الرياضة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، الثقافة البدنية والرياضة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

وصف العرض التقديمي على الشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

تاريخ الرياضة الروسية. MBOU "المدرسة الثانوية الروسية التتار رقم 14" في منطقة Vakhitovsky في مدرس التربية البدنية في قازان Sofronova T.A.

2 شريحة

وصف الشريحة:

تعود أصول الرياضة الروسية الحديثة إلى الألعاب الرياضية والتمارين البدنية التي كانت شائعة الاستخدام في الحياة الشعبية. هذه لعبة الدوارات وألعاب الكرة ومعارك القبضة والمدن والتزلج وركوب الزلاجات والعديد من الملاهي التقليدية الأخرى. في النظام الشعبي للتربية البدنية ، الذي تم استكماله بالتصلب ، تأخذ الرياضات الروسية مثل السباحة والتجديف وركوب الخيل والإبحار والعديد من الرياضات الأخرى أصولها.

3 شريحة

وصف الشريحة:

الرياضة الروسية في القرن التاسع عشر في بداية القرن التاسع عشر ، تلقى تطوير الرياضة في روسيا دفعة إضافية بسبب ظهور المنشآت الرياضية الخاصة في البلاد لممثلي الطبقة الأرستقراطية الروسية. مختلف أدلة الدراسةمخصص لإتقان تقنيات المبارزة والسباحة والرماية والرياضات الأخرى. يتم بناء مرافق رياضية خاصة - الساحات ، صالات الرماية ، سباقات الخيل. تقام المسابقات بين أعضاء الجمعيات والأندية الرياضية ، والتي يتم الترويج لتنظيمها وتطويرها بنشاط من قبل الشخصيات البارزة في الدولة. تظهر أولى المجلات المتخصصة التي تركز على نشر الأفكار الرياضية. على وجه الخصوص ، هذه هي Okhotnik (1887) ، راكب الدراجة (1895) ، الرياضة (1900) ودوريات أخرى مخصصة للرياضة الروسية (بحلول عام 1915 كان هناك بالفعل أكثر من ثلاثين).

4 شريحة

وصف الشريحة:

يتحدث المفكرون الروس البارزون ، وممثلو العلوم والفن علنًا ، ويشجعون تطوير الرياضة في روسيا ، ويدافعون عن التربية البدنية كعنصر إلزامي في تكوين شخصية متناغمة. لذلك ، يكتب أ. هيرزن: "الامتلاء لاحتقار الجسد ، والامتلاء للمزاح معه! سوف يسحق عقلك المبتهج بالكامل بمسمار ، ولضحك روحك الفخورة ، سيثبت اعتماده على حذاء ضيق. يكمله V. Belinsky ، معتقدًا أن "نمو صحة وقوة الجسم يتوافق مع تنمية القدرات العقلية واكتساب المعرفة". ليو تولستوي يلعب دور جورودكي.

5 شريحة

وصف الشريحة:

قرب نهاية القرن التاسع عشر ، ظهرت المنظمات الرياضية بتركيز أكثر ديمقراطية. أصبحت الرياضة الروسية متاحة ليس فقط لأعضاء النبلاء ، ولكن أيضًا للطلاب والموظفين والمثقفين في ذلك الوقت. وهكذا ، يتم افتتاح جمعية الجمباز الروسية في موسكو ، ودائرة رفع الأثقال Kraevsky في سانت بطرسبرغ ، ونادي موسكو لراكبي الدراجات الهواة ، وما إلى ذلك. تشارك الشخصيات البارزة في البلاد بنشاط في عمل المنظمات الرياضية الدولية. على وجه الخصوص ، في عام 1894 ، أصبح الجنرال أ. بوتوفسكي عضوًا في اللجنة الأولمبية الدولية ، وقام بدور نشط في التحضير للمؤتمر الأولمبي الأول والأولمبياد الأول في اليونان. لهذا العمل ، حصل بوتوفسكي على وسام القائد الذهبي - أعلى جائزة ، والتي منحت من أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية لممثل واحد فقط - مؤسس الألعاب الأولمبية الحديثة ، بيير دي كوبرتان. الثاني من اليمين هو الجنرال أليكسي بوتوفسكي. أثينا 1896

6 شريحة

وصف الشريحة:

في نفس الفترة الزمنية ، أصبحت مثل هذه الأنواع من الرياضات الروسية الحديثة مثل التزلج والتزلج السريع منتشرة وتصل إلى مستوى نوعي جديد. تتطور بنشاط التزلج على الجليد وكرة القدم والباندي والملاكمة وألعاب القوى. لعبت أيضًا اجتماعات الرياضيين المحليين مع ممثلي الرياضات الأجنبية دورًا مهمًا في تطوير الرياضة في روسيا. تم إثبات النجاحات في المسابقات الدولية من قبل المصارعين الروس ، المبارزين ، التجديف ، رافعي الأثقال ، راكبي الدراجات ، والمتزلجين على السرعة. لذلك ، حصل المتزلج ألكسندر بانشين في عام 1888 على لقب أقوى عداء في العالم ، وأصبح المتسابق دياكوف الفائز في بطولة الإنجليزية المفتوحة بين راكبي الدراجات في عام 1896. في عام 1899 ، في ميلانو ، فاز رافع الأثقال الروسي إليسيف ، وهو طالب من Kraevsky ، بالبطولة في مسابقة دوليةالرجل القوي في رفع الأثقال وحصل على ميدالية ذهبية. يبرز المصارعون بودوبني وزايكين وشيمياكين أيضًا بإنجازاتهم في الساحة الرياضية الروسية والعالمية.

7 شريحة

وصف الشريحة:

المصارع الروسي الشهير P.F. Krylov المصارع الروسي العظيم نيكاندر (نيكولاي) فاختوروف لمدة 40 عامًا من العروض ، لم يخسر Poddubny بطولة واحدة (كان لديه هزائم فقط في معارك منفصلة). حصل على اعتراف عالمي بأنه "بطل الأبطال" ، "البطل الروسي". (حقيقة من الحياة) من 42 أغسطس إلى 43 فبراير ، احتل النازيون ييسك ، حيث عاش إيفان ماكسيموفيتش. عمل "بطل الأبطال" المشهور عالمياً أثناء الاحتلال كعلامة في غرفة البلياردو. لقد صدم النازيين بالسير مع وسام الراية الحمراء للعمل. لكن الألمان احترموا إيفان العظيم ولم يمسوه. هذا ما أطلقوه عليه.

8 شريحة

وصف الشريحة:

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، لم تكن هناك رياضة في روسيا أكثر شهرة من المصارعة الفرنسية.

9 شريحة

وصف الشريحة:

إنجازات الرياضة الروسية في بداية القرن العشرين ابتداءً من النصف الأول من القرن العشرين ، انتشرت الرياضة بين الطلاب. على المستوى الحكومي في الدولة ، يُسمح بتنظيم حلقات رياضية للتمارين البدنية في التعليم العالي. المؤسسات التعليمية. في المدن الكبيرة مثل تومسك وموسكو وسانت بطرسبرغ ، تظهر البطولات الرياضية الطلابية ، مما يعطي دفعة أخرى لتطوير الرياضة في روسيا. في الغالب هو المبارزة والجمباز والمصارعة القوية والتجديف والسباحة وألعاب القوى والتزلج السريع والتزلج.

10 شريحة

وصف الشريحة:

في عام 1901 ، تم تأسيس دوري لكرة القدم في سان بطرسبرج - وكان هذا الحدث بمثابة بداية كأس كرة القدم في روسيا. علاوة على ذلك ، تظهر أندية كرة القدم في العديد من المدن الروسية الأخرى - Orekhov-Zuev و Moscow و Riga و Kyiv و Odessa و Tiflis و Tver و Kharkov. في عام 1911 ، تم إنشاء اللجنة الأولمبية الروسية في البلاد. بعد ذلك بعامين ، في عام 1913 ، تم إنشاء مكتب المشرف الرئيسي على التنمية البدنية لسكان الإمبراطورية الروسية ، والذي تم إنشاؤه بمبادرة من نيكولاس الثاني لتوجيه تطوير الرياضة في روسيا. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1914 تم إنشاء منظمة عامة خاصة - المجلس المؤقت للتنمية المادية للسكان. ضم هذا المجلس معلمين بارزين وشخصيات عامة وممثلين عن أكبر الجمعيات والأندية الرياضية الروسية ومسؤولين من مختلف الوزارات والإدارات. المنتخب الوطني 1924

11 شريحة

وصف الشريحة:

كان سكان موسكو "رواد الموضة" في كرة القدم المحلية في الثلاثينيات. الفوز في المسابقة في ربيع عام 1936 ، وكذلك في عامي 1937 و 1940 ، فاز به دينامو ، في خريف عام 1936 ، في عام 1938 وعام 1939 - لقب البطولة لسبارتاك. خلال هذه السنوات دخلت أسماء الأخوين ستاروستين الأسطوريين تاريخ كرة القدم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أندريه ستاروستين وليف ياشين. 1960 مع كل عام لاحق ، تستمر قوة ومهارة فريق الاتحاد السوفيتي لكرة القدم في النمو. في المجموع ، في غضون عامين (1954-1956) ، تم تسجيل 16 انتصارًا و 4 تعادلات وخسارتين فقط في تاريخ كرة القدم السوفيتية.

12 شريحة

وصف الشريحة:

سباق الدراجات الهوائية ، أوائل القرن العشرين في نهاية عام 1882 ، تم تنظيم أول جمعية لراكبي الدراجات الروسية ، والتي بدأت في تنظيم مسابقات رياضية. في صيف عام 1883 ، تم بالفعل أول سباق دراجات. تم تنظيمه في ميدان سباق الخيل بموسكو. في السنوات اللاحقة ، بدأت سباقات الدراجات في الظهور في مدن أخرى في روسيا. في عام 1895 ، تم افتتاح أول مصنع للدراجات في ريغا ، حيث كان يزود العملاء بما يصل إلى ألفي دراجة في السنة. بدأت ورش عمل موسكو في إنتاج نفس العدد من الدراجات. كان ركوب الدراجات شائعًا جدًا لدرجة أنه كانت هناك مجلات أزياء ببدلات ركوب الدراجات. مجلة الموضة. بدلة لركوب الدراجات.

03/14/2013 الساعة 16:23

كانت بداية القرن العشرين وقت الاختراق الرياضي في روسيا. توقفت الرياضة عن أن تكون ممتعة للنخبة ووصلت تدريجياً إلى مستوى المنافسات الجماعية الجماعية. صحيح أن روسيا لم تتمكن من أن تصبح لاعباً كاملاً في الساحة الرياضية الدولية لفترة طويلة. سنوات العزلة لم تمر دون أثر.

والشيء الأكثر إثارة للاهتمام أنه لم يؤثر على مهارة رياضيينا بأي شكل من الأشكال. في أوروبا ، كانوا يستحقون وزنهم ذهباً لأنه ، بطريقة ما لا يمكن تصوره ، بفقدانهم جميع العروض التوضيحية والمسابقات "الروتينية" ، يمكن أن يظهروا فجأة في بطولة العالم ويحتلوا المركز الأول على منصة التتويج. في هذه الصور ، تم دمج روح المصارعة النقية مع جو التقشف الصارم في ذلك الوقت.

لا مال للفوز

لذلك ، كان الأمر كذلك ، على سبيل المثال ، مع بطل أوروبا والعالم في التزلج السريع نيكولاي ستروننيكوف. في عامي 1908 و 1910 ، فاز بسهولة بالميدالية الذهبية في المسابقات العالمية. في الخارج ، أطلق عليه اسم "المعجزة الروسية" ، وفي دعوة إلى بطولة العالم المقبلة عام 1912 ، كتب ممثلو الاتحاد الدولي: "... مشاركة نيكولاي ستروننيكوف في هذه البطولات متوقعة باهتمام كبير وستكون كذلك. شرف لمنظميها والمشاركين "لكن سترونيكوف بقي في المنزل: الموظف المتواضع لم يتمكن من العثور على المال للسفر إلى الخارج.

لم يشارك الرياضيون الروس في دورة الألعاب الأولمبية لعام 1896 للسبب نفسه: لم تكن هناك أموال لرحلة إلى اليونان. لم يكن لديهم ما يكفي من المال للمشاركة في الأولمبياد القادمتين.

لأول مرة ، جاء الرياضيون الروس إلى دورة الألعاب الأولمبية عام 1908 في لندن. كان هناك خمسة منهم فقط ، وفاز ثلاثة منهم على الفور بميداليات: ذهبية واحدة وفضيتان.

أصبح نيكولاي بانين - كولومينكين الأفضل في التزلج على الجليد ، وجاء المصارعان ن. أورلوف وأ. بيتروف في المرتبة الثانية في فئات وزنهم.

في عام 1912 ، وصل 178 رياضيًا روسيًا إلى ستوكهولم لحضور دورة الألعاب الأولمبية الخامسة ، ولكن ، خلافًا لقانون الاحتمالات ، انخفض عدد الانتصارات بشكل عكسي مع عدد المشاركين: احتل فريقنا المركز الخامس عشر فقط في ترتيب الميداليات غير الرسمية. ومع ذلك ، كانت الانتصارات العظيمة للرياضة الروسية قد بدأت للتو ...

تم إعداد المقال على أساس مواد من الموقع http://rus-biography.ru

ابحث عن الأقارب

تعليمات خطوة بخطوة

علم الأنساب وعلم الوراثة

• صرخ إيفان سيرجيفيتش تورجنيف: "لكن من أنت لا تعذب؟ الجميع! من بالقرب منك يتنفس بحرية؟ أنت تخشى أن تعطينا شيئًا ، فأنت تخشى أن تفقد سلطتك علينا. لطالما كنا أبناؤك المحترمين ، لكنك لا تثق بنا ، ولا تثق في أحد أو بأي شيء. أنت تؤمن فقط بقوتك. ماذا أعطتك؟ الحق في تعذيب الجميع! " ألقى الابن الحبيب الاتهامات على والدته في وجهها.

  كتب إيفان تورجينيف في مذكراته: "لقد ضربوني بسبب كل أنواع التفاهات ، كل يوم تقريبًا". كانت هناك أساطير حول شخصية والدته ، مالك الأرض الثري والقوي فارفارا بتروفنا. لكن الأشخاص الذين يعرفون العائلة عن كثب أوضحوا أن المرأة التي لديها مثل هذا المصير الصعب لها التصرف ولا يمكن أن تكون وضيعة.

  فارفارا بتروفنا تورجينيفا. سيدة سخيفة ، قبيحة ، تُلقب بـ Saltychikha لقسوتها تجاه الأقنان.

  في الوقت نفسه - شخصية ، بلا شك ، متميزة ، موهوبة ، متعلمة ... أول من يميز الموهبة الأدبية لابنها الأوسط ، إيفان سيرجيفيتش. في الوقت نفسه ، تعاقب بلا رحمة كل من يخالف قواعدها: الخدم والأبناء ... كانت تعرف اللغات ، وتحب المسرح ، وتحتفظ بمذكرات يومية طوال حياتها. قرأها إيفان سيرجيفيتش بعد وفاة والدته وصرخ: "يا لها من امرأة! .. ليغفر الله لها كل شيء ... ولكن يا لها من حياة!"

• في شهر مارس ، في قسم "شيق" ، نتحدث عن النساء البارزات اللواتي نتذكرهن. اليوم نتذكر نساء سيرجي الكسندروفيتش يسينين. ما هي حقيقة ما نعرفه عنهم ، وما الذي حملته السنين وشوهه الزمن؟

  فهم Izryadnova ، "الحب بالروسية" مع الرايخ ، انتحار Benislavskaya ، "رأس Duncan الذهبي" و Tolstaya المتغطرس.

  لقد أحب ، كما خلق ، بروحًا ، لكنه احترق بالسرعة التي وقع في الحب. من هم - النساء الرئيسيات في حياة الشاعر.

  "لقد أحببتني العديد من النساء. نعم ، وأنا نفسي أحببت أكثر من واحد. كتب الشاعر في عام 1923: `` أليس بسبب هذا تعودتني القوة المظلمة على الخمر.

مجلة ستريلكا: استكشفت تاريخ الحركة الرياضية في روسيا على مدى المائة عام الماضية.

الثلاثينيات المشاركون في مجمع All-Union الرياضي "جاهز للعمل والدفاع" (مجمع TRP) / الصورة: Profusion Stock / Vostock Photo

في كل عام ، تقام مئات السباقات في روسيا ، ويتم فتح عشرات الأقسام في المدن الكبرى في مختلف الرياضات - من اليوجا في الحديقة أو على الأراجيح إلى الرياضات الغريبة مثل اللاكروس أو الاسكواش ؛ حتى مجمع TRP تم تجديده. حتى قبل سبع أو ثماني سنوات ، كان مثل هذا الوضع لا يمكن تصوره. في الوقت نفسه ، إذا درسنا تاريخ حركة الثقافة المادية في الاتحاد السوفياتي وروسيا ، يمكننا أن نرى أن كل جولة من مراحل التنمية كانت مصحوبة بأيديولوجية جديدة.

في فترات مختلفة من تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أدت الرياضة العديد من الوظائف: في البداية كانت تعتبر هواية للنخب ، ثم تم استخدامها لتدريب العمال ، وبعد ذلك لتدريب الجيش. كانت التربية البدنية جزءًا من سياسة الدولة وغالبًا ما أصبحت أداة مهمة لتشكيل صورة العامل المثالي في الخارج. لكن في روسيا الحديثة ، نشأ وضع فريد عندما يأتي الشغف بالتربية البدنية ، أولاً وقبل كل شيء ، من المتحمسين ، وليس من الدولة. هل توجد سمات مشتركة في تاريخ الرياضات الجماعية في الاتحاد السوفياتي وروسيا؟

أوائل القرن العشرين: ولادة الرياضة الجماهيرية

يربط الفيلسوف البريطاني مايك أوماهوني زيادة الاهتمام بالرياضة في روسيا بصورة "الرجل الجديد" ، وهو ما يتجلى بوضوح من خلال مثال الثوري رحمتوف من رواية تشيرنيشيفسكي ما العمل؟ 1864. كان مدفوعًا بالرغبة في تجاوز حدود البرجوازية ، لكسر النظام الحالي ، وبالتالي فقد خفف من جسده وروحه من خلال العديد من المجهود البدني (حتى أنه وصل إلى النوم على الأظافر). في الوقت نفسه ، عندما يتعلق الأمر بالنشاط البدني في ذلك الوقت ، فإن الأنشطة المنزلية العادية متضمنة: على سبيل المثال ، جر الأثقال والمشي لمسافات طويلة. هذا بسبب نقص الأساليب التي يمكن أن تساعد الشخص على الانخراط في التربية البدنية.

