أي من الأساليب في تفسير الشخصية لا لزوم لها. المناهج الأساسية لدراسة الشخصية

بافلوفا أنيليا فاسيليفنا

مدرس تاريخ

مذكرة التفاهم الثانوية رقم 12 ، فيشني فولوشوك ، منطقة تفير.

اختبار حول الموضوع: الشخصية ، العلاقات الشخصية.

2 أي من مناهج تفسير الشخصية غير ضرورية في القائمة؟

أ) الأنثروبولوجية ب) علم الاجتماع

ج) الشخصية د) العلمية

2. ما هو النهج الذي يفسر الشخصية باعتبارها حاملة للخصائص البشرية العالمية؟

أ) أنثروبولوجي ب) اجتماعي ج) شخصي د) علمي

3. ربط اسم العالم وطريقته في تفسير الشخصية.

أ) الأنثروبولوجية ب) السوسيولوجية ج) الشخصية

1) إل فيورباخ 2) ك. جاسبرز 3) إي. دوركهايم

4. الخصائص الفريدة وأصالة العلاقات بينهما هي:

أ) الفرد ب) الفردية ج) الشخصية

5. التنظيم المحدد للصفات والقدرات والدوافع والقيم المتأصلة في فرد معين ، وتشكيل شخصيته الفريدة في مختلف المظاهر ، هو .................

6. هيكل الشخصية: (أكمل العنصر المفقود في الجدول).

7. ربط المفهوم والتعريف.

أ) مستوى النظر للفرد من حيث الفروق الفردية عن الآخرين

ب) تعتبر الشخصية من وجهة نظر الصفات التي لا تظهر إلا عند التعامل مع الآخرين.

ج) يحدد تأثير الشخص على الآخرين.

1) الفوقية الفردية 2) مقدمة الفرد 3) بين الأفراد

8. البدائية للغاية ، والجوانب الفطرية والفطرية للشخصية ، شيء مظلم ، بيولوجي ، فوضوي ، لا يعرف القوانين ، لا يطيع القواعد Z. فرويد يعرف بأنه

…………………………………..

9- قيم العبارات التالية:

من وجهة نظر عالم النفس الروسي L. S. Vygodsky ، يتطابق العمر النفسي والبيولوجي للشخص تمامًا.

ب- مقياس الوقت ، بما في ذلك الأحداث التي وقعت قبل حياة الإنسان وستكون بعد وفاته ، يسمى الزمن التاريخي.

1) فقط أ هي صحيحة 2) فقط ب هي صحيحة 3) كلتا العبارتين صحيحة 4) كلاهما غير صحيح

10. يسمى أعلى شكل من أشكال التوجه الشخصي:

أ) تطلعات ب) معتقدات ج) رغبات د) رغبات

11. ربط المفهوم والتعريف.

أ) نظام آراء الشخص حول العالم من حوله ومكانه فيه.

ب) حاجة واعية للفرد تدفعها للتصرف وفق التوجهات القيمية.

ج) الاستعداد للعمل بإيثار لصالح الآخرين ، بغض النظر عن مصالحهم الخاصة.

د) مشاعر عميقة وحزن

1) الإيثار 2) النظرة العالمية 3) الاعتقاد 4) الإحباط

12. أي من المصطلحات التالية غير ضروري؟

تعابير الوجه ، والكلام ، والموقف ، والإيماءات.

13. ربط نوع المحاور والتعريف.

ج: لا ينضم إلى المحادثة على الفور ، ويحتاج إلى وقت للتفكير في الأمر أولاً ، لوضع خطة لأفعاله.

ب. ينتقلون بسهولة إلى التواصل من أي أنشطة أخرى ، فهم على اتصال ، على الرغم من سهولة تشتيتهم.

ب- عادة ما يكون مستمعًا مثاليًا ، ويتحدث بتمعن ، ويحاول اختيار أدق الكلمات ، ولا يحب المقاطعة.

د. تتبادر إلى ذهنه العشرات من الإصدارات ، والتي ، مع ذلك ، يمكن استبدالها بسهولة بأخرى.

D. ليس عرضة للتواصل الخارجي. غالبًا ما يشعر أنه غير مفهوم.

1) انطوائي 2) جامد 3) متنقل

14. ربط المفهوم والتعريف.

لكن) صورة ثابتة ، ومبسطة في كثير من الأحيان لظاهرة أو شخص ، تظهر في ظروف نقص المعلومات

ب) هذا هو فهم الحالة العاطفية لشخص آخر ، إذا جاز لي القول ، "الشعور"

ج) تصور الناس وفهمهم وتقييمهم للأشياء الاجتماعية

1) التعاطف 2) التصور 3) الصورة النمطية

مفتاح.

A1، B3، B2

هيكل الشخصية

القيم والمثل والمعتقدات

A2، B3، V1

العيد

A2، B3، V1، G4

خطاب

A2، B3، V2، D1

A3 ، B1 ، V2

علم النفس الاجتماعي للشخص

1. مفهوم الشخصية في البحث العلمي.

حاليًا ، لا يوجد فهم مشترك في الأدبيات العلمية ، وبالتالي ، لا يوجد تعريف لجوهر الشخصية. متميز ثلاثة مناهج رئيسية لتفسير الشخصيةالإخبارية: 1) أنثروبولوجي. 2) الاجتماعية؛ 3) شخصي.

النهج الأنثروبولوجي.يتميز النهج الأنثروبولوجي لتعريف مفهوم الشخصية بفكرة الأخير كحامل للخصائص البشرية العالمية. الشخصية ، في هذه الحالة ، تعتبر فقط كنوعمفهوم يدل على ممثل الجنس البشريمَن "وطي العاقل"، ويشبه هذا المفهومفرد.

في وقت ما ، وجد النهج الأنثروبولوجي للإنسان تعبيره الكلاسيكي في أعمال ل. فيورباخ ، الذي اعتبره نتاجًا للطبيعة ، بينما تجاهل السياق المتنوع بأكمله علاقات اجتماعيةالشخصية.

بشكل أساسي ، تقف كل السلوكيات الكلاسيكية على مواقف الأنثروبولوجيا المجردة ، معتبرة الشخص كنوع من المبادئ البيولوجية الجسدية التي تتفاعل بطريقة معينة مع المنبهات البيئية.

نهج اجتماعي.طرح سان سيمون مبدأ التكييف الاجتماعي للنفسية. من وجهة نظر سوسيولوجيةينظر إلى الشخصية في المقام الأول على أنهاكائن ونتاج العلاقات الاجتماعية, التطور الثقافي والتاريخي. قال ك. ماركس أن "الشخصية ليست فكرة مجردة متأصلة في الفرد ، بل هي في واقعها مزيج العلاقات العامة". تم تطوير هذا النهج في أعمال عالم الاجتماع الفرنسي E. Durkheim ، عالم الأعراق والفيلسوف L. Levy-Bruhl وعلماء النفس T. Ribot ، C. Blondel ، Halbwachs ، J. Piaget. العيب الرئيسي لهذا النهج هو أن الشخص هنا محروم من النشاط والذاتية.

إن تطور مفهوم الشخصية (الشخص) من تعيين القناع أولاً ، ثم الفاعل ، وأخيراً ، أعطى دوره قوة دفع لتطوير الأفكار حول الشخصية كنظام لسلوك لعب الأدوار ، مشروطًا بمجموعة من السلوكيات الاجتماعية. التوقعات والتوقعات. وجد هذا تعبيره ، على وجه الخصوص ، في نظريات دور الشخصية ، التي طورها علماء الاجتماع النفسي الأمريكيون بارسونز وميد وغيرهم.

نهج شخصي. إلى حد ما ، كموازنة للنهج الأنثروبولوجية والاجتماعية ، التي تعتبر الشخصية وظيفة من وظائف البرامج البيولوجية الجسدية أو الاجتماعية ، هناك محاولات لفهم وشرح الشخصية على أنها نوع من المطلقلا يعتمدسلامة جديدة وفريدة من نوعها.

