încă din secolul al V-lea î.Hr. Geograful și exploratorul Pythia, originar din Massala (Marsilia, Franța), a întreprins în 320 î.Hr. o călătorie fantastică în jurul Europei pentru acele vremuri, a ocolit insula Britanie în apele de coastă și a ajuns chiar în Norvegia și probabil în Islanda. A lăsat o lucrare unică „Pe Ocean” cu multe descoperiri geografice. Anaximandru din Milet (c. 610-547 (?) î.Hr.), alt grec. matematician și filozof, reprezentant al școlii științifice grecești de filosofi și naturaliști, a fost autorul eseului „Despre natură”, creatorul modelului geocentric al cosmosului. El este creditat cu alcătuirea primei hărți geografice.
Dacă ne întoarcem la istoria și obiceiurile epocii antice romane, putem afla că aristocrații bogați, cu permisiunea împăratului, au călătorit în scop de relaxare și plăcere.
Teoria plăcerii a existat în antichitate și a fost dezvoltată pe deplin de Epicur și de adepții săi, epicurienii. Epicur (341-270 î.Hr.) este un filozof grec antic, adept al învățăturilor atomiste ale lui Democrit. Născut pe aproximativ. Samos în familia cleruhului atenian Neocles. Filosofia a început la vârsta de 14 ani. Profesorii săi au fost platonistul Pamphilus și susținătorul lui Democrit Nausianus. Epicur, care inițial s-a autointitulat Democrit, a început ulterior să-și sublinieze independența, deși, de fapt, și-a bazat învățătura pe învățăturile lui Democrit. La împlinirea vârstei de 32 de ani, Epicur însuși a început să predea filozofie, iar pe la 306-307. Soarele și-a fondat propria școală în Atena. Pe porțile grădinii, unde își preda elevii, era inscripționată o inscripție: „Oaspete, te vei simți bine aici, aici plăcerea este binele suprem”. Această școală a fost numită mai târziu „Grădina lui Epicur”. Epicur a împărțit filosofia în fizică (doctrina naturii), canonică (doctrina cunoașterii) și etică. Epicur a definit filozofia ca un întreg ca o activitate care, prin cercetare și reflecție, a adus o viață fericită. Epicur considera plăcerea începutul și sfârșitul unei vieți fericite. Pentru Epicur, fericirea este plăcere. În același timp, el a subliniat că plăcerea trebuie înțeleasă ca absența suferinței. Considerând că plăcerea este criteriul bunătății, Epicur nu a luat deloc poziția conform căreia o persoană ar trebui să se complacă fără discernământ în orice plăcere. Nu, atunci când alegeți plăcerile, o persoană ar trebui să fie ghidată de principiul prudenței, doar în acest caz va primi plăcere adevărată.
Puteți găsi, desigur, și alte definiții care leagă turismul și plăcerea. „Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă” de I. P. Baudouin de Courtune, publicat în Rusia în 1911, oferă o intrare în dicționar pentru termenul „turist” cu următorul conținut: turist (fr.) - călătorind de dragul cunoașterii , plăcere și divertisment .
O definiție destul de interesantă a turismului este dată de francezul R. de Page: „Turismul este capacitatea de a merge. Mulți oameni călăresc pe cai, merg, merg pe bicicletă, pe un iaht - dar nu merg pe jos. Poate că această abilitate trebuie dobândită, sau este o abilitate care ar trebui stăpânită încă de la naștere, sau este amândouă împreună, poate este o știință care trebuie studiată și exersată în ea, dar care nu poate fi creată? Pentru a putea fi interesat de norul care se năpustește deasupra, de lumina care pătrunde peste tot, de amintiri, de amintiri care se ridică în memorie în timpul conducerii, de culorile naturii, amestecate armonios într-o masă comună, de sunete diverse, pentru a surprinde pitorescul și latura obișnuită a tuturor sentimentelor de a fi în aer liber sau armonizați, predați-vă și bucurați-vă de ele la maximum - asta este turismul.”
De remarcat descoperirea repetată a continentului american și dezvoltarea acestuia, așezarea Islandei în anii 900-1100. și Groenlanda și mai departe pe continentul american (până în Newfoundland) și a fondat acolo o colonie. Au fost găsite rămășițele așezărilor lor și chiar și numele coloniștilor au fost suficient documentate. Această expediție de coloniști din Islanda a fost condusă în 982 de Eric cel Roșu. Sunt cunoscute rute comerciale foarte lungi „de la varangi la greci”, „Marele Drum al Mătăsii” și multe alte rute care aveau o orientare comercială.
Impulsul dezvoltării turismului de masă a fost dat de progresul tehnologic. În 1830, a fost pusă în funcțiune prima cale ferată din lume între Manchester și Liverpool. În 1833, prima locomotivă cu abur Cherepanov a fost construită în Rusia. Progresul tehnologic a crescut semnificativ capacitatea oamenilor de a călători, de a descoperi lumi noi, de a se îmbogăți spiritual și cultural.
Fondatorul turismului modern este Thomas Cook, un pastor baptist. În 1843, el a organizat primul tur feroviar de vizitare a obiectivelor turistice pentru 570 de oameni din turma sa într-un oraș din apropiere. Astăzi, compania „Thomas Cook” deține 12.000 de agenții de turism în toate țările lumii.

