أيقونة الرسول بولس لأندريه روبليف. أندريه روبليف وورشة العمل

لم يكن بولس واحدًا من تلاميذ يسوع المباشرين الاثني عشر، وقضى الجزء الأول من حياته منخرطًا في اضطهاد المسيحيين. إن تجربة بولس مع يسوع المسيح القائم من بين الأموات أدت إلى تحوله وأصبحت الأساس لمهمته الرسولية. أنشأ بولس العديد من المجتمعات المسيحية في آسيا الصغرى وشبه جزيرة البلقان. تشكل رسائل بولس إلى المجتمعات والأفراد جزءًا مهمًا من العهد الجديد وهي من بين النصوص الرئيسية في اللاهوت المسيحي.

وُلِد بولس في مدينة كيليكية الرئيسية، طرسوس، من أبوين نبيلين، وكان يتمتع بحقوق المواطن الروماني. في البداية كان يحمل الاسم العبري شاول، والذي يعني "التسول، والتسول"، وفقط بعد التحول إلى المسيح بدأ يسمى بولس.

كان بالأصل ينتمي إلى سبط بنيامين، وبالنشأة والدين كان ينتمي إلى الطائفة الفريسية. نشأ شاول في أورشليم على يد المعلم الشهير غمالائيل، وأصبح مهووسًا بالشريعة الوطنية. في ذلك الوقت، في أورشليم والمدن المحيطة بها، كان الرسل القديسون ينشرون إنجيل المسيح، وكثيرًا ما كانت بينهم خلافات طويلة مع الفريسيين.

اضطهد شاول المسيحيين بحماسة، وشارك في رجم الشهيد الأول استفانوس (على الرغم من الروابط العائلية)، وقاد اضطهاد الرسل وأتباعهم. حصل على إذن من رؤساء الكهنة اليهود للذهاب إلى دمشق، حيث كان هناك العديد من المسيحيين، وإحضارهم بالسلاسل إلى القدس للتعذيب.

"وعندما كان شاول يقترب بالفعل من دمشق، فجأة أشرق عليه نور من السماء فجأة وبقوة وبهاء، فسقط على الأرض، وفي نفس اللحظة سمع صوتًا يقول له: "شاول، شاول، لماذا أنت! يضطهدني؟" فسأله مذهولًا: «من أنت يا رب؟» قال الرب: "أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب عليك أن تقاوم المناخس". فسأله شاول برهبة ورعب: "يا رب، ماذا تريد مني أن أفعل؟" فقال الرب: «قم وادخل المدينة، فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل».

صار شاول إنسانًا جديدًا، نال من فم الرب التعيين واللقب الرسولي. وسرعان ما اعتمد، وأصبح بولس، وبدأ على الفور في التبشير في المجامع عن يسوع. وكل من سمع استغرب هذا التغيير في أفكار "مضطهد كنيسة المسيح" وقال: "أليس هذا هو نفسه الذي اضطهد في أورشليم من يدعون بهذا الاسم؟" وهل جاء إلى هنا لهذا الغرض، ليوثقهم ويقودهم إلى رؤساء الكهنة؟

بعد أن تلقى تعليمات من الرب بشأن الإنجيل، بدأ الرسول بولس بالتبشير بإيمان المسيح بين اليهود وخاصة بين الوثنيين، حيث كان يسافر من بلد إلى آخر ويرسل رسائله (14 رسالة من الرسول بولس)، والتي كان وكتب في الطريق وما زال هناك، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، “احم الكنيسة الجامعة كسور مبني من صلب”.

إذ كان الرسول بولس ينير الأمم بتعاليم المسيح، فقد قام برحلات طويلة. وبالإضافة إلى إقامته المتكررة في فلسطين، فقد زار فينيقيا وسوريا وكبادوكيا وغلاطية وليكاونيا وبمفيلية وكاريا وليكيا وفريجيا وميسيا وليديا ومقدونيا وإيطاليا وجزر قبرص وليسبوس وساموثراكي وساموس، ووعظ فيها. المسيح بطمس ورودس ومليت وصقلية وغيرها من الأراضي.

كانت قوة وعظه عظيمة جدًا لدرجة أن اليهود لم يتمكنوا من معارضة أي شيء لقوة تعليم بولس؛ طلب منه الوثنيون أنفسهم أن يكرز بكلمة الله واجتمعت المدينة كلها للاستماع إليه. انتشر إنجيل الرسول بولس بسرعة في كل مكان ونزع سلاح الجميع. لم تصل خطبه إلى قلوب الناس العاديين فحسب، بل وصلت أيضًا إلى قلوب المتعلمين والنبلاء. كانت قوة كلمة الرسول بولس مصحوبة بمعجزات: فكلمته شفيت المرضى، وأصابت الساحر بالعمى، وأقامت الموتى؛ حتى أشياء الرسول القدوس كانت معجزة - فبلمسها تم الشفاء المعجزي، وتركت الأرواح الشريرة الممسوسين. وبسبب أعماله الصالحة وكرازته النارية، منح الرب تلميذه الأمين "الاختطاف إلى السماء الثالثة". باعتراف الرسول بولس نفسه، "اختطف إلى الفردوس وسمع كلامًا لا ينطق به ولا يستطيع أحد أن ينطق به".

من أجل نشر إيمان المسيح، تحمل الرسول بولس الكثير من المعاناة وتم قطع رأسه في روما في عهد نيرون عام 64.

كانت أيقونة المخلص، التي نسبها الباحثون بالإجماع إلى أندريه روبليف، جزءًا من صف الخصر المكون من سبعة أرقام - رتبة ديسيس، والتي نجت منها أيضًا صور رئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس. يرتبط الموقع الأصلي للنصب التذكاري بزفينيجورود، حيث تم اكتشاف هذه الأيقونات الثلاثة في عام 1918، تحت كومة من الحطب في حظيرة.

طقوس الديسيس عبارة عن سلسلة من صور القديسين الواقفين للصلاة قبل وضع المسيح في المركز. يرتبط محتواه الدلالي بموضوع يوم القيامة: القديسون - والدة الإله ويوحنا المعمدان ورؤساء الملائكة والرسل - يطلبون من المسيح المخلص (المخلص) الرحمة للجنس البشري.

تم الحفاظ على صورة المخلص على أيقونة Zvenigorod في شظايا، ولكن ميزات بنائه مرئية بوضوح. يظهر الشكل وهو يتجه إلى يسار المشاهد، والوجه في المقدمة بشكل صارم، ويتم إزاحة تلاميذ العينين قليلاً إلى اليمين. من خلال الجمع بين وجهات نظر مختلفة، تم تحقيق الحركة الداخلية العضوية ومتعددة القيم المتأصلة في صور روبليف. ربط إيقاع هذه الحركة المنقذ مع أنصاف القديسين الذين يواجهونه على كلا الجانبين، ومع المتفرجين القادمين.