لعب الكروكيه في P.N. كونوفالوف. أوائل القرن العشرين / الصورة: Profusion Stock / Vostock Photo

ومع ذلك ، في بداية القرن العشرين ، تم إنشاء أساس مثالي لتعليم الطبيعة الجسدية للإنسان. بعد عودته من رحلة عمل أوروبية ، كان Pyotr Lesgaft (مؤسس النظام العلمي للتربية البدنية. - تقريبًا. Ed.) مقتنعًا بشدة بالحاجة إلى الجمباز اليومي بين السكان الشباب وفي عام 1896 أصبح مؤسس أول تعليم خاص في روسيا مؤسسة لتدريب معلمي الرياضة ، والتي تعمل حتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، قبل ثورة 1917 ، لم تكن الرياضة الجماهيرية شائعة في البلاد. تم إنشاء نوادي ومجتمعات رياضية منفصلة ، لكنها كانت ذات طبيعة نخبوية ، ولم يكن هناك طريقة لشخص عادي للذهاب إلى هناك. مثل دورات المبارزة وركوب الخيل التي قام بها ألكسندر بستوزيف ، لم يحضرها إلا الضباط من أعلى الرتب الذين يمكنهم إيجاد الوقت لمثل هذا الترفيه. هناك تناقض في هذا - صورة رحمتوف تتعارض مع هوايات البرجوازية.

يقول كتاب ألن جوتمان من الطقوس إلى الرياضة أنه في أوائل القرن العشرين ، اعتبر الشيوعيون الرياضة على وجه التحديد مظهرًا من مظاهر التقاليد البرجوازية - الامتياز الحصري لهذه الطبقة ، التي يجب تدميرها. ومع ذلك ، فقد تم تغيير الفكرة الاشتراكية من قبل فلاديمير لينين ، وهو رياضي متعطش (هو الذي قال إن الثوري الحقيقي "يجب أن يكون له عضلات ، وليس خرقة") ، وبعد ثورة أكتوبر ، في مؤتمر عام 1920 ، كانت الرياضة أعلن جزءًا مهمًا من النظام الشيوعي.

من عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي: الرياضة كمورد لاحتياطيات العمالة

كانت مبادرة لينين هي أن تصبح التربية البدنية آلية للتحضير للعمل ، وكذلك للحماية المسلحة (تم تجسيد هذه الفكرة لاحقًا). كان الشيوعيون مهووسين بفكرة خلق رجل عامل مثالي. (تجدر الإشارة إلى تاريخ نقانق الطبيب في عام 1936: هناك أسطورة أن أناستاس ميكويان طور خصيصًا مثل هذا المنتج شبه النهائي الذي سيحل محل جميع وجبات الطعام للشخص بشكل عام.) وكانت الرياضة مناسبة لذلك.

أول صور لنادي كرة القدم الروسي "سبارتاك". 1922 نادي موسكو الرياضي في منطقة Krasnopresnensky (MKS) / الصورة: Profusion Stock / Vostock Photo

في هذا الوقت ، بدأ إنشاء النوادي الرياضية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في المصانع والجمعيات وكذلك المتحمسين العاديين - في عام 1922 ، تم إنشاء دائرة موسكو الرياضية ، والتي نمت فيما بعد إلى سبارتاك. في عام 1928 ، أقيم أول سباق سبارتاكياد لعموم الاتحاد ، والذي تضمن سلسلة من المسابقات تكريما للاحتفال بالخطة الخمسية الأولى. ومن المثير للاهتمام ، أن سبارتاكياد شدد على أصالة الرياضة السوفيتية: إذا كان العالم قد استضاف الأولمبياد ، الذي تم إنشاؤه حول التقاليد والآلهة القديمة في أوليمبوس ، فإن جوهر سبارتاكياد الأيديولوجي كان قصة سبارتاك ، العبد الذي تمرد ضد النخبة. الآن يمكن الحكم على أن الرياضات الجماعية كانت في ذلك الوقت مزدهرة ، لأن أحداث الحرب العالمية الثانية والنظام الستاليني غيرت بشكل كبير مسار وصورة الرياضيين.

ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين: التربية البدنية كتحضير للحرب

لفهم الأيديولوجية في مجال الثقافة البدنية والرياضة في هذا الوقت ، من الضروري العودة مرة أخرى إلى تراث مؤسس الجامعة الرياضية ، بيتر ليسجافت. تم التعبير عن الأساليب التي وجدها في مدرسة الجمباز العسكرية المركزية في ألدرشوت والأكاديمية العسكرية الملكية في وولويتش في مزيج من التدريب التدريبي للجنود الأوروبيين وتمارين الجمباز التي قاموا بها.

لينينغراد ، ثلاثينيات القرن الماضي. في صفوف التدريب البدني بالمدرسة البحرية العليا. Frunze / الصورة: Profusion Stock / Vostock Photo

بالإضافة إلى ذلك ، في المؤتمر الثالث لعموم روسيا لاتحاد الشباب الشيوعي الروسي في عام 1920 ، تم اعتماد قرار ينص على: "في الوقت الحالي ، تسعى التربية البدنية أيضًا إلى تحقيق أهداف عملية مباشرة: تدريب الشباب<...>للدفاع المسلح عن الوطن الاشتراكي. في ذروة الحرب الأهلية ، كان نظام التدريب العسكري ، Vsevobuch (التدريب العسكري الشامل) ، الذي تم إنشاؤه بموجب مرسوم من اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في عام 1918 ، ذا أهمية كبيرة. احتاج الجيش الأحمر الشاب إلى أفراد ، وبدأ فسفوبوتش في جذب المزيد والمزيد من الشباب إلى صفوفه. كما تم التعبير عن عسكرة الرياضة في عرض رياضي عام 1919. ومع ذلك ، بعد الانتصار في الحرب الأهلية ، توقف Vsevobuch في عام 1923 ، ولكن تم استئنافه خلال الحرب العالمية الثانية.

بحلول هذا الوقت ، تم التعبير عن شعبية التربية البدنية وتوجيهها العسكري في إنشاء مجمع TRP ("جاهز للعمل والدفاع") - كان أول من حصل على جائزة لتلبية متطلبات المجمع ممثلين عن الجيش القسم - خريجي الكلية الحربية. فرونزي. ومع اندلاع الحرب ، بدأ نظام التدريب في أن يكون ذا أهمية حاسمة للدولة - يمكن للمقيم الصادق في الاتحاد السوفيتي أن يبرز بشارة TRP ويؤكد وضعه وولائه للدورة الشيوعية ، وكان هذا هو دافعه الرئيسي لممارسة الرياضة.

1950-1980: الرياضي المثالي كتأكيد على مكانة الاتحاد السوفياتي في الخارج

أعلنت برامج التربية البدنية في أوائل سنوات الاتحاد السوفيتي عن المشاركة الجماهيرية للشعب السوفيتي في الرياضة. لماذا تم تحديد مثل هذه الأهداف هو سؤال آخر ، لكن لا يمكن للمرء أن ينكر حقيقة أن السلطات فعلت كل شيء لتعميم الرياضة: لقد أقاموا مسيرات وعطلات رياضية ، وأقيمت مباريات كرة القدم حتى في لينينغراد المحاصرة.

دورة الالعاب الاولمبية في هلسنكي ، 1952 / الصورة: أولشتاين بيلد / فوستوك فوتو

تقديم الجوائز ، رمي الجلة بين النساء. من اليسار إلى اليمين: كلوديا توشينوفا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، برونزية) ، غالينا زيبينا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ذهبية) ، ماريان ويرنر (جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، فضية) / الصورة: Profusion Stock / Vostock Photo

في عام 1952 ، ذهب الرياضيون السوفييت لأول مرة إلى الألعاب الأولمبية في هلسنكي وقاموا بعمل جيد. وفقا لمايك أوماوني ، فإن السلطات ، بقيادة ستالين ، تعمدت تخريب الرحلة إلى دورة ألعاب 1948 من أجل الاستعداد بشكل أفضل وترسيخ نفسها كقوة عظمى في الأولمبياد. مع الانتصار في فنلندا والصدى الذي أحدثته ، أصبح من الواضح أن الرياضة أصبحت حجة جادة على الساحة العالمية ، وبالتالي خصص الحزب المزيد من الأموال لتطوير الرياضيين الموهوبين وأقل تشجيعًا للرياضات الجماعية.

منذ الستينيات ، عندما ارتفع مستوى المعيشة في الاتحاد السوفياتي ، وكان هناك المزيد من الطرق لقضاء وقت الفراغ (بما في ذلك فرصة مشاهدة المسابقات على التلفزيون) ، بدأت التربية البدنية تفقد أهميتها للناس العاديين وتذهب إلى الظل. ومع ذلك ، لا يمكن قول هذا من نجاح الفريق السوفيتي: حققت النخبة الرياضية نجاحًا في الألعاب الأولمبية الثلاث التالية ، وبدأت القيادة السوفيتية العمل على الحصول على حق إقامة المسابقات في العاصمة. لم يكن هناك عدد كافٍ من الأصوات لدعم الطلب لعام 1976 ، ولكن بحلول عام 1980 ما زالوا قادرين على الحصول على حق استضافة الألعاب. ساهمت الألعاب الأولمبية في بناء العديد من المرافق الرياضية وأثارت زيادة قصيرة الأجل في الاهتمام العام بالرياضات الجماعية. ومع ذلك ، كان يتعذر على المواطنين العاديين الوصول إلى العديد من المرافق. الأخبار حول مقاطعة الألعاب الأولمبية في موسكو من قبل الولايات المتحدة و 55 دولة أخرى أكدت فقط أن الرياضة الاحترافية هي أداة للسياسة الكبرى ، حيث لا يوجد مكان للرياضات الجماعية.

لاعبة الجمباز السوفيتية ماريا جوروخوفسكايا في أولمبياد هلسنكي ، 1952 / الصورة: أولشتاين بيلد / فوستوك-فوتو

1980-2000: التربية البدنية في النسيان

إعادة الهيكلة والانتقال إلى إقتصاد السوقسمح للعديد من الفرق ، معظمها فرق كرة القدم ، بالبدء في كسب بعض المال على الأقل على أساس خاص. بدأوا في إبرام العقود مع تجار الملابس والإعلان عن الأزياء الرسمية والسفر إلى البطولات والمسابقات الأجنبية. بدأ العديد من الرياضيين في الانتقال إلى الخارج بحثًا عن أموال طائلةونظام تدريب أفضل. لكن الزيادة في معدل دوران الأندية الرياضية لم تساعد الرياضة الجماهيرية بأي شكل من الأشكال: في عام 1988 ، فاز الاتحاد السوفيتي بالألعاب الأولمبية في سيول ، ومنذ ذلك الحين لم تصل الدولة الجديدة إلى مثل هذه المرتفعات ، رغم أنها ظلت في النخبة.

في درس التربية البدنية في مدرسة فنية صناعية. Zaporozhye / الصورة: Profusion Stock / Vostock photo

مع الانهيار الاتحاد السوفياتيوبدأت النوادي الرياضية والمدارس والأقسام تختفي. لعب الإصلاح لتقليل عددهم في الاتحاد السوفيتي مزحة قاسية على روسيا ، حيث بدأت أساليب التدريب في التدمير ، إلى جانب إغلاق المدارس ، وتلك التي بقيت لا تفي بالمعايير الدولية. حتى عام 2000 ، أدى غياب الأقسام والوضع الاقتصادي الصعب إلى اختفاء الرياضة الجماعية مع استثناءات نادرة. كما انفصلت المجموعات الهامشية من المشجعين المتطرفين ، الذين انضموا دوريًا إلى جماعات الجريمة المنظمة وعملوا كقوة قتالية لقطاع الطرق.

2000 - 2010: عودة الرياضة الشعبية

مع ارتفاع مستويات المعيشة ، بدأت الرياضة الجماعية في التطور. لا يزال نجاح الأندية الرياضية والانتصارات المحلية في الألعاب الأولمبية رائجة للرياضة في روسيا. بدأت عفا عليها الزمن في النظام السوفياتي في البقاء ، ليس أقلها بفضل المتحمسين الذين شكلوا مجتمعات رياضية دون مشاركة البلدية والدولة. حتى بدون ذلك ، بدأت العديد من الأندية الرياضية الخاصة في تلقي إعانات ومزايا كبيرة في الميزانية ، وبدأت الشركات المملوكة للدولة في تجديد رأس مال البعض. خلال هذه الفترة ، كانت المجتمعات الرياضية المختلفة والدوافع الشخصية لكل شخص ذات أهمية كبيرة.

ألكسندرا بويارسكايا ، مؤسسة نادي Nike للركض في غوركي بارك ، مستشارة نايكي الإبداعية

ما حدث في البلاد هو تفسيرا كافيا لما يحدث للرياضة الآن. في التسعينيات ، لم يفكر أحد في الجري ، باستثناء أولئك الذين كانوا على دراية دائمًا والذين كانت بالفعل عادة أو جزءًا من نمط حياة الأسرة. ثم اختفت ثقافة التربية الرياضية. بعد وصول سيرجي كابكوف (من 2011 إلى 2013 - رئيس دائرة الثقافة في موسكو - محرر) وإصلاح الحدائق ، أصبحت الأماكن العامة أكثر ودية. أثار النشاط التسويقي لشركة Nike ، وبعد أنشطة العلامات التجارية الكبرى الأخرى ، زيادة في الاهتمام بالجري والرياضات الجماعية كعمل تجاري ، وعلى مدى السنوات الست الماضية ، زاد عدد المسابقات الجماعية ومدارس الركض للبالغين والأنشطة الرياضية الأخرى نمت عشرة أضعاف.

إذا تحدثنا عن موسكو ، فقد سهل ذلك فترة قصيرة من الإحياء ، وأوروبا المجتمع ، عندما بدأنا في تكييف القيم الغربية (الصحة والرياضة) مع أنفسنا. الآن هناك أزمة: أولئك الذين سافروا كثيرًا في السابق ، واشتروا اشتراكات باهظة الثمن للنوادي الرياضية ، وجربوا الرياضات الخطرة ، بدأوا في ممارسة الرياضة بمفردهم ، لأن هذه طريقة أكثر ميزانية لقضاء أوقات فراغهم.

فلاديمير نيشوكوف ، باحث في فلسفة الرياضة وعلم اجتماعها ومحرر الطبعة الروسية لكتاب ألين جوتمان من الطقوس إلى السجل: طبيعة الرياضة الحديثة

إذا تتبعنا علم الأنساب للرياضات ، فسنرى أن التمييز بين المحترف والهواة لا يتم رسمه في البداية بواسطة الأجسام البيولوجية ، ولكن بواسطة الهيئات الاجتماعية. في نهاية القرن التاسع عشر - الثلث الأول من القرن العشرين ، عندما كانت المؤسسات الرياضية الرئيسية تتشكل ، كان بإمكان ممثلي البرجوازية والأرستقراطية ، الطبقة العاطلة ، فقط ممارسة رياضة الهواة. لم يكن لدى العامل الوقت ولا الوسائل لذلك. إن رياضة البروليتاري هي رياضة محترفة ، حيث يمكنه الحصول على المال ليس للعمل في الحانة ، ولكن للركض في الميدان. وفي البداية ، لم ينتقل موقف المتغطرس والمتعالي من المحترفين إلى الهواة ، ولكن في الاتجاه المعاكس. لذلك ، لفترة طويلة ، كان بإمكان الهواة فقط المشاركة في الألعاب الأولمبية ، وظلت العديد من البطولات الرياضية ، وإن كانت اسمية ، هواة. في أذهان أسلاف الرياضة الحديثة ، وخاصة بيير دي كوبرتان (البادئ بإنشاء الألعاب الأولمبية الحديثة. - محرر) ، الرياضي هو بالضبط أرستقراطي وليس عاملاً. ومن ثم ، كما كتب بيير بورديو ، فإن أي تعريف للرياضة (وعادة ما يتم تحديد مكانة الهواة فيها) هو تعريفها السياسي.

التمييز يتلاشى بمرور الوقت. فمن ناحية ، وبسبب الأيديولوجية والأهمية الدولية ، أصبحت الرياضة "رياضة ذات إنجازات عظيمة". لا تستطيع القوى الرياضية العظيمة في القرن العشرين ، من حيث المبدأ ، أن تضع الرياضيين المدربين تدريباً كافياً ضد بعضهم البعض ، وبمرور الوقت ، يصبح جميع هواة الألعاب الأولمبية محترفين بحكم الواقع. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان المحترفون هواة بشكل رسمي ، ويتحدثون باسم منظماتهم الخاصة: الجيش (سسكا) ، والشرطة (دينامو) ، وما إلى ذلك.

من ناحية أخرى ، بدأت "الرياضة المدرسية" تحظى بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة. المسابقات الرياضية الجماعية على وجه الخصوص في مختلف الجامعات والكليات ، حيث يبدأ اللاعبون - الطلاب الاسميون - غالبًا في دفع رسوم أعلى من البطولات الاحترافية. كما أنه يطمس التمييز بين المحترفين والهواة.

في السنوات الأخيرة ، ارتبط المحترف على وجه التحديد بالرياضة ذات الإنجازات العالية ، وأصبح الهواة شخصية ثانوية - أي تغيرت أدوارهم بشكل جذري في الثقافة. وهنا نأتي إلى مشكلة جديدة. يمكن أيضًا تفسير هذا الانقلاب الثقافي الغريب على أنه نوع من التحول الديالكتيكي ، لأننا اليوم في موقف يكتسب فيه الهواة مرة أخرى ميزة ، ولكن من نوع جديد تمامًا. كما تعلم ، يتم مراقبة المهنيين من قبل الكثير من السلطات الإشرافية. وقريبًا سيتمكن أحد الهواة من تجاوز نتائج المحترف بسبب استخدام المنشطات.

