Защо православният кръст има различни форми. Православен кръст: видове, значение на напречните прътове

Християнството може да бъде разбрано чрез дешифриране на неговите символи. От тях може да се проследи както неговата история, така и развитието на духовната мисъл.

Осмолъчният кръст се нарича още православен кръст или кръстът на св. Лазар. Най-малката напречна греда маркира заглавието, където е написано „Исус от Назарет, Цар на евреите“, горният край на кръста е пътят към Царството Небесно, което Христос показа.
Седемолъчният кръст е вариант на православния кръст, където заглавието е прикрепено не през кръста, а отгоре.

2. Кораб

Корабът е древен християнски символ, който символизира църквата и всеки отделен вярващ.
Кръстове с полумесец, които могат да се видят на много църкви, просто изобразяват такъв кораб, където кръстът е платно.

3. Голгофски кръст

Кръстът Голгота е монашески (или схима). Той символизира жертвата на Христос.

Широко разпространен в древни времена, сега Голготският кръст е бродиран само върху параман и аналава.

4. Лоза

Лозата е евангелският образ на Христос. Този символ има своето значение и за Църквата: нейните членове са клони, а чепките са символ на Причастието. В Новия Завет лозата е символ на Рая.

5. Ихтис

Ихтис (от древногръцки - риба) е древен монограм на името на Христос, състоящ се от първите букви на думите "Исус Христос, Божият Син Спасител". Често се изобразява алегорично - под формата на риба. Ихтис също беше таен идентификационен белег сред християните.

6. Гълъб

Гълъбът е символ на Светия Дух, третото лице на Троицата. Също така - символ на мир, истина и невинност. Често 12 гълъба символизират 12-те апостоли. Седемте дара на Светия Дух също често се изобразяват като гълъби. Гълъбът, който донесе на Ной маслинова клонка, отбеляза края на Потопа.

7. Агнешко

Агнето е старозаветен символ на жертвата на Христос. Също така, Агнето е символ на самия Спасител, това насочва вярващите към тайната на Жертвата на кръста.

8. Котва

Котвата е скрито изображение на Кръста. Той е и символ на надеждата за бъдещото Възкресение. Ето защо изображението на котва често се среща в погребенията на древните християни.

9. Христос

Chrisma е монограмът на името на Христос. Монограмът се състои от началните букви X и P, често оградени от буквите α и ω. Мирото е широко разпространено в апостолските времена и е изобразено на военния штандарт на император Константин Велики.

10. Корона от тръни

Короната от тръни е символ на страданието на Христос, често изобразяван върху разпятия.

11. IHS

IHS е друг популярен монограм за името на Христос. Това са трите букви от гръцкото име на Исус. Но с упадъка на Гърция започват да се появяват други, латински монограми с името на Спасителя, често в комбинация с кръст.

12. Триъгълник

Триъгълникът е символ на Светата Троица. Всяка от страните олицетворява ипостаса на Бог - Отец, Син и Свети Дух. Всички страни са равни и заедно образуват едно цяло.

13. Стрелки

Стрелки или лъч, пронизващ сърцето - алюзия към поговорката на Св. Августин в Изповедите. Три стрели, пронизващи сърцето, символизират пророчеството на Симеон.

14. Череп

Черепът или главата на Адам е еднакво символ на смъртта и символ на победата над нея. Според Светото предание прахът на Адам е бил на Голгота, когато Христос е бил разпнат. Кръвта на спасителя, измивайки черепа на Адам, символично изми цялото човечество и му даде шанс за спасение.

15. Орел

Орелът е символ на възнесението. Това е символ на душата, която търси Бога. Често - символ на нов живот, справедливост, смелост и вяра. Орелът символизира и евангелист Йоан.

16. Всевиждащо око

Окото Господне е символ на всезнание, всезнание и мъдрост. Обикновено се изобразява като вписан в триъгълник - символ на Троицата. Може също да символизира надеждата.

17. Серафим

Серафимите са ангели, които са най-близо до Бога. Те са шесткрили и носят огнени мечове, могат да имат от едно до 16 лица. Като символ те означават очистващия огън на духа, божествената топлина и любовта.

18. Осемлъчева звезда

Осмолъчната или Витлеемска звезда е символ на раждането на Христос. През различни векове броят на лъчите се променя, докато накрая достигна осем. Нарича се още Дева звезда.

19. Деветолъчна звезда

Символът възниква около 5-ти век след Христа. Деветте лъча на звездата символизират Даровете и Плодовете на Светия Дух.

20. Хляб

Хлябът е препратка към библейския епизод, когато пет хиляди души са се наситили с пет хляба. Хлябът е изобразен под формата на уши (сноповете символизират срещата на апостолите) или под формата на хляб за причастие.

21. Добрият пастир

Добрият пастир е символичен образ на Исус. Източникът на този образ е евангелската притча, където самият Христос нарича себе си пастир. Христос е изобразен като древен пастир, който понякога носи на раменете си агне (агне).
Този символ е проникнал дълбоко и се е закрепил в християнството, енориашите често се наричат ​​стада, а свещениците - пастири.

22. Горящ храст

В Петокнижието Горящият храст е трънен храст, който гори, но не изгаря. По негов образ Бог се яви на Мойсей, призовавайки го да изведе народа на Израел от Египет. Горещият храст е и символ на Божията майка, докосната от Светия Дух.

23. Лъв

Гората е символ на бдителност и Възкресение и един от символите на Христос. Той също е символ на евангелист Марк и се свързва със силата и царското достойнство на Христос.

24. Телец

Телето (бик или вол) е символ на евангелист Лука. Телец означава жертвеното служение на Спасителя, неговата Кръстна жертва. Също така волът се счита за символ на всички мъченици.

25. Ангел

Ангелът символизира човешката природа на Христос, неговото земно въплъщение. Той е и символ на евангелист Матей.

В старозаветната църква, която се състоеше предимно от евреи, разпъването, както знаете, не е било използвано и те са били екзекутирани според обичая по три начина: убивани с камъни, изгаряни живи и окачвани на дърво. Затова „за бесилката пишат: „Проклет да е всеки, който виси на дърво“ (Втор. 21:23)“, обяснява св. Димитър Ростовски (Търсене, ч. 2, гл. 24). Четвъртото наказание - обезглавяване с меч - е добавено към тях в ерата на царете.

А екзекуцията на кръста тогава е била езическа гръко-римска традиция и еврейският народ го е знаел само няколко десетилетия преди раждането на Христос, когато римляните разпъват последния си законен цар Антигон. Следователно в старозаветните текстове няма и дори не може да има прилики на кръста като инструмент за изпълнение: както от страна на името, така и от страна на формата; но, напротив, има много доказателства: 1) за човешки дела, пророчески предвещаващи образа на Господния кръст, 2) за познати предмети, тайнствено обозначаващи силата и дървото на кръста, и 3) за видения и откровения, предвещаващи самото страдание на Господа.

Самият кръст, като ужасен инструмент за срамна екзекуция, избран от Сатана като знаме на смъртоносността, предизвика непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победителя се превърна в желан трофей, който предизвиква радостни чувства. Затова св. Иполит Римски – апостолският човек – възкликнал: „И Църквата има свой трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи на себе си”, а св. Павел – апостолът на езиците – пише в неговото послание: „Искам да се похваля (...) само с кръста на нашия Господ Исус Христос“(Гал. 6:14). „Вижте колко копнеж и скъп се е превърнал този толкова страшен и укорителен (позорен – славяни.) знак за най-жестоките екзекуции в древността“, свидетелства св. Йоан Златоуст. А апостолският съпруг – св. Юстин Философ – твърди: „Кръстът, както е предсказал пророкът, е най-големият символ на силата и властта на Христос“ (Апология, § 55).

Като цяло „символът“ е на гръцки „свързване“ и означава или средство, което осъществява връзка, или откриване на невидима реалност чрез видима естественост, или изразимост на концепция чрез образ.

В Църквата на Новия Завет, възникнала в Палестина главно от бивши евреи, в началото насаждането на символични изображения беше трудно поради придържането им към предишните им традиции, които строго забраняваха изображенията и по този начин защитаваха старозаветната църква от влиянието на езическото идолопоклонство . Но, както знаете, Божието Провидение още тогава й даде много уроци по символичен и иконографски език. Например: Бог, забранявайки на пророк Езекиил да говори, му заповядва да нарисува върху тухла изображение на обсадата на Йерусалим като „знак за израилевите синове” (Езек. 4:3). И е ясно, че с течение на времето, с увеличаване на броя на християните от други народи, където изображенията традиционно бяха разрешени, подобно едностранно влияние на еврейския елемент, разбира се, отслабва и постепенно изчезва напълно.

Още от първите векове на християнството, поради преследването на последователите на разпнатия Изкупител, християните бяха принудени да се крият, извършвайки тайно своите ритуали. А липсата на християнска държавност – външната ограда на Църквата и продължителността на такова потиснато положение се отразяваха в развитието на богослужението и символиката.