2. Turismul ca fenomen cultural.
Sunt cunoscute peste 500 de definiții ale culturii. În Roma antică, cultura era înțeleasă ca agricultură (cultivarea pământului). În prezent, cultura este: 1. o anumită sferă a vieții sociale care a primit consolidare instituțională, 2. un set de valori și norme spirituale inerente unui grup social mare, comunitate, popor, națiune. Cultura reflectă nivelul de dezvoltare calitativă a realizărilor spirituale. Astfel, cultura este un sistem coerent de cunoștințe, credințe, arte, moravuri, legi și obiceiuri, precum și alte abilități și deprinderi dobândite de o persoană ca membru al societății.
Orice cultură vizează formarea unei persoane care este capabilă să întrupeze în acțiunile sale experiența activității de viață acumulată de comunitate, aceasta este esența culturii, aceasta este structura ei. „Cultura modernă este o cultură axată nu pe beneficiu, ci pe valoarea inerentă a unei persoane ca unicitate, ca persoană, ca unică sursă de acțiune productivă. Deși chiar și Kant a proclamat principiul că o persoană ar trebui să fie întotdeauna un scop și să nu fie niciodată un mijloc, dar pentru cultura modernă el devine din ce în ce mai mult o idee regulativă, și nu doar un vis umanist.
Călătoriile de-a lungul veacurilor au fost de mare importanță pentru cultură. Ele pot fi atribuite mijloacelor de comunicare interculturală. Comunicarea joacă un rol important în viața lumii. De ele depinde situația socială, culturală, politică și economică. Comunicarea este fundamentul oricărei culturi. Cultura apare ca o formă de transmitere a experienței sociale prin dezvoltarea prin generarea nu numai a lumii obiective a culturii, a abilităților și tehnicilor de atitudine tehnologică față de natură, ci și a valorilor culturale, a modelelor de comportament. Mai mult, acest rol al culturii care reglează experiența socială este de așa natură încât formează canoane artistice și cognitive stabile, ideea de frumos și urâțenie, bine și rău, atitudini față de natură și societate, ce este și ce ar trebui să fie. Doar datorită anumitor cunoștințe o persoană atinge un anumit nivel cultural. Pentru a dobândi aceste cunoștințe, trebuie să comunici, iar pentru a comunica, ai nevoie de mijloace de comunicare. Vreau să observ că comunicațiile nu au loc întotdeauna într-un mediu pașnic. Multe popoare au fost atacate din exterior. A existat o ciocnire a culturilor, care, ca urmare a interacțiunii, au adoptat elemente de cultură unele de la altele. În urma unor astfel de contacte, a apărut adesea ceva nou și mai perfect. Acest lucru se vede cel mai clar în exemplul Rusiei. Sunt trei perioade în care țara noastră a interacționat cu alte culturi. Acesta este botezul Rusiei, cultura rusă a jugului Hoardei de Aur, domnia și reformele lui Petru I.
Adoptarea creștinismului a permis culturii ruse, prin contactul cu Bizanțul, să depășească limitele locale și să dobândească o dimensiune universală. Păgânismul îl deosebea pe om de natură, el era inseparabil de lumea circulației ei eterne. Odată cu adoptarea creștinismului, cultura este conștientă de sine și de locul ei în lume. Ortodoxia a devenit baza spirituală a Rusiei. A existat o unitate de limbă, credință și putere, fără de care a fost ulterior imposibil să se restabilească un singur stat, precum și păstrarea acestuia în timpul colonizării pământurilor. Prin Biserica Ortodoxă a existat un proces de stăpânire a lucrărilor lui Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, Ioan Damaschinul, s-a insuflat o atitudine respectuoasă față de filozofie. În aceste lucrări ale Părinților Bisericii, filosofia era privită ca cunoașterea ființelor; cunoaşterea divinului şi umanului; ca o meditație asupra vieții și morții; ca asemănare cu Dumnezeu prin cultul virtuții; precum arta artelor și știința științelor, căci filosofia este începutul, este dragostea de înțelepciune. Mitropoliții Ilarion de Kiev, Nicefor Grecul și Kliment Smolyatich au contribuit la dezvoltarea filozofiei ruse. Odată cu apariția Ortodoxiei în Rusia, pelerinajul a început să se dezvolte. Un număr imens de pelerini au mers la lăcașurile de cult din Țara Sfântă, care era prototipul turismului modern.
Un alt contact semnificativ cu influența străină este cultura rusă a jugului Hoardei de Aur. Jugul Hoardei de Aur este una dintre cele mai dificile încercări din istoria Rusiei. Din cele mai vechi timpuri, relațiile cu mai multe fațete i-au legat pe ruși de Orientul nomad. De o importanță deosebită în contextul problemei influenței culturilor nomade asupra dezvoltării culturii ruse este problema influenței mongole. Efectul imediat al invaziei mongole - distrugerea orașelor și distrugerea populației - a rupt legăturile tradiționale cu Bizanțul, Europa de Vest, Orientul musulman, a distrus sau devastat multe centre de cultură. Toate acestea au dus la izolarea culturală. Toți cercetătorii vieții antice rusești notează suspendarea dezvoltării culturale a țării ca urmare a invaziei mongole. Influența mongolo-tătarilor a fost foarte nesemnificativă. Cercetătorii culturii antice ruse nu au găsit împrumuturi nici în literatură, nici în pictură, nici în arhitectură. Ortodoxia a rămas un factor important în păstrarea culturii ruse în vremuri dificile. Mongolii erau toleranți și nu se atingeau de bisericile ortodoxe. Motivele stau în păgânismul mongolilor, păgânii consideră că toate credințele sunt la fel de adevărate. Țarii moscoviți au adoptat eticheta negocierilor diplomatice de la mongoli. Familiarizarea lor cu modul mongol de a conduce diplomația a ajutat foarte mult în relațiile cu puterile orientale, în special cu succesorii Hoardei de Aur, dar au existat neînțelegeri cu țările occidentale din cauza nepotrivirii etichetei.
Mongol-tătarii au oferit un grad ridicat de toleranță în Rusia, au arătat populației ruse cât de mult trebuie să aibă răbdare. Ciocnirea Rusiei Ortodoxe și a Estului Musulman a modelat tipul de personalitate al persoanei ruse, spre deosebire de restul popoarelor lumii. Aceștia sunt oameni care, datorită faptului că țara se află de foarte mult timp sub influența islamului, au învățat să perceapă totul așa cum este. S-a format un tip de personalitate națională a unei persoane, care este crescută într-o societate cu o cultură spirituală bogată și toleranță universală. Datorită jugului Hoardei de Aur, Rusia a obținut acces la o cultură largă, vibrantă și diversă. Orientul a dat lumii oameni precum Omar Khayyam - om de știință și poet, poet Abulkasim Firduosi și alții.
A treia etapă a influențelor comunicative asupra culturii ruse este perioada domniei lui Petru cel Mare. VIII este secolul transformărilor globale. În momentul în care Petru I a urcat pe tronul Rusiei, Rusia avea nevoie de reforme masive. Impactul lor a fost experimentat de: structura socială, economia, structura statului, forțele armate, politica externa, cultura, viata.
Petru I a îndreptat Rusia spre Europa, care la acea vreme se dezvolta intens. În 1697, Peter a decis să facă o călătorie în străinătate. A vrut să vadă cu ochii săi toate curiozitățile tehnologiei și civilizației europene și, de asemenea, să învețe construcția de nave. În străinătate, Petru a negociat cu oficialii guvernamentali, a studiat afacerile maritime și a observat totul, a studiat și examinat: structura militară, instituțiile administrative, șantierele navale și navele, atelierele, tipografiile, laboratoarele, spitalele, bisericile și muzeele; în același timp, a angajat maeștri străini de toate profesiile pentru serviciul rus. Această perioadă de activitate a lui Petru I poate fi desemnată fără ezitare ca o nouă etapă în dezvoltarea turismului în Rusia.
În 1703, la gura râului Neva, Petru a pus Sankt Petersburg, ceea ce a facilitat accesul la mare. Totul în oraș se făcea în mod occidental, era locuit de nobili, funcționari, negustori. În 1719, la Sankt Petersburg a fost deschisă Kunstkamera, unde au fost adunate diverse fenomene naturale. În 1724 a fost fondată Academia de Științe, care a devenit nu numai un centru științific național, ci și o bază pentru pregătirea personalului științific. Mari scriitori și filozofi, arhitecți au început să vină în Rusia. Biserica din Rusia s-a dovedit a fi complet subordonată statului. Reformele lui Petru au deschis calea pentru răspândirea ideilor iluminismului în Rusia. Ideile filozofice și socio-politice ale gânditorilor vest-europeni au început să pătrundă în țară. Conștiința de sine națională era deschisă contactelor cu alte popoare. Petru a visat să „transplanteze” puterea materială și spirituală a Europei pe pământul rusesc. În munca sa, s-a bazat pe Feofan Prokopovich, V. N. Tatishchev, A. D. Kantemir. Feofan Prokopovich, autorul tratatului „Regulamente spirituale”, susține ideea priorității statului asupra bisericii. Biserica din Rusia nu poate fi un stat în cadrul unui stat, pentru că triumful autocrației corespunde naturii poporului rus. În chestiuni de credință, Prokopovici a aderat la toleranță, crezând că Biblia ar trebui înțeleasă „nu într-un sens literal, ci într-un sens alegoric”. El a fost fascinat de logică, deoarece, oferind o cultură a gândirii, ea a eliberat mintea de vederi false și de credința goală.
Filosofia rusă se concentrează inițial pe producerea și reproducerea culturii, ca o condiție pentru o soluție înțeleaptă și echilibrată a dilemei: libertatea sau pâinea, cu o înțelegere clară că, dacă o persoană alege libertatea, atunci cu siguranță va câștiga pâine, dar dacă alege pâinea, apoi le pierde pe amândouă și pe cealaltă. Observând natura originală a filozofiei ruse, Nelya nu a spus despre influența filozofiei occidentale a societății ruse din secolul al VIII-lea. era familiarizat cu filosofia iluminismului francez. Îi admira spiritul și noutatea. Dar filozofia franceză nu a lăsat o amprentă adâncă pe pământul rusesc. În ciuda continuității culturale orizontale, filosofia rusă și-a păstrat fața. Garantul originalității și independenței sale sunt fundamentele sale genetice, propriile sale rădăcini.
În fața civilizației vest-europene, Rusia a devenit o putere maritimă puternică cu un mare potențial cultural. Petru I a întruchipat ideea îmbogățirii culturale a Rusiei.
După ce am consacrat câteva fragmente din istoria Rusiei, după ce am urmărit modul în care comunicațiile interculturale au influențat cursul dezvoltării sale culturale, putem spune cu încredere că comunicațiile, cărora le-am atribuit călătoriile (turismul modern), poartă funcția unei anumite culturi, ele formează viziunea asupra lumii. a oamenilor, influența asupra modului de viață al societății, formez caracter national. De transmiterea corectă a informațiilor și de percepția corectă a acesteia depinde soarta culturii lumii în ansamblu.

