عيد البشارة. بداية خلاصنا

“البشارة هي يوم البشارة السارة، حيث تم العثور على عذراء في جميع أنحاء العالم البشري، مؤمنة بالله، قادرة بعمق على الطاعة والثقة، بحيث يمكن أن يولد ابن الله منها. إن تجسد ابن الله، من ناحية، هو مسألة محبة الله - الصليب، الحنون، المخلص - وقوة الله؛ ولكن في الوقت نفسه، فإن تجسد ابن الله هو مسألة حرية الإنسان. يقول القديس غريغوريوس بالاماس أن التجسد كان مستحيلاً لولا موافقة والدة الإله البشرية الحرة، كما كان مستحيلاً لولا إرادة الله الخلاقة. وفي يوم البشارة هذا، نتأمل العذراء في والدة الإله، التي استطاعت بكل قلبها، وكل عقلها، وكل نفسها، وكل قوتها أن تثق بالله حتى النهاية.

وكانت البشارة فظيعة حقًا: ظهور ملاك، هذه التحية: مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك، لا يمكن إلا أن تسبب الدهشة، وليس الرهبة فحسب، بل أيضًا الخوف في النفس. لعذراء لا تعرف زوجًا - كيف يكون هذا؟..

وهنا ندرك الفرق بين إيمان زكريا، أبو السابق، المتذبذب – وإن كان عميقًا – وبين إيمان والدة الإله. كما قيل لزكريا أن زوجته سيكون لها ولد - بطبيعة الحال، رغم كبر سنها؛ وجوابه على رسالة الله هذه: كيف يكون هذا؟ هذا لا يمكن أن يحدث! كيف يمكنك إثبات ذلك؟ أي تأكيد يمكنك أن تعطيني إياه؟.. والدة الإله تطرح السؤال بهذه الطريقة فقط: كيف يمكن أن يحدث لي هذا - وأنا عذراء؟.. وعلى إجابة الملاك بأن هذا سيحدث، لا ترد إلا بالكلام. والتسليم الكامل لنفسها في يدي الله؛ كلماتها: هوذا عبد الرب. أيقظني حسب كلامك..

إن كلمة "عبد" في استخدامنا الحالي تتحدث عن الاستعباد؛ في اللغة السلافية، الشخص الذي أعطى حياته وإرادته لشخص آخر يطلق على نفسه اسم العبد. وقد أعطت لله حقًا حياتها، وإرادتها، ومصيرها، وقبلت بإيمان - أي بثقة غير مفهومة - خبر أنها ستكون أم ابن الله المتجسد. تقول عنها أليصابات الصالحة: طوبى للتي آمنت، أن ما قيل لها من قبل الرب سيتم...

نجد في والدة الإله قدرة مذهلة على الثقة بالله حتى النهاية؛ لكن هذه القدرة ليست طبيعية، وليست طبيعية: مثل هذا الإيمان يمكن أن يتشكل في النفس من خلال عمل نقاء القلب، من خلال عمل حب الله. عمل فذ، لأن الآباء يقولون: أسفك الدم تقبل الروح... يقول أحد الكتاب الغربيين إن التجسد أصبح ممكنًا عندما وجدت عذراء إسرائيل، التي بكل فكرها، بكل قلبها، كانت طوال حياتها قادرة على نطق اسم الله حتى صار جسدًا فيها.

هذا هو الإنجيل الذي سمعناه للتو في الإنجيل: الجنس البشري ولد، وقدّم الله هدية للعذراء، التي استطاعت في حريتها البشرية الملكية أن تصبح أم ابن الله، الذي بذل نفسه مجانًا من أجل خلاص العالم. آمين".

القديس ثيودور الستاديت

إذا حصلنا على معونة والدة الإله والقديسين فمن سيتغلب علينا؟ لا أحد من أي وقت مضى!

القديس نيقولاوس الصربي (فيليميروفيتش)

لم يسبق أن جاء أي رسول بأخبار سارة إلى الأرض الملعونة بسبب ابتعادها عن الله وتحالفها مع الشيطان المظلم، من رئيس الملائكة المشرق والعجيب جبرائيل. من لن تحمده شفتاه، ومن لن يشكره قلبه! لم تكن مياه الينابيع أبدًا مرآة نقية للشمس كما كانت مريم العذراء الطاهرة مرآة للنقاء.

القديس اغناطيوس برينشانينوف

وكما استبدل الرب آدم بنفسه، كذلك استبدل حواء بوالدة الإله. حواء، التي خلقت عذراء، خالفت وصية الله ولم تستطع أن تحتفظ في نفسها بإحساس البتولية المقدسة... أما والدة الإله، التي حبل بها وولدت في خطيئة آبائها، فأعدت نفسها بالعفة والله. - إرضاء الحياة في وعاء الله.

القديس اغناطيوس بريانشانينوف

لقد حدث نزول الروح القدس على العذراء الدائمة مرتين. في المرة الأولى التي نزل عليها الروح القدس بعد البشارة التي أعلنها رئيس الملائكة جبرائيل، طهرها، طاهرة حسب الفهم البشري، جاعلاً نعمتها طاهرة، قادرة على قبول الله الكلمة في نفسه، وتصبح أماً له... وفي المرة الثانية، نزل الروح القدس على العذراء يوم العنصرة... فحطم فيها سلطان الموت الأبدي والخطيئة الأصلية، ورفعها إلى درجة عالية من الكمال المسيحي، وجعلها إنساناً جديداً على صورة الله. الرب يسوع المسيح.

القديس أمبروز ميلانو

كانت عذراء ليس فقط في الجسد، بل في النفس أيضًا: متواضعة القلب، حذرة في الكلام، حكيمة، متحفظة، محبة للقراءة... مجتهدة، عفيفة في الكلام، لا تحسب الإنسان قاضيها، بل الله. أفكار. كانت قواعدها ألا تسيء إلى أي شخص، وأن تكون لطيفًا مع الجميع، وأن تكرم كبار السن، وأن لا تحسد الأشخاص المتساويين، وأن تتجنب التفاخر، وأن تكون عقلانيًا، وأن تحب الفضيلة. هل أساءت يوما إلى والديها ولو بتعابير وجهها، أو كانت على خلاف مع أقاربها، أو تفتخر بنفسها أمام شخص متواضع، أو تضحك على الضعفاء، أو تتهرب من الفقراء؟ لم يكن هناك شيء صارم في نظرتها، ولا شيء غير حكيم في كلماتها، ولا شيء غير لائق في أفعالها؛ اللياقة البدنية المتواضعة، مشية هادئة، حتى الصوت؛ فكان ظهورها انعكاسًا للروح، تجسيدًا للطهارة.

الأنبا ثيوفان المنعزل

البشارة وتأسيس سر الجسد والدم. يا له من مزيج! نحن نشترك في جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقيين، وهما نفس الجسدين اللذين تلقيناهما في التجسد من الدم الطاهر لوالدة الإله العذراء مريم العذراء. وهكذا، في التجسد الذي تم في ساعة البشارة، تم وضع الأساس لسر الجسد والدم. والآن يتم إحياء هذا في ذكرى جميع المسيحيين، بحيث يتذكرون ذلك، ويكرمون والدة الإله المقدسة باعتبارها أمهم الحقيقية، ليس فقط ككتاب صلاة وشفيع، ولكن أيضًا كمغذي للجميع. يتغذى الأطفال على حليب أمهاتهم، ونحن نتغذى على الجسد والدم اللذين يأتيان من مريم العذراء القديسة.

القديس نيقوديموس الجبل المقدس

عندما ترى أيقونة والدة الإله الكلية القداسة، وجه قلبك إليها، ملكة السماء، واشكرها على حقيقة أنها ظهرت مستعدة للخضوع لإرادة الله، حتى أنها ولدت ورضعت وربت. مخلص العالم، وأنها في معركتنا غير المرئية لا تفشل أبدًا في شفاعتها لمساعدتنا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

أشرق الروح القدس في مرآة نقية، في جسد العذراء الطاهر، مكونًا إنسانًا كاملاً لا حسب قانون الطبيعة، ولا في زمن، ولا من زرع إنسان، بل بمظهر واحد، قوة روحية مقدسة، تحرك العذراء حتى الولادة، تبحث لسبب غير مفهوم عن الجنين فيها، كما لو كان أي نوع من القماش ينقذ الناس.

القديس غريغوريوس بالاماس

إن الأم العذراء هي الحد الوحيد بين الطبيعة الإلهية المخلوقة وغير المخلوقة. وكل من يرى الله سوف يتعرف عليها كمكان لا يمكن تصوره. وكل من يسبح الله يغنيها بعد الله. هي سبب البركات والعطايا التي سبقتها للجنس البشري، ومعطي الحاضر، وشفيع الأبدية. هي أساس الأنبياء، بداية الرسل، أساس الشهداء، أساس المعلمين. هي مجد من على الأرض، وفرح من في السماء، وزينة الخليقة كلها. إنها بداية ومصدر وجذور الرجاء المُعد لنا في السماء، والذي نرجو أن نستحق جميعًا أن نتلقاه بصلواتها من أجلنا.

الجليل افرايم السوري

مريم العذراء صارت لنا سماءً، عرشًا لله، لأن اللاهوت العلي نزل وحلّ فيها لكي يعظمنا... فيها ألبس اللاهوت ثوبًا لأجلنا، لننال به الخلاص.

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت

إن السر الذي حدث في هذا اليوم لا يذهل الإنسان فحسب ، بل يذهل أيضًا جميع العقول الملائكية الرفيعة. وهم أيضًا في حيرة، كيف أن الله، بلا بداية، الهائل، الذي لا يُدنى منه، نزل إلى صورة عبد وصار إنسانًا، دون أن يكف عن كونه إلهًا ودون أن ينتقص على الإطلاق من المجد الإلهي؟ كيف يمكن للعذراء أن تحتوي النار الإلهية التي لا تطاق في رحمها الطاهر، وتبقى سليمة، وتبقى إلى الأبد والدة الإله المتجسدة؟ إن هذه الحكمة الإلهية العظيمة والرائعة مليئة بسر البشارة من قبل رئيس الملائكة للعذراء المقدسة بتجسد ابن الله منها! افرحوا أيها الكائنات الأرضية، افرحوا، ولا سيما النفوس المسيحية المؤمنة، ولكن افرحوا بخوف أمام عظمة السر، وكأنكم محاطون بقذارة الخطيئة؛ افرحوا ولكن على الفور بالتوبة الصادقة والحية والعميقة طهروا أنفسكم بنعمة الله من دنس الخطيئة.

