السحرة اليهود. السحر - تفسير السحرة اليهود في التقليد اليهودي

لقد أخفى اليهود دائمًا القوة الشيطانية السرية عن جميع الأمم. لقد كان من الأسهل عليهم إخضاع الناس لسلطتهم.

ما هي قوة اليهود؟ كيف يمكن لليهود – الاستيلاء على السلطة أولاً – في أوروبا، ومن ثم في الولايات المتحدة؟ واليوم نجحوا في الاستيلاء على السلطة على العالم كله؟

قوة اليهود تكمن في الخسة والخداع. يعرف اليهود كيف ينالون إعجابهم - في الثقة والرشوة، حيث يحققون أهدافهم عن طريق الخداع، وقبل كل شيء، اليهود - يستحوذون على السلطة المالية على البلدان.

لكن القوة الرئيسية لليهود تكمن في السحر والسحر والمال.

لسوء الحظ، كثير من الناس لا يؤمنون به ولا يريدون أن يؤمنوا به، وبالتالي يدافعون تمامًا ضد هذا السر - قوة الشيطان الرهيبة. واليهود يحتاجون إلى هذا فقط. من السهل جدًا إخضاع هؤلاء الحمقى لقوتك!

الشعب الروسي لا يعرف شيئًا عمليًا، ولا يدرك حتى أن العديد من اليهود، وخاصة الصهاينة والحسيديم والماسونيين، يجيدون السحر والشعوذة وينجحون دائمًا في تطبيق تقنيات السحر السحرية هذه - للتأثير على الناس وإخضاعهم - لسلطتهم، إرادتهم وتدمير - خصومهم. هذا هو ما ترتكز عليه القوة السرية لليهود - القوة الشيطانية للسحر!

اليهود والنساء اليهوديات - منذ الطفولة يدرسون كتاب السحر الخاص "الكابالا" - أي أنهم يتعلمون - صنع السحر ويصبحوا - سحرة أقوياء.

لذلك، فإن الشخص العادي، بغض النظر عن إيمانه، ولكن إذا لم يكن أرثوذكسيًا، فهو ليس لديه حماية الله عليه - وبالتالي، فهو دفاع تمامًا ولا حول له ولا قوة تمامًا أمام هذه القوة الشيطانية الخارقة للطبيعة - هكذا اليهود يخضعون السلام ويأخذون السلطة على الناس وعلى الأمم بأكملها. هذه هي الطريقة التي يبني بها الصهاينة والماسونيون دولة المسيح الدجال العالمية المستقبلية.

وكل هذا يحدث لأن الكثير من الشعب الروسي لا يؤمنون بالله - ولا يصلون من أجل أن يحميهم الله - من السحر وتأثير اليهود. اليهود والماسونيون والسحرة غير قادرين على التسبب - فقط في الشر - للشعب الأرثوذكسي! لا يمكنهم إخضاعهم لإرادتهم! سحرهم لا حول له ولا قوة!

ومن هنا الاستنتاج - يجب على الشعب الروسي أن يكون مؤمنًا أرثوذكسيًا ويجب أن يكون - تحت حماية الله - من العمل المدمر للقوة الشيطانية السرية للسحر - الصهاينة والماسونيين.

كما يجيد الصهاينة والماسونيون التنويم المغناطيسي وتعاويذ الحب والبرمجة اللغوية العصبية - وهي عناصر من السحر الخفي ويطبقونها سرًا - ضد الشعب الروسي بأكمله. هذه هي الطريقة التي تتزوج بها النساء اليهوديات دائمًا ويتزوجن من أكثر الشعب الروسي موهبةً ونجاحًا، حتى يتمكنوا من خلال تعويذة الحب من إخضاعهم لسلطتهم وجعلهم غرباء عن روسيا.

بدون قوة الله وحمايته - الشعب الروسي لا حول له ولا قوة أمام اليهود والماسونيين، وبالتالي فإن اليهود - المسلحين بقوة السحر الرهيبة - سينتصرون دائمًا على الملحد - على غير المؤمن بالله وبالتالي - على شخص أعزل، ومع مساعدة السحر - ستخضعه بسهولة لإرادتهم - سيجبرون أنفسهم على الطاعة والخدمة.

لهذا السبب - الإلحاد والوثنية والإسلام والبوذية وأي ديانة وطائفة أخرى غريبة عن الشعب الروسي والأرثوذكسية بالنسبة لليهود - مفيدة ويحتاجها اليهود.

ولهذا السبب يسعى الصهاينة والماسونيون في جميع البلدان، أولاً وقبل كل شيء، إلى ما يسمى "حرية الضمير والدين - التعددية الدينية".

لأنهم بهذه الطريقة يفرضون على الناس أي معتقدات أو طوائف ويبعدونهم عن إنقاذ الأرثوذكسية. لأن كل هذه الأديان والطوائف الغريبة لا تملك في حد ذاتها قوة الله الجبارة وبالتالي فهي تخضع للشيطان!

الأرثوذكسية فقط هي التي تمتلك قوة الله الجبارة في حد ذاتها وبالتالي لا تخضع لليهود والماسونيين والسحرة!

الإيمان الأرثوذكسي يحرمهم من قوة الشيطان وسلطته على الناس - ولهذا السبب يكره اليهود الأرثوذكسية كثيرًا! إنه يعيقهم ولا يمنحهم - السلطة على العالم! ولهذا السبب يكره اليهود المسيح كثيراً!

يجب على الشعب الروسي، عندما يرون اليهود في مكان قريب، أن يقرأوا صلاة يسوع، والصلاة - أبانا والحي في عون العلي، ليس فقط لأنفسهم، ولكن أيضًا للأشخاص الآخرين الذين هم بجانبهم.

أقوى دعاء ضد السحرة: "ليقوم الله من جديد!"

اقرأ هذه الصلاة 3 مرات على الأقل، في الصباح - قبل الخروج من المنزل وفي الليل - قبل النوم، وأيضًا إذا كنت قريبًا - من اليهود، أو مع الأشرار والخطرين - فاليهود والصهاينة والماسونيين و كل السحرة عاجزون ولا يمكنهم فعل أي شيء. أبطل الله سحرهم!

وإذا كانوا قد فعلوا السحر بالفعل، فإن هذه الصلاة تبطل هذا السحر ولا تؤثر على الإنسان. ولكن بعد ذلك عليك أن تذهب إلى الاعتراف والشركة في أسرع وقت ممكن. أن يغفر الله الذنوب ويزيلها فهذا سحر.

وبالطبع، من الضروري أن تذهب إلى الاعتراف في كثير من الأحيان - لتعترف بصدق بخطاياك، لأنه من خلال الخطايا، يكتسب الشيطان السلطة على الناس ويؤذيهم بكل الطرق الممكنة. ومن الضروري، في كثير من الأحيان، أن نتناول الشركة من خلال الشركة - فالله يعطي قوته للناس ويصحح الناس.

امتد طريق أنيا إلى العمل على طول الأزقة البيضاء للحديقة. غيّر الشتاء المدينة الصغيرة التي ولدت وترعرعت فيها بشكل كبير. بدلاً من أحواض الزهور التي تبدو غير جيدة الإعداد والشوارع غير الأنيقة جدًا، تم الكشف عن الجمال البارد ولكن المثالي للأشجار المغطاة بالثلوج للعين. وكان هناك شيء ما في هذا الجمال، عند النظر إليه، يبدو أنك تبدأ في تذكر ما هي الخلود.

مشيت أنيا اليوم بشكل مدروس. يحدث ذلك عندما يبدو كل شيء في حياتك هادئًا ومزدهرًا، ولكن يوجد في الداخل قلق، أو ربما هاجس لا يتركه. فكرت أنيا في عشوائية بعض المصادفات في حياتها. لم تأخذ الأمر على محمل الجد ولم تكن مؤمنة بالخرافات.

لكنها تذكرت أن عمتها أخبرتها أكثر من مرة كيف أن الأرقام لا تؤثر على حياة الناس فحسب، بل تحدد أيضًا مصائر أمم بأكملها. كانت هذه قصصًا مثيرة للاهتمام أثناء تناول كوب من الشاي الساخن. تذكرت أنيا كيف أخبرتها عمتها أن التقليد اليهودي لديه الرؤية الأكثر إثارة للاهتمام لطبيعة الأعداد. لا يقسم اليهود الأرقام إلى "سيئة" و"جيدة" - بل لديهم أرقام جيدة فقط. أو تلك جيدة جدا. علاوة على ذلك، كل رقم له جوهره الخاص.

رقم "واحد". تتبادر إلى ذهني الكلمات بشكل غير ملحوظ: "لا يوجد إلا الله، وهو واحد".

يكشف تعالى حكمته للعالم المخلوق، لأنه ليس غير مبال بمصير العالم وهو معه باستمرار. وهذا هو جوهر الرقم "اثنين".

الرقم "ثلاثة" يجسد فكرة الاستقرار والثبات. على الرغم من حقيقة أن كل شيء في العالم يتدفق، كل شيء يتغير، هناك مبادئ أبدية أساسية - تلك التي ليس لها عمر والتي كانت دائما، وسوف تكون كذلك. ولذلك فإن لليهود ثلاثة أسلاف بالضبط: و . السمة التي تميز الشعب اليهودي كثيرًا عن أي شعب آخر هي أن كل يهودي، بغض النظر عن الأعراف الخارجية، يدرك داخليًا حرمة إيمانه وإخلاصه للخالق وتوراته. لم يغير الشعب اليهودي عقيدته ولغته، وهو مرتبط إلى الأبد ببلده - أرض إسرائيل. دائماً. كل ثلاثة آلاف سنة، بل وأكثر من ذلك. الرقم 3 في اليهودية يعني أيضًا التوليف، الذي يجمع بين مبدأين متعارضين ويبدو أنهما متبادلان في كل واحد. على سبيل المثال، يُعتقد أنه من بين أجداد الشعب اليهودي الثلاثة، كان الثالث - يعقوب - هو الذي جمع في نفسه الصفات المعاكسة لإبراهيم وإسحاق اللذين سبقاه.