في محاولة للتأكيد على الاستقلالية الكاملة للفرد ، وتوجه اهتماماته ، وإرادته وحقوقه ، أولاً وقبل كل شيء ، وفقط على نفسه ، اعتبر مؤسس البراغماتية الأمريكية ، عالم النفس و. نتيجة وتجسيدًا لملكية جسد الفرد وقدراته وأسرته ومنتجاته وأنشطته وإبداعاته ورفاهه المادي.

تلقى التفسير الشخصي للشخصية التعبير الأكثر اكتمالا في مفهوم الوجودية ، الذي يرى جوهر الشخصية في استقلالها الروحي المطلق وتفردها. البيئة المحيطة بالشخص - الطبيعة والعلاقات الاجتماعية - تخلق "عدم أصالة" وجود الفرد ، وتمنعه ​​من المغادرة لعالمها الداخلي الفريد. يُترك الإنسان في عالم الأشياء الصناعي الحديث ، يفقد فرديته ويذوب "أنا" في الكتلة.

ومع ذلك ، فإن الأفكار التي تم تطويرها في أعمال هايدجر وسارتر وياسبرز وغيرهم من الممثلين الرئيسيين للوجودية لا تعطي فكرة منطقية كافية عن الفرد بشكل عام ، على الرغم من أنها تكشف عن العديد من الجوانب الغامضة لوجود الفرد في الظروف. المجتمع الرأسمالي الحديث.

أولئك المؤلفون الذين يعتقدون أن الشخصية لا تندرج في مجال رؤية اهتمامات عالم الاجتماع ، لأن الأخير لا يهتم بالتفرد الفردي للناس ، ولكن بالأنواع الاجتماعية ، يميلون أيضًا إلى تحديد الشخصية بالفردية.

كما هو واضح ، في هذه الحالة ، لسبب ما ، يتم استبعاد إمكانية الجمع بين خصائص النوع الاجتماعي وعناصر الأصالة الفردية والتفرد في الشخصية. يبدو لنا أن المرء لا يستبعد الآخر على الإطلاق.

الميل للتفسير أحادي الجانب للشخصية ، والذي يتمثل في اختزال مفهوم الشخصية إلى وضعه الاجتماعي بأكمله ، وكذلك إلى مجمل علاقاته ووظائفه وأدواره الاجتماعية ، ويؤدي إلى الاستهانة بالنزاهة والنسبية. استقلالية عالمها العقلي ، والوعي الذاتي والتفرد ، لا يعطي أسبابًا للتطرف الآخر ، الذي يتألف من التفرد المطلق للفرد الفردي.

إن الرغبة في اعتبار الشخصية فقط كمجموعة من العمليات والخصائص والحالات العقلية الفريدة ، بغض النظر عن وضعها الاجتماعي ووظائفها وأدوارها ، محدودة بنفس القدر في قدراتها.

تعريف متكامل للشخصية. كل ما سبق لا يستبعد إمكانية وشرعية الأساليب المختلفة لدراسة وتوصيف الشخصية.

تعتبر كل من المقاربات الأنثروبولوجية والاجتماعية والشخصية لدراسة المشكلة قيد النظر مشروعة بطريقتها الخاصة ، ولكن فقط إلى الحد الذي تعكس فيه المكان الحقيقي والأهمية والدور في شخصية المبادئ العامة والمحددة اجتماعيًا والفريدة من نوعها .

لكن المقاربة شيء ، وتعريف الشخصية شيء آخر. ليس كل نهج يعطي أسبابًا لصياغة تعريف عام. وفي هذه الحالة بالذات ، لا يعطي أي من الأساليب المدروسة مثل هذه الأسباب.

من المستحيل عدم مراعاة حقيقة أنه ، لكونه موضوعًا وموضوعًا ، العلاقات البيولوجية الاجتماعية، تجمع الشخصية أيضًا بين سمات الجنس (العالمي) والخصائص الاجتماعية المحددة للأنواع أو ، وهي نفسها في هذه الحالة ، النوع الاجتماعي ، لأنها تحمل خصائص بعض المجتمعات الاجتماعية.

أخيرًا ، ينكسر كل من العام والخاص اجتماعيًا في الشخص من خلال ميزاته الفريدة الفردية.

وبالتالي ، بشكل عام ، يمكن اقتراح التعريف التالي: الشخصية- هذا هومفهوم متكامل يميز الشخص كموضوع وموضوع بيولوجي اجتماعيجميع العلاقات وتوحيد الكونية فيه ،محددة اجتماعيا وفريدة من نوعها.

2. التركيب الاجتماعي النفسي للشخصية

ب. يتحدث بارجين عن عاملين رئيسيين للنموذج الاجتماعي النفسي للشخصية - ثابت وديناميكي.

مع التكامل ، أي النهج الأكثر عمومية ، مائةهيكل التشنج اللاإرادييمكن اعتبار الشخصية كما لو كانت تتكون من ثلاث طبقات رئيسية: 1) عالمية ، بيولوجية ؛ 2) خاصة اجتماعيا ؛ 3) فريد بشكل فردي. تظل العلامة الرئيسية للبنية الساكنة هي تجريدها من العملية الحقيقية لديناميكيات الشخصية وتشكيلها ، من حالتها العقلية التاريخية الملموسة وسلوكها.

الهيكل الديناميكي للشخصيةإصلاح المكونات الرئيسية في نفسية الفرد لم تعد في تجريدها من الوجود اليومي للشخص ، ولكن ، على العكس من ذلك ، فقط في السياق المباشر للنشاط البشري. في كل لحظة محددة من حياته ، يظهر الشخص للباحث ليس كمجموعة من تشكيلات معينة ، ولكن كشخص في حالة ذهنية معينة ، والتي تنعكس بطريقة أو بأخرى في السلوك اللحظي للفرد.

تحت الهيكل الديناميكي للشخصية ،هذا النموذج للحالة العقلية وسلوك الشخصالقرن الذي يسمح لنا بفهم آليات الترابط والتفاعل بين جميع المكونات والهياكلطبقات في نفسية الفرد.

المعلمات الرئيسية للبنية الثابتة للشخصية.

الخصائص العقلية البشرية العامة للفرد.تعتبر الخصائص العقلية البشرية العامة للفرد تاريخياً هي التشكيلات الأولى ، وبالتالي ، الأساسية لعلم النفس الاجتماعي للفرد.

عالميفي نفسية الإنسان:

وجود المجمع الضروريالمؤيد العقلي الأساسيالعمليات(الإحساس ، الإدراك ، الذاكرة ، التفكير ، الإرادة) والوقوف ، يخضع للمشترك لجميع الناس فيزيولوجيا نفسيةالآليات المنطقية التي بدونها لا يمكن أن يكون هناك شكحول النشاط العقلي للفرد ؛

حقيقة السيرة الذاتيةالحتمية الاجتماعية للعالم العقلي البشريكا ، مظهر من مظاهر ذلك- مثلالسمات الدائمة وسمات الشخصية ، مثل مزاجها وشخصيتها);

حقيقةاجتماعية نفسية الإنسانعلى عكس psi.السقطات الحيوانية.

يجد هذا الظرف تعبيره بالفعل في أبسط فعل للنشاط العقلي للناس ، في الأحاسيس ، بقدر ما تنعكس التجربة الاجتماعية البشرية على وجه التحديد فيها. النسر ، كما تعلم ، يرى أبعد من الإنسان ، ولكن من ناحية أخرى ، يرى الإنسان أكثر من مجرد نسر ، يلاحظ جوانب وخصائص الظواهر الطبيعية والاجتماعية التي لا تنكشف إلا في النشاط البشري العملي.

خبرة محددة اجتماعيا.جنبًا إلى جنب مع العام ، من الضروري التمييز بين التجربة المحددة اجتماعيًا للفرد. هنا نضع في اعتبارنا كل سمات نفسية الفرد المرتبطة بحقيقة انتمائه إلى مجتمع اجتماعي معين أو مجموعة من المجتمعات الاجتماعية (عرقية ، طبقية ، سياسية ، أيديولوجية ، اقتصادية ، مهنية ، وطنية ، إلخ. ).

وراء انتماء شخص إلى مجتمع معين أو مجموعة من المجتمعات ، يوجد برنامج معين للسلوك يتم وصفه من الخارج ، والذي يتجلى في نظام من المتطلبات والمعايير والقواعد وأنماط النشاط. عادة ما يتم تمييزهم وفقًا للوظائف التي يؤدونها. الأدوار والمعايير والقيم والرموز .