الكلمة الختامية في المجمع المسكوني الثالث

أنت تاج البتولية، أنت الأم العذراء! ومن من الناس قادر على تمجيد مريم الشاملة الترنيمة بشكل كافٍ؟ يا معجزة! هي الأم والعذراء على حد سواء!

ونقدم هنا قصته مع شرح موجز. وفي الشهر السادس بعد حبل أليصابات، يوحنا المعمدان الملاك جبرائيل، أو رئيس الملائكة، كما يطلق عليه عادة، (اسم رئيس الملائكة هو أعلى ملاك) أرسله الله إلى مدينة الناصرة الجليلية غير المعروفة إلى مريم العذراء، المخطوبة لزوج اسمه يوسف. وينبغي للقارئ أن ينتبه إلى أن لوقا الإنجيلي لا يقول: "إلى العذراء المتزوجة"، بل إلى "العذراء المتزوجة". "مخطوبة لزوجها"لأن مريم العذراء كانت تعتبر من الناحية الشكلية فقط، من وجهة نظر القانون، زوجة يوسف، ولكنها لم تكن زوجته في الواقع. تشرح أسطورة قديمة سبب حدوث ذلك. حتى قبل ولادة مريم، تعهد والداها، اللذين لم ينجبا بعد، يواكيم وحنة، إذا كان لديهما طفل، بتكريسه لخدمة الله. وفي شيخوختهما، أرسل لهما الله ابنة سمياها ماريا. عندما كانت مريم في الثالثة من عمرها، أرسلها والداها لتربيت في هيكل أورشليم. عاشت مريم الشابة هنا لمدة عشر سنوات في جو من الصلاة والتأمل في الله، وأحبت الله بشدة لدرجة أنها قررت، بمحض إرادتها، أن تكرس نفسها بالكامل له ووعدت بعدم الزواج. عندما بلغت مريم الرابعة عشرة من عمرها، لم يعد بإمكانها البقاء في الهيكل، بل كان عليها إما العودة إلى منزل والديها أو الزواج. ومع ذلك، فقد توفي والداها بالفعل قبل عدة سنوات. رئيس الكهنة، على علم بنذر عذريتها ورغبته في مساعدتها على تحقيق نيتها، خطب مريم رسميًا لقريبها المسن، المعروف بحياته الصالحة - يوسف. في ذلك الوقت، كان يوسف أرملًا وله عائلة كبيرة منذ زواجه الأول. عاش في الناصرة، الواقعة في الجزء الجنوبي من الجليل، حيث كان يعمل نجاراً (). لذلك، وافق الرجل العجوز الطيب جوزيف على رعاية ابنة أخته الصغيرة. وكلاهما من نسل الملك داود وكانا ينتظران مجيء المسيح.

ولكن دعونا نعود إلى قصة الإنجيل. ظهر الملاك جبرائيل للسيدة العذراء وسلم عليها: "افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك!"""لطيفة"" تعني اكتساب محبة الله الخاصة ورضاه. لقد أربك ظهور الملاك وكلماته غير العادية مريم، وبدأت تفكر في معناها. يهدئها الملاك ويتنبأ لمريم بولادة ابن منها سيكون عظيماً ويُدعى ابن العلي. ويعطيه الرب كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية.

مملكة داود القديمة، التي رشح فيها بنفسه ملوكًا، والتي كانت تحكمها شرائع الله وجميع أشكال الحياة المدنية التي كانت مشبعة بفكرة الوزارة إله،كانت صورة لملكوت الله القادم. لم تكن السمة الرئيسية لمملكة داود هي بنيتها المدنية، بل كانت مثالها الروحي - كمجتمع يسعى للعيش وفقًا لإرادة الله. بعد أن توقفت مملكة داود عن الوجود نتيجة غزو نبوخذنصر قبل ستمائة عام قبل الميلاد، استمر مثاله في إلهام المؤمنين اليهود الذين كانوا ينتظرون مجيء المسيح المخلص. وكان من بينهم مريم العذراء ووالديها، والشيخ يوسف، والدا يوحنا المعمدان، وزكريا الصالحين وأليصابات، والشيخ سمعان متلقي الله، والنبية حنة، ورعاة بيت لحم والعديد من اليهود البسطاء والمؤمنين الآخرين. تنبأ الأنبياء أنه مع مجيء المسيح، ستتم استعادة مملكة داود وتتحول إلى مملكة المسيح. الناس المؤمنون من العديد من الدولوهذا سيبقى إلى الأبد(ينظر ، ، ، ، ).

إن القديسة مريم، التي تريد أن تبقى عذراء، تسأل الملاك في حيرة: "كيف سيكون (أن أصبح أماً)؟ عندما لا أعرف زوجي؟"يطمئنها الملاك موضحًا أن نذرها لن ينقض، إذ ستلد ابنًا بطريقة خارقة للطبيعة بلا زوج. هنا سيتم الحمل بدون زرع بواسطة الروح القدس، الذي من خلال عمله "قوة العلي تظللها"أي أن ابن الله نفسه سوف ينزل في رحمها (وفقًا للمقارنة المجازية لترنيمة الكنيسة، فإن الروح القدس، مثل السحابة الغامضة التي ظللت خيمة الاجتماع في العهد القديم، سوف ينزل على العذراء في لحظة الحمل، ،). لم تطلب العذراء القديسة دليلاً من الملاك، لكن الملاك جبرائيل نفسه، تأكيداً لحقيقة كلامه، أشار إليها إلى أليصابات التي حبلت بالنبي يوحنا المعمدان في سن الشيخوخة بإرادة الله. ففي النهاية ليس هناك شيء مستحيل على الله. وقد رأت العذراء مريم إرادة الله في كل هذا، فأجابت بكل تواضع: "هوذا عبد الرب. فليكن لي حسب كلامك».

إن موافقة مريم العذراء الطوعية على أن تصبح أم المسيح كانت ضرورية للغاية لتجسد ابن الله، لأنها تحمي دائمًا هبة الإرادة الحرةالذي وهبه للإنسان. الحرية الأخلاقية هي الخاصية الأكثر قيمة التي ترفعنا فوق الطبيعة الخالية من الروح وفوق عالم الحيوان. وبدون ذلك، سنكون مثل الروبوتات المبرمجة، غير القادرة على التحسن الأخلاقي. كوننا أحرارًا أخلاقيًا، يمكننا أن ننمو روحيًا، ونتحسن، وبالتالي نصبح مثل خالقنا (على عكس الله، يسعى الشيطان إلى حرمان الإنسان من خاصية الحرية الشبيهة بالله؛ فهو يحاول استعباد الإنسان - أخلاقيًا أولاً، ومن ثم جسديا). وهكذا، بعد موافقة مريم العذراء الحرة، طغى الروح القدس عليها، وفي تلك اللحظة تم إنجاز السر الأعظم، الذي لا يمكن فهمه، في الواقع، حتى بالنسبة للملائكة: نزل الرب الأبدي الذي لا يمكن تصوره، والذي لا يمكن الوصول إليه، في بطن العذراء و دون أن يحرقها، أخذ من طبيعتها البشرية المكونة من جسد ونفس عاقلة. وكان نمو الجنين في بطن العذراء يتم حسب قوانين الطبيعة الطبيعية، وحملت العذراء الطفل بداخلها حتى يوم ولادته في بيت لحم (بنعمة الله حدثت معجزة تجسد الرب غير المفهومة). إن ابن الله يتكرر في كل قداس، عندما ينزل الروح القدس على الخبز والخمر الموضوعين على العرش، ويحولهما إلى جسد المسيح ودمه، هكذا في سر المناولة الرب يعرّفنا على طبيعته الإلهية).

معنى البشارة

وفي يوم ظهور رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة مريم العذراء، تحققت نبوءة إشعياء القديمة بأن العذراء ستأخذ في أحشائها وتلد ابناً يُدعى عمانوئيل أي الله معنا (3). ). في مثل هذا اليوم انتقل إلى بطن العذراء وصار إنساناً ليحرر العالم من الخطية ومن سلطان الشيطان. لا يمكن فهم معجزة الحبل بالطفل الأبدي؛ إنه سر التقوى، الذي لا يصل إليه إلا الإيمان (). وفي ظهور رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء يرى "خلاصنا هو الأهم"- أي. يبدأخلاصنا. البشارة هي أول شعاع من الفجر بعد ليلة طويلة وشاقة. في هذا اليوم، قدم عالمنا لله أفضل ثماره، وألمع وأنقى شيء يمكن أن يخلقه فقط - مريم العذراء الأكثر نقاءً. قبل الرب عطية البشرية هذه واستجاب لها بعطية نعمة الروح القدس. في اللقاء الغامض للبشرية الساقطة مع الله الكلي الصلاح، الذي تم في قلب مريم العذراء الطاهر، يمكن للمرء أن يسمع بالفعل أول صوت مبتهج فريد من نوعه لتلك الترنيمة الملائكية، التي، وفقًا لظروف الزمن الأرضي، لا يمكن سماعها بالكامل على الأرض إلا بعد تسعة أشهر: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة."() "المجد لله" - حملتها مريم العذراء في قلبها و- "السلام على الأرض" وعدها المخلص بذلك.

في الحذر الذي ردت به السيدة العذراء على تحية ووعد الملاك جبرائيل، يرى آباء الكنيسة القديسون علامة فضيلة عظيمة تسمى "" التعقل"(أو"الاستدلال"). إنهم يقارنون الحذر الحكيم لمريم العذراء مع سذاجة حواء، التي استمعت بلا تفكير إلى نصيحة الشيطان، الذي اتخذ شكل ثعبان، وبدلاً من السعادة وجد الحزن.

