دورة "الحياة الجديدة. أين الكنيسة الحقيقية؟

الدرس 20 (تابع)

على ماذا تعتمد معظم الديانات؟

هناك الكثير من الطوائف الدينية في عالمنا! ومع ذلك، فإن معظمها يعتمد على الاسم "الناس المتميزون"والتي وضعت الأساس لهم. هذه هي البوذية والإسلام والكونفوشيوسية. الكاثوليكية، أكبر فرع للمسيحية، تقوم على سلطة الرسول بطرس. قال المسيح ذات مرة: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". (متى 16:18).وفي كنيسة القديس بطرس، حيث يُفترض أن جسده دفن، هناك نقش: "حيث يكون بطرس هناك الكنيسة، وحيث تكون الكنيسة لا يوجد موت، توجد حياة أبدية". وبطبيعة الحال، هناك خطأ هنا. ويصح وضع اسم "المسيح" بدلاً من الرسول المذكور. لم يكن بطرس نفسه أبدًا رأس الكنيسة، رأس الرسل، لأن الرسول يعقوب ترأس مجمع أورشليم. لم يتألم بطرس من أجلنا على الجلجثة، ولم يقم بطرس من أجل تبريرنا. لم يُظهر لنا بطرس محبة الله القدير. لم يأتِ بنا بطرس إلى الأرض بمبادئ الإنجيل - مبادئ الخلاص السماوية. لقد فعل المسيح كل هذا.

بطرس نفسه في رسالته الأولى في الفصل 2 6 ملاعق كبيرة.يوضح الأمر: «لأنه مكتوب في الكتاب: «هأنذا أضع في صهيون حجر زاوية مختارًا كريمًا. ومؤمن به لهلن نخجل."وكما نرى، فإن بطرس لا ينسب لنفسه مثل هذا الاستحقاق العظيم – كونه أساس الكنيسة، بل ينسبه إلى يسوع المسيح – الرأس الحقيقي للكنيسة. ويؤكد الرسول بولس مكانة المسيح كرأس للكنيسة: "أخضع كل شيء تحت قدميه، وجعله عالياً فوق كل شيء ليكون رأس الكنيسة".(أفسس 1:22).

واختتم بطرس كلامه وهو واقف أمام السنهدريم ويتحدث عن رجائه قائلاً: “هو الحجر الذي أهملتموه منكم أيها البناؤون، بل صار رأس الزاوية، وليس بأحد غيره الخلاص. لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص».(أعمال 4: 11-12).

في إحدى القرى النرويجية، كان بناء الكنيسة على قدم وساق. وفجأة انزلق أحد البناة وبدأ يسقط من ارتفاع كبير. كان الجميع على يقين من أنها سوف تنهار. في هذا الوقت مر قطيع من الأغنام بالقرب من الكنيسة. سقط البناء على أحد الأغنام. وكانت الضربة قاتلة للحمل، ولكن الرجل بقي سالما. كدليل على خلاص البناء، تم وضع رمز غير عادي للكنيسة على برج تلك الكنيسة - خروف.

نعم، إنه - المسيح - حمل الله، الذي يأخذ على نفسه خطايا العالم كله، ويموت من أجلنا حتى يخلص كل واحد منا. ما أجمل أن نبني إيماننا بالمسيح، و ""من يؤمن به لا يخزى""(1 بطرس 2: 6).

معيار تعريف كنيسة المسيح

"فتشوا الكتب... فهي تشهد لي." (يوحنا 5: 39).إن كنيسة المسيح لا تتحدد بالخلافة من شخصيات بارزة، بل بتعاليم يسوع المسيح، كلمة الله. "مبنيين على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية الذي فيه كل البناء مركبا معا ينمو هيكلا مقدسا في الرب الذي فيه أنتم أيضا مبنيون مسكنا من الله بالروح."(أفسس 2: 20-22).لذلك، فإن مقياس حقيقة الكنيسة هو الكتاب المقدس بأكمله - التعليم الذي يعكسه الأنبياء والرسل والأهم من ذلك كله - مخلصنا يسوع المسيح. افتح فيه "الإيمان سلم مرة للقديسين"(يهوذا 3).ويجب على المرء أن يتمسك بهذا الإيمان ويثبت فيه!

تخيل ماذا سيحدث إذا بدأ كل من يعيش على الأرض، كما حددتها الكنيسة، في الالتزام بالكتاب المقدس؟ عندها ستكون هناك كنيسة واحدة في العالم كله. على كوكبنا، سيتوقف العداء والحروب الدينية والعنف وستكون هناك الوحدة التي صلى يسوع من أجلها: «ليكونوا جميعًا واحدًا. كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني».(يوحنا 17:21).

العلامات السبعة للكنيسة الحقيقية

1. خصوصية كنيسة الله هي أنها تؤمن بإخلاص وتنتظر مجيء المسيح الثاني بفرح: "منتظرين الرجاء المبارك وإعلان مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لأجلنا، لكي يفدينا من كل إثم، ويطهر لنفسه شعباً خاصاً غيوراً في أعمال صالحة".(تيطس 2: 13-14).

2. الكنيسة الحقيقية، المؤمنة بعودة المسيح الوشيكة في المجد، يعلنهذه الرسالة للعالم. قبل صعوده إلى السماء أوصى المسيح تلاميذه قائلاً: "اذن اذهب، تعليم جميع الأمموعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به».(متى 28:19)."و بشروتكون إنجيل الملكوت هذا في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم، ثم يأتي المنتهى».(متى 24:14).

3. "من يحفظ وصاياه،يثبت فيه وهو فيه"(1 يوحنا 3: 24).

