الديانات البدائية. أفكار الناس البدائيين عن العالم من حولهم الموت والدفن

أصل الديانات البدائية

أبسط الأشكالكانت المعتقدات الدينية موجودة بالفعل منذ 40 ألف عام. في هذا الوقت يعود تاريخ ظهور النوع الحديث (الإنسان العاقل)، والذي اختلف بشكل كبير عن أسلافه المفترضين في البنية الجسدية والخصائص الفسيولوجية والنفسية. لكن الاختلاف الأكثر أهمية بالنسبة له هو أنه كان شخصًا عاقلًا، قادرًا على التفكير المجرد.

ويتجلى وجود معتقدات دينية في هذه الفترة البعيدة من تاريخ البشرية من خلال ممارسات الدفن التي قام بها الأشخاص البدائيون. أثبت علماء الآثار أنهم دفنوا في أماكن معدة خصيصًا. وفي الوقت نفسه، كانت تُمارس في السابق طقوس معينة لإعداد الموتى للحياة الآخرة. كانت أجسادهم مغطاة بطبقة من المغرة، ووضعت بجانبهم أسلحة وأدوات منزلية ومجوهرات وما إلى ذلك، ومن الواضح أنه في ذلك الوقت كانت الأفكار الدينية والسحرية تتشكل بالفعل بأن المتوفى يستمر في العيش، وأن جنبا إلى جنب مع العالم الحقيقي هناك عالم آخرحيث يعيش الموتى.

المعتقدات الدينية للإنسان البدائيتنعكس في الأعمال لوحات الصخور والكهوفوالتي تم اكتشافها في القرنين التاسع عشر والعشرين. في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا. معظم اللوحات الصخرية القديمة عبارة عن مشاهد صيد وصور لأشخاص وحيوانات. سمح تحليل الرسومات للعلماء باستنتاج أن الإنسان البدائي كان يؤمن بوجود نوع خاص من العلاقة بين الناس والحيوانات، وكذلك في القدرة على التأثير على سلوك الحيوانات باستخدام بعض التقنيات السحرية.

أخيرًا، وجد أنه بين الأشخاص البدائيين كان هناك تبجيل واسع النطاق لمختلف الأشياء التي كان من المفترض أن تجلب الحظ السعيد وتدرء الخطر.

عبادة الطبيعة

تطورت المعتقدات والطوائف الدينية للأشخاص البدائيين تدريجياً. كان الشكل الأساسي للدين هو عبادة الطبيعة. لم تكن الشعوب البدائية تعرف مفهوم "الطبيعة"، وكان موضوع عبادتها هو القوة الطبيعية غير الشخصية، والتي يُشار إليها بمفهوم "المانا".

الطوطمية

ينبغي اعتبار الطوطمية شكلاً مبكرًا من وجهات النظر الدينية.

الطوطمية- الإيمان بوجود علاقة رائعة وخارقة للطبيعة بين القبيلة أو العشيرة والطوطم (النبات، الحيوان، الشيء).

الطوطمية هي الإيمان بوجود صلة عائلية بين مجموعة من الناس (قبيلة، عشيرة) ونوع معين من الحيوانات أو النباتات. كانت الطوطمية أول شكل من أشكال الوعي بوحدة الجماعة البشرية وارتباطها بالعالم الخارجي. كانت حياة العشيرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنواع معينة من الحيوانات التي كان أفرادها يصطادونها.

بعد ذلك، في إطار الطوطم، نشأ نظام كامل من المحظورات، والتي كانت تسمى محرم. لقد مثلوا آلية مهمة لتنظيم العلاقات الاجتماعية. وبالتالي، فإن المحرمات المتعلقة بالجنس والعمر تستبعد العلاقات الجنسية بين الأقارب المقربين. كانت المحظورات الغذائية تنظم بشكل صارم طبيعة الطعام الذي كان من المفترض أن يذهب إلى القائد والمحاربين والنساء والشيوخ والأطفال. كان المقصود من عدد من المحظورات الأخرى ضمان حرمة المنزل أو الموقد، وتنظيم قواعد الدفن، وتحديد المواقف في المجموعة، وحقوق ومسؤوليات أعضاء الجماعية البدائية.

سحر

السحر هو أحد أقدم أشكال الدين.

سحر- الاعتقاد بأن الإنسان يمتلك قوة خارقة للطبيعة تتجلى في الطقوس السحرية.

السحر هو الاعتقاد الذي نشأ بين الأشخاص البدائيين في القدرة على التأثير على أي ظواهر طبيعية من خلال بعض الإجراءات الرمزية (التعويذات والتعاويذ وما إلى ذلك).

بعد أن نشأ السحر في العصور القديمة، تم الحفاظ عليه واستمر في التطور على مدى آلاف السنين. إذا كانت الأفكار والطقوس السحرية في البداية ذات طبيعة عامة، فقد حدث تمايزها تدريجياً. يصنف الخبراء المعاصرون السحر حسب طرق وأغراض التأثير.

أنواع السحر

أنواع السحر عن طريق وسائل التأثير:

• الاتصال (الاتصال المباشر لحامل القوة السحرية بالكائن الذي يتم توجيه الإجراء إليه) الأولي (الفعل السحري الموجه إلى كائن لا يمكن لموضوع النشاط السحري الوصول إليه) ؛
• جزئي (التأثير غير المباشر من خلال قص الشعر، والساقين، وبقايا الطعام، والذي يصل بطريقة أو بأخرى إلى صاحب قوة التزاوج)؛
• مقلد (التأثير على بعض مظاهر موضوع معين).

أنواع السحر ذات توجه اجتماعيوأهداف التأثير:

• ضار (يسبب الضرر) ؛
• عسكري (نظام طقوس يهدف إلى ضمان النصر على العدو)؛
• الحب (يهدف إلى إثارة الرغبة الجنسية أو تدميرها: طية صدر السترة، تعويذة الحب)؛
• الطبية.
• تجاري (يهدف إلى تحقيق النجاح في عملية الصيد أو صيد الأسماك)؛
• الأرصاد الجوية (تغيرات الطقس في الاتجاه المطلوب)؛

يُطلق على السحر أحيانًا اسم العلم البدائي أو ما قبل العلم لأنه يحتوي على معرفة أولية عن العالم المحيط والظواهر الطبيعية.

الوثن

بين الناس البدائيين، كان لتبجيل الأشياء المختلفة التي كان من المفترض أن تجلب الحظ السعيد وتدرء الخطر أهمية خاصة. ويسمى هذا الشكل من المعتقد الديني "الصنم".

الوثن- الاعتقاد بأن جسماً معيناً له قوى خارقة للطبيعة.

أي شيء يستحوذ على خيال الشخص يمكن أن يصبح صنما: حجر ذو شكل غير عادي، قطعة من الخشب، جمجمة حيوان، منتج معدني أو طين. يُعزى هذا الكائن إلى خصائص لم تكن متأصلة فيه (القدرة على الشفاء والحماية من الخطر والمساعدة في الصيد وما إلى ذلك).

في أغلب الأحيان، تم اختيار الكائن الذي أصبح صنما عن طريق التجربة والخطأ. إذا تمكن الشخص بعد هذا الاختيار من تحقيق النجاح في الأنشطة العملية، فقد اعتقد أن الوثن ساعده في ذلك، واحتفظ به لنفسه. إذا تعرض الإنسان لأي مصيبة، فسيتم طرد الصنم أو تدميره أو استبداله بآخر. تشير هذه المعاملة للأوثان إلى أن الأشخاص البدائيين لم يعاملوا دائمًا الشيء الذي اختاروه بالاحترام الواجب.

الروحانية

عند الحديث عن الأشكال المبكرة للدين، لا يسع المرء إلا أن يذكر الأوبانيمية.

الروحانية- الإيمان بوجود النفوس والأرواح.

نظرًا لكونهم على مستوى منخفض إلى حد ما من التطور، حاول الأشخاص البدائيون إيجاد الحماية من الأمراض المختلفة والكوارث الطبيعية، ومنح الطبيعة والأشياء المحيطة بها، التي يعتمد عليها الوجود، قوى خارقة للطبيعة وعبادتهم، وتجسيدهم كأرواح هذه الأشياء.

كان يعتقد أن كل الظواهر الطبيعية والأشياء والناس لها روح. يمكن أن تكون النفوس شريرة وخيرية. وكانت التضحية تمارس لصالح هذه الأرواح. يستمر الإيمان بالأرواح ووجود الروح في جميع الأديان الحديثة.

تعتبر المعتقدات الروحانية جزءًا مهمًا جدًا من الجميع تقريبًا. الإيمان بالأرواح والأرواح الشريرة والروح الخالدة - كل هذه تعديلات على الأفكار الروحانية في العصر البدائي. ويمكن قول الشيء نفسه عن الأشكال المبكرة الأخرى من المعتقدات الدينية. تم استيعاب بعضهم من قبل الأديان التي حلت محلهم، وتم دفع البعض الآخر إلى مجال الخرافات والأحكام المسبقة اليومية.

الشامانية

الشامانية- الاعتقاد بأن الفرد (الشامان) لديه قدرات خارقة للطبيعة.

تنشأ الشامانية في مرحلة لاحقة من التطوير، عندما يظهر الأشخاص ذوو الوضع الاجتماعي الخاص. كان الشامان هم حفظة المعلومات التي كانت ذات أهمية كبيرة لعشيرة أو قبيلة معينة. أجرى الشامان طقوسًا تسمى الطقوس (طقوس رقصات وأغاني يتواصل خلالها الشامان مع الأرواح). خلال الطقوس، يُزعم أن الشامان تلقى تعليمات من الأرواح حول طرق حل مشكلة ما أو علاج المرضى.

عناصر الشامانية موجودة في الديانات الحديثة. على سبيل المثال، يُنسب إلى الكهنة قوة خاصة تسمح لهم بالرجوع إلى الله.