جوهر الرقم "أربعة" هو العالم المادي. وكثيرا ما نجد مثل هذا التعبير في التوراة: "... وسأجمعكم (اليهود) من زوايا الأرض الأربع" ولهذا السبب لدينا أربع أمهات: سارة، وريفكا، وليا، وراشيل. إن المبدأ الأنثوي الذي يدرك ويحمل ويدرك، مرتبط بالأرض.

جنبا إلى جنب مع الرقم "خمسة" يظهر الإحداثي الروحي الخامس. "خمسة" لا تتناسب مع فكرة العالم المادي وتشير إلى من هو في الخارج وما فوق. ولذلك تتكون التوراة من خمسة كتب. ومؤلف هذا الكتاب هو الذي فوقنا. عز وجل.

لكن الرقم "ستة" هو من أكثر الأرقام حظا عند اليهود. وهناك تكهنات بأن "الانفجار السكاني" اليهودي في مصر له جذوره في راعوث الموآبية، التي كان من نسلها ستة أبرار، نال كل منهم ست بركات. وهذا ما يفسر نقطة واحدة في التاريخ اليهودي: عندما كان اليهود في مصر، أنجبت النساء اليهوديات التروس. ويوضح الحكماء أيضًا: ولهذا السبب كان عدد اليهود في الصحراء حوالي 600 ألف منذ عقود.

وقصة راعوث الموآبية التي انضمت إلى الشعب اليهودي تقود إلى رقم آخر: 613. هذا هو عدد الوصايا في اليهودية. ومن هذه الوصايا 248 وصية أمرية و 365 وصية نهي. القيمة العددية لاسم راعوث هي 606، وإذا أضفنا إليها 7 حسب الرقم الذي يجب على الجميع والذي قامت به راعوث حتى قبل اعتناق اليهودية، نحصل مرة أخرى على 613. قد يطرح السؤال: لماذا 613 ؟ وفقًا للتلمود، أُعطي اليهود 611 وصية من خلال التوراة (القيمة العددية لكلمة "التوراة" هي 611)، وتم تلقي وصيتين أخريين مباشرة - أي ما مجموعه 613.

الرقم "سبعة" يتميز بقداسة خاصة. تقول التوراة: «وأكمل الله في اليوم السابع عمله الذي عمل، واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدّسه، لأنه في ذلك اليوم استراح من جميع خليقته التي عملها خلقها” (تك 2: 2-3). ومن ثم هناك سبعة أيام في الأسبوع؛ ودار بنو إسرائيل حول أسوار أريحا سبع مرات. سبع شموع على المصباح، السنة السابعة هي "شيفيت" أو "".

تم الكشف عن خاصية السبعة هذه، التي تعبر عن قداستها الخاصة المتأصلة، بشكل واضح في "السبعات" المشهورتين: في اليوم السابع من الأسبوع، وفي السنة السابعة "السبت". ويطلق عليهما "سبت الإنسان" و"سبت الأرض". إن الشرائع المرتبطة بسنة السبت متنوعة ومعقدة، وقد كُتبت عنها العديد من الكتب على مر القرون. وبشكل عام، يمكن اختزال هذه القوانين إلى ثلاثة:

2) كل ما تولده الأرض هذا العام فهو حفتر.

3) شميتا يلغي جميع الديون النقدية.

تم العثور على سبعة في التقليد اليهودي في كثير من الأحيان أكثر من جميع الأرقام الأخرى مجتمعة. السبت (اليوم السابع)؛ سبعة بطاركة من الشعب اليهودي (سارة، رفقة، راحيل، ليا، إبراهيم، إسحاق، يعقوب)؛ عدد الإجازات ( , ); مدة الأعياد (عيد الفصح وسوكوت آخر سبعة أيام)؛ مدة كل ضربة من الضربات المصرية (نعم، أيضًا سبعة أيام)؛ ; ; سبعة أيام حداد على الموتى.

الرقم "ثمانية" في التاريخ اليهودي يرمز إلى حقيقة المعجزة، على عكس التطور الطبيعي للأحداث. تستمر عطلة هانوكا المبهجة ثمانية أيام، وهذا ليس من قبيل الصدفة. ثمانية أيام من الاحتفالات تخلد ذكرى معجزة انتصار حفنة من المتمردين سيئي التسليح على عدو قوي وكبير. عن معجزة حدثت مع إبريق الزيت الصغير الذي كان ينبغي أن يكفي ليوم واحد فقط، لكنه احترق في معبد مينورا المتجدد لمدة ثمانية أيام. إن معنى وأهمية المعجزة ليس في الانتصار العسكري على العدو، بل في الانتصار على النظرة اليونانية للعالم، التي أنكرت إمكانية وجود حقيقة خارقة للطبيعة وأدت إلى فلسفة الكفر.

الرقم "عشرة" له أيضًا معنى مثير للاهتمام إلى حد ما. يتكون "النصاب اليهودي" من عشرة رجال بالغين. "إذا اجتمع عشرة رجال معًا ليدرسوا الشريعة، كان روح الله بينهم" (أفو 3: 7)، فيكون المعنى الإيجابي لهذا العدد مؤكدًا. ومن ناحية أخرى، فإن الرقم عشرة يشير أيضًا إلى الخسارة - أسباط إسرائيل العشرة المفقودة.

بالنسبة للكثيرين الآن، الحقيقة المفاجئة هي أنه، على عكس العديد من الثقافات الأخرى، حيث يعتبر الرقم 13 "رقمًا مسحورًا للحظ السيئ"، في التقليد اليهودي، لا يعتبر الرقم 13 رقمًا سيئًا على الإطلاق. بل على العكس تماما. وفي الكتاب الثاني يمكنك أن تقرأ عن صفات الرب الثلاثة عشر (خروج 6:34-7). القيمة العددية لكلمة "إيحاد" هي 13. ترجمت من العبرية "إيحاد" تعني "واحدًا متحدًا". وهذا يعني أن هذا الرقم يشير إلى هذا الانسجام عندما تصبح جميع المكونات واحدة. علاوة على ذلك، فهو يتحدث مباشرة عن وحدة كل الأشياء. 13 سنة هو عمر الأولاد. هذا هو العمر الذي يصبح فيه الطفل، وفقًا للقانون اليهودي، بالغًا ويبدأ في دراسة التوراة والتلمود. من سن 13 عاما، يبدأ الصبي في تحمل المسؤولية عن أفعاله، ويتعلم أن يكون رجلا ويستعد لمرحلة البلوغ. ابتداءً من هذا العمر، يمكن للطفل المشاركة في المنيان.

لقد صاغ العالم الكبير والطبيب والحكيم رامبام لأول مرة بوضوح وكتب في مقدمة فصل "هليك" من رسالة "السنهدرين" في تعليقه على المشناه المبادئ الثلاثة عشر لليهودية، والتي هي في الواقع أساسها .

يمكن للأرقام أن تشرح بعض العادات اليهودية التي قد لا يمكن تفسيرها للوهلة الأولى. لماذا، على سبيل المثال، من المعتاد قراءة نشيد الأنشاد في عيد الفصح؟ ولكن لأن نشيد الأنشاد يتكون من 117 آية، وهو نفس عدد المرات التي ورد فيها ذكر الخروج من مصر في التوراة.

49 هو الرقم الذي ترتبط به الصفحة الأكثر صعوبة ولكنها مثيرة للاهتمام في التاريخ اليهودي. يتم تحديد المستوى الأدنى للتطور الروحي البشري في التقليد اليهودي من خلال عبارة "49 بابًا من أبواب الدنس". يقول المدراش أنه أثناء العبودية المصرية، نزل اليهود من خلال "أبواب الدنس الـ 49"، ولو أن نزولهم الروحي قد تغلب على خطوة أخرى، لكان التصحيح مستحيلاً. لكن الـ 49 يومًا التي انقضت من الخروج من مصر إلى استلام التوراة () ترمز إلى تحسين الذات الروحية وتطهير اليهود، أي "أبواب القداسة الـ 49".

الرقم 70 في اليهودية هو الرقم الرمزي لشعوب العالم. لكننا نجد أيضًا الرقم 70 في سياق يهودي بحت: عائلة يعقوب التي غادرت أرض إسرائيل بلغ عددها 70 فردًا، ونفس الشيء هو عدد العائلات في شعب إسرائيل التي كانت على وشك العودة إلى أرض إسرائيل. من الممكن أن هذه ليست مجرد صدفة: فبعض الحكماء يربطون بين 70 دولة في العالم و 70 عائلة يهودية. وبالمناسبة، يقال عن القدس أن لها «70 اسماً». يذكر التناخ أن الملك داود عاش 70 عامًا. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للمزامير، فإن 70 عامًا هو متوسط ​​العمر المتوقع "المعتاد" للشخص العادي.

في وصف رحلة بني إسرائيل من مصر إلى أرض إسرائيل، تسرد التوراة 42 انتقالًا. يمثل كل انتقال الارتقاء الروحي، وتوضح الحسيدية أن هذه التحولات الـ 42 تبدو خارج الزمن - فهي تحدث لكل شخص على حدة ولشعب إسرائيل بأكمله في جميع الأجيال.