И до днес в Църквата са запазени предпазни мерки за защита на самото учение и дори на светините от вредното любопитство на Христовите врагове. Например иконостасът е продукт на Тайнството Причастие, подлежащ на защитни мерки; или възклицанието на дякона: „Излезте катехумените на катехумените“ между литургиите на катехумените и вярващите, несъмнено ни напомня, че „ние извършваме Тайнството, като затворим вратите, и забраняваме на непосветените да бъдат с него“, пише Златоуст (Бесед 24, Мат.).

Нека си припомним как известният римски актьор и мим Генезий по заповед на император Диоклециан през 268 г. излага тайнството на Кръщението в цирка за подигравка. Какъв чудотворен ефект оказват върху него изречените думи, виждаме от житието на блажения великомъченик Генезий: като се покая, той се кръсти и заедно с християните, подготвени за публична екзекуция, „първият е обезглавен”. Това далеч не е единственият факт на оскверняване на светилището - пример за това, че много от християнските мистерии са станали известни на езичниците за дълго време.

"Този свят- според думите на ясновидец Йоан, - всичко лежи в злото"(1 Йоан 5:19) и има онази агресивна среда, в която Църквата се бори за спасението на хората и която принуждава християните от първите векове да използват условен символичен език: съкращения, монограми, символични изображения и знаци.

Този нов език на Църквата помага на новия вярващ да се посвещава в тайната на Кръста постепенно, разбира се, като се има предвид неговата духовна възраст. В крайна сметка, необходимостта (като доброволно условие) от постепенност при разкриването на догмите на катехумените, подготвящи се за кръщение, се основава на думите на самия Спасител (вж. Мат. 7;6 и 1 Кор. 3:1). Ето защо св. Кирил Йерусалимски разделил своите проповеди на две части: първата от 18-те оглашени, където няма нито дума за Тайнствата, и втората от 5-те тайнства, разясняващи на вярващите всички църковни Тайнства. В предговора той призовава катехумените да не предават чутото на външни лица: „когато изпитате висота на поучавания, тогава ще разберете, че катехумените не са достойни да го чуят“. И свети Йоан Златоуст пише: „Бих искал да говоря открито за това, но се страхувам от непосветените. Защото те пречат на разговора ни, принуждавайки ни да говорим неясно и скрито.(Бесед 40, 1 Кор.). Блажени Теодорит, епископ на Кир, говори за същото: след като премахнем онези, които са били достойни за тайно знание, ние ги учим ясно ”(Въпрос 15 Чис.).

Така изобразителните символи, които обхващат словесните формули на догматите и Тайнствата, не само подобряват начина на изразяване, но, като нов свещен език, още по-надеждно предпазват църковното учение от агресивна профанация. И до днес ние, както учи апостол Павел, „ние проповядваме мъдростта Божия, тайна, скрита“(1 Коринтяни 2:7).

Т-образен кръст "Антониевски"

В южните и източните части на Римската империя е използван инструмент за екзекутиране на престъпници, наречен „египетски“ кръст от времето на Мойсей и наподобяващ буквата „Т“ на европейските езици. „Гръцката буква Т“, пише граф А. С. Уваров, „е една от формите на кръста, използван за разпятия“ (Християнска символика, М., 1908, стр. 76)

„Числото 300, изразено на гръцки чрез буквата Т, също е служило от времето на апостолите за обозначаване на кръста“, казва известният литургист архимандрит Гавриил. - Тази гръцка буква Т се намира в гробен надпис от 3-ти век, открит в катакомбите на Свети Калист. (...) Такова изображение на буквата Т се намира на един карнеол, гравиран през 2 век ”(Ръководство по литургията, Твер, 1886 г., стр. 344)

Свети Димитър Ростовски също твърди за същото: „Гръцкият образ „Тав”, наречен, който Ангел Господен направи "знак на челото"(Езекил 9:4) Свети пророк Езекиил видял в откровение Божия народ в Йерусалим, за да ги предпази от предстоящо убийство. (…)

Ако приложим титлата на Христос към това изображение в горната част по този начин, веднага ще видим четириконечния кръст на Христос. Следователно там Езекиил видял прототип на четирилъчев кръст” (Търсене, М., 1855, кн. 2, гл. 24, с. 458).

Тертулиан твърди същото: „Гръцката буква Tav и нашата латинска T представляват истинската форма на кръста, който според пророчеството трябва да бъде изобразен на челата ни в истинския Йерусалим“.

„Ако буквата T се среща в християнските монограми, тогава тази буква е разположена по такъв начин, че да се откроява по-ясно пред всички останали, тъй като T се смяташе не само за символ, но дори и за самото изображение на кръста. Пример за такъв монограм се намира върху саркофаг от III век” (Гр. Уваров, с. 81). Според църковното предание свети Антоний Велики е носил кръст Тау на дрехите си. Или, например, Свети Зенон, епископ на град Верона, постави кръст във формата на Т на покрива на построената от него базилика през 362 г.

Кръст "Египетски йероглиф Анкх"

Исус Христос - Победителят на смъртта - чрез устата на цар-пророк Соломон обяви: "Който ме намери, намира живота"(Притчи 8:35) и след Своето въплъщение той повтори: "Седем съм възкръснал и живот"(Йоан 11:25). Още от първите векове на християнството египетският йероглиф "анч", обозначаващ понятието "живот", е бил използван за символизиране на животворния кръст, наподобяващ го по форма.

кръст "буква"

И други букви (от различни езици), дадени по-долу, също са били използвани от първите християни като символи на кръста. Такова изображение на кръста не изплаши езичниците, тъй като им беше познато. „И действително, както се вижда от Синайските надписи“, съобщава граф А. С. Уваров, „буквата е взета като символ и за истинския образ на кръста“ (християнска символика, част 1, стр. 81). В първите векове на християнството, разбира се, важна е била не художествената страна на символичния образ, а удобството на неговото приложение към скрита концепция.

Кръст "под формата на котва"

Първоначално този символ попада на археолозите върху солунския надпис от 3 век, в Рим - през 230 г., а в Галия - през 474 г. А от „Християнската символика” научаваме, че „в пещерите на Претекстат са намерени плочи без никакви надписи, с едно изображение на „котва”” (Гр. Уваров, с. 114).

В своето послание апостол Павел учи, че християните имат възможност „вземете надеждата, която предстои(т.е. кръст), което за душата е сигурна и здрава котва.(Евреи 6:18-19). Този, според Апостола, "котва", прикривайки символично кръста от укорите на неверните и разкривайки истинското му значение на верните, като избавление от последствията на греха, е нашата силна надежда.

Църковният кораб, образно казано, по вълните на бурния светски живот, доставя всички до тихото пристанище на вечния живот. Следователно, „котвата“, като кръстовидна, се превърна сред християните в символ на надеждата за най-силния плод на Христовия кръст - Небесното царство, въпреки че гърците и римляните, също използвайки този знак, усвоиха с него значението на „ сила” само земни дела.

Кръстен монограм "пред Константиновски"

Известен специалист по литургическо богословие архимандрит Гавриил пише, че „в монограма, изписан върху надгробната плоча (III в.) и във формата на Андреевския кръст, вертикално пресечен с линия (фиг. 8), има изображение на корицата на кръста” (Руков. с. 343) .
Този монограм е съставен от гръцките начални букви на името на Исус Христос, чрез кръстосването им: а именно буквата "1" (йот) и буквата "Х" (чи).

Този монограм често се среща в следконстантиновския период; например можем да видим нейния образ в мозайка върху сводовете на архиепископския параклис от края на V век в Равена.

Кръст-монограм "овчарска тояга"

Представяйки Христос Пастир, Господ придаде чудотворна сила на тоягата на Мойсей (Изх. 4:2-5) като знак на пастирска власт над словесните овце на старозаветната църква, след това върху жезъла на Аарон (Изх. 2). :8-10). Божественият Отец, чрез устата на пророк Михей, казва на Единородния Син: „Храни народа Си с жезъла Си, овцете на Своето наследство“(Михей 7:14). "Аз съм добрият пастир; добрият пастир дава живота си за овцете"(Йоан 10:11), възлюбеният Син отговаря на Небесния Отец.

Граф А. С. Уваров, описвайки находките от катакомбния период, съобщава, че: „Глинена лампа, намерена в римски пещери, ни показва много ясно как е нарисувана огъната тояга вместо целия символ на пастира. В долната част на тази лампа жезълът е изобразен, кръстосващ буквата X, първата буква от името на Христос, която заедно образува монограма на Спасителя ”(Христос символ. стр. 184).

Първоначално формата на египетския жезъл е точно като овчарска мошеница, чиято горна част е огъната надолу. Всички епископи на Византия са награждавани с „пастирски жезъл“ само от ръцете на императорите, а през 17 век всички руски патриарси получават своя първичен жезъл от ръцете на управляващите самодържеци.

