ما هو الأيقونسطاس الأرثوذكسي؟ صفوف الأيقونسطاس. أيقونات

في الفصل الخاص بالحاجز الأيقوني، تتحدث الكتب المدرسية عن قانون الله أو OPK عادة عن الأيقونسطاس الروسي العالي المكون من خمس طبقات. ولكن إذا ذهبنا إلى المعبد، فلن نرى دائما أمامنا خمسة صفوف من الرموز، المقابلة للمخطط من الكتاب. يخبرنا رئيس الكهنة سيرجي برافدوليوبوف، عميد كنيسة الثالوث المحيي في غولينيشيف (موسكو)، ولاريسا غاتشيفا، رسامة الأيقونات والمعلمة في PSTGU، عن سبب اختيارهم لمنظرها المكون من خمس طبقات لرواية قصة الأيقونسطاس.

كيف نمت الأيقونسطاس

يعتمد شكل الأيقونسطاس وارتفاعه وأسلوبه على المعبد الذي سيتم تشييده فيه. يقول: "الحاجز الأيقوني جزء من المظهر المعماري للمعبد". لاريسا جاتشيفا. — يبدأ إنشاء الأيقونسطاس بدراسة الهندسة المعمارية والتاريخ وأسلوب المعبد الذي سيتم وضعه فيه. من الناحية المثالية، يجب أن يكون الحاجز الأيقوني مرتبطًا بأسلوب تصميم المعبد وأن يتوافق مع أبعاده. في العصور القديمة، تم تصميم الأيقونسطاس من قبل المهندسين المعماريين. الآن لا يوجد الكثير من مهندسي الكنيسة، لذلك يحدث أن صورة الحاجز الأيقوني مصنوعة من قبل رسامي الأيقونات أو الأثريين الذين يصممون نظام لوحات المعبد بأكمله، ولكن على أي حال، يجب تطوير تصميم الأيقونسطاس إما عن طريق مصمم أو مهندس معماري."

أولئك الذين يقومون بإنشاء الحاجز الأيقوني لديهم خيار كبير. لقد تغير تصميم الأيقونسطاس وتكوين الأيقونات فيه عدة مرات.

تعود المعلومات الأولى عن فصل المذبح عن باقي مساحة المعبد بحاجز أو ستارة إلى القرن الرابع. في الكنائس البيزنطية، كانت حواجز المذابح منخفضة، وتتكون من درابزين وأعمدة وعارضة حجرية تسمى "تمبلون". تم وضع صليب في المركز. عادة ما توضع أيقونات المسيح ووالدة الإله على جوانب المذبح. بمرور الوقت، بدأ وضع الأيقونات على المعبد أو تم نقش صور بارزة عليه. بدأ استبدال الصليب بأيقونة المسيح، وتم استبداله بدوره بالديسيس (من "الالتماس والدعاء" اليوناني - تكوين من ثلاث أيقونات: في الوسط يوجد المسيح البانتوقراطور وموجه إليه في الصلاة: عن اليسار والدة الإله، عن اليمين يوحنا المعمدان. - إد.). في بعض الأحيان تم وضع عدد من أيقونات الأعياد على جوانب الديسيس (على سبيل المثال، في دير سانت كاترين في سيناء)، وفي بعض الأحيان تمت إضافة أيقونات فردية للقديسين إلى رتبة الديسيس.

كررت زخرفة الكنائس الروسية القديمة في البداية التصاميم البيزنطية. لكن هذا لم يكن ممكنًا دائمًا، على سبيل المثال، في الكنائس الخشبية، التي كانت أغلبيتها، لم يتم رسم الجدران، وبدلاً من ذلك، زاد عدد الأيقونات في الأيقونسطاس، وازداد حاجز المذبح.

انتشر الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات في روسيا في النصف الأول - منتصف القرن السابع عشر. ويتكون من المسلسلات المحلية، ومسلسلات الديسيس، والأعياد، والمسلسلات النبوية، ومسلسلات الجد. المثال الأكثر شهرة هو الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو. يُطلق على الأيقونات الأيقونية من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر اسم الأيقونات الأيقونية تيابلو. "تابلو" هو تحريف للكلمة اليونانية "تمبلون". تفصل عوارض Tyablas المرسومة بالزخارف أفقيًا صفوف الأيقونات المرتبطة بها. وفي وقت لاحق ظهرت أعمدة عمودية بين الأيقونات.

نظرًا لأن الأيقونات الأيقونسطاسية المكونة من خمس طبقات غطت الجدار الشرقي بالكامل بالكامل ، في كنائس روستوف الكبير ، بدأ فصل المذبح بجدار حجري صلب مقطوع بفتحات البوابة ، وتم رسم الأيقونات الأيقونية في اللوحات الجدارية مباشرة على طول الجدار الشرقي لمدينة روستوف. وتميزت أبواب المعبد ببوابات رائعة.

قام أسلوب ناريشكين الباروكي بتزيين الأيقونات الأيقونية بنقوش ضخمة. حلت الأعمدة المتشابكة مع الكروم محل الأعمدة والمصليات. تم انتهاك تسلسل النظام الرأسي والأفقي عمدًا، حيث تم صنع الرموز بشكل دائري أو بيضاوي أو أشكال أخرى أكثر تعقيدًا. في الكنائس الباروكية، تحولت الأيقونسطاس إلى إطار مذهّب رائع مع بقع ملونة من الأيقونات. يشبه هذا الحاجز الأيقوني جنة عدن الرائعة حيث يقيم القديسون (مثل هذا، على سبيل المثال، يمكن رؤيته في كاتدرائية سمولينسك في دير نوفوديفيتشي في موسكو، في كاتدرائية الثالوث في دير إيباتيف في كوستروما، في العديد من الكنائس في ياروسلافل).

تتميز الكنائس الكلاسيكية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بوجود حاجز أيقونسطاس مرتفع، ومساحة مفتوحة في المنطقة العلوية للمذبح، ويتحول الحاجز الأيقوني نفسه إلى عمل معماري، فهو مبني على شكل أروقة أو أقواس نصر أو معبد بداخلها معبد، في حين أن المحتوى الأيقوني لمثل هذه الأيقونات الأيقونية ضئيل (كان هذا واضحًا بشكل خاص في كنائس سانت بطرسبرغ).

أي الأيقونسطاس للاختيار؟

ما هي المبادئ التي يمكن أن يتبعها منشئ الأيقونسطاس عند الاختيار من بين مجموعة متنوعة من الأساليب، كما تقول لاريسا غاتشيفا: "سمحت حواجز المذبح المنخفضة القديمة للمصلين برؤية لوحة المذبح، مما يجعلها جزءًا من مساحة المعبد. على سبيل المثال، في صوفيا كييف، التي أصبحت جزءًا من مساحة المعبد، تظهر صور مريم العذراء "الجدار غير القابل للكسر" والقربان المقدس للمؤمنين ما يحدث في المذبح. يمكن أيضًا إنشاء حاجز أيقونسطاسي منخفض نظرًا للضرورة المعمارية - لإظهار محارة جميلة (نصف قبة حنية المذبح). في روسيا، توصلوا إلى صورة الأيقونسطاس العالي عندما بدأوا يعتقدون أن تاريخ الخلاص بأكمله يمكن ويجب أن يظهر على الحائط الذي يفصل بين المذبح. في بعض الأحيان يحتاج المذبح إلى إبرازه بشكل خاص بطريقة ما. في كنيسة القيامة، فإن cuvuklia - مكان مقدس خاص - محاط بمعبد الأيقونسطاس. وكاتدرائية المسيح المخلص ضخمة جدًا لدرجة أن هذه المساحة تتطلب ببساطة حاجزًا أيقونيًا على شكل كنيسة على شكل خيمة.