وكعلامة خاصة على حقيقة الكنيسة، يشير هذا النص إلى ذلك "يحفظ وصايا الله."والحفظ يعني ضمان عدم تغيير أو فقدان أو إهمال وصية واحدة من الوصايا العشر.

لا نتحدث هنا فقط عن الوصايا الواردة في شريعة العشر مراسلات، بل أيضًا عن الوصية الخاصة بالمعمودية كعلامة دفن للحياة القديمة والقيامة للحياة الجديدة. وكسر الخبز وشرب الخمر تذكاراً لآلام المسيح وموته؛ وصايا الأكل والشرب لمجد الله (أنظر 1 كورنثوس 10: 31).

4. الكنيسة الحقيقية لديها "شهادة يسوع المسيح". "وغضب التنين(الشيطان) ضد زوجته (الكنيسة) وذهبت لتصنع حربًا مع بقية نسلها الذين يحفظون وصايا الله عنده شهادة يسوع المسيح» (رؤيا 12: 17).

تشهد الكنيسة ليسوع من خلال أسلوب حياتها المسيحي. كتاب الرؤيا يحدد ""شهادة يسوع""كيف "روح النبوة"(رؤيا 19: 10).كنيسة الله إذن هي كنيسة النبوة. يدرس أتباع هذه الكنيسة الكتاب المقدس بجد، ويدرسون كتب النبي دانيال، والرؤيا، وإشعياء، والفصل الرابع والعشرين من إنجيل متى، الذي يتحدث عن الأحداث النهائية لتاريخ العالم. الكتاب المقدس يقول ذلك "شهادة المسيح"سيثبت في قومه منتظرين مجيء ربه، ولن يكون لهم "عدم الموهبة منتظرين ظهور ربنا يسوع المسيح"(1 كورنثوس 1: 5-8).

إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيمانيستنزف الكفر ربما أولئك الذين يقرؤون ليسوا كذلك يعتقدفي الكشف الإلهي الخاص بي. ومع ذلك فإن الكفر لا يخيفني، تمامًا مثل عدم إيماني. إيمانمثل الحمل. لا يوجد نصف أو امرأة حامل..

https://www..html

النظرة العالمية، حبس الشخص في طاقات دائرة محدودة وحرمانه تمامًا من أي تنمية شخصية. على مستوى الطاقة إيمان- مثل الأنبوب الموحد بين الأوعية المتصلة. وعاء واحد هو جسدك الذي يتضمن الوعي... ستصبح الحالة متاحة لهذا الشخص: أو سيقع في التشاؤم والسخرية المؤلمة بسبب الضياع. إيمان، أو إعادة توجيهها إيمانإلى هدف آخر وبالتالي استئناف عمل الجسم بنفس القوة (أو على الأقل...

https://www.site/religion/110990

صدق عندما يموت كل الأمل.
صدق عندما تأتي ساعة الفراق.
آمن عندما لا تملك حتى القوة للإيمان...
"صدق،" قال لي صوت السماء.

صدقني، لن أدعك تموت!
صدقني، مصيرك بين يدي.
صدق، سوف تكسب كل ما فقدته؛
يعتقد...

https://www.site/poetry/1149062

عملية التوبة والتلمذة والاستعداد للحياة الأبدية. الرسالة الثالثة للكنيسة هي فداء الموتى، وجعل قبولهم ممكنًا حقيقةوطقوس الخلاص للأجيال الراحلة التي لم تتح لها الفرصة للقيام بذلك أثناء موتها... قم بإجراء تغييرات أو إضافات على هذه الإرساليات حسب توجيهات الرب أو إلهامه. كنيسةهو أيضا مجتمع المؤمنين، وتشكل أساسًا واحدًا لتحقيق الأهداف المشتركة والدعم المتبادل، وإذا لزم الأمر، ...

https://www.site/religion/11742

روحنا هي في الواقع جزء من الروح الفائقة، جزء من شخصية الربوبية الأسمى، المطلق حقائق. لم تولد ولن تموت أبداً. روحنا لم... هل جلبت لك مثل هذه الحياة الفرح؟ فقط بصراحة. تذكر حياتك وفكر. أنا أعتقدفيك كشخص قوي، شجاع، لطيف، عادل، رحيم، كريم، معقول... مناسبة يرسمون البيض لعيد الفصح ويسكرون في عيد الميلاد. في أسوأ الأحوال يأتون كنيسةفيقولون: "حسنًا، إذا أعطيتني المال أو فعلت هذا، فأنا..."

https://www..html

يتجاوز عددهم 1400 نسمة، ويبلغ عدد الرعايا الكنسية في اسكتلندا حوالي 1500، متحدين في 43 كاهنًا. على عكس كنيسة إنجلترا (الانجليكانية إيمان), كنيسةاسكتلندا ليست تابعة للدولة، ولأنها وطنية بطبيعتها، فهي غير معترف بها قانونًا باعتبارها "دولة". كنيسة" العاهل البريطاني ليس رأس الكنيسة، وعند التتويج يُطلب منه أداء اليمين لحماية سلامة الكنيسة الاسكتلندية. في الاجتماعات...

إذا كانت هناك كنيسة حقيقية واحدة للمسيح في العصر الرسولي، فإن العدد المتزايد باستمرار من الطوائف اليوم يجعل من الصعب على الكثير من الناس أن يتساءلوا، ما هي الكنيسة الحقيقية؟ عند فتح الكتاب المقدس، نجد عددًا من العلامات التي يمكننا من خلالها تحديد كنيسة الله الحقيقية المرئية.

العلامة الأولى والأهمهي استمرارية تعاليم الكنيسة. يكتب الرسول بولس عن المؤمنين أنهم "مبنيون على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أفسس 2: 20). هل تعلم الكنيسة كما علم الأنبياء والمسيح والرسل؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فأنت على الطريق الصحيح.