ظهور الملاك لمريم العذراء يرتكز على حدثين: الحبل بيوحنا المعمدان وزيارة القدوس. مريم العذراء من أليصابات الصالحة. خلال هذه الزيارة، St. يوحنا المعمدان، وهو جنين في الرحم عمره ستة أشهر، هو أول من استقبل السيدة العذراء الطاهرة بحركاته في بطن أليصابات. في هذه اللحظة، تُكافأ أليصابات البارة بالروح القدس وتصرخ: "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك".ثم يضيف - "ومن أين لي أن والدة ربي أتت إليّ!"(). وهنا بدأت أليصابات الصالحة تحيتها بنفس الكلمات التي أنهى بها رئيس الملائكة جبرائيل تحيته. ومن هذه الكلمات الترحيبية جاءت الصلاة الرائعة التي نسمعها كثيرًا في الكنيسة: "والدة الله العذراء! السلام عليك يا ممتلئة نعمة يا مريم الرب معك مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك. لأنك (لأنك) ولدت مخلص نفوسنا».

حالة الحنان والفرح السماوي المقدس التي كانت فيها مريم العذراء يوم البشارة تظهر في أيقونة "الحنان". عليها مريم العذراء بدون طفل، وذراعاها متقاطعتان على صدرها والكلمات حول هالتها: "السلام عليك أيتها العروس الجامحة". صلى الراهب سيرافيم ساروف على ركبتيه طوال النهار والليل أمام هذه الأيقونة ومات أمامها.

أول كلمة تحية من رئيس الملائكة جبرائيل كانت " نبتهج" وعيد البشارة هو قبل كل شيء عيد فرح سماوي هادئ! عاد الفرح بالمصالحة مع الله والنعمة إلى الأرض. وفي الوقت نفسه، البشارة هي عطلة انتصار التواضع والنقاءو العفة، عيد الإيمان الذي لا يتزعزع بقدرة الله المطلقة وحب الله اللامحدود للإنسان الهالك.

من هذا العيد، "الشيء الرئيسي لخلاصنا"، يبدأ ينبوع "الماء الحي"، الذي يتحول فيما بعد إلى نهر واسع، وأخيرا، إلى بحر لا نهاية له من معجزات العهد الجديد والأسرار ونعمة الرب. الروح القدس، الذي به الرب، "الذي يعطي الروح بلا قياس"، سقى بسخاء العطاش إلى الحق! البشارة هي عيد زواج السماء والأرض، عندما تنزل السماء الزرقاء إلى الأرض وتتحد معها. البشارة عطلة "زرقاء"! في نظر المؤمن، في هذا اليوم يتحول كل شيء إلى اللون الأزرق، ويصبح كل شيء أنظف وأكثر شفافية. تصبح السماء أكثر زرقة وأعمق. ويتحول لون الهواء والمياه إلى اللون الأزرق، مما يعكس السماء الصافية؛ الزهور الأولى تتحول إلى اللون الأزرق - قطرات الثلج والبنفسج. في الليل تتحول النجوم إلى اللون الأزرق. تتحول النفوس البشرية أيضًا إلى اللون الأزرق، وتصبح قادرة على إدراك الموسيقى السماوية لهذه العطلة الرائعة.

المثل الذي ينص على أنه حتى الطائر لا يصنع عشًا في البشارة، يدعونا بشكل مجازي في هذا اليوم إلى وضع الغرور اليومي جانبًا وتوجيه أفكارنا إلى الجنة، إلى التواصل البهيج مع الله. ووفقا للعادات الروسية القديمة، يتم إطلاق الطيور في هذا اليوم كعلامة على تحرير النفس البشرية من الخطيئة.

"لقد أصبحت متاحًا للعزاء" - (يكتب بوشكين بعد إطلاق سراح الطائر) - "لماذا يجب أن أتذمر من الله؟ " عندما أستطيع أن أعطي الحرية ولو لمخلوق واحد! يكتب شاعر آخر، تومانسكي، وهو يراقب الطائر المفرج عنه: "لقد اختفت وغرقت في وهج يوم أزرق؛ وغنت وهي تطير بعيدًا، وكأنها تصلي من أجلي».

خدمة العيد

يتم الاحتفال بالبشارة في 7 أبريل (25 مارس حسب تقويم الكنيسة). عند المسيحيين القدماء، كان لعيد البشارة أسماء مختلفة: "الحبل بالمسيح"، "بشارة المسيح"، "بداية الفداء"، "بشارة الملاك لمريم"، وفقط من القرن السابع. وقد حصلت على اسمها النهائي: "بشارة السيدة العذراء مريم". يعود تاريخ إنشاء هذه العطلة إلى العصور القديمة. أيضا سانت. وقد أطلق عليه أثناسيوس الكبير في القرن الرابع اسم "الأول في سلسلة الأعياد"، بداية اقتصاد خلاص الناس. في القرنين الخامس والسادس، وعلى النقيض من الهرطقة النسطورية، التي أذلت مريم العذراء، زاد احتفال هذه العطلة بشكل ملحوظ (علَّم نسطور بشكل خاطئ أن السيدة العذراء المباركة أنجبت رجلاً بسيطًا اتحدت به اللاهوت بعد ولادته. إن اسم "ثيوتوكوس" نسبة إلى مريم العذراء يعني أن يسوع المسيح في لحظة حبله في أحشائها العذراء كان ابن الله الحقيقي، لذلك حملت مريم العذراء في أحشائها ثم ولدت الإله. كلا الطبيعتين - الإلهية والإنسانية - كانتا متحدتين في لحظة الحمل في شخص المسيح ولم تندمجا فيه منذ ذلك الحين ولا تتغيران في جوهرهما.

نظرًا لحقيقة أن هذه العطلة تقع أحيانًا خلال فترة الصوم الكبير، وأحيانًا خلال عيد الفصح، فإن ترتيبها الليتورجي معقد إلى حد ما. إذا حدث عيد البشارة يوم الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس أو الجمعة أو السبت من أي أسبوع من الصوم الكبير، فإن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل تبدأ بالشكوى الكبرى. إذا حدث البشارة يوم الأحد أو الاثنين، فسيتم تنفيذ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل كالمعتاد، أي أنها تبدأ بصلاة الغروب (انظر منشورنا حول الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، رقم 38). عندما تحدث البشارة في عيد الفصح، لا يوجد بوليليوس، ولكن يتم دمج قانون البشارة مع قانون عيد الفصح وبعد القصيدة السادسة يُقرأ الإنجيل.

في ستيشيرا (أغاني الوقفة الاحتجاجية طوال الليل) لعيد البشارة، يتم تذكر قصة البشارة لوالدة الإله على يد رئيس الملائكة جبرائيل ويتم لفت الانتباه إلى تواضع مريم العذراء. يتحدث عن عدم فهم ميلاد المخلص من السيدة العذراء مريم. تُشبَّه والدة الإله بـ "شجيرة" (شجيرة شوك احترقت في صحراء سيناء ولم تحترق. مثل هذه الشجيرة، بقيت مريم العذراء سالمة، إذ قبلت الله في نفسها). يقارنه بـ "السلم" الذي رآه يعقوب (السلم الذي كان يستقر على الأرض ويصل إلى السماء). ويقال أنه بفضل ميلاد الرب من والدة الإله، تتحد السماء بالأرض، وتتجدد، وتتحرر حواء، ونصبح شركاء الطبيعة الإلهية و"الكنيسة"، أي. معبد الله. إن السماء والأرض مدعوتان إلى النصر والتهليل، لأن ابن الله، الجالس على العرش مع الآب، بصلاحه يدخل رحم العذراء ويتخذ طبيعة بشرية. وفي صلاة الغروب تُقرأ الأمثال التالية: (مقتطفات من أسفار العهد القديم)، , , , . في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وقداس البشارة، يتم غناء الصلاة التالية، التي تسمى التروباريون.

تروباريون

يوم خلاصنا هو الأهم، والسر مُعلن منذ الأزل: ابن الله هو ابن العذراء، وجبرائيل يبشر بالنعمة. وبنفس الطريقة نصرخ إلى والدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك.

اليوم هو بداية خلاصنا واكتمال السر المرسوم منذ الأزل: ابن الله يصير ابنًا للعذراء، وجبرائيل يبشر ببشارة النعمة. لذلك، نحن أيضًا نهتف لوالدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك.

يتحدث القانون في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (القانون هو جزء من الخدمة المجمعة وفقًا لنموذج معين، انظر أدناه) عن تنازل المخلص المتجسد للناس ويشير إلى عظمة السيدة العذراء التي قبلت الله. في نفسها. كما تم ذكر نبوات العهد القديم وتعليماته المختلفة عن تجسد ابن الله من المرأة، وتحدث عن قوة الروح الكلي القداسة الذي ظلل والدة الإله بنزوله، وتحدث باختصار عن ولكن تم شرح الكلمات المهمة التي قالها رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء مريم.

قبل قراءة الرسول في القداس، يتم غناء البروكمينون التالي: الكرازة بالإنجيل يوما بعد يوم(يوميًا) خلاص إلهنا.يعبر الرسول () عن فكرة أنه لكي يخلص الناس كان من الضروري أن يتخذ ابن الله جسدًا بشريًا. يخبرنا الإنجيل () عن ظهور الملاك جبرائيل للسيدة العذراء مريم. يتم غناء الأغنية التالية في نهاية القانون وأيضًا في القداس بدلاً من أغنية "إنه يستحق أن يأكل" (ولهذا السبب يطلق عليه "من أجل (أي بدلاً من) المستحق").

زادوستينيك

افرحوا الأرض فرحًا عظيمًا، سبحوا السماء بمجد الله.

مثل تابوت الله الحي، لا تمسه يد الأشرار أبدًا، بل على شفاه المؤمنين لوالدة الإله، صوت الملاك يترنم بفرح بلا انقطاع ويصرخ: افرحي يا ممتلئة نعمة، يا ممتلئة نعمة، يا مريم. الرب معك.

تبشر الأرض بفرح عظيم، والسماوات تسبح مجد الله.