من الواضح أن عدد الرياضيين في روسيا قد نما. وهنا السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا؟ أبسط تفسير هو ارتفاع مستوى المعيشة. هل هناك عنصر أيديولوجي في ازدهار اليوم في الرياضة والهوايات شبه الرياضية؟ بالطبع ، استخدم السياسيون الرياضة منذ ما يقرب من قرن من الزمان لتعبئة الجماهير وجذب المؤيدين - هنا نادي كرة الصالات التابع للحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي ، وبطولات فنون القتال المختلطة وايت ريكس اليمينية المتطرفة ، وعشرات الأمثلة الأخرى . لكن بدلاً من ذلك ، لا نحتاج إلى الحديث عن الأيديولوجيا بالمعنى الماركسي ، ولكن عن الأيديولوجية في فهم سلافوي جيجك. يمكنك سماع أن الناس يذهبون إلى صالة الألعاب الرياضية لتخفيف التوتر والهدوء والتوقف عن التفكير. لذلك ، يمكن تفسير الرياضة على أنها أداة أيديولوجية تقوم بكل شيء حتى لا يغادر الشخص منطقة راحته.

النص: إيليا إينوزيمتسيف

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

نشأ الاهتمام الجماعي بالرياضة في روسيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. بدأت الرياضات الجماعية في التطور ، الرياضات الفردية (الوزن وألعاب القوى في سباقات المضمار والميدان ، وركوب الدراجات وسباق السيارات). السمنة ، التي كان يُنظر إليها على أنها طبيعية طوال الوقت السابق ، لم تعد مرتبطة بالجمال والثروة. بعد ثورة عام 1917 ، تم إلغاء نظام إدارة النشاط البدني والرياضة الذي تم تشكيله بالكامل في روسيا ولم يعمل على الإطلاق لبعض الوقت. يبدو أن المجتمع الذي تمزقه الاضطرابات السياسية والمواجهة المسلحة لم يكن لديه وقت للتربية البدنية والرياضة. ومع ذلك ، سرعان ما اتضح أن الأمر لم يكن كذلك. احتاجت الدولة السوفيتية الجديدة إلى جيش مدرب جيدًا وجاهز للقتال ، والذي لا يمكن لأي شخص إنشاؤه بدون نظام مناسب للتدريب البدني. وبالفعل في أبريل 1918 ، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا مرسوماً "بشأن التدريب الإجباري في فن الحرب" ، وبموجب ذلك يُطلب من جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 40 عامًا دراسة الشؤون العسكرية والخضوع للتدريب البدني. بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، حصلت الرياضة ، مثل مجالات الحياة العامة الأخرى ، على سيطرة مركزية. سعت الحكومة السوفيتية جاهدة لخلق شخص مثالي في المستقبل ، وأولت اهتماما كبيرا للرياضة والدعاية لها. الثقافة البدنيةوالرياضة هي جزء عضوي من الثقافة السوفيتية والحياة العامة ، وهي مجموعة من الإجراءات التي تنفذها الدولة والثقافة العامة والبدنية والمنظمات الرياضية التي تهدف إلى تطوير القدرات البدنية والروحية للناس ، وتعزيز صحتهم ، وزيادة النشاط الإبداعي والحفاظ عليه منذ وقت طويل ، التحضير لعمل عالي الإنتاجية والدفاع عن الوطن الأم. اعتبرت الحكومة السوفيتية أن مهام الثقافة البدنية والرياضة هي تعليم القوة والبراعة والقدرة على التحمل والمثابرة في تحقيق الأهداف والشعور بالجماعية والقدرة على التحكم في عواطف المرء ، فضلاً عن تنظيم أوقات الفراغ والحياة الصحية. ، تكوين المهارات الصحية والصحية المستدامة. كان يعتقد أن الأشخاص المشاركين في التربية البدنية والرياضة قد زادوا من إنتاجية العمل ، وقللوا من عيوب الإنتاج ، وقللوا من ضياع وقت العمل بسبب المرض والإصابات الصناعية. تساهم المهن في الرياضات الفنية في تحسين المؤهلات الصناعية وإتقان التخصص العسكري.

تدريجيًا ، اكتسبت الثقافة البدنية والحركة الرياضية قوة ، وشارك فيها المزيد والمزيد من الأشخاص والمنظمات. كان مفتاح الشخصية الجماهيرية هو حقيقة أنه بالنسبة للغالبية العظمى من العمال والفلاحين ، لم يكن من الممكن الوصول إلى الرياضة في أوقات ما قبل الثورة ؛ تم تنفيذ الثقافة البدنية والأنشطة التنافسية بشكل رئيسي من قبل الطبقات الثرية في المجتمع ، الذين لديهم المال والترفيه.

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، تم الانخراط في الثقافة البدنية والحركة الرياضية على أساس طوعي ومن خلال الإكراه. وبدأت هذه السياسة تؤتي ثمارها - شعر عدد متزايد من الناس بمذاق التربية البدنية والرياضة ، وبدأت المدارس والمجتمعات الرياضية في التطور ، وأعطت علوم الرياضة أولى صورها. وقد شجع الحزب وكومسومول والمنظمات النقابية بشدة اهتمام السكان بالتربية البدنية والرياضة. مع مشاركتهم النشطة في عشرينيات القرن الماضي ، أقيمت مسابقات ألعاب القوى وركوب الدراجات والتزلج الريفي على الثلج والتزلج الريفي على الثلج في كل مكان. في مايو 1920 ، أقام Vsevobuch يوم الرياضة في العديد من المدن.

في العشرينات من القرن الماضي ، زادت المشاركة في الثقافة البدنية والعمل الرياضي للمنظمات النقابية. تحتها ، بدأت الدوائر (1923) ، ثم تجمعات الثقافة البدنية (1930). كان إنشاء النقابات الرياضية التطوعية للنقابات العمالية خطوة مهمة في تحسين نظام إدارة حركة الثقافة البدنية. تعتبر النقابات العمالية أن الثقافة البدنية والرياضة جزء لا يتجزأ من أنشطتها. تم إنشاء لجان رياضية بين الجماهير العريضة من الشباب البروليتاري من أجل تنظيم الرياضة وتنظيمها بشكل صحيح. أصبحت مثل هذه الأشكال الجديدة من الثقافة البدنية والرياضات الجماعية مثل "أسابيع الرياضة" ، و "ثلاثة أيام" ، وما إلى ذلك ، منتشرة على نطاق واسع. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لبناء المنشآت الرياضية. قام الرياضيون ببناء ملاعب كرة طائرة وكرة سلة وملاعب جديدة.

فازت الثقافة البدنية بمكانة ثابتة في المدن. يفهم الشباب العامل أهمية التحسين الجسدي لأجسادهم. تتغلغل الثقافة البدنية والرياضة أيضًا في الريف. اجتذبت العديد من مجالس المقاطعات للثقافة البدنية سكان الريف إلى الرياضة. تم تنظيم مسابقات جماهيرية في المدن ، والكرة الطائرة ، وما إلى ذلك. لكن الفلاحين نظروا في البداية إلى الثقافة البدنية على أنها متعة: لأنه كان من الضروري شرح أهداف وغايات التربية البدنية وتعريفهم بالرياضة.

كانت الصياغة الصحيحة للتربية البدنية لجيل الشباب ذات أهمية كبيرة. منذ الأيام الأولى للسلطة السوفيتية ، أولى الحزب والحكومة الاهتمام الأكبر لهذا الأمر. بمبادرة من في آي لينين ، تم إدخال التربية البدنية في المدارس كمادة إلزامية. نص الإعلان "حول مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" (أكتوبر 1918) على أن الجمباز والرياضة يجب أن تساهم في تطوير الصفات والمهارات الأخلاقية اللازمة لبناء مجتمع جديد. تضمن برنامج التربية البدنية التدريب البدني العسكري.

كانت قرارات المؤتمر الثالث لـ RKSM (أكتوبر 1920) ذات أهمية كبيرة لتحديد أهداف التربية البدنية لجيل الشباب. نص قرار المؤتمر على ما يلي: "التربية البدنية لجيل الشباب هي أحد العناصر الضرورية للنظام العام للتربية الشيوعية للشباب ، الهادفة إلى خلق شخص متطور بانسجام ، خالق ومواطن في المجتمع الشيوعي. في الوقت الحالي ، تسعى التربية البدنية أيضًا إلى تحقيق أهداف عملية: 1) إعداد الشباب لأنشطة العمل (الإنتاج) و 2) للدفاع المسلح عن الوطن الاشتراكي ".

ابتداءً من عشرينيات القرن الماضي ، قامت النقابات العمالية ومنظمات كومسومول برعاية المصانع والرياضة الشبابية. بعد عدة سنوات من العمل الموازي ، بدأ كومسومول والنقابات العمالية في الجدال مع بعضهما البعض بسبب اختلاف وجهات النظر حول تطور الثقافة البدنية والرياضة في البلاد. طرحت قيادة كومسومول فكرة نقل جميع الأندية والدوائر الرياضية تحت رعاية جمعية رياضية واحدة من جميع الاتحادات ، على غرار أوسوافياخيم. عارضت النقابات العمالية هذا الاقتراح ودعت إلى الحفاظ على الثقافة البدنية والمنظمات الرياضية في إطار المؤسسات الصناعية. دار جدل حي حول هذه القضية من نهاية عام 1928 إلى سبتمبر 1929.

انتهى النقاش بقرار من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، والذي بموجبه تم تشكيل مجلس عموم الاتحاد للثقافة الفيزيائية تحت إشراف اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كهيئة مركزية حكومية واحدة لإدارة والسيطرة على جميع الأعمال في مجال التربية البدنية والرياضة ، سواء من خلال المؤسسات الحكومية والعامة. اندمجت المجالس الجمهورية والإقليمية والإقليمية والحيوية للثقافة البدنية ، فيما يتعلق بإعادة التنظيم ، في هيكل إداري واحد واحتلت موقعًا ثانويًا فيه.

أصبح الهيكل الإداري الذي تم إنشاؤه حديثًا أكثر مركزية وانضباطًا أكثر صرامة. في الوقت نفسه ، تم تقليص المبادئ الديمقراطية للثقافة البدنية المحلية والمنظمات الرياضية إلى حد كبير ، وكان الحكم الذاتي محدودًا.

في تاريخ حركة الثقافة البدنية السوفيتية ، كانت العشرينيات من القرن الماضي هي التي أصبحت نوعًا من الجسر لتحسين نظام الثقافة البدنية والرياضة في البلاد. أدى الانتقال من دوائر التربية البدنية إلى أقسام الرياضة وإنشاء فرق التربية البدنية على أساس مبدأ الإنتاج إلى زيادة الطابع الجماعي للرياضة.

2 - بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، كانت الهيئات الإدارية الأولى لحركة الثقافة البدنية الجديدة هي لجنة الدولة للتعليم العام ، التي تحولت بعد فترة وجيزة إلى مفوضية الشعب ، برئاسة أ. . في ظلها ، تم إنشاء أقسام تتعامل مع الصحة والتربية البدنية لأطفال المدارس.

في الوقت نفسه ، تصبح حركة الثقافة الجسدية موضوع اهتمام وثيق. الحزب الشيوعي، تعمل كقوة إرشادية في جميع مجالات الحياة العامة للبلد.

سعى الحزب إلى منع إنشاء جمعيات ثقافة جسدية مستقلة ، خوفًا من أن يتأثروا بالإيديولوجية البرجوازية ، بعد أن تركوا سيطرة الحزب. يتضح هذا من خلال الرسالة المعممة الصادرة عن اللجنة المركزية للحزب بتاريخ 10 أغسطس 1923 ، والتي اقترحت أن منظمات الحزب "تساهم في المشاركة في التربية البدنية للجماهير العريضة من العمال ، ولا سيما أعضاء الحزب ، بما يضمن تأثيرهم الأيديولوجي في هذا العمل ، للتأكد من أنه لا يكتسب أشكال حركة منفصلة ، ولكن سيتم تضمينه كجزء لا يتجزأ من الخطة العامة للعمل الثقافي.

هذا هو السبب في أن أول هيئة حكومية كاملة لإدارة حركة الثقافة البدنية في البلاد - مجلس عموم الاتحاد للثقافة البدنية تحت إشراف اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي تم منحه حقوق سيطرة الدولة والقيادة - تم إنشاؤه فقط في عام 1930 من أجل الطموحات السياسية ، تعتبر الجمعيات الرياضية التطوعية للنقابات العمالية منظمات ديمقراطية جماهيرية ومستقلة نسبيًا - حتى في وقت لاحق ، في عام 1936 ، في عام اعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي أكد قانونًا انتصار الاشتراكيين. العلاقات في بلدنا.

في عام 1918 ، تم تشكيل المديرية الرئيسية للتدريب العسكري العام وتشكيل وحدات الاحتياط التابعة للجيش الأحمر (Vsevobuch) ، والتي تضمنت قسمًا للتطوير البدني والرياضة ، والذي كان مسؤولاً عن التدريب البدني في الجيش وما قبل التجنيد. . منذ بداية العشرينيات من القرن الماضي ، أصبحت الثقافة البدنية والحركة الرياضية المتوسعة مزدحمة في إطار التدريب العسكري. إن الوضع المتغير بسرعة يتطلب على وجه السرعة إعادة تنظيم الهياكل الإدارية ، وتعديل الأنشطة التنظيمية والمنهجية. وفي عام 1920 ، في عهد Vsevobuch ، تم إنشاء المجلس الأعلى للثقافة البدنية (VSFC) ، الذي تولى إدارة العمل والتنسيق بشأن التفاعل بين المؤسسات الرياضية الحكومية والعامة ، ووضع خطط للتربية البدنية والتدريب الرياضي والأنشطة التنافسية. ترأس الحزب والشخصية العسكرية المعروفة NI المجلس الأعلى للثقافة البدنية. Podvoisky (1880-1948) ، الذي قام بالكثير ليس فقط من أجل التدريب العسكري - البدني للمجندين السابقين ، ولكن أيضًا لتطوير الثقافة البدنية والرياضة ، على الرغم من أن بعض ممثلي الدوائر الحكومية تحدثوا عنه قبل هذا التعيين بشكل غير مبالٍ للغاية.

تحدث Podvoisky لاحقًا عن المهام المسندة إلى Vsevobuch في مقالة "لينين والتربية البدنية": "المرسوم الخاص بالتدريب العسكري العام يجمع بين الجمباز وجميع أنواع التطور البدني والتدريب مع التعليم العام والعسكري في بلدنا. بموجب هذا المرسوم ، تم إدخال التربية البدنية في نظام واحد لتعليم العمال ، وإعدادهم للدفاع عن الوطن الأم وللعمل المتنوع عالي الإنتاجية ... ". في ظروف صعبة للغاية ، بدأ رواد الرياضة السوفيتية صعودهم إلى أعلى مستويات المهارة. كان هناك عدد قليل من الملاعب ، والمتخصصين ذوي الخبرة ، ولم يكن هناك ما يكفي من المعدات والمعدات الرياضية. على أسس بدائية وأراضي قاحلة ، كان الشباب والشابات مع ذلك يتدربون ويرتبون عطلات رياضية.

من أجل تعزيز الثقافة البدنية ، أعلن Vsevobuch يوم 20 مايو 1920 يوم الرياضة. أقيمت عروض البداية والعروض التوضيحية على أرض المدينة ، في النوادي والمتنزهات. وبعد شهرين ، استضافت موسكو مهرجانًا رياضيًا كبيرًا أطلق عليه اسم "ما قبل الأولمبياد". ينصب التركيز على العرض في الميدان الأحمر وعروض الجمباز التوضيحية في ميدان سباق الخيل. شارك عشرة آلاف من المجندين السابقين. وصل ألفان منهم من بتروغراد.

أثبت N.I Podvoisky أنه داعية نشيط للنظام السوفيتي للتربية البدنية. وكشف عن القيمة التربوية للثقافة البدنية ، تؤكد Podvoisky على دورها المهم في تكوين شخصية قوية ، وقوة ، وإرادة ، ونشاط ، ومثابرة ، ومثابرة ، ورباطة جأش ، وشجاعة ، وغيرها من الصفات الأخلاقية والإرادية. ويعلن الشعارات: "الثقافة الجسدية - للجماهير!" ، "تحيا الهواء والشمس والماء!"

هذه الدعوات مدعومة بأفعال ملموسة. يوقع Podvoisky أمرًا اعتبارًا من ربيع عام 1921 يجب تجهيز جميع المدن والمصانع والمواقع الريفية في Vsevobuch بحيث تصبح أكثر المراكز جاذبية للأطفال والفتيان والفتيات من حيث موقعهم الفني في أجمل الأماكن. استجاب أعضاء وشباب كومسومول لهذه الدعوة بحماس كبير وأعدوا 2000 ملعب.

الخطوات الأخرى التي اتخذها N. I. Podvoisky تستحق الاهتمام أيضًا. بمبادرته ، في عام 1920 ، تم إنشاء المجلس الأعلى للثقافة البدنية تحت الإدارة الرئيسية ل Vsevobuch. وحدت أنشطة جميع الإدارات والمؤسسات لتنظيم التدريب قبل التجنيد والتربية البدنية للشباب. وضع هذا المجلس برامج وأنظمة وإرشادات خاصة وأقام مسابقات رياضية. بحلول ربيع عام 1921 ، تم تنظيم 12 مجلسًا إقليميًا و 52 مجلسًا إقليميًا للثقافة البدنية ، والتي تألفت ، مثل المجلس الأعلى ، من ممثلين عن المنظمات المحلية ذات الصلة.

كان لـ N. I. Podvoisky الحق في أن يقول: "لقد تمردت الجماهير تجاه الثقافة البدنية ، ورفعتهم إلى الوعي بمخالفة الأحكام المسبقة التي تعتبر الرياضة والثقافة البدنية مهمة نبيلة". ومع ذلك ، لا يمكن التغاضي عن هذه الحقيقة. في اجتماع دولي للرياضيين العاملين من عدد من البلدان في موسكو ، تم إنشاء اتحاد رياضي دولي جديد ، أطلق عليه اسم "ريد سبورتس إنترناشونال". وكان برئاسة ن. آي. بودفويسكي. اتضح أن هذه المنظمة أصبحت "حمراء" لدرجة أن مسائل مشاركة الرياضيين في الصراع الطبقي ، وليس في الحياة الرياضية ، كانت في المقدمة في ميثاقها.

في عام 1922 انتهت الحرب الأهلية وتم حل فسفوبوخ. ظهرت مسألة نظام إدارة فرع الثقافة البدنية والرياضة في البلاد ومهامها ووظائفها مرة أخرى على جدول الأعمال. وبهذه المناسبة دارت العديد من المناقشات والخلافات والمقترحات ذات الطابع المنهجي والتنظيمي.