تشترك عناصر التجربة الاجتماعية المحددة للفرد في أنها تؤدي وظائف معينة ، وتفويض سلوك الفرد وتنظيمه وتنظيمه وتوجيهه.

الأدوار الاجتماعية - هذا هوالمنصوص عليها من قبل المجتمعبشكل عام ، محددمنظمة اجتماعية مادية أو جماعة محددةمجموعاتحقوق والتزامات الفرد التي أنتكبائن من موقعها الاجتماعي.

كل من الأدوار الناشئة عن ملف مكانة بشرية، بدورها ، مجموعة كاملة من الحقوق والالتزامات فيما يتعلق بالأشخاص المحيطين بالفرد في موقف معين. لذلك ، فإن الشخص الذي يلعب دور الطبيب ملزم بالعناية بصحة المريض ، وإجراء التشخيص في الوقت المناسب ، وتطبيق تدابير العلاج الضرورية والفعالة ، وأن يكون منتبهًا ، ومتجاوبًا ، وإنسانيًا ، وما إلى ذلك. ، للطبيب أيضًا عددًا من الحقوق.

أدوار الفرد متنوعة للغاية ، فالشخص ، كقاعدة عامة ، هو والد الأسرة ، وعضو في فريق الإنتاج ، وعضو في شركة صديقة ، وما إلى ذلك ، مجال نشاط اجتماعي. هذا الأخير هو نظام كامل من قواعد السلوك ، الناشئة عن هيكل دور الشخصية.

أهم مكون للبنية الاجتماعية والنفسية للشخصية هو الوعي الذاتي.يتكون جوهر الوعي الذاتي في القدرة ومهارةالرجل ليفصل نفسه عن الجامدوالقوالب النمطية إلى حد ما.الاجتماعية والبيولوجيةبرامج السلوكالذي يميزه فقط ككائن بيولوجي اجتماعيعلاقات.

الموقف تجاه "أنا" الفرد ، وإدراك الفرد للفرد غالبًا ما يتم وضعه على قدم المساواة مع مفهوم الوعي الذاتي للفرد. وفي الوقت نفسه ، المفهوم الوعي الذاتي للفردبعيدًا عن أن يتم تغطيتها من خلال وعيها بشخصيتها ، ولكنها تفترض الوعي بمجموعة واسعة من علاقاتهم مع المجتمعالعالم.

في هذا الصدد ، من المشروع الحديث عن الوعي الذاتي الاجتماعي المحدد للفرد. يتجلى هذا الأخير في المقام الأول في الطريقة التي يدرك بها الشخص وضعه الاجتماعي المحدد. وهذا يعني القدرة على فصل النفس عن قواعد السلوك وقواعد السلوك المعتمدة خارجيًا. ولكن ليس من أجل محاولة التفوق عليهم بشكل عام ، ولكن فقط من أجل إعطاء الأفضلية لأحد أنظمة التوجهات الاجتماعية.

إذا حاولنا أن نميز الجوانب الرئيسية شارك الوعي الذاتي الاجتماعي المحدد ، إذن ، في رأينا ، يمكن اختزالها إلى ما يلي: أولاً ، إلى وعيفرد من وضعه الاجتماعي, ينطوي على ارتباط هذا الموقف بالموقف الاجتماعي للأشخاص الآخرين الذين يختلفون عن هذا الفرد في وضعهم ؛ ثانيا ، ل الوعي الفردييعاقب عليه من الخارج ويشرعه المجتمع ومجموعاته المختلفةالقواعد والمتطلبات والوظائف والأدوار.

في المقابل ، تفترض كل من النقطتين المذكورتين أعلاه تقسيمًا أكثر تفصيلاً إلى مكوناتها. وبالتالي ، فإن وعي الفرد بموقفه الاجتماعي يفترض مسبقًا كلاً من القومية والطبقة ؛ على حد سواء العرقية ، بما في ذلك الهوية الوطنية والمهنية.

بعبارة أخرى ، نضع في اعتبارنا هنا قدرة الشخص على إدراك كل عقدة الروابط والعلاقات التي تميزه كممثل وموظف للمجتمعات الاجتماعية الأكثر تنوعًا ، بدءًا من المجموعات الصغيرة (الأصدقاء والعائلة والتعليم والعمل. الجماعية ، إلخ) وتنتهي بفئات اجتماعية كبيرة مثل الطبقة والأمة والشعب.

كما أن هذا الجانب من الوعي الذاتي للفرد متعدد الأوجه ، والذي يرتبط بقدرته على الارتقاء فوق موقعه فقط كموضوع ومنتج للعلاقات البيولوجية الاجتماعية. هذا يعني وعي الشخص ليس فقط باحتياجاته ودوافعه الاجتماعية البحتة ، ولكن أيضًا احتياجاته ودوافعه البيولوجية الاجتماعية ، بما في ذلك تلك المرتبطة بموقفه من البيئة الطبيعية ، ولكن أيضًا قدرة الفرد على إدراك فرديته ، أي كل ما يميز تفرد شخص معين: بياناته الحيوية وتجربة حياته ومسار حياته.

عنصر مهم في بنية الوعي الذاتي لدى الشخص هو احترام الذاتالشخص ، أي تقييمه لقدراته وقدراته ، يرتبط بطريقة معينة بمنصبه الحقيقي ومجموع واجباته ووظائفه وأدواره.

وهكذا ، في بنيتها ، يتم تمثيل الوعي الذاتي للفرد من خلال: 1) الوعي الذاتي العام ، أو حقيقة أن الشخص يدرك انتمائه إلى الجنس البشري ؛ 2) الوعي الذاتي الاجتماعي المحدد ، أو حقيقة أن الشخص يدرك انتمائه إلى مجموعة معينة من الفئات الاجتماعية ، التي يمثلها (الوعي الذاتي القومي ، السياسي ، المهني ، القانوني يتوافق مع ذلك) ؛ 3) الوعي الذاتي الفردي ، أو حقيقة أن الفرد يدرك سماته الفريدة وسماته الشخصية واهتماماته الحيوية المحددة.

نماذج البنية الديناميكية للشخصية.من السمات المهمة للبنية الديناميكية للشخصية ، على عكس الهيكل الثابت ، قصرها على فترة زمنية محددة يمكن خلالها للمرء أن يتحدث عن حالة النفس أو النشاط البشري.

وفقًا لهذا ، من الضروري التمييز بين جانبين رئيسيين للهيكل الديناميكي للشخصية: داخلي ، واستبطاني ، وخارجي ، وسلوكي.

تطبق على الخارج السلوك البشرييتم تمييزها إلى اللفظية وغير اللفظية ، وهناك سبب لاعتبارها مكافئة ، على التوالي ، للصورة النمطية اللفظية ونمط السلوك غير اللفظي ، والتي تشكل معًا الصور النمطية للسلوك الاجتماعي للشخص.

يميز الأخير نمطًا من السلوك أو مثل هذه المجموعة من عناصره التي تكون مستقرة نسبيًا في موقف معين ، كونها الشكل والمعيار الأكثر قبولًا والأكثر شيوعًا للفرد في نشاطه الظرفية.

فيورباخ: الشخصية نتاج الطبيعة. أنا ، مثلك ، فكرة أنثروبولوجية عن الشخص باعتباره حاملًا لخصائص بشرية عالمية.

نظرية دور الشخصية - أفكار حول الشخصية كنظام لسلوك الدور تحت تأثير التوقعات الاجتماعية. (T. Parsons) تعتبر الشخصية الاجتماعية بشكل أساسي موضوعًا ونتاجًا للعلاقات الاجتماعية. (إي. دوركهايم)

الوجوديون: J.P.Sartre، K. الجوهر الشخصي للشخصية في استقلالها الروحي المطلق وتفردها.