الكتاب الرابع من التوراة يسمى "بمدبار" ("في الصحراء"). وفي الترجمات أصبح يعرف باسم كتاب الأرقام. ظهر هذا الاسم في الكتاب لأنه يحتوي على عدد من البيانات التفصيلية عن حساب الناس وقبائلهم الفردية ورجال الدين والأبكار وما إلى ذلك. على الرغم من أنه بمساعدة هذا الكتاب وحده لا يمكن تفسير جوهر الأرقام وغموضها بالكامل، إلا أنه يمكن للمرء الاقتراب من فهم معنى الأرقام والمقاييس والقياسات في التقليد اليهودي.

هل ترغب في تلقي الرسائل الإخبارية مباشرة على بريدك الإلكتروني؟

اشترك وسنرسل لك المقالات الأكثر إثارة للاهتمام كل أسبوع!

25.10.2017 نصوص/مقالات

ما هو السحر العبري القديم؟

مسجل: ألينا بونداريفا

صورة: مقدمة من مشروع اشكولوت / نيكولاي بوسيجين

أخبر الأصدقاء:

0

0

في 15 أكتوبر، وفي إطار البرنامج التعليمي لمشروع إشكولوت، بدعم من مؤسسة جينيسيس، في مكتبة دوستويفسكي، تحدث أستاذ الدراسات الدينية يوفال هراري عن التعاويذ والأوعية السحرية والسلاحف السحرية لليهود القدماء.

في بداية كلمة يوفال هراري * - باحث وأستاذ الفكر والفولكلور اليهودي في جامعة بن غوريون في إسرائيل، ومؤلف العديد من المقالات حول السحر اليهودي.وأشار إلى أنه سيتحدث بشكل أساسي عن الأشياء السحرية والسحر اليهودي الذي ظهر حتى قبل عصر الكابالا (فترة العصور القديمة والمتأخرة).

وقت

كان السحر جزءًا من الثقافة اليهودية منذ العصور القديمة، وهو ما تم تسجيله في أقدم آثار الكتابة اليهودية في الكتاب المقدس. ولكن إذا تحدثنا ليس عن بعض المصادر الوصفية، ولكن عن الأشياء السحرية نفسها والنصوص الأصلية، فقد وصل إلينا الكثير من وقت لاحق.

تغطي هذه المصادر المادية المتعلقة بالسحر اليهودي الفترة من القرن الثالث إلى الرابع إلى القرن الثالث عشر. هذه هي الفترة التي سبقت الكابالا، وقد أثر مظهرها بشكل كبير على السحر اليهودي.

بدءًا من القرن الثالث عشر، بدأت تسمى الممارسات السحرية عمليًا بالكابالا. لكن تغيير الاسم لم يؤد إلى تغييرات جوهرية في الممارسات السحرية القديمة نفسها.

ما هو السحر؟

أريد توضيح بعض المفاهيم. بشكل عام، منذ العصور القديمة كانت هناك مناقشات حول كيفية تعريف السحر، وحدود السحر في الثقافة، وكيف يختلف السحر عن الدين أو العلم. يُشار إلى كلمة "السحر" في العبرية بالكلمة kishufوالتي تُترجم أحيانًا بـ "السحر"، هناك دائمًا جدل حول هذا المفهوم. في إطار محاضرتنا سنتفق على أن السحر هو نظام معتقدات، وقبل كل شيء، ممارسات، مهمتها التأثير على حالة العالم، وتغييره، والتحول إلى الوسائل المرتبطة بكلمة: المؤامرات ، والتعاويذ، وما إلى ذلك. وهذا تغيير العالم بمساعدة طقوس، والتي تحتوي في جوهرها على صيغة لفظية، يعطينا تعريفًا لماهية التعويذة. في العبرية هو الحاشبية.

بشكل عام، يعتمد كل السحر اليهودي على الإيمان بالإمكانيات العظيمة للغة والكلمات، وأنها يمكن أن تغير العالم. وفي هذا، لا يختلف السحر كثيرًا عن التيار اليهودي السائد، الذي يعتقد أن العالم خُلق بمساعدة الكلمة وأن الجزء الأكثر أهمية في الخدمة هو الصلاة. أي أن فكرة قوة اللغة وقوة الكلمات مشتركة بين السحر اليهودي واليهودية بشكل عام. ولكن ما هو الفرق إذن؟ يعتقد السحر أنه بمساعدة بعض الأسماء المقدسة، يمكن للمرء التأثير على الكيانات السماوية، وخاصة الملائكة والقوى السماوية الأخرى، حتى يظهروا أنفسهم في العالم ويجلبوا فوائد معينة للناس. خير لصاحب المعرفة ولمن يرقى.

السحر اليهودي في القرنين العشرين والحادي والعشرين

لكني أريد أن أؤكد أنه على الرغم من أننا سنتحدث عن العصور القديمة والسحر القديم، إلا أن هذا السحر لم يبق في الماضي فقط. في المجتمع الذي أعيش فيه في إسرائيل في القرنين العشرين والحادي والعشرين، لا تزال هذه الظاهرة موجودة.

إليكم قطعة من الورق كتبت في أوائل الأربعينيات في القدس وأرسلت إلى رجل يدعى أبراهام دهوكي. يوجد هنا ثلاث وسائل سحرية مصممة لقتل أدولف هتلر. تتناول هذه الورقة الجبهة السحرية التي فتحها القباليون في القدس ضد هتلر والألمان في أوائل الأربعينيات، عندما اقترب روميل من قناة السويس وكان هناك خطر حقيقي من استيلاء النازيين على فلسطين. في ذلك الوقت، حاول العديد من القباليين وقف التقدم النازي وتحويل مجرى الحرب العالمية الثانية باستخدام وسائل سحرية مختلفة.

الطقوس الموصوفة هي بعض الإجراءات العدوانية، ومهمتها هي أن تؤدي إلى وفاة أدولف هتلر. النقطة المهمة هي أنك تحتاج إلى شراء ديك، وتسميته أدولف هتلر، وتربيته في منزلك، ثم قتله بعدة طرق غير سارة. أو خيار آخر، حرق أسماء الملائكة المقدسة لإثارة غضبهم، وتوجيهه نحو أدولف هتلر ونحو ذلك.

الصورة من مشروع اشكولوت

مثال آخر يعود إلى أوائل الستينيات. لوحة مع مؤامرة. تقول أن أنثى شيطانية (اسمها ابنة الأسود السوداء) يجب أن تشرب دم معينة فريحة ابنة رحمة. في الواقع ، أمامنا إناء للزهور كتبت في أسفله مؤامرة. تم إلقاء القدر في بحيرة طبريا حتى لا ينكسر، وبالتالي كسر التعويذة. وكان من المفترض أن تحافظ بحيرة طبريا على هذا السر، لكن الأولاد الغواصين أخرجوا هذا الشيء من الأسفل ورأوا النقش. تم تقديم القدر لاحقًا إلى الرئيس بن تسفي، الذي كان عالمًا إثنوغرافيًا وفلكلوريًا. وهكذا لفت الوعاء انتباه العلماء.

الصورة من مشروع اشكولوت

ومثال آخر، هو ما يسمى طاسة، وهي لوحة سحرية مخصصة للشفاء، تم العثور عليها في مقبرة جديدة في مدينة يروحام الإسرائيلية عام 1997. لقد أثار اهتمامًا كبيرًا ومناقشة عامة حول موضوع السحر الحديث.

السحرة المعاصرون

يعيش إسرائيل ماير الماجور اليوم في إسرائيل، ويكتب تعاويذ ومؤامرات مختلفة. وفي عام 2005، نشر مجموعة من الوصفات السحرية التي جمعها من المخطوطات القديمة. كابالي آخر هو شمعون كوهين، وهو يصنع العديد من العناصر السحرية. جلبت عائلته، القادمة من المغرب، معهم العديد من المخطوطات والكتب المختلفة ذات الوصفات السحرية، وجميع مكوناتها شمال إفريقية ومغربية. والآن في إسرائيل، أخبرني بفخر أنه يطلب مرطباناته وزجاجاته من المغرب.

إنه يصنع لوحات مكتوب عليها التعويذات (والتي يجب غسلها وشرب الماء)، ومجموعات سحرية، وتمائم مخصصة لأماكن مختلفة - كل منها يقول مكان وضعها.

لكنني لا أريد أن يكون لديك انطباع بأن الجميع في إسرائيل الحديثة يمارسون السحر. من المؤكد أنها ليست سائدة، ولكن السحر موجود ويمكن رؤيته بسهولة بين السكان المتدينين.

السحر والإنترنت

هناك العديد من المواقع على الإنترنت التي تقدم منتجات سحرية عادية ومنتجات أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال، ميكروفيلم من كتاب "زوهار" القبالي، والذي يجب الاحتفاظ به في حالة خاصة في المنزل، وسيكون بمثابة تعويذة. يوجد في موقع آخر حلقات عليها نقوش مكتوب عليها أسماء سحرية مشهورة. هناك مثال أكثر عطرة. تقدم دورون أرموزا خلطات من الزيوت والمواد المختلفة التي ترمز للحب والحماية والخصوبة.

مصادر

ولكن دعونا نتحدث عن الماضي. فيما يتعلق بمصادر السحر اليهودي القديم، من المهم للغاية التمييز بين نوعين - داخلي وخارجي. هناك العديد من المصادر الخارجية وغير المباشرة. لدينا الكتاب المقدس بأكمله، حيث توجد إشارات إلى بعض الممارسات، والأدب من عصر الهيكل الثاني، وهناك يوسيفوس، والأدب الحاخامي، والأدب القرائي، وكتابات موسى بن ميمون، وما إلى ذلك. كل هؤلاء الأشخاص لم يكونوا سحرة، لكن كان لديهم ما يقولونه عن السحرة وممارساتهم، وعادةً ما يكون ذلك شيئًا نقديًا. لذلك، لدينا مجموعة كبيرة جدًا من المؤلفات حول السحر.