2. Pelerinaj.
Pelerinajul a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea călătoriilor. Pelerinii de diverse credințe, străduindu-se să-și răspândească religia, să se închine la sanctuare și să le protejeze, au făcut călătoriile cele mai dificile și lungi. Cruciade consemnate de evenimentele epocale din Evul Mediu. În acest moment, creștinismul persecutat a devenit religia oficială. Apare o nouă mentalitate, concentrată pe conservarea societății și ignorând descoperirea în viitor. Religia devine viziunea fundamentală asupra societății. Dogma bisericească se declară ca fiind condiția inițială a oricărei gândiri. Dependența completă a filozofiei de religie s-a reflectat în conținutul ei, gama de probleme discutate de ea, ontologia, antropologia, epistemologia ei. Ontologia filosofiei medievale s-a redus la fundamentarea ideii că cauza principală, rădăcină a tot ceea ce există este Dumnezeu. Filosofia medievală a avut și o antropologie deosebită, doctrina omului. Conform acestei doctrine, omul nu este creat doar de Dumnezeu, ci și asemănător cu el. Cu toate acestea, natura umană este duală. Întrucât a fost destul de dificil să-și fundamenteze rațional ontologia și antropologia filosofiei medievale, a creat un fel de teorie a cunoașterii, epistemologia. Esența sa s-a rezumat la faptul că nu numai ceea ce este justificat de rațiune, ci și ceea ce corespunde experienței noastre interioare, dorința de a crede fără raționament, poate fi recunoscut ca adevăr.
În prezent, pelerinajul stă la baza turismului religios, care are o amploare uriașă a activităților sale. Este suficient să menționăm pelerinajul în masă în desfășurare către adepții islamului din Mecca sau creștinii la Sfântul Mormânt din Ierusalim, vizitele în alte locuri sfinte cu ocazia sărbătorilor religioase și altele. O bază comună pentru pelerinaj este credința că rugăciunea sau ritul trebuie să fie asociate cu un anumit loc, obiect natural sau creat de om care are legătură cu o divinitate sau cu un fenomen venerat în alt mod. Acestea pot fi vârfuri muntoase, pietre și stânci, râuri și lacuri, izvoare și izvoare, arbori de pădure. Obiectele create de om includ în primul rând locuri de sacrificiu, temple, locuri de înmormântare. Un loc aparte îl ocupă locurile de înmormântare sau relicvele unor oameni foarte venerați, clasați printre zeități, sfinți etc. În lumea antică, grecii și romanii călătoreau în temple îndepărtate, germanii în crângurile sacre. Exemple similare pot fi găsite și în alte civilizații mai vechi. În ceea ce privește principalele patru religii ale lumii, nu există nicio îndoială - creștinii, musulmanii și evreii respectă teritoriul Palestinei antice pentru Țara Sfântă - centrul și concentrarea altarelor se află în Ierusalim, unde unul dintre templele de astăzi este împărtășit de mai mulți religioși. confesiuni.
În creștinism, pelerinajul în Țara Sfântă, unde Mântuitorul și-a săvârșit faptele, datează din perioada secolului al VI-lea, când în anul 325 Sfânta Elena, mama împăratului Constantin cel Mare, avea cel mai august rang, a călătorit la Ierusalim. , a găsit mormântul lui Isus Hristos și, după ce a zidit peste el templu, a ridicat o cruce. Acest act a dat naștere sărbătorii Înălțării Crucii. Ideea de pelerinaj a pus stăpânire pe mintea credincioșilor și s-a răspândit atât de mult încât biserica a ajuns la sfârșitul secolului al IV-lea. a fost obligat să limiteze astfel de călătorii, dar apoi a fost recunoscută ca faptă de caritate și încurajată în toate modurile posibile. Biserica Apuseană a recunoscut pelerinaje mari și mici. Mare - la Sfântul Mormânt, la Roma, la Compostela, Loreto. Micul includea pelerinaj la sfinții locali, moaștele sfinților.
Pentru a proteja pelerinii, au început să se organizeze ordine cavalerești monahale militante (Templari sau Templieri). Trebuie remarcat faptul că în perioadele în care sanctuarele creștine erau în posesia musulmanilor, aceștia din urmă erau foarte toleranți cu creștinismul și permiteau vizitarea locurilor sfinte contra cost. Centrele de organizare a pelerinajelor pentru pelerinii europeni erau Veneția și Marsilia, unde plăteau taxe și organizau expediții. Au existat acte speciale care reglementau organizarea unor astfel de călătorii. Armatorii erau obligați printr-un contract special să efectueze transportul pelerinilor dus-întors, să-i însoțească în călătoria către locurile de pelerinaj, să-i păzească, să organizeze hrana, cazarea și să plătească toate taxele.
Pelerinajul și-a pierdut semnificația în secolul al XIX-lea. Dar chiar și în acest moment sunt cunoscute excursii organizate în scop de pelerinaj. Din 1881, Biserica din Franța și Germania organizează anual excursii în Țara Sfântă pentru grupuri de pelerini într-o singură caravană de până la 400 de credincioși.
Pelerinajul în Rusia poate fi împărțit în două ramuri independente, determinate de însăși istoria religiei creștine: pelerinajul în Țara Sfântă și pelerinajul la locurile sfinte de pe teritoriul Rusiei, ca în centrul Ortodoxiei mondiale. Pelerinajul în Țara Sfântă a început în Rusia în primele zile ale creștinismului. Istoricii atribuie primii pelerini documentați secolului al XI-lea. În 1062, starețul Dmitriev Varlaam a vizitat Palestina, vizitând Țara Sfântă de bunăvoie. Pelerinii erau cel mai adesea clerici care erau alfabetizați și capabili să-și transmită impresiile bisericii. Primul pelerin din Rusia a fost egumenul Daniel, care a lăsat note destul de detaliate despre călătoria sa în Țara Sfântă. Un alt pelerin celebru este Arhiepiscopul Antonie de Novgorod, care a făcut un pelerinaj în locurile sfinte rusești la sfârșitul secolului al XII-lea. El a compilat descrieri unice ale Catedralei Sf. Sofia și ale comorilor sale, care au fost pierdute ulterior ca urmare a războaielor și devastării.
A face un pelerinaj a necesitat deturnarea unor fonduri importante. Pelerinajul s-a transformat într-o profesie și a contribuit foarte mult la răspândire cunoștințe geograficeși cunoașterea altor culturi. Trecând prin multe țări și făcând cunoștință cu cultura altor popoare, au adus legende, cântece, legende oral și adesea în scris. Istoricii sugerează că încă din secolul al XII-lea a apărut în Rusia „Kaliki acceptabil”, oameni pentru care pelerinajul era un mod de viață. Cuvântul calica sau schilod nu însemna un infirm, ci o persoană care petrece multă viață pe drum, iar numele lor provine de la cuvântul latin caligae, care însemna un fel aparte de pantofi de rătăcitor.
Botezul Rusiei și apariția pelerinajului au marcat începutul filozofiei ruse. La apariția sa, pe de o parte, a adoptat o serie de trăsături și imagini ale viziunii și culturii păgâne slave, pe de altă parte, adoptarea creștinismului a conectat strâns Rusia Antică cu Bizanțul, de la care a primit multe imagini, idei și concepte de filozofie antică, fundamentale pentru tradiția vest-europeană. În plus, prin medierea bizantină și sud-slavă, Rusia a adoptat multe prevederi ale gândirii filozofice și teologice creștine răsăritene. Astfel, filosofia rusă a luat naștere nu departe de drumul principal al dezvoltării gândirii filozofice, ci a absorbit ideile gândirii antice, bizantine, bulgare antice, deși nu într-o formă pură, ci creștinizată. Totodată, încă de la început a folosit propriul ei limbaj scris, creat în secolul al IX-lea. Chiril și Metodiu.
Prin secolul al XV-lea numărul pelerinajelor este în creștere și ele devin din ce în ce mai diverse. Deoarece o parte semnificativă a pelerinii erau membri ai clerului și cel mai adesea alfabetizați și alfabetizați, ei au lăsat note scrise despre călătoriile în țări îndepărtate. De la mijlocul secolului al XV-lea a început o nouă etapă în istoria pelerinajului rusesc. Cucerirea Constantinopolului de către turci a dus la pierderea definitivă a altarelor creștine din Orient. Pelerinajul a devenit dificil și periculos. Pelerinajul era de obicei început în sezonul cald. Acest lucru se explică prin faptul că pelerinii adevărați trebuiau să meargă pe jos în locurile sfinte. Chiar și împărăteasa Ecaterina, făcându-și pelerinaj la Sfântul Serghie, o parte din drum era pe jos. Pelerinii ortodocși nu aveau un costum special (spre deosebire de pelerinii occidentali, care purtau o mantie și o pălărie cu boruri largi), dar un toiag, un rucsac și un vas pentru apă erau accesoriul lor obligatoriu.
În secolul al XX-lea, comuniștii nu au mers fără pelerinaje. Deci, trupul liderului Ulyanov-Lenin, foarte respectat de oameni, a fost mumificat după moarte și plasat într-un mausoleu special construit la Moscova. O procedură similară a fost efectuată cu trupul lui Stalin și oamenii au început să se închine celor doi lideri mumificati. Astăzi, doar Lenin rămâne în mausoleu, ideea de pelerinaj la el dispare treptat. Cu toate acestea, unii cetățeni care sunt loiali ideii de comunism continuă să îndeplinească ritualul de vizitare și de închinare.
Înmormântarea la Sankt Petersburg a rămășițelor împăratului rus Nicolae al II-lea, a familiei și a apropiaților acestuia, a atras atenția multor turiști. Sunt mulți care doresc să facă un pelerinaj pentru a se închina ultimului țar rus. Din punct de vedere al obiectului pelerinajului, a fost o mare luptă politică pentru dreptul la înmormântare, s-au purtat discuții la cel mai înalt nivel între administrațiile din Ekaterinburg, Moscova și Sankt Petersburg. Mai mult, la înmormântare au participat președintele Rusiei, alți înalți oficiali ai statului, dar cele mai înalte grade ale Patriarhiei Bisericii Ortodoxe au refuzat oficial să participe la eveniment. La ceremonie au participat aproape toți membrii familiei Romanov.