طوال الليل، كانت هناك عاصفة ثلجية تدور وعواء خارج أسوار الدير، وبحلول الصباح أصبح الجو باردًا جدًا في الزنزانات لدرجة أن شمع الشمعة أصبح شفافًا كهرماني اللون، وسقط إلى قطع، وسقط بضربة قوية على الأرضية الجليدية. أمر رئيس الدير بإشعال جميع المواقد على الفور، وذهب اثنان من المبتدئين إلى مخزن الحطب مع أوامر بإحضار المزيد من الحور الرجراج - فهو يحترق بسرعة وبسرعة وبمرح...

تم تكديس كومة الحطب من خشب الحور الرجراج بشكل منفصل، في زاوية الحظيرة، على ألواح سميكة يبلغ طولها نصف كف اليد؛ ولم تغلق الأبواب من أجل النور. ألقى المبتدئون جذوع الأشجار في زلاجات واسعة. رن الحطب المجمد عندما اصطدموا ببعضهم البعض، وألقاهم المبتدئون في كومة على الزلاجة، وهم يعبثون قليلاً، وكان الجو أكثر دفئًا بهذه الطريقة. لقد ألقوا بها، وأمسكوا بالأعمدة من أجل سحب الزلاجة، وتعثر أحد المبتدئين على اللوحة التي كانت كومة من الخشب قد تراكمت عليها للتو، تعثر، وكاد أن يسقط عليها بكل جسده، وسقط بيديه، اتكأ عليها، وعندما رفع إحدى يديه عن اللوحة، بدا له شيئًا عليها، وفرك هذا "الشيء" بحاشية ثوبه ورأى شبحًا ينظر إليه.

"واو!" صاح المبتدئ ونادى على رفيقه: "انظر إلى السبورة". ورفعوا اللوح وكان ثقيلاً! - جروهم إلى البوابة في الضوء، ووضعوها على نهايتها وفركوا أكمامهم حول التلميذ... فنظر إليهم وجه أحدهم بحدة وفضول؛ ونسوا الحطب وحملوا اللوح إلى الإخوة رئيس الدير ...

ولعل هذه هي الطريقة التي تم بها إنقاذ لوحة المخلص "زفينيجورود" لأندريه روبليف، والتي كانت فخر معرض تريتياكوف للفنون لمدة نصف قرن.
في عام 2000 الحالي، وهو عام رائع للغاية بسبب استدارته الترتيبية، مدعومًا من الأسفل ومن الأعلى بذكرى سنوية وطنية ("من الأسفل" - 200 عام منذ ولادة بوشكين، "من الأعلى" - 160 عامًا منذ وفاة ليرمونتوف في مبارزة) ، يجب أن تظهر ذكرى سنوية أخرى، مما يشير إلى أنه يحتوي على عدم تناسق داخلي غريب - منذ 570 عامًا، توفي المبدع الرائع لرسم الأيقونات الروسية القديمة أندريه روبليف وولد منذ 640 عامًا (على الأرجح)؛ والموعد الأول يهدف إلى نهاية شتاء 2000.

وحدث محور عدم التماثل هذا في الفترة من القرن الرابع عشر إلى القرن الخامس عشر؛ كانت الأرض الروسية قد بدأت للتو تشعر بالمنظور التاريخي: التحرير والبناء الوطني - الربيع التاريخي الذي يأتي بعد الشتاء البارد لنير الحشد؛ روبليف - فنان الربيع ...
لقد أدخل بجرأة اللون الأزرق - الأخضر - الوردي - البنفسجي - الأرجواني - الليموني الذهبي - الظبي الفضي - في اللون المغرة الحار للزهد في رسم الأيقونات البيزنطية ؛ لقد أعطى التركيب والرسم والخط مرونة كونية وتعقيدًا ونقاءً، وكل هذا جعل من الممكن التمييز بين روائع روبليف والسجل المجهول للتصوير الروسي القديم؛ لم يميز السيد نفسه أعماله بحرف أو بعلامة، فكلها مغمورة في رحم الكاتدرائيات والكنائس التي لا اسم لها، والممنوحة لمجد المخلص...

ولم يترك السيد أثراً ولا أثراً في حياته؛ وقد دمر حياته في عصره بعمق لدرجة أنه لم يتمكن معاصروه ولا طلابه من نقل أي شيء وجودي عنه، ولا شيء مؤرخ. وكل المحاولات لاستكمال سيرة الفنان اللامع تؤدي إلى وصف أيقوناته ولوحاته الجدارية والمدن والمعابد التي كان يعمل فيها، في بناء نسخ محتملة لأعماله بمشاركة مزعومة لشخصيات معينة، محفوظة للتاريخ الروسي بمزيد من التفصيل وبشكل كامل (رئيس الدير سرجيوس رادونيج ونيكون والفنانين فيوفان اليوناني ودانييل تشيرني وموسكو وسيربوخوف وسوزدال وأمراء آخرين ...). هذه ظاهرة روسية مذهلة ومذهلة - الذوبان في أفعال المرء دون أي رواسب مرئية في العالم المادي المخلوق.

من هذا الموقف، على الرغم من كل تفرده، فإن محاولة أندريه تاركوفسكي لبناء نسخته الخاصة من حياة السيد في فيلم "أندريه روبليف" أمر مفهوم.
تذكر: الفرسان يخرجون من بوابات الدير المنخفضة، ويدوسون الثلج تحت جدار الدير المتكسر، والتنفس البارد للراهب الذي يفتح الباب المصنوع من خشب البلوط بقوة، ونظرته فوق الصليب، في غابة الغربان الطائرة، والظلال على الأعمدة ، لم يُكتب بعد على الحائط، الكلمة تختفي في صمت الهيكل، في انتظار الإضاءة كرحمة من الأعلى...
أو يوجد في الإطار نافذة شبه بيضاوية مشمسة ومبهرة، خارج النافذة ترعى خيول الدير في غابة البتولا الصغيرة النادرة، ورجل عجوز أعمى مع صبي مرشد يلتقطان الفراولة المبكرة والتوت الوردي مع برميل أبيض في العشب الكثيف تحت جذوع الأشجار، متناثر مثل الخرز الثمين... على الشاشة عيون عبقرية جائعة... عيون رجل...