ما هي الأيقونات التي لا يمكن للحاجز الأيقوني الاستغناء عنها؟ لاريسا غاتشيفا: “اليوم من المستحيل تخيل الأيقونسطاس بدون أيقونة المخلص والدة الإله، بدون أيقونة المعبد التي تقع على يمين أيقونة المخلص. إذا كان الهيكل مخصصًا لأيقونة والدة الإله، فهذه الأيقونة الخاصة مكتوبة في الأيقونسطاس، وإذا كان الهيكل مخصصًا لعيد الرب، فإن أيقونة المخلص تُستبدل بأيقونة احتفالية. الأيقونسطاس مستحيل بدون الأبواب الملكية، حيث تم تصوير البشارة، ويمكن أن يكون هناك أيضًا مبشرون، القديسون يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير - جامعو الليتورجيات والأنبياء. قد تكون بوابة الشماس مجرد حجاب. الآن توجد معابد حيث تصنع الأبواب الملكية على شكل ستارة. إذا كان الأيقونسطاس متدرجًا، فاعتمادًا على نسب قوس المذبح، يقرر المهندس المعماري والفنان الطبقات التي ستكون هناك. هناك دائمًا صف محلي. ويمكن أن يضاف إليها سلسلة احتفالية أو ديسيس، ويمكن أن تدخل فيها ديسيس في سلسلة احتفالية، وأحياناً تدخل فيها أيقونة الثالوث التي تأتي من السلسلة النبوية.

ما الذي يجب إرساله إلى الفضاء؟

"إن الأيقونسطاس الروسي العالي هو أحد الرؤى العظيمة للشعب الأرثوذكسي والنظرة الأرثوذكسية للعالم" يقول رئيس الكهنة سيرجي برافدوليوبوف.- يقف الإنسان أمام الأيقونسطاس، ويتأمل بعينه الأرضية السامية الواقع المستقبلي، كما في أيقونة والدة الإله "تفرح بك". الكنيسة كلها مجتمعة على هذه الأيقونة. هل يمكن لشخص بسيط أن يتخيل هذا على الفور؟ هل يمكن لشخص بسيط أن يتخيل أمر deisis؟

إن مجرد رؤية العرش والعرش القادم، كما هي العادة الآن بين الكاثوليك، حيث يواجه الكاهن الشعب، لا يكفي. الأيقونسطاس هو أقرب بكثير إلى الشخص العادي الذي يجب أن يفهم بالضبط ما نفعله في الليتورجيا، ويساعده الأيقونسطاس.

على أيقونة "يفرحون بك"، يتم تصوير الأشخاص القادمين بدون هالات (فقط يوحنا المعمدان ويوحنا الدمشقي لديهم هالات)، بل يوجد أطفال صغار هناك. على هذه الأيقونة، عادة ما تكون والدة الإله محاطة بدائرة كاملة (رمز الخلود)، ولكن بدائرة مكسورة. تأتي الكرة من الأعلى، ومن الأسفل، حيث يقف الناس، فهي ممزقة. والخلود ينزل علينا أيها الناس العاديون. إذا تم تصوير هذه الأيقونة على الحائط الغربي (هذا نادر، لكنه يحدث)، فإن وجه القديسين يتدفق إلى أبناء الرعية الواقفين، والجدار الشرقي عبارة عن حاجز أيقونسطاسي، مرة أخرى وجه القديسين. يظهر هنا بوضوح أن الكنيسة واحدة، وهؤلاء هم الأشخاص الذين يصلون هنا، القديسين والمدعوين إلى القداسة.

يوجد في دير فيرابونتوف على الجدار الشمالي لوحة جدارية "يفرح بك"، وتقف أيقونة بنفس الموضوع في الأيقونسطاس بجوار الأبواب الملكية. عند مدخل المعبد يوجد مغنيان. يتبين أن صورة "تفرح بك"، هذه "وحدة الفضاء"، تتكرر عدة مرات. نرى هذه الصورة من الجانب وأمامنا مباشرة بجوار الأبواب الملكية. ننظر إليها وهي صورة لأنفسنا. نحن نقف في الأسفل، وأمامنا المذبح، عرش الله. هذه الأيقونة هي صورة رمزية رائعة للبشرية جمعاء. ويمكن إرسالها إلى الفضاء للحضارات الأخرى. الأيقونسطاس هو أيضًا صورة لتاريخنا بأكمله.

الأجداد والأنبياء يتحدثون عن الماضي. يوجد في صف الأجداد أيقونات لقديسي العهد القديم، وخاصة أسلاف المسيح، بما في ذلك الشعب الأول - آدم، حواء، هابيل. يوجد في الصف النبوي أيقونات لأنبياء العهد القديم وهم يحملون مخطوطات عليها اقتباسات من نبوءاتهم. لم يتم تصوير مؤلفي الكتب النبوية هنا فحسب، بل تم تصوير أيضًا الملوك داود وسليمان وغيرهم من الأشخاص المرتبطين بإنذار ميلاد المسيح. يتم عرض أحداث الإنجيل في سلسلة الأعياد. الصف المحلي هو الحاضر، وهو قريب منا، وفيه أيقونة المعبد. تتحدث الأيقونسطاس أيضًا عن المستقبل: عندما تصلي الكنيسة للمسيح قاضي البشرية، تظهر لحظة المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة.

في كل مرة ندخل فيها المعبد، نتوقف أمام الأيقونسطاس. قد لا ننتبه إلى لوحة القبة أو اللوحات الجدارية على الأعمدة، ولكن من المستحيل عدم رؤية الأيقونسطاس. علاوة على ذلك، إذا كان هناك الكثير من الأبحاث التاريخية الفنية حول هذا الموضوع، فإن العمل الوحيد الذي يكشف عن معناه يظل كتاب الأب بافيل فلورينسكي "الحاجز الأيقوني"، الذي كتب منذ ما يقرب من مائة عام.

ايرينا ريدكو

يضم رواق .. شرفة بيت ارضي, الجزء الأوسطو مذبح.