Кръст "Бургундия" или "Андреевски"

Светият мъченик Юстин Философ, обяснявайки въпроса как езичниците са познавали кръстовидни символи още преди раждането на Христос, твърди: „Това, което Платон казва в Тимей (...) за Сина Божи (...), че Бог постави Него във вселената като буква Х, той също е взел назаем от Мойсей!. Защото в Моисеевите писания се казва, че (...) Моисей, по вдъхновението и действието на Бога, взел месинг и направил образа на кръста (...) и казал на хората: ако погледнете този образ и вярвайте, ще бъдете спасени чрез него (Числа 21:8) (Йоан 3:14). (...) Платон прочете това и, не знаейки точно и не осъзнавайки, че това е изображение на (вертикален) кръст, и виждайки само фигурата на буквата X, той каза, че силата, най-близка до първия Бог, е в Вселената като буквата X ”(Извинение 1, § 60).

Буквата "X" на гръцката азбука вече е служила като основа за символи на монограм от 2 век, и то не само защото крие името на Христос; в края на краищата, както е известно, „античните писатели намират формата на кръст в буквата X, която се нарича Андреевски, тъй като според легендата апостол Андрей е завършил живота си на такъв кръст“, пише архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).

Около 1700 г. Божият помазаник Петър Велики, желаейки да изрази религиозната разлика между православна Русия и еретическия Запад, постави образа на Андреевския кръст върху Държавен герб, на ръчния му печат, на военноморския прапор и др. В собственото му обяснение се казва, че „кръстът на св. Андрей (приет) заради това от този апостол Русия е получила свето кръщение“.

Кръст "монограм на Константин"

На светия равноапостолен цар Константин „Христос Божият Син се яви насън със знамение, видяно на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се вижда на небето, да го използва за защита от нападения от врагове“, разказва църковният историк Евсевий Памфил в своята „Книга първа за живота на блажения цар Константин“ (гл. 29). „Това знаме случайно видяхме със собствените си очи“, продължава Евсевий (гл. 30). - Имаше следния вид: върху дълго, покрито със злато копие имаше напречна релса, която образуваше знак на кръста (...) с копието, а върху него имаше символ на спасителното име: две букви показа името на Христос (...), от средата на което произлиза буквата "R". Впоследствие царят имал обичая да носи тези букви на шлема си” (гл. 31).

„Комбинация от (комбинирани) букви, известна като монограма на Константин, съставена от първите две букви на думата Христос – „Чи“ и „Ро“, пише литургикът архимандрит Гавриил, „този Константинов монограм се намира върху монетите на император Константин” (стр. 344) .

Както е известно, този монограм е бил доста разпространен: за първи път е отсечен на добре познатата бронзова монета на император Траян Деций (249-251) в лидийския град Меония; е изобразен на съд от 397; е била изсечена върху надгробни плочи от първите пет века или, например, стенописвана върху гипс в пещерите на св. Сикст (Гр. Уваров, с. 85).

Кръстен монограм "Пост Константиновски"

„Понякога буквата Т – пише архимандрит Гавриил – се среща в съчетание с буквата R, която може да се види в гроба на св. Калист в епитафията” (стр. 344). Този монограм се намира и върху гръцките плочи, открити в град Мегара, и върху надгробните плочи на гробището на Свети Матей в град Тир.

думи "Ето, твоят крал"(Йоан 19:14) Пилат преди всичко посочи благородния произход на Исус от царската династия на Давид, за разлика от безродните самопровъзгласили се тетрарси и тази идея беше изложена писмено "над главата му"(Мат. 27:37), което, разбира се, предизвика недоволство сред жадните за власт първосвещеници, които откраднаха властта над Божия народ от царете. И затова апостолите, проповядвайки Възкресението на разпнатия Христос и открито „почитайки, както е видно от Деянията на апостолите, Исус като цар” (Деяния 17:7), понасят тежки гонения от духовенството чрез измамените хора .

Гръцката буква "R" (ro) - първата в думата на латински "Pax", на римски "Rex", на руски Tsar, - символизираща цар Исус, е над буквата "T" (tav), което означава Неговия кръст ; и заедно припомнят думите от Апостолското евангелие, че цялата ни сила и мъдрост са в Разпнатия Цар (1 Кор. 1:23-24).

Така „и този монограм, според тълкуването на св. Юстин, служил като знак на Христовия кръст (...), получил толкова обширно значение в символиката едва след първия монограм. (...) В Рим (...) става обичайно не преди 355 г., а в Галия - не преди 5 век ”(Гр. Уваров, стр. 77).

Кръст монограм "с форма на слънце"

Още на монетите от 4-ти век има монограм "I" на Исус "XP" е "слънчева форма", „За Господ Бог- както учи Светото писание - има слънце"(Пс. 84:12).

Най-известната, „Константиновская“, „монограмът беше подложен на някои промени: добавен е друг ред или буквата „I“, пресичаща монограма напречно“ (Архим. Гавриил, с. 344).

Този кръст с форма на слънце символизира изпълнението на пророчеството за всепросветяващата и всепобеждаваща сила на Христовия кръст: „Но за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и лъчите му ще лекуват,- прогласен от Святия Дух пророк Малахия, - и ще стъпчеш нечестивия; защото те ще бъдат прах под краката ти." (4:2-3).

Кръстен монограм "тризъбец"

Когато Спасителят минавал близо до Галилейско езеро, Той видял рибари, хвърлящи мрежи във водата, Неговите бъдещи ученици. „И той им каза: Следвайте ме и ще ви направя ловци на човеци.(Матей 4:19). И по-късно, седнал край морето, Той учеше хората със Своите притчи: „Небесното царство е като мрежа, хвърлена в морето и хваща всякакъв вид риба“(Матей 13:47). „Разпознавайки в черупки за риболов символичното значение на Царството небесно“, казва „християнската символика“, можем да предположим, че всички формули, свързани с една и съща концепция, са иконично изразени от тези общи символи. Тризъбецът, който е бил използван за улов на риба, както сега ловят с куки, трябва да се припише на същите черупки ”(Гр. Уваров, 147).

Така тризъбецът на Христос дълго време означава участие в тайнството Кръщение, като уловен в мрежата на Божието Царство. Така например върху античен паметник на скулптора Евтропий е издълбан надпис, който говори за приемането му на кръщението и завършва с монограм тризъбец (Гр. Уваров, с. 99).

Кръстен монограм "Константиновски"От църковната археология и история е известно, че върху древни паметници на писмеността и архитектурата често има комбинация от буквите „Чи“ и „Ро“ в монограма на светия цар Константин, богоизбрания приемник на Христос Господ. на престола на Давид.

Едва от 4 век постоянно изобразяваният кръст започва да се освобождава от монограмната обвивка, губи символичната си окраска, доближавайки се до реалната си форма, наподобяваща или буквата „I“, или буквата „X“.

Тези промени в образа на кръста настъпват поради появата на християнската държавност, основана на откритото му почитане и прославяне.

Кръст кръгла "nahlebnaya"

Според древен обичай, както свидетелстват Хорас и Марциал, християните разрязват изпечения хляб напречно, за да го разчупят по-лесно. Но много преди Исус Христос това е било символична трансформация на Изток: врязаният кръст, разделящ цялото на части, обединява онези, които са ги използвали, лекува раздялата.

Такива кръгли хлябове са изобразени например върху надписа на Синтрофион, разделен на четири части с кръст, и върху надгробната плоча от пещерата на св. Лукина, разделена на шест части с монограм от 3 век.

В пряка връзка с Тайнството Причастие, чашите, фелоните и други неща изобразяваха хляба като символ на Тялото Христово, пречупено за нашите грехове.

Самият кръг, преди раждането на Христос, е изобразен като идеята за безсмъртие и вечност, все още неперсонифицирана. Сега с вяра разбираме, че „Самият Божий Син е безкраен кръг“, според думите на св. Климент Александрийски, „в който се събират всички сили“.

Катакомбният кръст или "знак на победата"

„В катакомбите и изобщо върху древните паметници четириконечните кръстове са несравнимо по-разпространени от всяка друга форма“, отбелязва архимандрит Гавриил. Този образ на кръста стана особено важен за християните, тъй като самият Бог показа на небето знака на четириконечния кръст“ (Руков. стр. 345).

Известният историк Евсевий Памфал разказва подробно как се е случило всичко това в своята Книга Първа за житието на блажения цар Константин.

„Веднъж, по обяд, когато слънцето вече започваше да се навежда към запад – каза царят, – видях със собствените си очи кръстния знак, съставен от светлина и лежащ върху слънцето, с надпис „Победи това!" Този спектакъл обхвана с ужас както него самия, така и цялата армия, която го последва, и продължи да съзерцава чудото, което се появи (гл. 28).

Беше на 28 октомври 312 г., когато Константин тръгва с армията си срещу Максенций, който беше затворен в Рим. Това чудотворно появяване на кръста посред бял ден е засвидетелствано и от много съвременни писатели по думите на очевидци.