وعلى لوح خشبي، تم العثور عليه بعد نصف ألف عام في مخزن الحطب بدير سافينو ستوروزيفسكي، يومض وجه منقذ بعيني رجل إله...
المخلص كان قادراً... كان قادراً، ولهذا خلص. مَن؟ راهب؟ المجنونة البائسة؟ صبي من قرية موبوءة؟ السيد نفسه؟

وفي تلك الحظيرة، تم العثور على طقوس ديسيس زفينيجورود بأكملها وحفظها: المخلص و"رئيس الملائكة ميخائيل" و"الرسول بولس". أصبحت المجموعة بأكملها الآن ملكًا لمعرض تريتياكوف. القاعة التي يقعون فيها أسميها قاعة المخلص والثالوث؛ وفي كل مرة، عند دخولها، أختبر وأقارن بين الخوف العميق والسلام المشرق، ومع الاستسلام للقوة الحقيقية للأولى، أغوص في البحث الحذر عن هذه القوة... والأهم من ذلك كله أنني أفكر في العبقرية المقدسة السيد القديم: كان بلا شك شريكًا في التأليف... منه، إن لم يكن هو نفسه، وقد تخلص من وجهه في الوقت المناسب، وسمح له، الوقت، بتدمير كل شيء ما عدا الوجه، وهو الآن ينظر إلينا من المحترق. الخشب العاري.

لقد ساعد روبليف، واحتفظ بقوة نظراته، التي لا تطاق على الإطلاق من قبل الروح الإنسانية، المنبعثة من الوجه. أبسط وأسهل شيء هو أن نسميها معجزة: على مدى خمسة قرون، اختفت جميع اللوحات من اللوحة، باستثناء الوجه، فقد سقطت بدقة وفقًا لمخطط الوجه، كما لو أن الزمن قد أخذ على عاتقه مهمة الفنان. وأزال كل ما هو غير مهم وترك الجوهر - وجه المخلص.
الوجه نفسه له أصالة صورة مذهلة، وكأن الذي ظهر على كفن تورينو فتح عينيه وغسل جبينه العذاب والمعاناة. الصورة الشخصية، أي شخصية الملامح، تظهر في التناغم الدقيق للعينين والأنف والشفتين، وخاصة في عمق النظرة والشفاه المغلقة، فيها أو فيها قوة الصمت الهدوئية والحركة التي لا رجعة فيها. الكلمة وفيهم ترقب الصلاة والصلاة نفسها... وآخر ما يوكله لنا السيد نحن الناظرون إلى المخلص...

ويمكن رؤية وسماع جميع إبداعات روبليف كصلاة عظيمة مرفوعة إلى المخلص باسم التغلب على التواضع العبودي واكتساب الطموح الروحي.
كل هذا حدث ببراعة أكبر في فيلم "الثالوث". لها مصيرها الخاص، وإن لم يكن دراماتيكيًا مثل مصير المخلص: تم رسمه في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سرجيوس لافرا (يوجد ضريح به رفات القديس سرجيوس بجوار الجناح الآخر من الأيقونسطاس). Radonezh - العمود الروحي للأرض الروسية)، تمت مصادرتها بالفعل في عصرنا من الأيقونسطاس، وتم ترميمها ونقلها إلى معرض تريتياكوف، في قاعة روبليف، وتم إدخال نسخة في الأيقونسطاس، والتي سرعان ما أظلمت إلى نغمات منذ خمسة قرون.

أندريه روبليف

الثالوث

أيقونة
1410 - 1420، لوح الزيزفون، سلك، جيسو، درجة حرارة البيض، 314 × 220 سم
معرض الدولة تريتياكوف

مؤامرة "الثالوث" مبنية على القصة الكتابية لظهور الإله لإبراهيم الصالح على شكل ثلاثة ملائكة شباب جميلين. كان إبراهيم وزوجته سارة يعاملان الغرباء تحت ظل بلوط ممرا، وأدرك إبراهيم أن الإله في ثلاثة أقانيم متجسد في الملائكة. منذ العصور القديمة، كانت هناك عدة خيارات لتصوير الثالوث، أحيانًا مع تفاصيل العيد وحلقات ذبح العجل وخبز الخبز (في مجموعة المعرض، هذه أيقونات الثالوث من القرن الرابع عشر من روستوف الكبير و أيقونات القرن الخامس عشر من بسكوف).

في أيقونة Rublev، يتركز الاهتمام على الملائكة الثلاثة وحالتهم. تم تصويرهم جالسين حول العرش الذي يوضع في وسطه الكأس الإفخارستيةبرأس عجل ذبيحة يرمز إلى حمل العهد الجديد أي المسيح. معنى هذه الصورة هو الحب المضحي.
الملاك الأيسريرمز إلى الله الآب، يبارك الكأس بيمينه.
الملاك الأوسط (الابن)يصور بالملابس الإنجيلية ليسوع المسيح، مع إنزال يده اليمنى على العرش بعلامة رمزية بالإصبع، يعبر عن الخضوع لإرادة الله الآب والاستعداد للتضحية بنفسه باسم محبة الناس.
إيماءة الملاك الأيمن (الروح القدس)يكمل الحوار الرمزي بين الآب والابن، مؤكدا المعنى السامي للحب المضحي، ويعزي المحكوم عليهم بالتضحية. وبالتالي، فإن صورة الثالوث في العهد القديم (أي، مع تفاصيل المؤامرة من العهد القديم) تتحول إلى صورة القربان المقدس (التضحية الصالحة)، مما يعيد إنتاج رمزي معنى العشاء الأخير للإنجيل والسر الذي تم تأسيسه في (هي شركة الخبز والخمر كجسد المسيح ودمه). يؤكد الباحثون على الأهمية الكونية الرمزية للدائرة التركيبية التي تتلاءم فيها الصورة بشكل مقتضب وطبيعي. ويرون في الدائرة انعكاسًا لفكرة الكون والسلام والوحدة التي تحتضن التعدد والكون. عند فهم محتوى الثالوث، من المهم أن نفهم تنوعه.

وكانت الأيقونة موجودة في كاتدرائية الثالوث التابعة لدير الثالوث، والتي أصبحت فيما بعد ديرًا، حتى العشرينيات من القرن الحالي. خلال هذا الوقت، خضعت الأيقونة لعدد من التجديدات والنسخ واللصق.

"الثالوث" لأندريه روبليف هو ما قيل في الرسالة المجمعية الأولى للرسول يوحنا:
"فإن ثلاثة يشهدون في السماء: الآب والكلمة والروح القدس، وهؤلاء الثلاثة هم واحد. وثلاثة يشهدون على الأرض: الروح والماء والدم، وهؤلاء الثلاثة هم واحد".
إن خليط الثالوث الأرضي بالروح يندفع إلى الروح القدس، ويتصل بالثالوث السماوي، ويتغذى به، فيشبع الماء والدم بنعمة غير أرضية، ويغذيانه العالم الأرضي، الطبيعة نفسها - هذا ما تقوله الشجرة التي كتبها السيد، وكأننا اليوم عبروا عن أنفسهم، في الخلفية، خلف جناح الملاك الأوسط وفوقه، الكأس الذبيحة على الطاولة تذكرنا أيضًا بنفس الشيء.