نارتيكس- وهذا هو الجزء الغربي من المعبد. للدخول إليه، تحتاج إلى تسلق الخطوات إلى منصة مرتفعة - رواق .. شرفة بيت ارضي. في العصور القديمة، كان الموعوظون يقفون في الدهليز (هذا هو الاسم الذي يطلق على أولئك الذين يستعدون لقبول المعمودية). في أوقات لاحقة، أصبح الدهليز هو المكان الذي تتم فيه قراءة الخطوبة والليثيوم أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وطقوس الإعلان، وصلاة النساء في المخاض في اليوم الأربعين، وفقًا للقواعد. يُطلق على الرواق أيضًا اسم الوجبة، لأنه في العصور القديمة كانت تُقام عشاءات الحب في هذا الجزء، ثم تناول الوجبات لاحقًا بعد القداس.

من الدهليز يؤدي إلى ممر الجزء الأوسط، حيث يتواجد المصلون أثناء العبادة.

عادة ما يتم فصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد الحاجز الأيقوني. يتكون الحاجز الأيقوني من العديد من الأيقونات. على يمين البوابات الملكية أيقونة المنقذ، غادر - ام الاله. على يمين صورة المخلص عادة أيقونة المعبدأي أيقونة العيد أو القديس الذي خصص له المعبد. على الأبواب الجانبية للحاجز الأيقوني يصور رؤساء الملائكة، أو الشمامسة الأولين استفانوس وفيليبس، أو رئيس الكهنة هارون وموسى. يتم وضع أيقونة فوق الأبواب الملكية العشاء الأخير. يحتوي الحاجز الأيقوني الكامل على خمسة صفوف. الأول يسمى محلي: بالإضافة إلى أيقونات المخلص وأم الرب، فإنه عادة ما يحتوي على أيقونة المعبد والصور التبجيلية محليا. تقع فوق المحلية احتفاليصف الأيقونات: توجد هنا أيقونات أعياد الكنيسة الرئيسية. الصف التالي يسمى deisis، وهو ما يعني "الصلاة". في وسطها أيقونة المخلص القدير، وعلى يمينها صورة والدة الإله، وعلى اليسار النبي السابق والمعمدان يوحنا. تم تصويرهم في مواجهة المخلص واقفين أمامه في الصلاة (ومن هنا اسم السلسلة). صور والدة الإله والسابق تتبعها أيقونات الرسل القديسين (وبالتالي اسم آخر لهذه السلسلة هو الرسولي). أحيانًا يتم تصوير القديسين ورؤساء الملائكة في الديسيس. في الصف الرابع توجد أيقونات للقديسين الأنبياءفي الخامس - القديسون الأجدادأي آباء المخلص حسب الجسد. الأيقونسطاس متوج بصليب.

الأيقونسطاس هو صورة ملء ملكوت السماوات: والدة الإله والقوات السماوية وجميع القديسين واقفون على عرش الله.

مذبح- مكان خاص ومقدس ومهم. المذبح هو قدس الأقداس للكنيسة الأرثوذكسية. يوجد عرش يُقام عليه سر المناولة المقدسة.

مذبح- هذه صورة ملكوت السماوات مكان جبلي مرتفع. عادة ما يكون هناك ثلاثة أبواب تؤدي إلى المذبح. يتم استدعاء المركزية البوابات الملكية. يتم فتحها في أماكن خدمة خاصة وأهم وأجل: على سبيل المثال، عندما يُخرج الكاهن كأس القرابين المقدسة من خلال الأبواب الملكية، حيث يوجد ملك المجد، الرب نفسه. توجد أبواب جانبية على يسار ويمين حاجز المذبح. ويطلق عليهم اسم الشمامسة لأن رجال الدين يدعونهم الشمامسة.

المذبح يترجم كـ مذبح عال. وبالفعل فإن المذبح يقع أعلى من الجزء الأوسط من الهيكل. الجزء الرئيسي من المذبح هو الذي تُقام عليه الذبيحة غير الدموية أثناء القداس الإلهي. ويسمى هذا العمل المقدس أيضًا القربان المقدس، أو سر الشركة. سنتحدث عن ذلك لاحقا.

يوجد داخل العرش ذخائر القديسين، لأنه في العصور القديمة، في القرون الأولى، احتفل المسيحيون بالإفخارستيا على مقابر الشهداء القديسين. على العرش هو مضادات الأجسام- لوح حريري يصور مكانة المخلص في القبر. مضادات الأجسامترجمت من الوسائل اليونانية بدلا من العرشحيث أنه يحتوي أيضًا على قطعة من الذخائر المقدسة ويُحتفل عليها بالإفخارستيا. في Antimension، في بعض الحالات الاستثنائية (على سبيل المثال، أثناء حملة عسكرية)، يمكن إجراء سر الشركة عندما لا يكون هناك عرش. يقف على العرش المسكن، وعادة ما تكون على شكل معبد. يحتوي على هدايا مقدسة احتياطية لتقديم المناولة للمرضى في المنزل والمستشفى. أيضا على العرش - com.monstranceوفيه يحمل الكهنة القرابين المقدسة عندما يذهبون ليتناولوا المرضى. على العرش يقع الإنجيل(يقرأ أثناء العبادة) و يعبر. يقف خلف العرش مباشرة شمعدان ذو سبعة فروع- شمعدان كبير به سبعة مصابيح. وكان المنارة ذات الفروع السبعة لا تزال في هيكل العهد القديم.

خلف العرش من جهة الشرق مكان عالالذي يمثل رمزيًا العرش السماوي أو كرسي رئيس الكهنة الأبدي - يسوع المسيح. ولذلك توضع أيقونة المخلص على الحائط فوق المكان المرتفع. عادة ما يقفون في أعلى مكان مذبح السيدة العذراء مريمو الصليب الكبير. يتم استخدامها للارتداء أثناء المواكب الدينية.

في تلك الكنائس التي يخدم فيها الأسقف، توجد منصات خلف العرش. dikiriyو تريكيريوم- شمعدانات ذات شمعتين وثلاثة يبارك بها الأسقف الشعب.

في الجزء الشمالي من المذبح (إذا نظرت مباشرة إلى الأيقونسطاس)، على يسار العرش، - مذبح. إنه يشبه العرش ولكنه أصغر. يتم إعداد الهدايا على المذبح - الخبز والنبيذ للقداس الإلهي. يوجد عليها أوعية وأشياء مقدسة: صَحن(أو الكأس)، باتن(طبق معدني مستدير على حامل)، نجمة(قوسان معدنيان متصلان ببعضهما البعض بالعرض)، ينسخ(سكين على شكل رمح) كذاب(ملعقة شركة) بوكروفتسيلتغطية القرابين المقدسة (هناك ثلاثة منها، واحدة منها كبيرة ومستطيلة الشكل تسمى هواء). يوجد أيضًا على المذبح مغرفة لصب النبيذ والماء الدافئ (الدفء) في الكأس وألواح معدنية للجزيئات المأخوذة من البروسفورا.

سيتم مناقشة الغرض من الأواني المقدسة بالتفصيل لاحقًا.

عنصر مذبح آخر - مبخرة. وهو كأس معدني على سلاسل له غطاء يعلوه صليب. الفحم و عطورأو عطور(راتنج عطري). تستخدم المبخرة لحرق البخور أثناء الخدمة. ودخان البخور يرمز إلى نعمة الروح القدس. كما أن دخان البخور المتصاعد إلى الأعلى يذكرنا بأن صلواتنا يجب أن تصعد إلى الله مثل دخان المجمرة.