Особено важно е свидетелството на изповедника Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото Артемий каза по време на разпит:

„Христос повика Константин свише, когато води война срещу Максенций, като му показа по обяд кръстния знак, сияещ над слънцето и звездообразни римски букви, предричащи победа във войната за него. Като бяхме там, ние видяхме Неговия знак и прочетохме писмата, видяхме него и цялата армия: във вашата армия има много свидетели на това, ако искате само да ги попитате” (гл. 29).

„С Божията сила светият император Константин извоюва блестяща победа над тиранина Максенций, който извърши нечестиви и злодейски дела в Рим” (гл. 39).

Така кръстът, който някога е бил оръдие за срамна екзекуция сред езичниците, става при император Константин Велики знак за победа - триумфът на християнството над езичеството и обект на най-дълбоко почитание.

Например, според разказите на светия император Юстиниан, такива кръстове е трябвало да се поставят върху договори и означават подпис „достоен за всяко доверие“ (кн. 73, гл. 8). Актовете (решенията) на съборите също бяха закрепени с образа на кръста. В един от императорските укази се казва: „заповядваме всеки съборен акт, който е одобрен със знака на светия Христов кръст, да бъде запазен и такъв, какъвто е“.

По принцип тази форма на кръста се използва най-често в орнаментите.

за украса на храмове, икони, свещенически одежди и друга църковна утвар.

Кръстът в Русия е "патриархален", или на запад "Лоренски"Фактът, доказващ използването на т. нар. "патриаршески кръст" от средата на последното хилядолетие, се потвърждава от множество данни от областта на църковната археология. Именно тази форма на шестолъчния кръст е изобразена на печата на управителя на византийския император в град Корсун.

Същият вид кръст е бил широко разпространен на Запад под името "Лоренски".
За пример от руската традиция нека посочим поне големия меден кръст на св. Авраамий Ростовски от 18 век, съхраняван в Музея на староруското изкуство Андрей Рубльов, отлят по иконографски образци от 11 век.

Четирилъчен кръст или латински "immissa"

В учебника „Храмът Божий и църковните служби“ се съобщава, че „силен мотив за почитане на прекия образ на кръста, а не на монограма, е придобиването на Честния и Животворящ кръстмайка на свети цар Константин, равноапостолна Елена. Тъй като прякото изображение на кръста се разпространява, той постепенно придобива формата на Разпятието ”(SP., 1912, стр. 46).

На Запад най-разпространен сега е кръстът „имис“, който схизматиците – почитатели на въображаемата древност – презрително наричат ​​(по някаква причина на полски) „покрив на латински“ или „Римски“, което означава – римския кръст. Тези клеветници на четириконечния кръст и благочестиви почитатели на осмикономията, очевидно, трябва да се припомни, че според Евангелието изпълнението на кръста е разпространено в цялата империя именно от римляните и, разбира се, се счита за римско .

И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според Самия Христос, Чиято свята кръв беше изцапана, - изобличи схизматическите философии св. Димитрий Ростовски. - И, показвайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а със силата на разпнатия върху него Христос и чрез призоваване на Неговото свято име ”(Търсене, книга 2, гл. 24).

„Канонът на Светия Кръст”, дело на св. Григорий Синайски, приет от Вселенската църква, възпява Божествената сила на Кръста, която съдържа всичко небесно, земно и подземно: „Всечестният кръст, четири -върховна сила, блясък на Апостола” (песня 1), “Ето четириконечния кръст, имащ височина, дълбочина и широчина” (песня 4).

Започвайки от 3-ти век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

папски кръстТази форма на кръста е използвана най-често в йерархическите и папските служби на Римската църква през 13-15 век и затова е наречена „папски кръст“.

На въпроса за подножието, изобразено под прав ъгъл спрямо кръста, ще отговорим с думите на св. Димитър Ростовски, който каза: „Целувам подножието на кръста, ако е наклонено, ако не е наклонено и обичаят на кръстоносците и кръстописците, като съобразен с църквата, не оспорвам, снизходвам” (Търсене, книга 2, глава 24).

Шестоъгълен кръст "Руски православен"Въпросът за причината за надписа на долната напречна греда е доста убедително обяснен от литургичния текст на 9-ия час от службата на Кръста Господен:„Сред двама разбойници, мярката на правдата, намерих Твоя кръст: първият съм свален в ада с бремето на богохулството, а другият съм освободен от греховете до познанието на богословието“. С други думи, както на Голгота за двама разбойници, така и в живота за всеки човек, кръстът служи като мярка, сякаш везните на неговото вътрешно състояние.

На един крадец, който е свален в ада "теме на богохулството", произнесена от него на Христос, той стана сякаш греда на везната, преклонена под тази ужасна тежест; друг крадец, освободен чрез покаяние и думите на Спасителя: "днес ще бъдеш с мен в рая"(Лука 23:43), кръстът се издига до Царството небесно.
Тази форма на кръста в Русия се използва от древни времена: например кръстът за поклонение, подреден през 1161 г. от монах Ефросиния, княгиня на Полоцк, беше шестоъгълен.

Шестоконечният православен кръст, заедно с други, е използван в руската хералдика: например, на герба на Херсонската губерния, както е обяснено в Руската хералдика (стр. 193), е изобразен „сребърен руски кръст“ .

Православен осмоъгълен кръст

Осмовърхов – най-много отговаря на исторически достоверната форма на кръста, на който Христос вече е бил разпнат, както свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше още четириъгълен; защото все още нямаше заглавие или табуретка на него. (...) Нямаше подножие, защото Христос все още не беше въздигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат Христовите нозе, не прикрепиха подножие, като го завършиха още на Голгота, ”Св. Димитрий Ростовски заклеймява схизматиците (Търсене, Принц 2, глава 24). Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпятието на Христос, защото, както съобщава Евангелието, отначало "разпнат Го"(Йоан 19:18) и само тогава „Пилат написа надписа и го постави(по ваша поръчка) на кръста"(Йоан 19:19). Първоначално беше разделено с жребий "Дрехите му"воини, "те го разпнаха"(Матей 27:35) и само тогава „Поставиха надпис над главата Му, който означаваше Неговата вина: Това е Исус, Царят на Юдеите“(Матей 27:3.7).

И така, четириконечният Христов кръст, пренесен на Голгота, който всеки, който е изпаднал в демоничната схизма, нарича печата на Антихриста, все още се нарича в Светото Евангелие „Неговият кръст“ (Матей 27:32, Марк 15: 21, Лука 23:26, Йоан 19:17), тоест същото като плочата и подножието след разпятието (Йоан 19:25). В Русия кръстът от тази форма се използва по-често от други.

Седемолъчен кръст

Тази форма на кръста се среща доста често върху иконите на северната живопис, например, Псковската школа от 15 век: образът на св. Параскева Пятница с житието - от Историческия музей, или образът на св. Димитър на Солун - от руски; или московската школа: „Разпятие” от Дионисий – от Третяковската галерия, датирана 1500г.
Виждаме и седемолъчния кръст върху куполите на руските църкви: нека цитираме например дървената Илиинска църква от 1786 г. в село Вазенци (Света Русия, Санкт Петербург, 1993, ил. 129), или ние може да се види над входа на катедралата на Възкресенския Новойерусалимски манастир, построен от патриарх Никон.

По едно време теолозите разгорещено обсъждаха въпроса какво мистично и догматично значение има подножието като част от изкупителния кръст?

Факт е, че старозаветното свещеничество получи, така да се каже, възможността да прави жертви (като едно от условията) благодарение на "златна табуретка, прикрепена към трона"(Пар. 9:18), която, както е все още сред нас, християните, според Божията наредба, е била осветена чрез миропомазване: „И помажете ги, каза Господ, олтара за всеизгаряне и всичките му принадлежности, (...) и основата му. И ги освети, и ще има голяма святост: всичко, което се докосне до тях, ще бъде осветено.”(Изх. 30:26-29).

И така, подножието на кръста е онази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническото служение на Спасителя на света, Който доброволно плати със смъртта си за греховете на другите: за Сина Божий "Нашите грехове Той сам понесе в тялото Си на дървото"(1 Пет. 2:24) Кръст, "жертва себе си"(Евреи 7:27) и така "да бъдеш направен първосвещеник завинаги"(Евр. 6:20), установен в Негово лице "Свещеничеството е вечно"(Евреи 7:24).

Ето какво се казва в Православното изповедание на източните патриарси: „На кръста Той изпълни службата на свещеника, като принесе Себе Си в жертва на Бога и Отца за изкуплението на човешкия род“ (М., 1900 г. , стр. 38).
Но да не бъркаме подножието на Светия Кръст, което ни разкрива една от неговите тайнствени страни, с другите две крака от Светото писание. - обяснява Св. Дмитрий Ростовски.