العلامة الثانيةالموصوفة في مات. 28: 19 - "فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم." إن كنيسة الله الحقيقية على الأرض ليست كنيسة وطنية، بل كنيسة عالمية، تحمل رسالة الخلاص بنعمة الله في يسوع المسيح، "وتبشر بالإنجيل للساكنين على الأرض ولكل أمة وقبيلة ولسان وكل أمة". الناس" (رؤ 14: 6).

العلامة الثالثةهو الإيمان بإله واحد أبدي في ثلاثة أقانيم منفصلة: الآب والابن والروح القدس. يشير الفشل في قبول يسوع المسيح باعتباره الإله الأبدي (يوحنا 1: 1-3، 14) والروح القدس كشخص إلهي (أعمال الرسل 13: 2) إلى غياب الأساس الكتابي للمجتمع الديني.

العلامة الرابعة- قبول يسوع المسيح باعتباره الوسيط الوحيد بين الله والناس في مسألة الخلاص. "لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال 4: 12). إذا كانت الكنيسة لا تعترف بالمسيح باعتباره الوسيط الوحيد (1 تيموثاوس 2: 5)، فعلينا أن نفكر في حقيقتها.

العلامة الخامسة– الكنيسة الحقيقية تنتظر عودة الرب. تقول الرسالة إلى العبرانيين 9: 28 أن "المسيح سيظهر مرة ثانية للذين ينتظرونه للخلاص". من خلال معرفة أساسية باللغة اللاتينية على الأقل، يمكن للمرء بسهولة التعرف على الكنيسة التي تنتظر مجيء المسيح الثاني.

العلامة السادسةهو حفظ وصايا الله. هذه العلامة مهمة جدًا لدرجة أنها مذكورة في القس. 14:12 مع الإيمان بيسوع المسيح. وفي القس. 12: 17 مكتوب أنه ليس كل من يسمون أنفسهم مسيحيين، بل فقط أولئك الذين يحفظون وصايا الله، يثيرون غضب عدو النفوس البشرية بشكل خاص. تعترف الكنيسة الحقيقية بجميع وصايا الوصايا العشر التي بها تُعرف الخطية (رومية 3: 20، 7: 7).

و اخيراإن كنيسة الله الحقيقية هي في جميع الأوقات معارضة للعالم، الذي يضطهدها ويضطهدها الناس الدنيويون. قال يسوع: "لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته، ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم" (يوحنا 15: 19). من المستحيل إرضاء العالم وفي نفس الوقت البقاء مخلصًا لله.

هناك كنيسة الله مرئية حقيقية. وتحديدها بمساعدة الكتاب المقدس، الذي هو بوصلة في الأمور الروحية، ليس بالأمر الصعب.

أيها الأب بيتر، لقد نُشرت مؤخرًا ترجمتك لكتاب يوهان أرندت "عن المسيحية الحقيقية". ما الذي يتحدث عنه هذا الكتاب ولماذا يعد ظهوره في الترجمة الروسية مهمًا جدًا للأشخاص المعاصرين؟

هذا الكتاب يرقى إلى عنوانه: موضوعه الرئيسي هو الحياة الداخلية في المسيح. كان ظهوره - عام 1605 - بسبب السياق: ما يسمى بـ "أزمة التقوى" في الكنيسة اللوثرية، عندما كان يعتبر كافيًا بالنسبة للمسيحيين فقط الحفاظ على التعاليم الصحيحة، وتلاشت الحياة الروحية نفسها في الخلفية. بدا أن أرندت تستعيد حقوقها. مر الوقت، وأصبح السياق شيئًا من الماضي، لكن الكتاب ظل شائعًا بشكل لا يصدق ومطلوبًا من قبل الأجيال اللاحقة.

نعم، نصح بقراءة الكتاب المقدس، وبعده أرندت، “وغيره من الكتب كنزهة”. بالطبع، قد يكون الكتاب ثقيلًا بعض الشيء بالنسبة للقارئ الحديث. إنها ليست "نظامية" بل هي قصيدة ضخمة عن الحياة الروحية. تعود أرندت دائمًا إلى نفس المواضيع: التوبة، والصلاة، والمحبة، والتواضع أمام الله، والحياة الداخلية في المسيح.

هل يمنح الكتاب أي مهارة عملية للإنسان الذي يخطو خطواته الأولى في الطريق إلى الله؟ أم أن الأمر يتعلق بالمثل الأعلى الذي يجب على كل مسيحي أن يسعى لتحقيقه؟

على الأرجح، الخيار الثاني. النصيحة العملية يقدمها مؤلف القرن الثامن عشر التالي، والذي أقوم بترجمة ترجماته حاليًا، جيرهارد تيرشتيجن. منطق أرندت أكثر عمومية. على الرغم من أنه في نهاية الكتاب الثاني يتطرق، على سبيل المثال، إلى موضوع الإغراءات الروحية العالية. ينظر إليها من وجهة نظر عملية ويقدم الكثير من النصائح القيمة.

على الرغم من أن أرندت يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لبداية الحياة المسيحية، لأنه يتحدث كثيرًا عن التوبة - كيف يدخل المرء من خلال التوبة إلى المسيحية الحقيقية ويصل تدريجيًا إلى قمم الحياة الروحية.

باعتبارك رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ماذا يمكنك أن تقول عن حالة الحياة المسيحية بين الأرثوذكس اليوم؟

في رأيي، فإن الوضع الحالي للحياة الروحية في الأرثوذكسية اليوم يترك الكثير مما هو مرغوب فيه.