درزتان رفيعتان ، كما لو كانت مرسومة بفرشاة ، متقطعة في الملابس والأجنحة ، تتقاطعان مع "الثالوث" ، أحدهما يمر عبر إغلاق أجنحة الملائكة اليسرى والوسطى ، والثاني من خلال هالة الملاك الأيمن - "الثالوث" مكتوب على ثلاثة ألواح مجتمعة في لوحة واحدة، وقد حدث الثالوث وفي هذا...
وفي الخلفية (مرة أخرى، غير موجودة في الأيقونات) المخطط في الزاوية العليا، يصور السيد هيكلًا غير عبادة تمامًا، مثل ضواحي مدينة معينة، وهو، مثل شجرة، يخاطب واقع مدينة ما. تضاريس معينة، زاوية من الأرض الروسية، يطغى عليها وجود ثالوث ملائكي؛ كان لا بد من البحث عنه والتعرف عليه..

كل نهر مشهور في روسيا هو منطقة حدودية: فيما يتعلق بالسكان (في بعض الأحيان يتم تكثيفه للناس) يمكن أن يقولوا "ترانس فولغا" أو "زاوكسكي" أو "زادفينسكي"، وكان يُفهم عبر الأورال لدينا على أنهم جانب معين، في الاتساع والنطاق متفوقة على دولة أوروبية أخرى. هذا النهر، على المنحدر الحاد الذي وجدت نفسي فيه في تلك السنوات، قسم هذه الأرض إلى منطقة الغابات الشمالية، المليئة بالمدن القديمة والتحصينات، ومنطقة الغابات الجنوبية، التي كانت تخفي القرى والبلدات القديمة في غاباتها.
كان النهر يسمى كليازما، وخلفي وقفت كاتدرائيات فلاديمير في القرن الثاني عشر، العذراء وديمترييفسكي، وكنت أهدف إلى الدخول إلى أولهما، في انتظار فتحه. في هذه الأثناء، وقفت على حافة الانحدار ونظرت إلى مسافات زكليازما، كما ينظر المرء إلى مخطط خلاب قبل الانطلاق في رحلة إلى الأماكن التي اختارها إلهامه.

افتتحت الكاتدرائية للقداس، وفقط بعد أن دخل القطيع الصغير وانتشر داخل مجمعها متعدد الأعمدة، حيث يتدفق الفضاء الكروي فيما بينها، توغلت في الظلام الكثيف، وانفجرت بضوء الشموع، ومرة ​​أخرى على سبيل النزوة، شق طريقي إلى الأقبية الجانبية المنخفضة، وهناك، بالقرب جدًا (مد يدك والمس قدم شخص يتجول إلى يوم القيامة)، وجد نفسه أمام اللوحات الجدارية التي رسمها المعلم قبل 600 عام بالضبط؛ لوحة جدارية أخرى تصور "موكب الصالحين إلى الجنة..."
سمعت خلفي همسا مخفيا متكررا، نظرت حولي؛ وصلت الشابة وهي تنحني إلى "أولئك الذين يسيرون إلى السماء" ؛ بجانبها كان هناك صبي يبلغ من العمر حوالي عشر سنوات - وجه رقيق شاحب لكروب صغير، عيون واسعة، نظرة غير مترابطة؛ عندما نظر إلي، تحرك شيء ما في عينيه، ظهر على وجهه - لا، ليست ابتسامة، ولكن لمحة من اهتمام آخر غير مألوف بالنسبة لي، كما لو أننا التقينا ورأينا بعضنا البعض، بعد أن طارنا إلى هذا القديم الدير الذي نسيه أبناء الأرض من عوالم مختلفة، وبعد أن لمسوا تذكيرات يوم القيامة وموكب الأبرار إلى السماء، تمنوا لبعضهم البعض أن يجدوا طريقًا ثالثًا، إلى نور المخلص بقوة ...

وفقًا لتصرفات روبليف، تُعرف أربع مدن عاش فيها السيد وعمل كراهب - سيرجيف بوساد وفلاديمير وزفينيجورود وموسكو. مكان ميلاد أندريه روبليف غير معروف في التاريخ الروسي. لكن ذات يوم، أثناء استراحة مسرحية عن فنان لامع آخر ("فان جوخ" في مسرح إيرمولوفا)، سمعت بالصدفة محادثة بين اثنين من علماء الإنسان في العاصمة، وفي المحادثة، في جملتين أو ثلاث جمل، تومض نسخة في جملتان أو ثلاث عبارات عن رادونيج باعتبارها الموطن الافتراضي لرسام أيقونات تشيرنيت، ويقع شيء ما يسمى رادونيج...
وعلى الفور، في اليوم التالي، هرعت بالقطار إلى أبرامتسيفو وسرت من هناك بحثًا عن رادونيج، الذي اختفى في لهيب نفس القصة، ووجدت بقاياه على ضفاف نهر صغير مريح: كنيسة بها كنيسة. برج الجرس الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، والأسوار الترابية المنخفضة (ما تبقى من جدار القلعة)، بالقرب من غابة التنوب توجد مقبرة قديمة مصغرة، يمسها اصفرار الخريف لأشجار البتولا في أعماقها؛ كان كل شيء مألوفًا من المناظر الطبيعية في ليفيتان ونيستيروف ورومادين وجريتساي... ومن خلالهم امتدت ذكرى هذه النعمة المتواضعة لأرضنا، غير المعروفة منذ البداية، ووصلت إلى الشخص الذي شقت طريقي إلى هنا من أجله. .

والشعور الفكري بأنه في هذه الزاوية المهجورة من الأرض الروسية في هذه الساعة نشأت حياة شخص، تدوم مثل حياة الروح لأكثر من ستة قرون، دفعني إلى الأرض، إلى العشب الناعم المرج منحدر السور، إلى المياه المظلمة المتعرجة في النهر، إلى الانعكاسات المتمايلة لأشجار التنوب السوداء...
روبليف فنان خريفي.. انسكب الضوء في «الثالوث» على تماثيل الملائكة، على الطاولة حول وعاء الذبيحة، ينير جدران المبنى والسماء فوق الشجرة، رأينا الذهبي، في الخريف، قبل الغروب.