„Давид казва: „Превъзнасяйте Господа нашия Бог и се покланяйте на подножието Му; свети го"(Пс. 99:5). И Исая казва от името на Христос: (Исая 60:13), обяснява свети Димитър Ростовски. Има подножие, на което е заповядано да се покланят, и има подножие, на което не е заповядано да се покланя. Бог казва в пророчеството на Исая: "Небето е моят трон, и земята е подножието на краката ми"(Ис. 66:1): никой не трябва да се покланя на това подножие – земята, а само на Бог, нейния Създател. И също така е написано в псалмите: „Господ (Отец) каза на моя Господ (Син): Седни от дясната Ми ръка, докато направя враговете ти подножие на краката ти“(Пис. 109:1). И това подножие на Бога, враговете на Бога, кой иска да се покланя? На какво подножие заповядва Давид да се покланя?” (Търсене, книга 2, глава 24).

На този въпрос самото Божие слово от името на Спасителя отговаря: "и когато бъда издигнат от земята"(Йоан 12:32) - „от подножието ми“ (Ис. 66:1), тогава „Ще прославя подножието си“(Исая 60:13)- "кракът на олтара"(Изх. 30:28) от Новия Завет – Светия кръст, който хвърля, както изповядваме, Господи, „Враговете ти за подножието ти“(Пс. 109:1) и следователно „покланя се на крака(кръст) Неговите; святото го!(Пс. 99:5), "табуретка, прикрепена към трон"(2 Летописи 9:18).

кръст "трънен венец"Образът на кръст с трънен венец се използва от много векове от различни народи, приели християнството. Но вместо многобройни примери от древната гръко-римска традиция, ще дадем няколко случая на използването й в по-късни времена според наличните източници. На страниците на древен арменски ръкопис може да се види кръст с трънен венецкнигипериодът на Киликийското царство (Матенадаран, М., 1991, с. 100);на иконата„Прославяне на кръста“ от 12 век от Третяковската галерия (В. Н. Лазарев, Новгородска иконопис, М., 1976, стр. 11); на Старицки медни отливкикръст- жилетка от XIV век; наПокрийте"Голгота" - монашеският принос на царица Анастасия Романова през 1557 г.; върху среброчинияXVI век (Новодевичски манастир, М., 1968, ил. 37) и др.

Бог каза това на грешния Адам „Проклета да е земята за теб. тръни и бодили тя ще отгледа за теб"(Бит. 3:17-18). И новият безгрешен Адам - ​​Исус Христос - доброволно пое върху себе си чуждите грехове и смъртта като следствие от тях, и трънливите страдания, водещи към него по трънлив път.

Христовите апостоли Матей (27:29), Марк (15:17) и Йоан (19:2) казват, че „Войниците изплетоха трънен венец и го сложиха на главата му“, "и от неговите рани ние сме изцелени"(Исая 53:5). От това става ясно защо оттогава венецът символизира победа и награда, като се започне от книгите на Новия Завет: "корона на истината"(2 Тим. 4:8), "корона на славата"(1 Пет. 5:4), "корона на живота"(Яков 1:12 и Отп. 2:10).

кръст "бесилка"Тази форма на кръста се използва много широко при украсата на църкви, богослужебни предмети, архиерейски одежди и по-специално, както виждаме, архиерейски омофори върху иконите на „тримата вселенски учители”.

„Ако някой ви каже, покланяте ли се на Разпнатия? Отговаряш със светъл глас и с весело лице: Покланям се и няма да спра да се покланя. Ако той се смее, вие проливате сълзи за него, защото той буйства”, учи ни самият вселенски учител св. Йоан Златоуст, украсен на изображения с този кръст (Беседа 54, на Мат.).

Кръстът от всякаква форма има неземна красота и животворна сила и всеки, който познава тази Божия мъдрост, възкликва с апостола: „аз (…) Искам да се похваля (…) само чрез кръста на нашия Господ Исус Христос"(Гал. 6:14)!

кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е лозарят.”(Йоан 15:1). Така нарече себе си Исус Христос, Главата на насадената от Него Църква, единствен източник и проводник на духовен, свят живот за всички православни вярващи, които са членове на Неговото тяло.

„Аз съм лозата, а вие сте клоните; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод."(Йоан 15:5). „Тези думи на самия Спасител положиха основата на символиката на лозата“, пише граф А. С. Уваров в своя труд „Християнска символика“; основното значение на лозата за християните е било в символична връзка с тайнството причастие” (с. 172 - 173).

кръстосано "венчелистче"Разнообразието от форми на кръста винаги е било признавано от Църквата за съвсем естествено. Според израза на св. Теодор Студит – „кръст от всякаква форма е истински кръст”. Кръстът от венчелистчетата много често се среща в църковното изобразително изкуство, което например се вижда на омофора на св. Григорий Чудотворец от мозайката от 11-ти век на киевската Света София.

„Чрез различни сетивни знаци ние сме йерархически издигнати до единно единение с Бога“, обяснява известният учител на Църквата св. Йоан Дамаскин. От видимото към невидимото, от временното към вечността – такъв е пътят на човек, воден от Църквата към Бога чрез разбирането на изпълнените с благодат символи. Историята на тяхното разнообразие е неделима от историята на спасението на човечеството.

Кръст "гръцки" или староруски "корсунчик"

Традиционна за Византия и най-често и широко използвана форма на т. нар. „гръцки кръст“. Същият кръст се смята, както знаете, за най-древния „руски кръст“, тъй като според църковното посвещение светият княз Владимир изнесе от Корсун, където беше кръстен, точно такъв кръст и го постави на бреговете на Днепър в Киев. Подобен четириконечник кръст е оцелял и до днес в киевската Софийска катедрала, изсечен върху мраморната дъска на гроба на княз Ярослав, син на св. равноапостолен Владимир.

Често, за да се посочи универсалното значение на Христовия кръст като микровселена, кръстът се изобразява като вписан в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Кръст "купол" с полумесец

Не е изненадващо, че често се задава въпросът за кръста с полумесец, тъй като "куполът" се намира на най-видното място на храма. Например, с такива кръстове са украсени куполите на катедралата Света София Вологодска, построена през 1570 г.

Типична за предмонголския период, тази форма на куполен кръст често се среща в Псковска област, някога на купола на църквата „Успение Богородично“ в с. Мелетово, издигната през 1461 г.

Всъщност символиката православна църкванеобяснимо от гледна точка на естетическото (и следователно статично) възприятие, но, напротив, е доста отворено за разбиране именно в литургичната динамика, тъй като почти всички елементи на храмовата символика, в различни места за поклонение, усвояват различни значения.

„И голямо знамение се яви на небето: жена, облечена със слънце,- казва в Откровението на Йоан Богослов, - луната под краката й(Апок. 12:1), а светоотеческата мъдрост обяснява: тази луна бележи купела, в който Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на правдата. Полумесецът е и люлката на Витлеем, която прие Божествения Младенец Христос; полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото на Христос; полумесецът е църковен кораб, воден от Пилота Христос; полумесецът е и котва на надеждата, дарът на Христовия кръст; полумесецът е и древната змия, стъпкана от Кръста и поставена като враг на Бога под краката на Христос.

кръст "трилистник"

В Русия тази форма на кръста се използва по-често от други за производството на олтарни кръстове. Но можем да го видим на държавните символи. „Златен руски трилистен кръст, стоящ върху сребърен преобърнат полумесец“, както се съобщава в руската хералдика, е изобразен на герба на провинция Тифлис

Златният „трилистник“ (фиг. 39) е и на герба на провинция Оренбург, на герба на град Троицк, провинция Пенза, град Ахтирка, Харков и град Спаск, провинция Тамбов , на герба на областния град Чернигов и др.

Кръст "малтийски", или "Свети Георги"

Патриарх Яков пророчески почита Кръста, когато „преклонен във вяра,Както казва апостол Павел, на върха на пръчката му"(Евр. 11:21), „пръчка“, обяснява св. Йоан Дамаскин, „който служи като образ на кръста“ (За светите икони, 3 стиха). Затова днес над дръжката на архиерейската жезъла има кръст, „защото с кръста, пише св. Симеон Солунски, ние сме напътствани и пасени, запечатани сме, раждаме се и, умъртвили страстите. , ние сме привлечени към Христос“ (гл. 80).

В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, тази форма на кръста например е официално приета от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски, сформиран на остров Малта и открито се бори срещу масонството, което, както знаете, организира убийството на руския император Павел Петрович - покровителя на малтийците. Така се появи името - "малтийски кръст".

Според руската хералдика някои градове са имали златни „малтийски“ кръстове на гербовете си, например: Золотоноша, Миргород и Зенков от Полтавска губерния; Погар, Бонза и Конотоп на Черниговска губерния; Ковел Волинской,

Области Перм и Елизаветпол и др. Павловск Санкт Петербург, Виндава Курляндия, Белозерск Новгородски провинции,

Области Перм и Елизаветпол и др.

Всички, които бяха наградени с кръстовете на Свети Георги Победоносец от четирите степени, бяха наречени, както знаете, „кавалери на Свети Георги“.