- ما علاقة هذا في المقام الأول؟

بادئ ذي بدء، مع حقيقة أن جوهر أفكار أرندت – الحياة الداخلية في المسيح – يبدو لي أن اليوم ليس مركز اهتمام مجتمع الكنيسة العام.

- لماذا؟ اليوم لا يفهم الإنسان لماذا جاء إلى الكنيسة؟ هل تبحث عن المسيح أم عن شيء آخر؟

يمكنك القدوم إلى الكنيسة لأسباب مختلفة. دعونا نفكر فقط في الخيار عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة بحثًا حقيقيًا عن المسيح. في هذه الحالة سيكون الأمر صعبًا عليه. سيتعين عليك أن تشق طريقك إلى المسيح من خلال العديد من الأشياء التاريخية والتقليدية والتقليدية الزائفة والثقافية وشبه الثقافية والأيديولوجية وغيرها. لا يمكن للجميع القيام بذلك. وهذا يتطلب الشجاعة ومعرفة الطريق الذي يجب أن نسلكه.

وهذا يعوقه بشكل رئيسي الافتقار إلى الوعظ المناسب والتنوير الرعوي، لأنه عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة، يسمع الكثير من المنبر، ولكن من النادر أن نسمع بالضبط كيف نعيش مع المسيح. الأمر نفسه ينطبق على الرعاية الروحية الشخصية: سيتم إخبار الشخص عن كيفية الصيام، وكيفية قراءة صلوات الصباح والمساء، وما يجب قراءته قبل المناولة المقدسة، وما إلى ذلك، لكنني أخشى أن القليل منهم سيشاركون تجربة الحياة الداخلية. في المسيح معه. ولكن لهذا السبب جاء إلى الكنيسة...

- كيفية التعامل مع مثل هذه العقبات العديدة؟ من الذي يجب أن أتوجه إليه للحصول على المشورة؟

لقد تحدثت وكتبت عن هذا لسنوات عديدة. ليس لدينا أصول تدريس الكنيسة، وهي تقنية للمعاملة الرعوية للأشخاص الذين كانوا في الكنيسة لسنوات عديدة. لدينا، على سبيل المثال، أصول الكنيسة الخارجية، عندما يتم تعليم الشخص كيفية التصرف بشكل صحيح في الكنيسة، وكيفية بناء حياته الطقسية بشكل صحيح. وبالطبع يتم تعليمه نصائح مهمة فيما يتعلق بالتوبة وتصحيح الحياة، لكن هذا يتعلق بمرحلة البداية الجديدة.

يرى العديد من الكهنة، وليس أنا فقط، أن الناس، الذين كانوا في الكنيسة بالفعل لمدة 10-15 عامًا، يريدون التطور - بعد كل شيء، وفقًا للإنجيل، من المفترض أن نتطور - لكنهم لا يتلقون مثل هذا التطور، لأنه لا يوجد يمكن للمرء أن يقول بالضبط ما يجب فعله لهؤلاء الأشخاص. قراءة المزيد من الشرائع؟ هل يجب أن نلتزم بالصيام بشكل أكثر صرامة؟ الاستماع بعناية أكبر إلى النصوص الليتورجية؟ وضع المزيد من الأقواس؟ العيش في زواج دون الجماع الجسدي؟ أن يصبح راهباً؟ ونتيجة لذلك، اتضح أن الكنيسة تتحول إلى دمج شخص في أي شيء أكثر من ثقافة فرعية معينة، والتي تساعده إلى حد ما على تعلم شيء خارجي عن المسيحية، ولكن بعد ذلك في كثير من الحالات يمكن أن تصبح عقبة أمام مزيد من التطوير المسيحي .

- ما أسباب هذه الحالة؟

دعونا نحاول التفكير، كما يقولون، "من الموقد". يقول المسيح لرسله: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به" (متى 28: 19-20). . وفي الواقع، ما الذي أوصى المسيح بمراعاةه؟ هل أمر مثلاً بالصيام (أعني صيام التأديب)؟ لا. هل أمر الناس بالذهاب إلى الخدمات؟ أيضا لا. هل أمر بالاندماج في ثقافة فرعية دينية وعرقية معينة؟ ولم يأمر بذلك أيضاً. هل أمر المسيح بإشعال الشموع وكتابة الملاحظات؟ ولا نجد كلمة عن هذا في الإنجيل.

هل قال الرسل أن التواصل مع الله والحياة في المسيح لا يتحقق إلا من خلال انغلاق الإنسان على مساحة طقوس الكنيسة المقدسة، وحصرياً على الطقوس البيزنطية؟ الجواب واضح. وما إلى ذلك وهلم جرا.

فماذا أوصى المسيح إذن؟ لقد أوصانا، إذا جاز التعبير، بـ "المسيحية اليومية".

دعونا ننتقل إلى الموعظة على الجبل أو إلى الرسائل الرسولية، التي تعطينا قواعد الحياة المسيحية على وجه التحديد - على سبيل المثال، إلى الفصل الثاني عشر من الرسالة إلى أهل رومية، وسنرى على الفور ما يوصينا به الرب سواء بنفسه أو من خلال رسله. ومن بين هذه الوصايا، ما نسميه الآن "الكنيسة" يحتل 0.1%. أمر المسيح أن يعتمد. لقد أمر المسيح أن يُحتفل بالإفخارستيا لذكره. وأوصى الرسل بالصلاة معًا. تم بناء بيئة كنيسة خارجية معينة حول المعمودية والافخارستيا والصلاة المشتركة، ولكن في الكنيسة البدائية كانت بمثابة دعم ووسيلة للحياة في المسيح، أولاً للأفراد، ثم للمجتمع المكون من هؤلاء الأفراد.