في المراحل الأولى من تطور المجتمع، لم تكن الأشكال البدائية للمعتقدات الدينية موجودة في شكلها النقي. لقد تشابكوا مع بعضهم البعض بطريقة غريبة. لذلك، من غير الممكن إثارة مسألة الشكل الذي نشأ في وقت سابق، والذي في وقت لاحق، من غير الممكن.

يمكن العثور على أشكال المعتقدات الدينية المدروسة بين جميع الشعوب في المرحلة البدائية من التطور. ومع ازدياد تعقيد الحياة الاجتماعية، أصبحت أشكال العبادة أكثر تنوعًا وتتطلب دراسة أوثق.

ماذا كان يعتقد القدماء؟

ونتيجة لذلك، ربط القدماء منطقيًا أي ظاهرة طبيعية أو كارثة بالبشر. سماء الليل، النجوم، حفيف أوراق الشجر، صوت البحر، أصوات الحفيف - في كل هذا رأى أسلافنا صورًا رائعة يغذيها الخيال الإبداعي. في محاولة لحماية أنفسهم من "الأرواح الشريرة" التي تعيش في كل حصاة وشجرة ونبات، أنشأوا مدافعين عن أنفسهم. كان هؤلاء المساعدون الأوصياء عبارة عن تمائم وتعويذات.

لذلك، يعتمد السحر القديم على قانون المشاركة العالمية والتقارب: في العالم المحيط بالشخص، كل شيء مترابط بكل شيء، والعالم كله، بدوره، مرتبط بالشخص، تمامًا كما هو الشخص نفسه. مرتبط بعائلته. ليس من قبيل الصدفة أن تصف الأساطير القديمة أصل العالم من أجزاء من جسم الإنسان أو عملاق مثل الإسكندنافيين القدماء.

كتب الباحث الإنجليزي ويليام جراي في موقعه الإلكتروني “Occult Seasonal Rituals” أن التعويذات والتمائم لا يمكن مقارنتها إلا بالجبال والتلال والبحيرات: فهي قديمة ومهيبة ولا تقهر مثل الطبيعة نفسها، التي كانت تُعبد وتُهاب وتُمدح في العصور الوسطى. الشعوب القديمة في أغانيهم.

كانت التمائم القديمة عبارة عن أشياء غير معالجة عمليًا ومنحها أصحابها قوى سحرية. ويمكن تقسيمهم إلى مجموعتين:

1) التمائم من أصل حيواني ونباتي؛

كيف تنجو من حرائق الغابات الناجمة عن البرق العشوائي الذي يضرب شجرة؟ كيف تصبح قويًا جدًا بحيث لا توجد لعبة في عائلتك ولا يستطيع أي حيوان بري أن يهزمك في قتال واحد؟ كيف تتعلم الركض بسرعة كبيرة بحيث لا يتمكن أي عدو أو حيوان بري من اللحاق بك؟ جميع القضايا التي كان الإنسان القديم يحلها لنفسه كل يوم بمساعدة قوته أو سحره البدائي كانت مرتبطة بطبيعة الحال بالبقاء على قيد الحياة في ظروف قاسية. إذا كيف؟ يقدم قانون المشاركة العالمية حلاً بسيطًا: تحتاج إلى استعارة القوة وخفة الحركة والسرعة من تلك المخلوقات التي تتفوق على الإنسان في هذه الصفات - من الحيوانات.

منذ العصور القديمة، كانت أجزاء مختلفة من جسم الحيوانات - قطع من الفراء والمخالب والأسنان والعظام - بمثابة تمائم رائعة. لقد أعطوا المالك الصفات المتأصلة في "المالك" السابق. تتحدث أنياب ومخالب الدب عن قوة المحارب والصياد، لأن الدب الذي يُقتل أثناء الصيد يتقاسم قوته البرية وغضبه مع خصمه الأكثر نجاحًا. كانت مخالب القطط البرية سريعة الحركة، والتي كانت تستخدم كتمائم، تمنح الناس السرعة والبراعة في الحركة. لقد سمحت قطع الجلود للصيادين بأن يصبحوا غير مرئيين في الغابة مثلهم مثل الحيوانات، وكانت هذه التمائم تتمتع بخاصية أخرى مهمة للغاية، وفقًا لمصنعيها وأصحابها. الحقيقة هي أن الأشخاص البدائيين الذين قاموا بتحريك جميع الكائنات الحية حولهم، اعتقدوا أن الحيوانات كانت أقرباء لهم. كان لكل قبيلة طوطم خاص بها - حيوان أو طائر أو نبات - يحمي أقاربه من البشر، ويحميهم من الأخطار، ويحذر من المشاكل، ويقدم النصائح الحكيمة. وارتداء قطعة من بعض الحيوانات أو النباتات الطوطمية على جسد الإنسان يجعل الإنسان أقرب إلى عالم الطبيعة، ويظهر القرابة مع ممثليها الطبيعيين، ويمنحه الحماية في الغابات والسهوب.

مجموعة أخرى من التمائم البدائية ليست من أصل حيواني على الإطلاق. هذه حجارة. سيقال الكثير عن الحجارة، لأنه منذ العصور القديمة استخدمها الناس كتمائم ضد المشاكل والمصائب، كتعويذات تجلب الحظ السعيد والحب، وببساطة كزخارف جميلة. من الحجارة التي استخدمها الناس كتمائم، ربما أول ما تم تسميته هو النيازك. تم منح الأجسام الصلبة التي سقطت من السماء بأقوى الخصائص السحرية: إن امتلاك مثل هذا الشيء يضع الشخص على نفس مستوى قوى الطبيعة القوية، مما يجعل من الممكن التحكم في النار والماء واهتزازات الأرض. مثل هذه التمائم، التي كانت ببساطة عبارة عن حديد نيزكي غير معالج، كان يحتفظ بها أشخاص يُعتقد أن لهم صلة بالأرواح: الشامان، أو السحرة القبليين، أو الزعماء الأقوياء.

بعض هذه الأشياء المقدسة موجودة منذ قرون. تم التعرف على العديد من التمائم الشهيرة في العصور اللاحقة (العصور الوسطى، على سبيل المثال) في العصور القديمة، في وقت كانت فيه أي قطعة من الحجر سقطت فجأة من صخرة تتمتع بالعقل والروح والذاكرة والقوة السحرية. تمت معالجتها لاحقًا - تزويرها وترصيعها بالأحجار الكريمة وترصيعها بالمعادن الثمينة واستخدامها كتميمة قوية.

تم وصف مثل هذه التميمة، على سبيل المثال، في الرواية "الكيميائية" الشهيرة التي كتبها غوستاف ميرينك "ملاك النافذة الغربية"، حيث تظهر تحت اسم "Spear of Hoel Data": يواجه البطل هذه القطعة الأثرية القديمة، لأنه هو الممثل الأخير لعائلة القائد والزعيم القديم. الرمح (أو بالأحرى رأس الرمح) هو خنجر مصنوع من سبيكة غير معروفة على الأرض ومثبتة على المقبض بواسطة حرفيين من العصور اللاحقة. من أين يأتي المعدن؟ وهي قطعة من الحديد النيزكي أخذت شكل خنجر في أيدي الحدادين المهرة. ماذا كان يعتقد القدماء؟

محتوى المقال

الديانات البدائية- الأشكال المبكرة للأفكار الدينية للأشخاص البدائيين. لا يوجد شعب في العالم ليس لديه أفكار دينية بشكل أو بآخر. بغض النظر عن مدى بساطة طريقة حياته وتفكيره، يعتقد أي مجتمع بدائي أنه خارج العالم المادي المباشر هناك قوى تؤثر على مصائر الناس والتي يجب على الناس الحفاظ على الاتصال بها من أجل رفاهيتهم. تنوعت الديانات البدائية بشكل كبير في طابعها. في بعضها، كانت المعتقدات غامضة، وكانت طرق إقامة الاتصال مع القوى الخارقة للطبيعة بسيطة؛ وفي حالات أخرى، تم تنظيم الأفكار الفلسفية، وتم دمج الإجراءات الطقسية في أنظمة طقوس واسعة النطاق.

أساسيات

ليس لدى الديانات البدائية سوى القليل من القواسم المشتركة باستثناء بعض السمات الأساسية. ويمكن وصفها بالخصائص الستة الرئيسية التالية:

1. في الديانات البدائية كان كل شيء يدور حول الوسائل التي يمكن للناس من خلالها السيطرة على العالم الخارجي والاستعانة بالقوى الخارقة للطبيعة لتحقيق أهدافهم العملية. كلهم كانوا مهتمين قليلاً بالسيطرة على العالم الداخلي للإنسان.
2. في حين أن ما هو خارق للطبيعة كان يُفهم دائمًا على أنه قوة شاملة ومنتشرة إلى حد ما، إلا أن أشكاله المحددة عادةً ما يتم تصورها على أنها مجموعة متنوعة من الأرواح أو الآلهة؛ وفي الوقت نفسه يمكن الحديث عن وجود نزعة ضعيفة نحو التوحيد.
3. حدثت صياغات فلسفية فيما يتعلق بمبادئ الحياة وأهدافها، لكنها لم تشكل جوهر الفكر الديني.
4. لم يكن للأخلاق أي علاقة بالدين، واعتمدت أكثر على العادات والرقابة الاجتماعية.
5. لم تحول الشعوب البدائية أحداً إلى دينها، ولكن ليس بسبب التسامح، ولكن لأن كل دين قبلي ينتمي فقط إلى أفراد قبيلة معينة.
6. كانت الطقوس هي الطريقة الأكثر شيوعًا للتواصل مع القوى والكائنات المقدسة.