Кръст "Просфора-Константиновски"

За първи път тези думи на гръцки "IC.XP.NIKA", което означава "Исус Христос Победителя", са изписани със злато върху три големи кръста в Константинопол от самия Равноапостолен император Константин.

„На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол.”(Откр. 3:21), казва Спасителят, Победителят на ада и смъртта.

Според древната традиция върху просфората е отпечатано изображение на кръст с добавени думи, означаващи тази победа на Христовия кръст: "IC.XC.NIKA". Този печат „просфора“ означава изкуплението на грешниците от греховно пленничество или, с други думи, голямата цена на нашето Изкупление.

Старопечатан кръст "раита"

„Това тъкане е получено от древното християнско изкуство“, авторитетно съобщава професор В. Н. Шчепкин, „където е известно в резбата и мозайките. Византийското тъкане от своя страна преминава към славяните, сред които е особено разпространено в най-древната епоха в глаголическите ръкописи ”(Учебник по руска палеография, М., 1920, стр. 51).

Най-често изображения на "плетени" кръстове се срещат като украса в български и руски старопечатни книги.

Кръст с четири остри "капковиден"

След като поръсиха кръстното дърво, капките Христова кръв завинаги съобщиха на кръста за Неговата сила.

Гръцкото евангелие от ІІ в. от Държавната обществена библиотека се отваря с лист, изобразяващ красив „каповиден” четириконечник кръст (Византийска миниатюра, М., 1977, т. 30).

И също така, например, припомняме, че сред медните напречни кръстове, изляти през първите векове на второто хилядолетие, както е известно, често има „капковидни“ енколпиони (на гръцки език- "на гърдите").
В началото на Христос"капки кръв, падащи на земята"(Лука 22:44), се превърна дори в урок в борбата срещу греха"до кръв"(Евреи 12:4); когато на кръста от Него"изтекоха кръв и вода"(Йоан 19:34), след което чрез пример те бяха научени да се борят със злото дори до смърт.

"На него(Спасител) който ни възлюби и ни изми от греховете ни със собствената си кръв."(Апок. 1:5), който ни спаси „чрез кръвта на кръста Си“ (Кол. 1:20), – Слава навеки!

кръст "разпятие"

Едно от първите изображения на разпнатия Исус Христос, което е достигнало до нас, датира едва от V век, на вратите на църквата Света Сабина в Рим. От 5 век Спасителят започва да се изобразява в дълга роба от колобия - сякаш облегнат на кръст. Именно този образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове от византийски и сирийски произход от 7-9 век.

Светият Анастасий Синайски от 6 век пише апологетика ( на гръцки език- „защита“) композицията „Срещу ацефала“ - еретична секта, която отрича единството на две природи в Христос. Към това произведение той прикачи изображение на разпятието на Спасителя като аргумент срещу монофизитството. Той предизвиква преписвачите на творбата му, заедно с текста, да пренесат неприкосновено прикрепеното към него изображение, както впрочем можем да видим на ръкописа на Виенската библиотека.

Друго, още по-древно оцеляло изображение на разпятието е върху миниатюрата на Раввулското евангелие от манастира Загба. Този ръкопис от 586 принадлежи на библиотеката на Свети Лорънс във Флоренция.

До IX в. включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и триумфиращ, а едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос (фиг. 54).

От древни времена кръстовете на разпятието, както на Изток, така и на Запад, са имали напречна греда, за да поддържат краката на Разпнатия, а краката Му са изобразявани като заковани всеки поотделно със собствен пирон. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като иновация на Запад през втората половина на 13 век.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително са били изписани гръцките букви UN, което означава „истинско съществуващ“, т.к. "Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм"(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

От православния догмат за Кръста (или Единението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господ е откупът за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки "всички краища на земята"(Исая 45:22).

Следователно в традицията на Православието е да се изобрази Спасителят Вседържител именно като вече възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава в ръцете Си цялата вселена и носи новозаветния олтар – Кръста. Пророк Йеремия също говори за това от името на мразителите на Христос: „Нека сложим дърва в хляба Му“(11:19), тоест ще поставим кръстното дърво върху тялото Христово, което се нарича небесен хляб (св. Димитър Рост. цит. оп.).

А традиционно католическият образ на разпятието, с увиснал Христос в ръцете му, напротив, има задачата да покаже как се е случило всичко, изобразявайки умиращи страдания и смърт, а изобщо не това, което по същество е вечният Плод на Кръста - Неговият триумф.

Схема кръст или "Голгота"

Надписите и криптограмите на руските кръстове винаги са били много по-разнообразни, отколкото на гръцките.
От 11 век под долната коса напречна греда на осемконечния кръст се появява символично изображение на главата на Адам, който според легендата е погребан на Голгота ( на иврит- „фронтално място“), където е разпнат Христос. Тези негови думи изясняват традицията, която се е развила в Русия през 16-ти век да се произвеждат следните обозначения близо до образа на "Голгота": "M.L.R.B." - мястото на челното е разпнато, "Г.Г." - Планината Голгота, "G.A." - главата на Адамов; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: отдясно отляво, като по време на погребение или причастие.

Буквите "К" и "Т" означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени покрай кръста.

Над средната напречна греда са поставени надписите: "IC" "XC" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" - Победителя; върху заглавието или близо до него има надпис: „СН” „БЖИЙ” – Син Божий понякога – но по-често няма „И.Н.Ц.И” – Исус от Назарет, Цар на евреите; надписа над заглавието: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Царят на славата.

Предполага се, че такива кръстове са бродирани върху одеждите на великата и ангелска схима; три кръста на параман и пет на кукул: на челото, на гърдите, на двете рамена и на гърба.

Голгофският кръст е изобразен и върху погребалната плащаница, която бележи запазването на обетите, дадени при кръщението, подобно на бялата плащаница на новокръстения, което означава очистване от греха. По време на освещаването на храмове и къщи, изобразени върху четирите стени на сградата.

За разлика от образа на кръста, който директно изобразява Самия Разпнат Христос, кръстният знак предава духовното му значение, изобразява истинското му значение, но не разкрива самия Кръст.

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното потвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е чумата на дявола, "- потвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия кръст.

Мотивите за възмутителното поругаване и богохулство на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са напълно разбираеми. Но когато видим християни, въвлечени в това отвратително дело, е още по-невъзможно да мълчим, защото – според думите на св. Василий Велики – „Бог се предава с мълчание“!

Така наречените „карти за игра“, които, за съжаление, има в много домове, са средство за демонично общуване, чрез което човек със сигурност влиза в контакт с демони – враговете на Бога. И четирите картови „масти“ не означават нищо повече от кръста на Христос, заедно с други свещени предмети, еднакво почитани от християните: копие, гъба и гвоздеи, тоест всичко, което е било инструментите на страданието и смъртта на Божествения Изкупител.

И от невежество много хора, превръщайки се „в глупак“, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с изображението на кръста „трилистник“, тоест кръста на Христос, който половината света се покланя и го хвърля небрежно с думите (прости ми, Господи!) "клуб", което на идиш означава "гаден" или "зли духове"! И нещо повече, тези смелчаци, които изиграха самоубийство, всъщност вярват, че този кръст е "бит" от някакъв лош "козир шест", изобщо не знаейки, че "коз" и "кошер" са написани например на латински , същото.

Крайно време би било да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които всички играчи остават „в глупаците“: те се състоят във факта, че ритуалните жертвоприношения, на иврит наричани от талмудистите „кошер“ (тоест „чисти“). ”), уж има власт над Животворящия кръст!

Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за други цели, освен за оскверняване на християнските светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в „гаданията“ – тези гадни търсения на демонични откровения – ще стане изключително ясна. В тази връзка необходимо ли е да се доказва, че всеки, който се е докоснал до тесте карти и не е донесъл искрено покаяние в изповедта за греховете на богохулството и богохулството, има гарантирана регистрация в ада?

И така, ако „клубовете“ са богохулството на разярените комарджии върху специално изобразени кръстове, които те също наричат ​​„кръстове“, тогава какво означават „виновни“, „сърца“ и „тамбури“? Няма да си правим труда да превеждаме и тези ругатни на руски, тъй като нямаме учебник по идиш; би било по-добре да отворим Новия Завет, за да хвърлим върху демоничното племе непоносимата Божия Светлина за тях.

Свети Игнатий Брянчанинов повелително настроениеназида: „запознайте се с духа на времето, изучете го, за да избегнете влиянието му, доколкото е възможно“.

Картата боя „вина“ или по друг начин „пика“, богохулства евангелския връх, тогава Както Господ предсказал за перфорацията Си, чрез устата на пророк Захария, че „Те ще погледнат този, когото са пробили“(12:10), така се случи: един от воините(лонгин) прониза страната му с копие"(Йоан 19:34).