يتم تعريف الفردية على أنها مجموعة من السمات التي تميز هذا الشخصعن الآخرين وتحديد أصالة نفسيته وشخصيته. عند الولادة ، يكون الشخص مقيدًا فقط بخصائص جسده (لون الشعر ، جرس الصوت ، نمط الجلد على الأصابع ، إلخ.) اكتساب خبرة جديدة ، والوفاء بأدوار اجتماعية أخرى يستلزم تغييرًا إضافيًا في الشخصية. لا يتميز بخصائص فريدة فحسب ، بل يتميز أيضًا بخصوصية العلاقات بينهما.

لم يولد مفهوم "الشخصية" من قبل شخص نتيجة التنشئة الاجتماعية للفرد الذي يستوعب التقاليد ونظام التوجهات القيمية التي طورتها الإنسانية ، ويتوافق الشخص مع خصائص خصائصه النموذجية اجتماعيًا ويميزها على أنها ممثل العديد من المجموعات الكبيرة والصغيرة.

تتميز الشخصية الناضجة بما يلي: النزاهة - يتصرف الشخص بشكل متوقع في ظروف مختلفة. التسلسل الهرمي - قدرة الشخص على إدارة احتياجاته البيولوجية + وضع حياة نشط

الخصائص التي تميز الشخص على أنه كائن حيوي خصائص فردية هي خصائص شخصية نموذجية اجتماعيًا تشكل أساس فرديته.

هيكل الشخصية - تنظيم محدد للصفات والقدرات والدوافع والقيم المتأصلة في فرد معين ، وتشكيل شخصيته الفريدة في مظاهر مختلفة.

هيكل الشخصية وفقًا لـ Z. Freud EGO ID "مبدأ المتعة" البدائي ، والجوانب الفطرية والفطرية للشخصية ، شيء مظلم ، بيولوجي ، فوضوي ، لا معرفة القوانينعدم الانصياع للقواعد. (من اللاتينية "I") - هذا هو جزء من النفس المسؤولة عن اتخاذ القرارات. تسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي. "الجهاز التنفيذي" للفرد: مجال العمليات الفكرية وحل المشكلات.

a t a l u c h - v k l v e s t b n o s e s e s s u c h e t y t، na li in kreo estsen t الحظر المفروض على am o n e o r a n n y s m e s و vo vin chuvs EGO - والتعامل. يتشكل من المحيط حول ما هو ذو قيمة عالية أو في حياة الشخص ؛ حسنًا للاختيار من أجل أعلى مستوى ذاتي والذي يتوافق مع ، m تتبع. وإذا تحقق الهدف فإنه يسبب الشعور بالثقة بالنفس والفخر. سوبر - EGO

يقال إن الأنا الفائقة قد نضجت عندما تم استبدال الرقابة الأبوية بضبط النفس. تحاول الأنا الفائقة أن تمنع تمامًا أي اندفاعات مدانة اجتماعيًا من الهوية ، تحاول توجيه الشخص إلى الكمال المطلق في الأفكار والكلمات والأفعال. يحاول إقناع الأنا بتفوق الأهداف المثالية على الأهداف الواقعية.

يرجع الاختلاف في مناهج فهم الشخصية إلى التعقيد والغموض اللذين تتسم بهما ظاهرة "الشخصية" ذاتها. هناك العديد من نظريات الشخصية. كل من النظريات ترى الشخصية وتبنيها بطريقتها الخاصة ، مع التركيز على بعض جوانبها وترك البعض الآخر (أو منحها دورًا ثانويًا).

وفقًا لمؤلفي كتاب "نظريات الشخصية" Hjell and Ziegler ، "لا يمكن فهم نظرية بارزة واحدة بشكل كامل وصحيح" فيما يتعلق بتعريف الطبيعة البشرية ، "تعكس الاختلافات بين النظريات اختلافات جوهرية بين المبدعين".

Hjell and Ziegler ، بعد أن قاما بتحليل أشهر النظريات النفسية للشخصية ، أعطيا 9 مقاييس ثنائية القطب تعبر عن الأحكام الرئيسية حول طبيعة الشخص من مختلف المدارس والاتجاهات:

• 1. الحرية - الحتمية (المسؤولية).
• 2. العقلانية - اللاعقلانية.
• 3. الشمولية (النزاهة) - عنصرية.
• 4. الدستورية (البيولوجية) - البيئية (الاجتماعية).
• 5. التقلب (التطور) - الثبات.
• 6. الذاتية - الموضوعية.
• 7. الاستباقية (عوامل التنمية الداخلية) - التفاعلية (السلوك - رد الفعل على المنبهات الخارجية).
• 8. المعرفة - عدم المعرفة.
• 9. الاستتباب (الحفاظ على التوازن الداخلي) - Heterostasis (النمو الشخصي والتنمية الذاتية).

تمثل المقاييس المذكورة أعلاه الأقطاب المتطرفة التي يلتزم بها ممثلو النظريات النفسية المختلفة للشخصية. في الوقت نفسه ، فإن هذه الأقطاب ، كقاعدة عامة ، تتعارض مع بعضها البعض ، عندما يعتمد بعض العلماء على أحدهما ، بينما يدافع البعض الآخر عن القيمة السائدة للعكس. لكن تفسيرًا آخر لهذه المقاييس ممكن في إطار مبدأ عدم التوازن المستقر.

نشأة التنمية البشرية نفسها ترجع إلى تفاعل المبادئ المتعارضة. يؤدي هذا التفاعل إلى تعقيد وعدم اتساق الحياة العقلية للشخص وسلوكه. وهذا التفاعل ناتج عن حالة من عدم التوازن الديناميكي ، حيث يوجد مبدأان متعاكسان ، يحددان الحركة على طول مسار التطور العقلي للإنسان وسلامته. يمكننا القول أن حالة عدم التوازن الديناميكي هي إمكانية التنمية البشرية.

من الممكن تعيين الاستعارات الممكنة في تفسير الشخصية:

• الشخصية كملف تعريف للسمات النفسية (نظرية السمات العاملية لكيتيل ، نظرية الشخصية الميول لألبورت ، نظرية عامل الشخصية لإيسنك)
• الشخصية كتجربة الشخص (نظرية التحليل النفسي للشخصية لدى فرويد ، والسلوكية ، جزئيًا (إذا كنا نعني الخبرة الداخلية ، والتجارب الشخصية) علم النفس الإنساني ، ودراسات الشخصية في سياق مسار الحياة)
• الشخصية مثل المزاج والعمر (نظريات الشخصية لإيسنك وإريكسون).
• · الشخصية كمجموعة داخلية للعلاقات الاجتماعية (~ كل نظريات علم النفس السوفييتي: فيجوتسكي ، ليونتييف ، روبنشتاين ، بلاتونوف).
• 3. مفهوم "الفرد" وخصائصه
• 4- جوهر ومضمون مفهوم "الفردية"
• 5. مشكلة العلاقة بين مفاهيم "الشخصية" و "الفرد" و "الفردية"

ترتبط جميع المعارف النفسية بطريقة أو بأخرى بالقضايا الشخصية ، وتساهم في فهم الشخصية. يفسر تعقيد هذه الظاهرة بحقيقة أنه ليس فقط لا توجد نظرية موحدة للشخصية ، ولكن نتيجة لذلك ، لا يوجد أيضًا تعريف واحد مقبول بشكل عام للشخصية.

كلمة "شخصية" ذاتها ، مثل العديد من المفاهيم النفسية الأخرى ، تستخدم على نطاق واسع في التواصل اليومي. عندما يريدون وصف موضوع ما ، فإنهم غالبًا ما يتحدثون عنه إما كشخص أو كفرد أو كفرد. لكن هذه المفاهيم مختلفة ، على الرغم من أنها تحتوي على الكثير من القواسم المشتركة.

3. الفرد هو شخص محدد ، ممثل واحد للجنس البيولوجي ، فرد. أولئك. يشمل مفهوم "الفرد" العنصر البيولوجي. تنقسم الخصائص الطبيعية للإنسان إلى: العمر والجنس والديناميكية العصبية والدستورية.

الفرد هو نقطة الانطلاق لتكوين الشخصية. ستكون الشخصية بعد ذلك نتيجة لتطور الفرد ، وهو التجسيد الأكثر اكتمالا لجميع الصفات البشرية. المتطلبات الطبيعية في حد ذاتها لا تحدد سمات الشخصية.