فيما يتعلق بالمنصات المنهجية ، تم اقتراح العديد من الأساليب الإدارية والموجهة نحو البرامج ، والتي كانت على النحو التالي.

أكد ممثلو الاتجاه الطبي على الجمباز في الثقافة البدنية. لقد اعتقدوا أن الجمباز العلاجي الوقائي ، بعد أن أصبح عالميًا في ممارسة المدارس والأندية الرياضية ، لا يمكن أن يقضي فقط على احتمال الإصابة بالأمراض الصناعية ، ولكن أيضًا يخلق روابط بين عملية العمل والتربية البدنية. كان الاختلاف المحدد في هذا الاتجاه هو مفهوم خبراء حفظ الصحة ، الذين انطلقوا من حقيقة أن الاستغلال وأسلوب الحياة غير الصحي للجيل الماضي أضعف بشكل طبيعي جسد العمال وأطفالهم. بالنسبة لهم ، كان العمل يعني إجهادًا ملموسًا فقط ، ونتيجة لذلك فإن معظم الرياضات التي تتطلب أحمالًا كبيرة غير مرغوب فيها وحتى ضارة بالجسم. افترض نظام وجهات النظر هذا أهدافًا لإدارة الثقافة البدنية والرياضة مثل تعزيز الجمباز في المدرسة والأسرة والعمل وتقليل دعم رياضات النخبة.

تم التعبير عن وجهة نظر مختلفة من قبل مؤيدي التربية البدنية الفنية. لقد جادلوا بأن الثقافة البدنية البروليتارية خاصة جدًا ، وتختلف جذريًا عن النظام البرجوازي للجمباز والتدريب. تتألف المناهج الجديدة من حقيقة أن الأشكال المنمقة للحركات العمالية (جمع الفحم ، النشر ، التخطيط) أصبحت الأدوات الرئيسية للتربية البدنية. كما تم إسناد دور مهم للعروض الرائعة ، حيث كان لابد من أداء التدريبات بقوة تعبيرية ، مثل الباليه. لم يتعارض هذا الاتجاه مع الأنشطة الرياضية ، بل حرم من حق وجود منافسات فردية.

كانت هناك أيضًا مفاهيم أخرى شهدت تطور التربية البدنية والرياضة في البلاد بطرق مختلفة ، افترضت أهدافًا وأهدافًا مختلفة (في بعض الأحيان متنافية) للثقافة البدنية وصناعة الرياضة ، وأشكال وطرق إدارتها.

كانت المناقشات حول القضايا التنظيمية أقل عاصفة. على سبيل المثال ، اقترح قادة Vsevobuch تشكيل الاتحاد الروسي لمنظمات الثقافة البدنية الحمراء كهيكل عام واحد في البلاد ، يمكن أن يكون أعضاؤه جميع النوادي والجمعيات الرياضية.

انتقدت اللجنة المركزية في كومسومول هذا الاقتراح ، معتقدة أن إنشاء مثل هذا الاتحاد من شأنه أن يخلق منافسة غير صحية بين كومسومول والمنظمة التي تم إنشاؤها حديثًا.

أخذت الحكومة في الاعتبار رأي قادة كومسومول وفي 27 يونيو 1923 ، قررت إنشاء المجلس الأعلى للثقافة البدنية (VSFC) تحت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وإلغاء الرياضة ذاتية التنظيم المنظمات.

نص قانون تشريعي خاص بعنوان "بشأن المجالس العليا والمحلية للثقافة البدنية للشعب العامل في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" على إنشاء VSFC في ظل الحكومة باعتبارها هيئة دائمة للإدارة والتنسيق الأمثل للعمل التنظيمي والعلمي والتعليمي في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. مجال التربية البدنية والرياضة لمختلف الوزارات والإدارات. وفقًا للهدف المحدد ، تم تشكيل لجنة الرياضة لعموم الاتحاد ، والتي تم فيها تقديم ممثلين عن المفوضيات الشعبية (وزارات) الدفاع والعمل والتعليم والصحة والشؤون الداخلية. بالإضافة إلى ذلك ، ضم المجلس ممثلين عن الحزب الشيوعي (قسم الإثارة وإدارة المرأة) والنقابات العمالية ومنظمات كومسومول. كان يرأس المجلس الأعلى للثقافة البدنية مفوض الشعب للصحة ن. أ. سيماشكو ، وكان نائبه شخصية عسكرية معروفة ، وعضوًا في اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا كيه إيه ميكونوشين. تضمنت VSFC أيضًا: B. Bazhanov (من اللجنة المركزية للحزب) ، وتم تمثيل GPU بواسطة Yagoda ، الذي أصبح لاحقًا أحد أكثر المنفذين قسوة لسياسة ستالين في محاربة "أعداء الشعب" ، وهو نفسه ضحية هذه السياسة ، A. G. Ittin ، (من كومسومول) وغيرها. تمت الموافقة على تكوين مفوضية الاتحاد الأفريقي من قبل اللجنة المركزية للحزب ، والتي حددت الاتجاهات الرئيسية للنشاط والأنشطة المخطط لها للمنظمة ، واعتبرت المرشحين لشغل مناصب قيادية في حركة الثقافة البدنية ، مع الأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، الولاء السياسي وليس خبرة في العمل الرياضي. لذلك ، لم يكن لدى بعض أعضاء لجنة الرياضة لعموم الاتحاد فهم كافٍ لجوهر الثقافة البدنية والرياضة ، معتبرين إياها ، وفقًا لـ B. Bazhanov ، "نوعًا من الفوائد الصحية للجماهير العاملة وتدريبهم ، يكاد يكون إلزاميًا بالتلويح الجماعي والجماعي للذراعين والساقين ، على سبيل المثال ، بعض الحركة الجماعية من أجل الصحة. لقد حاولوا إدخال هذا في جميع أنواع نوادي العمال ، مما دفع العمال بالقوة إلى هذه المظاهرات. يلاحظ Bazhanov كذلك أن هذا لم يثير أدنى اهتمام بين الطلاب واعتبر شيئًا مملًا لا يقل عن دروس محو الأمية السياسية. يكتب أن "الرياضة ، وفقًا لأفكار منظري هذه" الثقافة الجسدية "، كانت تعتبر بقايا غير صحية للثقافة البرجوازية ، وتطور الفردية ، وبالتالي ، معادية للمبادئ الجماعية للثقافة البروليتارية.

رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا التابعة للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا نيكولاي ألكساندروفيتش سيماشكو (1874-1949). أحد أوائل منظمي الرعاية الصحية السوفيتية ، وهو خبير حفظ الصحة ، استنادًا إلى بيانات العلوم الطبية ، وهو بحثه الخاص ، ويطور عددًا من الأحكام المهمة التي كانت ذات أهمية نظرية وعملية كبيرة لحركة الثقافة البدنية الناشئة. لذلك ، من الضروري الإسهاب في أعماله وأنشطته كرئيس للجنة الرياضية لعموم الاتحاد.

جميع الأمراض اجتماعية لأنها تعتمد جميعها على الظروف التي يعيش فيها الإنسان. هذا الموقف الذي صاغه N. في عام 1932 ، أنشأ نيكولاي ألكساندروفيتش أول قسم للنظافة الاجتماعية في البلاد ، والذي لعب دورًا كبيرًا في إدخال الأفكار الوقائية في العلوم الطبية وممارسات الرعاية الصحية.

يعتبر N. كتب في عام 1927: "إن قناة الثقافة الجسدية للعمل الوقائي هي واحدة من أقوى القنوات".

كانت القيمة الوقائية للثقافة الجسدية هي التي حددت في المقام الأول انتباه N. A. Semashko إليها. في كتاباته ، يطور أفكارًا حول الطبيعة الاجتماعية للرعاية الصحية والثقافة البدنية.

أكد ن. أ. سيماشكو على أهمية التدابير الصحية ، النضال من أجل تحول صحي ، من أجل ثقافة صحية في البلاد. في كتاب "طرق التربية البدنية السوفيتية" ، الذي يلخص نتائج تطور حركة الثقافة البدنية في بلدنا للسنوات الثماني الأولى من السلطة السوفيتية ويحدد سبل تطويرها ، أشار إلى أن تعزيز صحة العمال هي واحدة من المهام الرئيسية للدولة السوفيتية.

في ضوء ما قيل ، يجب أن يفهم المرء أيضًا الشعار الذي طرحه "الثقافة البدنية - 24 ساعة في اليوم!" يتم الكشف عن محتواها جيدًا في الكلمات التالية: "لتعليم كيفية العمل بشكل صحيح ، وكيفية الراحة والنوم ومراعاة قواعد النظافة وتلطيف وتقوية قوة الجسم ...". كان لهذا الشعار في عشرينيات القرن الماضي ، في ظل ظروف التخلف الصحي والثقافي للسكان ، أهمية خاصة ، حيث ساهم في تحسين ثقافة النظافة ، ولفت انتباه الجماهير العريضة من العمال إلى الثقافة البدنية.

لاحظ N. A. Semashko في أعماله وخطبه مرارًا وتكرارًا ليس فقط تحسين الصحة ، ولكن أيضًا القيمة التعليمية والتعليمية العظيمة للثقافة البدنية. في رأيه ، تدرس التمارين البدنية دقة الحركات وجمالها ، وتساهم في تعليم الإرادة ، وتنمية الجماعية.

وتجدر الإشارة إلى أفكار N. A. Semashko حول الارتباط الوثيق للثقافة البدنية بالثقافة العامة. ويظهر أن التخلف الثقافي للجماهير قبل الثورة اقترن بأمية التربية البدنية. يصاحب الانجذاب الطبيعي للناس إلى ثقافة مشتركة انجذاب جماعي للثقافة الجسدية ، مما يثبت مرة أخرى العلاقة بين الثقافتين. كان يعتقد أن المهارات الثقافية لا يمكن غرسها بدون الثقافة الجسدية. بناءً على ذلك ، توصل إلى استنتاج مفاده أن "الطريق إلى الثقافة يكمن من خلال الثقافة الجسدية". يشير هذا إلى تقدير عالٍ للثقافة البدنية كوسيلة لتحسين الثقافة العامة للسكان.

في جو من الاستخفاف بالرياضة من قبل العديد من شخصيات الثقافة البدنية ، أشار نيكولاي ألكساندروفيتش باستمرار إلى الحاجة إلى تطوير الرياضة بين السكان. سيماشكو كتب: "نحن لسنا مشتتين على الإطلاق عن عنصر المنافسة الضروري في الرياضة ، وإلا فلن تكون رياضة ، بل صرصور جاف لن يجذب أي شخص".

انتقد أولئك الذين استخفوا بالرياضة ، وانطلق من حقيقة أن التربية البدنية يجب أن تكون ممتعة ومثيرة ، والطريق إلى ذلك يكمن من خلال الرياضة والألعاب ، وأنه إذا أبقيت الشباب "على عصيدة السميد من الجمباز الصحي" ، ثم التربية البدنية على نطاق واسع. لن تتلقى. كما دافع عن هذه الأفكار في اجتماعات لجنة الرياضة لعموم روسيا تحت اللجنة التنفيذية المركزية لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. كما يشهد B. Bazhanov ، عندما في الاجتماع المذكور أعلاه في المجلس الأعلى للتربية البدنية ، بدأ ياجودا بالقول إن الأندية الرياضية ستكون أعشاشًا للثورة المضادة وأنه يجب مراقبتها في كلا الاتجاهين ، قاطعه سيماشكو: " حسنًا ، هذا هو عمل قسمك ، هذا نحن لا ينطبق ".

قام N. A. Semashko بالكثير لإدخال التحكم الطبي في ممارسة حركة الثقافة البدنية السوفيتية. طرح شعار "بدون إشراف طبي ، لا توجد تربية بدنية سوفياتية!" أصبحت المراقبة الطبية والملاحظات الطبية جزءًا لا يتجزأ من العملية التعليمية والتدريبية في حركة الثقافة البدنية لدينا.

لقد أولى ن. أ. سيماشكو اهتمامًا كبيرًا لتدريب المتخصصين في التحكم الطبي في مجال الثقافة البدنية ، ويعتقد أن هؤلاء الأطباء لا ينبغي أن يكون لديهم المعرفة الطبية فحسب ، بل يجب أن يكونوا أيضًا على دراية جيدة بقضايا التربية البدنية ، وتأثير التمارين البدنية المختلفة على جسد المتورطين.

أدت رغبة N. A. Semashko في ضمان تطوير حركة الثقافة البدنية على أسس علمية إلى فكرة إنشاء دار نشر خاصة للألعاب الرياضية. تحت جهاز لجنة الرياضة لعموم الاتحاد في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، بمبادرة منه ، نشأ قسم للنشر ، والذي تحول في عام 1924 إلى دار نشر مستقلة "الثقافة البدنية والرياضة". بالإضافة إلى ذلك ، وبعد مرور عام ، ولأول مرة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم إنشاء المجلة العلمية والمنهجية "نظرية وممارسة الثقافة الفيزيائية". كان نيكولاي ألكساندروفيتش أول رئيس تحرير لهذا المنشور. تم الشروع في مهمة مهمة للغاية: على مدى عقود عديدة ، كانت المجلة تؤدي وظيفة مهمة في تنظيم وتعزيز المعرفة العلمية في مجال الثقافة البدنية والرياضة ، وتبادل الخبرات بين المعلمين والمدربين والعلماء.

بالإضافة إلى إنشاء VSFC كهيئة إدارية مركزية للثقافة البدنية وصناعة الرياضة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، تم إنشاء المجالس المحلية للثقافة البدنية في المقاطعات والمقاطعات الكبيرة. تضمنت وظائفهم إدارة الثقافة البدنية والحركة الرياضية ، وتطوير شبكة من المرافق الرياضية ، والترويج لأفكار أسلوب الحياة الصحي ، وتوسيع عدد الرياضيين والرياضيين ، وتنفيذ المحاسبة والرقابة على تنفيذ القرارات. من الهيئات العليا. كانت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا تحت إشراف اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا أول هيئة حكومية خلال سنوات السلطة السوفيتية ، تم إنشاؤها خصيصًا لإدارة الثقافة البدنية والعمل الرياضي. ومع ذلك ، في تلك السنوات لم يكن هناك أي هيئة حكومية لها الحق في التحكم في إدارة حركة الثقافة المادية في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي ، وعملت VSFC نفسها كلجنة تتألف من ممثلين عن مختلف المنظمات والإدارات.

كان العمل الإداري والتنظيمي لـ VSFC الروسية بمثابة مثال لجمهوريات الاتحاد الأخرى. تم إنشاء مجالس مماثلة في إطار لجنة الانتخابات المركزية لأوكرانيا وبيلاروسيا واتحاد القوقاز وأوزبكستان وتركمانستان.

وتجدر الإشارة إلى أن VSFC لروسيا والجمهوريات الأخرى أدارت الثقافة البدنية وصناعة الرياضة في المناطق الخاضعة لولايتها القضائية ، ليس بشكل مباشر ، ولكن بشكل غير مباشر ، وتطوير قرارات إدارية للحكومات ذات الصلة (CEC) مع الصلاحيات اللازمة. هذا الظرف ، إلى حد ما ، أعاق العمل الفعال لمجمع All-Union الرياضي ، حيث فقدت الكفاءة في اتخاذ القرارات الإدارية جزئيًا ، ولم يكن جميع أعضاء الحكومة مؤهلين في مسائل التربية البدنية والرياضة ، مما أدى إلى الخلاف والذاتية في تنفيذ العديد من المقترحات.

بالإضافة إلى المشكلات الإدارية ، كانت هناك أيضًا مشكلات ذات طبيعة مختلفة. دعنا نسمي أهمها:

· مشاكل اجتماعية. في الفترة من 1921 إلى 1930. تم تنفيذ سياسة السياسة الاقتصادية الجديدة في البلاد وتم تقسيم المجتمع إلى طبقات ومجموعات اجتماعية منفصلة - الكولاك ، والنيبمين ، والعمال ، والفلاحون الفقراء ، والفلاحون المتوسطون. أنشأ الجزء الأكثر استنارة وثراءً من السكان أندية وجمعيات رياضية خاصة بهم ، ونفذوا حكمًا ذاتيًا ولم يرغبوا في الانصياع لأوامر هيئات الدولة ، لأنهم كانوا مستقلين مالياً وتنظيمياً. سياسة "عدم الانحياز" هذه لا تناسب بأي حال الهيئات الحكومية ، التي اعتقدت بحق أن هذا هو أساس المعارضة المستقبلية.

· القضايا الثقافية. يجب ألا ننسى أن فرع الثقافة البدنية والرياضة في تلك السنوات اتخذ الخطوات الأولى فقط في الجماهير. وبناءً على ذلك ، كان لا بد من حل عدد من المشكلات الخطيرة في هذا الاتجاه - مستوى كبير من السكر والتحيز والتحيز (خاصة فيما يتعلق برياضات النساء) ، والأمية ، والقوالب النمطية الطبقية والدينية. بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه ، ظلت مسألة بناء ثقافة بروليتارية جديدة ، والتي كان من المفترض أن تكون مختلفة جوهريًا عن الثقافة البرجوازية ، مشكلة صعبة. وهنا كان هناك تمايز مهم إلى حد ما في الأفكار والآراء - كان هناك ما يسمى بالاتجاه "المحطم للأرقام القياسية" ، والعمل الجماعي الثقافي ، و "الانعزالية" في التعاون الدولي مع المنظمات الرياضية البرجوازية ، وما إلى ذلك.

· مشاكل اقتصادية. في ظروف الدمار الذي أعقب الحرب ، احتاج الناس إلى الضروريات الأساسية - المأكل والملبس والمسكن. بالطبع ، كانت الموارد المالية شحيحة للغاية سواء للمعدات الرياضية أو للمرافق الرياضية. بطبيعة الحال ، في مثل هذه الحالة ، كان من الصعب للغاية إدارة الثقافة البدنية وصناعة الرياضة بنجاح.

· مشاكل وطنية. ضمت الدولة السوفيتية الجديدة العديد من الدول والجنسيات ، مع تفضيلاتهم العرقية والمعتقدات الدينية والعادات والتقاليد. لذلك ، لم تكن كل المقترحات والتدابير لتطوير الثقافة البدنية والرياضة في وسط روسيا مناسبة لجمهوريات القوقاز وآسيا الوسطى. تتطلب مشاركة هذه الشعوب في الثقافة البدنية والحركة الرياضية مناهج وأساليب خاصة.