من رادونيج، أدى "مسار صوفيا" إلى مكان دفن أندريه روبليف، إلى دير أندرونيكوف؛ هناك، بالقرب من كاتدرائية سباسكي، في نهاية شتاء عام 1430، تم دفن الشيخ أندريه. في ذلك الوقت، كان الدير لا يزال على مسافة من العرش ويعيش وفقا للقواعد التي جلبتها من دير سرجيوس.
كان مظهر الدير مشرقًا ونظيفًا، مثل طفل الأحد، هكذا ينعكس في مياه نهر اليوزا؛ هكذا يبدو الأمر حتى الآن، عندما تتجه نحوه إما من محطة كورسكي، أو من ساحة تاجانسكايا وتدخل من بوابات الدير المقوسة، وكأنك تعبر حدود القرون، كما لو...

آخر مرة حدث فيها هذا كانت قبل أربع سنوات. ثم قدمت زوجتي إلى موسكو، التي كنت أعرفها وأحببتها؛ لكن موسكو في صيف ذلك العام كانت مليئة بالهجمات الإرهابية على وسائل النقل. في الشوارع، وفي الممرات تحت الأرض، وفي مترو الأنفاق، قامت الدوريات بملاحقة الأشخاص المشبوهين وتفتيش أولئك الذين لا يحبونهم أمام أعينهم.
ملأ رجال مسلحون يرتدون زي المشرحة المشهد الحضري بتهديد غير واضح، ورغبة غير واعية في العودة إلى مشهد لم يكونوا فيه؛ وأخذت زوجتي إلى دير ذو جدران بيضاء، بأبراج رشيقة وكاتدرائية تخفي رماد البوجوماس العظيم في زمن الراهب. عبرنا الساحة المريحة ودخلنا الصمت الذي تحيط به أسوار الدير؛ داخل هذا الصمت الأبيض، استقبلتنا أم شابة مع طفلها في عربة الأطفال، وصرخت الزوجة: "كم هو رائع هنا!"

مشينا في دائرة شكلتها مجال الجاذبية للكاتدرائية القديمة ومحيط المباني الجدارية؛ وقفت الكاتدرائية مغلقة، غير قابلة للاختراق، شيء في حد ذاته، يمنع القادمين على مسافة من العشب، ولم يكن هناك أي تفكير في كسر هذا الاحتواء. جلسنا على مقاعد البدلاء، وعندما بدأت في رسم الكاتدرائية، انحنى زوجتي بجانبي وسقطت نائما على الفور.
لقد رسمت الكاتدرائية كما أرسم قمة صخرية في الجبال، ككتلة متراصة غزت السماء، وتحررت من العبث الأرضي. كنت أرسم، وكانت زوجتي نائمة، وكانت أم شابة وطفلها يكرران دائرتنا ببطء، وبعدها، ببطء أيضًا، كان شرطي مكافحة الشغب قوي البنية يتقدم، وشعرت أنه يستهدفنا، ولم أستيقظ زوجة.

"مرهق؟" - سأل شرطي مكافحة الشغب، واقترب منا ونظر بدقة إلى رسمتي. أجبت: "هناك القليل"، مما أدى إلى زيادة طاقة الرسم بشكل لا إرادي؛ ابتسمت الزوجة وهي مستيقظة لكنها لم تفتح عينيها. "كم هو رائع هنا!" - همست. "فهمت"، قال شرطي مكافحة الشغب وذهب للحاق بالأم بعربة الأطفال. وكانت العاصمة يقظة.
استغرق الأمر جهدًا للعودة إلى فكرة الزمن المحبوس في حجارة الكاتدرائية، والزمن المحترق خارج أسوار الدير.

الشخص الذي تم إخفاء رماده تحت هذا العشب (من المعروف أنه في القرن الماضي كان برج الجرس القديم يقف فوق قبر عبقري، ولكن ضاع أثره)، ربما كان أقل تفكيرًا في الوقت، لأنه في إبداعاته لا أصل ولا زوال: منظر المخلص - لا ينضب، حزن "الثالوث" العجيب لا مفر منه...

كانت الشمس معلقة مباشرة فوق الكاتدرائية، ولهذا وقفت دون ظل واحد.

تتميز الأيقونة المركزية لـ Deesis "Spas" بأهمية خاصة وعمق محتواها الذي لا ينضب ولا ينضب. من خلال هذا العمل الناضج، يؤكد روبليف على نوع أيقوني للمسيح مختلف جذريًا عن النوع البيزنطي، وكانت النسخة السابقة منه عبارة عن صور مماثلة في مجموعة عام 1408 (اللوحة الجدارية منقذ القاضي من "الدينونة الأخيرة" وأيقونة "المنقذ في "القوة" التي ناقشناها أعلاه).

يبدو أن "المنتجعات" في زفينيجورود تفقد التجريد المعين لصور الإله وتبدو ذات طابع إنساني، ويلهم الثقة والأمل، وتحمل بداية جيدة.

يمنح السيد المسيح سمات روسية خارجيًا ويسمح لهم بالشعور بها داخليًا، في نغمة خاصة للدولة: الوضوح، وحسن النية، والمشاركة النشطة.

على الرغم من الوجه المحفوظ بشكل مجزأ ونصف الشكل، فإن انطباع الصورة مكتمل وكامل لدرجة أنه يشير إلى الأهمية الأساسية المتزايدة في فن أندريه روبليف للتعبير عن الوجه والعينين. في هذا، يتبع السيد مبادئ فن ما قبل المغول، الذي ترك أمثلة ممتازة للتعبير النفسي للوجوه: "سيدة فلاديمير"، "البشارة أوستيوغ"، نوفغورود "المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي"، "ملاك الرب" "الشعر الذهبي"، "منقذ الشعر الذهبي".

يمنح السيد المنقذ مظهرًا سلافيًا، ويرسم الوجه بألوان فاتحة ناعمة حصريًا.

تم تحقيق التعبير عن الوجوه البيزنطية في ذلك الوقت من خلال تباين نغمة البطانة ذات اللون البني والأخضر (في "السنكير" اليوناني) مع طبقة خفيفة شديدة التبييض من النمذجة اللاحقة (المغرة). في الوجوه البيزنطية، برزت بشكل حاد ضربات التبييض - "المحركات"، الموضوعة فوق طبقات النمذجة، والتي تم ترتيبها أحيانًا على شكل مروحة، وأحيانًا في أزواج أو مجتمعة في مجموعات.

تبدو بقع الزنجفر أيضًا متناقضة ومذهلة فنيًا في الوجوه اليونانية: على الشفاه، على شكل "شبيهة بالبني"، على شكل الأنف، على طول محيط تجاويف العين وفي الزاوية الداخلية للعينين (الدمعة). هكذا تم رسم وجوه ديسيس ثيوفان من كاتدرائية البشارة في الكرملين، بما في ذلك وجه أيقونة المخلص.