ومع ذلك، في العقود الأخيرة، قام العلماء بشكل متزايد بدراسة المصادر الداخلية، أي هؤلاء الممارسين الذين صدقوا ما كتبوه. هذه المصادر الداخلية مهمة بالنسبة لنا لأنها تتيح لنا الوصول إلى الفهم الداخلي لآليات هذا السحر التي لا يراها الشخص الذي يكتب من الخارج. عادة ما يتم تقسيم المصادر الداخلية الأولية إلى قسمين. الأول هو المصنوعات اليدوية، الأشياء السحرية نفسها، والتي تم استخدامها في طقوس أو أخرى لغرض أو آخر للمتلقي. والثاني هو الأدب السحري، ومجموعات مختلفة من الوصفات السحرية، والعلاجات، في معظم الأحيان هذه مجرد قوائم، ولكن في بعض الأحيان هناك مناقشات إطارية حول المزيد من الجوانب النظرية للسحر، والتي كتبها السحرة أنفسهم.

القطع الأثرية القديمة

إذا تحدثنا عن القطع الأثرية القديمة، فقد وصلت إلينا الأشياء من منطقتين: أرض إسرائيل ومن بابل، حيث عاشت أكبر الجاليات اليهودية في العصور القديمة. لقد وصلت إلينا أوعية سحرية بها تعاويذ من بابل، وكانت مخصصة للحماية من الشياطين. تم العثور على تمائم معدنية في أرض إسرائيل، وهي محفوظة بشكل أفضل، وتمائم نادرة على قطع من السيراميك. ويعود الجزء الأكبر من هذه الاكتشافات إلى الفترة من القرن الثالث إلى القرن السابع الميلادي. ليس لدينا أي بيانات تقريبًا عن العصر من القرن السابع إلى القرن العاشر، ثم هناك أشياء تعود إلى القرن العاشر والحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، تم العثور عليها في جنيزة القاهرة.

القاهرة الجنيزة

في التقليد اليهودي، يُمنع التخلص من الكتب التي انتهت صلاحيتها، وعادةً ما يتم تخزينها ودفنها. ومثل هذا المستودع للمخطوطات والكتب القديمة يسمى "الجنيزة". عادة، لا يتم الحفاظ على كل ما هو موجود في الجنيزة، كقاعدة عامة، يتحلل بسبب الظروف الجوية. ولكن ليس بعيدًا عن القاهرة، يوجد في أحد المعابد اليهودية جنيزة فريدة من نوعها. بفضل المناخ، تم الحفاظ على جميع الاكتشافات (المكتوبة باللغة العبرية) حتى يومنا هذا.

أي كل ما كتب في هذه المنطقة من القرن العاشر إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. هذه مجموعة كبيرة جدًا من الوثائق المتعلقة بجميع جوانب الحياة.

الصورة من History.emory.edu

تم حفظ العديد من التمائم والكتب التي تحتوي على وصفات سحرية متنوعة في جنيزة القاهرة.

الأوعية السحرية في بلاد ما بين النهرين

لم يتم التنقيب عن معظم الأوعية التي تم العثور عليها من قبل علماء الآثار، لذلك غالبًا لا نعرف بالضبط مكان اكتشاف وعاء معين. ولكن كان هناك أيضًا القليل الذي اكتشفه العلماء. ومن المميز أنهم دفنوا جميعًا رأسًا على عقب، وكان النقش متجهًا لأسفل.

الصورة من مشروع اشكولوت

حتى الآن، تم العثور على 2500 وعاء سحري في منطقة بلاد ما بين النهرين، يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسابع الميلادي تقريبًا.

إذا نظرت إلى خريطة الاكتشافات (المنطقة بأكملها مغطاة)، فيمكنك التأكد من أن هذه ليست بعض الممارسات المحلية لعائلة واحدة أو ساحر واحد، ولكنها ثقافة سحرية خاصة توحد ليس فقط اليهود، ولكن أيضا الشعوب الأخرى. كان هناك تفاعل مستمر مع ممثلي المجموعات العرقية والدينية المختلفة في مجال الممارسات السحرية.

لماذا تحتاج الشياطين؟

لماذا صنعت الأوعية؟ ويرجع ذلك إلى الإيمان بالشياطين عمومًا، ففي العصور القديمة كان للشياطين دور مهم جدًا. في اليهودية، لم يدخل علم الشياطين حقًا في اللاهوت اليهودي. وبقيت خارج إطار اللاهوت الرسمي، على عكس المسيحية.

ارتبطت الشياطين في المقام الأول بالفشل والأمراض والأشياء غير السارة التي تحدث للإنسان في الحياة. وأنا أؤمن بتفسير الواقع من خلال الشياطين، فهذه طريقة خاصة لفهم العالم. عندما يحدث شيء سيء للإنسان، فهو أمام خيارين: أن يعتبر أن ما حدث له هو صدفة، وهذا أمر يصعب تحمله، أو أنها إرادة الله الخالق، وهو ما يصعب قبوله. لكن من الأمور الإنسانية جدًا أن نجد طريقة ثالثة ونشرح ما حدث من خلال علم الشياطين.

وإذا نسبنا مصائبنا إلى الشياطين المخفية، ولكن مع ذلك التفاعل معهم ممكن، فلدينا طريقة لحماية أنفسنا والقيام بشيء ما. وكانت هذه الجامات مخصصة لمحاربة الشياطين. كانت هناك طريقتان للمواجهة.

إذا لم تكن المشكلة قد اخترقت بعد، فيجب عليك حماية منزلك وعائلتك وحقلك وممتلكاتك من الشياطين بمساعدة الجامات. إذا كانت هناك علامات على حدوث مشكلة ودخول الشياطين، فيمكن طرد الشياطين بمثل هذه الأوعية السحرية. وقد فعلوا ذلك بطريقتين: لفظية أو بصرية.

الصورة من مشروع اشكولوت

عندما يتم تصوير الشيطان، فهي ممارسة سحرية تحول الشيطان من كائن غير مرئي إلى كائن مرئي. عندما يتعلق الأمر بالطريقة اللفظية - التعاويذ أو استدعاء اسم الشيطان - فهذا هو السلاح الأول، وبهذه الطريقة يمكنك حرمان الشيطان من ميزته الأساسية - الاختفاء. الأمر الثاني المهم هو أنه لا يمكن قتل الشيطان، لا تسألني لماذا، هذه بديهية.

لا يمكن طرد الشياطين إلا. ربما إذا قتلنا الشياطين تمامًا، فسوف يختفون، ولن يكون لدينا ما يفسر الإخفاقات التي حلت بنا في هذا العالم. لهذا السبب نحن بحاجة إلى الشياطين، ولكن ليس هنا.

هناك العديد من الإجراءات السحرية. يمكن إضعاف الشياطين، أو تقييدها، أو تقييدها، أو إحاطتها، أو عزلها، أو نفيها. في بعض الأحيان يتم تصوير الشياطين إما في شكل مجسم أو في شكل هجين، حيث توجد عناصر حيوانية ومجسمة. في بعض الأحيان لديهم خصائص جنسية، يمكنك تحديد ما إذا كانوا شيطان أو شيطان. والشيء الأكثر أهمية هو أنهم يصورون دائمًا مقيدين ؛ في هذه الرسومات هناك سلاسل تمتد من الرقبة إلى الساقين ، ويتم رسم الشياطين بأيديهم بالسلاسل.

يحاول السحر، من خلال الوسائل البصرية أو اللفظية، التأكد من أن ما تم تصويره يصبح حقيقة. ومع ذلك، من وجهة نظر حامل المواد، لم تكن الأوعية السحرية شيئًا استثنائيًا؛ لم تكن مصنوعة خصيصًا؛ كانت نفس أوعية الطعام المصنوعة من الطين المخبوز البسيط وتختلف عن الأطباق المنزلية فقط في وجود النقوش. والتي كانت تكتب بالحبر، بفرشاة من المركز إلى الأطراف بشكل حلزوني، مما أعطى الناسخ فرصة أكبر لحساب المسافة.

كيفية ربط شيطان؟

الصورة من مشروع اشكولوت

الفكرة الرئيسية هي الدائرة. تم تصوير الشيطان نفسه داخل وعاء دائري، في وسط الدائرة، ثم يتم كتابة تعويذة حول الدائرة مرة أخرى ويتم إغلاق حواف الوعاء بحافة من القطران. هذه استراتيجية سحرية لعزل الشيطان داخل دوائر متحدة المركز لغرض الربط والإضعاف. إن ممارسة تقسيم الفضاء قديمة: بمساعدة دائرة نخصص مساحة خاصة.

القبلة

الصورة من مشروع اشكولوت

أريد أن أقول كلمتين عن الأوعية التي تسمى "القبلة". الأوعية السحرية المرآة، تم كتابة نفس التعويذة في الأعلى والأسفل، وتم تثبيت الأوعية بحافة من القطران وربطها بالحبال - كان من المهم جدًا ألا تنهار. يتضح من النقوش أن مثل هذا الشكل المرآة كان ضروريًا لإعادة السحر الشرير إلى من تصوره. من الواضح أن الناس اعتقدوا أن شخصًا ما يستخدم السحر الأسود ضدهم وحاولوا الدفاع عن أنفسهم بمساعدة القبلة. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لم يكن كافياً مجرد إيقاف أو طرد قوى الشر التي تم إرسالها إلى الشخص، بل كان من المهم نشر السحر ضد الشخص الذي استخدمه (أي يتم التعبير عن الفعل مادياً). يعكس شكل الأوعية بوضوح الإجراء السحري الذي يجب القيام به - فهي تنظر إلى بعضها البعض وتعكس القوة السحرية.