„Червеите“ от боядисани карти богохулства евангелската гъба върху бастун. Както Христос предупреди за Своето отравяне, чрез устата на цар-пророк Давид, че войниците „Дадоха ми жлъчка за храна и в жаждата ми дадоха да пия оцет“(Пс. 69:22) и така се случи: „един от тях взе гъба, даде я да пие с оцет и я сложи на тръстика, даде Му я да пие“(Матей 27:48).

Картовата боя от „тамбурина“ богохулства евангелските изковани тетраедрични назъбени нокти, с които ръцете и нозете на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за своя кръст от карамфил през устата на псалмопевеца Давид, че"проби ми ръцете и краката ми"(Пс. 22:17) и така се случи: апостол Тома, който каза„Ако не видя в ръцете Му раните от ноктите, и не сложа пръста си в раната от ноктите, и не сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам.”(Йоан 20:25), "Повярвах, защото видях"(Йоан 20:29); и апостол Петър, обръщайки се към своите съплеменници, свидетелства:„Мъже от Израел!той каза, Исус от Назарянина (…) взехте и заковахте(към кръста) ръце(римляни) беззаконен, убит; но Бог го възкреси"(Деяния 2:22, 24).

Неразкаяният разбойник, разпнат с Христос, подобно на днешните комарджии, похули страданията на Сина Божий на кръста и от високомерие, от неразкаяние отиде завинаги до пълнота; но благоразумният разбойник, давайки пример за всички, се покая на кръста и по този начин наследи вечен живот с Бога. Затова нека твърдо помним, че за нас християните не може да има друг обект на надежда и надежда, никаква друга опора в живота, друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единственото спасително знамение на непобедимия Кръст Господен!

Кръстосана гама

Този кръст се нарича "Gammatic", защото се състои от гръцката буква "Gamma". Още първите християни в римските катакомби са изобразявали гама кръст. Във Византия тази форма често се използвала за украса на евангелията, църковната утвар, храмовете и била бродирана върху одежди на византийски светци. През 9 век по заповед на императрица Теодора е направено евангелие, украсено със златни орнаменти от гама кръстове.

Гама кръстът е много подобен на древния индийски знак на свастиката. Санскритската дума свастика или су-асти-ка означава върховно същество или съвършено блаженство. Това е древен соларен символ, тоест свързан със слънцето, което се появява още в ерата на горния палеолит, широко се използва в културите на арийците, древните иранци и се среща в Египет и Китай. Разбира се, свастиката е била известна и почитана в много области на Римската империя през ерата на разпространението на християнството. Древните езически славяни също са били запознати с този символ; изображения на свастиката се срещат върху пръстени, темпорални пръстени и други бижута, като знак на слънцето или огъня, казва свещеник Михаил Воробьов. Християнската църква, която има мощен духовен потенциал, успя да преосмисли и поцърква много културни традиции от езическата древност: от древната философия до ежедневните ритуали. Може би гама-кръстът е влязъл в християнската култура като църковна свастика.

И в Русия формата на този кръст се използва отдавна. Изобразява се върху много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на Света София в Киев, в орнамента на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Гама кръстове са бродирани върху фелониона на московската църква "Св. Николай" в Пижи.

В християнството почитането на кръста принадлежи на католици и православни. Символичната фигура украсява куполите на църкви, къщи, икони и други църковни принадлежности. Православният кръст е от голямо значение за вярващите, като подчертава безкрайната им отдаденост към религията. Не по-малко интересна е историята на появата на символа, където разнообразието от форми отразява дълбочината на православната култура.

Историята на възникването и значението на православния кръст

Много хора възприемат кръста като символ на християнството.. Първоначално фигурата символизира оръжието на убийството при екзекуциите на евреи в древен Рим. По този начин са екзекутирани престъпници и християни, които са били преследвани от царуването на Нерон. Подобен вид убийство е практикувано в древни времена от финикийците и мигрира през колонистите – картагенците към Римската империя.

Когато Исус Христос беше разпнат на стълб, отношението към знака се промени в положителна посока. Смъртта на Господ беше изкуплението за греховете на човешкия род и признанието на всички народи. Неговото страдание покри дълговете на хората към Отца Бог.

Исус носеше обикновен кръст нагоре в планината, след което кракът беше прикрепен от войниците, когато стана ясно до какво ниво достигат краката на Христос. В горната част е имало плоча с надпис: „Това е Исус, юдейският цар“, закована по заповед на Понтийски Пилат. От този момент се ражда осемконечната форма на православния кръст.

Всеки вярващ, виждайки светото разпятие, неволно мисли за мъченическата смърт на Спасителя, приета като избавление от вечната смърт на човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Православният кръст носи емоционално и духовно натоварване, чийто образ се явява пред вътрешния поглед на вярващия. Както казва свети Юстин: „Кръстът е велик символ на силата и властта на Христос“. На гръцки „символ“ означава „връзка“ или проявление на невидима реалност чрез естественост.

Инокулирането на символични изображения е било трудно в еврейско време с появата на новозаветната църква в Палестина. Тогава придържането към легендите било почитано и изображенията, считани за идолопоклонство, били забранени. С увеличаването на броя на християните влиянието на еврейския мироглед намалява. През първите векове след екзекуцията на Господ последователите на християнството били преследвани и тайно извършвали ритуали. Потиснатото положение, липсата на закрила на държавата и църквата се отразява пряко в символиката и богослужението.

Символите отразяваха догмите и формулите на Тайнствата, допринасяха за изразяването на словото и бяха свещеният език на предаването на вярата и защитата на църковното учение. Ето защо кръстът е бил от голямо значение за християните, символизирайки победата на доброто и над злото и даряващ вечната светлина на живота над мрака на ада.

Как е изобразен кръстът: характеристики на външно проявление

Има различни видове разпятия, където можете да видите прости форми с прави линии или сложни геометрични форми, допълнени от разнообразна символика. Религиозното натоварване на всички структури е еднакво, само външният дизайн се различава.

В средиземноморските източни страни, Русия, в източната част на Европа се придържат към осемконечната форма на разпятието - православна. Другото му име е "Кръстът на св. Лазар".

Напречната греда се състои от малка горна греда, голяма долна греда и наклонено стъпало. Вертикалната напречна греда, разположена в долната част на стълба, е била предназначена да поддържа краката на Христос. Посоката на наклона на напречната греда не се променя: десният край е по-висок от левия. Тази позиция означава, че в деня на Страшния съд праведните ще стоят отдясно, а грешниците от лявата. Небесното царство е дадено на праведните, за което свидетелства десният ъгъл, издигнат нагоре. Грешниците са хвърлени в низините на ада - показва левия край.

За Православни символи характерен е монограмният знак, главно в краищата на средните кръстове - IC и XC, обозначават името на Исус Христос. Освен това надписите са разположени под средната напречна греда - "Син Божий", по-нататък на гръцки NIKA - преведено като "победител".

Малката напречна греда съдържа надпис с плоча, направен по заповед на Понтий Пилат, и съдържа съкращението Inci (ІНЦІ - в православието) и Inri (INRI - в католицизма), - така се изписват думите "Исус, Назареят Цар на евреите“ са обозначени. Осемточковият дисплей с голяма сигурност предава инструмента на смъртта на Исус.

Правила за строеж: пропорции и размери

Класическата версия на осемконечния кръсте изградено в правилната хармонична пропорция, което означава, че всичко въплътено от Създателя е съвършено. Конструкцията се основава на закона за златното сечение, който се основава на съвършенството на човешкото тяло и звучи така: резултатът от разделянето на височината на човек на разстоянието от пъпа до краката е 1,618 и съвпада с резултат, получен при разделяне на височината на разстоянието от пъпа до горната част на главата. Подобно съотношение на пропорциите се съдържа в много неща, включително християнският кръст, снимката на който е пример за строеж според закона за златното сечение.

Начертаното разпятие се вписва в правоъгълник, страните му са дадени спрямо правилата на златното сечение - височината, разделена на ширината, е 1,618. Друга особеност е, че размерът на обхвата на ръцете на човек е равен на неговата височина, така че фигурата с протегнати ръце хармонично лежи в квадрат. По този начин размерът на средното кръстовище съответства на обхвата на ръцете на Спасителя и е равен на разстоянието от напречната греда до скосеното стъпало и е характерен за растежа на Христос. Такива правила трябва да се вземат предвид от всеки, който ще напише кръст или ще приложи векторен модел.

Нагрудни кръстове в Православиетосе считат за носени под дрехите, по-близо до тялото. Не се препоръчва да парадирате със символа на вярата, поставяйки го върху дрехите. Църковните продукти имат осемконечна форма. Но има кръстове без горни и долни напречни греди - четириконечни, такива също са разрешени за носене.

Каноничната версия изглежда като осемконечни елементи със или без изображението на Спасителя в центъра. Обичаят е да се носят църковни кръстове от различен материал, възниква през първата половина на 4 век. Първоначално е било обичайно последователите на християнската вяра да носят не кръстове, а медальони с изображението на Господ.