عندما تدخل أي كنيسة أرثوذكسية، في المقدمة يمكنك أن ترى على الفور قدس الأقداس - المذبح، وهو صورة مملكة السماء. يقع ضريحه الرئيسي في المذبح - وهو مائدة مكرسة تسمى العرش، حيث يؤدي الكاهن أعظم سر له عندما يحدث تحويل الخبز إلى الجسد والنبيذ إلى دم المسيح.

ما هو الأيقونسطاس؟

يتم فصل المذبح عن بقية المعبد بواسطة الحاجز الأيقوني. عند التعامل مع مسألة ما هو الأيقونسطاس، تجدر الإشارة إلى أنه عبارة عن قسم فاصل خاص به أيقونات موضوعة عليها وجوه القديسين. يبدو أن الأيقونسطاس يربط العالم السماوي بالعالم الأرضي. إذا كان المذبح هو العالم السماوي، فإن الأيقونسطاس هو العالم الأرضي.

يحتوي الأيقونسطاس الأرثوذكسي الروسي على خمسة صفوف عالية. الصف الأول يسمى الأجداد، وهو الأعلى، وهو يصور أسلاف الكنيسة المقدسة من الإنسان الأول آدم إلى نبي العهد القديم موسى. يتم دائمًا تثبيت صورة "ثالوث العهد القديم" في وسط الصف.

والصف الثاني يسمى نبوي، لذلك يصور هنا الأنبياء الذين أعلنوا والدة الإله وميلاد يسوع المسيح. يوجد في المنتصف أيقونة "تسجيل".

يُطلق على الصف الثالث من الأيقونسطاس اسم Deesis ويرمز إلى صلاة الكنيسة بأكملها للمسيح. وفي وسطها توجد أيقونة "المخلص القادر" التي تصور المسيح جالسًا كديان هائل للعالم كله الذي خلقه. عن يساره والدة الإله الكلية القداسة وعن يمينه يوحنا المعمدان.

وتروي سلسلة الأعياد الرابعة أحداث العهد الجديد، بدءاً بميلاد والدة الإله نفسها.

ويسمى الصف الخامس والأدنى من الأيقونسطاس "الصف المحلي" ، وفي وسطه توجد الأبواب الملكية ، والتي توضع فوقها بالضرورة أيقونة "العشاء الأخير" ، وعلى البوابات نفسها يوجد " أيقونة البشارة (حيث يتم تبليغ السيدة العذراء القديسة)، وعلى جانبي الباب - والسيدة العذراء مريم.

تحتاج أيضًا إلى الانتباه إلى حقيقة وجود أبواب صغيرة ذات ضلفة واحدة على كلا الجانبين، تسمى أبواب الشماس. إذا كان المعبد صغيرا، فلا يمكن إجراء هذا الباب إلا على جانب واحد.

كاتدرائية الصعود في فلاديمير: الصورة والوصف

بشكل عام، يعتمد أسلوب وشكل وارتفاع الأيقونسطاس على دراسة الهندسة المعمارية وتاريخ المعبد الذي سيتم تشييده فيه. ويجب أن يتم قياسه وفقًا لنسب المعبد نفسه، والتي صممها المهندسون المعماريون في العصور القديمة. لقد تغير تصميم الأيقونسطاس وتكوين الأيقونات فيه عدة مرات.

تحتوي كاتدرائية الصعود في فلاديمير (الصورة المعروضة أعلاه) على أول حاجز أيقونسطاسي مع شظايا نجت حتى يومنا هذا. يعود تاريخه إلى عام 1408، وهذا من عمل أندريه روبليف وراهبه المعاصر، وكان في يوم من الأيام يتكون من أربع طبقات عالية، من بينها تم تكبيره وإخراجه من المخطط العام، وهذا أظهر دوره الخاص. لم تغطي الأيقونسطاس في المعبد أعمدة القبة، وبفضلها تم تقسيمها إلى أجزاء. بعد ذلك، أصبح الحاجز الأيقوني لفلاديمير نموذجًا للحواجز الأيقونية لكاتدرائية صعود الكرملين في موسكو (1481) وكاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي (1497).

تاريخ الكاتدرائية

تم بناء هذه الكاتدرائية في عهد الأمير أندريه بوغوليوبسكي في منتصف القرن الثاني عشر، وتمت دعوة أمهر الحرفيين من جميع أنحاء الغرب الروسي والرومانسكي إلى فلاديمير لإكمال هذا العمل. تم بناؤه لتخزين أيقونة والدة الرب فلاديمير، شفيعة روس. ومن المفترض أنها كتبت خلال حياة والدة الإله نفسها على يد الإنجيلي لوقا. ثم في عام 450، وصلت إلى القسطنطينية وبقيت هناك حتى القرن الثاني عشر، ثم تم تقديمها كهدية ليوري دولغوروكي، والد أندريه بوجوليوبسكي. ثم أنقذت المدن الأميرية الروسية من الدمار والحرب عدة مرات.

الحاجز الأيقوني

يمكن مواصلة مسألة ما هو الأيقونسطاس بحقيقة مثيرة للاهتمام حول المعلومات الأولى حول فصل المذبح عن بقية المساحة في المعبد بواسطة ستارة أو حاجز يعود تاريخه إلى القرن الرابع. في ذلك الوقت، في الكنائس البيزنطية، كانت حواجز المذابح منخفضة جدًا وكانت مصنوعة من حاجز وعارضة حجرية (تمبلون) وأعمدة. ووضع في الوسط صليب، وعلى جانبي المذبح أيقونة المسيح ووالدة الإله. بعد فترة من الوقت، بدأ وضع الرموز على Templon، أو بدلا من ذلك، تم قطع الصور البارزة عليه. تم استبدال الصليب بأيقونة المسيح، ثم مع ديسيس (بكلمة أخرى، ديسيس، صلاة) - تكوين من ثلاث أيقونات: في المركز المسيح بانتوكراتور، والدة الإله موجهة إليه بالصلاة على على الجانب الأيسر، ويوحنا المعمدان على اليمين. في بعض الأحيان تمت إضافة أيقونات الأعياد أو أيقونات فردية للقديسين على جانبي الديسيس.

خاتمة

قامت الكنائس الروسية القديمة بنسخ النماذج البيزنطية بالكامل. لكن ذلك لم يكن ممكناً دائماً، لأن الكنائس كانت في معظمها خشبية، ولم يكن عليها أي رسم حائطي، لكن عدد الأيقونات في الأيقونسطاس زاد وكبر حاجز المذبح.

يجب استكمال الإجابة على السؤال حول ماهية الأيقونسطاس بحقيقة أن الأيقونسطاس العالي ذو المستويات الخمسة أصبح منتشرًا على نطاق واسع في روسيا بالفعل في منتصف القرن السابع عشر، عندما ظهر الصف المحلي، والعطلات، والديسيس، والصفوف النبوية والأجداد. .