تتضح أهمية الخصائص الفردية ، ولكن ليس في حد ذاتها ، ولكن تنعكس في وعي الموضوع ، من خلال الانعكاسات المستوحاة من التطور السريع للهندسة الوراثية وقدرتها على تصميم جسم الإنسان وفقًا للمعايير المحددة. لذلك ، إذا علم الشخص النامي عن إجراء التصميم الذي أخضعه الآخرون له من أجل تغيير التركيب الجيني ، فإن احتمال وجود مخلوق مصطنع قد يحل محل تصور هذا الشخص لنفسه على أنه كائن جسدي ينمو بشكل طبيعي. . يؤدي تجسيد الحياة البشرية إلى تحويل الإنسان إلى شيء ، إلى كائن للتلاعب. من أجل التطور الفعال ، يجب أن يكون الشخص أصيلًا ومدركًا لهذه الأصالة ، وأن يكون له يقين في وجوده الجسدي.

لكن يجب أن نتذكر أيضًا أن الفرد ليس مجرد مجموعة من الأعصاب ، ونظام عضلات ودورة دموية. تخضع جسدية الإنسان لقوانين الحياة النفسية وحياة الروح. لقد أثبتت هذه الفكرة قيمتها في ظل ظروف قاسية.

لقد خضعت الجسدانية البشرية ، بالإضافة إلى جوهرها النفسي ، إلى حد كبير إلى "زراعة". إذا تُرك كائن الطفل لنفسه ، فسيظل كائنًا حيويًا بحتًا - حيوان: الرضيع غير المتجذر في المجتمع لن يقف ويمشي أبدًا. يُجبر الطفل على المشي بشكل مستقيم (وفقط من أجل) لتحرير قدمه الأمامية للعمل ، أي للوظائف التي تفرضها ظروف الثقافة ، وأشكال الأشياء التي خلقها الإنسان من أجل الإنسان ، والحاجة إلى التلاعب بهذه الأشياء بطريقة بشرية. وينطبق الشيء نفسه على جهاز النطق وأجهزة الرؤية. منذ ولادتهم ، هم ليسوا أعضاء في الشخصية البشرية ، لا يمكن أن يصبحوا كذلك إلا من خلال طريقة استخدامهم المبرمجة ثقافيًا. الثقافة ونمط الحياة وطبيعة علاقة الشخص بالآخرين تغير جسديته ومظهره.

4. الفردية هي التفرد والأصالة والأصالة للشخص ، وإدراك نفسها في تصميم واختيار مسار حياة الفرد ، ويتم تنفيذها على أساس القيم المتأصلة في ثقافة اجتماعية معينة. الفردية هي الإنسان بكل أصالتها وصفاتها وخصائصها الجسدية والفسيولوجية والنفسية والاجتماعية. الفردية هي اختلاف الشخص عن الآخرين ، وعزلته عن العالم من نوعه.

البشر ليسوا الوحيدين ذوي الشخصية الفردية. يعلم الجميع مدى اختلاف الحيوانات الأليفة عن بعضها البعض - الكلاب والقطط: فلكل منها مظهره الخاص ، ولكن أيضًا "التصرف" الخاص به. ومع ذلك ، لا أحد يتحدث على الإطلاق عن شخصية كلب الراعي الذكي للغاية.

ليس هناك شك في أن جميع الأطفال حديثي الولادة يبدون متشابهين للوهلة الأولى فقط. في الواقع ، كل واحد منهم هو بالفعل فرد ، ولكن بالطبع ليس شخصًا بعد. يصبح الإنسان شخصًا ، ولا يولد كشخص واحد. كما يقول عالم النفس أسمولوف ، "يولد الشخص ، ويصبح الشخص ، ويتم الدفاع عن الفردية".

تحتوي كلمات أسمولوف على اختلاف مهم آخر بين الفردية والشخصية: الفردية تتشكل وتتطور من خلال تقرير المصير وحتى عزل الشخص عن المجتمع ، والشخصية - من خلال تبني الفرد للأدوار الاجتماعية المتطورة والمعايير وقواعد السلوك. الشخصية هي تجسيد للعلاقات الاجتماعية ، والفردية هي فصل عن هذه العلاقات.

للاستماع إلى نفسك ، من يمر بحالة معينة من الحياة ، من أجل أن تقرر ، ألا تفوت شيئًا مهمًا في هذه المرحلة من مسار حياتك ، ولا تفوت نفسك - كل هذا هو تكوين الفردية. يكتب سلوبودتشيكوف وإيسايف: "إذا كانت الشخصية هي تعريف لمكانة الشخص في العلاقات مع الآخرين ، فإن الفردية هي تحديد مكانة المرء في الحياة ، وهي اليقين ذاته في حياة المرء. إذا نشأ شخص في اجتماع شخص ما مع أشخاص آخرين ، فإن الفردية هي لقاء مع نفسه ، مع نفسه كآخر ، والذي لا يتطابق الآن مع نفسه أو مع الآخرين في المحتوى الرئيسي للحياة السابقة.

يتيح الاجتماع مع نفسه للشخص أن يجد طريقته في الحياة ، غير القابلة للاختزال لأنماط وسيناريوهات مختلفة. من الواضح أن التعبير الشائع "أن تكون على طبيعتك" يعني أن تعيش وفقًا لجوهرك ، وأن تعيش بالطريقة الوحيدة التي تناسبني. تفرد وتفرد مظهر الشخص ، وقدراته ، وخبراته ، وتفرد أسلوب نشاطه ، وتواصله وطريقة تفكيره - كل هذا يحدد طريقة الحياة الوحيدة. ومصير الإنسان فريد هو الآخر.

قد يطرح المرء السؤال التالي: ما هو المعنى التطوري لفردية الشخص؟ يقدم أسمولوف الإجابة: "... وراء مظاهر الفردية الاحتمالات المحتملة للخطوط اللامتناهية للعملية التطورية الإبداعية للحياة." بفضل الأفراد ، يتطور المجتمع ويتطور.

الفردية لا تعني فقط الأصالة ، ولكن أيضًا مستوى معينتنمية الوعي الذاتي ، وتجسيدا للروحانية و القوى الخلاقةفي العمل الرئيسي في حياته. وبالتالي ، الفردية هي من تأليف حياة المرء ، عندما يستطيع الشخص "أن يقول نفسه" ، كما قال بوياكاس ، من أجل الكشف عن نفسه بكل امتلائه الفريد. ومع ذلك ، فإن أي شخص ، بغض النظر عن أي إنجازات أو مآثر ، أو مكانته أو تعليمه ، سواء أراد ذلك أم لا ، يختلف عن الآخرين. وبالتالي ، فإن الفردية هي رفيقه الدائم.

الاختلافات في تكوين الفردية والشخصية تؤكد فقط على الترابط. بعد كل شيء ، لا تشمل الفردية السمات الفريدة لعمل الجسم فحسب ، بل تشمل أيضًا الخصائص الفريدة للفرد. هذا يسمح بتحديد الشخصية من خلال الفردية. تكتب غولوبيفا أن "الشخصية هي فردانية شاملة في محتواها الاجتماعي وجودتها".

الشخصية هي صفة اجتماعية منهجية يكتسبها الفرد في النشاط الموضوعي والتواصل وتميز مستوى ونوعية تمثيل العلاقات الاجتماعية في الفرد.

أولئك. غالبًا ما تشير كلمة "شخصية" إلى الفردية في روابطها وعلاقاتها الاجتماعية. تنشأ الشخصية نتيجة للتطور الثقافي والاجتماعي للشخص ، أي إنه يلتقط كل ما هو خارق للطبيعة في شخص ما ، تم الحصول عليه نتيجة لتاريخ حياة الفرد بين أشخاص آخرين. لذلك ، لا يمكن فهم الشخص إلا عند التفكير في فرد ما في المجتمع ، وحتى في سياق أوسع - على أنه "وجود شخص في العالم".