لا ينبغي أن تتجرأ يد غير النظيفة (غير النظيفة) على الإطلاق على لمسك، أيقونة الله المتحركة. أفواه المؤمنين تردد باستمرار سلام الملاك لوالدة الإله، تهتف بفرح: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك.

في القداس قبل المناولة يتم غنائها

متضمن

لقد اختار الرب صهيون وجعلها مسكنه.

لقد اختار الرب صهيون وأرادها مسكنًا لنفسه.

في الممارسة الليتورجية الراسخة، عندما تتزامن البشارة مع عيد الفصح، فإن نور عيد البشارة لا يخبو حتى في بحر نور القديس يوحنا المبهر. عيد الفصح وموسيقى صوت رئيس الملائكة لا يغرقهما بحر أصوات سيمفونية قيامة المسيح المبتهج. وهذا ما يفسره أن طبيعة عيد البشارة ("الرأس" - بداية الخلاص) وعيد قيامة المسيح (الحدث الأخير في خلاص العالم) هي نفسها!

كانون البشارة

تمت كتابة قانون عيد البشارة في القرن الثامن على يد القديس يوحنا الدمشقي وثيوفان، متروبوليت نيقية. ورأت الكنيسة الأرثوذكسية، في ممارستها الليتورجية، أنه من الضروري استكمال هذا الحديث بخدمة خاصة تشرحه، وهي قانون البشارة، وهو حوار ممتد بين العذراء والرسول السماوي.

الأغنية 1

إيرموس:سأفتح فمي فيمتلئ من الروح. وسأتحدث بكلمة إلى الملكة الأم، وسأظهر منتصرًا وبفرح سأغني معجزاتها ().

داود، جدك، السيدة، يرنم لك، ضاربًا على القيثارة الروحية: اسمعي، يا ابنة، صوت الملاك البهيج؛ لأنه يُعلن لك فرحًا لا يوصف ().

ملاك:بفرح أصرخ إليك: أمل أذنك واستمع لي، الذي يعلن عن مفهوم الله بلا زرع؛ لأنك أيها الكلي الطهارة وجدت نعمة أمام الله لم تُمنح لها زوجة أخرى على الإطلاق ().

ام الاله: أود أن أعرف قوة كلماتك، يا ملاك. أخبرني بوضوح أكبر: كيف سيتحقق ما تقوله؟ كيف سأحمل وأنا شابة عذراء؟ وكيف أستطيع أن أصبح أم خالقي؟ ()

ملاك:يبدو أنك تعتقد أن كلامي خادع؛ أنا أفرح برؤية حذرك. كوني جريئة يا سيدتي، لأنه عندما يشاء الله، يتم إنجاز الأمور غير العادية بسهولة ().

الأغنية 3

إيرموس: والدة الإله، المصدر الحي الذي لا ينضب! ثبّت مغنييك، الذين صنعوا العيد، روحيًا وفي مجدك الإلهي، كافئهم بأكاليل المجد.

ام الاله:لقد مات رئيس سبط يهوذا، وقد حان الوقت الذي يظهر فيه رجاء الشعوب – المسيح –. اشرح كيف أستطيع أن ألده وأنا عذراء؟ (;)

ملاك:هل ترغبين أيتها العذراء أن تتعلمي مني صورة الحبل بك؟ لكنه لا يمكن تفسيره! سوف ينجزه الروح القدس، ويظللك بقوة الخلق ().

ام الاله:جدتي، بعد أن قبلت اقتراح الحية، محرومة من المتعة الإلهية في الجنة. ولهذا السبب، خوفًا من السقوط، أخشى تحيتك الغريبة.

ملاك: أنا الذي أقف أمام الله، أُرسلت لأعلن لكم إرادة الله. لماذا تخافني أنت، أيها الكلي الطهارة، وأنا نفسي أخافك أكثر بكثير؟ لماذا أنت، سيدتي، خائفة مني، وأنا نفسي في رهبة منك؟

كانتو 4

إيرموس:جلس يسوع الإلهي بمجد على العرش الإلهي، وجاء على سحابة خفيفة، محمولاً بيد لا تفنى، وخلص الذين كانوا يدعون. المجد أيها المسيح بقدرتك (؛ ).

ام الاله: سمعت كلام النبي الذي تنبأ في العصور القديمة أن عذراء مقدسة معينة ستلد عمانوئيل. لكني أريد أن أعرف كيف يمكن لطبيعة البشر أن تصمد أمام الاتحاد مع الإله؟ ()

ملاك:العليقة التي اشتعلت فيها النيران وبقيت مقاومة للنار، كانت إشارة إلى السر العجيب الذي يجري فيك، أيها المبارك، الممجد من الجميع. لأنك حتى عند ولادتك أيها النقي ستبقى عذراء إلى الأبد ().

ام الاله:جبريل، مبشر الحق، منور بضياء الله عز وجل! أخبرني بالحقيقة ذاتها: كيف يمكنني أن ألد في الجسد الكلمة غير المجسدة، مع الحفاظ على طهارتي سليمة؟

ملاك: بخوف، مثل العبد أمام سيدته، أقف أمامك، برهبة وقار، أنظر إليك الآن، أيتها السيدة الشابة. لأنه مثل المطر على المرج، تنزل عليك كلمة الآب حسب مسرته ().

الأغنية 5

إيرموس:الكل يتعجب من مجدك الإلهي. لأنك أيتها العذراء، التي لم تعرف الزواج، كان في بطنك الإله العلي وأنجبت الابن الذي لا يطير (الأبدي)، معطياً السلام لكل من يغني لك.

ام الاله:لا أستطيع أن أفهم معنى كلامك تمامًا، لأنه غالبًا ما كانت هناك معجزات تتم بالقدرة الإلهية، وآيات وصور الناموس. لكن الفتاة لم تلد بدون زوج ().

ملاك:أنت متفاجئ أيها الطاهر. وحقاً إن معجزة حبلك عجيبة. لأنك أنت وحدك ستستقبل في الرحم ملك كل من يتجسد، وتتجسد بأقوال الأنبياء وعرافاتهم وآيات الناموس ().

ام الاله: غير مفهوم لشيء وغير مرئي لأحد، كيف يمكن أن ينتقل إلى بطن العذراء التي خلقها بنفسه؟ وكيف سأتصور الله الكلمة، بداية مشتركة (الكلمة هو ابن الله. هو بداية مشتركة، أي ليس له بداية، مثل الآب والروح القدس). الأب والروح؟ ().

ملاك: الذي وعد أباك داود أن يرفع ثمرة بطنك إلى عرش مملكته، هو جمال يعقوب، اختارك وحدك لقرية معقولة (؛ ).

الأغنية 6

إيرموس:تحويل دفن الرب لمدة ثلاثة أيام، النبي يونان، يصلي داخل الحوت، هتف: نجني من الفساد، يسوع، ملك الجنود!

ملاك:لقد أعطيت الفرح الإلهي يا والدة الإله. لك يا عروس الله، الخليقة كلها تهتف: افرحي! لأنك وحدك، أيها الطاهر، مُقدر أن تكون ابن الله ().

ام الاله: من خلالي الآن، فلتبطل إدانة حواء، ومن خلالي الآن ليُقضى دينها؛ من خلالي، أتمنى أن يعود هذا الدين القديم بربح ().

ملاك:لقد وعد الله أيها النقي للأب إبراهيم أن بنسله تتبارك الأمم. الآن من خلالك تحقق هذا الوعد (؛).

الأغنية 7

إيرموس:لم يخدم الشباب الأتقياء المخلوق بدلاً من الخالق، بل داسوا بشجاعة النار المهددة وفرحوا وهم يغنون: مبارك أنت أيها الرب الممجد والآباء.

ام الاله:معلنًا أن النور غير المادي، برحمة عظيمة، يتحد مع الجسد المادي، أنت الآن تبشرني بالإنجيل البهيج، العظة الإلهية: مباركة، نقية، هي ثمرة بطنك ().

ملاك:افرحي أيتها السيدة العذراء، افرحي أيتها الطاهرة، افرحي يا وعاء الله. افرحي يا مصباح النور، واستعادة آدم، وفداء حواء، والجبل المقدس، والملاذ المنير، وغرفة الخلود ().

ام الاله:لقد طهر تدفق الروح القدس روحي، وقدس جسدي، وخلقني كمعبد يحتوي على الله، ومسكن يزينه الله، وملاذًا متحركًا وأم الحياة الطاهرة ().

ملاك:أنظر إليك كالشمعة المضيئة والقصر المجهز. أنت، عروس الله، مثل التابوت الذهبي، تقبلين الآن معطي الشريعة، الذي سرّ من خلالك أن يخلص الإنسان الفاسد ().

الأغنية 8

إيرموس:إسمعي أيتها العذراء أيتها العذراء الطاهرة. ليعلن جبرائيل الإرادة الحقيقية الأصلية للعلي. كن مستعدًا لإدراك الله، لأنه من خلالك بدأ الذي لا يمكن تصوره يعيش مع البشر. لذلك أصرخ بفرح: يا جميع مخلوقات الرب باركوا الرب (؛).

أجابت العذراء: "كل عقل بشري منهك، يحاول أن يفهم الكلمات التي تقولها لي. إنني أستمع إلى كلماتك، ولكن في دهشة أخشى أن تبتعدني عن الله بالإغواء، مثل حواء. ولكني أصرخ: يا جميع مخلوقات الرب، باركوا الرب وارفعوه إلى الأبد ().

يقول جبرائيل لهذا: "ها، لقد تم حل حيرتك بالفعل". "لأنك بالحق، بكلمات فمك، دعوت هذا الأمر غير مفهوم. أطيعوا ولا تشكوا في ذلك كأنه خيال، بل صدقوا كأنه حدث حقيقي، فإني أهتف بفرح: يا جميع خلائق الرب، باركوا الرب وزيدوه إلى الأبد.