يعد التركيز على الجانب الطقوسي والطقوسي من أهم سمات الديانات البدائية، حيث أن الشيء الرئيسي بالنسبة لأتباعها لم يكن التأمل والتفكير، بل العمل المباشر. إن القيام بعمل ما يعني في حد ذاته تحقيق نتيجة فورية؛ لقد أجاب على حاجة داخلية لإنجاز شيء ما. تم تجفيف الشعور السامي في طقوس العمل. كانت العديد من العادات الدينية للإنسان البدائي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإيمان بالسحر. وكان يُعتقد أن أداء بعض الطقوس الصوفية، مع الصلاة أو بدونها، سيؤدي إلى النتيجة المرجوة.

عطر.

كان الإيمان بالأرواح منتشرًا على نطاق واسع، وإن لم يكن عالميًا، بين الشعوب البدائية. كانت الأرواح تعتبر مخلوقات تعيش في البرك والجبال وما إلى ذلك. وما شابه ذلك في السلوك للناس. لم يُنسب إليهم الفضل في القوة الخارقة للطبيعة فحسب، بل أيضًا في نقاط الضعف البشرية تمامًا. كل من أراد أن يطلب المساعدة من هذه الأرواح أقام علاقة معهم باللجوء إلى الصلاة أو التضحية أو الطقوس حسب العادة المعمول بها. في كثير من الأحيان، كما هو الحال بين هنود أمريكا الشمالية، على سبيل المثال، كان الاتصال الذي نشأ بمثابة نوع من الاتفاق بين طرفين معنيين. وفي بعض الحالات - كما هو الحال في الهند على سبيل المثال - كان الأسلاف (حتى المتوفون حديثًا) يعتبرون أرواحًا، وكان يُعتقد أنهم مهتمون بشدة برفاهية أحفادهم. ولكن حتى عندما تم التفكير في ما هو خارق للطبيعة في صور محددة للأرواح والآلهة، كان هناك اعتقاد بأن بعض القوى الغامضة تمنح كل الأشياء روحًا (سواء كانت حية أو ميتة في فهمنا). وكان هذا الرأي يسمى الرسوم المتحركة. كان من المفترض أن الأشجار والأحجار والأصنام الخشبية والتمائم الفاخرة كانت مشبعة بجوهر سحري. لم يميز الوعي البدائي بين الحي وغير الحي، بين الناس والحيوانات، ومنح الأخير كل الصفات البشرية. في بعض الأديان، أُعطيت القوة الغامضة الجوهرية المجردة تعبيرًا محددًا، على سبيل المثال في ميلانيزيا، حيث كانت تسمى "مانا". ومن ناحية أخرى، فقد شكلت الأساس لظهور المحظورات أو الاجتناب فيما يتعلق بالمقدسات والأفعال التي تحمل خطرا. وكان هذا الحظر يسمى "المحرمات".

الروح والآخرة.

كان يعتقد أن كل ما هو موجود، بما في ذلك الحيوانات والنباتات وحتى الأشياء غير الحية، لديه محور داخلي لوجوده - الروح. ربما لم يكن هناك أشخاص يفتقرون إلى مفهوم الروح. في كثير من الأحيان كان تعبيرا عن الوعي الداخلي لكونه على قيد الحياة؛ وفي نسخة أكثر بساطة، تم تحديد الروح مع القلب. كانت فكرة أن الشخص لديه عدة أرواح شائعة جدًا. وهكذا، اعتقد هنود ماريكوبا في ولاية أريزونا أن الإنسان له أربع أرواح: الروح نفسها، أو مركز الحياة، وروح شبح، وقلب، ونبض. هم الذين وهبوا الحياة وحددوا شخصية الإنسان، وبعد وفاته استمروا في الوجود.

آمنت جميع الشعوب بالحياة الآخرة بدرجة أو بأخرى. لكن بشكل عام، كانت الأفكار حول هذا الأمر غامضة ولم تتطور إلا عندما اعتقدوا أن سلوك الشخص خلال الحياة يمكن أن يجلب المكافأة أو العقاب في المستقبل. كقاعدة عامة، كانت الأفكار حول الحياة الآخرة غامضة للغاية. وكانت تستند عادة إلى التجارب المفترضة للأفراد الذين "عانوا من الموت"، أي. الذين كانوا في حالة نشوة ثم أخبروا بما رأوه في أرض الموتى. في بعض الأحيان كانوا يعتقدون أن هناك العديد من الحياة الآخرة، في كثير من الأحيان دون مقارنة الجنة بالجحيم. في المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة، اعتقد الهنود أن هناك عدة سماوات: للمحاربين؛ للنساء اللاتي ماتن أثناء الولادة؛ لكبار السن، الخ. أما ماريكوبا، الذين شاركوا في هذا الاعتقاد بشكل مختلف قليلاً، فقد اعتقدوا أن أرض الموتى كانت في الصحراء إلى الغرب. لقد اعتقدوا أن الشخص يولد من جديد، وبعد أن عاش أربعة أرواح أخرى، يتحول إلى لا شيء - إلى غبار يتطاير فوق الصحراء. إن تجسيد الرغبة العزيزة للإنسان هو ما يكمن وراء الطبيعة شبه العالمية للأفكار البدائية حول الحياة الآخرة: الحياة السماوية تعارض الحياة الأرضية، وتستبدل مصاعبها اليومية بحالة من السعادة الأبدية.

إن تنوع الديانات البدائية ينبع من مجموعات مختلفة وتأكيد غير متساو على نفس العناصر المكونة. على سبيل المثال، لم يكن لدى هنود البراري اهتمام كبير بالنسخة اللاهوتية لأصل العالم والحياة الآخرة. لقد آمنوا بالعديد من الأرواح التي لم يكن لها دائمًا صورة واضحة. بحث الناس عن مساعدين خارقين لحل مشاكلهم، وصلوا من أجل ذلك في مكان ما في مكان مهجور، وأحيانًا كانت لديهم رؤية بأن المساعدة ستأتي. تم تشكيل الأدلة المادية لمثل هذه الحالات في "عقد مقدسة" خاصة. كان الإجراء الاحتفالي المتمثل في فتح "العقد المقدسة" المصحوبة بالصلاة هو أساس جميع طقوس هنود البراري الأكثر أهمية تقريبًا.

خلق.

لدى هنود بويبلو أساطير طويلة الأمد تحكي كيف ظهرت الكائنات الأولى (من مزيج من الطبيعة البشرية والحيوانية والطبيعة الخارقة للطبيعة) من العالم السفلي. ومنهم من قرر البقاء في الأرض وجاء منهم الناس؛ الناس، الذين يحافظون على اتصال وثيق بأرواح أسلافهم أثناء الحياة، ينضمون إليهم بعد الموت. كان هؤلاء الأسلاف الخارقون للطبيعة مميزين جيدًا وتم تجسيدهم دائمًا خلال الاحتفالات على أنهم "ضيوف" يشاركون في الطقوس. لقد اعتقدوا أن مثل هذه الاحتفالات، التي تشكل دورات تقويمية، ستجلب المطر وفوائد أخرى للأراضي القاحلة. كانت الحياة الدينية منظمة بشكل واضح وتسير تحت إشراف الوسطاء أو الكهنة؛ في الوقت نفسه، شارك جميع الرجال في رقصات الطقوس. وكانت الصلاة الجماعية (وليست الفردية) هي العنصر المهيمن. في بولينيزيا، تطورت وجهة نظر فلسفية لأصل كل الأشياء، مع التركيز على الأصل الجيني: من الفوضى ولدت السماوات والأرض، ومن هذه العناصر الطبيعية ظهرت الآلهة، ومنهم جميع الناس. وكل شخص، وفقًا لقرب نسبه من الآلهة، مُنح مكانة خاصة.

النماذج والمفاهيم

الروحانية.

الروحانية هي اعتقاد بدائي بالأرواح، التي كان يُعتقد أنها تمثل عالمًا خارقًا للطبيعة وليست آلهة أو قوة غامضة عالمية. هناك أشكال عديدة من المعتقدات الروحانية. كان لدى شعب إيفوجاو في الفلبين حوالي خمسة وعشرين فئة من الأرواح، بما في ذلك الأرواح المحلية، والأبطال المؤلهين، والأسلاف المتوفين حديثًا. كانت العطور بشكل عام متمايزة بشكل جيد ولها وظائف محدودة. ومن ناحية أخرى، كان لدى هنود أوكاناجا (ولاية واشنطن) أرواح قليلة من هذا النوع، لكنهم كانوا يعتقدون أن أي كائن يمكن أن يصبح روحًا راعية أو مساعدًا. لم تكن الروحانية، كما يُعتقد أحيانًا، جزءًا لا يتجزأ من جميع الأديان البدائية، ونتيجة لذلك، كانت مرحلة عالمية في تطور الأفكار الدينية. ومع ذلك، فقد كان شكلاً شائعًا من الأفكار حول ما هو خارق للطبيعة أو مقدس. انظر أيضًا الروحانية

عبادة الأجداد.

