موقف جيد وسيء تجاه الطبيعة. النماذج الأساسية لعلاقة الإنسان بالطبيعة

إلى الطبيعة.
يا أم الطبيعة العظيمة
نحييكم بالحب!
أنت رحمة لمجد العائلة،
أنت تسكب الحياة من نفسك.
عظمتك رائعة -
كل قوة الكون فيك.
يصبح الأمر سهلاً وواضحًا -
بعد أن فهمت حبك في نفسي.
نحن مدينون لك أيتها الطبيعة
في بعض الأحيان لا نعتني بك.
أسأل نيابة عن الشعب..
تقبل منا التوبة.
اغفر لنا جهلنا
نحن لا نعرف ماذا نفعل.
أنت تقول - خذها لك،
لكننا لا نريد أن نعترف بذلك.
لكن بعد أن أخذوا عهودًا على أنفسهم،
نحن ندمر العالم الأرضي بكل فخر.
وقلب الكوكب يئن،
مسموم بالفوضى.
لكن سامحينا أيتها الطبيعة الأم،
دعونا نعود إلى رشدنا، انتظر -
وسنأخذ النور من مجد العائلة،
ودع العقل يقود الطريق.
(ت. ليبينا)

طبيعتنا. وطننا الكبير. وطننا الصغير: مدينتنا أو قريتنا، شارعنا، منزلنا... العالم من حولنا وكيف ستكون الحياة يعتمد علينا فقط، على كل واحد منا. وهل سيكون هناك واحد على الإطلاق؟
بعد كل شيء، الطبيعة ونحن جزء من كل واحد. لا يمكننا العيش بدون الطبيعة. وبتدمير الطبيعة، فإننا ندمر حياتنا، وحياة أطفالنا.

ومن خلال حماية الحياة البرية والحفاظ عليها، فإننا نمنح أنفسنا والأجيال القادمة فرصة للتمتع بالصحة والسعادة. لا يمكن لأي شخص أن يأخذ دور الرب الإله ويقرر أين يقطع الغابات، أو يبيد الحيوانات، أو يسمم الطبيعة بالغازات العادمة، أو يسمم التربة بالمبيدات الحشرية، أو يدمر الحياة التي خلقها الله.

لا يمكنك بناء حياة سعيدة على تدمير الكائنات الحية! مع أن كل الأذى الذي يلحقه الإنسان بالطبيعة يتم بحجة خلق حياة أفضل! كل شيء يعود: الخير والشر. والضرر الذي سببناه للطبيعة يعود كالطفرة.

الآن بدأ المزيد والمزيد من الناس في فهم هذا الأمر فحسب، بل يحاولون في الواقع تغيير شيء ما من أجل إيقاف هذه العملية المدمرة، بحيث لا تتحول عبارة "الطبيعة ونحن" إلى شيء آخر - "الطبيعة أو نحن".

يتحد العديد من الأشخاص الذين يرغبون في تغيير حياتهم من خلال إنشاء قرى بيئية. يوجد بالفعل عدد غير قليل من هذه المجتمعات في جميع أنحاء العالم. لكنني لا أشجعك على اتخاذ مثل هذه الخطوة. كل شخص لديه طريقه الخاص، طريقه الخاص. يمكنك تغيير حياتك عن طريق تغيير موقفك تجاهها (وبالتالي تجاه الطبيعة أولاً) من المدمر أو حتى التأملي إلى الإبداع.

يمكنك أن تبدأ صغيرًا: لا ترمي القمامة، ولا تسمم مناطقك بالسموم أو أي مواد كيميائية، ولا تكسر أو تقطع الأشجار، ولا تقتل الحيوانات. وزراعة الأشجار والزهور والشجيرات، ومساعدة الحيوانات في المشاكل، وإطعام الطيور... فقط انظر حولك وافهم أن الطبيعة ونحن كائن واحد كبير. ففي النهاية، لن تقطع ذراعك أو ساقك لكي تشبع جوعك وتصبح سعيدًا بعد ذلك. بالطبع، أنا أبالغ، لكن إذا فكرت في الأمر، فهذا صحيح.

انظر إلى الطبيعة الفريدة من حولنا! لذا دع الأطفال والأحفاد وأحفاد الأحفاد وجميع الأجيال القادمة يرون هذا الجمال!
نرجو أن تعيش إلى الأبد! الطبيعة ونحن!

الأشكال التاريخية لعلاقة الإنسان بالطبيعة

عادة ما تُفهم الطبيعة على أنها غير اجتماعية.