يجيب الطاهر: "هذه هي الشريعة التي أعطاها الله للبشر، لكي تتم الولادة عن طريق المحبة المتبادلة". ولكني لا أعرف متعة الزواج أصلاً: كيف تزعمون أني سألد؟ أخشى أنك الغش. ولكني أصرخ: يا جميع مخلوقات الرب، باركوا الرب وارفعوه إلى الأبد ().

الكلمات التي تقولها لي، أيها الجليل، يناديها الملاك مرة أخرى، تشير إلى الولادة العادية للبشر الفانين. أعلن لك أن الحقيقي، بطريقة لا توصف وغير مفهومة، كما يعلم هو نفسه، قد تجسد منك، لذلك أصرخ بفرح: جميع مخلوقات الرب، باركوا الرب وزيدوه إلى الأبد ().

أجابت العذراء: "أنت مذيعة الحق لي". "لأنكم جئتم كبشير فرح عالمي؛ وبما أنني تطهرت في نفسي مع جسدي، فليكن لي حسب كلامك. ليسكن الله فيّ الذي إليه أصرخ معك: يا جميع خلائق الرب باركوا الرب وارفعوه إلى الأبد.

الأغنية 9

إيرموس:دع يد غير المبتدئين (غير النظيفين) لا تمس تابوت الله المتحرك (التابوت، أو تابوت الوحي، هو المكان الذي ظهر فيه الله لموسى؛)، ولكن شفاه المؤمنين، ترتل بلا انقطاع نداء الملاك فليهتفوا لوالدة الإله بفرح: يا ممتلئة نعمة، الرب معك.

بعد أن تصورت الله بطريقة غير مفهومة، لقد تجاوزت أنت، أيتها السيدة الشابة، قوانين الطبيعة: لأنك، كونك قابلة للفناء بطبيعتك، لم تختبر عند ولادتك ما هو مميز للأمهات. لذلك يستحق أن نسمع: افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك ().

لا تستطيع اللغة البشرية أن تفسر كيف تدرين اللبن أيتها العذراء الطاهرة. لأنك أظهرت عملاً غريبًا عن الطبيعة، يتجاوز حدود قوانين الميلاد. لذلك يستحق أن نسمع: افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك ().

تتحدث الكتب المقدسة عنك بطريقة غامضة، يا أم العلي. لذلك رأى يعقوب في القديم السلم الذي يمثلك، فقال: هذه هي طريق الله، لذلك تستحق أن تسمع: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك ().

العليقة والنار تنبأت بعلامة عجيبة للإكليريك موسى. وقال وهو يسعى لتحقيقه فيما بعد: أرى هذا في العذراء الطاهرة التي يقال لها كوالدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك ().

يدعوك دانيال بالجبل العقلي؛ إشعياء - والدة الإله؛ يراك جدعون على هيئة جزة (جلد غنم يُروى بأعجوبة).

وهكذا فإن عيد البشارة للسيدة العذراء مريم هو يوم بهيج للإنسان الأرثوذكسي. لقد كان كذلك بشكل خاص بالنسبة لأسلافنا الأتقياء، الذين وقعوا في حب السيدة العذراء مريم بسبب فضائلها، التي تشبه روح الإنسان الروسي: التواضع والوداعة والرغبة في المثل الأعلى. كرّس الشعب الروسي العديد من الكنائس والأديرة لوالدة الإله القديسة وأطلقوا على وطنهم اسم "بيت والدة الإله الأقدس". استجابت السيدة العذراء مريم لمحبة الشعب الروسي لها بمساعدتها السماوية والعديد من الأيقونات المعجزة.

يذكر عيد البشارة بمحبة الله الكبيرة للناس وحقيقة أن ابن الله صار إنسانًا لكي يجعلنا شركاء طبيعته الإلهية. يدعونا عيد البشارة إلى تقليد السيدة العذراء في عمل الطهارة والعفة والسعي إلى السماء حيث يبتهج الملائكة والقديسون بالنور الأبدي.

في يوم البشارة، نلنا جميعًا في شخص مريم العذراء شفيعة دافئة عند عرش الله. فلنشكر الله على مراحمه تجاهنا ونطلب من العذراء الكلية القداسة أن تساعدنا على الوصول إلى مرفأ ملكوت السماوات الهادئ.

أنت تاج البتولية، أنت الأم العذراء! ومن من الناس قادر على تمجيد مريم الشاملة الترنيمة بشكل كافٍ؟ يا معجزة! هي الأم والعذراء على حد سواء! ( الكلمة الختامية في المجمع المسكوني الثالث).

منذ رئيس هذا الدهر، أُخفيت بتولية مريم، ومولدها، وأيضًا موت الرب، ثلاثة أسرار عظيمة حدثت في صمت الله.

الشهيد يوستينوس الفيلسوف:

إن قوة الله التي حلت على العذراء ظلمتها وجعلت العذراء تثمر.

القديس غريغوريوس النيصي:

نفس الأم والعذراء: لم تمنعها العذرية من الولادة، ولم تنتهك الولادة العذرية.

هي التي قالت: "هوذا أمة الرب، ليكن لي حسب قولك" (لوقا 1: 38) بعد أن حبلت في بطنها العذراء، وبعد ولادتها العذراء. فالنبي لم يعلن فقط أن العذراء ستحبل، بل أيضًا عما ستلده العذراء (إش 7: 14).

القديس يوحنا الدمشقي:

مريم العذراء الدائمة هي والدة الإله. لقد ولدت مريم العذراء الكلية القداسة واحدًا، كونه الإله الحقيقي، في نفس لحظة الحمل في رحمها، اتخذ طبيعة بشرية في وحدة أقنومه. لذلك، حتى في التجسد منها، كان، وبعد التجسد، يظل دائمًا الشخص الإلهي الواحد، كما كان موجودًا منذ الأزل قبل التجسد. لقد ولدت الرب يسوع المسيح - ليس بحسب لاهوته، بل بحسب الإنسانية، التي منذ لحظة تجسده، اتحدت فيه بلاهوته بشكل لا ينفصل وأقنوميًّا. منذ لحظة تجسده تأله به وصار خاصًا به لوجهه الإلهي. لذا فإن الحمل والبقاء في رحم العذراء خلال فترة معينة من الحمل والولادة منها ينتمي في الواقع إلى شخصه الإلهي. لم تلد إنسانًا عاديًا، بل إلهًا حقيقيًا، وليس فقط لله، بل لله في الجسد، الذي لم يأت بجسد من السماء ويمر بها كأنه من خلال قناة، بل استقبل منها جسدًا مساويًا لنا في الجوهر، قبل أقنومًا في ذاته.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

لقد طردتنا العذراء (حواء) من الفردوس، وبالعذراء (مريم) وجدنا الحياة الأبدية - التي بها أديننا وتوجنا.

القديس سمعان اللاهوتي الجديد:

لقد استعار الرب جسدًا نقيًا من أمه الطاهرة، وأعطى لاهوتها عوض الجسد الذي أعطته إياه. يا له من تبادل رائع ورائع.

القديس غريغوريوس بالاماس:

إن الأم العذراء هي الحد الوحيد بين الطبيعة الإلهية المخلوقة وغير المخلوقة. وكل من يرى الله سوف يتعرف عليها كمكان لا يمكن تصوره. وكل من يسبح الله يغنيها بعد الله. هي سبب البركات والعطايا التي سبقتها للجنس البشري، ومعطي الحاضر، وشفيع الأبدية. هي أساس الأنبياء، بداية الرسل، أساس الشهداء، أساس المعلمين. هي مجد من على الأرض، وفرح من في السماء، وزينة الخليقة كلها. إنها بداية ومصدر وجذور الرجاء المعد لنا في السماء، والذي نستحق جميعاً أن نقبله بصلواتها من أجلنا، لمجد يسوع المسيح ربنا، الذي ولد قبل الدهور، والذي كان تجسد منها مؤخرًا.

القديس غريغوريوس النيصي:

عند الحديث عن غير الفاسد وغير الاصطناعي، من المستحيل استخدام كلمة "حبل" بالمعنى الصحيح، لأن كلمتي "العذرية" و"الحبل الجسدي" غير متوافقتين في نفس الشيء.

ولكن كما أُعطي لنا الابن بدون أب (أرضي)، كذلك يُولد الطفل بدون حبل جسدي. وكما أن العذراء لم تكن تعرف كيف يتكون في جسدها جسد مقبول عند الله، فإنها لم تشعر بالولادة. وبحسب شهادة النبوة، فقد ولدت بلا مرض: "قبل أن يأتي أوجاعها خلصت بابن" (أش 66: 7).

الجليل أفرايم السرياني:

القديس نيقوديموس الجبل المقدس:

نيكيفور كاليستوس:

كانت ذات طول متوسط، أو كما يقول البعض الآخر، أكثر من المتوسط إلى حد ما. كان شعرها ذهبيًا، وعينيها مفعمتين بالحيوية، وحاجباها مقوستان وداكنتان، وأنفها مستقيم وممدود، وشفتاها تتفتحان، ولم يكن وجهها مستديرًا أو مدببًا، بل ممدودًا إلى حد ما، وكانت ذراعيها وأصابعها طويلة.

القديس أمبروز ميلانو:

كانت عذراء ليس فقط بالجسد، بل بالنفس أيضًا: متواضعة القلب، حذرة في الكلام، حكيمة، متحفظة، محبة للقراءة... مجتهدة، عفيفة في الكلام، لا تحسب الإنسان قاضيها، بل الله. أفكار. كانت قواعدها ألا تسيء إلى أي شخص، وأن تكون لطيفًا مع الجميع، وأن تكرم كبار السن، وأن لا تحسد الأشخاص المتساويين، وأن تتجنب التفاخر، وأن تكون عقلانيًا، وأن تحب الفضيلة. هل أساءت يوما إلى والديها ولو بتعابير وجهها، أو كانت على خلاف مع أقاربها، أو تفتخر بنفسها أمام شخص متواضع، أو تضحك على الضعفاء، أو تتهرب من الفقراء؟ لم يكن لديها أي شيء صارم في نظرتها، ولا شيء غير حكيم في كلماتها، ولا شيء غير لائق في أفعالها: حركات الجسم المتواضعة، والمشية الهادئة، وحتى الصوت؛ فكان ظهورها انعكاسًا للروح، تجسيدًا للطهارة.