حاجز المذبح، وهو نوع من الجدار به أيقونات مثبتة بترتيب معين، في الكنيسة الأرثوذكسية، يفصل المذبح عن غرفة المصلين.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

الحاجز الأيقوني

(إيكون اليوناني - الصورة والركود - مكان الوقوف) - حاجز في الكنيسة الأرثوذكسية به صفوف (صفوف) من الأيقونات، تفصل جزء المذبح عن الجزء الرئيسي للمعبد. تطورت الأيقونسطاس من حاجز المذبح الذي كان موجودًا بالفعل في الكنائس المسيحية المبكرة. كان عبارة عن حاجز منخفض أو نوع من الرواق (عادةً ما يكون مصنوعًا من الرخام) مع أعمدة داعمة، مع ممر إلى المذبح في المركز. ويعتقد أن المذبح الأول في روس قد تم إنشاؤه على يد ثيوفانيس اليوناني عند المنعطف

القرنين الحادي عشر والخامس عشر في كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين. تم ترتيب الرتب بتسلسل صارم: كان الصف السفلي هو الرتبة المحلية، التي أصبحت أساس الأيقونسطاس الروسي. فوق الديسيس، في صفوف، يوجد طقس احتفالي، تروي أيقوناته حياة المسيح الأرضية، وطقوس نبوية تتوسطها أيقونة والدة الإله وأيقونات أنبياء العهد القديم، الذين، بحسب إلى التفسير المسيحي، استبق التجسد. في منتصف القرن السادس عشر تقريبًا. ونشأ الترتيب التالي - الأجداد، والذي يتكون من أيقونات أبرار كنيسة ما قبل العهد، بدءًا من آدم و"ثالوث العهد الجديد" في منتصف الصف. وهكذا أصبح الأيقونسطاس صورة الكنيسة السماوية والأرضية. بالإضافة إلى الرتب، يوجد دائمًا في الأيقونسطاس الأرثوذكسي أبواب مزدوجة في المنتصف، تسمى البوابات الملكية.

حتى منتصف القرن السابع عشر. كان يُطلق على التكوين الكامل للحاجز الأيقوني اسم deesis ، والذي شهد على الدور الحصري لهذا النظام في تكوين وفهم الأيقونسطاس كصورة واحدة للصلاة من أجل الإنسانية. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، خلال فترة إصلاح الكنيسة الروسية، تم استبدال مصطلح "deesis" بمصطلح "الحاجز الأيقوني". من نهاية القرن السابع عشر. يأخذ الأيقونسطاس شكله النهائي الذي بقي حتى يومنا هذا.

على يمين الأبواب الملكية توضع دائمًا أيقونة المخلص، وعلى يسار الأبواب الملكية توجد أيقونة والدة الإله.

على يمين أيقونة المخلص الباب الجنوبي، وعلى يسار أيقونة والدة الإله الباب الشمالي. على هذه الأبواب الجانبية يصور رئيس الملائكة ميخائيل وجبرائيل، أو الشمامسة الأولين استفانوس وفيلبس، أو رئيس الكهنة هارون والنبي موسى. تسمى الأبواب الجانبية أيضًا ببوابات الشمامسة، نظرًا لأن الشمامسة يمرون عبرها غالبًا.

علاوة على ذلك، يتم وضع أيقونات القديسين الموقرين بشكل خاص خلف الأبواب الجانبية للحاجز الأيقوني. يجب أن تكون الأيقونة الأولى الموجودة على يمين أيقونة المخلص (باستثناء الباب الجنوبي) دائمًا أيقونة معبد، أي صورة لتلك العطلة أو ذلك القديس الذي تم تكريس المعبد على شرفه.

يوجد في الجزء العلوي من الأيقونسطاس صليب عليه صورة ربنا المصلوب يسوع المسيح.

إذا تم ترتيب الأيقونسطاس في عدة مستويات، أي. صفوف، ثم توضع عادة أيقونات الأعياد الاثني عشر في الطبقة الثانية، وتوضع أيقونات الرسل في الطبقة الثالثة، وتوضع أيقونات الأنبياء في الطبقة الرابعة، ويوضع صليب دائمًا في الأعلى.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

يرتبط ظهور حجاب المذبح ببناء مسكن العهد القديم ومعبد القدس. من إعداد ortox.ru والمهندس المعماري Kesler M.Yu.

يرتبط ظهور حجاب المذبح ببناء مسكن العهد القديم ومعبد القدس. وكان المسكن من الداخل مقسومًا إلى قسمين بأربعة أعمدة من خشب السنط مغشاة بالذهب ومثبتة على قواعد من فضة. على هذه الأعمدة علقت ستارة. خلف الحجاب، في قدس الأقداس، حيث لا يدخله إلا رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة، كان يوجد التابوت الذي يحتوي على ألواح العهد. كما تم تقسيم هيكل القدس إلى غرفتين بواسطة حاجز مصنوع من خشب الأرز: الخارجية - القدس والداخلية - قدس الأقداس. باب ذو أبواب من خشب الزيتون، مزين بصور الكروبيم والنخيل والزهور المغطاة بالذهب، يمثل مدخل قدس الأقداس. وأمامه، كما في المسكن، كانت هناك ستارة من القماش متعدد الألوان المصنوع بمهارة.

في أيام المسيحيين الأوائل

حافظت كنائس سراديب الموتى على سمات هيكل المذبح القديم، وفي هذا الصدد يمكن أن تكون بمثابة النوع الأساسي للمذبح المسيحي. في قبر القديس احتل مذبح أغنيس غرفة كاملة - المكعب - وتم فصله عن الغرفتين الأخريين بواسطة شبكات، تم تحديد خطها بنصف أعمدة مصنوعة من التوف، تم إخراجها عند مدخل المكعب وتعمل كدعم للشبكات وخط الحدود بين مكان العلمانيين والمذبح.

في البازيليكا المسيحية المبكرة، تم فصل المذبح عن الجزء الأوسط بواسطة شاشة مذبح رخامية على شكل أربعة أعمدة يرتكز عليها العتبة. كان يسمى الحاجز باللغة اليونانية "تمبلون" أو "كوسميتيس". لم يغطِ المذبح بقدر ما يسلط الضوء عليه، مع التركيز على أهميته كمكان لأداء القربان. تم تزيين العتبة عادة بنقوش تصور الكروم والطاووس وغيرها من الصور الرمزية، وكان يوضع فوق البوابة صليب منحوت أو منحوت. مع مرور الوقت، بدأ وضع أيقونات المسيح والدة الإله والقديسين بين الأعمدة. وعقد الإمبراطور جستنيان (527-565) شكل الحاجز بوضع 12 عموداً في القديسة صوفيا القسطنطينية بحسب عدد الرسل، وفي عهد باسيليوس المقدوني (867-886) ظهرت صورة المسيح على العتبة. بحلول القرن الثاني عشر. كان هناك بالفعل معبد على شكل رواق به أيقونات كبيرة للمخلص والدة الإله وقديس هذا المعبد. في بعض الأحيان يتم وضع الربوبية (المسيح والسيدة ويوحنا المعمدان) فوق الأبواب الملكية. في بعض الكنائس بالفعل في القرن الحادي عشر. تظهر سلسلة من اثني عشر إجازة. في أواخر الفترة البيزنطية، يمكن أن يصل الحاجز إلى صفين أو ثلاثة صفوف (الديسيس والرسل والأنبياء والأعياد)، لكن اليونانيين ما زالوا يفضلون المعابد ذات الطبقة الواحدة. كانت شاشة المذبح تجري تحت القوس الذي يفصل صحن الكنيسة عن حنية المذبح، وعادةً ما تمتد إلى الشمال والجنوب، لتشمل المذبح والشماس. بمرور الوقت، سمح ظهور الأيقونسطاس بثلاثة بوابات في الكنائس ذات الحنية الواحدة بوضع المذبح مباشرة في المذبح بجانب المذبح.