لوحة الوجوه التي رسمها روبليف مختلفة. ويفضل رسام الأيقونات الروسي أسلوب الإضاءة الناعمة، وهو ما يسمى بالطفو، أي بسلاسة “عائمة”، كما قال رسامي الأيقونات، ووضع درجات الألوان في عدة طبقات، مع مراعاة انتقال البطانة الأكثر سطوعًا عبر اللوحة. العلوية شفافة وخفيفة. وقد تمت تغطية أبرز الأماكن بتشكيل الضوء باللون المغرة عدة مرات، بحيث تعطي هذه المناطق من الكتابة متعددة الطبقات انطباعًا بأنها ينبعث منها ضوء مضيء.

لإحياء رسم الوجه، بين الطبقات النهائية من المغرة، تم وضع طبقة رقيقة من الزنجفر في أماكن معينة (يطلق عليها رسامي الأيقونات "الدفة").

تم تحديد ملامح الوجه بنمط بني علوي واضح وواضح من حيث الخط. تم الانتهاء من نمذجة النموذج باستخدام "شرائح" تبييض موضوعة بدقة شديدة.

لم يتم رسمها بشكل نشط في وجوه دائرة روبليف ولم تكن كثيرة مثل وجوه ثيوفانيس والسادة اليونانيين.

رقيقة، رشيقة، منحنية قليلاً، لم تتناقض مع النغمة التي تم وضعها فوقها، ولكنها كانت بمثابة استكمال عضوي للنحت الخفيف للشكل، لتصبح جزءًا من هذا التمييز السلس، كما لو كانت ذروتها.

وبالانتقال إلى صورة رئيس الملائكة ميخائيل، تجدر الإشارة إلى أنها قريبة من دائرة الصور الملائكية الموجودة في جداريات كاتدرائية صعود فلاديمير. نعمة ومرونة الكفاف، وتناسب الحركة والراحة، والحالة التأملية المدروسة المنقولة بمهارة - كل هذا يجعل الصورة مشابهة بشكل خاص للملائكة على سفوح القبو الكبير للكاتدرائية.

من بين الصور الجدارية يوجد ملاك يمكن اعتباره يسبق صورة زفينيجورود.

يقع على المنحدر الجنوبي للقبو الكبير، في الصف الثاني، حيث يرتفع فوق الرسول سمعان الجالس. لكن يُنظر إلى الملاك الجداري في دائرة العديد من إخوته، المضيف الملائكي أو الكاتدرائية بأكملها. يبدو أن خصائصه المجازية تذوب في بيئة الآخرين مثله. رئيس الملائكة ميخائيل زفينيجورود هو أيقونة من الديسيس.

مثل نظيرتها، على الأرجح، أيقونة رئيس الملائكة جبرائيل المفقودة الآن، فقد جسدت جوهر "الموضوع الملائكي"، لأنه من خلال هاتين الصورتين في الديسيس، تقترب "القوى السماوية" من المسيح، وتصلى من أجل الجنس البشري، ملموس.

ولد رئيس الملائكة زفينيجورود في مخيلة فنان من أسمى الأفكار وجسد حلم الانسجام والكمال الذي عاش في روحه على الرغم من كل الصعوبات والظروف المأساوية التي عاشها في ذلك الوقت. يبدو أن صورة رئيس الملائكة تدمج أصداء بعيدة للصور والأفكار الهيلينية حول الجمال السامي للسكان السماويين، المرتبطة بالمثال الروسي البحت، الذي يتميز بالإخلاص والتفكير والتأمل.

التصميم التصويري للأيقونة جميل بشكل استثنائي. يتم تعزيز درجات اللون الوردي السائدة في الجسم الشخصي قليلاً من خلال دفقة من اللون الوردي على طول خط الأنف.

يبدو أن الشفاه الرقيقة والممتلئة قليلاً، المطلية باللون الوردي الأكثر كثافة، تركز على هذه النغمة الرائدة. يمنح الشعر الأشقر الذهبي في تجعيدات ناعمة تؤطر الوجه اللون نغمة أكثر دفئًا تتوافق مع المساعدة الذهبية لأجنحة الملاك المطلية باللون المغرة الساطعة والخلفية الذهبية.

عصابة الرأس ذات اللون الأزرق الفيروزي في الشعر، كما لو كانت مملوءة بالضوء، منسوجة في هذه اللوحة الذهبية مثل دفقة من المينا النبيلة. يتردد صدى اللون الأزرق، وهو ظل أكثر هدوءًا في paportki (الأجنحة) وفي مناطق صغيرة من الكيتون مع كتف منقوش بالذهب.

لكن اللون السائد في مقدمة الوجه (مصطلح في رسم الأيقونات ويعني اللوحة بأكملها ما عدا الوجه، أي ما يتم رسمه قبل الوجه) يتبين أنه أصبح ورديًا مرة أخرى.

هذه هي نغمة الهيماتيون الملائكي، ملفوف على الكتفين ومغطى بطيات رائعة. تم تصميم اللون الوردي، الذي يملأ معظم السطح التصويري، ببراعة من خلال طيات بيضاء، تم التأكيد عليها من خلال النمط العلوي للون الوردي المرجاني المكثف.

يبدو أن نظام الألوان لهذه الأيقونة، الذي يجمع بين درجات اللون الأصفر الذهبي والوردي والأزرق، المخصب بخلفية ذهبية وزخرفة وتظليل مساعد لأجنحة الملاك، يتوافق بشكل مثالي مع صورة رئيس الملائكة، وهو سماوي سماوي.

الشخصية الثالثة من الرتبة، الرسول بولس، تظهر في تفسير السيد على أنها مختلفة تمامًا عن الطريقة التي تم تصويره بها عادةً في دائرة الفن البيزنطي في ذلك الوقت. بدلاً من طاقة الصورة البيزنطية وتصميمها، كشف السيد عن سمات العمق الفلسفي والتأمل الملحمي.

إن ملابس الرسول بألوانها وإيقاع طياتها ودقة التحولات النغمية تعزز الانطباع بالجمال الراقي والسلام والتناغم المستنير والوضوح.

تم تقدير تفرد أعماله من قبل معاصريه، ومنذ القرن السادس عشر، بدأ "الثالوث" الشهير بمثابة نموذج رسمي لرسامي الأيقونات الروس. نتذكر الروائع السبع الرئيسية للعبقرية الفنية في روسيا في العصور الوسطى.

"الحكم الأخير." وجه المسيح

يأتي الآلاف من الأشخاص من جميع أنحاء العالم إلى فلاديمير لزيارة كاتدرائية الصعود ومشاهدة اللوحات الجدارية التي لا تُنسى والتي أنشأها دانييل تشيرني وأندريه روبليف عام 1408. هذه اللوحة اليوم هي النصب التذكاري الوحيد لفن روبليف المؤكد في السجلات. تمت إعادة تفسير لوحة المجيء الثاني للمسيح، التي تم تنفيذها وفقًا للتقليد البيزنطي. الشخصية المركزية في التكوين هي بلا شك المسيح، الذي يبدو أنه ينزل من السماء إلى المشاهد الذي ينتظره.