إن مملكة الطبيعة لا تشمل فقط ما يبرز بشكل أساسي من عالم "الإنسان والمجتمع". وفي هذا الصدد، غالبا ما يتحدثون عن العلاقات "الطبيعة والمجتمع"، "الرجل والطبيعة". المجتمع والإنسان لهما أساس طبيعي معين للوجود، لكنهما في خصوصيتهما يتعارضان مع الطبيعة. إن التعبير الشائع الاستخدام "الطبيعة الثانية"، أي "الطبيعة الإنسانية"، يمكن أن يكون مضللاً. ومهما تلاعب الإنسان بالطبيعة، فإنها تبقى نفسها. لا يستطيع الإنسان أن يخلق طبيعة ثانية، لكنه يعطيها معنى رمزياً. الطبيعة الثانية ليست أكثر من طبيعة بمعناها الرمزي.

إن مفهومي "الطبيعة" و"المادة" قريبان جدًا من المعنى. المادة هي حقيقة موضوعية. المادة، على عكس الطبيعة، لا تحتوي على ظواهر عقلية لعالم الحيوان، وإلا فإن الطبيعة والمادة تتطابقان. يُعطى مفهوم الطبيعة معنى عمليًا أكثر حيوية من مفهوم المادة. لقد كانت الطبيعة، بسبب أهميتها الدائمة، دائمًا موضوعًا للتحليل الفلسفي.

الفلسفة القديمة مبنية على أولوية الطبيعي. لقد نظر الفلاسفة اليونانيون القدماء البارزون إلى الطبيعة على أنها اكتمال الوجود، شيء جميل من الناحية الجمالية، نتيجة نشاط الترتيب الهادف للخالق (أفلاطون). غالبًا ما تحدث الفلاسفة القدماء من موقف الهايلوزوية، معتبرين أن الكون حيًا (هايل - الحياة) ككل.

طورت الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى مفهوم دونية الطبيعة نتيجة لسقوط الإنسان. إن الله يقف عاليًا بما لا يقاس فوق الطبيعة.

إن عصر النهضة، الذي يعارض المعارضة الحادة في العصور الوسطى بين الله والطبيعة، يجعلهم أقرب وغالبا ما يصل إلى نقطة وحدة الوجود، وتحديد الله والعالم، والله والطبيعة. بالنسبة لج. برونو، أصبح الله ببساطة طبيعة.

في العصر الحديث، تصبح الطبيعة لأول مرة موضوعا للتحليل العلمي الدقيق، وفي الوقت نفسه، مجالا للنشاط البشري العملي النشط، الذي يتزايد حجمه باستمرار بسبب نجاح الرأسمالية.

تم التعبير عن الحاجة إلى مثل هذا التنظيم للتفاعل بين المجتمع والطبيعة، والذي من شأنه أن يلبي الاحتياجات الحالية والمستقبلية للبشرية النامية، في مفهوم مجال نو من قبل P. Teilhard de Chardin وE. Leroy وV.I. فيرنادسكي. مجال نو هو مجال هيمنة العقل.

وفي رأينا أن هناك 4 حقائق أساسية تعبر عن "الوجه الإنساني" للطبيعة.

أولا، الطبيعة لديها القدرة على ولادة الإنسان. الكون هو أن ظهور الحياة البشرية هو احتمال ثابت.

ثانياً، يولد الإنسان "من الطبيعة". يشار إلى ذلك على الأقل من خلال عملية الولادة.

ثالثًا، الأساس الطبيعي للإنسان هو الأساس الذي لا يمكن أن يقوم عليه إلا ظهور غير الطبيعي، أي على وجه التحديد الوجود الإنساني والنفس والوعي وما إلى ذلك.

رابعا، في المادة الطبيعية يرمز الإنسان إلى خصائصه غير الطبيعية. ونتيجة لذلك، تصبح الطبيعة أساس الحياة العامة والاجتماعية.

......................................................

يرتبط الإنسان والطبيعة ارتباطًا وثيقًا. نحن نعتمد بشكل كبير على العالم من حولنا. منذ وقت ليس ببعيد، كان الرأي السائد هو أن الإنسان هو ملك الطبيعة، ومالكها الشرعي. ومع ذلك، فمن الواضح اليوم أننا مجرد جسيم صغير في العالم.