ومع ذلك ، على الرغم من حجم الصعوبات والمشاكل الموجودة ، تطورت الرياضات الجماعية بشكل مكثف في عشرينيات القرن الماضي. في المجموع ، بلغ عدد الرياضيين في الفترة من 1923 إلى 1928. زاد ست مرات.

تعزيز الثقافة البدنية والحركة الرياضية ، وقيادة الحزب للبلاد في منتصف 1920s. قررت استخدامه أيضًا لأغراض أيديولوجية وتعليمية. نصت قرارات الحزب الشيوعي والحكومة على ما يلي: "يجب اعتبار النظام الاشتراكي للتربية البدنية جزءًا لا يتجزأ من التربية السياسية والثقافية العامة ، فضلاً عن حماية صحة الجماهير. بمعنى آخر ، يجب اعتبار التربية البدنية السوفيتية جزءًا لا يتجزأ من التعليم الشيوعي. كما تم تحديد مكان الثقافة البدنية والحركة الرياضية:

- في التحول الاشتراكي للبلاد.

- تنفيذ الثورة الثقافية.

- حماية صحة العمال.

· في النضال من أجل تعزيز القدرة الدفاعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

بعد توحيد مجموعة المهام المخصصة للثقافة البدنية والرياضة ، تم توسيع دائرة اختصاص لجنة الرياضة لعموم روسيا. طُلب من قادة المنظمات العامة المشاركة بنشاط في التربية البدنية للجماهير.

هذا التعزيز للمبادئ الإدارية في الثقافة البدنية وصناعة الرياضة نتج عن سببين رئيسيين:

أولاً ، الوضع السياسي العام والاقتصاد الكلي في البلاد ، عندما كان هناك خروج عن السياسة الاقتصادية الجديدة في كل مكان وتزايدت الميول إلى مركزية السلطة ؛

· ثانياً ، كانت صناعة الثقافة البدنية والرياضة تتوسع بسرعة وتصبح أكثر تعقيداً ؛

كان قرار اللجنة المركزية للحزب "بشأن مهام الحزب في مجال التربية البدنية" ، الذي تم تبنيه في عام 1925 ، ذا أهمية دائمة بالنسبة للثقافة البدنية. طريق. لعب القرار دورًا كبيرًا في تعزيز قيادة الحزب والدولة للثقافة البدنية. ومع ذلك ، ظلت قضايا الثقافة البدنية والرياضة ، ضمن حدود مختلفة ، من مسؤولية أنظمة الدولة مثل الجيش. مفوضية الشعب للتعليم ، ومفوضية الصحة الشعبية ، ومفوضية العمل الشعبية ، إلخ. ساد الخلاف والتوازي الإداري في العمل ، ولم يكن هناك تخطيط وتنظيم. لوحظت أوجه القصور هذه في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد للبلاشفة في 23 سبتمبر 1929 رقم.

تطلب تطوير حركة الثقافة البدنية تقوية قيادة الدولة في هذا المجال. تحقيقا لهذه الغاية ، في 1 أبريل 1930 ، تم اعتماد قرار من قبل هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إنشاء مجلس عموم الاتحاد للثقافة البدنية. تم إنشاؤه من أجل ضمان التخطيط وتقوية قيادة الدولة والسيطرة على العمل في الثقافة البدنية. في جمهوريات الاتحاد ، أعيد تنظيم مجالس التربية البدنية المحلية في هيئات قيادة وسيطرة الدولة.

تم تعيين N.K Antipov (1894-1941) رئيسًا للهيئة الجديدة ، الذي قام بالكثير من أجل زيادة تطوير حركة الثقافة البدنية وتعزيز سلطة كل الاتحاد والمجالس المحلية للتربية البدنية.

3. تزامن تطوير نظام إدارة الدولة للثقافة البدنية والرياضة مع تشكيل وتحسين الجمعيات والمنظمات الرياضية الأولى. بالفعل في عام 1918 ، تم تنظيم أولى خلايا ودوائر الثقافة البدنية والرياضية في Vsevobuch ، وجمعيات Komsomol "Ant" (موسكو) ، و "Spartak" (Petrograd) ، و "Red Molodnyak" (مينسك) وغيرها. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ظهرت أول اتحادات عامة (أقسام) للرياضة في 1923-1924 (التنس ، رياضة الرماية ، الشطرنج ، إلخ). في 30-50s. تم إنشاء أقسام كل الاتحاد لمعظم الرياضات.

وحدت الجمعيات الرياضية التطوعية (VSOs) في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية العمال والطلاب المشاركين في التربية البدنية والرياضة والسياحة ؛ من خلال منظماتهم الأساسية (فرق الثقافة البدنية في المؤسسات ، والمؤسسات ، والمزارع الجماعية ، ومزارع الدولة ، والمؤسسات التعليمية ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى النوادي الرياضية) حلوا مشاكل تطوير الثقافة البدنية الجماعية ، والرياضة ، والسياحة ، وشارات التدريب "جاهزة لـ العمل والدفاع عن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "سائح اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" ، والرياضيين المبعدون ، وأساتذة الرياضة وتحسين مهارات الرياضيين. يتم إنشاء DSOs على أساس إقليمي (في جمهوريات الاتحاد) أو الإنتاج والفرع ، وتوحيد فرق الثقافة البدنية في منطقة أو منطقة أو جمهورية ؛ الشركات ، مواقع البناء ، واحد أو أكثر من الصناعات اقتصاد وطني، والمؤسسات التعليمية ، وما إلى ذلك. تم بناء أنشطة DSO وفقًا لميثاق الجمعيات على أساس مبدأ الأداء الواسع للهواة.

في العشرينات. في القرن الماضي ، تم بناء نظام جديد للتربية البدنية والرياضة في الاتحاد السوفياتي. في البداية ، ظهرت الأندية الرياضية في المنظمات النقابية والشركات ، ثم بدأ تنظيم الجمعيات الرياضية. الأول ، في عام 1923 ، نظمته جمعية All-Union للثقافة البدنية والرياضة "دينامو". لقد وحدت جميع موظفي الميليشيات وإدارات السلطة الأخرى. تم إنشاؤه في موسكو بمبادرة من F. E. Dzerzhinsky (الرئيس الفخري للجمعية). بحلول عام 1928 ، كانت هناك منظمات دينامو في جميع المراكز الإقليمية تقريبًا. منذ السنوات الأولى من وجوده ، قدم Dynamo مساهمة كبيرة في تطوير جميع الألعاب الرياضية التي أصبحت منتشرة في البلاد. تشكيل الرياضة السوفيتية في العشرينات من القرن العشرين. ساهم الرياضيون الذين كانوا أعضاء في مجتمع دينامو بعدة طرق: N.G. Ozolin (ألعاب القوى) ، K. I. Aleshina (السباحة) ، B. I. شوغاييف ، ف.أودنوليتكوف (إطلاق نار) ، ب.ن.أستافييف (جمباز) ، ك.ف. جرادوبولوف ، في بي ميخائيلوف (ملاكمة) ، با إيبوليتوف (تزلج). في عام 1935 ، تم إنشاء جمعية Spartak All-Union ، وهي الأكبر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والتي تضمنت عمالًا من التعاون الصناعي ، وتجارة الدولة ، والصناعات الخفيفة والغذائية ، والطيران المدني ، والنقل بالسيارات ، والتعليم ، والثقافة ، والرعاية الصحية ، إلخ. نشأت من حلقات التربية البدنية التي نشأت في 1925-1926 في إطار فن التعاون الصناعي. وحدت جمعية Lokomotiv عمال السكك الحديدية في جميع أنحاء البلاد ، Burevestnik - الطلاب ، والمحميات العمالية - طلاب المدارس المهنية ، إلخ. لاحقًا ، بالإضافة إلى جمعيات All-Union ، بدأوا في إنشاء جمعيتين رياضيتين تطوعيتين في كل جمهورية اتحاد: في واحدة وشمل عمال المؤسسات الصناعية ، والعمال الريفيين الآخرين. على سبيل المثال ، تم إنشاء Trud and Harvest في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية و Avangard و Kolos في أوكرانيا ، و Gantiadi و Kolmeurne في جورجيا ، و Zalgiris و Nemunas في ليتوانيا ، و Nemunas في مولدوفا ، و "مولدوفا" و "Kolkhoznikul" ، إلخ. في عام 1936 ، كان هناك أكثر من 60 نقابة رياضية تطوعية للنقابات العمالية. منذ السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، قامت الدولة والثقافة البدنية والمنظمات الرياضية ، بمشاركة نشطة من النقابات العمالية وكومسومول ، بتنفيذ برنامج للتطوير الشامل للثقافة البدنية والرياضة في جميع مناطق البلاد. بالفعل في العشرينات. أقيمت مسابقات عبر الريف وركوب الدراجات والتزلج وغيرها من المسابقات الجماعية في كل مكان. في مايو 1920 ، أقام Vsevobuch يومًا رياضيًا في العديد من المدن. في أوائل العشرينات. أقيمت البطولات الأولى في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (السباحة ، 1921 ؛ كرة القدم ، 1922) ، مهرجان التربية البدنية لعموم الاتحاد (1923) ، في عام 1928 - أول اتحاد سبارتاكياد - استعراض وطني لإنجازات الثقافة البدنية السوفيتية الحركة (بشكل جماعي يبدأ - 3.5 مليون شخص ، في النهائي في موسكو - 7.2 ألف شخص ، و 600 رياضي أجنبي من 13 دولة).

أقيمت أولى بطولات روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بالفعل في أوائل عشرينيات القرن الماضي. لذلك ، في عام 1921 ، أقيمت بطولة السباحة عام 1922 - في كرة القدم. في عام 1923 ، أقيم مهرجان الثقافة البدنية لعموم الاتحاد ، وفي عام 1928 ، تم عقد أول سبارتاكياد ، وهو استعراض وطني لإنجازات حركة الثقافة البدنية السوفيتية. ثم شارك 3.5 مليون شخص في البدايات الجماعية ، وشارك 7.2 ألف شخص في النهائي في موسكو ، وشارك 600 رياضي أجنبي من 13 دولة في مسابقة الرياضة وألعاب القوى.

في 1923 - 1924 أقيمت المسابقات الرياضية الأولى في الاتحاد السوفيتي - مسابقات رياضية كبيرة سميت باسم سبارتاكوس - زعيم انتفاضة العبيد في روما القديمة. في السنوات اللاحقة ، بدأت الأيام الرياضية تقام في المدارس والمؤسسات الثانوية المتخصصة والتعليم العالي والمصانع والنباتات والمزارع الجماعية ومزارع الدولة. أقيمت أول مباراة لفريق All-Union Spartakiad في عام 1928 في موسكو على ملعب دينامو.

التربية البدنية الرياضية السوفيتية

المؤلفات

1. ديميتر جي. "مقالات عن تاريخ الثقافة البدنية الوطنية والحركة الأولمبية"

2. المجلة العلمية والنظرية "نظرية وممارسة الثقافة البدنية" № 5 -2005 موسكو سونك

3. Guskov S.I. الدولة والرياضة. م ، 1996 ، - 48 ص.

4. Shirshikov A. G. تاريخ تكوين وتطوير الثقافة البدنية والرياضة في منطقة أنجارا 1923-1941. إيركوتسك - 2002 ، 179 ص.

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

برنامج تطوير التربية البدنية والحركة الرياضية السوفيتية 1917-1924. تطور الثقافة الفيزيائية الاشتراكية في 1925-1941. التدريب البدني العسكري خلال الحرب الوطنية العظمى وبعدها وخلال سنوات الاشتراكية المتطورة.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 12/28/2011


الثقافة البدنية والرياضة في البلدان الأجنبية بعد الحرب العالمية الثانية ؛ اتجاهات الثقافة البدنية والأنشطة الرياضية. تطور الحركة الرياضية في الولايات المتحدة: الترويج للجماهير ؛ الترويج للرياضة في المدارس والجامعات في الولايات المتحدة والرياضات الاحترافية.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/01/2013


الأساس القانوني والتشريعي للثقافة البدنية والحركة الرياضية في روسيا. نموذج للرياضات الجماعية. تنظيم أنشطة التربية البدنية والرياضية في الباندي لأطفال المدارس كأحد أنواع الثقافة البدنية الجماعية والحركة الرياضية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 07/26/2011


الأساس القانوني والتشريعي للثقافة البدنية والحركة الرياضية في روسيا وأهدافها وغاياتها. تحليل فعالية نماذج التربية البدنية والرياضية في الخارج وروسيا. باندي كواحد من أنواع الثقافة البدنية الجماعية والحركة الرياضية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 07/26/2011


تشكيل مدرسة علمية لمؤرخي الثقافة البدنية والرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ومساهمتها في تطوير العلم والعملية التعليمية. الخصائص الرسمية للدولة وآفاق تطور تاريخ الثقافة البدنية والرياضة في الاتحاد السوفياتي في فترة ما بعد الحرب.

ورقة المصطلح ، تمت إضافتها في 01/13/2015


المتطلبات التاريخية لظهور مجمع "جاهز للعمل والدفاع" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قيمة الحزب الراديكالي عبر الوطني في تكوين وجهات نظر الشباب الصحية والوطنية. تحسين أشكال وأساليب تنظيم حركة الثقافة البدنية في سنوات ما بعد الحرب.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 12/25/2015


تصنيف وخصائص الرياضة. الاتجاهات الرئيسية لتطور الحركة الرياضية. الوظائف الاجتماعية للرياضة. دور الثقافة الجسدية في حياة الإنسان المعاصر. دراسة عملية لدور الرياضة في المجتمع الحديث.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 06/06/2014


الرياضة كعنصر في مجال متخصص من الثقافة البدنية. جوهر الثقافة البدنية المهنية التطبيقية وتحسين الصحة وإعادة التأهيل. الوظائف الاجتماعية للرياضة والاتجاهات الرئيسية في تطوير الحركة الرياضية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 03/15/2010


مراجعة القانون الاتحادي "في الثقافة البدنية والرياضة في الاتحاد الروسي- تنظيم التربية البدنية في المؤسسات التعليمية - دور مواضيع حركة الثقافة البدنية - تدريب المتخصصين في مجال التربية البدنية والرياضة.

الملخص ، تمت الإضافة 10/06/2012


في المدن ذات الحجر الأبيض ، كانت عطلة نادرة بدون مرح. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، ولدت العديد من التقاليد الرياضية. تحسنت سجلات الأخوين Znamensky لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 23 مرة. 1960 الألعاب الأولمبية الصيفية في روما. ألعاب الأولمبياد الثاني والعشرون.

الرياضة في ثقافة القرن العشرين
(اتجاهات التكوين والتطوير)

دكتوراه الفلسفة م. صرف
معهد الثقافة ، موسكو

الكلمات الدالة: رياضات الهواة ، الرياضة الاحترافية ، الحركة الرياضية الديمقراطية الواسعة ، أوليمبيام ، التناقضات ، الأزمات ، التنمية.

أصول الرياضة الحديثة

تعود أصول هذه الظاهرة المعقدة والمتناقضة والمتعددة العوامل والوظائف التي نسميها "الرياضة الحديثة" في بداية القرن السابع والعشرين ، وتم تنظيمها في أشكال مألوفة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.

تظهر الرياضة الحديثة بشكل مختلف نوعًا ما عن الرياضة القديمة. يرتبط مظهرها بتطور الثقافة الحضرية البرجوازية ، ولا تكمن أصولها في احتياجات التحسين الجسدي وليس في الأشكال التقليدية للعطلات ، ولكن بشكل أساسي في الفرص الجديدة للترفيه الترفيهي. إذا رعى الرياضيون في العصور القديمة من قبل الآلهة واقترب الرياضيون أنفسهم من الآلهة بكمالهم ، فقد ولدت رياضة العصر الجديد ، بدلاً من ذلك ، بالملل والإثارة.

يشير إل كون في كتابه "التاريخ العام للثقافة البدنية والرياضة" إلى أن سباق الخيل لعب الدور الأكثر أهمية في ظهور الرياضة وتطورها في إنجلترا. مصطلح "التدريب" نفسه جاء من اسطبلات السباق وكان يعني في الأصل إعداد الخيول للمسابقات.

لطالما جذبت سباقات الخيول عددًا كبيرًا من المتفرجين الذين راهنوا وقاموا بالرهانات. علاوة على ذلك ، فإن الإثارة ، التي يتم تسخينها بشكل مصطنع ، تؤدي في كثير من الأحيان إلى المشاجرات ، والتي جذبت أيضًا اهتمام الجمهور الشديد وأثارت المشاعر. لتسوية المناوشات ، تم وضع قواعد معينة ، وتحويلها إلى شكل مستقل من المنافسات الرائعة.

في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في إنجلترا ، كان هناك بالفعل عدة عشرات من مدارس الملاكمة ، وتلقى الشاعر بايرون دروسًا في إحداها. اكتسبت الملاكمة ، التي تم تطويرها كفن دفاعي ، شعبية في المقام الأول كمشهد. سرعان ما أصبحت الملاكمة واحدة من أكثر الرياضات شعبية ، رغم أنها انتشرت ببطء في أوروبا. لكنه غزا الولايات المتحدة بسرعة وبشكل أساسي بفضل رجال الأعمال والمديرين الذين بدأوا في جني الأموال في هذا المشهد ، وهو مناسب جدًا لروح وأسلوب الرجال الأحرار الأمريكيين. أصبحت الملاكمة فن الشارع والبار والحلقة. هذه هي الشروط والظروف المسبقة لظهور الملاكمة بشكلها الحالي.

انتشار الرهان بين الطبقة الأرستقراطية. لكنهم هنا فضلوا الرهان على الخيول أو الخدم - الرسل. وفي بداية القرن التاسع عشر. تم إنشاء نقابة العدائين ، وكان أشهرها الكابتن باركلي ، الذي ركض 1000 ميل في 1000 ساعة في عام 1809 وفاز بـ 1000 قطعة ذهبية. تجمع الكثير من المتفرجين على طول طريقها مما أدى إلى استدعاء القوات ، وأصبح القبطان نفسه لبعض الوقت هو المثل الأعلى للرجل.