وبعد ذلك، مع مرور الوقت، حدث الشيء التالي. في وعي المسيحيين، تم وضع علامة متساوية بين الحياة في المسيح، والحياة مع الله، أو كما يقول القديس ثيوفان المنعزل، "الشركة مع الله" والخدمات الكنسية الخارجية. هذه، بالطبع، محادثة منفصلة حول سبب حدوث الطقوس الدينية العامة محل الروحانية المسيحية المحددة؛ ولكن على أية حال، فقد أدى ذلك اليوم إلى أن الإنسان قد تعلم عن المسيح، وعلم أنه هو الذي أسس الكنيسة، التي هي عمود الحق وتأكيده. رجل يدخل الكنيسة ويسأل ماذا عليه أن يفعل. فيقولون له: “اندمج في نظام طقوسنا ثم عش فيه ببساطة، مع زيادة مستوى الاختراق في هذه الطقوس باستمرار، وسوف يمنحك كل شيء”.

لكن هذا لا يتوافق تماماً مع الإنجيل. بعد كل شيء، مطلوب من المسيحي أن يكون لديه حياة مسيحية يومية شخصية واعية، ولا تقتصر على التواجد في مكان مقدس معين في وقت مقدس معين. إنها، بلا شك، تساعدها كل ما تحتويه الكنيسة، ولكن هذه الحياة الداخلية في المسيح في حد ذاتها هي أكثر من مجرد طقوس، وأكثر أهمية من الدعم، وأكثر أهمية وكمالًا من جميع الوسائل الخارجية، وبمعنى ما يمكن أن توجد بدونها .

الآن دعونا نستطلع أبناء رعيتنا بعد عبادة الأحد كيف يفهمون هذه الحياة المسيحية اليومية الشخصية والواعية. سيكون من المثير للاهتمام للغاية إجراء مثل هذا الاستطلاع. أخشى أن معظم الناس ببساطة لن يفهموا ما يُسألون عنه.

هذا هو المكان الذي أتحدث فيه عن المشكلة الرئيسية في حياة كنيستنا: هناك غياب تام لأصول تربية الكنيسة التي من شأنها أن تساهم في الحياة الداخلية للمسيحي الناضج الذي لم يعد مبتدئًا. ونحن نتحدث على وجه التحديد عن المنهجية، لأن الشخص العادي يمكن أن يجد راعيًا خاصًا يمكنه معه، إذا كان محظوظًا، أن يحل مشكلاته. لكن ليس لدينا منهجية رعوية مشتركة. ولسوء الحظ، ليس لدينا حتى ما نعتمد عليه.

وفي هذا الصدد، بدأت في ترجمة البروتستانت الأوائل. كان أحد دوافع الإصلاح هو أن واقع الكنيسة توقف عن تغذية الحياة المسيحية الداخلية للناس. لذلك، فإن التصوف البروتستانتي المبكر هو شيء مفيد للغاية يمكننا أن نتعلم منه الكثير. على وجه الخصوص، للإجابة على السؤال: ماذا يفعل الشخص الذي تلقى بالفعل كل شيء من الكنيسة الخارجية، ولكن لم يجد بعد الحياة الداخلية في المسيح؟

أنت تتحدث عن نقص أصول التدريس الرعوية، ونقص المنهجية. فهل هذا يعيق تطور المسيحيين وهو أساس تركهم للكنيسة؟

تمامًا مثل المجيء إلى الكنيسة، فإن تركها يمكن أن يكون لأسباب عديدة وبدرجات مختلفة. لكننا نتحدث على وجه التحديد عن الأشخاص الذين يبحثون بإخلاص عن المسيح. مثل هؤلاء الأشخاص في الواقع لا يتركون كنيسة المسيح - فأين يجب أن يذهبوا؟ إنهم، بدلا من ذلك، يبتعدون عن الكنيسة الخارجية على وجه التحديد لأنهم مقتنعون بأنها استنفدت احتياطيها بالنسبة لهم.

- من يجب أن يصوغ هذه المنهجية؟

يجب حل مثل هذه الأمور من تلقاء نفسها. انها مثل الشركة المتكررة. منذ مئات السنين، نادراً ما كان المسيحيون الأرثوذكس يتلقون القربان. ولكن الآن أدرك الناس الحاجة إلى شركة أكثر تواترا - و "شخصيا"، على الرغم من أنها لا تخلو من المقاومة، في حياة الكنيسة اليوم، فإن الشركة المتكررة هي بالفعل القاعدة.

وهذا هو الحال مع موضوعنا: من الواضح أن العملية جارية بالفعل، وقد بدأ التعرف على المشكلة.

- كيف تشعر حيال ذلك؟

إليكم أحدث مثال - ظهور "اعتراف المبتدئ" المثير. بدأ الناس تدريجيًا في فهم مشكلة إلغاء الكنيسة. في السابق، منذ حوالي ثماني سنوات، تعرضت للتوبيخ بسبب هذا المصطلح عندما كتبت عنه.

- وماذا يمكن أن يكون المخرج؟

من الصعب تقديم أي وصفات مباشرة هنا. لكنني أود أن ألفت الانتباه إلى المبدأ الرسولي، الذي يبدو الآن أنه قد تم إلغاؤه بالكامل في حياة كنيستنا. أعني التباين الذي تحدث عنه الرسول بولس بكل وضوح في الإصحاح الرابع عشر من الرسالة إلى أهل رومية. لذلك نحن نبحث عن إجابة لسؤال ما الذي يدفع الناس بعيدًا عن الكنيسة، وما الذي يؤدي إلى إلغاء الكنيسة. أعتقد أن هذا، من بين أمور أخرى، هو نسيان هذا المبدأ. على مر القرون، تحولت كنيسة المسيح العالمية إلى نوع من الثقافة الفرعية، أي تضييق وحرمان الشخص من التقلب والحرية. إن ما يسمى "التقليد" - وهو في هذه الحالة تقليد سيئ، "تقليد الشيوخ" (مرقس 7: 5) - قد تم ترسيخه، ونحن الآن نعتمد عليه باعتباره "إيمان الآباء". ولكن إذا فتحنا العهد الجديد، فإن مبدأ التقلب سيكون تقريبا هو المبدأ الرئيسي في الكنيسة.