4. Turismul modern.
Astăzi, la începutul secolului XXI, turismul (în principal turismul cultural) a devenit norma vieții moderne. Se bazează pe nevoia de asimilare spirituală a culturii și de însuşire spirituală a culturii. Cu ajutorul turismului, o persoană poate înțelege și experimenta alte culturi. Tot ceea ce se vede aparține gândurilor și sentimentelor noastre, împinge orizonturile percepției lumii. Existența umană activă are diverse aspecte ale manifestării sale. Aceste aspecte sunt următoarele: cunoașterea ca achiziție a informațiilor necesare; conștientizarea standardelor acceptate (comportament, acțiuni); atitudine emoțională, personală față de tot ceea ce s-a învățat; disponibilitatea volitivă pentru acțiune. Aceste componente, în prima aproximare, alcătuiesc viziunea asupra lumii ca integritatea ideilor despre lume și semnificația ei.
Dorința oamenilor de a se îmbogăți spiritual face posibilă dezvoltarea în continuare a turismului cultural. Turismul cultural cuprinde toate tipurile de turism care are ca scop educativ și familiarizare, programele unui astfel de turism se bazează pe cunoașterea și studiul patrimoniului cultural și natural al omenirii în toată diversitatea sa. Turismul acoperă multe domenii ale vieții umane și, prin urmare, studiul turismului este strâns legat de studiul psihologiei, antropologiei, sociologiei, economiei, geografiei, informaticii, logisticii, dreptului și educației. Utilizarea corectă a resurselor turistice culturale este asociată cu beneficii economice și sociale pentru cei care formează, promovează și comercializează un produs turistic. Turismul este satisfacerea unor nevoi umane profunde, inamovibile. Acest lucru se datorează globalizării lumii moderne. Walter Truett Anderson dă următoarea definiție a globalizării - „fluxul de forțe convergente care creează o lume cu adevărat unificată”, iar acest fapt este recunoscut de un număr tot mai mare de oameni, iar acest lucru indică faptul că ei trăiesc deja „în prima civilizație globală” . Pentru W. T. Anderson, procesul de globalizare nu este doar inevitabil, ci și dezirabil. Odată cu apariția culturii, a devenit posibilă transmiterea descendenților nu numai a genelor, ci și a cunoștințelor, care a fost facilitată de invenția scrisului, care a marcat primul pas către societatea informațională. Informatizarea societatii se realizeaza prin diverse tipuri de comunicatii: internet, radio, televiziune, presa scrisa, telefon, turism. Civilizația globală a devenit deja o realitate, deși la începutul secolului al XX-lea doar entuziaștii credeau în existența ei.
Turismul participă activ la globalizarea lumii moderne. Cu ajutorul lui, cunoaștem lumea, cunoaștem culturile diferitelor popoare. Turismul rezolvă conflictele dintre țări prin comunicare. În timpul călătoriei, turiștii primesc informații mai detaliate și mai precise despre evoluția situației economice, sociale și culturale din lume. Datorită faptului că turismul, în primul rând cultural, prin natura lucrurilor este un scop în sine și dezvoltat către un public, de masă, importante, inclusiv sociale, problemele s-au rezolvat prin turism: renașterea națională, creșterea culturală, o creștere vizibilă a nivelul de trai al populatiei. Asemănarea căilor de formare a culturii și a turismului a predeterminat comunitatea noilor metode de abordare a dezvoltării lor ulterioare: în ultimii 40 de ani, în majoritatea țărilor lumii, s-a derulat procesul de democratizare a culturii și a turismului. . Cultura, pentru a fi solicitată în întreaga lume, are nevoie de sprijin din partea turismului. Și turismul are nevoie de o componentă culturală pentru a înflori. În prezent, mulți cercetători în turism încearcă să-l studieze ca știință. Printre oamenii de știință care studiază problemele originii culturilor, există cei care cred că apariția unor culturi similare pe diferite continente, în diferite state, este asociată cu călătoriile oamenilor din vechime. Acești savanți cred că istoria culturii mondiale depinde de „călătorirea omului”. Astfel, putem concluziona că turismul este, în fond, nu doar un fenomen economic și social, ci și unul cultural, motiv pentru care avem dreptul să-l numim „fenomen al culturii moderne”.