كما لاحظ الفيلسوف الشهير إلينكوف ، "يمكن اعتبار شخصية الإنسان بحق تجسيدًا منفردًا للثقافة ، أي. عالمي في الإنسان ". إن "جسد" الإنسان هو الجسم غير العضوي للثقافة كطريقة وشكل من أشكال الوجود الإنساني. خارج سياق الحياة الاجتماعية والثقافية ، من المستحيل الإجابة على السؤال عن ماهية الشخص. تتجلى الشرطية الاجتماعية والثقافية للفرد في حقيقة أنه في الجسم ، في حد ذاته ، لا يوجد شيء محدد. العمل الإنسانيلا يحدث ، لأن فقط وظائف الجسم البشري مبرمجة في الجينات التي توفر وجودًا بيولوجيًا بحتًا ، ولكن ليس شكله الاجتماعي البشري.

أشار فيجوتسكي إلى أن "مفهوم" الشخصية "هو ... مفهوم اجتماعي منعكس ، استنادًا إلى حقيقة أن الطفل يستخدم فيما يتعلق بنفسه أساليب التكيف التي يستخدمها فيما يتعلق بالآخرين. هذا هو السبب في أنه يمكن القول أن الفرد هو الاجتماعي فينا. وهناك شيء آخر: "الشخصية ... ليست فطرية ، ولكنها تنشأ نتيجة للتطور الثقافي ، وبالتالي فإن" الشخصية "هي مفهوم تاريخي. ويغطي وحدة السلوك التي تتميز بعلامة الإتقان.

"الشخصية موجودة وموجودة في فضاء حقيقي تمامًا ، حيث توجد كل هذه الأشياء ، والتي من خلالها يرتبط جسد الشخص بجسد شخص آخر" كما لو كان في جسد واحد ، كما قال سبينوزا ذات مرة ، في "المجموعة" ، كما فضل ماركس أن يقول ، في تكوين ثقافي وتاريخي واحد ، كما نقول اليوم ، في "جسد" لم يتم إنشاؤه بواسطة الطبيعة ، ولكن من خلال عمل الأشخاص الذين يحولون هذه الطبيعة إلى "أجسادهم غير العضوية".

ومع ذلك ، فإن جوهر الشخص الفردي المحدد يشمل فقط ذلك الجزء من مجمل العلاقات الاجتماعية التي يتم تضمين الشخص فيها في العملية الحقيقية لحياته. من الناحية الموضوعية في نظام العلاقات الاجتماعية المختلفة ، يتم تضمين الشخص فيها بطرق مختلفة. يتجلى تفرد فرد معين بدقة في الاختيار ، واختيار تلك المجالات من الخبرة الاجتماعية ، وتلك الأنشطة ، وتلك العلاقات التي يمتلكها الفرد ، وتصنعها خاصة به.

Rezvitsky: "إذا كان الفرد البشري لا يستطيع أن يصبح شخصًا دون استيعاب جوهره الاجتماعي ، فلا يمكن للشخص أن يكتسب كيانه المستقل دون أن يصبح فردًا. وبالتالي ، فإن الشخصية اجتماعية في جوهرها ، ولكنها فردية في نمط وجودها. إنه يمثل وحدة الاجتماعي والفرد والجوهر والوجود.

تفترض الشخصية مسبقًا مستوى معينًا من التطور العقلي ، عندما يكون الشخص قد شكل وجهات نظره ومواقفه ومبادئه ومواقفه ومتطلباته الأخلاقية والتقييمات التي تجعله مستقرًا نسبيًا ومستقلًا عن التأثيرات البيئية الغريبة عن قناعاته الخاصة ، من مواقف وحوافز معينة. شخصية الإنسان هي النظام العقلي الأكثر عمومية في نشاط حياته. لا ينال الإنسان شخصية عن طريق الميراث ، بل تصبح هي كما يتطور ، في عملية التواصل مع الآخرين وإثراء نفسه بتجربة الأجيال السابقة.

السمة الضرورية للشخصية هي نشاطها. إن أي شخص في هذا المستوى من التطور قادر على التأثير بوعي على الواقع المحيط ، وتغييره لأغراضه الخاصة ، وأيضًا تغيير نفسه لأغراضه الخاصة ، ليكون سببًا لنفسه ، كما كتب الفلاسفة القدامى.

يتمتع الإنسان بمستوى من النمو العقلي يجعله قادرًا على التحكم في سلوكه وأنشطته ، وإلى حد ما ، في نموه العقلي. يجب أن تؤخذ هذه الميزة في الاعتبار حتى لا يتم تقليل فهم الفرد فقط لمجموع الأدوار الاجتماعية التي تعلمها. لعب Stirlitz بشكل مثالي دور الضابط الألماني ، وهو مواطن من ألمانيا النازية ، ولكن تم التعبير عن شخصيته الحقيقية بطريقة مختلفة.

هناك حالة أخرى ممكنة أيضًا: الطوابع الخارجية ، يتم لصق القناع على الوجه بقوة بحيث لا يستطيع التخلص منه. يمكن أن يحل القناع محل الشخصية (ليس الكلب يهز ذيله ، ولكن ذيل الكلب).

لا يتميز الشخص بالدور نفسه ، بل بموقفه من هذا الدور ، والاستقلالية والمسؤولية في الوفاء بمتطلباته ، وكذلك بالاختيار الواعي لدور معين من مجموعة الأدوار المتاحة. أولئك. المهم ليس الدور بقدر ما هو الناقل لها. في إثراء الدور والعالم المحيط ككل تكمن أهمية الفرد. يسمح لنا هذا الفهم للشخصية بالنظر إلى الشخص على أنه مخلوق يتغلب على حواجز حدوده الطبيعية والاجتماعية. ومن هنا ينشأ الاقتناع بأنه ليس الطبيعة هي التي تصنع الناس ، ولكن الناس يصنعون أنفسهم ، وأن الشخص ليس ما فعلته البيئة بشخص ما ، بل ما فعله الشخص بنفسه. تم التعبير عن هذه الفكرة بشكل رائع في صيغة هيجل: "الظروف أو الدوافع تهيمن على الشخص فقط إلى الحد الذي يسمح له هو نفسه بفعل ذلك".

جانب آخر: الشخصية تدخل في عملية الخلق ، فهي لا تنفصل عن الإبداع. بهذا المعنى ، يقول دافيدوف ، العامل البسيط ، بحكم حقيقة أنه يزيد من خزانة الثروة الاجتماعية ، هو شخص. الأكثر انتشارًا والأكثر ضخامة هو الإبداع في مجال الأخلاق ، حيث يجب على كل فرد في كل مرة من جديد ولأول مرة اكتشاف نظام أخلاقي ، وحل النزاعات في الحياة الأخلاقية بطريقة إنسانية جديرة.

لذلك ، كل شخص لديه الفرصة للتفكير: أنا شخص أم لا. ويتم تقديم معايير واضحة: لديك قناعاتك الخاصة ، ولا تشير إلى حقيقة أن شخصًا ما أثر عليك بطريقة خاطئة وقادك في الاتجاه الخاطئ. قم بالتأثير وقيادة نفسك ، وغير نفسك ، وقم بتقليم نفسك للمثل الأعلى. إذا كان لديك بالطبع ، إذا كنت ... شخصًا. أن تكون شخصًا يعني اتخاذ خيار وتحمل عبء المسؤولية عن حركة اجتماعية وفكرية معينة. فقدان الاستقلال في الحياة يجعل الشخص غير شخصي تمامًا ؛ بمظاهرها الضعيفة ، يمكننا التحدث عن شخصية ضعيفة أو سلبية.

"إذا كانت الشخصية هي تعريف مكانة الشخص في العلاقات مع الآخرين ، فإن الفردية هي تعريف لمكانة المرء في الحياة ، واليقين ذاته داخل حياة الفرد. إذا نشأ شخص في اجتماع شخص ما مع أشخاص آخرين ، فإن الفردية هي لقاء مع نفسه ، مع نفسه كآخر ، والذي لا يتطابق الآن مع نفسه أو مع الآخرين في المحتوى الرئيسي للحياة السابقة.