نيكيفور كاليستوس:

خلال المحادثة، حافظت على كرامتها المتواضعة، ولم تضحك، ولم تكن ساخطة، ولم تكن غاضبة بشكل خاص. كانت عديمة الفن تمامًا، وبسيطة، ولم تفكر في نفسها على الإطلاق، وبعيدًا عن كونها مخنثة، فقد تميزت بالتواضع التام. وكانت تكتفي باللون الطبيعي لملابسها، كما يثبت الآن غطاء رأسها المقدس. باختصار، كانت هناك نعمة خاصة في كل تصرفاتها.

الشهيد في الكهنة إغناطيوس حامل الله:

ونحن نعلم جميعاً أن والدة الإله الدائمة البتولية، مملوءة نعمة وكل الفضائل. يقولون إنها كانت دائمًا مبتهجة في الاضطهاد والمتاعب، ولم تكن منزعجة من الحاجة والفقر، ولم تكن غاضبة من أولئك الذين أهانوها، بل فعلت لهم الخير. وكانت وديعة في الرخاء، رحيمة بالفقراء، تساعدهم بقدر استطاعتها، وكانت معلمة في التقوى وفي كل عمل صالح. لقد أحبت بشكل خاص المتواضعين، لأنها كانت مليئة بالتواضع. أولئك الذين رأوها يمدحونها كثيرًا. أخبر عنها أهل الثقة أنها بسبب قداستها اتحدت في مظهرها طبيعتها الملائكية والبشرية.

القديس ديونيسيوس الأريوباغي:

عندما أُحضرت أمام وجه العذراء الفائقة النقاء، غطاني نور إلهي عظيم لا يُقاس من الخارج والداخل، وانتشر حولي عطر عجيب لم يستطع جسدي الضعيف ولا روحي نفسها أن تحتمله. مثل هذه العلامات الوفيرة والعظيمة والباكورات النعيم والمجد الأبدي. خاف قلبي، وروحي خافت من مجدها ونعمتها الإلهية! لا يمكن للعقل البشري أن يتصور أي مجد وشرف (حتى في حالة الناس الممجدين من الله) أعلى من النعيم الذي ذقته آنذاك، غير المستحق، ولكن تكريمه بالرحمة ومباركته فوق كل تصور.

القديس ثيوفان المنعزل:

القديس ديمتريوس روستوف:

من منا لن يتفاجأ أنه طوال الفترة الممتدة من جريمة آدم إلى تجسد كلمة الله، الذي جاء إلى الأرض ليخلص الجنس البشري في نصف ستة آلاف سنة، لم يتم العثور على عذراء واحدة على الأرض كانت طاهرة ليس فقط؟ بالجسد بل بالروح أيضاً؟ لقد تبين أنها وحدها هي العذراء الأولى والأخيرة التي استحقت، بنقائها الجسدي والروحي، أن تكون الكنيسة وهيكل الروح القدس. وكما في ذلك الحين، بفضل طهارتها العذراء، صعدت واقتربت من الله الروح القدس واتحدت في روح واحد مع الله، كما يقول الكتاب: "من اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب" (1كو 1: 1). 6: 17) هكذا وفي انتقالها الأكرم صعدت بنفس الدرجة إليه إلى السماء وفوق السماء. لقد صعدت إلى الله الابن بدرجة التواضع، لأنها بالتواضع استحقت أن تكون أمًا له. بنفس الخطوة صعدت إلى السماء، فاقت في الكرامة والكرامة كل وجوه القديسين... وبنفس المستوى العالي من التواضع العميق، نالت أعلى شرف ميلاد الرب، الأمومة غير الفاسدة، لأنها خلال كلماتها المتواضعة "ها هي أمة الرب" (لو 1: 38) في رحمها العذراء الطاهرة "والكلمة صار جسداً وحل بيننا" (يوحنا 1: 14). التواضع هو أساس كل شيء، وجميع الفضائل الأخرى بمثابة نوع من البناء الفوقي على هذا الأساس. وفي حياتها، تقربت العذراء الطاهرة إلى الله بالتواضع، قائلة: "إلى من أنظر: المتواضع والمنسحق الروح" (أش 66: 2). بنفس التواضع وفي انتقالها صعدت إلى السماء وارتفعت بالمجد إلى عرش الملكوت السماوي، لأن التواضع يملك كالعذراء الطاهرة حيث أسقطت الكبرياء.

لقد صعدت إلى الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس - الله الآب - بالدرجة الثالثة الأعلى - المحبة، لأنه بحسب الرسول "أعظم هذه المحبة" (1 كو 13: 13). وبواسطتها أصبحت ابنة الآب السماوي. كيف أحبت العذراء الطاهرة الله، لا يمكن للغة أن تشرح ذلك، ولا يمكن للعقل أن يفهمه، فالحب هو سر من أسرار القلب المجهولة، لا يعرفه إلا الله والقلب الباحث.

لدى الناس أنواع مختلفة من الحب: فهم يحبون والديهم بطريقة خاصة، أو صديقًا، أو ابنًا. لم يكن هناك أي اختلاف في محبة العذراء الطاهرة، لأن الذي أحبته كان لها الآب والابن الوحيد والعريس الذي لا يفنى. كل محبتها الشاملة كانت موجهة نحو الإله الواحد، ومن أجلها دعيت عروس الروح القدس، وأم الله الابن والابنة، وليس بهذه الشركة التي يصبح بها الجميع أبناء مخلصين له. الله بحسب قول الكتاب: "أما الذين يؤمنون باسمه فقد أعطاهم سلطاناً أن يكونوا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)، وفي موضع آخر: "وأنا أقبلكم وأكون لكم". أب لكم وتكونون لي أبنائي وبناتي يقول الرب القادر على كل شيء" (2كو6: 17-18). لقد أصبحت العذراء الفائقة النقاء ابنة الله الآب من خلال تشبيه آخر أسمى وأكثر صدقًا وأقرب بما لا يقاس.

لنتخيل أن رجلاً أخذ فتاتين صغيرتين يتيمين، ورباهما ابنتين، ودعاهما ابنتيه، ثم جعل إحداهما عروسًا لابنه نصف الدم. هذه الشابة التي كانت متزوجة من ابنه، تصبح، وفقا لقانون الطبيعة، ابنته الأقرب، مرتبطة به بدرجة أكبر من تلك الشابة التي لم تكن متزوجة من ابنه. لأن هذه هي فقط ابنته المسماة، الأولى، ووفقًا لقانون الطبيعة، تصبح ابنته، لأنها تصبح جسدًا واحدًا مع ابنه، وفقًا لقانون الطبيعة، ابنة نفس الأب. ويمكن قول الشيء نفسه عن والدة الله الطاهرة. إذن بهذه الخطوات الثلاث (ولا أذكر غيرها التي لا تعد ولا تحصى) تصعد والدة الإله الآن إلى ما فوق: إلى الله الروح القدس – بالطهارة العذراء، وإلى الله الابن بالتواضع، وإلى الله الآب – بالمحبة. وأقول أكثر: بكل هذه الخطوات صعدت إلى الإله الواحد في الثالوث. لأنها بما أرضت الله الروح القدس، به أرضت الله الابن والله الآب. بما أرضت الله الابن أرضت الله الآب والله الروح القدس. بما أرضت الله الآب، أرضت الله الابن والله الروح القدس.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

لقد حُبل بالجسد الإلهي للإله الإنسان إلهياً وولد إلهياً. بُرْجُ العَذْراء. تم الميلاد، وهو وقت الولادة مملوء بالفرح الروحي الأقدس. ولم يصاحب هذه الولادة مرض، كما لم يصاحب المرض أخذ حواء من آدم.

كانت والدة الإله هي الوعاء اللفظي الوحيد الذي سكن فيه الله بكيانه ذاته.

مع كل عظمة والدة الإله، فإن تصورها وولادتها تم وفقًا للقانون العام للبشرية، لذلك فإن الاعتراف العام للجنس البشري بالحمل في الآثام والولادة في الخطيئة ينتمي أيضًا إلى والدة الإله. والدة الإله تعترف أمام البشرية جمعاء في الإنجيل... أن الله المولود منها هو أيضاً مخلصها. إذا كان الله مخلصها، فقد حُبل بها وولدت في الخطية حسب القانون العام للبشرية الساقطة.

لقد حدث نزول الروح القدس على العذراء الدائمة مرتين. لأول مرة، نزل عليها الروح القدس بعد الإنجيل الذي تكلم به رئيس الملائكة جبرائيل، فطهرها، طاهرة حسب الفهم البشري، وجعلها طاهرة بالنعمة، قادرة على قبول كلمة الله في نفسها وتصبح أماً له... وفي المرة الثانية حل الروح القدس على العذراء يوم العنصرة... فحطم الروح القدس فيها سلطان الموت الأبدي والخطيئة الأصلية، ورفعها إلى درجة عالية من الكمال المسيحي، وجعلها إنساناً جديداً. على صورة الرب يسوع المسيح.

لم تعرف والدة الإله الصراع مع الرغبات الجسدية: قبل أن تتمكن الشهوة من التصرف فيها، نزل عليها الروح القدس، وطبع نقائها، وأعطاها المتعة الروحية التي تعلق بها قلبها.

إن العذراء الدائمة هي فوق جميع القديسين، لأنها أصبحت والدة الإله الإنسان، ولأنها كانت الأكثر ثباتًا، والأكثر انتباهًا، ومنفذة للتعاليم التي أعلنها الله. رجل.

وكما استبدل الرب آدم بنفسه، كذلك استبدل حواء بوالدة الإله. حواء، التي خلقت عذراء، تجاوزت وصية الله ولم تستطع أن تحتفظ بشعور العذرية المقدسة... أما والدة الإله، التي حبل بها وولدت في خطيئة آبائها، فقد هيأت نفسها بطهارة مرضية لله. الحياة في وعاء الله.