لا يمكن للتفاعل البشري مع الطبيعة أن يكون متناغمًا إلا عندما نتعامل مع عطاياها باحترام ورعاية. الناس هم واحد مع البيئة، وبالتالي يجب عليهم تحمل المسؤولية عن أفعالهم وتقييم عواقبها.

الإنسان جزء لا يتجزأ من العالم

في عملية حياتنا، نحن نعتمد إلى حد كبير على الطبيعة. إنه يمنحنا الأشياء التي نحتاجها بشدة مثل الهواء والماء والضوء والغذاء. يعتمد الأمر علينا فقط، وفي أي شكل سنحافظ على كل هذه الموارد القيمة لأنفسنا وللأجيال القادمة. يتطور السكان في جميع أنحاء الكوكب، ويبنيون حياتهم وأنشطة العمل، مع التركيز على الظروف الطبيعية والمناخ في مكان الإقامة. يختلف أسلوب حياة الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من البحر الدافئ كثيرًا عن الحياة في الظروف الشمالية القاسية.

على الرغم من قدرتها القوية على ما يبدو على تغيير الظروف الطبيعية، وتغيير مجاري الأنهار والمناظر الطبيعية، إلا أن البشرية لا تزال تعتمد بشكل كبير على بيئتها. يمكن للكوارث مثل الانفجارات البركانية والزلازل وأمواج تسونامي وغيرها الكثير أن تدمر مدنًا بأكملها وحتى حضارات. كما أن التنمية الاقتصادية وإنشاء تقنيات تقدمية جديدة غير ممكنة دون استخدام الموارد الطبيعية.

في العقود الأخيرة، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الطبيعة لا يمكن أن تلبي جميع احتياجات الناس إلى ما لا نهاية إذا لم يعطوا أي شيء في المقابل. يجب أن يكون أساس الحياة المتناغمة هو الوعي بأن الإنسان جزء لا يتجزأ من العالم من حوله، وبالتالي يجب أن يعتني به ويحميه، ويستخدم جميع الموارد بحكمة دون الإضرار بالطبيعة.

كيف تؤثر البشرية على الأرض

منذ اللحظة التي أصبح فيها الإنسان ذكياً واكتسب فرصة استخدام الأدوات، بدأ تأثيره على الظروف المحيطة وتغيراتها. تحت تأثير قواتنا، حدثت العديد من التغييرات في البيئة، إيجابية وسلبية. تشمل الجوانب الإيجابية للتأثير البشري إنشاء المتنزهات والمحميات الوطنية، حيث يمكن الحفاظ على العديد من الأنواع النادرة من الحيوانات والنباتات من الانقراض. تتيح مثل هذه الأنشطة توسيع التنوع البيولوجي للأنواع الموجودة على هذا الكوكب. من خلال إنشاء أنظمة الري الاصطناعي، نساعد على زيادة مساحة التربة الخصبة واستخدامها بشكل فعال.

لسوء الحظ، تعاني الطبيعة من ضرر كبير من تصرفات الناس غير المعقولة وغير المدروسة. على سبيل المثال، تؤدي إزالة الغابات إلى تدمير الموائل الطبيعية للعديد من الحيوانات والنباتات، مما يؤدي إلى انخفاض إنتاج الأكسجين، والذي بدوره يؤدي حتماً إلى ظاهرة الاحتباس الحراري. غالبًا ما تتشكل الصحاري بدلاً من الغابات التي تم إزالتها، لأنه بعد اختفاء الأشجار تتآكل الطبقة الخصبة العليا من التربة بسهولة.

يؤدي النمو السكاني السريع إلى الحاجة إلى استخدام تقنيات جديدة في الزراعة لتوفير الغذاء. إذا لم يتم استغلال التربة الخصبة في السابق بشكل مستمر، مما يمنحها بعض الوقت للراحة، فإن الناس الآن يحرثون المزيد والمزيد من المناطق ويستخدمونها دون انقطاع، مما يقلل من الخصوبة.

ولنمو أسرع يتم استخدام الأسمدة الحديثة التي لها تأثير سلبي على التربة والمياه. نحن نبني عددًا كبيرًا من المصانع، لكننا لا نهتم كثيرًا بكمية النفايات التي تنبعث منها في الغلاف الجوي وكمية النفايات التي ينتهي بها الأمر في الماء. توجد في المحيط الهادئ منطقة ضخمة مغطاة بالكامل بالحطام العائم على السطح، مما يؤدي حتماً إلى انقراض العديد من أنواع الحيوانات المحيطية. المدن الواقعة على أنهار المياه العذبة تتخلص فيها من مياه الصرف الصحي والنفايات الصناعية كل يوم.