الذي - التي. نرى أن تنمية شخصية الشخص يمكن تمثيلها كعملية دخولها إلى بيئة اجتماعية جديدة والاندماج فيها. تنشأ الشخصية بفضل الأشخاص الآخرين وفقًا لمبدأ "من الخارج - الداخل" (الداخلية) ، ومن ثم يمكن أن توجد وتتطور بسبب مشاركتها في حياة المجتمع وتأثيرها على الآخرين وفقًا لمبدأ "من الداخل - الخارج "(إضفاء الطابع الخارجي). وإذا تحدثنا عن تطور الممتلكات الشخصية ، إذن ، حسب أنانييف ، فإن الشكل الرئيسي لتطورها هو "مسار حياة الشخص في المجتمع ، سيرته الاجتماعية".

6. المناهج الهيكلية والنظامية الهيكلية لدراسة الشخصية

يمكن تفسير تعقيد الشخصية وغموضها بسهولة أكبر من خلال مفهوم "النظام". لذلك ، فإن الشخصية هي أكثر التشكيلات تعقيدًا ، وهي نظام.

نحن نعلم جيدًا أنه من المستحيل وضع علامة مساوية بين مفاهيم "الشخصية" و "الرجل" و "الشخصية" و "الفرد". بالطبع ، كما كتب بتروفسكي وياروشيفسكي في عملهما "أساسيات علم النفس النظري" ، فإن "سوما الفرد ، ونظام الغدد الصماء لديه ، ومزايا وعيوب تنظيمه الجسدي تؤثر على مسار عملياته العقلية ، والتكوين. الخصائص العقلية. ولكن لا يترتب على ذلك أن "ربع" أو "ثلث" شخصيته - كبنية تحتية خاصة - يجب أن يُعطى للبيولوجيا. إن البيولوجي ، الذي يدخل في شخصية الشخص ، يصبح اجتماعيًا ، وينتقل إلى الاجتماعي. على سبيل المثال ، يولد علم أمراض الدماغ لدى الشخص ، في هيكل شخصيته ، سمات نفسية محددة بيولوجيًا ، لكنها تصبح سمات شخصية أو سمات شخصية محددة أو لا تصبح بسبب التصميم الاجتماعي. هل ظل هذا الشخص ، كشخص ، معاقًا عقليًا ، أم أنه أصبح "أحمقًا مقدسًا" ، "سعيدًا" ، أي نوع من الشخصية التاريخية ، استمع الناس لنبوءاته في العصور القديمة ، واعتمد على البيئة التاريخية التي تشكلت فيها سماته النفسية الفردية وظهرت.

لهذا السبب في تاريخ علم النفس ، يتم استبدال التوجه نحو النهج البنيوي لمشكلة الشخصية بالميل إلى تطبيق نهج منهجي.

ولكن ما هي تلك السمة النفسية النظامية الخاصة التي لا يمكن اختزالها بالنسبة للفرد ، والصفات الطبيعية للإنسان؟ وفقًا لـ Leontiev ، "تشكل مشكلة الشخصية بعدًا نفسيًا جديدًا: بخلاف البعد الذي يتم فيه إجراء دراسات حول عمليات عقلية معينة وخصائص الفرد وحالاته ؛ إنها دراسة لمكانه ، وموقعه في النظام ، وهو نظام من الروابط الاجتماعية ، والاتصالات التي تنفتح عليه ؛ هذه دراسة لما ، ولماذا وكيف يستخدم الشخص ما هو فطري بالنسبة له والذي اكتسبه ... "وهكذا ، فإن خاصية تشكيل النظام المرغوبة هي نشاط الوساطة في العلاقات بين الأشخاص.

كونه مشمولًا في شبكة العلاقات الاجتماعية ، كونه مشاركًا نشطًا ومبدعًا ، يطور الشخص ذاتيته ووعيه بالذات.

يُعرَّف مفهوم "النظام" على أنه مجموعة من العناصر التي هي في علاقات واتصالات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة ووحدة معينة.

يظهر ما يلي كخصائص عامة "للنظام" في مجموعة متنوعة من دراسات النظم:

• 1. النزاهة - عدم إمكانية اختزال أي نظام إلى مجموع أجزائه المكونة وعدم اشتقاق خصائصه ككل من أي جزء من النظام ؛
• 2. الهيكلية - يتم ترتيب روابط وعلاقات عناصر النظام في هيكل معين ، والذي يحدد سلوك النظام ككل ؛
• 3. علاقة النظام بالبيئة ، والتي يمكن أن تكون "مغلقة" (لا تغير البيئة والنظام) أو "مفتوحة" (تغيير البيئة والنظام) ؛
• 4. التسلسل الهرمي - يمكن اعتبار كل مكون من مكونات النظام كنظام يتضمن نظامًا آخر ، أي يمكن أن يكون كل مكون من مكونات النظام في وقت واحد عنصرًا (نظامًا فرعيًا) لهذا النظام ، ويشمل نفسه نظامًا آخر ؛
• 5. تعددية الوصف - كل نظام ، كونه كائنًا معقدًا ، من حيث المبدأ لا يمكن اختزاله إلى صورة واحدة فقط ، عرض واحد ، مما يعني وجود العديد من العروض المختلفة للحصول على وصف كامل للنظام.

جنبا إلى جنب مع هؤلاء الخصائص العامةفي أي نظام ، يتم أيضًا تمييز عدد من الخصائص الأكثر تحديدًا ، على سبيل المثال ، هدف النظم التقنية والعيشية والاجتماعية المعقدة وتنظيمها الذاتي ، أي. القدرة على تغيير هيكل الفرد ، وما إلى ذلك.

إن إدراج الفرد في مجموعات اجتماعية مختلفة يجعل من الضروري أيضًا توجيه أهداف هذه المجموعات التي تكمل أو تستبعد بعضها البعض ، لتطوير الوعي الذاتي للفرد كعضو وظيفي يوفر مثل هذا التوجه.

بصفته "عنصرًا" من النظام ، يكون الشخص في نفس الوقت "عنصرًا" خاصًا يمكنه ، في ظل ظروف تاريخية معينة ، احتواء النظام ويؤدي إلى تغييره. تظهر مفارقة تشير إلى إحدى مفارقات التفكير النظامي: "عنصر في النظام" و "النظام في العنصر" و "الشخصية في نظام المجتمع" و "المجتمع في نظام الشخصية". في عملية تنمية الشخصية ، يحدث ، إذا جاز التعبير ، تقلص مساحة العلاقات الاجتماعية في فضاء الفرد.

يكتشف فاغنر الانتظام: فكلما زاد تطور مجتمع معين ، زاد التباين في مظاهر الأفراد المتضمنين في هذا المجتمع.

يعمل النشاط المشترك الهادف كأساس لتشكيل النظام يضمن تعريف الشخص بعالم الثقافة وتنميته الذاتية.

هناك العديد من النظريات المختلفة للشخصية التي تصف مظاهرها الرئيسية وهيكلها بطرق مختلفة. يجعل الهيكل من الممكن رؤية المكونات التي تتكون منها الشخصية وما هي الروابط بينها. إن معرفة بنية الشخصية توجه الشخص إلى فهم أفضل لنفسه والآخر ، ويساعد على التصرف بمهارة أكبر في عالمه الداخلي ، وكذلك في العلاقات الاجتماعية.

قام عالم النفس السوفيتي المعروف بلاتونوف ، على أساس معيار العلاقة بين الاجتماعي والبيولوجي ، بإبراز البنى التحتية أو المستويات المختلفة في بنية الشخصية:

• 1) البنية التحتية المحددة بيولوجيًا (والتي تشمل المزاج ، والجنس ، والعمر ، والخصائص المرضية للنفسية في بعض الأحيان) ؛
• 2) بنية أساسية نفسية ، بما في ذلك الخصائص الفردية للعمليات العقلية الفردية التي أصبحت خصائص للشخصية (الذاكرة والعواطف والأحاسيس والتفكير والإدراك والمشاعر والإرادة) ؛
• 3) البنية التحتية للتجربة الاجتماعية (والتي تشمل المعرفة والمهارات والقدرات والعادات التي اكتسبها الشخص) ؛
• 4) بنية أساسية لتوجه الشخصية (يوجد بداخلها سلسلة خاصة مترابطة هرميًا من البنى التحتية: الميول ، الرغبات ، الاهتمامات ، الميول ، المثل العليا ، الصورة الفردية للعالم وأعلى شكل من أشكال التوجه - المعتقدات).