إن الاعتقاد بأن الأسلاف المتوفين يؤثرون على حياة أحفادهم لم يكن معروفًا على الإطلاق أنه يشكل المحتوى الحصري لأي دين، ولكنه شكل جوهر العديد من المعتقدات في الصين وأفريقيا وماليزيا وبولينيزيا والعديد من المناطق الأخرى. كعبادة، لم يكن تبجيل الأسلاف عالميًا أو حتى منتشرًا بين الشعوب البدائية. عادة لم يتم التعبير بوضوح عن الخوف من الموتى وطرق استرضائهم؛ وفي أغلب الأحيان، كان الرأي السائد هو أن "أولئك الذين سبقوهم" كانوا مهتمين بشكل دائم وخيري بشؤون الأحياء. في الصين، تم إيلاء أهمية كبيرة للتضامن الأسري؛ تم الحفاظ عليه من خلال الولاء لقبور أسلافهم وطلب المشورة من "كبار أعضاء" العشيرة. في ماليزيا، كان يعتقد أن الموتى يقيمون باستمرار بالقرب من القرية وكانوا مهتمين بضمان بقاء العادات والطقوس دون تغيير. في بولينيزيا، كانوا يعتقدون أن الناس ينحدرون من الآلهة والأجداد الذين حلوا محلهم؛ ومن هنا تبجيل الأجداد وانتظار المساعدة والحماية منهم. بين هنود بويبلو، كان يُنظر إلى "الراحلين" على قدم المساواة مع الكائنات الخارقة للطبيعة التي تجلب المطر وتمنح الخصوبة. تترتب على جميع أنواع عبادة الأسلاف نتيجتان عامتان: التركيز على الحفاظ على الروابط الأسرية والالتزام الصارم بمعايير الحياة الراسخة. تاريخيًا، قد تكون علاقة السبب والنتيجة هنا معكوسة؛ إذن يجب أن يُفهم الإيمان بالأسلاف في المقام الأول على أنه تعبير أيديولوجي عن الالتزام العام بالمحافظة.

الرسوم المتحركة.

وهناك وجهة نظر أخرى مقبولة على نطاق واسع لعالم الروح وهي الروحانية. في أذهان العديد من الشعوب البدائية، كل ما هو موجود في الطبيعة - ليس فقط الكائنات الحية، ولكن أيضا ما اعتدنا على النظر فيه غير حي - وهب مع جوهر باطني. وهكذا تم محو الحدود بين الحياة والجماد، بين الناس والحيوانات الأخرى. هذا الرأي يكمن وراء المعتقدات والممارسات ذات الصلة مثل الشهوة الجنسية والطوطمية.

الوثن.

مانا.

يعتقد العديد من الشعوب البدائية أنه، إلى جانب الآلهة والأرواح، هناك قوة صوفية منتشرة في كل مكان. تم تسجيل شكلها الكلاسيكي بين الميلانيزيين، الذين اعتبروا المانا مصدر كل القوة وأساس الإنجاز البشري. يمكن لهذه القوة أن تخدم الخير والشر وكانت متأصلة في أنواع مختلفة من الأشباح والأرواح وأشياء كثيرة يمكن لأي شخص أن يحولها لصالحه. كان يُعتقد أن نجاح الشخص لا يرجع إلى جهوده الخاصة، بل إلى المانا الموجودة فيه، والتي يمكن الحصول عليها عن طريق دفع رسوم للمجتمع السري للقبيلة. تم الحكم على وجود المانا من خلال مظاهر الحظ لدى الشخص.

محرم.

تشير الكلمة البولينيزية "المحرمات" إلى حظر لمس أو أخذ أو استخدام أشياء أو أشخاص معينين بسبب قدسيتهم. إن المحرمات تعني أكثر من مجرد الحذر أو الاحترام أو التبجيل الذي تتعامل به جميع الثقافات مع الأشياء المقدسة. يعتبر الجوهر الغامض لشيء أو شخص معديا وخطيرا؛ هذا الجوهر هو المانا، وهي قوة سحرية منتشرة يمكن أن تدخل إلى شخص أو شيء، مثل الكهرباء.

كانت ظاهرة المحرمات أكثر تطوراً في بولينيزيا، على الرغم من أنها معروفة ليس هناك فقط. في بولينيزيا، كان بعض الأشخاص محظورين منذ ولادتهم، على سبيل المثال، الرؤساء وكبار الكهنة، الذين ينحدرون من الآلهة ويتلقون منهم قوى سحرية. يعتمد مكانة الشخص في البنية الاجتماعية البولينيزية على المحظورات التي يمتلكها. فكل ما مسه القائد أو أكله كان كل شيء محرماً على الآخرين لضرره. في الحياة اليومية، تسبب هذا في إزعاج الأشخاص ذوي الأصل النبيل، حيث كان عليهم اتخاذ احتياطات شاقة لتجنب إيذاء الآخرين المرتبطين بسلطتهم. عادة ما يتم وضع المحرمات على الحقول والأشجار والزوارق وما إلى ذلك. - للحفاظ عليها أو حمايتها من اللصوص. كانت اللافتات التقليدية بمثابة تحذيرات بشأن المحرمات: مجموعة من أوراق الشجر المطلية، أو، كما هو الحال في ساموا، صورة سمكة قرش مصنوعة من أوراق نخيل جوز الهند. لا يمكن تجاهل مثل هذه المحظورات أو إبطالها مع الإفلات من العقاب إلا من قبل أولئك الذين يمتلكون قدرًا أكبر من المانا. كان انتهاك المحرمات يعتبر جريمة روحية تنطوي على سوء الحظ. يمكن القضاء على العواقب المؤلمة للتلامس مع شيء محظور بمساعدة الطقوس الخاصة التي يؤديها الكهنة.

طقوس

شعائر الطريق.

الطقوس التي تشير إلى تغيير في حالة حياة الشخص معروفة لدى علماء الأنثروبولوجيا باسم "طقوس المرور". وهي تصاحب أحداثًا مثل الولادة والتسمية والانتقال من الطفولة إلى البلوغ والزفاف والوفاة والدفن. في المجتمعات البدائية الأكثر بدائية، لم تكن هذه الطقوس تحظى بنفس القدر من الأهمية كما هو الحال في المجتمعات ذات الحياة الطقسية الأكثر تعقيدًا؛ ومع ذلك، ربما كانت الطقوس المرتبطة بالولادة والوفاة عالمية. تراوحت طبيعة طقوس العبور بين الاحتفال والاعتراف العام (وبالتالي القانوني) بالوضع الجديد إلى الرغبة في الحصول على موافقة دينية. كان للثقافات المختلفة طقوس عبور مختلفة، وكان لكل منطقة ثقافية أنماطها الخاصة.

ولادة.

عادة ما تتخذ الطقوس المرتبطة بالولادة شكل احتياطات لضمان رفاهية الطفل في المستقبل. حتى قبل ولادته، كان يوصف للأم بالضبط ما يمكنها أن تأكله أو تفعله؛ في العديد من المجتمعات البدائية كانت الأنشطة الأبوية محدودة أيضًا. كان هذا مبنيًا على الاعتقاد بأن الوالدين والطفل لا يشتركان في علاقة جسدية فحسب، بل أيضًا علاقة صوفية. في بعض المناطق، تم إيلاء أهمية كبيرة للرابطة بين الأب والطفل، حيث كان يتم وضع الأب في السرير كإجراء وقائي إضافي أثناء الولادة (وهي ممارسة تعرف باسم couvade). سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الناس البدائيين ينظرون إلى الولادة على أنها شيء غامض أو خارق للطبيعة. لقد نظروا إليها ببساطة كما نظروا إلى ما لاحظوه في الحيوانات. ولكن من خلال الإجراءات التي تهدف إلى الحصول على دعم القوى الخارقة للطبيعة، سعى الناس إلى ضمان بقاء المولود الجديد ونجاحه في المستقبل. أثناء الولادة، غالبا ما تبين أن هذه الإجراءات ليست أكثر من طقوس الإجراءات العملية تماما، مثل غسل الطفل.

المبادرة.

لم يتم الاحتفال بالانتقال من مرحلة الطفولة إلى مرحلة البلوغ في كل مكان، ولكن حيثما تم قبوله، كانت الطقوس عامة أكثر منها خاصة. غالبًا ما يتم تنفيذ طقوس البدء على الأولاد أو الفتيات في لحظة دخولهم سن البلوغ أو بعد ذلك بقليل. يمكن أن تتضمن المبادرات اختبار شجاعة الفرد أو إعداد نفسه للحياة الزوجية من خلال جراحة الأعضاء التناسلية. ولكن الأكثر شيوعاً هو دخول المبتدئ في واجبات حياته وفي المعرفة السرية التي لم تكن متاحة لهم عندما ظلوا أطفالاً. كان هناك ما يسمى "مدارس الأدغال"، حيث كان المتحولون تحت وصاية كبار السن. في بعض الأحيان، كما هو الحال في شرق أفريقيا، تم تنظيم المبتدئين في أخويات أو فئات عمرية.

زواج.

كان الغرض من مراسم الزفاف هو الاعتراف العام بالوضع الاجتماعي الجديد إلى حد كبير بدلاً من الاحتفال به. وكقاعدة عامة، افتقرت هذه الطقوس إلى التركيز الديني الذي يميز الطقوس التي تصاحب الولادة وبداية الشباب.

الموت والدفن.

كان الناس البدائيون ينظرون إلى الموت بطرق مختلفة: من التعامل معه على أنه طبيعي ولا مفر منه، إلى فكرة أنه دائمًا ما يكون نتيجة لعمل قوى خارقة للطبيعة. كانت الطقوس التي يتم إجراؤها على الجثة بمثابة متنفس للحزن، ولكنها في الوقت نفسه كانت بمثابة احتياطات ضد الشر المنبعث من روح المتوفى، أو كوسيلة لكسب استحسان أحد أفراد الأسرة المتوفى. تنوعت أشكال الدفن: من رمي الجثة في النهر إلى إجراءات حرق الجثة المعقدة أو الدفن في القبر أو التحنيط. في كثير من الأحيان، تم تدمير ممتلكات المتوفى أو دفنها مع الجسد، إلى جانب تلك العناصر التي كان من المفترض أن ترافق الروح إلى الحياة الآخرة.

الوثنية.