وهكذا، فإننا لا نؤذي الطبيعة فحسب، بل نحاصر أنفسنا أيضًا عن طريق تقليل كمية المياه الصالحة للشرب. يمثل نقص المياه العذبة بالفعل مشكلة كبيرة في بعض مناطق الكوكب.

إذا أردنا أن نتعلم كيفية إحداث تأثير أقل تدميراً على الطبيعة، فيجب علينا اتخاذ بعض الخطوات البسيطة:

• من أجل الاستخدام الفعال والرشيد للموارد المعدنية، من الضروري تحسين طرق استخراجها، وتقليل كمية النفايات والانبعاثات الضارة؛
• من الضروري استخدام موارد عالم الحيوان والنبات بكميات لا تؤدي إلى انقراض الأنواع الفردية.
• من الضروري إدخال استخدام مصادر الطاقة البديلة على نطاق واسع في الحياة اليومية والإنتاج.

للحصول على مقدمة أكثر تفصيلاً للموضوع، يوصى بمشاهدة العروض التقديمية التعليمية، حيث يتم تقديم جميع المعلومات في شكل يسهل الوصول إليه ومفهوم. كلما بدأت البشرية في التعامل مع الطبيعة بعناية أكبر، كلما تمكنا من الحفاظ على جمالها وثرواتها لأطفالنا وأحفادنا.

المجتمع والطبيعة
المجتمع البشري، كونه جزءًا من الطبيعة الحية، فهو في نفس الوقت متناسب (بمعنى ما) مع كل الطبيعة الحية. يتقن الشخص ويعيد إنتاج جميع أنواع الأنشطة والصفات والقدرات المتأصلة في الكائنات الحية والكائنات تقريبًا. إليك أحد الأمثلة: النمور والفهود حيوانات تجري، ولكن بطرق مختلفة. النمور عداءون، الفهود هم باقون. ويمكن لأي شخص أن يكون ثابتًا وعداءًا. كرياضي، فهو يدير مسافات مائة متر وماراثون-أولتراماراثون. وهكذا هو الحال في كل شيء. تجري الحيوانات وتطير الطيور. الرجل يركض ويطير. ومن بين الناس من لديهم حاسة شم حساسة بشكل غير عادي، مثل الكلاب. وهؤلاء، على وجه الخصوص، المتذوقون والعطور. تمتلك الخفافيش القدرة على تحديد الموقع بالصدى بالموجات فوق الصوتية. والشخص يتقن هذا النوع من النشاط.
مع استمرار المجتمع البشري في البقاء جزءًا من الطبيعة الحية، فقد تجاوز بالفعل حدوده في بعض النواحي. أي أن الإنسان قد تجاوز الطبيعة الحية في بعض النواحي. على سبيل المثال، بمساعدة التلفزيون والراديو، يمكنه أن يرى ويسمع على مسافات لم تحلم بها أكثر الحيوانات قدرة. يمكن لأي شخص أن يتحرك بسرعات تتجاوز بعدة مرات سرعة أسرع الحيوانات حركةً وأسرعها طيرانًا. لا يستطيع أي كائن حي أن يغادر الأرض ويطير في الفضاء بمحض إرادته. لكن الإنسان يستطيع!
باختصار، يستمر الإنسان في عيش الطبيعة، أي أنه، من ناحية، وريثها ويحافظ على اتصال بها، ومن ناحية أخرى، يتجاوز حدودها، ويتجاوزها، بل وينكرها في بعض النواحي. .