В периоди на гонения от средата на 1-ви до началото на 4-ти век има мъченици, които изразяват желание да страдат за Христос и поставят кръст на челото си. Според отличителния знак на опълченците те бързо са пресметнати и мъченически. Формирането на християнската религия въвежда обичая за носене на разпятия, като в същото време те са въведени в установяването на покривите на църквите.

Разнообразието от форми и видове на кръста не противоречи на християнската религия. Смята се, че всяка проява на символа е истински кръст, носещ животворна сила и небесна красота. За да разберете какви са Православни кръстове, видове и значение, разгледайте основните видове дизайн:

В Православието най-голямо значение се отдава не толкова на формата, колкото на изображението върху продукта. По-често се срещат шестоъгълни и осемконечни фигури.

Руски православен кръст с шест върха

На разпятието наклонената долна лента действа като измервателна скала, която оценява живота на всеки човек и неговото вътрешно състояние. Фигурата в Русия се използва от древни времена. До 1161 г. шестолъчният кръст за поклонение, въведен от принцеса Ефросиния Полоцка, датира от 1161 г. Знакът е използван в руската хералдика като част от герба на провинция Херсон. В броя на нейните краища беше чудотворната сила на разпнатия Христос.

осем заострен кръст

Най-често срещаният тип е символ на православната руска църква. Иначе се нарича - византийски. Осмолъчеца се е образувала след акта на разпъването на Господ, преди това формата е била равностранна. Отличителна черта е долният крак, в допълнение към двата горни хоризонтални напречни.

Заедно с Създателя бяха екзекутирани още двама престъпници, единият от които започна да се подиграва на Господ, намеквайки, че ако Христос е истинен, тогава той е длъжен да ги спаси. Друг осъден му възрази, че са истински престъпници, а Исус беше фалшиво осъден. Защитникът беше от дясната ръка, така че левият край на стъпалото е повдигнат нагоре, символизирайки издигане над други престъпници. Дясната страна на гредата е спусната, в знак на унижението на останалите пред справедливостта на думите на защитника.

гръцки кръст

Наричан още "корсунчик" староруски. Традиционно използван във Византия, той се счита за едно от най-старите руски разпятия. Преданието казва, че княз Владимир е кръстен в Корсун, откъдето извади разпятието и постави Киевска Рус на брега на Днепър. Четириконечният образ се е запазил и до днес в катедралата „Света София” в Киев, където е изсечен върху мраморна плоча на погребението на княз Ярослав, който е бил син на св. Владимир.

Малтийски кръст

Отнася се за официално приетото символично разпъване на ордена на Свети Йоан Йерусалимски на остров Малта. Движението открито се противопоставяше на масонството и, според някои сведения, участва в организацията на убийството на Павел Петрович, руския император, който покровителства малтийците. Образно кръстът е представен от равностранни лъчи, разширяващи се в краищата. Награждаван за военни заслуги и храброст.

Фигурата съдържа гръцката буква "Гама"и прилича на външен вид на древния индийски знак на свастиката, което означава висше същество, блаженство. За първи път е изобразен от християните в римските катакомби. Често се използва за украса на църковна утвар, евангелия, бродирани върху дрехите на византийски църковни служители.

Символът е широко разпространен в културата на древните иранци, арийци и често се среща в Китай и Египет през епохата на палеолита. Свастиката е била почитана в много области на Римската империя и древните славянски езичници. На пръстени, бижута, пръстени е изобразяван знак, означаващ огън или слънце. Свастиката е била църковна от християнството и много древни езически традиции са били преосмислени. В Русия изображението на свастиката е използвано в украсата на църковни предмети, орнаменти и мозайки.

Какво означава кръстът върху куполите на църквите?

Куполни кръстове с полумесецукрасени катедрали от древни времена. Една от тях е катедралата „Света София Вологодска“, построена през 1570 година. В предмонголския период често се среща и осемконечна куполна форма, под напречната греда на която има обърнат нагоре с рога полумесец.

Има различни обяснения за тази символика. Най-известната концепция се сравнява с корабната котва, която се смята за символ на спасението. В друга версия луната е маркирана с шрифт, в който е облечен храмът.

Стойността на месеца се тълкува по различни начини:

• Витлеемски купел, който получи бебето Христос.
• Евхаристийна чаша, съдържаща тялото на Христос.
• Църковен кораб, управляван от Христос.
• Змията, стъпкана от кръста и поставена в нозете на Господа.

Много хора се притесняват от въпроса - каква е разликата между католическия кръст и православния. Всъщност е доста лесно да ги различим. В католицизма е предвиден четирилъчев кръст, на който ръцете и краката на Спасителя са разпнати с три пирона. Подобен дисплей се появява през III век в римските катакомби, но все още остава популярен.

Характеристика:

През последните хилядолетия православният кръст неизменно е защитавал вярващия, като е талисман от зли видими и невидими сили. Символът напомня за жертвата на Господ за спасение и проявлението на любовта към човечеството.

Всички християни са обединени от една вяра в Спасителя. В същото време всяка посока в рамките на християнската религия предлага своя собствена интерпретация на един или друг аспект на догмата. Не всеки последовател знае как православният кръст се различава от католическия. Между тях наистина има разлики и е невъзможно да не ги забележим.

Кога се появиха разликите?

Разделянето на християнската църква на западна и източна става през 1054 г. Предпоставките за това обаче се появиха много по-рано. Въпреки факта, че представителите на западното и източното християнство имаха една вяра, подходът към нея беше различен. Възникнаха разногласия дори в идеите как трябва да изглежда един духовник. „Латините” си обръснаха брадите. За източното духовенство подобно поведение било неприемливо. Различията стават забележими и при провеждане на ритуали, украса на храмове и т. н. Християните не се стремят да премахнат разликата. Те го направиха още по-видимо, като се противопоставиха на онези, които според тях се покланяха на Бог по грешен начин.

Кръстът остава основен символ на вярата както за православните, така и за католиците. С него можете да определите и в коя посока е представителят пред нас.

Разглеждайки внимателно двата варианта на разпятието, лесно може да се разбере как православният кръст се различава от католическия. Истинската вяра не се определя от принадлежността към Запада или Изтока

КРЪСТ ОСЕМ ОКЪР - най-разпространеният в Русия.

Над средната вертикална напречна греда има къса, дълга и под тях наклонена греда, чийто горен край гледа на север, а долния на юг. Горната малка напречна греда символизира плоча с надпис, направен по заповед на Пилат на три езика: „Исус от Назарет, юдейски цар“, долната напречна греда е табуретката, върху която са почивали краката на Исус, изобразена в обратна перспектива. Формата на православния кръст най-вече съответства на тази, на която е бил разпнат Исус, така че за всеки той е не само знак, но и изображение на Христовия кръст ...

Осемте края на кръста символизират осемте основни периода в историята на човечеството, където осмият е животът на следващия век, Царството Небесно. Краят, който е насочен нагоре, символизира пътя към Царството Небесно, открито от Христос. Наклонената напречна греда, към която уж са били приковани краката на Христос, показва, че с идването му в земния живот на хората балансът на съществуването във властта на греха е нарушен за всички без изключение. Това е началото на духовното прераждане навсякъде и навсякъде, пътят на човека от царството на мрака към царството на небесната светлина. Именно това движение от земята към небето обозначава наклонената напречна греда на осемконечния кръст.

Когато разпятието на Христос е изобразено на кръста, кръстът бележи пълното изображение на Разпятието на Спасителя и съдържа пълнотата на Силата на Кръста. Ето защо в Русия осемконечният нагръден кръст винаги се е смятал за най-надеждната защита срещу всяко зло - както видимо, така и невидимо.

КРЪСТ С ШЕСТОК.

Това е и един от най-старите руски кръстове. Например, кръстът за поклонение, издигнат през 1161 г. от монах Евросиния, княгиня на Полоцк, е шестоъгълен, с наклонена долна греда. Защо е наклонено тук, в тази версия на кръста? Смисълът е символичен и дълбок.

Кръстът в живота на всеки човек служи като мярка, сякаш с тежести на неговото вътрешно състояние, душа и съвест. Така беше и в момента на истинското разпъване на Исус на кръста – между двама разбойници. В богослужебния текст на 9-тия час от службата на Кръста има думи, че „между двама разбойници ще се намери мярката на правдата“. Знаем, че по време на екзекуцията един от разбойниците похули Исус, вторият, напротив, каза, че самият той е претърпял екзекуцията справедливо, за греховете си, а Христос е бил екзекутиран невинно.

Знаем, че Исус в отговор на това искрено покаяние каза на крадеца, че греховете му са премахнати от него, че „днес” той ще бъде с Господа в рая. А в шестолъчния кръст наклонената греда с долния си край символизира ужасното бреме на непокаяния грях, който влачи първия от разбойниците в мрака, вторият, насочен нагоре, е освобождение чрез покаяние, през което пътят към Царство небесно лъже.

В православната култура на гроба обикновено се поставя осемконечн надгробен кръст, същият кръст се прави и на капака на ковчега. Често то се допълва с разпятието на Христос.