الجماجم السحرية

أريد أن أنهي هذه الفترة القديمة من السحر اليهودي بقطعتين أثريتين أخريين. هناك خمس جماجم استخدمها اليهود لأغراض سحرية. وبطبيعة الحال، هنا تبدأ الأسئلة. كيف يكون ذلك؟ لماذا فعل اليهود شيئاً كهذا، فهو محرم بالتوراة واليهودية كأي سحر وشعوذة. ولكن، كما نعلم، فإن المحظورات لم توقف أحدا أبدا. إذا أراد الإنسان الانخراط في ممارسات سحرية، فإنه يفعل ذلك. من الصعب جدًا قراءة وفك النقش الموجود على هذه السلاحف. ولكن من السهل قراءة أحد الاكتشافات، لذلك يشتبهون في أنه مزيف. يُقال هنا أن الجمجمة للشفاء. ومع ذلك، فإن سبب ضرورة حفر الجمجمة من أجل الشفاء لا يزال غير واضح تمامًا.

الصورة من مشروع اشكولوت

حول نوبات

نظرًا لأن التعويذات يجب أن تذكر اسم المتلقي - العميل، واسم والدته، فإننا كثيرًا ما نرى أن السحرة اليهود يكتبون تعويذات للفرس (مفهومة بالأسماء)، وهذا أيضًا موقف شائع عند الممارسة الدينية لا يقتصر الأمر على مجموعتك العرقية والدينية، وهنا يشبه السحرة الأطباء الذين يعالجون مجتمعاتهم وممثلي المجتمعات الأخرى.

فيما يلي مثال على هذا الوعاء، الذي تم رسمه بتفصيل كبير.

وعاء به تعويذة لشفاء ماهوي ابن إيما:

“شفاء من السماء لماهوي ابن إيما والذي يحمل أيضًا اسم برشوتي وأي اسم آخر كان يطلق عليه منذ الصغر. نرجو أن يُشفى من البركتا (شيطان الساد) أنثى وذكورًا، وكذلك من الروح الشريرة التي تظهر في الرؤى ومن روح نيدا، ومن ديفا، ومن نيدرا، ومن السقيفة، ومن تولين، ومن التلف ومن الآفة ومن كل مصيبة حتى لا يهاجموه ماهوي بن أيما من الآن وإلى الأبد. آمين، آمين، صلاح. ترنيمة وتسبيح وتمجيد لقدرة ملك الملوك تبارك وتعالى. باسمه العظيم أربطك وأستحضرك، أيها البركاتا من الذكور والإناث، والمظلات، والديفاس، والروح الشريرة، والسحر نيدرا وجميع الأرواح والآفات الأخرى التي خلقها إله إسرائيل في هذا العالم. لا يجوز لك بعد الآن ربط ماهوي، ابن إيما، الآن وإلى الأبد. آمين، آمين، صلاح. أقيدك بالتعويذة وأستحضرك أيها الذكر والأنثى بركاتا، حتى لا تهاجم ماهوي، ابن إيما، ولا تربطه وتقيده، حتى لا تأتي معه، ولا تغادر معه، فلا تتراجعوا معه، فيصيبه مكروه لا ليلا ولا نهارا، حتى لا تغلبوا عليه، أنتم أيها الذكور والإناث بركاتا، فوقه، لا عن يمينه ولا عن شماله، وعليك أن لا تسكن في البيت... تظهر له في صور فظيعة وأفكار وكوابيس رهيبة، ويجب ألا تظهر له في أي من الأشكال التي تظهر بها للناس... وأنثى، من ماهوي بن أيما ، من الطرق التي يدخل بها ويخرج منها، من المكان الذي يسكن فيه، ومن زوايا بيته الأربع، برشوتي بن إيما، وعليك أن تذهب إلى مكان آخر. بالاسم...آمين، سيلا." ترجمة: سيميون باريشسكي.

يمكننا تحليل هذا النص بأكمله بالتفصيل، لكنك تفهم أننا نتحدث عن إزالة الارتباط الذي يربط الشياطين شخصًا، وفي نفس الوقت يربطهم بأنفسهم.

التمائم

عندما ننتقل إلى أراضي إسرائيل، تتغير الصورة؛ لا توجد أوعية سحرية هناك.

نجد هنا في الغالب تمائم معدنية ملفوفة في أنابيب، تشبه اللفائف الدقيقة. وهي محفوظة بشكل جيد لأنه تم التنقيب عنها من قبل العلماء.

تم استخدام الغالبية العظمى من هذه التمائم مرة واحدة لغرض محدد. يتم كتابة اسم المتلقي واسم والدته على التميمة.

وهنا لا بد من التذكير بأن السحر يسمى تكنولوجيا ما قبل العلم. إنها تسعى جاهدة لجعل حياة الشخص أكثر راحة باستخدام الوسائل والنظرة العالمية التي كانت منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت. ثم تصور الناس أن العالم يعمل وفقًا لقوانين معينة: هناك إله يتحكم في كل شيء، وملائكة يقومون بأدوارهم، وشياطين يحاولون التدخل. وإذا فهمت كيف يعمل هذا العالم، فيمكنك تطوير بعض التقنيات التي ليس من الصعب التأثير على الملائكة أو الشياطين. وهذا يعني أن السحر القديم ليس نوعًا من النشاط الغامض أو الحيل أو التعويذة. كل شيء هنا تكنولوجي للغاية.

تحتاج أولاً إلى إجراء التشخيص الصحيح - لفهم سبب المشكلة. ثم - حدد المرسل إليه بوضوح باستخدام اسم واسم والدته. ثم اختر العلاج الذي سيساعدك.

الصورة من مشروع اشكولوت

ومن المثير للاهتمام أن مجال السحر العملي يستخدم طريقة مختلفة لتحديد هوية الشخص عن اليهودية المعيارية. وفي الأخير ورد اسم الأب في جميع المصادر. عندما يُذكر اسم الأم في المصادر المعيارية، عادةً ما يرتبط ذلك بتأثير الممارسات السحرية.

مثال على تميمة الشفاء:

"تميمة جيدة لطرد الحمى الشديدة والحمى والحمى المزمنة وشبه الحمى... وكل عين شريرة وعين شريرة من جسد سمعان بن قطاثيا هذا من جميع أعضائه لشفاءه وحفظه. باسم كل هذه الأسماء المقدسة والحروف المكتوبة على هذه التميمة، أستحضر وأكتب باسم أبراساكس، الذي يحرسك، حتى يستأصلك، الحمى والمرض، من جسد سمعان، ابن كاتاتيا. ، باسم حروف الاسم المنحوتة... باسم هذا الملاك العظيم... لكي يخرج الروح الشرير والحر والحمى وكل روح شرير من جسد سمعان بن هذا. كاتاثياس، ومن جميع أعضائه، آمين، سيلا. وباسم... اسمك أستحضر وأكتب: أنت اشفِ سمعان بن قطاثيا هذا من الحرارة التي فيه، آمين، آمين، سيلا». ترجمة: سيميون باريشسكي.

أي أن أمامنا تميمة طبية تتحدث عن أنواع مختلفة من الحمى والحمى (الحمى الثلاثية وهي شيء يستمر لمدة ثلاثة أيام وعلى الأغلب يدل على الملاريا). ويمكننا أن نفترض أن سمعان بن كاتاتيا هذا كان يعاني من الملاريا وكان يحتاج إلى مثل هذه التميمة.

ومن المثير للاهتمام أن الحرارة والحمى يتم إثباتها وحتى تجسيدها، مثل نوع من الشياطين التي يجب طردها من جسم المريض.

ولكن هناك أيضًا تمائم قياسية غير شخصية نادرة. لا يوجد اسم للعميل أو والدته، بل مكتوب ببساطة "حامل هذه التميمة"، وكانت بمثابة تعويذة.

أمثلة من جنيزة القاهرة

أما بالنسبة للأمثلة من جنيزة القاهرة، في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، فإن التمائم مكتوبة على الورق، والفرق هو في العناية بالكتابة. تم إنشاء أحدهما بواسطة كاتب مجتهد، والآخر غير متساوٍ، حتى أن الساحر اضطر إلى إضافة شيء ما على طول الحواف.

الصورة من مشروع اشكولوت

كما تم العثور على قطع صغيرة من الورق في جنيزة القاهرة، حاول الناس فك رموز العلامات السحرية عليها. * - من "الشخصية" اليونانية - الشخصية والرمز والتصميم، وقد تم استخدامها منذ العصور القديمة المتأخرة لأغراض سحرية في مختلف الثقافات السحرية، وليس فقط اليهودية.. لقد حاولنا مطابقة الحروف الأبجدية وقراءة ما هو مكتوب بهذه الرموز. لكنهم لم ينجحوا أبدا.

حقيقة مثيرة للاهتمام. وكانت هناك تمائم مرتبطة بتفسير الأحلام.

على سبيل المثال، تميمة مرتبطة بسؤال الملائكة في المنام عن مكان الكنز. أي أن الرجل كتب تميمة (تقول إنه يطلب من ميتاترون، الملاك الأعلى، أن يكشف له في المنام مكان الكنز بالعملات الذهبية) ووضعه تحت الوسادة.

تم تسجيل الممارسة السحرية للتساؤل في الأحلام منذ القرنين التاسع والعاشر، ومن الواضح أنها كانت موجودة من قبل، ولكن لا يوجد سوى القليل من الأدلة على ذلك.

لتلخيص الحديث عن التمائم كانت هناك تمائم مرتبطة بالحماية وطرد الشياطين وتمائم طبية مخصصة للشفاء وتوفير الرفاهية وترتبط بالرغبة في الثراء. لقد رأينا تساؤلات في الأحلام ومحاولات لاستخدام الأحلام.