وهكذا نشأت الرياضة الحديثة بقواعدها ، للأسف ، ليس على أساس إنساني ، ليس كتحقيق للمُثُل الحسنى للتنوير والطوباوية ، ولكن على أساس صفقة تجارية ، رهان ، رهان. كانت الرسائل الرياضية في إنجلترا آنذاك تتكون بالكامل تقريبًا من منشورات حول النجاحات النقدية والمكاسب والمكافآت. لذلك ، تم نقل قواعد سباق الخيل وفرس النهر بسهولة إلى الرياضات الناشئة. هنا ، تجلى الجانب التجاري البحت لإضفاء الطابع المؤسسي على الرياضة الحديثة بشكل واضح ، والذي عاش فيه منذ ذلك الحين ولم يتركه أبدًا.

ولكن تم الكشف عن خط آخر معاكس بشكل لا يقل وضوحًا - ظهور الرياضة كشكل من أشكال الترفيه ، واللعب الترفيهي ، والنشاط غير النفعي. هنا ، أيضًا ، لم يكن هناك حديث عن التحسن الجسدي وقيمة اللدونة البشرية ، ولكن فقط عن التسلية الممتعة والمفيدة ، عن تأثير الشفاء للنشاط البدني. هذا هو مضمون الرياضات الأرستقراطية - نوادي ركوب اليخوت ونوادي الصيد.

من المهم الإشارة إلى اتجاه آخر ، في البداية ليس واضحًا جدًا ، ولكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر. التي أصبحت حاسمة في دستور الرياضة في شكلها الحديث. يشير هذا ، أولاً ، إلى الحاجة الاجتماعية الموضوعية لتطوير نظام التربية البدنية ، والتي نشأت بشكل عاجل في ظروف سوق العمل الحر وفي ظروف تحول التعليم والتنشئة إلى مجال المصلحة الوطنية. ، وثانيًا ، استيعاب الوعي العام (مرة أخرى من خلال نظام التعليم العام) للأفكار والآراء والمُثُل الإنسانية للتنوير ، وخاصة تلك الآتية من روسو حول الإنسان الطبيعي والحر.

كان أحد أهم الأسباب الحاسمة للتطور السريع للرياضة كجزء من ثقافة المجتمع الحديث هو إدخال التربية البدنية في المناهج المدرسية. يعود الفضل الرائد في هذا إلى رئيس كلية الرجبي تي أرنولد (1755 - 1842). كان جوهر إصلاحه للتعليم المدرسي هو أن المراهقين الأكبر سنًا والأقوى لم يكونوا يسخرون من الطغاة من الصغار والضعفاء ، بل يسخرون من رعاتهم ومنظميهم. اعتبر أرنولد أن هذا يمكن تحقيقه من خلال الرياضة ، استنادًا إلى حقيقة أن الأفضل في الألعاب والمسابقات ، كقاعدة عامة ، هم أيضًا قادة مجموعات الشباب ، التي يتم فيها عادةً مراعاة الانضباط وقواعد معينة للشرف. ومن هنا جاء مبدأه التربوي: من خلال اللعبة والرياضة - إلى التعليم والدراسة.

تبين أن التجربة كانت ناجحة وأصبحت لبعض الوقت نموذجًا للمدارس الإنجليزية في القرن التاسع عشر ، والتي لم يتقن خريجوها بقوة الروح الرياضية والتقاليد فحسب ، بل أدخلوها أيضًا إلى الوعي الجماهيري ، في طريقة الحياة. سرعان ما تم تنفيذ الإصلاحات في نفس الاتجاه في مدارس الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا ودول أخرى.

إلى حد كبير ، تم تسهيل تطوير الرياضة من خلال المنافسة وظهور نخب اجتماعية جديدة مع مجالات الاتصال الخاصة بهم - الأندية. بالفعل في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. تبدأ الصحافة في تغطية الأحداث الرياضية بشكل منهجي جنبًا إلى جنب مع الحفلات الموسيقية المسرحية والسمفونية. أصبحت الرياضة جزءًا بارزًا من الحياة الثقافية.

منذ الخطوات الأولى في تطور الرياضة الحديثة ، ظهر عنصران متناقضان فيهما ومنفصلان فيهما ، يغذيان ويتغلغلان في بعضهما البعض: ما يسمى بـ "رياضة السادة" ، والتي تحولت فيما بعد إلى رياضة للهواة ، ورياضات احترافية. تحدد نسبة هذه المكونات ، في الواقع ، التاريخ الكامل للرياضات الحديثة ، حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنها كانت في العقد الأخير من القرن العشرين. لم تعد رياضة الهواة موجودة عمليا. في العلاقة بين هذه المكونات للرياضة ، يتم الكشف عن الموقف المختلف للمجتمع في تقييمه ، والمحتوى المختلف للرياضة نفسها.

تعايش الهواة والرياضات المحترفة بسلام ، ولم تكن هناك حواجز لا يمكن التغلب عليها بينهما. تصاعدت التناقضات فيما يتعلق بإحياء الألعاب الأولمبية والرغبة في تجسيد المُثل القديمة للإنسان المتناغم 1.

لم يكن كوبرتان ورفاقه مثاليين ساذجين وأدركوا أن الرياضة يمكن أن تخدم المشاعر التجارية الأساسية. لكن في الوقت نفسه ، رأوا في الأولمبياد ليس فقط إحياء الثقافة الإنسانية القديمة ، ولكن أيضًا طريقة وشكل للتعبير عن الذات لشخص حر ، يكون الدافع الرئيسي للنشاط بالنسبة له هو الفرح الخالص من انسجام الحركة ، جمال واحتفالية المسابقات. رأوا في الرياضة أفضل علاجمن أجل تعزيز وإقرار القيم العالمية مثل السلام ، ونمط الحياة الصحي ، وتقوية الأسرة ، والتغلب على الاغتراب الطبقي والعرقي.

منذ البداية ، أكدت الحركة الأولمبية على الدور الأول للقيم الأخلاقية والجمالية للرياضة ، معتبرة إياها مبادئها الأساسية ومحتواها. وقد عبرت عن ذلك أيضًا الصيغة المعروفة ، والتي قالت إن الشيء الرئيسي في الألعاب ليس الفوز ، بل المشاركة وخلق جو بهيج وخير من التواصل العالمي. ومن الملائم هنا أن نلاحظ أن عبارة "الشيء الرئيسي ليس النصر ، ولكن المشاركة" ليس صحيحًا تمامًا حيث يتم اعتباره شعارًا للأولمبياد. مثل هذا الشعار هو: "الشيء الرئيسي ليس الفوز ، بل النضال من أجله" ، الذي له لهجات مختلفة تمامًا وحتى فهم مختلف تمامًا لمعنى المشاركة في المسابقات. يتم التأكيد هنا على أن المشارك يتعهد بإظهار أقصى الجهود والقدرات ، حتى النهاية يؤدي إلى نضال لا هوادة فيه من أجل النصر.

صحيح ، في الآونة الأخيرة ، لم يتم نسيان هذا الشعار تمامًا ، بل تم التحدث به بأسلوب مهذب وغير واضح ، لأن النصر يجلب معه الكثير من الفوائد ، وبالنسبة للكثيرين الذين يشاركون فيه ، وحتى أنهم لم يشاركوا فيه ، فقد أصبح هدفًا ، وإنجازًا منها ما يبرره بأي ثمن. في النهاية ، كان هذا الثمن هو الرجل نفسه ، الرياضي ، الذي تحول أو يتحول إلى وسيلة للحصول على ميداليات. على هذا الطريق ، بدأت الأولمبية تفقد محتواها الإنساني ، مما تسبب في أزمتها وانتقادها الحاد.

لكن دعونا نعود إلى التناقض بين رياضات الهواة والمحترفين ، والذي أدى إلى تعقيد الحركة الأولمبية. كان من الواضح تمامًا أن عكس هذين "المكونين" للرياضة نسبي ، ومصطلح "هواة" نفسه استخدم في الوثائق الأولمبية فقط لأنه عبر عن التقاليد الإنجليزية في فهم الرياضة. تم إجراء تنقيحات لهذا المفهوم بشكل مستمر منذ بداية القرن العشرين. وحتى يومنا هذا ، على الرغم من أنه تم إزالته في عام 1974 من وثائق اللجنة الأولمبية الدولية.

سرعان ما أصبح واضحًا أن الجهود والوقت والتكاليف المادية لتحقيق أعلى النتائج أكبر من أن يتمكن الجميع من تكريس أوقات فراغهم وأموالهم للتدريب والمسابقات. يحتاج الأشخاص القادرين على إظهار أعلى الإنجازات إلى دعم مادي واجتماعي وتعويض عن النفقات والمكافآت كشكل من أشكال الاعتراف بالقيمة الاجتماعية لهذه الإنجازات. في الوقت نفسه ، في مجال الرياضة ، تجلى التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع بشكل حاد ، حيث تبين أن إمكانيات التحسين البدني متاحة فقط للمجموعات الثرية نسبيًا من السكان ، وخاصة المجموعات الحضرية.

حدد هذا الوضع عددًا من الظواهر الجديدة الضرورية لتطوير الرياضة.

أولاً ، بدأت الاتجاهات تشكل ، إلى حد ما ، بديلاً للرياضات التنافسية ، سواء في شكلها المحترف أو الهواة. بادئ ذي بدء ، هذه مدارس مختلفة للحركة التعبيرية ، والتي حظيت بتوزيع وتأثير كبيرين. من بين هؤلاء ، أشهر نظام هو Delsarte (1811-1871) ، الذي توصل ، بدراسة الفن الدرامي ، إلى استنتاج مفاده أنه إذا كانت كل حركة مصحوبة بمشاعر وتجارب معينة ، فيمكن نقل هذه المشاعر والتجارب نفسها إلى الجمهور من خلال حركات. في الواقع ، كان هذا بمثابة بداية للجمباز الإيقاعي. في نفس الاتجاه تقريبًا ، تطورت مدرسة الرقص الخاصة بـ A. تنمية الفرد.

ثانيًا ، بدأت المنظمات والنقابات الرياضية في الظهور ومعارضة بعضها البعض على أساس طبقي ، خاصة في العشرينيات من القرن الماضي. في قرننا هذا ، أصبح هذا المحتوى الطبقي أكثر أهمية من الأهداف والاهتمامات الرياضية الفعلية. حتى كوبرتان. خاطب أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية في عام 1919 بالكلمات التالية: "كانت الرياضة في يوم من الأيام هواية للشباب الأثرياء العاطلين عن العمل ، وقد كان من دواعي سرور أطفال البرجوازية في أوقات فراغهم لمدة ثلاثين عامًا. لقد حان الوقت للأطفال من البروليتاريين أن يروا أيضًا متعة التدريب البدني "(مقتبس. وفقًا لكتاب ل. كون المذكور).

ثالثًا ، تطور النقد الاجتماعي الحاد للرياضة كظاهرة غريبة عن الثقافة وغير إنسانية في جوهرها. عرّف عالم الاجتماع المعروف ت. كان يعتقد أن الرياضة تمارس من قبل "طبقة عاطلة" (أرستقراطية ، متغطرسة ، طبقات مرفوعة من السرية) ، الذين سعوا لإخراج المظالم التي لحقت بهيبته. بالنسبة للطبقات الصناعية ، في رأيه ، تعتبر الرياضة نشاطًا عديم الفائدة تمامًا (Weblen T. Teoria klasy prozniaczej. - Warszawa ، 1971).

كما انتشر الموقف السلبي تجاه الرياضة كمنافسة على أعلى الإنجازات بين العاملين في المنظمات والنقابات الرياضية. على سبيل المثال ، أعلن Proletkult في العشرينيات من القرن الماضي شعارات مثل: "لتسقط الصالات الرياضية البرجوازية ، والقذائف ، والرياضة ، وإعطاء قذائف البروليتاريا والتمارين!" قامت مجموعة من العلماء بقيادة V.A. اعترف زيكموند بالرياضة كوسيلة مهمة للتربية البدنية ، ورفض التخصص الرياضي واعتقد أن الرياضة البروليتارية يجب أن تكون بدون سجلات ، فقط شكل من أشكال التعافي والاستعداد للعمل. من المعروف أيضًا الابتذال الشديد للرياضة ، على الرغم من أنه يبدو أنه تم إملاءها من خلال الاهتمام بإنسانيتها ™. إذن ، I.P. وصف Kulzhinsky في عام 1925 كرة القدم بأنها اختراع للبرجوازية الإنجليزية ، واعتقد أن الخدعة هي خداع ، وبالتالي فإن كرة القدم تعلم الخداع وبالتالي فهي مناهضة للتربوية. تم تفسير الملاكمة ورفع الأثقال والتنس بنفس الروح.

في 20-30s. أصبح الوضع في الحركة الرياضية معقدًا ومثيرًا للجدل بشكل خاص. إلى حد كبير ، بدأ يتحدد من خلال الأهداف والمصالح السياسية. كان هذا بمثابة أساس للدولة لممارسة المحسوبية بشكل متزايد على الرياضة وحتى تحويل مؤسساتها إلى جزء من أجهزتها. لاحظ أن هذا لم يكن سيئًا دائمًا لتطوير الرياضة.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان تطوير الثقافة البدنية والرياضة أحد اتجاهات "الثورة الثقافية". جعلت برامج الدولة للتربية البدنية العامة ، ودعم الثقافة البدنية والمنظمات الرياضية ، وإدراج المرافق الرياضية في خطط البناء المدني في العقود الأولى من السلطة السوفيتية ، من الممكن رفع المستوى العام للثقافة البدنية في البلاد بشكل كبير وجعل الرياضة ملحوظة ظاهرة في الحياة الثقافية. شاركت مجموعات مختلفة من السكان في مجال الثقافة البدنية والرياضة: عمال صناعيون ، طلاب ، نساء. كانت هذه الثقافة البدنية والحركة الرياضية هواة في أفضلها وربما المعنى الدقيق للكلمة ، لأنها لم تكن أنشطة ترفيهية وترفيهية ، بل كانت برنامجًا للحياة يتم تنفيذه بحماس وحماس.

تم التعبير عن النظرة المتفائلة للعالم في السنوات الأولى للثورة والنموذج الدعائي المتمثل في وجود شخص متناغم حر في المجتمع الجديد من خلال الرياضة بصدق ووضوح لدرجة أن الفن فتح أيضًا خاصته فيها. مواد جديدةوبطل جديد. يكفي أن نتذكر على الأقل أعمالاً مثل "Expanse" لـ A. Deineka ، و "At the Start" لـ P. Kuznetsov ، المجموعة النحتية "Football Players" لـ I. Chaikov لتخيل الجو المشرق لتلك السنوات. وبدا أن دعم الدولة الاشتراكية كان الضمان الأكثر موثوقية للتطور المطرد والسريع والناجح للحركة الرياضية من أجل تحقيق المثل الأعلى الاجتماعي للشخصية المتطورة بانسجام. لقد آمن الملايين من الناس بهذا ، وربما الدولة نفسها ، وكانت هناك شروط مسبقة موضوعية لهذا الاعتقاد. لسوء الحظ ، في التاريخ الحقيقي ، لم تتحقق كل هذه الآمال الرومانسية.

في البلدان الصناعية في العالم في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، تغير الموقف تجاه الرياضة أيضًا بشكل كبير ، بما في ذلك من جانب مؤسسات الدولة التي بالكاد كانت تميزها في السابق في مجال اهتماماتها ومهامها. أصبح النجاح الرياضي مؤشرا على المكانة الوطنية ، ولعبت وسائل الإعلام الدور الرئيسي في هذا التغيير الأساسي في وضع الرياضة ، والتي تلقت تطورا غير مسبوق بحلول ذلك الوقت. لقد أعطوا الرياضة الشعبية التي وضعت أبطالها على قدم المساواة مع نجوم السينما ، والتي تحولت إلى اهتمام مادي ومكانة اجتماعية عالية.

أنتج هذا ثورة حقيقية في الوعي الجماهيري:

الطريق إلى النجاح ، الذي تم توفيره سابقًا إما عن طريق الأصل أو (للعروض التوضيحية) التعليم الذي يصعب الوصول إليه ، فتح فجأة بشكل مباشر وقصير ومعتمد ، على ما يبدو ، بشكل مباشر وفوري فقط على قدرات الفرد ، البيانات المادية والقوة والبراعة والقدرة على التحمل. لقد نقل I. Fesunenko في كتابه القديم "The Bowl of Maracana" حالة الصدمة التي عانى منها البرازيليون عندما. جاب الحشد المبتهج شوارع لاعبي كرة القدم في ريو الذين فازوا بكأس العالم ، وحملوا بين ذراعيهم - لم يكن من المتصور حتى أن نتخيل في ذلك الوقت - رياضيون سود. .

بطل ، صاحب الرقم القياسي ، أصبح الأولمبي كنزًا وطنيًا. فتحت الرياضة الطريق للنجاح ، ووعدت الرياضة بكسر الحواجز الطبقية والعرقية ، والدولة ، الراعية للرياضة ، أضافت لنفسها الثقة والاحترام والتألق. أصبحت الرياضة علامة على التقدم.

آمال منتصف القرن وبداية الأزمة

لذلك ، منذ بداية القرن ، أظهر ما يلي أنفسهم في الرياضة:

رياضة الهواة في أشكالها التنافسية ، وإلى حد أكبر - غير التنافسية ، الناشئة عن أشكال الترفيه البرجوازي ؛

الرياضة الاحترافية ، الناتجة عن المصالح التجارية والاعتماد على الإثارة والترفيه ؛

حركة رياضية ديمقراطية واسعة (بما في ذلك الرياضات العاملة) ، حيث احتلت المنافسة والنتائج العالية مكانًا مهمًا ، ولكن تم اعتبارها بالأحرى وسيلة للتحسين البدني ، بدلاً من اعتبارها هدفًا رئيسيًا ؛

الأولمبية ، الراغبين في مواصلة التقليد الإنساني الراقي.

لقد استنفدت رياضات الهواة نفسها بالفعل بحلول الثلاثينيات. ومع ذلك ، تسبب مصطلح "الهواة" لفترة طويلة في حدوث ارتباك كبير ليس فقط في الوعي الجماعي ، ولكن أيضًا في وعي المتخصصين والرياضيين أنفسهم ، على الرغم من أنه في الخمسينيات من القرن الماضي. لم يعد يتوافق تمامًا مع واقع الرياضة ، إذا كنا نقصد المسابقات على مستوى النتائج العالية نسبيًا التي تتطلب تدريبًا منتظمًا ومنهجيًا. على هذا المستوى ، اندمجت رياضات الهواة مع الرياضات الأولمبية ، التي اكتسبت نطاقًا وسلطة وشعبية أوسع ، خاصة وأن مُثلها وأهدافها الإنسانية ، على الأقل من حيث الكلمات ، تزامنت. مثل هذا الاندماج. المساهمة والبرامج والمؤسسات الحكومية.