Concluzie.
Turismul este viața în toată diversitatea ei, concentrată pe o perioadă scurtă de timp, caracterizată printr-o anumită stabilire a obiectivelor și o metodă de implementare. Turismul este un fenomen social profund în viața comunității mondiale, bazat pe scopuri și principii umaniste. A devenit un factor de echilibru social, de înțelegere reciprocă între popoare și de dezvoltare a individului. Turismul are un conținut cultural și spiritual uriaș. Turismul a devenit un mijloc de cunoaștere și familiarizare cu realizările minții umane, a deschis accesul la valorile istorice și culturale ale popoarelor. Conținutul spiritual al turismului predomină asupra segmentelor economice și materiale și afectează dezvoltarea completă armonioasă a personalității umane, contribuie la creșterea rolului și contribuției cognitive și educaționale, asigurând egalitatea drepturilor omului în determinarea destinului și a modului de viață. , eliberarea unei persoane, înțelegerea acestui proces ca respect pentru demnitatea umană și individualitatea, recunoașterea identității culturilor și respectul pentru valorile morale ale popoarelor.
Turismul modern este un fenomen cultural și este necesar să se facă distincția între conceptele și fenomenele pe care le denotă. Un concept poate fi definit folosind alte concepte. Fenomenul nu poate fi definit. Poți doar să arăți spre ea. Turismul este un fenomen care a apărut ca urmare a dorinței umane de a cunoaște lumea, de a rezolva problemele Ființei. Pofta omenirii de călătorie, nevoia de dezvoltare ulterioară a culturii și dorința de a se bucura de ceea ce dobândește, a dat naștere turismului cultural, care, la rândul său, afectează dezvoltarea civilizațiilor, viziunea asupra omenirii. Turismul este implicat activ în activitățile educaționale și științifice, iar printr-un studiu mai atent al materialului de mai sus, putem concluziona că a apărut o nouă direcție în știința filozofică - filosofia turismului.

Introducere

Turismul este viața în toată diversitatea ei, concentrată pe o perioadă scurtă de timp, caracterizată printr-o anumită stabilire a obiectivelor și o metodă de implementare.

Turismul extrem este un sport al oamenilor curajoși, care depășesc dificultățile, oamenii dovedesc cât de inepuizabile sunt capacitățile umane. Extreme temperează caracterul unei persoane.

Multe organizații sunt implicate în turism, dar nu pregătesc oamenii pentru situații limită. Turismul extrem este ca o doctrină a supraviețuirii, principalul lucru nu este doar să știi să te comporți într-o situație dată, ci și să poți să o faci, pentru că atunci când există un risc, este prea târziu să începi să înveți ceva.

Turismul extrem este topul tuturor turismului. Când o persoană a realizat deja multe în depășirea obstacolelor care stau la cale pe treceri și rupturi, atunci imediat apare sentimentul că ceva lipsește și asta înseamnă că în sfârșit a sosit momentul să treci linia.

Extremul nu este un sport, este o plăcere și o distracție interesantă. Turismul extrem este un mod de viață! Asta voi încerca să demonstrez în munca mea.

Relevanța acestei lucrări constă în faptul că lumea modernă turismul extrem devine o formă din ce în ce mai populară de petrecere a timpului liber. Rafting pe râuri învolburate, excursii la schi, scufundări în adâncurile oceanelor și „plantea” în nori – așa arată acum restul, înlocuind turismul „la plajă și la hotel” care l-a precedat. Turismul acționează ca un fenomen social complex, care are multe fațete, deoarece niciuna dintre științele existente nu îl poate caracteriza pe deplin și exhaustiv ca obiect al propriei cercetări și nici una dintre instituțiile socio-economice existente nu este capabilă să rezolve în mod independent complexul său. Probleme.

scop termen de hârtie este studiul turismului extrem.

Pentru a atinge obiectivul, se disting următoarele sarcini:

1. Extindeți conceptul de turism extrem.

2. Luați în considerare specificul turismului extrem.

3. Luați în considerare tipurile de turism extrem.

4. Explorează cele mai extreme locuri.

Lucrarea cursului constă din trei capitole. Primul capitol dezvăluie conceptul de turism extrem și specificul acestuia. Al doilea capitol tratează tipurile de turism extrem. Al treilea capitol este dedicat celor mai populare locuri pentru turismul extrem.

Turism extrem

Conceptul de turism extrem

Recreerea activă atrage din ce în ce mai multă atenție. În ultima perioadă, turismul de aventură s-a dezvoltat activ – un tip de turism care îmbină toate călătoriile asociate cu moduri active de mișcare și recreere în aer liber, cu scopul de a obține noi senzații, impresii, de a îmbunătăți starea fizică a turistului și de a obține rezultate sportive. Tipurile speciale includ turismul extrem, care câștigă amploare în toată lumea, în special în Rusia.