وصفات سحرية

وكانت هناك كتب تحتوي على وصفات وعلاجات سحرية مختلفة، مثل الدفاتر. وإذا كانت الأشياء السحرية دليلاً على تلك الممارسات التي حدثت بالفعل، فإن هذه الكتب هي بالأحرى أدب احترافي للسحرة أنفسهم، الذين سجلوا بالتالي معرفتهم. ويجب القول أن السحر اليهودي كان دائمًا واقعيًا وعمليًا للغاية. وقد حاول السحرة أن يحققوا ما يمكن تحقيقه بوسائل غير سحرية بالطبع، باستثناء محاربة الشياطين، التي لا يساعد فيها إلا السحر.

ومن المثير للاهتمام أن هذه الأطروحات السحرية هي كتاب مفتوح للروح البشرية. هذه هي نوع من بروتوكولات جلسات العلاج النفسي: يشارك الناس كل مخاوفهم، والشكوك، والحديث عن المجمعات؛ وهنا يوجد تقريبا كل مجموعة من المشاكل التي يواجهها الشخص. في أغلب الأحيان، لا تصل هذه التفاصيل اليومية إلى المؤرخين؛ يتم إلقاؤها من الأدبيات العالية، ولكن هنا، في الوصفات السحرية، تظهر.

وخير مثال على ذلك هو 4 وصفات. تم تجميع الوصفات وفق نظام معين.

الصورة من مشروع اشكولوت

الاثنان الموجودان على اليمين مرتبطان بالولادة. الأول يصف حالة وفاة طفل في الرحم. نحن نعلم أن الحصول على الأجنة أمر صعب للغاية، ولذلك لجأ الناس إلى السحر. والثاني يتحدث عما يجب فعله إذا لم تخرج المشيمة بعد الولادة. ترتبط الوصفتان الأيسرتان بأفعال عدوانية مختلفة. على سبيل المثال، هناك نقش يتعلق بشخص مقيد. كلمة "مقيد" هي تعبير ملطف يستخدم للإشارة إلى العجز الجنسي. كانت هناك فكرة مثيرة للاهتمام للغاية وهي أن الشخص الذي لا يستطيع الوفاء بواجبه الزوجي يكون مرتبطًا بشخص ما ويحتاج إلى التحرر. وبالتالي فإن الوصفة الثانية كان من المفترض أن "تسكت" حرفياً الشخص الذي يربط.

حول العلاقة بين السحر العملي والنظري

وأخيرا، لدي مثال مثير للاهتمام. التميمة الوحيدة المكتوبة على القماش. مثال على الارتباط النادر بين الأدب السحري الاحترافي والممارسة الحقيقية. في الأعلى توجد أحرف، نفس الرموز اليونانية الرومانية، ثم الحروف فقط. مكتوب هنا: "سوف تشعل الحروف المقدسة والرموز المجيدة وتشعل قلب ترشيخين بن أمة الله إلى غيريف بات تفاح". أي أنه تم ذكر زوج من العشاق. والتميمة تدعو ترشيخين بن أمة الله إلى الوقوع في حب غيريف بات تفاح. ولفترة طويلة لم نفهم سبب كتابته على القماش حتى تم العثور على النص في المخطوطة الخامسة عشرة. ثم أصبح من الواضح أن هذه التميمة تم إنشاؤها وفقًا لوصفة معينة كانت موجودة لفترة طويلة وتم تسجيلها في النهاية.

الصورة من مشروع اشكولوت

وإليكم الوصفة: "من أجل الحب، اكتب على قطعة من الكتان الجديد، ولف فتيلاً منها وأدخلها في مصباح جديد، واملأها بزيت الورد. واكتب هذا: [الرموز تذهب هنا]، aw ayw hh hhh www zzz. أنتِ أيتها الحروف المقدسة والرموز المجيدة، أضرمي وألهبي قلب فلانة بنت فلان بالحب الكبير، ع”. * - ترجمة: سيميون باريشسكي .

والآن أصبح من الواضح سبب كتابة هذه التميمة على القماش، ولكن ليس من الواضح لماذا لم تحترق، بل انتهى بها الأمر في جنيزة القاهرة. ربما حدث شيء لا يمكن إصلاحه وتزوج جيريف بات تفاحة من شخص آخر وضاع كل شيء، أو ربما وقعا في حب بعضهما البعض أثناء تحضير الزيت وإشعال المصباح...

مواد من BLACKBERRY - الموقع الإلكتروني - موسوعة ويكي الأكاديمية حول المواضيع اليهودية والإسرائيلية

سحر(باللاتينية - magia، باليونانية - mageia، من اللغة الفارسية القديمة magush، في الكتاب المقدس، ساحر - كاهن في إيران القديمة)، السحر، السحر، الشعوذة، الأفعال المرتبطة بالإيمان بقدرة الإنسان على التأثير على قوى الطبيعة، مصير الأفراد أو الأمم بأكملها بمساعدة وسائل خارقة للطبيعة - التعاويذ، والتمائم، وما إلى ذلك.

العصر القديم

كان السحر الذي نشأ في العصور القديمة منتشرًا بين جميع شعوب العالم. في قلب السحر توجد فكرة العالم كمجال عمل لبعض القوى الغامضة التي يمكن أن تكون إما معادية لشخص ما أو مواتية له.

في الثقافات البدائية يصعب التمييز بين السحر والدين. إن معيار إسناد الظاهرة إلى مجال السحر أو الدين هو طبيعة الفاعل المنتج لهذه الظاهرة: إذا كان هذا الفاعل هو شخص يُزعم أنه يخضع قوى خارقة للطبيعة ويستخدمها لمصالحه الخاصة، فإن الظاهرة عادة ما تصنف على أنها سحر. ; إذا كان سبب الظاهرة هو قوى خارقة للطبيعة نفسها، ويعمل الشخص كخادم له أو منفذ لإرادته، فإن هذه الظاهرة تصنف على أنها دين.

وفقا لهذا المعيار، فإن السحر يتعارض تماما مع مبدأ التوحيد اليهودي (انظر الله، اليهودية).

السحر "الأسود" و"الأبيض".

كان لدى جميع الشعوب تمييز بين السحر الضار ("الأسود") والسحر المفيد ("الأبيض").

في الكتاب المقدس، الفرق بين السحر الأبيض والأسود ليس واضحًا تمامًا، وهو ما يمكن تفسيره بالموقف السلبي للكتاب المقدس تجاه جميع أنواع السحر (وليس فقط الضارة).

ومع ذلك، فإن مصطلح مشاشفة (ساحرة، ساحرة) يرتبط في الكتاب المقدس حصريًا بالسحر الأسود.

يميز سفر التثنية (18: 10-11) بين ثلاثة أنواع من السحرة: المتنبئون بالمستقبل من خلال بعض العلامات (ميونين - "العراف" ، قسيم قسميم - "الكاهن" ؛ مناحيش - "العراف")؛ السحرة أنفسهم (مخاشف - "ساحر" ، تحوم خفير - "ساحر") ؛ منخرطون في التنبؤ بالمستقبل والسحر واستحضار الأرواح في حد ذاته، أي استدعاء الموتى (راجع ٢ تس ٢١: ٦؛ ٢ أخبار الأيام ٣٣: ٦؛ ميخا ٥: ١١-١٢؛ إرميا ٢٧: ٩).

تم اكتشاف نقوش سحرية باللغتين العبرية والسريانية على السفن المصنوعة في بابل في القرن الأول. ن. ه.

تحتوي الصيغ السحرية الموجودة على البرديات من نفس العصر على أسماء الله العبرية. تم استخدام هذه الأسماء في التعاويذ من قبل مستحضر الأرواح الوثنيين. كانت العديد من النساء اليهوديات في الأسر الرومانية يكسبن رزقهن من خلال ممارسة السحر.

التلمود

العصور الوسطى

في الأدب اليهودي في العصور الوسطى، مصطلحات "سحر" (كشوف)، "ساحر" (مخاشف)، و"ساحرة" أو "ساحرة" (مخاششيفا) نادرة نسبيًا، على الرغم من الإشارة المتكررة إلى الأعمال السحرية.

أدى تحريم الكتاب المقدس للسحر، والذي تم ذكره مرارًا وتكرارًا في الأدب اليهودي في العصور الوسطى، إلى حقيقة أنه يُشار إلى الأفعال السحرية بشكل ملطف فيه: sgullot ("علاجات"، "تعويذات")، kmeot ("تمائم")، refuot ("جرعات شفاء"). ')، goralot ("الأقدار"، "الكثير")، simanim ("علامات"، "البشائر") و refafot (حكة في أجزاء مختلفة من الجسم كعلامة على بعض الأحداث).

يشير المصطلحان "مشاششف" و"مكشاف" إلى فئات مختلفة من السحرة في أدب العصور الوسطى.

المشاششيف هو الشخص الذي يعرف الأسرار السحرية ويستخدم معرفته لمصالحه الخاصة أو لمصلحة الآخرين.

كمحترف، يتلقى أجرا مقابل خدماته. يرتبط مصطلح "المشاشفة" كتسمية للساحرة بأفكار خرافية حول أكل لحوم البشر ومصاصي الدماء ولا يشير إلى السحر بالمعنى الدقيق للكلمة.

يختلف الأدب اليهودي في العصور الوسطى المخصص للسحر قليلاً عن الأدب المماثل للشعوب الأخرى؛ فهو يقتبس بكثرة من المصادر غير اليهودية ويستخدم مصطلحات وزخارف مستعارة.

اعتمد تطور الأدب السحري في العصور الوسطى على علم الملائكة (انظر الملائكة) والصيغ السحرية بالعبرية واليونانية واللاتينية، والتي يعود تاريخها إلى العصر الهلنستي.