يبدو قريبًا بشكل مدهش، ووجهه مشرق ولطيف. يجلب السلام والخلاص للناس.

إن وجود كل مشارك في الصورة له ما يبرره ورمزي: فالملاك، الذي يلوي السماء، مثل التمرير، يعلن اقتراب الدينونة؛ العرش المجهز بأدوات الآلام يذكرنا بذبيحة المخلص الكفارية. ترمز شخصيات الأجداد إلى روابط الخطيئة الأصلية.

تحت صورة المسيح توجد والدة الإله والرائد، اللذين يذكران المشاهد بالصلاة المستمرة لقديسي الجنس البشري. يبدو أن صلواتهم تستمر من خلال وجوه الرسل الذين ينظرون إلى المشاهدين بمحبة وفي نفس الوقت بصرامة. ولأول مرة تقريبًا في الفن الروسي، تجسدت فكرة المحكمة الصالحة والرحيمة في هذه الصورة بهذا الشكل الفني المثالي.

"الثالوث". وجوه الملائكة

بحلول الوقت الذي رسم فيه روبليف أيقونة الثالوث في العهد القديم (1411 أو 1425-1427 (؟))، كان هناك تقليد لتصوير هذه الحلقة الكتابية، والتي كانت مبنية على أسطورة ضيافة الجد إبراهيم، واستقبال وعلاج ثلاثة غرباء . أصبحت أيقونة Rublev نظرة جديدة على مؤامرة معروفة. لا يوجد في الخلفية صورة لإبراهيم وسارة التقليديين، ويظل منزلهما وبلوط ممرا، حيث تم تقديم الوجبة تحتها، غير مرئيين تقريبًا.

تظهر ثلاثة ملائكة متجولة أمام المشاهد. يجلسون في صمت هادئ حول الطاولة مع المرطبات. كل شيء هنا يهدف إلى خلق دراما غير مسبوقة وتأمل تأملي.

يتم التعرف على الملاك المركزي مع المسيح، الذي تحدد شخصيته الإيقاع الدائري للتكوين بأكمله: الصور الظلية تردد صدى بعضها البعض مع خطوط الملابس المنزلقة والمتساقطة، والرؤوس المنحنية، والنظرات الملتفة. إن الشخصيات المتساوية من الملائكة متحدة مع بعضها البعض وفي اتفاق مطلق. يتم هنا استبدال التفاصيل الحية بصورة سامية للمجمع الأبدي والقضاء المسبق على تضحية المسيح. يمكنك رؤية لوحة "الثالوث" لروبليف في معرض تريتياكوف.

"رتبة زفينيجورود". وجه المنقذ

في عام 1918، تم اكتشاف ثلاثة أيقونات ديسيس في مخزن حطب بالقرب من كاتدرائية صعود زفينيجورود "في جورودوك"، والتي نُسبت إلى آي غرابار بناءً على تحليل أسلوبي لفرشاة روبليف. وفي وقت لاحق، قبل الباحثون بالإجماع تقريبًا إسناد غرابار، على الرغم من حقيقة أن تأليف روبليف لم يتم توثيقه أبدًا.

وتشمل "طقوس زفينيجورود" ثلاث أيقونات: "المخلص"، و"رئيس الملائكة ميخائيل"، و"الرسول بولس". إن الصورة الأكثر كمالًا هي بلا شك صورة المخلص الذي يتم توجيه نظرته الهادئة والمدروسة والخيرية بشكل مدهش نحو المشاهد.

الأمل، الوعد بالحميمية والمشاركة الصادقة، إلى جانب الجمال المثالي الراقي، الذي يتم إزالته بلا حدود من عالم الناس العاديين - تمكن رسام الأيقونات الروسي من تجسيد كل هذا بشكل مثالي.

"رتبة زفينيجورود". وجه رئيس الملائكة ميخائيل

الأيقونة الثانية من رتبة "زفينيجورود" كانت صورة رئيس الملائكة ميخائيل. يبدو أن وجهه المتجه نحو المخلص يردد صدى صوته بوداعة مدروسة وهدوء في نظراته. تشيرنا هذه الصورة إلى ملائكة الثالوث الأقدس، ليس فقط في تواضعها، ولكن أيضًا في تشابهها البصري - رقبة طويلة ومرنة وممدودة قليلاً، وقبعة من تجعيد الشعر السميك، ورأس منحني. الأيقونة الثالثة - "الرسول بولس" - تم صنعها بطريقة مختلفة عن أيقونة روبليف، لذلك يعتقد عدد من الباحثين أن هذا الوجه قد تم إنشاؤه بواسطة سيد آخر، على سبيل المثال، زميل روبليف منذ فترة طويلة، دانييل تشيرني. يمكنك رؤية أيقونات رتبة Zvenigorod في معرض تريتياكوف.

قائمة أيقونات والدة الإله فلاديمير. وجه السيدة العذراء مريم

على الرغم من الاكتشاف الواضح لميزات كتابات روبليف، إلا أن مؤلف الأيقونة لا يمكن أن يكون روبليف نفسه، بل شخصًا من دائرته الداخلية. يقول غرابار بشكل لا لبس فيه أن العمل من صنع أستاذ عظيم: "كل شيء هنا من روبليف - النغمة العامة الباردة المزرقة، وشخصية الرسم، وملامح الوجه، مع الحدبة الطفيفة للأنف النموذجية لروبليف، والأيدي الرشيقة، صورة ظلية جميلة للتكوين بأكمله، وإيقاع الخطوط وتناغم الألوان." النموذج البيزنطي التقليدي - والدة الإله تحمل ابنها بيدها اليمنى وتنحني نحوه بحنان - تم تحقيقه مع بعض الانحرافات المتعمدة على الأرجح. وهذا ينطبق بشكل خاص على شخصية الأم، حيث يتم إنتاج الطفل وفقًا للنموذج البيزنطي تمامًا.

في شخصية والدة الإله، يتم انتهاك صحة الأشكال التشريحية، أولاً وقبل كل شيء، ثني الرقبة، مما يسمح لوجه الأم بالاقتراب قدر الإمكان من وجه يسوع.

تلتقي نظراتهما. تم تصوير يدي مريم العذراء بشكل مثير للدهشة، مفتوحتين على مصراعيهما في لفتة صلاة. وجه الأم مغطى بمافوريوم، مثل القبة، يمتد فوق الطفل، ويحميه ويهدئه. وبالطبع، يذهل المرء هدوء روبليف ونقاوته وغياب الحزن والمعاناة، المليء بالصمت والسلام والشعور بالحب في وجه والدة الإله. يمكنك رؤية الأيقونة في معرض محمية متحف فلاديمير سوزدال.