في روس

مر الحاجز إلى روس من بيزنطة على شكل حاجز أيقونسطاسي من مستويين. في عصور ما قبل المغول، تم فصل جزء المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد بحاجز منخفض من الخشب أو الرخام، مزين بالإضافة إلى صور المسيح والدة الإله والعديد من القديسين الموقرين، بصف واحد أو صفين من الرموز. وظل المذبح برسوماته الجدارية مفتوحًا ليراها المصلون في الهيكل.

يعتبر أول حاجز أيقونسطاس مرتفع هو الأيقونسطاس لكاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو، ويتكون من ثلاثة مستويات (بالروسية القديمة - الرتب): المحلية، والديسيس، والعطلات. وفقًا للتاريخ ، تم إنشاؤه في عام 1405 على يد أرتل بقيادة ثيوفان اليوناني والشيخ بروخور من جوروديتس والراهب أندريه روبليف. يرتبط ظهور الحاجز الأيقوني العالي باسم الأخير: في عام 1408 شارك في إنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية صعود فلاديمير، وفي عام 1425-27. - كاتدرائية الثالوث في الثالوث سرجيوس لافرا.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر. يظهر المستوى الرابع - النبوي، وفي نهاية القرن السادس عشر. والخامس هو الأجداد. بحلول القرن السابع عشر تم إنشاء نوع الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات في كل مكان، ويعتبر كلاسيكيًا. ومع ذلك، فإن الأيقونات الأيقونسطاسية ذات الستة والسبعة طبقات معروفة. بدأت الأيقونسطاس تشمل صفوفًا عاطفية - صورة لآلام المسيح. تظهر طبقة من السيرافيم والشاروبيم فوق الصف العلوي. كاتدرائية موسكو الكبرى 1666-1667 قرر إكمال الأيقونسطاس بالصلب.

يرتبط التطور الإضافي لأشكال الأيقونسطاس بتطور الديكور. في نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر. يأتي الطراز الباروكي بزخارفه الرائعة والمعقدة إلى روسيا. كانت الأيقونات الأيقونية مغطاة بنقوش غنية، وتذهيب وفير، ولها تكوين غريب، وتضمنت نقشًا عاليًا وحتى نحتًا. تصبح الرموز خلابة، ولا يتم ملاحظة دقة وتسلسل الرتب. في نهاية القرن الثامن عشر. تم استبدال الباروك بالكلاسيكية. تم تزيين الأيقونسطاس بالأعمدة والأروقة والمسطحات، وغالبًا ما يشتمل الديكور على منحوتات بارزة ومستديرة، وتم تقليل دور الصور إلى الحد الأدنى. من منتصف القرن التاسع عشر. أقيمت الأيقونات الأيقونية الانتقائية على الطراز "البيزنطي الروسي". في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. هناك عودة إلى حواجز المذبح ذات الطبقة الواحدة - البيزنطية الحجرية أو الروسية الخشبية القديمة. تم أيضًا إنشاء الأيقونات الأيقونية الأصلية، على سبيل المثال، من الخزف أو خشب البلوط الأسود.

جوهر الأيقونسطاس: الانفصال – التقريب

في الأيقونسطاس العالي للكنائس الروسية، تتحقق بالكامل رمزية حواجز المذبح للكنائس المسيحية والبيزنطية المبكرة. كتب سمعان تسالونيكي: "لذلك، على رأس الأعمدة، يعني التهاب الكون اتحاد الحب والوحدة في المسيح... ولهذا السبب تم تصوير المخلص فوق الكوسمايت، في المنتصف بين الأيقونات المقدسة، وعلى وجانبيه والدة الإله والمعمدان والملائكة والرسل وقديسون آخرون. وهذا يعلمنا أن المسيح موجود في السماء مع قديسيه ومعنا الآن، وأنه سيأتي بعد. يعبر الأيقونسطاس الذي يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد عن فكرة الارتباط الوثيق الذي لا ينفصم بين العالمين الحسي والروحي من خلال المساعدة المصلية للكواكب السماوية المرسومة على الأيقونات. مع ظهور الأيقونسطاس، وجدت جماعة المؤمنين نفسها حرفيًا وجهاً لوجه مع جماعة الكائنات السماوية، الحاضرة بشكل غامض في صور الأيقونسطاس. كما هو الحال في الصلاة الإفخارستية في الليتورجيا، يتم تذكر أسلاف العهد القديم والآباء والبطاركة والأنبياء ورسل العهد الجديد والشهداء والمعترفين، ثم جميع المؤمنين الأحياء في الكنيسة بالإيمان، كذلك يستمر المسيحيون في الإيقونسطاس. تجمعوا في الكنيسة.

كتب الكاهن بافيل فلورنسكي (1882-1943): "إن تقييد المذبح ضروري حتى لا يصبح شيئًا بالنسبة لنا". السماء من الأرض، ما هو فوق ما هو أدناه، لا يمكن فصل المذبح عن المعبد إلا من خلال شهود مرئيين للعالم غير المرئي، رموز حية لاتحاد كليهما، وإلا - القديسين. الأيقونسطاس هو الحدود بين العالم المرئي والعالم غير المرئي، وقد تحقق حاجز المذبح هذا، وأصبح في متناول الوعي من خلال صف متجمع من القديسين، وسحابة من الشهود تحيط بعرش الله... الأيقونسطاس هو ظهور القديسون والملائكة... ظهور شهود سمائيين، وقبل كل شيء، والدة الإله والمسيح نفسه في الجسد – شهود يعلنون ما هو فوق الجسد. الأيقونسطاس لا يغلق المذبح عن المؤمنين في الهيكل، بل يكشف لهم الجوهر الروحي لما يحتويه المذبح ويتم تنفيذه. يتكون هذا الجوهر من ذلك التأليه الذي يُدعى إليه أعضاء الكنيسة الأرضية ويجتهدون فيه والذي حققه بالفعل أعضاء الكنيسة السماوية، المكشوفين في الأيقونسطاس. تُظهر صور الأيقونسطاس نتيجة التقرب من الله والاتحاد به، والتي تتجه نحوها جميع الأعمال المقدسة لكنيسة المسيح، بما في ذلك تلك التي تتم داخل المذبح.