إلى جانب ذلك، يستخدم الأدب اليهودي في العصور الوسطى حول السحر مصطلحات وصيغ من اللغات العربية والألمانية والفرنسية والسلافية وغيرها من اللغات.

بعض الكتابات اليهودية في العصور الوسطى عن السحر قريبة جدًا من كتابات المؤلفين غير اليهود.

البعض الآخر، على سبيل المثال، العديد من الصيغ السحرية، التي تم نشر مجموعاتها في القرن الثامن عشر، تختلف قليلا عن الصيغ التي يعود تاريخها إلى عصر غاون (انظر غاون).

بشكل عام، الصيغ السحرية والموقف العام تجاه السحر في مختلف البلدان وفي عصور مختلفة متشابهة للغاية.

مجموعة الصيغ السحرية من شمال أفريقيا لا تختلف كثيرًا عن الأعمال المماثلة المكتوبة في ألمانيا.

وتتميز جميع هذه الأعمال بمزيج من المصادر القديمة والوسطى؛ تحتوي جميعها على عناصر عربية وأوروبية ويهودية أصلية.

العديد من هذه الأعمال مجهولة المصدر. وفي حالات أخرى، يُشار إلى اسم المؤلف أو المترجم في المقدمة. ونادرا ما توجد هذه الأسماء في مصادر أخرى.

كقاعدة عامة، لم يتميز مؤلفو الأعمال السحرية بالمنح الدراسية الخاصة أو المواهب الأدبية. بعض هذه الكتابات عبارة عن كتابات زائفة منسوبة إلى شخصيات توراتية أو مؤلفين مشهورين في الماضي، من سعدية غاون إلى نحمانيدس.

على الرغم من انتشارها الواسع، نادرًا ما جذبت الأعمال المتعلقة بالسحر انتباه المؤلفين اليهود المتعلمين، سواء في العصور الوسطى أو في بداية العصر الحديث.

تم تخصيص فصل في عمل مناشه بن إسرائيل "نشمات حاييم" ("روح الحياة") وقسم في عمل إم إتش لوزاتو "ديرخ هاشم" ("طريق الرب") للسحر.

تمت مناقشة السحر في تعليق نحمانيدس على أسفار موسى الخمسة وفي عمل جداليا بن يوسف بن يحيى (1436–87) شلشيلت ها-كابالا (سلسلة التقليد).

أحد أغنى مصادر المعلومات حول السحر في الأدب اليهودي في العصور الوسطى هو أدب Chasidei Ashkenaz (القرنين الثاني عشر والثالث عشر)، وخاصة Sefer Hasidim (كتاب الأتقياء)؛ الكتابات الباطنية ليهودا بن شموئيل حسيد وتلاميذه، وخاصة العازار بن يهودا من فورمز، مؤلف كتاب "جوشمات هنيفيش" ("علم الروح").

كان اهتمام الحسيديم الأشكناز بالسحر متجذرًا في سمات معينة من لاهوتهم، الذين كانوا يرون في ظواهر خارقة للطبيعة مثل السحر مظهرًا لقوة إله خفي يقف فوق العالم وقوانينه. تم الحفاظ على العديد من الأساطير حول القدرات السحرية التي أظهرها ممثلو الحسيديم الأشكناز.

لا تميز كتابات العصور الوسطى بشكل واضح بين السحر الحقيقي، وعلم التنجيم، والطب، الذي يجمع بين استخدام الأدوية أو النباتات أو النظام الغذائي مع استخدام الصيغ السحرية.

تحتوي الحسابات الفلكية للأقدار (goralot) أيضًا على وصفات سحرية. يتم إعطاء مساحة كبيرة في أدب العصور الوسطى لمختلف العلامات (سيمانيم)، حيث أن التلمود، على الرغم من حظر الممارسات السحرية، يعترف بأهميتها.

العنصر الرئيسي لجميع الوسائل السحرية (sgulloth) هو الاسم أو سلسلة من الأسماء التي تعتبر مقدسة. يرتبط الاسم الشائع للساحر في أوروبا الشرقية في القرنين السابع عشر والثامن عشر بهذا. - بعل شيم ("يمتلك الاسم [المقدس]") أو بعل شيم طوف ("يمتلك الاسم [المقدس] الجيد").

في أغلب الأحيان تم استخدام اسم ملاك، وأحيانًا أحد أسماء الله العديدة (انظر الله. أسماء الله؛ الله. في الكتاب المقدس. الأسماء).

تم استخدام مناشدة اسم الشيطان أو "الملاك السيئ" (ملاح حبالة) فقط في السحر (الأسود) الضار.

في بعض الأحيان تحتوي السجولة على أسماء شائعة، وإن كانت غريبة، مستعارة من الكتاب المقدس، والتلمود، والمدراش؛ تم استعارة العديد من الأسماء من الأدب الصوفي للعصور التلمودية والجيونيكية. وبعضها من مصادر غير يهودية.

بعض الأسماء عبارة عن جناس لأسماء مشهورة أخرى أو آيات من الكتاب المقدس. إلى جانب الاسم، يتضمن sgulla عناصر أخرى مختلفة؛ إن شكل الكتابة ووقت وطريقة إلقاء التعويذة وبعض المواد الحيوانية أو النباتية وما إلى ذلك لها أهمية سحرية.

تم استخدام Sgulla بشكل مباشر في عمل سحري لتحقيق هدف محدد، وكعامل مساعد في الشفاء، وقراءة الطالع، وتفسير الأحلام، وما إلى ذلك.

إن العلاقة بين الأدب الصوفي اليهودي والسحر ليست ضرورية، ولكن بسبب الظروف التاريخية.

التعبير عن هذا الارتباط هو استخدام كلمة الكابالا (الاستمرارية، التقليد، انظر الكابالا) للإشارة إلى كل من التصوف (كابالا يونيت، "التقليد النظري") والسحر (كابالا ماسيت، "التقليد العملي").

ممثلو علم اليهود في القرن التاسع عشر. نظروا إلى الكابالا والحسيدية على أنهما خرافات يهودية في العصور الوسطى ولم يميزوا بين التصوف والسحر اللذين، في رأيهم، نشأا من نفس المصدر.

ومع ذلك، فإن دراسة متأنية للكتابات اليهودية حول السحر تشير إلى أن معظم مؤلفيهم لم يكونوا على دراية بالتصوف بشكل عام والكابالا بشكل خاص.

لم تحظ الممارسة السحرية في البيئة اليهودية بالشرعية إلا في صيغ الهريم، والتي من الواضح أن الكثير منها عبارة عن تعويذات سحرية.

كانت الأغراض التي استخدمت من أجلها الوسائل السحرية، كقاعدة عامة، ذات طبيعة خاصة وغير مهمة.

لا يُعرف سوى عدد قليل من المحاولات لتحقيق أهداف مهمة ذات أهمية وطنية بمساعدة السحر، مثل محاولة جوزيف ديلا رين لتسريع وصول الخلاص بالوسائل السحرية.

استخدام الزخارف السحرية في أساطير معاداة السامية

إن التأثير الضعيف نسبيًا للسحر على حياة اليهود وتفكيرهم لا يتوافق على الإطلاق مع الدور الهائل للدوافع السحرية في أساطير معاداة السامية.

كان الاعتقاد بأن كل يهودي ساحرًا شريرًا يمتلك قوى خارقة للطبيعة يكاد يكون عالميًا في المجتمع المسيحي في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث.

وكانت أحد الدوافع الرئيسية لاضطهاد اليهود وفرية الدم. واستند هذا الاعتقاد إلى الأفكار اللاهوتية للمسيحية حول اليهود باعتبارهم شعباً قاتلاً لله، وطبيعته الشيطانية هي مصدر القوة السحرية.

لمعلومات عن عناصر السحر في عادات ومعتقدات مختلف مجموعات اليهود في العصر الحديث، انظر الفولكلور.

يعلم الجميع أنه لكي تصبح ثريًا، عليك أن تعمل بجد. لكن كثيرين يعملون ويعملون لكن أموالهم لا تزيد. لتصحيح هذا الظلم، يمكنك طلب المساعدة من الطقوس السحرية القديمة للسحر الأبيض والأسود. لكنهم يساعدون فقط أولئك الذين يؤمنون بهم.

لقد حلم الناس دائمًا بامتلاك الثروة والمال والشهرة. منذ زمن سحيق، قاتلوا من أجل حيازة الثروة، لأن الحياة معها كانت أسهل بكثير. في الوقت الحاضر تحظى التعاويذ والمؤامرات لجذب الثروة بشعبية كبيرة.

الإيمان بالسحر

منذ العصور القديمة، لجأ الناس إلى أساليب مختلفة لتحقيق الثراء. تحول الأكثر حكمة إلى طقوس السحر الأبيض. المتشككون لا يصدقون ذلك؛ فهم يضحكون ويعتقدون أن الهمس في المتجر لن يجدي نفعًا.

إذا استخدم الناس الطقوس أو الطقوس السحرية، فهذا لا يعني أنهم لا يحتاجون إلى العمل، وهم ببساطة يسترخون على الأريكة وينتظرون أمطار المال. لا يزال يتعين عليك العمل. وفي النهاية لن تكون الحياة عبارة عن انتظار الراتب، وسيتحسن الوضع المادي كثيراً، وسيظهر المال ويبقى في البيت.

يشترك جميع الوسطاء والسحرة والسحرة في نفس الرأي: فهم يزعمون أن حياة الإنسان تحكمها تدفقات الطاقة. بعد كل شيء، على سبيل المثال، أجمل فتاة وذكية ستكون وحدها إذا لم يكن لديها طاقة الحب. ستكون أجمل من صديقاتها، لكن يبدو أن الجنس الذكري لا يراها ويمر بها. إنه نفس الشيء مع المال. سيكون الشخص الذي تتركز التدفقات النقدية حوله مرتاحًا دائمًا، بغض النظر عن مقدار ما يكسبه.