الأصنام هي تجسيد الآلهة في شكل صور محددة، وعبادة الأصنام هي موقف التبجيل تجاههم وأفعال العبادة المرتبطة بالأصنام. من الصعب في بعض الأحيان معرفة ما إذا كانت الصورة تحظى بالتبجيل باعتبارها شيئًا مشبعًا بالجوهر الروحي لإله، أو ببساطة كرمز لكائن بعيد غير مرئي. الشعوب ذات الثقافة الأقل تطوراً لم تصنع الأصنام. ظهرت هذه الأنواع من الصور في مرحلة أعلى من التطور وعادة ما تنطوي على تعقيد الطقوس ومستوى معين من المهارة المطلوبة لإنتاجها. على سبيل المثال، تم إنشاء أصنام البانثيون الهندوسي بالطريقة والأسلوب الفني الذي كان سائدًا في وقت أو آخر، وكان بمثابة زخرفة للأشياء الدينية. بالطبع، لا يمكن للأصنام أن توجد إلا عندما تكون الآلهة فردية ومجسدة بوضوح. بالإضافة إلى ذلك، فإن عملية صنع صورة الإله تتطلب أن تنعكس السمات المنسوبة إليه في الصورة؛ وبالتالي، فإن إنتاج الأصنام بدوره عزز الأفكار حول الخصائص الفردية للإله.

وكان يُقام عادة في مقدسه مذبح للصنم؛ وهنا قدمت له الهدايا والتضحيات. لم تكن عبادة الأصنام شكلاً من أشكال الدين في حد ذاتها، بل كانت عبارة عن مجموعة معقدة من المواقف والسلوكيات ضمن عقيدة لاهوتية وممارسات طقسية أكبر. الديانات السامية، بما في ذلك اليهودية والإسلام، تحظر صراحة صنع الأصنام أو صور الله؛ بالإضافة إلى ذلك، تحظر الشريعة أي شكل من أشكال الصور المرسومة للكائنات الحية (ومع ذلك، في الاستخدام الحديث، يتم تخفيف هذا الحظر - يُسمح بالصور إذا لم يتم استخدامها ككائن للعبادة ولا تصور شيئًا محظورًا في الإسلام).

تصحية.

في حين أن كلمة التضحية حرفيا (م. الضحية، التضحية) تعني "التقديس"، وهي تتضمن تقديم هدايا قيمة لبعض الكائنات الخارقة للطبيعة، حيث يتم تدمير هذه الهدايا (على سبيل المثال، ذبح حيوان ثمين على المذبح). إن أسباب تقديم التضحيات، ونوع التضحيات التي ترضي الآلهة، لها خصائصها الخاصة في كل ثقافة. لكن الشيء الشائع في كل مكان هو إقامة اتصال مع الآلهة والقوى الخارقة الأخرى من أجل الحصول على البركات الإلهية، أو القوة للتغلب على الصعوبات، أو الحصول على الحظ السعيد، أو درء الشر والمصائب، أو تهدئة الآلهة وإرضائها. وكان لهذا الدافع ظلال مختلفة في مجتمع أو آخر، لدرجة أن التضحية كانت في كثير من الأحيان عملاً شكليًا بلا دافع.

في ماليزيا، كانت التضحيات بنبيذ الأرز والدجاج والخنازير شائعة؛ عادة ما يتم التضحية بالثيران من قبل شعوب شرق وجنوب أفريقيا؛ من وقت لآخر في بولينيزيا وباستمرار بين الأزتيك، كانت هناك تضحيات بشرية (من بين الأسرى أو ممثلي الطبقات الدنيا من المجتمع). وبهذا المعنى، تم تسجيل شكل متطرف من أشكال التضحية بين هنود الناتشيز، الذين قتلوا أطفالهم؛ المثال الكلاسيكي للتضحية في الديانة المسيحية هو صلب يسوع. ومع ذلك، فإن طقوس قتل الناس لم تكن دائما ذات طبيعة تضحية. وهكذا، قام هنود الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا الشمالية بقتل العبيد لتعزيز الانطباع ببناء منزل جماعي كبير.

محاكمة.

عندما بدا الحكم البشري غير كاف، غالبًا ما كان الناس يلجأون إلى حكم الآلهة، ويلجأون إلى الاختبار الجسدي. مثل القسم، لم يكن مثل هذا الاختبار شائعا في كل مكان، ولكن فقط بين الحضارات القديمة والشعوب البدائية في العالم القديم. وكانت تمارس بشكل قانوني في المحاكم العلمانية والكنسية حتى نهاية العصور الوسطى. كانت الاختبارات التالية شائعة في أوروبا: وضع اليد في الماء المغلي من أجل الحصول على شيء ما، أو الإمساك بمكواة ملتهبة في اليدين أو المشي عليها، مصحوبة بقراءة الأدعية المناسبة. تم إعلان براءة الشخص الذي تمكن من تحمل مثل هذا الاختبار. وفي بعض الأحيان كان يُلقى المتهم في الماء؛ إذا طفا على الماء، كان يُعتقد أن الماء النقي سيرفضه باعتباره نجسًا ومذنبًا. جرت العادة عند شعب تونغا في جنوب أفريقيا على الحكم على الشخص الذي يتعرض للتسمم بسبب عقار يُعطى له أثناء المحاكمة.

سحر.

استندت العديد من تصرفات الأشخاص البدائيين إلى الاعتقاد بوجود علاقة صوفية بين بعض الإجراءات التي يقوم بها الناس والأهداف التي يسعون لتحقيقها. كان يُعتقد أن القوة المنسوبة إلى القوى الخارقة للطبيعة والآلهة، والتي من خلالها تؤثر على الأشخاص والأشياء، يمكن استخدامها عندما يتعلق الأمر بتحقيق أهداف تتجاوز القدرات البشرية العادية. انتشر الإيمان غير المشروط بالسحر في العصور القديمة والعصور الوسطى. وفي العالم الغربي، تلاشت تدريجياً، لتحل محلها الفكرة المسيحية، خاصة مع بداية عصر العقلانية - مع اهتمامها باستكشاف الطبيعة الحقيقية للأسباب والنتائج.

على الرغم من أن جميع الشعوب تشترك في الاعتقاد بأن القوى الغامضة تؤثر على العالم من حولنا وأن الشخص يمكنه تحقيق مساعدتها من خلال الصلوات والطقوس، إلا أن الأعمال السحرية هي سمة من سمات العالم القديم في المقام الأول. وكانت بعض هذه الأساليب منتشرة بشكل خاص - على سبيل المثال، سرقة وتدمير قصاصات الأظافر أو شعر الضحية المقصودة - بهدف إيذائه؛ إعداد جرعة الحب؛ نطق الصيغ السحرية (على سبيل المثال، الصلاة الربانية بشكل عكسي). لكن أفعالًا مثل غرس الدبابيس في صورة الضحية من أجل التسبب في مرضه أو وفاته، كانت تُمارس بشكل رئيسي في العالم القديم، في حين كانت عادة توجيه العظم نحو معسكر العدو من سمات السكان الأصليين الأستراليين. لا تزال العديد من طقوس السحر من هذا النوع، التي جلبها العبيد السود من أفريقيا في وقت ما، محفوظة في الفودية في بلدان منطقة البحر الكاريبي. كان الكهانة في بعض أشكاله أيضًا عملاً سحريًا لم يتجاوز العالم القديم. كان لكل ثقافة مجموعتها الخاصة من الإجراءات السحرية - ولم يوفر استخدام أي تقنيات أخرى الثقة في تحقيق الهدف المنشود. تم الحكم على فعالية السحر من خلال نتائجه الإيجابية؛ إذا لم يكونوا هناك، فمن المعتقد أن السبب وراء ذلك هو إما الإجراءات السحرية التفاعلية، أو عدم كفاية قوة الطقوس السحرية؛ ولم يشك أحد في السحر نفسه. في بعض الأحيان، يتم تنفيذ الأعمال السحرية، التي نسميها الآن حيل المشعوذين، فقط من أجل العرض؛ أظهر السحرة والمعالجون قوتهم على القوى الخفية من خلال فنون السحر لجمهور متقبل وسهل الإيحاء.

السحر، أو بشكل عام، الإيمان بتأثير خارق للطبيعة على شؤون الإنسان، أثر بشكل كبير على طريقة تفكير جميع الشعوب البدائية. ومع ذلك، كان هناك فرق كبير بين جاذبية الميلانيزيين اليومية التلقائية للسحر في كل مناسبة، وعلى سبيل المثال، الموقف اللامبالاة نسبيًا تجاهه من قبل غالبية الهنود الأمريكيين. ومع ذلك، فإن تجربة الفشل وتجربة الرغبات أمر شائع بين جميع الشعوب، والتي تجد مخرجًا في الإجراءات السحرية أو العقلانية - وفقًا لطريقة التفكير الراسخة في ثقافة معينة. يمكن أن يتجلى الميل إلى الإيمان بالسحر والأفعال السحرية، على سبيل المثال، في الشعور بأن الشعار الذي يتكرر عدة مرات سيصبح بالتأكيد حقيقة. كانت عبارة "الازدهار قاب قوسين أو أدنى" شعاراً شائعاً خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين. اعتقد العديد من الأميركيين أنها ستجبر بطريقة أو بأخرى على تغيير مسار الأمور بأعجوبة. السحر هو نوع من التمني. نفسيا، يعتمد على التعطش لتحقيق الرغبات، في محاولة لربط شيء ليس له أي صلة في الواقع، على الحاجة الطبيعية إلى نوع من العمل لإزالة التوتر العاطفي.

السحر.

وكان الشكل الشائع للسحر هو السحر. عادة ما يعتبر الساحر أو الساحر شريرا ومعاديا للناس، ونتيجة لذلك كانوا حذرين؛ ولكن في بعض الأحيان يمكن دعوة الساحرة للقيام ببعض الأعمال الصالحة، على سبيل المثال، لحماية الماشية أو لإعداد جرعات الحب. وفي أوروبا كان هذا النوع من الممارسة في أيدي محترفين اتهموا بممارسة الجنس مع الشيطان وتقليد طقوس الكنيسة التجديفية، وهو ما كان يسمى بالسحر الأسود. في أوروبا، تم التعامل مع السحر على محمل الجد حتى في مراسيم الكنيسة في القرن السادس عشر. يحتوي على هجمات شرسة عليه. استمر اضطهاد السحرة حتى القرن السابع عشر، وأعيد تمثيله لاحقًا في محاكمات السحرة الشهيرة في سالم في ولاية ماساتشوستس الاستعمارية.