الكشف عن الاقتصاد الإلهي

يكشف الأيقونسطاس ككل تدريجيًا عن طرق الوحي الإلهي وتنفيذ الخلاص – بدءًا من إعداده المسبق لدى أسلاف المسيح في الجسد وإرشاده بواسطة الأنبياء. يمثل كل صف فترة معينة من التاريخ المقدس، مرتبطة بالأبدية - صورتها المركزية - ذروة التخطيط المسبق والنبوة. من خلال الصور المرئية، يؤدي الأيقونسطاس إلى الصف الاحتفالي - تحقيق ما تم إعداده ثم إلى الصف حيث يتم توجيه كل شيء نحو المسيح. في مستوى واحد، يمكن رؤيته بسهولة من نقاط مختلفة ومغطاة بنظرة واحدة، يكشف الأيقونسطاس عن تاريخ الإنسان، وصورة الإله الثالوثي، وطريق الله في التاريخ. وفقا للأب. بافيل فلورنسكي: "إن مسارات الوحي الإلهي وتحقيق الخلاص تذهب من الأعلى إلى الأسفل... رداً على الوحي الإلهي، من الأسفل إلى الأعلى، هناك مسارات لصعود الإنسان: من خلال قبول إنجيل الإنجيل (الإنجيليون على الأبواب الملكية)، اتحاد الإرادة البشرية مع إرادة الله (صورة البشارة هنا وهي صورة الجمع بين هاتين الإرادتين)، من خلال الصلاة، وأخيراً من خلال شركة سر القربان المقدس فيدرك الإنسان صعوده إلى ما يمثل طقس الربوبية، إلى وحدة الكنيسة. “إن الأيقونسطاس المادي لا يحل محل أيقونسطاس الشهود الأحياء ولا يوضع في مكانهم، بل فقط للإشارة إليهم، وذلك لتركيز انتباه المصلين عليهم … مجازيًا، معبد بدون مادة مادية”. يتم فصل الأيقونسطاس عن المذبح بجدار فارغ، لكن الأيقونسطاس يخترق النوافذ الموجودة فيه، ومن ثم من خلال زجاجها يمكننا... أن نرى ما يحدث خلفهم - شهود الله الأحياء. تدمير الأيقونات يعني سد النوافذ”.

وبالتالي، فإن الأيقونسطاس لا يغطي المذبح بالكامل: على العكس من ذلك، من وجهة نظر روحية، فإنه يكشف للمؤمنين أعظم حقائق تدبير الله بشأن الخلاص. إن التواصل الحي والغامض بين قديسي الله، الذين استُعيدت فيهم صورة الله بالفعل، مع الشعب الواقفين في الهيكل، والذين لم تُستعاد فيهم هذه الصورة بعد، يخلق مجموع الكنائس السماوية والأرضية.

التسلسل هو مفتاح الرمزية

في الأيقونسطاس، تكون موضوعات الأيقونات متسقة تمامًا - ككل وفي أجزائها الفردية. يتكون الأيقونسطاس في شكله الكلاسيكي من خمسة صفوف من الأيقونات يعلوها صليب. يجب رؤية الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات من الأعلى إلى الأسفل. أولاً، يُظهر توقع البشرية للمخلص الذي وعد به الله، ثم ظهور المسيح في العالم والكفارة التي قام بها.

الأيقونسطاس متوج بصليب المسيح. وهكذا يُنظر إلى التاريخ كله على أنه صعود إلى الجلجثة، حيث تم خلاص البشرية. يؤكد الصليب الموجود في نهاية الأيقونسطاس على أن المسيح هو الفادي والذبيح الذي بفضله يتحقق الخلاص.

يُظهر الصفان العلويان - الأجداد والأنبياء - خيال كنيسة العهد الجديد في أسلاف المسيح حسب الجسد ورمزه في الأنبياء. تمثل كل واحدة من هذه الرتب فترة معينة من التاريخ المقدس، وكل منها يتوافق مع صورتها المركزية - قمة الاستعدادات والنبوءات.

يظهر لنا صف أو ترتيب الأجداد العلوي كنيسة العهد القديم الأصلية من آدم إلى موسى - فترة ما قبل الناموس، في شخص أسلاف العهد القديم مع النصوص المقابلة على اللفائف المكشوفة. هنا يصور الأجداد الذين كانوا الأقرب إلى زمن الحياة السماوية: آدم (أحيانًا حواء)، هابيل، نوح، سام، ملكيصادق، إبراهيم، إلخ. في منتصف هذا المستوى توجد صورة الثالوث الأقدس - ظهور إبراهيم عند بلوط ممرا، كعهد الله الأول مع الإنسان وأول إعلان للإله الثالوثي، أو صورة "الوطن"، تظهر الأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح القدس) من خلال الرموز المتوفرة في النصرانية.

وفيما يلي سلسلة نبوية تمثل كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح، وهي الفترة التي كانت تحت الناموس. تم تصوير القادة ورؤساء الكهنة والقضاة والملوك والأنبياء هنا - أيضًا بلفائف مكشوفة مكتوبة بأيديهم نصوص من نبوءاتهم عن مجيء المخلص إلى العالم. وتشير أيقونة التجسد التي تتوسط السلسلة النبوية إلى وجود صلة مباشرة بين العهدين القديم والجديد. في الوقت نفسه، أصبح خيارًا شائعًا أيقونة "العلامة" التي تحمل صورة المسيح في ميدالية على خلفية رحم والدة الإله، وأحيانًا والدة الإله على العرش مع الطفل يسوع في حجرها. . وعلى جانبيه عادة داود وسليمان ودانيال وإشعياء وهارون وجدعون وحزقيال ويونان وموسى.

الطبقة التالية من الأيقونسطاس احتفالية. إنه يمثل فترة العهد الجديد، معبرًا عن تحقيق ما تم التنبؤ به في الرتب العليا. تُصوَّر هنا أحداث العهد الجديد التي تشكل الدائرة الليتورجية السنوية، والتي تحتفل بها الكنيسة رسميًا بشكل خاص كنوع من المراحل الرئيسية لعمل العناية الإلهية في العالم، أي الإدراك التدريجي للخلاص. عادة ما يتم ترتيب "الأعياد" بالترتيب التالي من اليسار إلى اليمين: "ميلاد والدة الإله"، "الدخول إلى الهيكل"، "البشارة"، "ميلاد المسيح"، "الشموع"، "المعمودية"، "التجلي"، "الدخول إلى أورشليم"، "الصعود"، "الثالوث"، "انتقال والدة الإله"، "تمجيد الصليب". بالإضافة إلى هذه الأعياد الاثني عشر، وأحيانًا بدلاً منها، تضمنت هذه السلسلة أيقونات عن مواضيع مقدسة أخرى: "عيد العنصرة"، "الحماية"، "النزول إلى الجحيم"، إلخ.