يمكنك في كثير من الأحيان ملاحظة الصورة التالية: شخص واحد يعمل بجد ويكسب أموالاً جيدة، لكنه يراوغه . تظهر النفقات غير المتوقعة من مكان ما، حيث تذهب كل الأموال المكتسبة. يعيش هؤلاء الأشخاص بشكل متواضع ولا يمكنهم الخروج من الديون. وشخص آخر، يكسب القليل من المال، لا ينتهك نفسه، وحتى يتمكن من الادخار.

لذلك، بمساعدة الطقوس الخاصة، يمكنك تحسين حالتك المالية قليلاً وكسب المال من خلال حب منزلك.

السحر الأسود

إنه فعال للغاية في جذب الأموال، ولكن إذا قام شخص غير كفء بذلك، فإن السحر الأسود يمكن أن يضر أكثر مما يساعد. سيؤدي الافتقار إلى التمائم الواقية إلى زيادة النفقات والخسائر وليس الثروة. لن يحسن الإنسان حالته المادية، بل سيزيد الوضع سوءًا.

إذا لم يكن لدى الشخص أي خبرة تتعلق بالسحر الأسود، فمن الأفضل استخدام تعويذات السحر الأبيض لجذب الثروة.

إذا كنت لا تزال ترغب في استخدام طقوس السحر الأسود، فيجب عليك تلبية جميع المتطلبات المحددة. لا ينبغي أن يكون هناك أي انحرافات أثناء الطقوس.، أنت بحاجة للتغلب على مشاعر الخوف والشك.

خطورة الطقوس

من بين جميع الطقوس الموجودة، تعتبر طقوس المال هي الأكثر ضررًا. وباستخدامها لا يؤذي الإنسان أحداً. ولا يقمع إرادة أحدكما في الطقوس المرتبطة بنوبات الحب، كما أنه لا يتمنى الشر كما في حالة الضرر. لذلك، بعد استخدام طقوس السحر الأبيض، لا تحتاج إلى التفكير في العواقب.

مع الطقوس السوداء، كما ذكر أعلاه، عليك أن تكون حذرا. تطالب قوى الظلام دائمًا بالدفع مقابل خدماتها ولا تساعد أبدًا مقابل لا شيء. على سبيل المثال، إذا ساعدوا في تحسين وضعك المالي، في المقابل هناك فرصة لفقدان الصحة أو الحب أو أحد أفراد أسرته. بناء على هذا، بحاجة إلى أن نأخذ في الاعتبارأنه عند استخدام هذه الطقوس عليك أن تكون واثقًا من حمايتك القوية.

القضاء على العواقب المحتملة

عند اللجوء إلى طقوس المساعدة، يجب ألا ننسى الفقراء. تحتاج إلى إعطاء جزء من دخلك للفقراء، وخاصة الأشخاص الذين يطلبون علاج طفل، وكذلك إعطاء الصدقات للمحتاجين. ومن المؤكد أن هذه الأموال ستعود بمبلغ أكبر.

ليست هناك حاجة إلى الجشع مع النصائح؛ عند الدفع مقابل الخدمات المقدمة، يجب عليك بالتأكيد أن تشكرهم، لأنه سيتم إرجاع الأموال لاحقًا بمبلغ أكبر. لكن الجشع لن يمنحك مشاعر إيجابية، وسوف تتجاوزك الثروة والحظ.

يجب أن تكون سعيدًا عندما تتلقى المال وأن تكون دائمًا ممتنًا، لأن طاقة المال ترتبط ارتباطًا مباشرًا بطاقة الفرح. يجب أن يكون المال محبوبًا ورعايته ومعاملته بعناية، ولكن لا يجوز بأي حال من الأحوال رفعه إلى مرتبة عبادة أو عبادته.

يجب عليك دائمًا أن تشكر القدر ذهنيًا على كل مبلغ تحصل عليه، حتى لو كان لديك أمل في الحصول على المزيد . ليس هناك حاجة للغضب في هذه اللحظات.اغضب حتى لا تمنع طاقة المال.

أبسط طقوس لجذب التدفقات النقدية هي كما يلي: في المتجر عند إجراء عمليات شراء أو أثناء معاملة مالية أخرى، عليك أن تقول في أفكارك "أموالك في محفظتي، خزنتك هي خزنتي". آمين".

ستخبرك هذه الطقوس دائمًا أنك في حالة تدفق مالي، وستعمل بالتأكيد على جذب الأموال إلى منزلك.

يتم تنفيذ الطقوس التالية على القمر الجديد. تحتاج إلى التوقف على الطريق عند الساعة 12 ليلاً، وإخراج 12 قطعة نقدية والوقوف حتى يسقط ضوء القمر عليها. قل سبع مرات:

«كل ما ينبت ويحيى يتكاثر بنور الشمس، والمال بنور القمر. تنمو أموالي. مضاعفة أموالي. أضف المزيد يا أموالي. تعال إلي (الاسم) وأغنيني. فليكن كذلك!".

ثم اضغط على العملات المعدنية بقوة في يدك واذهب إلى المنزل، ثم ضعها في محفظتك. يجب أن تأخذها معك دائمًا عند الذهاب للتسوق. جميع الطقوس التي يتم إجراؤها عند القمر الجديد فعالة للغاية.

للحصول على تدفق نقدي متواصل، تحتاج إلى الإمساك بالمال في قبضة يدك، والخروج به إلى الشارع، والعثور على شجرة التنوب الصغيرة. ثم اضغط على النقود الموجودة على شجرة عيد الميلاد واهمس ثلاث مرات:

"مع نمو الإبر الصغيرة، تنمو أموالي، ليس على فطيرة السكر، ولا على عسل الزيزفون، ولا على الشراب، ولا على باريف، على الذهب والفضة والنحاس."

تحتاج إلى دفن هذه الأموال تحت شجرة التنوب.

السحر الأبيض

غالبًا ما يعيش الأشخاص المجتهدون والكريمون تحت خط الفقر. لإصلاح ذلك، تحتاج إلى طلب المساعدة في الطقوس السحرية، وبعد ذلك سوف يرافقهم الحظ والحظ طوال الحياة. الشرط الرئيسي هو الإيمان بالحظ والنجاح.

طقوس سلافية قديمة لجذب الأموال:

تعويذة فعالة للثروة

سيتطلب التحضير للحفل والطقوس نفسها الكثير من الوقت. يتم إجراؤه في المنزل في أيام معينة. هناك مثل هذه الأيام الخاصة، أو بالأحرى الليالي:

• ليلاً من 30.04 إلى 01.05؛
• ليلاً من 31.07 إلى 01.08؛
• ليلاً من 31.10 إلى 01.11؛
• ليلة من 31.01 إلى 01.02.

يجب أن تبدأ الطقوس بعد الساعة الثانية عشرة ليلاً. لتنفيذها، ستحتاج إلى ستة عشر شمعة: ذهبية واحدة، تسعة بيضاء، ستة خضراء. يجب دهن الشموع بزيت الصنوبر. ضع شمعة ذهبية اللون في المنتصف، وضع حولها شموعًا خضراء، وأحيط الشموع الخضراء بالشموع البيضاء.

بعد الساعة الثانية عشرة ليلاً، اسكبي الملح حول الشموع البيضاء. ثم قم بإشعال الشمعة الذهبية أولاً، ثم في اتجاه عقارب الساعة، قم أولاً بإشعال الشموع الخضراء، ثم الشموع البيضاء. عليك أن تدور حول الشموع ثلاث مرات وتقول طوال الوقت:

"إذا دار المشتري حول الشمس ثلاث مرات فسوف يجلب لي المال."

ثم عليك أن تجلس لبعض الوقت وتتخيل كل ما تريده، وأكثر ما تفتقده. ثم قم بإطفاء الشموع بالترتيب العكسي. أول من ينطفئ هي الشمعة التي أضاءت أخيرا.

سلم الثروة

هذه طقوس قديمة جدًا. الشيء الرئيسي في أي طقوس هو الاعتقاد بأنه سيساعد. إذا فعلت كل شيء بشكل صحيح، فسوف تحصل قريبًا على الكثير من المال. يتم تنفيذ التعويذة على القمر الجديد.

سوف تحتاج إلى: خيط أخضر، شمعة خضراء، 9 براعم القرنفل. تحتاج إلى ربط العقد على الخيط، وربط البراعم. والنتيجة هي 9 عقدة. خذ هذا الموضوع بين يديك وقل:

"سلم من تسع عقد، خلقتك لتكون الثروة التي أريدها لي. حتى أتمكن من الصعود بك إلى الرخاء والرفاهية. هذه إرادتي، فليكن!»

اربط شمعة حول هذا "السلم" وأشعلها كل يوم لمدة 9 أيام. ويجب حساب زمن الاحتراق على النحو التالي: بحيث تحترق الشمعة بالكامل خلال تسعة أيام.

إن كيفية جذب الأموال لنفسك معروفة بالفعل، ولكن عليك الآن معرفة كيفية توفير مدخراتك المتراكمة:

يعتمد الرفاه المالي إلى حد كبير على الطاقة المحيطة بك. يؤدي تراكم الطاقة الإيجابية والأفكار الطيبة والرغبات إلى تحسين المجال المالي للشخص. الثروة ليست شرا، لذلك لا يمكنك التفكير بشكل سيء في المال والأغنياء. إذا كنت تعتقد أن جميع الأغنياء بخيل ومخادع، فمن غير المرجح أن تصبح ثريًا. الأفكار السلبية ستكون عائقاً أمام تحقيق الاكتفاء الذاتي المالي.

انتبه، اليوم فقط!