بالإضافة إلى ذلك ، تم تحديد بنيتين أساسيتين تكامليتين عامتين (الشخصية والقدرات) في هيكل الشخصية ، والتي ، على عكس الهياكل الفرعية الهرمية ، تتخلل جميع المستويات الأربعة للتسلسل الهرمي ، وتستوعب الصفات من الهياكل الفرعية لكل مستوى محدد. وبالتالي ، يمكن تمثيل الشخصية كنظام هيكلي له أبعاد أفقية ورأسية.

الاتجاهات الرئيسية لدراسة الشخصية في علم النفس الأجنبي

في علم النفس الأجنبي ، مناهج مختلفة لدراسة شخصيات:

1. نهج الوراثة الحيويةيضع النضج البيولوجي للكائن الحي كأساس لتنمية الشخصية. تظهر البيولوجيا بشكل ساطع بشكل خاص في تفسير فرويد للشخصية. وفقًا لتعاليمه ، يتم تحديد جميع سلوكيات الشخصية من خلال الدوافع البيولوجية ، والغرائز ، والدوافع الجنسية في المقام الأول (تحدث أدلر أيضًا عن هذا: يتم تطوير شخصية الطفل من خلال تعريفه بوالديه. وهذا يجعله اجتماعيًا و أخلاقي). لدى الطفل النامي صراع دائم بين الدوافع اللاواعية والأعراف الاجتماعية المكتسبة. لذلك ، فإن الشخصية النامية قد تكون مرضية: عصبية وغير آمنة. يحتوي هيكل شخصية فرويد على المستويات (المكونات) التالية:

هو - هي- الجزء اللاشعوري من النفس ، "المرجل المغلي" للدوافع البيولوجية والغريزية: العدوانية والجنسية ؛

أنا- وعي - إدراك. تعمل ثلاث قوى على الذات: "IT" و "Super-I" والمجتمع يطالب بمطالبه على الشخص. يحاول "أنا" إقامة الانسجام ؛

"Super-I"- الضمير بمثابة حامل للمعايير الأخلاقية.

للهروب من الصراع بين "IT" و "Super-I" ، تستخدم "I" وسائل الحماية النفسية: الإسقاط ، والعقلنة ، والقمع ، إلخ.

2. نهج علم الاجتماع- يصبح الشخص ، الذي يولد فردًا بيولوجيًا ، شخصية بسبب تأثير الظروف الاجتماعية للحياة. تُعطى الأهمية الحاسمة للتواصل والتفاهم النفسي المتبادل ، بينما لا تؤخذ العلاقات الاقتصادية والسياسية بين الناس وتأثيرها على الشخصيات في الاعتبار (دوركهايم).

مفهوم آخر لهذه السلسلة هو ما يسمى بنظرية التعلم. حياة الشخصية وعلاقاتها هي نتيجة التعلم المعزز واستيعاب المبالغ والمهارات (إي ثورندايك ، ب. سكينر).

تحظى بشعبية كبيرة في علم النفس الأجنبي نظرية الدور. يأتي من حقيقة أن كل شخص في الحياة يلعب دورًا مخصصًا له وحده. اعتمادًا على الدور الذي تلعبه ، يتم تحديد طبيعة سلوك الشخصية وعلاقتها بالآخرين (إي.برن). ونتيجة لذلك ، تشرح كل من هذه النظريات السلوك الاجتماعي للشخص ، وخصائص البيئة التي هي ليست منغلقة في حد ذاتها ، والتي يُجبر الشخص على التكيف معها بطريقة ما ، في حين أن الظروف الاجتماعية والتاريخية الموضوعية للإنسان لا تؤخذ في الاعتبار على الإطلاق.

3. النهج النفسي الوراثيلا ينكر علم الأحياء أو البيئة ، ولكنه يطرح تطوير العمليات العقلية المناسبة. لديها 3 تيارات:

مفاهيم تعكس تفضيل تطور الجوانب المعرفية للعقل (J. Piaget، J. Kelpie). تنطلق النظريات المعرفية للشخصية من فهم الشخص على أنه "فهم ، وتحليل" ، لأن الشخص لديه معلومات تحتاج إلى فهمها وتقييمها واستخدامها.

المفاهيم التي تركز على تنمية الشخصية في النظرية الشخصية (K. Buhler): تنمية النفس - الغريزة - المهارة - الفكر. تفسير مبدأ النزاهة في حياة الإنسان والحيوان ؛ الحاجة إلى تحقيق الذات.

المفاهيم التي تشرح سلوك الشخصية بشكل رئيسي من خلال الدوافع والمكونات الأخرى غير العقلانية للنفسية - المفهوم الديناميكي النفسي (إيريكسون):

1. الجزء الرئيسي من هيكل الشخصية هو الجزء الواعي من الأنا ؛

   التنمية تمر بأزمات الحياة ؛

   عملية تكوين الشخصية هي عملية تكوين هوية الأنا.

النظرية الإنسانية الوجودية للشخصية ، حيث تعمل الشخصية كنظام فريد ومتكامل ، والذي يمثل إمكانية تحقيق الذات. الشيء الرئيسي في الشخصية هو التطلع إلى المستقبل ، في تحقيق الإمكانات الإبداعية ، وتعزيز الثقة بالنفس وإمكانية تحقيق "الذات المثالية" (روجرز ، فرانكل - المعنى هو البداية الحقيقية للسلوك البشري) + النظريات الشخصية من Kretschmer ، Cattell ، Eysenck (نظريات العوامل).

التحليل النفسي.

السلوكية.

النظرية الإنسانية للشخصية.

علم نفس الجشطالت.

علم الشخصية.

التحليل النفسي- نشأت في بداية القرن العشرين. مؤسس Z. فرويد. كان خلفاء هذا الاتجاه: يونغ (علم النفس التحليلي) ، أدلر (علم النفس الفردي) ، هورني (النظرية الاجتماعية والثقافية) ، فروم ، رايش ، إلخ.

تمت دراسة الشخصية العصبية والرغبات والأفعال والكلمات التي تختلف عن بعضها البعض. أولئك. شخصية متناقضة وليست متكاملة يمكن اعتبار العيب الرئيسي للفرويدية مبالغة قوية في دور المجال الجنسي في حياة الشخص وعلم النفس. لقد فهم الإنسان على أنه كائن جنسي بيولوجي في حالة صراع سري مستمر مع المجتمع ، مما أجبره على قمع الرغبات الجنسية. هيكل الشخصية: أنا (الأنا) ، إنه ، سوبر أنا.

السلوكيةنشأت في بداية القرن العشرين. المؤسس هو جون واتسون. يجب أن يدرس علم النفس السلوك. تعمل الشخصية في هذه الحالة كنظام مهارات منظم ومستقر نسبيًا. يُفهم الإنسان ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه كائن متفاعل ، يتصرف ، متعلم ، مبرمج لردود فعل معينة. من خلال تغيير الحوافز والتعزيزات ، يمكن برمجة الشخص للسلوك المطلوب.

تولمان ، باندورا

سلوكية الرجل بيولوجيا جدا.

علم النفس الإنساني- دراسة الشخصيات الصحية المتناغمة ، المحققة للذات. لكن هذه الشخصيات تشكل 1-4٪ من مجموع السكان.

تسلسل ماسلو للاحتياجات.

روجرز - كل السلوك ينظمه دافع موحد - الميول إلى التنفيذ (نهج الظواهر ..)

علم نفس الجشطالتنشأت في ألمانيا. كهلر ، ليفين. طرحوا برنامجًا لدراسة النفس من وجهة نظر الهياكل المتكاملة (الجشطالت). قمنا بتطوير نهج منظم للظواهر العقلية.

ليفين: من الممكن شرح سلوك الشخصية في بيئتها المادية والاجتماعية من خلال تحديد هذا الموقف قصير المدى المتكامل لكل ظاهرة عقلية (عاطفة ، خبرة ، فعل ، إلخ).

أولئك. لا تُشتق النفس - الكل - من العناصر (كما في السلوكية) التي توجد بشكل منفصل ثم متصلة ببعضها البعض ، ولكن على العكس من ذلك ، يعتمد جزء منفصل من الكل على القوانين الهيكلية لهذا الكل.