يُطلق على الصف التالي من الأيقونسطاس اسم deisis ("deisis" تعني "الصلاة"). موضوعها الرئيسي هو صلاة الكنيسة من أجل السلام. يوضح هذا لحظة المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. هنا يظهر المسيح كديان العالم، الذي تظهر أمامه والدة الإله، رمز كنيسة العهد الجديد، ويوحنا المعمدان، رمز كنيسة العهد القديم، من أجل خطايا البشر. الملائكة والرسل والقديسون والشهداء يشاركون في الصلاة. يُصوَّر المسيح جالسًا على العرش - ما يسمى بـ "المخلص الذي في السلطة". من خلال العرش "الشفاف" يمكن للمرء أن يرى مجالات إشعاع المجد السماوي. في الخلفية تظهر "القوى السماوية" - الشيروبيم والسيرافيم. هذه المرتبة هي الجزء المركزي والأكثر أهمية في الأيقونسطاس.

الطبقة السفلية من الأيقونسطاس محلية. في وسطها الأبواب الملكية. على يسار البوابة أيقونة والدة الإله مع الطفل، وعلى اليمين صورة المخلص. على يمين أيقونة المسيح توجد "صورة معبد" تظهر على شرف العيد أو القديس الذي تم تكريس الكنيسة. على يسار أيقونة والدة الإله توجد الأيقونة التي يمكنك من خلالها تحديد القديس الأكثر احترامًا في هذا المعبد.

أبواب السماء

على البوابات الشمالية والجنوبية للمذبح، يتم تصوير رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين - المحتفلين أثناء الاحتفال بالسر. على الباب الجنوبي، يتم استبدال رئيس الملائكة أحيانًا بلص حكيم، مما يؤكد فهم هذه الأبواب على أنها مدخل مملكة السماء التي رمزها المذبح.

على الأبواب الوسطى - الأبواب الملكية - عادة ما يتم تصوير البشارة وأسفلها - المبشرون الأربعة. في بعض الأحيان يتم وضع أيقونات القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب هنا مع الإنجيل في أيديهم أو مع لفافة مفتوحة تحتوي على نص طقسي. رمزياً، تمثل الأبواب الملكية المدخل إلى ملكوت الله. البشارة هنا هي البداية التي تفتح للإنسان مدخل هذا الملكوت؛ إنه تجسيد للرسالة التي أعلنها الإنجيليون، وهنا يرتبط إنجيلهم مباشرة بالشخص الذي يأتي إلى الكنيسة لينضم إلى هذا الملكوت. هنا، على سولا، على الحدود بين المذبح والجزء الأوسط من المعبد، تتم شركة المؤمنين. لذلك، يتم وضع صورة القربان المقدس فوق البوابة. أثناء الخدمات الإلهية، تُفتح الأبواب الملكية في الأيقونسطاس، مما يمنح المؤمنين الفرصة للتأمل في ضريح المذبح - العرش وكل ما يحدث في المذبح.

إنشاء الحاجز الأيقوني - ممارسة

في الممارسة الحديثة، غالبًا ما تكون الأيقونسطاس مصنوعة من الخشب أو الحجر الطبيعي (الرخام والحجر الرملي). في بعض الحالات، يتم استخدام الخزف أو المعدن المطروق.

في الأيقونات الأيقونية الخشبية التيبلا، يتم تثبيت صفوف متواصلة من الأيقونات بين العوارض الخشبية الأفقية - التيابلا. يمكن طلاء السطح الأمامي للعوارض بنقوش نباتية أو تزيينه بمنحوتات خشبية. النوع الأكثر تعقيدًا هو الأيقونسطاس المنحوت مع نظام من الأقسام الأفقية والرأسية، ومزخرف بشكل غني بالمنحوتات الخشبية والبسمة وما إلى ذلك.

عادةً ما يستخدم النحاتون أنواعًا خشبية شائعة: الصنوبر والزيزفون والبلوط، ولكن في بعض الأحيان يتم استخدام الكمثرى والجوز وخشب الأبنوس. اليوم، غالبًا ما يستخدم النحاتون المنحوتات العمياء أو من خلال المنحوتات البارزة، والتي تعتبر زخرفية بشكل خاص. يمكن تلوين المنحوتات الخشبية أو لصقها وتغليفها بالورنيش الذهبي والفضي والملون. يتم أحيانًا تغطية الأجزاء السفلية من الصف المحلي بأقمشة مطرزة. عند تصميم الأيقونسطاس الخشبي المنحوت، لا ينبغي أن تنجرف كثيرًا في الأسطح المنحوتة، تذكر أن الأيقونسطاس مخصص في المقام الأول لتثبيت الأيقونات التي يصلي الناس أمامها. يجب أن يشير ديكور الأسطح الوسيطة فقط إلى روعة المساكن السماوية حيث يقيم القديسون. بمعنى آخر، لا ينبغي أن يتحول الأيقونسطاس إلى "ركود نحت"، حيث تضيع الأيقونات خلف وفرة المنحوتات المذهبة.

يمكن أن تكون الأيقونات الأيقونية المصنوعة من الحجر الطبيعي أحادية الطبقة أو متعددة الطبقات. الأسطح الأمامية التي تواجه الجزء الأوسط من المعبد مغطاة بكثرة بالمنحوتات. في هذه الحالة، يمكن استخدام أنواع مختلفة من الحجر الطبيعي، مما يوفر نظام ألوان غني.

يجب أن يتم تنفيذ أعمال التصميم على الحاجز الأيقوني للمعبد المصمم حديثًا بالتزامن مع التصميم المعماري للمعبد نفسه. يبدأ الأمر بتحديد نمط الأيقونسطاس الذي يرتبط بهندسة المعبد المصمم. أثناء إعادة الإعمار، يتم جمع الرسومات الأرشيفية والصور الفوتوغرافية للحاجز الأيقوني للمعبد القديم. أثناء عملية التصميم، يتم تحديد موقع الأيقونسطاس وأبعاده وتكوينه من حيث الطول والارتفاع، بما في ذلك عدد الصفوف. في الكنائس الصغيرة ذات العمق الصغير، يُنصح بتثبيت حاجز أيقونسطاس منخفض من أجل زيادة عمق المعبد بصريًا بسبب منظر محارة الحنية فوق الحاجز الأيقوني.

إطار الأيقونسطاس الخشبي مصنوع من خشب الصنوبر، ويمكن تقويته بعناصر معدنية ذات فتحة كبيرة تفصل المذبح عن المعبد نفسه. أولاً، يتم تركيب كتلة البوابات الملكية، والتي تشمل البوابات نفسها والأعمدة والمظلة والتاج. بعد ذلك، يتم تصنيع وتثبيت جسم الأيقونسطاس. تتكون المرحلة النهائية من العمل من تثبيت الرموز. يمكن تغطية الجانب الخلفي من الأيقونسطاس بالخشب الرقائقي أو القماش.

ميخائيل يوريفيتش كيسلر، مهندس معماري.

"رسام الأيقونات" العدد 21، 2009

المهندس المعماري م.يو. كيسلر