Din ce în ce mai mulți oameni sunt dornici să vadă frumusețea lumii subacvatice, să coboare pârtia muntelui pe schiuri și chiar să sară cu parașuta. În Europa, de exemplu, acest tip de turism a început să se dezvolte rapid și să devină mai răspândit la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990. Și aici, în Rusia, de la mijlocul anilor 1990. În ciuda faptului că acest tip de turism devine din ce în ce mai popular de la an la an, turiștii preferă, în general, tipuri de turism încă populare precum vizitarea obiectivelor turistice, educația, plaja etc. Și totul pentru că majoritatea turiștilor nu știu că include extreme. turism, unde poți merge (și nici nu trebuie să părăsești orașul) și cât costă totul. În Rusia, turismul extrem nu este la fel de bine dezvoltat ca în alte părți ale lumii, în special în Europa. Babkin A.V. Tipuri speciale de turism. Rostov-pe-Don: Phoenix, 2008. - 252 p.S. 73

Potrivit tipologiei adoptate de Organizația Mondială a Turismului, turismul include mai multe subspecii, în special turismul activ și pasiv. Turismul activ include safari-urile, alpinismul și raftingul pe râuri, una dintre soiurile sale putând fi numită turism extrem, care obligă călătorul să aibă o formă sportivă excelentă. Sokolova M.V. Istoria turismului.M. 2002.S. 4-5

Uneori, turismul extrem este înțeles ca respingerea celor mai noi dispozitive electronice și mecanice care ajută la supraviețuire (GPS și alte navigatoare, arme de foc și alte arme, cu excepția unui cuțit). Un „supraviețuitor” (așa se numește o persoană angajată în turismul extrem) ia cu el doar cele mai străvechi și necesare lucruri: un cuțit, un balon, chibrituri sau silex. Supraviețuitorul ar trebui să fie conștient de proprietățile plantelor, ciupercilor și de pericolele pe care le prezintă animalele și insectele în zona în care va fi angajat în turismul extrem. De asemenea, în lipsa unui navigator, ar trebui să luați o busolă, o trusă de prim ajutor dacă este necesar. http://ru. wikipedia.org/wiki/%DD%EA%F1%F2%F0%E5%EC%E0%EB%FC%ED%FB%E9_%F2% F3%F0%E8%E7%EC

Recreerea activă câștigă din ce în ce mai mulți fani în rândul turiștilor obișnuiți. Scufundările, unul dintre cele mai extreme tipuri, au devenit deosebit de populare. Scufundarea creează dependență. El este periculos și incitant. El este la modă. Parașutistii și schiorii trebuie să facă loc - numărul de scafandri din Rusia și din întreaga lume crește rapid. Scafandrii înșiși sunt siguri că nu există odihnă mai bună decât scufundarea la o adâncime de 40 de metri cu cilindri grei pe spate. Când ne uităm la cifre, devine clar că răspândirea scufundărilor este comparabilă doar cu o epidemie. Acum există aproape 20 de milioane de scafandri de agrement certificați în lume, iar în urmă cu 40 de ani erau doar câteva sute. Babkin A.V. Tipuri speciale de turism. Rostov-pe-Don: Phoenix, 2008. - 252 p.S. 73

Parașutismul este foarte popular în zilele noastre. Au început să sară cu parașuta în urmă cu mai bine de jumătate de secol, dar s-au transformat într-o formă de recreere în masă cu doar 15 ani în urmă. Acum există multe opțiuni pentru parașutism. Acesta este atât skysurfing, cât și acrobație de grup, dar BASE jumping câștigă din ce în ce mai multă popularitate. Ibid

Dacă cuiva nu îi place să se scufunde sub apă sau să sari de la înălțimi mari, atunci puteți încerca windsurfing, care este, de asemenea, o formă populară de recreere. (Dar merită să luați în considerare faptul că această plăcere este asociată cu căderile constante în apă și cu posibilitatea reală de a se îneca în valurile mării, precum și cu inevitabilele calusuri de pe mâini.) Sau încercați-vă în rafting pe râuri de munte accidentate, care cu siguranță va fi amintit mult timp. Excursiile de drumeții sunt potrivite pentru cei cărora le este frică de apă. Acesta este și turismul extrem, care este plin de dificultăți și pericole. Birzhakov M.B. Introducere în turism. - SPb., 2001.

Cea mai extremă recreere poate fi numită în siguranță alpinism, unde este testată atât rezistența fizică, cât și cea psihologică a unei persoane.

O alternativă la alpinism poate fi o drumeție prin peșteri. Impresiile dintr-o astfel de călătorie sunt de obicei suficiente pentru o lungă perioadă de timp.

Turismul extrem este o direcție promițătoare în domeniul recreerii și divertismentului. Începând cu anii 2000, multor oameni, în special cei care trăiesc în țările dezvoltate economic, nu au emoții. O persoană, după ce și-a aranjat viața, s-a protejat de dezastrele naturale, începe să înțeleagă că îi lipsește adrenalină. În primul rând, trebuie să luați în considerare conceptul de „extrem”. Ryndach M.A. Fundamentele turismului. Tutorial. M. 2012. S. 46

Nu există o definiție specifică a ceea ce ar trebui să fie considerat un sport extrem sau turism. Există diferite tipuri de activități profesionale sau de divertisment asociate cu mari riscuri pentru sănătate și viață în general. Dar ceea ce este extrem pentru unii oameni poate fi munca pentru alții.

turism extrem de vedere rusia

Stilul de viață sedentar al unei persoane moderne, în special a unei persoane urbane, care nu merge în mod regulat pentru sport sau doar activitate fizică, duce la faptul că o persoană nu poate suporta absolut nicio sarcină. Oricât de ciudat ar părea, dar ritmul din ce în ce mai rapid al societății duce la un mod de viață mai puțin mobil pentru membrii săi. O persoană nu are activitate fizică și mișcare. De aici rezultă consecința că pentru astfel de turiști drumeția obișnuită de 5 kilometri cu un rucsac ușor sau urcarea unui deal de 300 m înălțime devine o probă serioasă. Chiar și orice creștere de categoria IV-V de dificultate, potrivit multor experți, este deja considerată extremă. Categoria de complexitate în turismul extrem și sportiv este determinată de durata călătoriei în zile (pentru categoria IV, cel puțin 13 și pentru V, cel puțin 16 zile) și lungimea în kilometri. Distanța minimă se stabilește pentru drumețiile montane (categoria IV - 150 km, V - 160 km). Pentru călătoriile pe jos, această cifră este determinată la 220-250 km, schi - 250-300 km, apă - 225-250 km, ciclism - 800-1100 km, motocicleta - 3200-4000 km, mașină - 4500-5000 km. Prin urmare, conceptul de „turism extrem” este foarte relativ. Izotova M.A., Matyukhina Yu.A. Inovații în servicii socio-culturale și turism. M.: Carte științifică, 2006. - 136 p.S. 70

În acest sens, multe companii de turism de aventură își introduc propriile categorii de trasee.