في المجتمعات البدائية، كانت المبادرة الفردية والانحرافات عن العادات تثير الشكوك في كثير من الأحيان. عند أدنى اقتراح بإمكانية استخدام القوة السحرية الزائدة للشخص لأغراض شخصية، تم توجيه الاتهامات إليه، والتي، كقاعدة عامة، عززت الأرثوذكسية في المجتمع. وتكمن قوة الإيمان بالسحر في قدرة الضحية على التنويم المغناطيسي الذاتي، مع ما يترتب على ذلك من اضطرابات نفسية وجسدية. كانت ممارسة السحر منتشرة في المقام الأول في أوروبا وإفريقيا وميلانيزيا. وكان نادرًا نسبيًا في أمريكا الشمالية والجنوبية وبولينيزيا.

العرافة.

ينجذب الكهانة أيضًا نحو السحر - وهو إجراء يهدف إلى التنبؤ بالمستقبل، والعثور على الأشياء المخفية أو المفقودة، واكتشاف الجاني - من خلال دراسة خصائص الأشياء المختلفة أو إجراء القرعة. استند الكهانة على افتراض وجود علاقة غامضة بين جميع الأشياء الطبيعية وشؤون الإنسان. كانت هناك أنواع عديدة من الكهانة، لكن القليل منها كان الأكثر انتشارًا في مناطق العالم القديم.

ظهرت التنبؤات المبنية على فحص كبد الحيوان المضحى (تنظير الكبد) في بابل في موعد لا يتجاوز عام 2000 قبل الميلاد. لقد انتشروا غربًا، ومن خلال الأتروريين والرومان دخلوا أوروبا الغربية، حيث أدانتهم التعاليم المسيحية، وتم الحفاظ عليهم فقط في التقاليد الشعبية. وانتشر هذا النوع من الكهانة إلى الشرق، حيث بدأ يشمل دراسة الأحشاء الأخرى، وتم حفظه في الهند والفلبين على شكل أعمال يمارسها كهنة الأسرة.

إن التنبؤات المبنية على هروب الطيور (رعاية) وعلى رسم الأبراج بناءً على مواقع الأجرام السماوية (علم التنجيم) لها أيضًا جذور قديمة وكانت شائعة في نفس المناطق.

نوع آخر من العرافة - من الشقوق الموجودة في قوقعة السلحفاة أو من عظام كتف الحيوانات المتشققة بالنار (الكتف) - نشأ في الصين أو المناطق المجاورة وانتشر في معظم أنحاء آسيا، وكذلك في خطوط العرض الشمالية لأمريكا. عند النظر إلى سطح الماء المرتجف في وعاء، فإن قراءة الطالع بأوراق الشاي وقراءة الكف هي أشكال حديثة لهذا النوع من السحر.

في الوقت الحاضر، لا يزال التنبؤ يُمارس باستخدام الكتاب المقدس المفتوح عشوائيًا، حيث يحاولون رؤية فأل في الفقرة الأولى التي يصادفونها.

ظهر شكل فريد من أشكال التنبؤ بشكل مستقل تمامًا بين هنود نافاجو وأباتشي - وهو الكهانة من خلال ارتعاش يد الشامان. تختلف كل هذه الإجراءات في الشكل: إلقاء القرعة والبحث عن الماء والرواسب المعدنية المخفية من خلال حركات غصين متفرع - بناءً على نفس الأفكار غير المبررة منطقياً حول الأسباب والنتائج. فمن المعروف، على سبيل المثال، أن لعبة النرد التي نمارسها متجذرة في العادة القديمة المتمثلة في إلقاء القرعة لمعرفة المستقبل.

فناني الأداء.

تم تنفيذ الطقوس الدينية البدائية بكل الطرق الممكنة من قبل الكهنة أو الأشخاص الذين يعتبرون مقدسين، وزعماء القبائل، وحتى العشائر بأكملها، "النصفين" أو الفراتري، الذين عهد إليهم بهذه الوظائف، وأخيرا، الأشخاص الذين شعروا في أنفسهم بصفات خاصة سمحت لهم للتحول إلى قوى خارقة للطبيعة. وكان أحد أصناف الأخير هو الشامان، الذي، وفقا للاعتقاد العالمي، اكتسب قوة الباطنية من خلال التواصل المباشر مع الأرواح في الحلم أو في رؤاه. بامتلاكه قوة شخصية، اختلف عن الكاهن الذي لعب دور الوسيط أو الشفيع أو المترجم. كلمة "شامان" هي من أصل آسيوي. يتم استخدامه بمعنى واسع، ويغطي أنواعًا مختلفة مثل الشامان السيبيري، ورجل الطب الهندي الأمريكي، والساحر المعالج في أفريقيا.

في سيبيريا، اعتقدوا أن الروح قد استحوذت بالفعل على الشامان، لكن المعالج كان بالأحرى شخصًا قادرًا على استدعاء روح المساعدة الخاصة به. في أفريقيا، عادة ما يكون لدى المعالج الساحر وسائل سحرية خاصة في ترسانته، والتي كان من المفترض أن تتحكم في القوى غير الملموسة. وكان النشاط الأكثر تميزًا لهؤلاء الأشخاص هو شفاء المرضى بالأرواح. كان هناك الشامان الذين شفوا بعض الأمراض، وكذلك العرافين وحتى أولئك الذين يتحكمون في الطقس. لقد أصبحوا متخصصين من خلال ميولهم وليس من خلال التدريب الموجه. احتل الشامان مكانة اجتماعية عالية في تلك القبائل حيث لم تكن هناك حياة دينية واحتفالية منظمة يقودها الكهنة. عادة ما تجند الشامانية في صفوفها أشخاصًا يعانون من نفسية غير متوازنة وميل إلى الهستيريا.

اليوم أيها الأصدقاء الأعزاء سيكون موضوع مقالتنا هو الأديان القديمة. سوف نغوص في العالم الغامض للسومريين والمصريين، ونتعرف على عابدي النار ونتعرف على معنى كلمة "البوذية". سوف تكتشف أيضًا من أين جاء الدين ومتى كانت أفكار الإنسان الأولى عنه

اقرأ بعناية، لأننا سنتحدث اليوم عن الطريق الذي سلكته البشرية من المعتقدات البدائية إلى المعابد الحديثة.

ما هي الديانة"

منذ وقت طويل جدًا، بدأ الناس يفكرون في أسئلة لا يمكن تفسيرها إلا بالتجربة الأرضية. مثلا من أين نحن ومن خلق الأشجار والجبال والبحار؟ ظلت هذه المهام والعديد من المهام الأخرى دون إجابة.

تم العثور على الحل في الرسوم المتحركة وعبادة الظواهر والمناظر الطبيعية والحيوانات والنباتات. وهذا النهج هو الذي يميز جميع الديانات القديمة. سنتحدث عنهم بمزيد من التفاصيل أدناه.

مصطلح "الدين" نفسه يأتي من اللاتينية. يعني هذا المفهوم وجهة نظر عالمية تتضمن القوى العليا والقوانين الأخلاقية والأخلاقية ونظام أنشطة العبادة ومنظمات محددة.

بعض المعتقدات الحديثة لا تلبي جميع النقاط. لا يمكن تعريفهم على أنهم "دين". البوذية، على سبيل المثال، من المرجح أن يتم تصنيفها على أنها حركة فلسفية.

قبل ظهور الفلسفة، كان الدين هو الذي يعالج قضايا الخير والشر، والأخلاق والأخلاق، ومعنى الحياة وغيرها الكثير. كما ظهرت منذ العصور القديمة طبقة اجتماعية خاصة - الكهنة. هؤلاء هم الكهنة والدعاة والمبشرون المعاصرون. إنهم لا يتعاملون فقط مع مشكلة "إنقاذ الروح"، لكنهم يمثلون مؤسسة دولة مؤثرة إلى حد ما.

إذن، أين بدأ كل شيء؟ الآن سنتحدث عن ظهور الأفكار الأولى حول الطبيعة العليا والأشياء الخارقة للطبيعة في البيئة.

المعتقدات البدائية

نحن نعرف عن المعتقدات من اللوحات الصخرية والمدافن. بالإضافة إلى ذلك، لا تزال بعض القبائل تعيش في مستويات العصر الحجري. لذلك، يمكن لعلماء الإثنوغرافيا دراسة ووصف نظرتهم للعالم وعلم الكونيات. ومن هذه المصادر الثلاثة نعرف عن الديانات القديمة.

لقد بدأ أسلافنا بفصل العالم الحقيقي عن العالم الآخر منذ أكثر من أربعين ألف سنة. في هذا الوقت ظهر نوع من الأشخاص مثل رجل Cro-Magnon، أو الإنسان العاقل. في الواقع، إنه لا يختلف عن الناس المعاصرين.

قبله كان هناك إنسان نياندرتال. لقد كانت موجودة منذ حوالي ستين ألف عام قبل ظهور Cro-Magnons. تم العثور على المغرة والسلع الجنائزية لأول مرة في مدافن إنسان نياندرتال. هذه رموز للتطهير ومواد للحياة بعد الوفاة في العالم الآخر.

تدريجيًا، يتشكل الاعتقاد بأن جميع الأشياء والنباتات والحيوانات تحتوي على روح بداخلها. إذا تمكنت من تهدئة أرواح النهر، فسيكون هناك صيد جيد. سوف تمنحك أرواح الغابة عملية صيد ناجحة. وسوف تساعد الروح المطمئنة لشجرة الفاكهة أو الحقل في الحصول على حصاد وفير.