الموقف من الطبيعة
يعتقد بعض الناس أن الناس يجب أن يكونوا أقرب إلى الطبيعة. وقف المتهكمون اليونانيون القدماء في هذا الموقف. أعلن جاك جاك روسو في القرن الثامن عشر: "العودة إلى الطبيعة!"
ويعتقد آخرون، على العكس من ذلك، أنه يجب محاربة الطبيعة، وأنها بدائية، ومنخفضة، وغير كاملة، وأن الإنسان يستطيع ويجب عليه أن ينتقل من الطبيعة إلى قمم الثقافة.
ويدعو البعض إلى الانسجام مع الطبيعة، وليس تغييرها أو تدميرها أو تصحيحها. على سبيل المثال، تعتمد الثقافة التقليدية في اليابان على الحفاظ على أقصى قدر من السمات الطبيعية للبيئة الطبيعية.
ويؤيد البعض الآخر التدخل النشط في "شؤون" الطبيعة وتغييرها وتحولها. إن تصريح المربي آي في ميشورين معروف على نطاق واسع: "لا يمكننا أن نتوقع خدمات من الطبيعة؛ أخذهم منها هو مهمتنا. تبدو هذه الكلمات مقنعة. في الواقع، هناك حالات كثيرة لا نتوقع فيها معروفًا من الطبيعة، بل نأخذها منها. على سبيل المثال، نستخرج النفط والغاز من أعماق الأرض. أو، من خلال الاختيار والهندسة الوراثية، نقوم بتغيير خصائص المنتجات الغذائية في الاتجاه المناسب لنا. لقد بدأنا بالفعل في التدخل في قدس أقداس علم الأحياء البشري، في علم الوراثة.
ومع ذلك، هناك وجه آخر للعملة يتعلق بمسألة تحويل الطبيعة. ومن خلال التدخل أكثر فأكثر في مطبخ الطبيعة، فإننا، عن قصد أو عن غير قصد، نخل بتوازناتها الطبيعية، إلى حد تدميرها. وبتدمير الطبيعة، فإننا ندمر أنفسنا في النهاية. لذلك اتضح: لا ينبغي أن يكون الموقف النشط تجاه العالم متقلبًا.
الطبيعة هي وطننا وجزء منا.وعلينا أن نعاملها بنفس الطريقة التي نعامل بها أنفسنا. نحن نعتز بشيء ما داخل أنفسنا، ونحافظ عليه، ونزرعه، ونغير شيئًا ما، ونعيد صناعته...

(بالإضافة إلى الطبعة الجديدة من كتاب "الفلسفة")

• النشاط البشري يدمر الطبيعة
• حالة الطبيعة تعتمد على الإنسان
• الحفاظ على البيئة هو أولوية للمجتمع
• مستقبل البشرية يعتمد على حالة الطبيعة
• حب الطبيعة يجعل الإنسان أنظف
• الأشخاص ذوو الصفات الأخلاقية العالية يحمون الطبيعة
• حب الطبيعة يغير الإنسان نحو الأفضل ويساهم في تطوره الأخلاقي
• لقد نسي الناس أن الطبيعة هي موطنهم
• يميل الجميع إلى أن يكون لديهم وجهة نظرهم الخاصة حول دور الطبيعة في حياة الإنسان

الحجج

يكون. تورجينيف "الآباء والأبناء". يحتوي العمل على وجهتي نظر متعارضتين تمامًا حول مكانة الطبيعة في حياة الناس. يرى Nihilist Evgeny Bazarov أن العالم من حوله مادة للممارسة، قائلا إن "الطبيعة ليست معبدا، بل ورشة عمل". يحاول أن يجد المنفعة في كل شيء، بدلاً من رؤية الجمال من حوله. يعتبر البطل الكائنات الحية مادة فقط لأبحاثه. بالنسبة لأركادي كيرسانوف، الذي أيد في البداية آراء يفغيني بازاروف، فإن الطبيعة هي مصدر الانسجام. إنه يشعر وكأنه جزء لا يتجزأ من العالم من حوله، ويرى الجمال ويشعر به.

على ال. نيكراسوف "الجد مازاي والأرانب البرية". قصة إنقاذ الجد مازاي للأرانب البرية معروفة لدى الجميع منذ الطفولة. يتضح من قصيدة الشاعر العظيم أن بطلنا صياد ، مما يعني أن الأرانب يجب أن تكون فريسة له أولاً. لكن الجد مازاي لا يستطيع الإساءة إلى الحيوانات عندما تكون عاجزة تمامًا، بين الحياة والموت. تبين أن حب الطبيعة أعلى بالنسبة للإنسان من فرصة الحصول على فريسة سهلة. يصرخ خلف الأرانب التي تم إنقاذها حتى لا تصادفه أثناء فترة الصيد، ولكن في تلك اللحظة يطلق سراحهم.

منظمة العفو الدولية. كوبرين "أوليسيا". يمكن وصف الموقف تجاه طبيعة الشخصية الرئيسية للعمل بأنه صحيح حقًا. ترتبط حياة أوليسيا ارتباطًا وثيقًا بالعالم من حولها. تشعر أنها مرتبطة بالغابة وأن الغابة شيء حي. الفتاة تحب كل الكائنات الحية. Olesya مستعدة لحماية كل ما يتعلق بالطبيعة: العشب والشجيرات والأشجار الضخمة. الوحدة مع العالم الخارجي تسمح لها بالبقاء على قيد الحياة على مسافة من الناس، في أعماق الغابة.