الحاجز الأيقوني الثالوث. وجه ديمتري سولونسكي

يرتبط اسم Rublev بإنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra. من المفترض أن تكون فرشاة رسام الأيقونات مرئية في أيقونات رئيس الملائكة جبرائيل وديمتريوس التسالونيكي والرسل بطرس وبولس. الحاجز الأيقوني الثالوث فريد من نوعه. إنها مجموعة المعبد المعمارية والخلابة الوحيدة التي تم الحفاظ عليها بالكامل حتى يومنا هذا، والتي تم إنشاؤها خلال ذروة الفن الروسي القديم. من رسم هذه الأيقونات - أندريه روبليف أو دانييل تشيرني - لا يزال لغزا. خلال أعمال الترميم الأخيرة، تم التعبير عن اعتقاد راسخ فقط أنه من بين الرموز هناك بلا شك تلك التي تنتمي إلى Rublev. عند النظر، على سبيل المثال، إلى صورة ديمتري تسالونيكي، أريد حقًا أن أصدق أن روبليف رسمها: نفس الرأس منحنيًا في تأمل وديع، نفس الأيدي الرشيقة المرفوعة في الصلاة، نفس القبعة من الشعر الكثيف المجعد، نفس العيون الواسعة والساذجة الطفولية، نفس الوداعة والهدوء.

إنجيل خيتروفو. وجه الإنجيلي متى

نصب تذكاري افتراضي آخر لكتابات روبليف - المنمنمات من إنجيل مذبح خيتروفو - يبرز في تراث رسام الأيقونات. من المفترض أن هذا المثال الفريد للمخطوطة، المحفوظة اليوم في مجموعة مكتبة الدولة الروسية، قد تم صنعه في واحدة من أفضل ورش عمل دوقية موسكو الكبرى في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. نص المخطوطة مصحوب بثمانية رسوم إيضاحية مصغرة تصور المبشرين ورموزهم.

يشير أسلوب المنمنمات إلى أن ثيوفانيس اليوناني، ودانييل تشيرني، وأندريه روبليف، قد رسماها، في حين يتم ذكر أسماء رسامين الأيقونات الأخيرين في أغلب الأحيان.

لا يوجد إجماع بين العلماء: على سبيل المثال، يعتقد G. Vzdornov أنهم جميعًا ينتمون إلى فرشاة Cherny، ويثبت O. Popova العكس بشكل مقنع - لقد تم إنشاؤها جميعًا بواسطة Rublev. غالبًا ما تُنسب الصورة الرمزية للإنجيلي متى إلى روبليف. إن إمالة الرقبة ومخطط رأس الشعر الرقيق ونوع الوجه قريب جدًا من صور روبليف التي أنشأها السيد في اللوحات الجدارية لفلاديمير. ومع ذلك، فإن نظرة الملاك أقسى. بملابس تطير في الهواء والإنجيل في يده، يتحرك بسرعة نحو المشاهد، راغبًا في نقل كلمة الله إليه بسرعة.

على الرغم من حقيقة أنه في كثير من الأحيان ليس من الممكن تحديد تأليف رسام الأيقونات المقدسة بدقة، فإن بلدنا لديه تراث عظيم، بما في ذلك الأمثلة غير المسبوقة للثقافة الروسية القديمة.

الرسول بولس . حوالي عام 1408

روبليف أ.
الخشب، درجة الحرارة
311 × 104

المتحف الروسي

حاشية. ملاحظة

أيقونة من طقوس الديسيس في كنيسة رقاد السيدة العذراء في فلاديمير. Deesis (اليونانية - الصلاة) هو الجزء الأكثر أهمية في الأيقونسطاس الروسي القديم، الذي يمثل الكنيسة السماوية، حيث تقف والدة الإله، يوحنا المعمدان، رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل، القديسون أمام المسيح في الصلاة الأبدية من أجل البشرية الخاطئة.
في الأيقونات الموجودة، تم تصوير الرسول بولس مع كتاب مغلق (الإنجيل) - رمزا لفهم تعاليم المسيح وفي الوقت نفسه دليل على كتابات بولس نفسه، رسائله إلى المسيحيين الأوائل.
تتميز صورة الرسول بولس من الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود بأهميتها الخاصة وعظمتها، وتتناغم بشكل متناغم مع التعبير عن الوداعة والسلام التأملي. تم نقش شخصيته بمهارة كبيرة في لوحة ممدودة، وتم تحديد الصورة الظلية بخط حر ومرن، ويجمع نظام الألوان بين النغمات الرنانة والنقية من الزنجفر، والأخضر الداكن، والمغرة الذهبية. يميل معظم الباحثين إلى اعتبار هذه الأيقونة من عمل أندريه روبليف نفسه.
مع الحفاظ على وحدة المجموعة بأكملها، يتم التأكيد على الخصائص الفردية والدقيقة والروحية للقديسين.
يتم تفسير الصورة الظلية الواضحة والمتميزة ونقص التفاصيل من خلال حقيقة أن الأيقونات قد تم رسمها للجزء العلوي من الأيقونسطاس، الأبعد عن الجمهور.
شارك دانييل تشيرني في رسم وإنشاء أيقونات لكاتدرائية الصعود.
في عشرينيات القرن العشرين، بعد الترميم، تم نقل الأيقونسطاس جزئيًا إلى المتحف الروسي، وجزئيًا إلى معرض تريتياكوف.

سيرة المؤلف

روبليف أ.

روبليف أندري (حوالي 1370 - حوالي 1425)
رسام أيقونات، سيد اللوحات الأثرية ومنمنمات الكتب.
وفي شبابه أصبح راهباً. من المفترض أنه درس مع بروخور من جوروديتس. شارك مع ثيوفان اليوناني وبروخور من جوروديتس في رسم كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو (1405). قام مع دانييل تشيرني برسم كاتدرائية الصعود في فلاديمير (1408، تم الحفاظ على 7 أيقونات من الصف الاحتفالي)، وكاتدرائية الثالوث (عشرينيات القرن الرابع عشر). مبتدئ نيكون رادونيج. بأمره، خلق "الثالوث" (1422/1427) - أشهر أعمال السيد، والتي أصبحت واحدة من أعظم إبداعات الفن العالمي. راهب أديرة ترينيتي سرجيوس وسباسو أندرونيكوف. السيد الأكثر احتراما في روس القديمة. ربما كان هو باني كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف. وتتميز أعماله بالتأمل والروحانية العالية وعمق الصور وشعرها، وتنغيم خاص للحزن الخفيف. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.