وقد استمرت عواقب هذه المعتقدات عبر القرون. فهل لهذا السبب ما زلنا نتحدث مع الآلات والآلات وغيرها، على أمل أن تسمعنا وتختفي المشكلة من تلقاء نفسها؟

ومع تطور الروحانية، ظهرت الطوطمية والفتشية والشامانية. الأول ينطوي على الاعتقاد بأن كل قبيلة لها "الطوطم" والحامي والسلف الخاص بها. هناك اعتقاد مماثل متأصل في القبائل في المرحلة التالية من التطور.

ومن بينهم الهنود وبعض القبائل الأخرى من مختلف القارات. ومن الأمثلة على ذلك الأسماء العرقية - قبيلة الجاموس العظيم أو المسكرة الحكيمة.

وهذا يشمل أيضًا عبادة الحيوانات المقدسة والمحرمات وما إلى ذلك.

الفتشية هي الإيمان بوجود قوة عظمى يمكن أن تمنحها لنا أشياء معينة. وهذا يشمل التمائم والتعويذات وغيرها من العناصر. وهي مصممة لحماية الشخص من التأثير الشرير أو، على العكس من ذلك، المساهمة في المسار الناجح للأحداث.
أي شيء غير عادي يبرز من بين الأشياء المشابهة يمكن أن يصبح صنما.

على سبيل المثال، حجر من جبل مقدس أو ريشة طائر غير عادية. وفي وقت لاحق، يختلط هذا الاعتقاد بعبادة الأجداد، وتبدأ دمى التمائم في الظهور. وبعد ذلك يتحولون إلى آلهة مجسمة.

لذلك، لا يمكن حل النزاع حول الدين الأقدم بشكل لا لبس فيه. وتدريجيًا، تم تجميع أجزاء من المعتقدات البدائية والخبرة اليومية بين الشعوب المختلفة. من مثل هذه الضفيرة تنشأ أشكال أكثر تعقيدًا من المفاهيم الروحية.

سحر

عندما ذكرنا الديانات القديمة تحدثنا عن الشامانية ولكن لم نناقشها. هذا هو شكل أكثر تطورا من الإيمان. إنه لا يشمل فقط شظايا من العبادات الأخرى، ولكنه يعني أيضا قدرة الشخص على التأثير على العالم غير المرئي.

الشامان، وفقا لاعتقاد بقية القبيلة، يمكنهم التواصل مع الأرواح ومساعدة الناس. وتشمل هذه طقوس الشفاء، ودعوات الحظ السعيد، وطلبات النصر في المعركة، ونوبات الحصاد الجيد.

ولا تزال هذه الممارسة مستمرة في سيبيريا وأفريقيا وبعض المناطق الأخرى الأقل نمواً. يمكن ذكر ثقافة الفودو كجزء انتقالي من الشامانية البسيطة إلى السحر والدين الأكثر تعقيدًا.

يوجد بالفعل آلهة مسؤولة عن مختلف مجالات الحياة البشرية. في أمريكا اللاتينية، يتم فرض الصور الأفريقية على خصائص القديسين الكاثوليك. هذا التقليد غير العادي يميز عبادة الفودو عن الحركات السحرية المماثلة.

عند ذكر ظهور الديانات القديمة، لا يمكن تجاهل السحر. هذا هو أعلى شكل من أشكال المعتقدات البدائية. أصبحت الطقوس الشامانية أكثر تعقيدًا تدريجيًا، حيث تتضمن خبرة من مجالات مختلفة من المعرفة. يتم إنشاء طقوس مصممة لجعل بعض الناس أقوى من غيرهم. كان يعتقد أنه بعد اجتياز التنشئة والحصول على المعرفة السرية (الباطنية)، يصبح السحرة أنصاف آلهة تقريبًا.

ما هي الطقوس السحرية؟ هذا تنفيذ رمزي للإجراء المطلوب مع أفضل النتائج. على سبيل المثال، يرقص المحاربون رقصة حربية، ويهاجمون عدوًا وهميًا، وفجأة يظهر شامان على شكل طوطم قبلي ويساعد أطفاله على تدمير العدو. هذا هو الشكل الأكثر بدائية للطقوس.

تم وصف طقوس أكثر تعقيدًا في كتب التعاويذ الخاصة المعروفة منذ العصور القديمة. وتشمل هذه الكتب كتب الموتى، وكتب أرواح السحرة، ومفاتيح سليمان، وغيرها من الكتب السحرية.

وهكذا، على مدى عدة عشرات الآلاف من السنين، انتقلت المعتقدات من عبادة الحيوانات والأشجار إلى تبجيل الظواهر الشخصية أو الخصائص البشرية. وهم الذين نسميهم آلهة.

الحضارة السومرية الأكادية

بعد ذلك سننظر في بعض ديانات الشرق القديمة. لماذا نبدأ معهم؟ لأن الحضارات الأولى نشأت في هذه المنطقة.
لذلك، وبحسب علماء الآثار، فإن أقدم المستوطنات توجد داخل "الهلال الخصيب". هذه أراضي تابعة للشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين. ومن هنا تنشأ ولايتي سومر وأكاد. سنتحدث عن معتقداتهم أكثر.

إن ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة معروفة لنا من خلال الاكتشافات الأثرية في أراضي العراق الحديث. كما تم الحفاظ على بعض الآثار الأدبية لتلك الفترة. على سبيل المثال، حكاية جلجامش.

تم تسجيل ملحمة مماثلة على ألواح طينية. تم العثور عليها في المعابد والقصور القديمة وتم فك شفرتها لاحقًا. إذن ماذا نعرف منهم؟
تحكي الأسطورة القديمة عن الآلهة القديمة التي تجسد الماء والشمس والقمر والأرض. لقد أنجبوا أبطالًا شبابًا بدأوا في إحداث ضجيج. ولهذا قرر الأصوليون التخلص منهم. لكن إله السماء إيا اكتشف الخطة الخبيثة واستطاع أن يجعل والده أبوز ينام، الذي أصبح المحيط.

الأسطورة الثانية تحكي عن صعود مردوخ. ويبدو أنه كُتب أثناء إخضاع بابل لدول المدن المتبقية. بعد كل شيء، كان مردوخ هو الإله الأعلى والحارس لهذه المدينة.

تقول الأسطورة أن تيامات (الفوضى الأولية) قررت مهاجمة الآلهة "السماوية" وتدميرها. لقد فازت بعدة معارك وأصبحت النسخ الأصلية "يائسة". في النهاية، قرروا إرسال مردوخ لمحاربة تيامات، التي أكملت المهمة بنجاح. قام بتقطيع جسد المرأة المهزومة. وصنع من أجزائها المختلفة السماء والأرض وجبل أرارات ونهر دجلة والفرات.

وهكذا تصبح المعتقدات السومرية-الأكادية هي الخطوة الأولى نحو تكوين مؤسسة دينية، عندما تصبح الأخيرة جزءاً مهماً من الدولة.

مصر القديمة

أصبحت مصر خليفة للديانة السومرية. وتمكن كهنته من مواصلة عمل الكهنة البابليين. لقد طوروا العلوم مثل الحساب والهندسة وعلم الفلك. كما تم إنشاء أمثلة مذهلة للتعاويذ والتراتيل والعمارة المقدسة. أصبح تقليد تحنيط النبلاء والفراعنة بعد وفاتهم فريدًا من نوعه.

يبدأ حكام هذه الفترة من التاريخ في إعلان أنفسهم أبناء الآلهة، وفي الواقع، سكان السماء أنفسهم. وعلى أساس هذه النظرة للعالم تم بناء المرحلة التالية من دين العالم القديم. يتحدث لوح من القصر البابلي عن التفاني الذي تلقاه الحاكم من مردوخ. ولا توضح نصوص الأهرامات اختيار الله للفراعنة فحسب، بل تظهر أيضًا ارتباطًا عائليًا مباشرًا.

ومع ذلك، فإن هذا التبجيل للفراعنة لم يكن منذ البداية. ولم تظهر إلا بعد غزو الأراضي المحيطة وإنشاء دولة قوية بجيش قوي. قبل ذلك، كان هناك آلهة من الآلهة، والتي تغيرت لاحقا قليلا، لكنها احتفظت بميزاتها الرئيسية.

لذلك، كما جاء في كتاب هيرودوت “التاريخ”، فإن ديانة المصريين القدماء كانت تتضمن طقوسًا مخصصة للمواسم المختلفة، وعبادة الآلهة وطقوسًا خاصة تهدف إلى تعزيز مكانة البلاد في العالم.

تحكي الأساطير المصرية عن إلهة السماء وإله الأرض التي أنجبت كل ما يحيط بنا. واعتقد هؤلاء الناس أن السماء كانت نوت، واقفاً فوق جب، إله الأرض. إنها تلمسه فقط بأطراف أصابعها وأصابع قدميها. تأكل الشمس كل مساء، وكل صباح تلده من جديد.

وكان الإله الرئيسي في الفترة المبكرة من مصر القديمة هو رع، إله الشمس. في وقت لاحق خسر البطولة أمام أوزوريس.

شكلت أسطورة إيزيس وأوزوريس وحورس فيما بعد الأساس للعديد من الأساطير حول المنقذ المقتول والمقام.

الزرادشتية

وكما ذكرنا في البداية، فإن ديانة القدماء كانت تنسب خصائص قوية إلى العناصر والأشياء المختلفة. وقد حافظ الفرس القدماء على هذا الاعتقاد. وأطلقت عليهم الشعوب المجاورة اسم "عبدة النار"، حيث كانوا يبجلون هذه الظاهرة بشكل خاص.