الذي أقصده؟ هنا يكتب الرسول بولس في هذا الأصحاح عن الصوم: إذا كنت بحاجة إلى الصوم، فصم؛ وإذا كنت لا ترى ضرورة لذلك، فلا تصوم. «من يأكل فلا تسب من لا يأكل؛ وإن كان أحد لا يأكل فلا تدين من يأكل، لأن الله قبله» (رومية 14: 3). ويجب على سلطات الكنيسة التأكد من أن المسيحيين الصائمين وغير الصائمين يعيشون في سلام وانسجام فيما بينهم - بحيث يتم تحقيق تلك الحكمة الكنسية القديمة الرائعة والعميقة، وهو المبدأ الذي يتحدث عنه الطوباوي أوغسطينوس: "في الشيء الرئيسي - الوحدة، وفي الثانوية - الحرية والحب في كل شيء.

إن الأيديولوجية المميزة للمسيحيين الأرثوذكس اليوم هي أنه يجب على الجميع "السير في التنشئة" والصوم والصلاة كواحد، وأقل انحراف عن ذلك هو بدعة و "خيانة للأرثوذكسية". ولا ينبغي أن يكون لهذا مكان في كنيسة المسيح.

يظهر تاريخ الكنيسة أنه في القرون الأولى كان هناك تباين في الكنيسة. ومن الضروري العودة إليها اليوم. هذا مهم جدًا لأن الناس مختلفون. في الواقع، أحدهما يجلب متعة كبيرة لساعات طويلة من الخدمات، في حين أن الآخر "يُجرد من الكنيسة" من قبلهم. ولكن لمجرد أن نسختنا الوحيدة من العبادة البيزنطية الراسخة - هذا الإسهاب في العصور القديمة المتأخرة - ليست مناسبة لشخص ما، ببساطة بسبب بنيته، فلا ينبغي له أن يشعر أن الكنيسة "انتهت" بالنسبة له، وأنه غريب عنها . وهذا أيضًا يتحدث بشكل سيء عن الكنيسة - فهذا يعني أنه ليس لديها ما تقدمه للناس سوى النسخة الإلزامية من تلاوة وغناء نصوص الصلاة للجميع، مصحوبة ببعض الأعمال الطقسية (لا أقصد سر القربان المقدس). لكن المسيحية في الحقيقة لا تصل إلى هذا!

وأعتقد أن هذا هو بالضبط المكان الذي يمكننا أن نبدأ فيه عمليًا. إذا تحدثنا عن العبادة: في مدينة كبيرة يمكنك محاولة تنظيمها. تخدم إحدى الرعية خدمة لمدة ست ساعات باللغة السلافية، وآخر - خدمة لمدة ساعة باللغة الروسية، والثالثة باللغة اليونانية، والرابعة وفقًا لطقوس ما قبل نيكون، وما إلى ذلك. يذهب الناس حيثما يحلو لهم، وتتأكد سلطات الكنيسة من أنه لا "يعض أو يلتهم" أحد بعضهم بعضًا (غلاطية 5: 15).

وينطبق الشيء نفسه على الممارسة الرعوية الشخصية (وهذا يحدث بالفعل إذا كان الكاهن راعيًا حقيقيًا للمسيح وليس فريسيًا): لم يعد الشخص قادرًا على الصيام - حسنًا، دعه لا يصوم، لكنه لا يغري الآخرين عن طريق وهذا متفق تمامًا مع كلام الرسول.

ويجب القول أن الكنيسة الروسية كانت تتجه نحو ذلك. في الإمبراطورية الروسية، كانت حياة الكنيسة موحدة، ولكن في نفس الوقت حرة تماما. في بعض الرعايا خدموا بهذه الطريقة، وفي أخرى - بطريقة مختلفة. على سبيل المثال، في كاتدرائيات البلاط، كان من المفترض ألا تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أكثر من ساعة. كانت الأديرة مختلفة، ولم يكن هناك ميثاق واحد. كانت هناك أنظمة مجتمعية ومدنية في الأديرة. في بعض هياكل الدولة الأرثوذكسية (في الجيش، في البحرية)، تم إلغاء الوظائف، باستثناء الوظائف الكبرى (والتي أضعفت)... وهكذا. كان المجلس المحلي لعام 1917-1918 مستعدًا لفهم كل هذا وتغيير الكثير في ممارسات الكنيسة. ولكن، للأسف، هذا لم يتحقق.

في العهد السوفييتي، كان للكنيسة مهمة واحدة: البقاء على قيد الحياة. وبعد الفترة السوفيتية، حدث رد فعل عكسي - الاستعادة النشطة لحياة الكنيسة الخارجية. ولكن الآن تم استنفاد هذا الدافع، واليوم بدأت تلك المشاكل التي كانت نقطة البداية لمجلس 1917-1918 في الظهور على السطح. والتي تم قمعها في ظل الحكم السوفييتي، وفي فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي الأولى لم يكن لها مجال للظهور.

اليوم، عندما تم ترميم الكنائس، تم ترتيب حياة الكنيسة الخارجية، وبدأ الناس في التحول إلى أصول الكنيسة، وما هي الحاجة إليها، وما إلى ذلك. العملية طبيعية تماما، وفي رأيي، متفائلة للغاية.