في اليوم الثالث بعد رقادها المبارك، قامت والدة الإله وتعيش الآن في السماء بالجسد والروح. إنها لا تعيش في السماء فحسب، بل تملك في السماء... الكنيسة المقدسة، تتوجه بطلباتها إلى جميع قديسي الله العظماء، إلى جميع الملائكة ورؤساء الملائكة، تقول لهم: "صلوا إلى الله من أجلنا"، تسألهم: "صلوا إلى الله من أجلنا". والدة الإله وحدها: "خلصنا".

موسكو باتريكون:

في صيف عام 1395، غزا تيمورلنك الحدود الروسية. كان يتباهى بأن العشب لا ينمو حيث يخطو حصانه. كان تيمورلنك قد استولى بالفعل على مدينة يليتس وضرب الكثير من الناس وكان يتجه نحو موسكو. قام الدوق الأكبر فاسيلي ديميتريفيتش بجمع جيش على عجل وكان ينتظر ضيفًا هائلاً في كولومنا. تقرر نقل أيقونة فلاديمير الشهيرة من فلاديمير إلى موسكو. كان هناك بكاء في كنائس موسكو، وأضاءت شموع لا تعد ولا تحصى أمام الأيقونات... خرج سكان موسكو مع عائلة الدوقية الكبرى وجميع رجال الدين إلى حقل كوتشكوفو للقاء الأيقونة، وحدثت معجزة. وفي ساعة لقاء الأيقونة في موسكو، كان تيمورلنك ينام في خيمته. رأى في المنام جبلاً عالياً. نزل القديسون بقضبان ذهبية من الجبل نحوه، وفوقهم في الهواء بعظمة لا توصف، في وهج الأشعة الساطعة، وقفت العذراء المشعة. أحاط ظلام الملائكة بالعذراء وأمسكوا في أيديهم سيوفًا نارية ... استيقظ تيمورلنك في رعب واستدعى الحكماء. وقالوا: "هذه العذراء هي شفيعة الروس، والدة الإله المسيحي... قوتها لا تقاوم". أمر تيمورلنك جحافله بالعودة. "هرب تيمورلنك، كما يقول المؤرخ، مدفوعًا بقوة العذراء المباركة".

ترينيتي باتريكون:

وفي أحد الأيام، في وقت متأخر من الليل، أدى الراهب سرجيوس حكم القلاية وأنشد الترنيمة أمام أيقونة والدة الإله، وهو ما كان يفعله كل يوم... ولما انتهى من الصلاة، شعرت روحه باقتراب ظاهرة سماوية وقال لخادم قلايته الراهب ميخا: انتبه يا طفل، ستكون لنا زيارة رائعة الآن. وعلى الفور سمع صوت: "هوذا الطاهر يأتي!" ... وقف الشيخ، وخرج إلى الردهة، وهنا أشرق عليه ضوء أكثر سطوعًا من الشمس. ورأى السيدة العذراء المباركة برفقة الرسولين بطرس ويوحنا اللاهوتي... غير قادر على تحمل هذا الإشراق الرائع والمجد الذي لا يوصف لأم النور، سقط الراهب سرجيوس على وجهه. لكن الأم الصالحة لمسته وقالت: "لا تخف، يا مختاري. لقد سمعت صلاتك من أجل تلاميذك. لا تحزن بعد الآن على ديرك، سيكون فيه وفرة في كل شيء - وليس فقط خلال فترة وجودك الحياة، ولكن أيضًا بعد ذلك، كيف تذهب إلى الله، لن أترك هذا المكان وسأحتفظ به دائمًا.

« كشف لك المجلس الأبدي، السيدة الشابة، ظهر غابرييل..." ترنم الكنيسة المقدسة في بداية الخدمة الاحتفالية لعيد البشارة الكبير.

حتى سن الرابعة عشرة، نشأت السيدة العذراء في الهيكل، وبعد ذلك، وفقًا للقانون، كان عليها أن تترك الهيكل بعد أن بلغت سن الرشد وإما أن تعود إلى والديها أو تتزوج. أراد الكهنة تزويجها، لكن مريم أعلنت لهم وعدها لله بأن تبقى عذراء إلى الأبد. ثم خطبها الكهنة إلى قريب بعيد، يوسف الأكبر البالغ من العمر 80 عامًا (كان لديه ابنتان وأربعة أبناء)، والذي كان أيضًا من نسل الملك داود، حتى يعتني بها ويحمي عذريتها .

ويشير آباء الكنيسة القديسون - أثناسيوس الكبير، وباسيليوس الكبير، ويوحنا الدمشقي - إلى أن الرب، تحت ستار الزواج، حفظ مريم العذراء المباركة من خبث عدو الجنس البشري، الشيطان، هكذا مخفيًا عنه أنها هي العذراء المباركة التي تنبأ عنها إشعياء. أثناء إقامتها في مدينة الناصرة الجليلية، في بيت يوسف، عاشت السيدة العذراء مريم نفس الحياة المتواضعة والمنعزلة التي عاشتها في الهيكل.

في أحد الأيام كانت السيدة العذراء مريم تقرأ سفر النبي إشعياء وتوقفت عند المكان الذي قيل فيه " ها العذراء تستقبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل"(ما يعنيه الله معنا) (أش 7: 14) وينعكس في عظمة المستحقة أن تكون والدة الإله. أرادت القديسة مريم من كل قلبها أن ترى مختار الله، وبتواضع عميق أرادت أن تكون خادمتها الأخيرة.

ثم يظهر لها ملاك ويسلم عليها: " افرحي أيها المبارك. الرب معك: مباركة أنت في النساء" أصبحت هذه الكلمات أول "بشرى" للبشرية بعد سقوطها.

فلما رأته خجلت من كلامه وتساءلت عن معنى هذه التحية.

"فقال لها الملاك:" لا تخافي يا مريم، فقد نلت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية. - قالت مريم للملاك: وكيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟ أجابها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله... فقالت مريم: هوذا أمة الرب. فليكن لي حسب كلامك. وانصرف الملاك من عندها"(لوقا 1: 28-38).

ويعتقد أنه في هذه اللحظة حدث سر تجسد ابن الله.

إذا تلقت سارة الصالحة خبر ولادة إسحاق منها بالارتباك، وزكريا الصالح، مع نذير مماثل لميلاد سابق الرب، طلب علامة من الملاك، فكم هو أعلى من الصديقين إن مريم العذراء القديسة، عندما تقبل البشارة بالميلاد منها للمسيح المخلص، ابن الله، الفائق الطبيعة، غير المفهوم، الإلهي، دون ارتباك، دون ارتياب.

إنه لأمر مخيف أن نفكر حتى فيما كان يمكن أن يحدث لو لم يتم العثور على شخص يستحق الحصول على أعلى هدية من الله على الأرض:

وبحسب تفسير إيريناوس أسقف ليون، فإن طاعة مريم العذراء تعادل عصيان حواء. مريم تصبح "حواء الجديدة". يقول نص الترنيمة الشهيرة Ave maris stella (القرن التاسع) أن اسم إيفا هو الجناس الناقص لكلمة Ave التي خاطب بها جبرائيل "حواء الجديدة". وبعبارة أخرى، فإن ذكر حواء يعني أيضًا ذكر مريم. استنتج جيروم صيغة مختصرة: " الموت - من خلال حواء، الحياة - من خلال مريم" كتب أوغسطينوس: " من خلال المرأة - الموت، ومن خلال المرأة - الحياة».

إن الحبل السري بمريم العذراء، بحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، يشير إلى سر التقوى العظيم: فيه قدمت البشرية كهدية لله خليقتها النقية - العذراء، القادرة على أن تصبح أم الابن. الله، والله، إذ قبل العطية، استجاب لها بعطية نعمة الروح القدس. وكما يقول القديس يوحنا الدمشقي فهو يعرف كيف وبأي طريقة يتم إدخال ابن الله في بطن العذراء القديسة: " الله نفسه فقط، ولا ينبغي للإنسان أن يتكهن بطبيعة ما هو غامض وغير مفهوم”.

تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية إيمانًا راسخًا بأن مريم ظلت عذراء حتى بعد ولادة ابنها البكر يسوع بحسب النبوة (حزقيال 44: 2). " فقال لي الرب: هذا الباب يكون مغلقا وغير مفتوح، ولا يدخل منه أحد، لأن الرب إله إسرائيل دخل منه وهو مغلق." تصور أيقونات والدة الإله ثلاثة نجوم - على أكتاف السيدة العذراء وعلى غطاء رأسها. إنها ترمز إلى العذرية التي حافظت عليها قبل عيد الميلاد وفي عيد الميلاد وبعد ميلاد المسيح.

بحسب القديس ثيوفان المنعزل، ترتبط البشارة ارتباطًا وثيقًا بتأسيس سر الجسد والدم. " نحن نشترك في جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقيين، نفس الجسدين اللذين تلقيناهما في التجسد من الدم الطاهر لوالدة الإله العذراء مريم العذراء. وهكذا، في التجسد الذي تم في ساعة البشارة، تم وضع الأساس لسر الجسد والدم. والآن يتم إحياء هذا في ذكرى جميع المسيحيين، بحيث يتذكرون ذلك، ويكرمون والدة الإله المقدسة باعتبارها أمهم الحقيقية، ليس فقط ككتاب صلاة وشفيع، ولكن أيضًا كمغذي للجميع. يتغذى الأطفال على حليب أمهاتهم، ونحن نتغذى على الجسد والدم اللذين يأتيان من مريم العذراء القديسة. عند تناول الطعام بهذه الطريقة، نشرب الحليب من ثدييها.».

يرتبط تاريخ عيد البشارة بتاريخ ميلاد المسيح: 25 مارس هو بالضبط 9 أشهر من 25 ديسمبر. يُعتقد أنه في نفس اليوم، 25 مارس، حدث خلق العالم - وبالتالي مُنحت البشرية فرصة ثانية.