نائب الرئيس. أستافييف "سمكة القيصر". يعد مصير غوشا غيرتسيف مثالا صارخا على حقيقة أن الطبيعة لا تستطيع تحمل الهجمات البشرية فحسب، بل تدافع أيضا عن نفسها بنشاط بمساعدة قوتها الأخلاقية والعقابية. يعاقب البطل الذي أظهر موقفا استهلاكيا ساخرا تجاه البيئة. علاوة على ذلك، فإن العقوبة لا تهدده فقط، بل تهدد البشرية جمعاء إذا لم تدرك مدى قسوة أنشطتها. الافتقار إلى الروحانية، والتعطش للربح، والاستخدام الطائش لإنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي - كل هذا يهدد بموت المجتمع.

ب.ل. فاسيلييف "لا تطلقوا النار على البجعات البيضاء". يُظهر العمل المواقف المختلفة للناس تجاه الطبيعة: فنحن نرى المدافعين عنها والأعداء الذين تكون أنشطتهم ذات طبيعة استهلاكية فقط. الشخصية الرئيسية، إيجور بولوشكين، تهتم بجميع الكائنات الحية. غالبًا ما يصبح موضع سخرية لأن من حوله لا يدعمون آرائه حول العالم. إيجور بولوشكين، أثناء وضع الأنبوب، يقرر التجول حول عش النمل، الأمر الذي يسبب الضحك والإدانة من الناس. عندما يحتاج البطل إلى المال، يتعلم أن السكان يمكن أن يحصلوا على مكافأة مقابل اللحاء المنقوع. ومع ذلك، حتى في الوضع الصعب، لا يستطيع البطل أن يقرر تدمير كائن حي، بينما يدمر ابن عمه بستانًا بأكمله من أجل الربح. يتميز ابن إيجور بولوشكين بنفس الصفات الأخلاقية: يقدم كولكا هديته الباهظة الثمن (غزل يحلم به الجميع) إلى فوفكا لإنقاذ جرو أراد الصبي تعذيبه. الشخصية الرئيسية نفسها تُقتل على يد الأشرار والحسد بسبب رغبته في حماية الطبيعة.

جنكيز أيتمانوف "السقالة". يوضح العمل كيف يدمر الإنسان العالم من حوله بيديه. الناس يسيئون معاملة أشبال الذئاب ويموتون بسبب الحرائق التي من صنع الإنسان. لا تعرف الذئبة إلى أين توجه حبها الأمومي، فتتعلق بالطفل البشري. أطلق الناس النار عليها، دون أن يدركوا ذلك، لكن انتهى الأمر بقتل أحدهم ابنه. لا يمكن إلقاء اللوم على وفاة طفل على الذئب، بل على الأشخاص الذين غزوا أراضيها بوحشية، وأبادوا أطفالها، وبالتالي حملوا السلاح ضد الطبيعة. يُظهر عمل "السقالة" ما هو محفوف بمثل هذا الموقف تجاه الأحياء.

د. جرانين "بيسون". تدرك الشخصية الرئيسية برعب أن جميع الناس تقريبًا، بما في ذلك العلماء، واثقون من عدم حدود الطبيعة والتأثير الضئيل للبشر عليها. لا يفهم البيسون كيف يمكن لأي شخص الموافقة على المشاريع العلمية والإنشائية التي تسبب أضرارًا لا يمكن إصلاحها لجميع الكائنات الحية. وهو يعتقد أن العلم في هذه الحالة لا يعمل لصالح البشرية بل على حساب البشرية. يتألم البطل من حقيقة أنه لم يفهم أحد تقريبًا الدور الحقيقي للطبيعة في حياة الإنسان وتفرده وضعفه.

إ. همنغواي "الرجل العجوز والبحر". بالنسبة للصياد العجوز، البحر هو معيله. في المظهر الكامل للبطل، يكون الاتصال بالطبيعة مرئيًا. يعامل الرجل العجوز كل شيء باحترام وامتنان: فهو يطلب المغفرة من السمكة التي تم اصطيادها. يُظهر العمل دور كرم الطبيعة في حياتنا، ويظهر البطل موقفًا صحيحًا حقًا تجاه العالم من حوله - ممتنًا.