ما هو الوضع في الأسر الحديثة؟ غالبًا ما يكون الأطفال الذين ينشأون على يد آباء أرثوذكس هم أول من يغادر الكنيسة.

كان للإمبراطورية الروسية أسلوب حياة تقليدي. وفي العهد السوفييتي، تم استبدالها بأسلوب حياة إلحادي ملحد. قاومت عائلات الكنيسة هذا. والآن حان وقت البحث و"التلمس" والانتقال من الوجود الإمبراطوري السوفييتي إلى الوجود العلماني الحر. وهذه عملية موضوعية، بغض النظر عن مدى قوة "رد الفعل العكسي".

على مدار 25 عامًا من حريتنا الكنسية، تم تنفيذ تجربة الكنيسة داخل الأسرة وفقًا لأنماط الماضي. وأصبح من الواضح أن الكثير لا يمكن استعادته، وأن مسار الطقوس الثقافية الفرعية لم يؤد إلى أي مكان. الأطفال، عندما يصبحون بالغين، يرفضون ذلك من أنفسهم، ويصبحون غير كنيسة، ويتركون الكنيسة.

لا أرى في هذا مأساة. على العكس من ذلك، علينا أن نفهم أن هذا هو مهمة الله لنا. وهذا يعني أنه في المستقبل، سوف يفكر أهل الكنيسة، والأمهات والآباء الأتقياء، في كيفية التعامل مع مثل هذا الموقف. يجب البحث عن الإجابات على هذه الأسئلة بالعقل الجماعي. من الصعب على معاصر هذه العمليات أن "يمسك" بها؛ بالتأكيد سيكتب المؤرخون عن هذا في المستقبل.

الصورة: إيرينا كونوفالوفا / svjatoynarym.ru

- ألم يحن الوقت لتلخيص التجربة الحديثة؟

ليس بعد، يمكننا القول أننا نعيش في منتصف هذا الوقت. يمكننا فقط تسجيل العمليات الحالية. كثيرون غير راضين عن حياة الكنيسة الحديثة لسبب أو لآخر، ولكن في رأيي، وقتنا رائع، لأنه اليوم، إذا كان الشخص يريد حقا الحياة مع المسيح وفي المسيح، لديه الفرصة للعثور على مثل هذا التدبير من الكنيسة الخارجية سيكون ذلك مفيدًا له ولن يحل محل حياته الداخلية، ولهذا السبب، في الواقع، يحدث إلغاء الكنيسة.

ولكن ماذا عن أولئك الذين هم في حالة نزع الكنيسة؟ هل هناك فرصة لاستعادة كل شيء؟ بعد كل شيء، يمكن لأي شخص، بخيبة أمل في هذه الكنيسة الخارجية، أن يقرر بنفسه أنه سيعيش في المسيح، ولكن خلف سياج الكنيسة. هل هذا هو الطريق الصحيح؟

حسنًا، أولاً، لا يمكن إرجاع أي شيء. ثانيًا، من المستحيل أن نعيش في المسيح خارج سور الكنيسة تمامًا.

هنا، بشكل عام، نواجه مشكلة أن المسيح "يذوب" في كنيستنا. والشخص، الذي يرفض حياة الكنيسة بسبب ظروف معينة، غالبًا ما يترك المسيح، لأنه منذ البداية، تحدد كل وعظاتنا الكنيسة والمسيح أيضًا؛ لكن في الحقيقة هما ليسا نفس الشيء.

- يرجى توضيح ما تعنيه.

أعني أن الكنيسة ليست قيمة روحية مستقلة. أنا لا أتحدث الآن عن جسد المسيح السري، بل عن الكنيسة الأرضية المؤسسية، التي تتمثل مهمتها، بحسب صيغة القرون الوسطى، في “التبشير الصرف بالإنجيل والحق (أي بشكل صحيح) في تعليم الأسرار”. ". وهذا يعني إعطاء الإنسان شركة مع الله وحمايته ودعمه وتطويره - ولكن ليس أكثر.

فالكنيسة ليست ذات قيمة في حد ذاتها، بل هي "صديقة العريس" كما قال يوحنا المعمدان، والعريس المسيح يجب أن ينمو، والكنيسة يجب أن تنقص (يوحنا 3: 29-30). وبالتالي، إذا تحدثنا عن بعض المنهجية العامة للتربية الرعوية، فإن النقطة الأولى هنا يجب أن تكون أن المسيح والنفس يتواصلان دون وسطاء، وأن الكنيسة، نكرر مرة أخرى، ليست نوعًا من القيمة في حد ذاتها، بل هي "صديق العريس" سند وسياج للحياة في المسيح.

يجب أن تقوم بداية أي تربية كنيسة على هذا الفكر: الكنيسة وسيلة.

وفي الوقت نفسه، يجب أن يكون لديك فهم جيد للتسلسل الهرمي للقيم المسيحية. لنعد إلى ما قلناه من قبل: إذا أخذنا نصوص العهد الجديد ونظرنا إلى ما يقوله عن الأسرار، وعن المعمودية والتناول، فهذه مجرد نصوص قليلة. كل شيء آخر مكرس لشيء آخر: الحياة في المسيح.

وينبغي للكنيسة أن تكون بنفس الطريقة. ومهمتها هي تعليم ما أوصى به المسيح، وبالتحديد بهذه النسبة. يجب أن تكون الكنيسة نفسها، كما نفهمها، الطقوس الخارجية، أقل - على الأقل بعد مرحلة الكنيسة الأولية. وينبغي أن يكون هناك المزيد من الحياة الداخلية. كيف افعلها؟ لا أستطيع أن أخبرك، نحن بحاجة لمناقشة هذا الأمر بشكل جماعي.