الرياضة الاحترافية ، التي كانت موجودة في جميع الأوقات ولم تخف أبدًا طبيعتها التجارية ، غالبًا ما يتم إجراؤها في الأشكال الرائعة المناسبة: السيرك ، عوامل الجذب ، الحيل. في أي مدينة في أي بلد ، يمكن إقامة "بطولة العالم" أو "بطولة العالم" في أنواع مختلفة من المصارعة أو الملاكمة أو رفع الأثقال. هذه المسابقات الاحتفالية المثيرة في بعض الأحيان ، وأحيانًا متواضعة ، ولكنها دائمًا ما تكون مشرقة ، فعلت الكثير للترويج للرياضة ونشرها. لكن في بداية القرن لم يحتلوا مكانًا مهمًا في نظام الثقافة. مع تغيير في المكانة والارتفاع الحاد في الوضع الاجتماعي للأنشطة الرياضية في 30-60s. بدأت الرياضات الاحترافية في توسيع نطاق أنشطتها بسرعة. لقد اعتمد على كل من الهواة والأولمبياد ، واستمد موارده منها ، وفي النهاية ، في الوقت الحالي ، اندمج معهم عمليًا ، على الرغم من استمرار بعض الاختلافات التنظيمية.

في الرياضات الاحترافية ، الأداء ، على الرغم من كونه الهدف الرئيسي ، ليس بالضرورة مزيفًا. بالطبع ، هناك ما يكفي من التزوير والعروض الرياضية المصطنعة والمهارة. لكن هذه الظاهرة لها نفس الترتيب تقريبًا مثل المرحلة التي تحاكي التسجيل الصوتي. بشكل عام ، توفر الرياضات الاحترافية فرصًا للإبداع لا تقل عن أي مهنة أخرى ، وهي الفن الاحترافي. وهناك نفس القدر من الاهتمام بالتحسين المستمر ، واستقرار النتائج ، وقدرتها التنافسية في النظام وعلى مستوى المعايير العالمية.

تختلف الرياضة الاحترافية الحديثة اختلافًا كبيرًا عن جميع الأشكال التي سبقتها تاريخيًا ، لأنها من فئة الظواهر الثقافية الهامشية ، من مجال المبادرة الخاصة الصغيرة ، تحولت إلى فرع من الإنتاج الجماهيري الحديث الذي يخلق منتجات تستهلك على نطاق واسع ، ولها تأثير قيمة اجتماعية معترف بها ، وتحتل مكانة كبيرة في نظام المصالح العامة.

ولكن كمهنة ، يتم تنظيم الرياضة وتعمل على مبادئ مختلفة عن أشكالها الأخرى. هناك علاقات مختلفة هنا بين الرياضي والنادي ، بين الرياضي والمدرب ، بين الرياضيين أنفسهم. يفقد مبدأ "اللعب النظيف" (اللعب النظيف) أهميته الأساسية هنا. ليس بمعنى أنه لم يعد معترفًا به. على العكس من ذلك ، يتم الالتزام به رسميًا بشكل أكثر صرامة. لكنه من حيث المضمون ، بالطبع ، أدنى من مبدأ "النصر". تدخل الرياضة الاحترافية في ترسانتها وتستخدم على نطاق واسع طرقًا لضمان الفوز بعيدًا عن الطبيعة الرياضية. على وجه الخصوص ، يصبح تخويف الخصم ، والضغط النفسي الشديد عليه خارج المنافسة وفي عملية المنافسة قاعدة أخلاقية. ما هو مهم للغاية ، الرياضي هنا أقل حرية مما قد يبدو. يعتمد ذلك على عقد غير عاطفي ، على العديد من الأشخاص الذين يضمنون النجاح - المدربين ، والمديرين ، والأطباء ، إلخ. أخيرًا ، فإن الحدود الزمنية لأعلى الإمكانات المادية ضيقة أيضًا ، والتي يجب أن تتحول إلى نجاح تجاري عن طريق الضغط الكلالمستطاع.

لذا ، فإن تشكيل المؤسسات الرياضية الاحترافية هو عملية موضوعية تتطور في إطار التوجهات الرئيسية للثقافة الحديثة وتحتل مكانة خاصة وبارزة في مجال النشاط الروحي والعملي. لديها إمكانات جمالية وفنية عالية ، ولكنها لا تركز على القيم والمثل الإنسانية ، ولكن على أهداف عملية وتجارية ونفعية بحتة ، لضمان النجاح في الحياة.

المكون التالي لمجال الرياضة - حركة رياضية ديمقراطية واسعة - مثير للاهتمام للغاية من حيث محتواه. من نواح كثيرة ، تشبه هذه الحركة المفهوم القديم ، وإلى حد ما ، مفهوم القرون الوسطى لاتجاه التطور البدني كوسيلة لتحقيق الاستعداد للحياة - سواء من حيث النشاط أو من الناحية الاجتماعية. وجهات النظر التاريخية التي انفتحت في بداية القرن العشرين ، والاندفاع الروحي والعاطفي الناجم عن الثورات ، والآمال والفرص لخلق جديد و مجتمع عادل ، نوع جديد من الشخصية - كل هذا كان بمثابة حافز قوي للحركة الرياضية الجماهيرية ، التي كان الدافع الرئيسي لها هو التحضير للعمل والدفاع عن الوطن. علاوة على ذلك ، يجب التأكيد على عدة نقاط مهمة.

أولاً ، في هذه الحركة ، كانت القيم الإنسانية ، التي تم إعلانها اليوم كأولويات أولمبية ، خاضعة للقيم الطبقية ، والتي ، من ناحية ، كانت مبررة تمامًا بوقت وشدة الصراعات الاجتماعية ، ومن ناحية أخرى ، لم ينتقص بأي شكل من الأشكال من القيمة الجوهرية للتطور البدني للشخص ، لأن هدف البرنامج قد تم إعلانه كشخصية متناغمة.

ثانيًا ، تم تحديد تطوير الثقافة البدنية والرياضة من خلال أهدافهم وقوانينهم في المرتبة الثانية فقط ، وفي المقام الأول - من خلال الأهداف السياسية والأيديولوجية. بدأ تسييس المجال الرياضي وإيديولوجيته في النمو بسرعة كبيرة.

ثالثًا ، على هذا الأساس ، بدأت عملية تأميمها في التطور. كان هناك الكثير من الإيجابية في هذه العملية ، لأن الحركة الرياضية تلقت دعما ماديا قويا وقاعدة ، وبرنامج تنمية اجتماعية ، وفرص تنظيمية على أوسع نطاق. كما أوجدت الدولة فرصًا لضمان العدالة الاجتماعية في هذا المجال ، وضمانات معينة للتربية البدنية وتنمية جميع المواطنين ، وفرصًا لتحديد وتحسين الموهوبين. كان اتباع سياسة حكومية هادفة في مجال الثقافة البدنية عاملاً جديدًا ومهمًا في تطور الثقافة وساهم إلى حد كبير في حقيقة أن الرياضة بدأت في وقت قصير تكتسب أهمية كبيرة في نمط حياة ملايين الناس. أهم شيء في هذه الحالة هو التوجه نحو مهمة التنمية البدنية العامة وتعليم السكان ، في حين أن النتائج الرياضية العالية ، والانتصارات التي لاقت قبولًا وتشجيعًا من الجمهور والدولة ، لم يتم تحديدها كهدف مكتفي ذاتيًا ، لا بل مطلقة من الناحية الاجتماعية والسياسية.

لكن الصورة تغيرت تدريجيا. تأميم مجال الثقافة البدنية والرياضة الذي حصل عليه في الستينيات. إن الطابع العالمي تقريبًا ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، أعطته توجهاً ووظيفة مختلفة ، أي جعلها أداة لسياسة الدولة والدولة ، والتي ، للأسف ، لا تتوافق دائمًا مع المصالح الحقيقية للشعب والمثل الإنسانية. إذن ، المواجهة الطبقية الصعبة في العشرينات من القرن الماضي. الرياضة "البرجوازية" و "البروليتارية" المتناقضة ، التي حدت إلى حد كبير من إمكانيات الرياضة كظاهرة للثقافة العالمية ، وأبطأت تطورها في بلادنا.

كانت قيم الكمال الجسدي والتناغم اللدن كأهم مكونات الحرية الفردية والإمكانيات الإبداعية العالية للفرد في هذه الظروف أدنى من مصالح المكاسب السياسية ، التي غالبًا ما تكون مؤقتة وعابرة للغاية ، والتي يمكن الحصول عليها باستخدام أشكال الرياضة وتنظيمها. تم استخدام الرياضة بشكل متزايد كورقة في اللعبة السياسية. علاوة على ذلك ، كلما ازدادت شعبيته ، زادت السلطة التي يتمتع بها في هذه اللعبة.

وانبثقت نتيجة مهمة أخرى من عملية تأميم الرياضة - بيروقراطية الرياضة. الإدارة كنشاط طبيعي وعضوي للجمعيات والنقابات والحركات الرياضية ، التي تنظم نفسها بنفسها لمصالح أعضائها ، تحولت تدريجياً إلى "مكتب" قوي يدير الرياضة ليس لصالح تنميتها ، بل من أجل تطويرها. المصالح الخاصة ، وتحويل الرياضة إلى أرض خصبة لمثل هذه المصالح ، وبالتالي بدأت تجف وتدمر هذه التربة.

ومع ذلك ، فإن الخمسينيات والستينيات. - هذا هو وقت صعود وازدهار الرياضة ، نشوة عالمية تقريبًا حول مزاياها وفرصها لتحويل الشخص والعالم ككل إلى أشكال جديدة أكثر تقدمًا. كانت أسباب هذه النشوة صحيحة تمامًا ، وقد منحها العالم بسرور معين. بعد كل شيء ، كانت هذه سنوات من التطور الهادئ نسبيًا للعالم ، والذي كان قد نشأ لتوه من الاصطدامات الساحقة للثورات والحروب العالمية. كانت هذه سنوات الازدهار المتزايد لقطاع عريض من السكان ، وثقة معينة في المستقبل ، وزيادة ملحوظة في أوقات الفراغ في الميزانية الزمنية للطبقات والطبقات الاجتماعية المتوسطة ، فضلاً عن سنوات من التطور السريع للطبقات الاجتماعية. صناعة الترفيه والإعلام ، وخاصة التلفزيون.

كانت هذه هي الظروف التي تلقت فيها الرياضة ، إذا جاز التعبير ، معاملة الدولة الأكثر تفضيلاً. لقد تغير أسلوب الحياة بشكل كبير ، خاصة بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في البلدان المتقدمة والغنية ، وقد وجد تعزيز الصحة والحيوية والتفاؤل شخصيته الرئيسية في الرياضة. أصبحت الرياضة من المألوف ، فقد أصبحت علامة على العصر ، والأهم من ذلك - علامة على النجاح.

من المهم بشكل خاص أن الرياضة في الستينيات. خلقت ، إذا جاز التعبير ، نوعًا من الفضاء الموحد لثقافة المجتمع الحديث. نشأت شبكة من المسابقات الدولية على اختلاف مستوياتها ورتبها وبدأت تتوسع بسرعة ، ومن بينها ، بلا شك ، لعبت الألعاب الأولمبية دورًا مهيمنًا. نمت هيبة الانتصار الرياضي بسرعة ، حيث عمل الرياضيون والفرق كممثلين للدول والأمم ، والمناطق ، كمتحدثين باسمهم ومدافعين عن "شرفهم الرياضي" (كان هناك أيضًا مثل هذا المفهوم.) ويمكن قول الشيء نفسه عن الأندية والكتلة الهائلة لمشجعيها وأتباعها. أصبح التمثيل أهم سمة للرياضة و شرط أساسي لتطورها.

يتطلب الحجم والمستوى الجديد لأهمية المصارعة الرياضية والنصر دعما تنظيميا جادا ، فضلا عن تطوير وتحسين أساليب جديدة لتدريب الرياضيين الجاد. بحث علميفي هذه المنطقة. وهكذا ، في الستينيات أعطت دفعة قوية لعلم الرياضة ، والتي بدورها جعلت من الممكن زيادة الفعالية بشكل كبير ، وبالتالي زيادة الاهتمام بالمسابقات.

خلقت الرياضة أيضًا ثقافيًا جديدًا ، بما في ذلك الفني ، والبيئي ، للمرافق الرياضية - الملاعب ، والقصور الرياضية ، والساحات ، والملاعب ، والمسارات ، وحمامات السباحة ، إلخ. - لم تصبح فقط كائنات مهمة للهندسة المعمارية ، ولكن كان لها أيضًا تأثير كبير على تنظيم وتخطيط المستوطنات بالكامل. على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يشير إلى المدن التي أخذت على عاتقها مهمة استضافة الألعاب الأولمبية أو غيرها من المسابقات الدولية الكبرى. في الحياة الثقافية في منتصف القرن ، أصبحت المهرجانات الرياضية والمظاهرات والمسيرات وما إلى ذلك ملحوظة للغاية أيضًا. هم أيضا خلقوا وسائلهم الخاصة للتعبير. دخلت الرياضة بطريقة معينة في الثقافة الفنية لعصرنا ، بمعنى أنها بدأت تؤثر بشكل كبير على الفن ، بشكل عام على أسلوب العصر ، بما في ذلك الفني. علاوة على ذلك ، أصبحت الرياضة نفسها منطقة لإنتاج القيم الفنية المباشرة.

علقت آمال كبيرة على الرياضة من حيث التحسين الأخلاقي للمجتمع. بالطبع ، لم يتوقع أحد النقاء المطلق والعصمة من الرياضة. لكن كانت هناك آمال في أن التصرف الودي للمشاركين في المنافسة وعدم المبالاة في النضال وقواعده النبيلة ستحدد العلاقات الرياضية بشكل متزايد ، ومن خلالها تنتشر كقيم إنسانية عالمية وقواعد تواصل.

كان يُنظر إلى النصر الرياضي وصانعه - صاحب الرقم القياسي - على أنهما رمزان وطنيان ، وبدا أنهما يجسدان القيم الأخلاقية للوطنية والولاء للواجب والشرف في أنقى صورها. بقي غرس هذه الصفات في الوعي الجماهيري الموجه نحو الرياضة ، لتقديمها عن طريق التعليم. وبالتالي ، كان من المفترض أن يتم حل العديد من المشاكل الاجتماعية والأخلاقية والجمالية. كان الترويج للرياضة في هذا الاتجاه يعمل بجد للغاية ولم ينجح دائمًا بأي حال من الأحوال ، والذي يجب أن يُنسب إليه بلا شك.

ومع ذلك ، فإن هذا ، إن لم يكن شاعرًا ، فهو على أي حال مزدهر للغاية ، الصورة بالفعل بحلول منتصف الستينيات. بدأت في التشويه والتشوه. وبحلول نهاية العقد ، أصبح من الواضح أن الرياضة كانت تدخل فترة أزمة صعبة في تطورها.

تجلت أوضح علامات الأزمة في مجال رياضة النخبة ، على الرغم من أنه تم اكتشافها في جميع مكونات نظامها الأخرى بخطورة مخيفة. فجأة ، بدأ نظام قوي وموثوق ، على ما يبدو ، للثقافة البدنية والحركة الرياضية في الانهيار. كان أساس النظام هو الاعتقاد بأن الطبيعة الجماعية للرياضة بمثابة قاعدة وشرط موثوق به للروح الرياضية العالية ، وأن أصول واحتياطيات السجلات الأولمبية موجودة في المدارس والفرق الرياضية الصناعية ، في التربية البدنية الجماعية.

في الواقع ، اتضح أنه لا توجد علاقة مباشرة لا لبس فيها بين الأشكال الجماعية للأنشطة الرياضية وأعلى الإنجازات الرياضية ، وأن الرياضة "الكبيرة" ، تخلق لنفسها مجالًا اصطناعيًا محددًا - المواد ، وطرق التدريب والتعافي ، والنظام الغذائي ، القواعد - ليس فقط مسافات أكثر فأكثر عن الرياضات الجماعية "الطبيعية" ، ولكن أيضًا - خاصة في ظروفنا - تتسبب في نزيفها ، وتحويل موارد مادية ضخمة إلى نفسها ، والقضاء على هذه النوادي والتجمعات الرياضية الجماعية. وبما أن هذا المخطط كان بمثابة معيار لتفكير الدولة ، وبالتالي ، للسياسة العملية ، فقد كان مدعومًا بأنواع مختلفة من الحملات العفوية ، والتي لم تدعمها في الآونة الأخيرة بقدر ما أفسدتها. وأكثر من ذلك ، لدعم هذا المخطط ، تم استخدام كذبة إحصائية ، والتي بموجبها دخل عشرات الملايين من الرياضيين والرياضيين الملاعب ، كل ثلثهم تقريبًا بشارة رياضية.

في النهاية ، بحلول منتصف السبعينيات. أصبح من الواضح أن المخطط ، الذي كان يعمل بشكل أو بآخر في 30-50s ، توقف تمامًا عن التوافق مع الواقع ، وبدأ النظام الجيد للثقافة البدنية الذي تم إنشاؤه في ذلك الوقت في الانهيار. وقد تفاقمت هذه العملية بسبب تزايد خيبة الأمل الاجتماعية والأخلاقية والمهنية لملايين الأشخاص المرتبطين بالرياضة أو الذين يركزون على قيمها. تحولت وحدة الشخصية الجماهيرية والحرفية إلى أسطورة ، وما زالت عربة سياسة الدولة تحاول أن تتدحرج على طول هذه المسارات شديدة التباين.

هناك أسطورة أخرى تلاشت ببطء تتعلق بفكرة الرياضة كعالم مثالي تقريبًا للصحة والكمال البدني. إن الشعار الذي تجلب الرياضة الصحة ، والتعامل مع مشاكل الرياضة ، بشكل أساسي من وجهة نظر طبية وصحية أو وقائية ، هو أيضًا أحد أكثر الصور النمطية شيوعًا والوعي الجماهيري وتفكير الدولة. للاقتناع بهذا ، يكفي تصفح أي برنامج أو وثائق سياسة ، حيث يتم دائمًا مطابقة السطر المتعلق بالثقافة البدنية والرياضة مع قسم الصحة. بالطبع ، لا أحد يجادل في وظيفة الرياضة هذه ، إنها مهمة حقًا. ولكن مع هذا الفهم فقط ، فإن الرياضة ، مرة أخرى ، تعمل فقط كوسيلة لتحقيق هدف يقع خارجها. ضبابية ، محجوبة ، فقدت الرؤية للرياضة كظاهرة ثقافية ، علاوة على ذلك ، ظاهرة تؤدي وظيفة تشكيل النظام في عصرنا ، حيث أصبحت الرياضة مجالًا لتحقيق الذات ، والتنمية الذاتية للإنسان ، مجال النشاط الإبداعي والإنجازات ذات الأهمية الاجتماعية العالية.