Acum au apărut mulți termeni exotici noi în industria turismului: „trekking”, „rafting”, „jeeping, sau jeep safari”, „diving” etc. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, acestea sunt aceleași tipuri vechi de turism pentru pietoni, apă, automobile, subacvatic și alte tipuri de turism.

Desigur, noile tehnologii, materiale și echipamente au făcut posibil ca destinațiile turistice tradiționale să treacă la un nivel calitativ nou. În plus, în legătură cu democratizarea generală și accelerarea schimbului de informații în lume, numărul regiunilor deschise pentru vizitare și studiu a crescut dramatic. Datorită activităților active de cercetare ale oamenilor de știință și entuziaști, sute de noi obiecte uimitoare ale naturii, istoriei și culturii sunt descoperite anual în lume. Trebuie remarcat faptul că opinia că aproape toate colțurile planetei Pământ au fost examinate și nu există nimic special de descoperit este mult exagerată. Până acum, în multe locuri (și nu neapărat foarte îndepărtate și inaccesibile de centrele civilizației mondiale), piciorul uman nu a pus încă piciorul. Izotova M.A., Matyukhina Yu.A. Inovații în servicii socio-culturale și turism. M.: Carte științifică, 2006. - 136 p.S. 70

În prezent, nu există o clasificare stabilită a tipurilor de turism extrem și divertisment. După cum am menționat deja, acest lucru se datorează relativității extremei. Prin urmare, clasificarea de mai jos trebuie considerată ca una generalizată, caracterizată de principalele definiții ale turismului.

Turismul extrem este una dintre cele mai promițătoare zone din domeniul modern al recreerii și divertismentului. La începutul celui de-al treilea mileniu, mulți locuitori ai planetei Pământ, în special cetățenii țărilor dezvoltate economic, au în mod clar lipsă de impresii ascuțite.

În primul rând, ar trebui să ne oprim asupra conținutului conceptului de „extrem”.

Nu există o definiție universală a ceea ce este considerat sport sau turism extrem. Desigur, există tipuri de activități profesionale sau de divertisment asociate cu un mare risc pentru viață și sănătate (de exemplu, zborul cu diverse avioane, alpinism, scufundări adânci). Dar ceea ce este extrem de extrem pentru unii poate fi doar muncă pentru alții. Același traseu poate fi extrem pentru un începător (de exemplu, pentru un ciclist începător, canoeist, alpinist etc.) și foarte ușor pentru un drumeț și sportiv antrenat. Prin urmare, conceptul de turism extrem este foarte relativ. Chiar acum în turism au apărut mulți termeni exotici noi: „trekking”, „rafting”, sau safari cu jeep”, „scufundări”, etc. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, acestea sunt aceleași tipuri vechi de drumeții, apă, mașină, subacvatic și alte tipuri de turism.

Desigur, noile tehnologii, materiale și echipamente au permis destinațiilor turistice tradiționale să treacă la un nivel calitativ nou. În plus, în legătură cu democratizarea generală și accelerarea schimbului de informații în lume, numărul regiunilor deschise pentru vizitare și studiu a crescut dramatic. Datorită activităților active de cercetare ale oamenilor de știință și entuziaști, sute de noi obiecte uimitoare ale naturii, istoriei și culturii sunt descoperite anual în lume.

O direcție inovatoare în turismul extrem este și divertismentul teatral („turismul militar”, călătoria în stilul „Indiana Jones”, „Barge Haulers on the Volga”, etc.), precum și istoricul și cercetarea (arheologică, geologică, paleontologică). , ornitologice și etc.) tipuri de turism. Foarte răspândit la sfârșitul XX - începutul XXI a primit turismul ecologic, care este foarte des asociat cu sporturile extreme.

În prezent, nu există o clasificare stabilită a tipurilor de turism extrem și divertisment. După cum am menționat deja, acest lucru se datorează relativității extremei. Să facem cunoștință cu inovațiile din domeniul turismului extrem al unei secvențe construite pe principiul mediului în care acesta există.

Trekking-ul sau drumeția este unul dintre cele mai comune tipuri de turism. Drumeția practic nu necesită pregătire și echipament special. Un tur de drumeție este un traseu turistic de drumeții de mai multe zile (până la 6-14 zile), cu un instructor-ghid. În timpul turului de drumeție, turiștii înșiși poartă rucsacuri, saci de dormit, corturi mici, provizii de mâncare, medicamente, își organizează ei înșiși tabere temporare și își gătesc singuri mâncarea.

turism de schi;

Schi;

Alpinism. Acest tip de turism este posibil pe toate zonele, mai ales pe Banjal. Perspective uriașe pentru alpinism au coasta Mării Okhotsk (în special porțiunea de la Ayan la Kiran) și Strâmtoarea Tătară, unde există multe stânci stâncoase înalte de câteva sute de metri. Perspective și rămășițe ale Sikhote-Alin (de exemplu, Casa Tigrului);

Ciclism turism;

Freeride - schi sau snowboard pe pârtiile înzăpezite și în pădure - unul dintre cele mai periculoase tipuri;

Turism cai – călărie, ponei, catâri, măgari, cămile etc.;

- Jeeping. Scopul călătoriei este de a conduce prin desișuri mlăștinoase și drumuri forestiere de la Capul Vardegorsky până în satul antic Republica Vygoretskaya și mai departe până la Povenets. Această cale vă permite să simțiți toate dificultățile și greutățile potecii nordice. Filosofia jeeper-urilor se bazează pe principiul asistenței reciproce și al aventurismului sănătos.

Caravaningul este o variantă mai moale și foarte comună de „jeeping” sau călătorii cu rulote (autocaravane).

Pe lângă mașini, fanii călătoriilor extreme mai povestesc pe motociclete, ATV-uri, triciclete, snowmobile.

Tururi de aventură. Tururile de aventură au devenit o inovație în domeniul turismului, care s-a dezvoltat în ultimele decenii. Tururile de aventură sunt considerate călătorii comerciale cu moduri active de transport asociate cu aflarea în mediul natural. Este general acceptat că tururile de aventură sunt fundamental diferite de activitățile în aer liber, sport și turismul extrem. O parte integrantă a sferei aventurii este turismul istoric de aventură. Una dintre varietățile turismului de aventură este călătoriile ecologice extreme legate de studiul și protecția florei și faunei planetei noastre.