أطلق القديس يوحنا الذهبي الفم على البشارة اسم "أصل الأعياد" وبداية كل الأعياد الأخرى. بين المسيحيين القدماء كانت تحمل أسماء مختلفة: "حبل المسيح"، "بشارة المسيح"، "بداية الفداء"، "بشارة الملاك لمريم" - وفقط في القرن السابع اسم "البشارة" "للسيدة العذراء مريم" تم اعتمادها إلى الأبد. خلال القرنين الخامس والثامن، وبسبب البدع التي أذلت وجه والدة الإله، تم تعظيم العيد بشكل خاص في الكنيسة. في القرن الثامن سانت. قام يوحنا الدمشقي وثيوفان، متروبوليتان نيقية، بتجميع شرائع احتفالية، والتي لا تزال الكنيسة تغنيها.

وفقًا للقواعد، في هذا اليوم، على الرغم من الصوم الكبير، يجب الاحتفال بالقداس الكامل، حتى لو حدث البشارة يوم الجمعة العظيمة (يتم استبعاد القداس في هذا اليوم). ولعظمته لا يُلغى عيد البشارة حتى لو صادف عيد الفصح. نادرًا ما يحدث أن يتزامن البشارة مع عيد الفصح ويبدو أن العطلة تتضاعف. ثم يطلق عليه عيد الفصح كيريوباشا. حدثت مثل هذه المصادفة في الأعوام 1817، 1828، 1912، 1991. سيكون كيريوباشا القادم في عام 2075.

أحداث البشارة وصفها الإنجيلي الوحيد - الرسول لوقا. هناك أيضًا نصوص ملفقة، لكنها لا تغير تاريخ البشارة العام، بل تضيف إليه عددًا من التفاصيل. الأبوكريفا - ما يسمى بـ "إنجيل يعقوب الأولي" و "إنجيل متى الزائف" ("كتاب ميلاد السيدة العذراء مريم وطفولة المخلص") يحكي عن ظهورين لملاك. أولاً، ظهر جبرائيل للعذراء عند البئر، وعندها فقط في بيت يوسف، حيث كانت، بمصيرها، تغزل ستارة أرجوانية لمعبد القدس. أثرت هذه الأساطير الملفقة بشكل كبير على أيقونات العطلة.

لطالما كان موضوع البشارة شائعًا في الرسم الديني. بدأت أيقوناتها تتشكل في وقت مبكر جدًا. وكانت سماتها الرئيسية: زنبق- رمزا لنقاء مريم العذراء؛ عجلة دوارة، المغزل (بخيوط حمراء) - صورة جسد المسيح؛ كتابالنبي أشعيا قرأته مريم. الفرع السماويبيد رئيس الملائكة جبرائيل. غصن الزيتون هو رمز المصالحة بين الله والخليقة؛ حسنًا- رمزاً لنقاء مريم. ظهرت الصور الأولى بالفعل في القرن الثاني في سراديب الموتى الرومانية، على سبيل المثال، على جدار قبر القديس بريسيلا. تم تشكيلها أخيرًا في العصور الوسطى، ووجدت تجسيدها الأكثر اكتمالًا في أعمال القرن الخامس عشر.

في الرسم الأوروبي الغربي لعصر النهضة البدائي، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أعمال فرا بياتو أنجيليكو وسيمون مارتيني؛ من أعمال عصر النهضة - لوحات ليوناردو دافنشي وبوتيتشيلي، ومن الأعمال الشمالية - جان فان إيك وروبرت كامبين وروجير فان دير وايدن. في العصر التالي، رسم إل جريكو العديد من اللوحات التي لا تنسى. ابتداءً من عصر الباروك، كما حدث مع مواضيع أخرى، تغلغلت العديد من الحريات والانحرافات في تفسير الحبكة.

في التقليد الأيقوني، من المعتاد أن يظل أحد جناحي رئيس الملائكة ممتدًا خلف ظهره، بينما يتم رفع الآخر كعلامة تحية. أصبحت هذه الحركة الرمزية جزءًا من النظام الليتورجي الأرثوذكسي، ويقوم بها الشماس عند نطق الابتهالات. يرفع الجبار بيده اليمنى - صورة رفع جناح رئيس الملائكة علامة التحية والاحترام. تتم ترجمة البشارة من اليونانية باسم أخبار جيدة. تقليديا، في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم وضع أيقونة البشارة على الأبواب الملكية، ويحيط بها أربعة مبشرين. وهكذا يتبين أن كل رمزية الأبواب الملكية مرتبطة بالإنجيل: "... من خلال البشارة، أصبحت الكلمة الجسد الذي يمكننا تذوقه في الشركة. " ولا يمكننا أن نشترك في هذه الوجبة الأبدية إلا لأننا مدعوون من قبل الرسل والمبشرين. تعتبر البوابات رمزًا إضافيًا لوالدة الإله (صورة من نبوءة حزقيال في العهد القديم عن الأبواب "المغلقة" التي تواجه الشرق والتي يدخل من خلالها الرب).

أقدم "البشارة" في الفن الروسي (أربعينيات القرن العاشر) عبارة عن فسيفساء على عمودين في كاتدرائية آيا صوفيا في كييف.

البشارة، فسيفساء على عمودين للقديسة صوفيا كييف، ج. 1040

أقدم تصوير لمشهد في الفن الروسي. في يد والدة الإله غزل أحمر يأتي من قصص ملفقة.

من بين الأيقونات الروسية حول هذا الموضوع، تجدر الإشارة إلى "البشارة أوستيوغ"، المرسومة في القرن الثاني عشر في فيليكي نوفغورود، وأيقونتي روبليف ودانييل تشيرني، بالإضافة إلى اللوحة الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد المسيح. بِكر. تعود أعمال بوروفيكوفسكي إلى فترة لاحقة.

إعلان أوستيوغ. 30-40 ثانية القرن الثاني عشر

في الكرملين بموسكو، كانت أيقونة البشارة المعجزة تحظى بالاحترام بشكل خاص في السابق. يقول التقليد أنه في عهد إيفان الرهيب ظهرت بأعجوبة مكتوبة على جدار برج الكرملين. ارتبط ظهورها بالصلاة إلى والدة الإله المقدسة من أجل إطلاق سراح سجين مدان ببراءة محتجز في البرج. بعد أن تعلمت عن الأيقونة "المرسومة ذاتيا"، أطلق القيصر إيفان الرهيب سراح السجين. وسرعان ما تم بناء كنيسة خشبية بالقرب من الأيقونة المعجزة، ثم كنيسة حجرية، وبدأ تسمية البرج ببرج البشارة.

من أشهر المعابد المخصصة لهذه العطلة كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملينتم تأسيسه كمعبد منزلي للعائلة المالكة في قصر الكرملين. وكان البروتوبريسبيتر في كاتدرائية البشارة هو المعترف بالأشخاص الموقرين حتى القرن العشرين. في مارس 1584، من شرفة كاتدرائية البشارة، رأى إيفان الرهيب مذنبًا صليبي الشكل. وقال: "هذه علامة وفاتي"، وبعد أيام قليلة رحل.

كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين

في هذا اليوم، وفقًا للتقاليد الروسية القديمة، بعد القداس في كاتدرائية البشارة بالكرملين، يطلق البطريرك ورجال الدين والأطفال الطيور في البرية. تم إحياء هذه العادة في عام 1995 ويتم تنفيذها الآن في العديد من المعابد.

وعلى حد تعبير قداسة البطريرك، فإن هذا التقليد المليء بالمعاني العميقة، “الذي يرمز إلى أن الطيور لم تعد في قفص، بل في الحرية، يذكرنا أن في إرادتنا الحرة البحث عن ملكوت الله. "

كان هذا التقليد الخاص بعيد البشارة محبوبًا جدًا من قبل القديس. أكمل البطريرك تيخون في هذا العيد طريق الاعتراف وأطلق روحه لله.

شكلت الكلمات الإنجيلية لرئيس الملائكة جبرائيل وإليزابيث الصالحة صلاة مشهورة - ترنيمة والدة الإله المقدسة: " مريم العذراء، افرحي يا مريم المباركة، الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا».

في التقليد الكاثوليكي، تتوافق مع صلاة Ave Maria - واحدة من أجمل وأشهر الأناشيد في العالم. تمت كتابة العديد من المقطوعات الموسيقية بناءً على نص الصلاة. من بين مؤلفي الموسيقى باليسترينا، جونود (استنادًا إلى مقدمة باخ)، دفوراك، فيردي، ماسكاني، كاتشيني، ليزت، سان ساينز.

غالبًا ما يُطلق على "أغنية إلين الثالثة" لفرانز شوبرت اسم "Schubert's Ave Maria" بشكل غير دقيق، على الرغم من أن النص الذي تم تعيين هذه الموسيقى عليه في الواقع مأخوذ من ترجمة ألمانية لقصيدة والتر سكوت عن سيدة البحيرة السلتية ("عذراء البحيرة"). البحيرة"، 1810) ويتضمن أول كلمتين فقط من الصلاة. بعد ذلك، بدأ غناء Ave Maria بالكامل على موسيقى هذه الأغنية لشوبرت، على الرغم من أن الملحن لم يضع ذلك في الاعتبار.

في روسيا، تم التعامل مع عيد البشارة دائمًا باحترام. لم يعمل الأرثوذكس في هذا اليوم والتزموا بهذه القاعدة بصرامة. وقالوا إنه في هذا اليوم "لا تجدل العذراء شعرها، ولا يبني الطير عشاً". كان يوم البشارة يعتبر يوم الرحمة. كان الناس يزورون السجناء في السجون ويقدمون الصدقات. أقيمت وجبات العشاء للفقراء في الغرف الملكية، حيث قدم الإمبراطور نفسه صدقات سخية للفقراء.

سفيتلانا فينوجينوفا

تروباريون العطلة، الفصل. 4
يوم خلاصنا هو الأعظم، والأسرار معلنة منذ الأزل. إن ابن الله هو ابن العذراء، وجبرائيل يبشر بالنعمة. وبنفس الطريقة نصرخ أيضًا إلى والدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك!

كونتاكيون العطلة، الفصل. 8
إلى الوالي المختار المنتصر، إذ أنقذنا من الشرير، نرنم شكرًا لعبيدك، يا والدة الإله، ولكن بما أن لنا قوة لا تقهر، حررنا من كل ضيقات، فلنناديك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة. .