هذه واحدة من الديانات العالمية الأولى التي كان لها كتابها المقدس الخاص. وهذا لم يحدث لا في سومر ولا في مصر. لم يكن هناك سوى كتب متناثرة من التعاويذ والتراتيل والأساطير والتوصيات المتعلقة بالتحنيط. صحيح أنه كان يوجد في مصر كتاب الموتى، لكن لا يمكن تسميته بالكتاب المقدس.

في الزرادشتية هناك نبي - زرادشت. حصل على الكتاب المقدس (الأفستا) من الإله الأعلى أهورا مازدا.

أساس هذا الدين هو حرية الاختيار الأخلاقي. يتقلب الإنسان في كل ثانية بين الشر (الذي يجسده أنغرو مانيو أو أهريمان) والخير (أهورا مازدا أو هرمز). لقد أطلق الزرادشتيون على دينهم اسم "حسن النية" وأطلقوا على أنفسهم اسم "المؤمنين".

اعتقد الفرس القدماء أن الإنسان يُعطى العقل والضمير ليحدد جانبه بشكل صحيح في العالم الروحي. كانت المبادئ الأساسية هي مساعدة الآخرين ودعم المحتاجين. المحظورات الرئيسية هي العنف والسطو والسرقة.
كان هدف أي زرادشتي هو تحقيق الأفكار والأقوال والأفعال الجيدة في نفس الوقت.

مثل العديد من الديانات الشرقية القديمة الأخرى، أعلن "النية الطيبة" في نهاية المطاف انتصار الخير على الشر. لكن الزرادشتية هي العقيدة الأولى التي توجد فيها مفاهيم مثل الجنة والجحيم.

لقد تم تسميتهم بعبدة النار بسبب التبجيل الخاص الذي أظهروه للنار. لكن هذا العنصر كان يعتبر المظهر الأكثر فظاظة لأهورا مازدا. اعتبر المؤمنون ضوء الشمس هو الرمز الرئيسي للإله الأعلى في عالمنا.

البوذية

كانت البوذية منذ فترة طويلة ديانة شعبية في شرق آسيا. تُترجم هذه الكلمة إلى اللغة الروسية من اللغة السنسكريتية وتعني "تعليم اليقظة الروحية". ويعتبر مؤسسها هو الأمير سيدهارتا غوتاما الذي عاش في الهند في القرن السادس قبل الميلاد. ولم يظهر مصطلح "البوذية" إلا في القرن التاسع عشر، لكن الهندوس أنفسهم أطلقوا عليها اسم "دارما" أو "بودهيدهارما".

وهي اليوم إحدى الديانات العالمية الثلاث التي تعتبر أقدمها. تتغلغل البوذية في ثقافات شعوب شرق آسيا، لذا لا يمكن فهم الصينيين والهندوس والتبتيين وغيرهم الكثير إلا بعد التعرف على أساسيات هذه الديانة.

الأفكار الرئيسية للبوذية هي كما يلي:
- الحياة معاناة؛
- المعاناة (عدم الرضا) لها سبب؛
- هناك فرصة للتخلص من المعاناة؛
- هناك طريقة للخلاص.

وتسمى هذه المسلمات الحقائق الأربع النبيلة. والطريق الذي يؤدي إلى التخلص من عدم الرضا والإحباط يسمى "الثمانية".
ويعتقد أن بوذا توصل إلى هذه الاستنتاجات بعد رؤية مشاكل العالم والجلوس لسنوات عديدة تحت شجرة للتأمل في مسألة سبب معاناة الناس.

ويعتبر هذا المعتقد اليوم حركة فلسفية وليس دينا. أسباب ذلك هي:
- في البوذية لا يوجد مفهوم عن الله والروح والفداء؛
- لا يوجد تنظيم وعقائد موحدة وتفاني غير مشروط للفكرة؛
- يعتقد أتباعه أن هناك عددًا لا حصر له من العوالم؛
- إلى جانب ذلك، يمكنك الانتماء إلى أي دين والاسترشاد بمبادئ البوذية، وهذا غير محظور هنا.

العصور القديمة

من قبل أتباع المسيحية والمعتقدات التوحيدية الأخرى، فإن أول عبادة للناس للطبيعة تسمى الوثنية. ولذلك يمكننا القول أنها أقدم ديانة في العالم. الآن سوف ننتقل من الهند إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط.

هنا، خلال فترة العصور القديمة، تم تطوير الثقافات اليونانية والرومانية بشكل خاص. إذا نظرت عن كثب إلى آلهة الآلهة القديمة، فستجد أنها قابلة للتبادل ومتساوية عمليًا. غالبًا ما يكون الاختلاف الوحيد هو اسم شخصية أو أخرى.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن دين الآلهة القديمة هذا حدد الكائنات السماوية بالناس. إذا قرأنا الأساطير اليونانية والرومانية القديمة، فسنرى أن الخالدين تافهون وغيورون ومهتمون بمصلحتهم الذاتية مثل البشرية. إنهم يساعدون من يفضلونهم ويمكن رشوتهم. الآلهة، الغاضبة من تافهة، يمكنها أن تدمر شعبًا بأكمله.

ومع ذلك، فإن هذا النهج في فهم العالم هو الذي ساعد في تشكيل القيم الحديثة. وعلى أساس هذه العلاقات التافهة مع القوى العليا، تمكنت الفلسفة والعديد من العلوم من التطور. إذا قارنا العصور القديمة بعصر العصور الوسطى، يصبح من الواضح أن حرية التعبير أكثر قيمة من غرس "الإيمان الحقيقي".

عاشت الآلهة القديمة على جبل أوليمبوس الذي يقع في اليونان. كما سكن الناس بعد ذلك الغابات والبرك والجبال بالأرواح. كان هذا التقليد هو الذي أدى لاحقًا إلى ظهور التماثيل الأوروبية والجان وغيرها من المخلوقات الخيالية.

الديانات الإبراهيمية

اليوم نقسم الزمن التاريخي إلى فترة ما قبل ميلاد المسيح وما بعده. لماذا أصبح هذا الحدث بالذات مهمًا جدًا؟ وفي الشرق الأوسط، يعتبر الجد رجلاً اسمه إبراهيم. وقد ورد ذكره في التوراة والإنجيل والقرآن. تحدث عن التوحيد لأول مرة. عما لم تعترف به ديانات العالم القديم.

يوضح جدول الأديان أن الديانات الإبراهيمية لديها أكبر عدد من أتباع اليوم.

الحركات الرئيسية هي اليهودية والمسيحية والإسلام. لقد ظهروا بالترتيب المذكور. تعتبر اليهودية الأقدم، ظهرت في مكان ما في القرن التاسع قبل الميلاد. ثم ظهرت المسيحية في حوالي القرن الأول، وظهر الإسلام في القرن السادس.

ومع ذلك، فإن هذه الديانات وحدها أدت إلى حروب وصراعات لا حصر لها. يعد التعصب تجاه أتباع الديانات الأخرى سمة مميزة لأتباع الديانات الإبراهيمية.

على الرغم من أنك إذا قرأت الكتاب المقدس بعناية، فإنه يتحدث عن المحبة والرحمة. فقط قوانين العصور الوسطى المبكرة الموصوفة في هذه الكتب هي التي تسبب الارتباك. تبدأ المشكلة عندما يرغب المتعصبون في تطبيق عقائد عفا عليها الزمن على مجتمع حديث تغير بالفعل بشكل كبير.

وبسبب الخلافات بين نصوص الكتب وسلوك المؤمنين، نشأت تيارات مختلفة على مر القرون. لقد فسروا الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة، مما أدى إلى "حروب الإيمان".

اليوم لم يتم حل المشكلة بشكل كامل، ولكن الأساليب تحسنت قليلا. تستهدف "الكنائس الجديدة" الحديثة العالم الداخلي للقطيع ومحفظة الكاهن أكثر من قهر الهراطقة.

الديانة القديمة للسلاف

اليوم يمكن العثور على أقدم أشكال الدين والحركات التوحيدية على أراضي الاتحاد الروسي. ولكن من كان أجدادنا يعبدون في الأصل؟

يُطلق على دين روس القديمة اليوم مصطلح "الوثنية". وهذا مفهوم مسيحي يعني معتقدات الشعوب الأخرى. وبمرور الوقت، اكتسب الأمر دلالة مهينة بعض الشيء.

تجري اليوم محاولات لاستعادة المعتقدات القديمة في مختلف دول العالم. الأوروبيون، الذين يعيدون بناء عقيدة الكلت، يطلقون على أفعالهم اسم "التقاليد". في روسيا، يتم قبول أسماء "الأقارب"، "السلافية الآرية"، "Rodnovers" وغيرها.

ما هي المواد والمصادر التي تساعد في استعادة النظرة العالمية للسلاف القدماء شيئًا فشيئًا؟ أولاً، هذه آثار أدبية، مثل "كتاب فيليس" و"حكاية حملة إيغور". وقد تم ذكر بعض طقوس وأسماء وصفات الآلهة المختلفة هناك.

بالإضافة إلى ذلك، هناك الكثير من الاكتشافات الأثرية التي توضح بوضوح نشأة الكون لأسلافنا.

كانت الآلهة العليا مختلفة بالنسبة للقبائل المختلفة. بمرور الوقت، برز بيرون، إله الرعد، وفيليس. غالبًا ما يظهر رود أيضًا في دور السلف. كانت أماكن عبادة الآلهة تسمى "المعابد" وتقع في الغابات أو على ضفاف الأنهار. ووضعت عليها منحوتات خشبية وحجرية. جاء الناس إلى هناك للصلاة وتقديم التضحيات.

وهكذا، أيها القراء الأعزاء، تعرفنا اليوم على مفهوم مثل الدين. بالإضافة إلى ذلك، تعرفنا على المعتقدات القديمة المختلفة.

حظا سعيدا يا أصدقاء. كونوا متسامحين مع بعضكم البعض!