Turism extrem.În ultima perioadă, turismul de aventură s-a dezvoltat activ – un tip de turism care îmbină toate călătoriile asociate cu moduri active de mișcare și recreere în aer liber, cu scopul de a obține noi senzații, impresii, de a îmbunătăți starea fizică a turistului și de a obține rezultate sportive. Tipurile speciale includ o varietate de turism de aventură, și anume, turismul extrem, care câștigă amploare în întreaga lume, în special în Rusia. Din ce în ce mai mulți oameni sunt dornici să vadă frumusețea lumii subacvatice, să coboare pârtia muntelui pe schiuri și chiar să sară cu parașuta. În Europa, de exemplu, acest tip de turism a început să se dezvolte rapid și să devină mai răspândit la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990. Și aici, în Rusia, de la mijlocul anilor 1990. În ciuda faptului că acest tip de turism devine din ce în ce mai popular de la an la an, turiștii preferă în mare parte tipuri de turism încă populare precum vizitarea obiectivelor turistice, educația, plaja etc. Și totul pentru că majoritatea turiștilor nu știu ce include în sine. turismul extrem, unde poți merge (și nici nu trebuie să-ți părăsești orașul) și cât costă totul. În Rusia, turismul extrem nu este la fel de bine dezvoltat ca în alte părți ale lumii, în special în Europa.

Recreerea activă câștigă din ce în ce mai mulți fani în rândul turiștilor obișnuiți. Scufundările, unul dintre cele mai extreme tipuri, au devenit deosebit de populare. Parașutistii și schiorii trebuie să facă loc - numărul de scafandri din Rusia și din întreaga lume crește rapid. Acum există aproape 20 de milioane de scafandri de agrement certificați în lume, iar în urmă cu 40 de ani erau doar câteva sute. Parașutismul este foarte popular. Au început să sară cu parașuta în urmă cu mai bine de jumătate de secol, dar s-au transformat într-o formă de recreere în masă cu doar 15 ani în urmă. Acum există multe opțiuni pentru parașutism. Acesta este atât skysurfing, cât și acrobație de grup, dar BASE jumping câștigă din ce în ce mai multă popularitate.

windsurfing-ul este, de asemenea, un tip popular de recreere sau vă puteți încerca în rafting pe râuri de munte accidentate, care cu siguranță vor fi amintite multă vreme. Excursiile de drumeții sunt potrivite pentru cei cărora le este frică de apă. Acesta este și turismul extrem, care este plin de dificultăți și pericole.

Cea mai extremă recreere poate fi numită în siguranță alpinism, unde este testată atât rezistența fizică, cât și cea psihologică a unei persoane. O alternativă la alpinism poate fi o drumeție prin peșteri. Impresiile dintr-o astfel de călătorie sunt de obicei suficiente pentru o lungă perioadă de timp.

În ultimele decenii, ideile de sporturi extreme s-au răspândit activ în întreaga lume, ceea ce implică un număr tot mai mare de participanți pe orbita sa. Oamenii care sunt predispuși la riscuri și la auto-exprimare, care caută să depășească frica și să depășească limitele vieții de zi cu zi, își antrenează din greu caracterul și voința. Fiecare antrenament, performanță publică sau privată este asociată cu pericolul de vătămare gravă, vătămare a sănătății sau chiar moarte.

Și totuși numărul extremalelor nu este în scădere; an de an, atât numărul sportivilor extremi, cât și varietatea sporturilor inventate de aceștia sunt în creștere. Cercetătorii și observatorii sunt surprinși să afirme că nu numai băieții și fetele, tinerii în sens larg, ci și oameni maturi din diferite profesii și pături ale societății vin la sporturi extreme. Conform observațiilor noastre, doar din 2010 până în 2015 în Rusia numărul maratoniştilor amatori a crescut de 3 ori. O imagine similară poate fi văzută în Marea Britanie, unde antreprenorii, angajații de birou, lucrătorii de servicii și alții încep să curgă de la fitness la disciplinele extreme de alergare. Și ceea ce este caracteristic, femeile merg de bunăvoie în sporturi extreme - snowboard și parașutism, MMA și triatlon, alpinism și scufundări.

Sportivii extremi câștigă, de asemenea, din ce în ce mai multă recunoaștere publică. Așa că, în 2014, la New York, autoritățile municipale au decis să redenumească 228th Street, situată în zona Broadway, în Ted Corbitt Way, perpetuând astfel memoria remarcabilului alergător. Acest maratonist a stabilit realizări mari nu numai în tinerețe. La 50 de ani, batea recordurile americane la 100 de mile și 24 de ore. Și în 2001, la vârsta de 82 de ani, în timpul unei curse de 6 zile, Corbitt a parcurs 303 mile (aproximativ 488 km).

Fenomenul de popularitate tot mai mare a sporturilor extreme în lume nu poate fi explicat doar prin evenimente de PR, dezvoltarea televiziunii și internetului, efectul propagandistic al Jocurilor Olimpice, Campionatelor Europene și Mondiale. Rădăcinile acestui fenomen sunt mai profunde și se află în afara câmpului vizual al observației superficiale.

Aici trebuie să ne întoarcem la astfel de probleme filozofice fundamentale precum natura umană, sensul vieții, libertatea și independența, depășirea fricii, mersul în pragul posibilului și imposibilului, limitărilor culturale și fizice.

Fiecare persoană, într-o formă sau alta, își pune întrebarea - cine este, de ce trăiește, care este scopul lui, ce va lăsa în urmă. După rezolvarea unor probleme tradiționale și de zi cu zi - educație, crearea unei familii, bunăstare, cerc social, o persoană merge mai departe - la noi realizări. Visele sale de a depăși limitările fizice, instinctele și fricile, complexele de diferite feluri, îl conduc pe calea antrenării spiritului și corpului său, către stări calitativ noi de satisfacție morală, respect de sine și câștigarea de discipoli și adepți.

În același timp, sportivii extremi sunt oameni care au ales libertatea și independența, noutatea și drumurile neînvins. S-ar părea că a fost posibil să se preia sporturile deja existente, bine organizate, cu infrastructură adecvată și organe de conducere. Dar nu, oamenii extremi aleg noutatea, independența, riscul și adrenalină. Fotbalul, hocheiul sau baschetul este, desigur, bun și se plătesc mulți bani în cluburile sportive profesioniste. Dar ce sunt banii împotriva forței, libertății de exprimare, uneori joacă cu moartea? Cunoașterea de sine, spuneau filozofii greci antici, este ceea ce este cel mai important în viața de muritor a unei persoane. Una este să crești copiii și pe alții, să evaluezi activitățile altor oameni - prieteni și dușmani, rude și colegi, și cu totul alta - să-ți înțelegi sincer natura, fără scuze și auto-înșelăciune. Nu toată lumea va sări de la înălțime cu parașuta sau bungee în picioare, ca să nu mai vorbim de metodele mai radicale de testare a propriului „eu”. Acestea sunt diferite, după cum spun filozofii, stări existențiale.

Tocmai pentru că în viața de zi cu zi obișnuită, leneșă, atunci când o persoană se rotește pe orbita „acasă-familie-muncă”, persoanele cu abilități care dorm în ele nu le pot manifesta, lâncezesc, experimentează un disconfort inexplicabil, deși au totul pentru un fericit, de la punctul de vedere al filistinului, viața. La un moment dat, unii dintre acești oameni găsesc o ieșire în sporturile extreme, care devine pentru ei o viață reală, riscantă, plină de emoții și adrenalină. Sportivii extremi intră în cercul propriului lor fel, își dobândesc prieteni, camarazi și colegi demni. Și aceasta este o viață diferită de visul îndepărtat al unui copil, în care nu ești „o creatură tremurătoare și ai dreptul”.