فيما يتعلق بالصحة والكمال البدني ، فإن الرياضة التنافسية ، وخاصة الرياضة ذات الإنجازات الأعلى - وهذا واضح منذ فترة طويلة - لا تضمنها على الإطلاق 3. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يتم التضحية بكليهما لتحقيق نتائج عالية ، تمامًا كما هو الحال في أي نشاط آخر يكرس الشخص نفسه له تمامًا وبحماس (شيء آخر هو أنه في مجال النشاط الرياضي يوجد العديد من الوسائل المهمة والفعالة والموثوقة وطرق التحسين الجسدي ، وتحقيق وظائف عالية ، والحفاظ على الصحة وتعزيزها).

بالمناسبة ، غالبًا ما يرتبط النقد الحديث للرياضة بهذا الجانب المعين من المسألة: الرياضة مدمرة ، وتجعلك تعمل بجد ، وتضحي بشخص ما لتحقيق رقم قياسي. لكن السؤال ليس فقط ما هو ثمن الانتصار ، ولكن أيضا من يحققه ولماذا.

إذا أصبحت الميدالية الأولمبية ، على سبيل المثال ، الهدف الرئيسي للرياضي نفسه ، فيحق له دفع أي ثمن مقابل ذلك ، بما في ذلك التضحية بالصحة أو حتى الحياة. ومع ذلك ، فإن هذا أمر لا جدال فيه ، فقط إذا ذهب الرياضي إليه بوعي وطوعي مقتنعًا بالأهمية الشخصية والاجتماعية العالية لعمله ، من أجل شرف ومجد شعبه وشعبه.

الأمر مختلف تمامًا عندما يكون النادي ، أو المدرب ، أو مؤسسة حكومية ، يعمل تحت رعايتها رياضي ، ويعتمد عليها نجاح أو فشل أنشطته ، على استعداد لدفع "أي ثمن". في هذه الحالة الهدف الأعلىوقيمة الرياضة - النصر ، الرقم القياسي - يمكن أن تصبح مزورة وغير أخلاقية. هذا هو أحد المصادر الأساسية لنزع الصفة الإنسانية عن الرياضة ، والتي بدأت تتجلى في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. بدأ يتشكل نظام أخضع الرياضي لمصالحه وجعله أداة للحصول على الانتصارات والميداليات.

لقد تجلت علامات الأزمة المذكورة أعلاه بشكل واضح (علاوة على ذلك ، في شكل محدد) في بلدنا ، على الرغم من أنها بشكل أو بآخر من سمات جميع الرياضات العالمية.

مظهر آخر من مظاهرها هو أن العديد من الألعاب الرياضية بدأت بسرعة "تصبح أصغر سنا". بدأ المراهقون والأطفال تقريبًا في إظهار نتائج قياسية. هذا ينطبق بشكل خاص على الجمباز الفني والإيقاعي ، والتزلج على الجليد ، على الرغم من انخفاض عمر الفائزين بشكل ملحوظ في الملاكمة ، على سبيل المثال.

يبدو أنه لا توجد مشكلة خاصة هنا. بعد كل شيء ، إذا كان الرياضيون الشباب قادرين على الفوز ، فلماذا لا يفعلون ذلك. ومع ذلك ، فإن جوهر الأمر لا يكمن فقط في القدرات الهائلة والمواهب الرياضية الاستثنائية ، ولكن أيضًا في نظام الاختيار الانتقائي هذا ، في تكثيف التدريب الشديد ، وأحيانًا الباهظة ، في "الضخ" النفسي ، والبيولوجي ، بعيدًا عن الأمان دائمًا. ، طرق التحفيز الوظيفي ، في أساليب وأشكال الإغراء المادي ، التي تمكن الأفراد والمؤسسات المهتمين من "ضغط" النتائج. بطبيعة الحال ، في نفس الوقت ، تصبح النظرة العالمية والأساس الأيديولوجي للرياضة ، التي تعلن قيم الأخلاق الرياضية والواجب الوطني ، ليست خاطئة فحسب ، بل إنها أيضًا ساخرة.

في مثل هذه الظروف ، تمزيق جوهر الرياضة ، وأصبحت منطقة من التشوهات الأخلاقية العميقة ، والتي لم تؤثر فقط على مصير الرياضيين أو المتخصصين ، بل أثرت أيضًا على نظام العلاقات الرياضية بأكمله. أثر هذا أيضًا على المظهر الجمالي للرياضة.

ظاهرة خبيثة لا تقل عن ذلك هي إقصاء القدرة التنافسية الحقيقية من الرياضة. بادئ ذي بدء ، نعني المسابقات "التعاقدية" ، عندما تتحدد النتيجة والنصر ليس على الملعب الرياضي ، وليس بمستوى المهارة ، ولكن في مكاتب اللجان والإدارات ، في غرف الفنادق للقضاة ، في شبه المراهنات تحت الأرض عن طريق المحاسبة لحساب الأسعار والفوائد. يمكن للمرء أن يتخيل حجم المرض الذي أصاب الرياضة ، على سبيل المثال ، حقيقة ذلك في أواخر الثمانينيات. تم بيع 60٪ من مباريات بطولة اتحاد كرة القدم مقدمًا (انظر Conflict، 1989، p.25). لم يكن حتى تسويق الرياضة ، بل كان تدميرها من خلال المصلحة الأنانية للسلطات الرياضية والباحثين عن الربح القريبين من الرياضة.

وتجدر الإشارة إلى تعاطي المنشطات ، والذي أصبح في السبعينيات والثمانينيات. ربما يكون الخطر الرئيسي في مجال الرياضة. في الواقع ، إن شر المنشطات ليس في حقيقة أنها تقوض وتدمر صحة الرياضي ، ولكن في حقيقة أن نتيجة النشاط الرياضي تصبح إنجازًا لا لشخص يستخدم قدراته وقدراته بحرية ، ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، الكيمياء والصيدلة. لا يُستبعد إلغاء أي قيود وحظر على استخدام المنشطات (تتم مناقشة المسألة بالفعل). ولكن بعد ذلك ، يجب تحديد المسابقات ذات الظروف المتشابهة في فئة مختلفة تمامًا وبقواعد أخلاقية مختلفة تمامًا. ليس هناك شك في أنه في هذه الحالة ، عاجلاً أم آجلاً ، سوف يعيد تاريخ الفصل بين الهواة والمحترفين نفسه ، والذي انتهى في عصرنا بإضفاء احتراف شبه كامل للرياضة. من الناحية الفنية والمذهلة ، استفادت الرياضة من ذلك ، لكنها خسرت الكثير من منظور الإنسانية.

أدت جميع العوامل المذكورة أعلاه في مجملها إلى زيادة العزلة بين المجتمع ومجال الرياضة. أصبح الرياضيون ، الذين كانوا مفضلين لدى الجميع ، والأبطال "الأكثر ديمقراطية" ، نخبة ، تفصلهم قواعد مغلقة ، ومعسكرات تدريب ، ومقاطع دعائية. لقد أصبحوا أبطالًا في المشاهد الرياضية أكثر من كونهم ممثلين لـ "لنا". ولا يقتصر الأمر على الإثارة والجمال في المسابقات والروح الرياضية التي تجذب الموهوبين الجدد إلى هذا المجال ، ولكن الاهتمام العملي والنفعي البحت هو أكثر من ذلك بكثير. نلاحظ أيضًا أن الفجوة بين الرياضات الجماعية ورياضات النخبة تتزايد أيضًا لسبب أن جزءًا كبيرًا من الرياضيين الموهوبين والواعدين لا يرغبون في تجربة أحمال تدريب مفرطة وقيود النظام ، والتي بدونها يستحيل تحقيق أدنى ملاحظة. النتائج في الرياضة.

مع ملاحظة بعض المثالية للرياضة في منتصف القرن ، لا يزال يتعين على المرء أن يتذكر أنه كان هناك دائمًا نقد فكري واجتماعي ملحوظ لها. في الحالة الأولى ، تم الكشف عن ذلك بمعنى أن الرياضة تفقد وظيفتها الإنسانية ودورها في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، تم انتقاد التنظيم الهيكلي للرياضة ، مما جعل الرياضي ونتائج أنشطته ونجاحه الاجتماعي والحياتي يعتمد على الجهاز الإداري ، وهو غير فعال بما يكفي لتطوير الرياضة الحديثة وهو مشغول بشكل أساسي بقضايا التوزيع .

عكس هذان الموقفان النقديان وأثارا مشكلتين مهمتين: الأولى هي العودة إلى الرياضة بمعنى ونوعية أسلوب الحياة الصحي ، ومؤسسة التربية البدنية لجميع فئات السكان ؛ والثاني هو تخصيص رياضة النخبة كنشاط مستقل مع نظام مناسب للدعم الاجتماعي والعمالي.

في بلدنا ، اتضح أن نظام الثقافة البدنية والرياضة الذي تطور على مدار سنوات التاريخ السوفيتي ، والذي ، بناءً على تنفيذ سياسة الدولة ، جعل من الممكن حل العديد من القضايا المتعلقة بتنظيم التربية البدنية للسكان ، والجماهير. الحركة الرياضية والتي أوصلت الرياضة السوفيتية إلى مستوى أعلى المؤشرات العالمية ، إلى 90 - سنة. استنفد إمكاناته وهو الآن غير موجود عمليًا. لسوء الحظ ، لم يتم استبداله بنظام آخر أكثر تقدمًا أو على الأقل فعال بنفس القدر. لا يوجد حاليًا أي برنامج حكومي أو وطني لتطوير الرياضة ، وقد تبين أن الثقافة البدنية الجماعية والعمل الرياضي يقع على الهامش البعيد لمصالح الشركات المخصخصة ، وقد فقدت الرياضات الترفيهية والصحية مكانتها عمليًا في الوقت الحالي مجال الرياضة غير متبلور ومشوش. لم تكن التربية البدنية المدرسية والرياضة المدرسية في أفضل وضع أيضًا. كل هذه ظواهر تطور الأزمة ، ويتم التغلب عليها بصعوبة كبيرة. تحدث الأزمات في الرياضة أيضًا في بلدان أخرى من العالم ، فقط على نطاق مختلف وبدرجات متفاوتة من الشدة: في البلدان المتقدمة تكون أضعف وبأشكال مختلفة قليلاً ، وفي البلدان النامية تكون أكثر حدة وتقريبًا في نفس الأشكال كما في بلدنا.

كان تطور الحركة الأولمبية متناقضاً ، وتاريخها مليء بالتنازلات والانحرافات عن مبادئها. ولكن في منتصف القرن ، اكتسبت الحركة الأولمبية نطاقًا كوكبيًا حقيقيًا وبدت الآمال في مهمتها في حفظ السلام والمهمة الإنسانية على وشك التحقيق. ومع ذلك ، كما هو مذكور أعلاه ، بالفعل في أواخر الستينيات. ظهرت بوادر كبيرة على أزمة الرياضة واكتشفتها الحركة الأولمبية قبل كل شيء.

إن أولى بوادر أزمة الرياضات الأولمبية هي التوسع المستمر في التسويق التجاري الذي استحوذ عليها والاحتراف المرتبط بها. على الرغم من أن هذه العمليات موضوعية وحتمية ، إلا أنها شيء واحد - دورها في الرياضات الاحترافية ، وطبيعتها عضوية ، وشيء آخر تمامًا - في الحركة الأولمبية ، بمعنى وروح إنكار المصلحة الذاتية والتجارية ، لاستبعادهم كهدف للمنافسة الرياضية.

إن التسويق ، الذي لا يمكن للأولمبياد تجنبه بسبب التكاليف الكبيرة والمتزايدة باستمرار للحفاظ على مؤسساتها وتطويرها ، يجعله عمليًا تابعًا للأعمال التجارية ، مما يجعله أداة عمل. في كثير من الأحيان ، لم يعد وقت المنافسة وشروطها تحددها مصالح الرياضيين ، ليس من خلال خلق الفرص المثلى لتسجيل الإنجازات القياسية ، ولكن من خلال مصالح رجال الأعمال في صناعة الترفيه.

الاحتراف ، مع زيادة أداء الرياضيين ، يؤدي في نفس الوقت إلى معارضة الرياضة الأولمبية لجميع أشكالها الأخرى. يصبحون مستقلين (حتى معزولين) عن بعضهم البعض. في الوقت نفسه ، فإن الرياضة الأولمبية ، نظرًا لكونها تتطلب جهدًا كبيرًا ، وتستهلك الكثير من الطاقة والمال ، فإنها تتسبب في نزيف جماعي ورياضات مدرسية ، وهو أمر نموذجي بشكل خاص لبلدنا والبلدان الأخرى ذات المستوى المنخفض نسبيًا من التنمية الاقتصادية.

يضاف إلى ذلك حقيقة أن الظواهر المعادية للإنسانية والجمالية بدأت تكشف عن نفسها في الرياضات الأولمبية. في مجال الأنشطة الرياضية المباشرة ، هذا هو زيادة المنافسة الشرسة في المؤهلات ، والعدوانية ، وعدم الصداقة ، والعداء في عملية التدريب الرياضي وفي سلوك اللعبة ، وتزوير النتائج المنشطات. في مجال العلاقات الرياضية الواسعة ، هذا هو التعصب الرياضي ، الذي يتطور بشكل متزايد إلى تخريب وخيانة الأمانة وذاتية القضاة ، وتحيز المتفرجين وعدم صداقتهم ، وزيادة استخدام أشكال الأنشطة الرياضية لأغراض ليست بأي حال من الأحوال رياضة.

كل هذه الظواهر والاتجاهات تتعارض بشكل أساسي مع المثل العليا للأولمبياد ، وفي الواقع ، تعبر عن تعزيز عمليات الاغتراب في مجال الرياضة. لقد نشأت نتيجة لموقف وظيفي ، وحتى نفعي ، تجاه الرياضة والنتائج الرياضية ، ومن غير المرجح أن يتم التغلب عليها بمساعدة أي مسكنات تنظيمية. وطالما لم تتغير الأولويات نحو القيم العالمية ، فإن عمليات الاغتراب في مجال الرياضة سوف تتعمق وقد ينقلب الرأي العام ضدها. خيار آخر هو أن الأولمبية ستحتل مكانتها المحترمة تمامًا في نظام النشاط المهني ، ولكنها بالتالي منفصلة تمامًا عن الحركة الرياضية الديمقراطية الجماهيرية. من غير المحتمل أن يفيد هذا الرياضة في محتواها الأساسي.

إن الاستفادة من أهداف الرياضات التي حطمت الأرقام القياسية ، ونتيجة لذلك ، تسبب تكثيف عمليات تجريدها من الإنسانية ليس فقط في موجة من النقد الاجتماعي ، ولكن أيضًا حركة مضادة تشكلت واكتسبت قوة تحت اسم "الرياضة للجميع". ".

لا تعطي حركة "الرياضة للجميع" الأولوية للفوز ومستوى النتائج المحققة في المسابقات ، رغم أنها لا تتجاهل على الإطلاق دورها وأهميتها بالنسبة للمشاركين. وحتى الصحة ليست الهدف الرئيسي. الأهم من ذلك هو إنشاء مجال خير وصديق للإنسان من العلاقات الرياضية ، والدور العضوي للبيئة الثقافية أن هذا

يجب أن يفي المجال ويسمح لأي شخص من خلال أشكال النشاط الرياضي أن يشعر بالثقافة العالمية العالمية وأن يرتبط بها حقًا ، ويستخدمها ويعيد إنشائها مباشرة.

في هذه الحركة ، تجد الفكرة تعبيرها ، والتي كانت في وقت من الأوقات إحدى المهام الرئيسية للأولمبياد - وحدة الرياضة والثقافة والفن.

دعونا نلخص بعض النتائج. كل شيء في التاريخ يعيد نفسه ، على الرغم من أن لا شيء يعيد نفسه. تتطور الرياضة الحديثة إلى حد كبير وفقًا لمنطق الرياضة القديمة: من المعنى التطبيقي ، حيث كان الاستعداد هو الدافع الرئيسي ، إلى أشكال النشاط غير النفعي ، والهدف منها هو المثالية الإنسانية للكمال البدني ، ومنهم إلى الاحتراف و لمصالح المكاسب المادية ، حيث تتلاشى الإنسانية في الخلفية أو تتوقف عن لعب أي دور مهم على الإطلاق.

لكن الرياضة الحديثة نشأت على تربة مختلفة عن التربة القديمة ، ولا تظهر ميلاً لفقد وظائفها ، لتختفي من الفضاء الثقافي مثل سابقتها القديمة. على العكس من ذلك ، فقد وجدت الخطوط والأشكال الرئيسية لتطوير الرياضات الحديثة مكانها في هذا الفضاء واتضح أنها مهمة للغاية في محتواها الإنساني والجمالي.

الرياضة الحديثة في أزمة وعميقة للغاية. لكن الثقافة والحضارة الحديثة بأكملها في أزمة. أزمة الرياضة ليست تدميرها ، لكنها مجرد تناقض - وغالبًا ما يكون حادًا - للأشكال التنظيمية الراسخة ، وأساليب النشاط والأفكار حول جوهر ودور الرياضة في الهياكل الاجتماعية الجديدة ، ومجموعة جديدة من الاجتماعية والفردية. احتياجات ومعايير جديدة للحياة.

تلقى 25.04.97

1 انظر Guskov S.I. هواة أم محترفين؟ - م: المعرفة ، 1988.

2 انظر Stolbov V.V. الرياضة والبريسترويكا // السبت. علمي نبذة مختصرة من قبل الأم. مقابل. علمي لكن عملي. Conf "الدولة والرياضة والسلام". م ، 1988.

3 بحلول نهاية الثمانينيات. 85٪ من أعضاء الفرق الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يعانون من مشاكل صحية (انظر الصراع - م. ،: fiS ، 1989 ، ص 7).

لأي استخدام هذه المادةمطلوب رابط للمجلة!