هل هؤلاء الأشخاص الذين يأتون إلى رعية بها مجتمع قائم في ظروف متساوية وأولئك الذين يأتون إلى مكان لا توجد فيه حياة مجتمعية في حد ذاتها؟

يبدو لي أن هذه مشكلة من الدرجة الثانية. بالطبع، من الجيد أن يجد الشخص رعية ذات مجتمع جيد، ولكن في رأيي، كل شيء يبدأ بعلاقة الإنسان الشخصية مع الله. وفي كثير من الأحيان يمكن للمجتمع أن يحل محل هذه العلاقات. لا يمكن بناء المجتمع إلا على أساس أفراد يفهمون ويعرفون من خلال التجربة ما هي الشركة مع الله، أي علاقة شخصية صحيحة مع المسيح. وثانيا فقط، يتم تشكيل المجتمع من هؤلاء الأفراد، وليس العكس. فالمجتمع في حد ذاته لا يمنح الإنسان شركة مع الله.

في بلادنا، بعد التجربة السوفييتية، قد يعني المجتمع شيئًا غير معروف. على سبيل المثال، مجموعة من الأشخاص المتناثرين، الذين توحدهم أيديولوجية أو أخرى. مثل هذا التقليد الجماعي السوفييتي، المنقول إلى تربة الكنيسة (تمامًا كما تم نقل الكثير مما كان سوفييتيًا في بلدنا إلى تربة الكنيسة)، لا يمكن إلا أن يسبب الضرر.

- أيها الأب بطرس، متى يبدأ هذا التواصل مع الله؟ أين يبدأ عادة؟

هذا شيء فردي بحت. تقول التجربة أنها تُعطى بالتأكيد لكل من يتجه بوعي إلى الله. ينال كل إنسان بداية الشركة مع الله بالمعمودية أو التوبة، وهذا أمر لا جدال فيه. والشيء الآخر هو ما الذي سيتم فعله بهذه الباكورة لاحقًا؟ يمكن قمعها، وإهدارها عند الاندماج في ثقافة فرعية، واستبدالها بهذه الثقافة الفرعية ذاتها، وما إلى ذلك.

دعونا نتذكر مثل الزارع، حيث يتم النظر في جميع الخيارات هناك. وهذه هي بالتحديد المهمة (والمهمة الرئيسية) للكنيسة ورعاتها: الاهتمام بهذا وتنمية الشركة التي بدأت مع الله وتطويرها.

دعونا نعود إلى ترجمة كتاب أرندت “في المسيحية الحقيقية” الذي يشهد للمثل الأسمى لكل مسيحي، حول الشركة مع الله والحياة في المسيح. فهل الكنيسة مستعدة اليوم لتقديم أدوات معينة لتحقيق هذا الهدف؟

أعتقد أننا لن نجد وحدة الكنيسة هنا الآن. لأننا إذا طرحنا هذا السؤال على جمهور الكنيسة العام: "هل هدفنا هو الحياة في المسيح؟"، فإن الأغلبية ستوافق على هذا (كما أرجو). والسؤال التالي هو: ما هي الطرق؟ لكن المسارات ستكون مختلفة.

- يجب أن يكونوا مختلفين..

هذا ما أنا عليه. ولهذا أقول إنه ربما من أهم الأمور التي تستحق التفكير فيها في هذا الصدد هو العودة، التي تتطلبها مجريات الأمور، إلى تلك البنية المتعددة التي تحدث عنها الرسول بولس. لمنح الناس المزيد من الحرية.

الآن لدينا ميثاق دير واحد، قبل الثورة كان هناك عدة. وإذا أخذنا تجربة البلدان الكاثوليكية، فلا يوجد فقط العديد من الرهبانيات التي لها مواثيقها الخاصة، ولكن هناك أيضًا، على سبيل المثال، مجتمعات من العلمانيين الذين يعيشون رهبانيًا. وهذا هو، هناك مجموعة متنوعة من تجربة الكنيسة.

وإذا كنا نفكر الآن في بعض الخطوات المحددة، فيبدو لي أن الأمر يستحق البدء بهذا، ثم مشاهدة كيف سيقود الرب كنيسته. نحن نؤمن أن الروح القدس لا يتركها، ولكننا في نفس الوقت نحن أنفسنا نقاومه أحيانًا بقوة شديدة...

وبالطبع، إذا أردنا حقًا تغيير شيء ما في حياة مجتمع كنيستنا العام، فسنحتاج بالتأكيد إلى تحديد ما هو الشيء الرئيسي وما هو الثانوي - وذلك لتوضيح ما لا يمكن أن يكون الشيء الرئيسي، على سبيل المثال، تبجيل إيفان الرهيب أو شيء من هذا القبيل.

لذلك، بالعودة إلى ما سنكتبه في كتيباتنا الرعوية: لقد حددنا النقطة الأولى: الكنيسة صديقة العريس. النقطة الثانية ستكون تحديد ما هو مهم وما هو ثانوي.

بشكل عام، هذا مهم جدًا ومثير للاهتمام، وهذا هو بالضبط ما يجب أن يفعله العقل المجمعي للكنيسة. وقد تمكنت من إقناع نفسي أكثر من مرة بأن فكر الكنيسة، وحدس الكنيسة حي، وأنا سعيد جدًا بذلك.

- إذن، هناك احتمال؟

لا يمكنك أن توقف الحياة، وكنيسة المسيح ستبقى على الأرض إلى انقضاء الدهر، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18). وسوف تتغير أشكال حياة الكنيسة حتما تحت تأثير الظروف الزمنية - أولا داخليا، ثم إداريا. وبهذا المعنى، أنا متفائل وواثق من أن أمامنا الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام.