الكنيسة الأرثوذكسية: ترتيب خارجي وداخلي - المذبح. المذبح العتيقة مقصورة للمذبح 6 أحرف

داخل المعبد.

على الرغم من تنوع الأشكال والأساليب المعمارية المستخدمة في بناء المعابد ، التنظيم الداخليتتبع الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا قانونًا معينًا ، تبلور بين القرنين الرابع والثامن ولم يمر بتغيرات كبيرة. في الوقت نفسه ، في كتابات آباء الكنيسة ، ولا سيما ديونيسيوس الأريوباجي ومكسيموس المعترف ، يتلقى الهيكل كمبنى للصلاة والعبادة فهماً لاهوتياً. ومع ذلك ، فقد سبق ذلك عصور ما قبل التاريخ الطويلة ، والتي بدأت في أوقات العهد القديم واستمرت في عصر الكنيسة المسيحية الأولى (القرنان الأول والثالث).

تمامًا كما تم تقسيم خيمة الاجتماع في العهد القديم ، وبعد ذلك هيكل أورشليم ، الذي تم بناؤه وفقًا لأمر الله (خروج 25: 1-40) ، إلى ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس ، والمقدس ، والفناء. تتكون الكنيسة الأرثوذكسية من ثلاثة أجزاء - المذبح والجزء الأوسط (المعبد نفسه) والدهليز (الرواق).

رواق .. شرفة بيت ارضي.

المنطقة الواقعة أمام مدخل المعبد تسمى رواق .. شرفة بيت ارضيأحيانا دهليز خارجي، ويسمى الجزء الأول من المعبد من المدخل دهليزأو في اليونانية نرتكس، أحيانا الشرفة الداخلية ، الفناء الأمامي ، قاعة الطعام.يأتي الاسم الأخير من حقيقة أنه في العصور القديمة ، وفي بعض الكنائس حتى الآن (عادة في الأديرة) ، تم تقديم وجبة في هذا الجزء بعد الخدمة.

في العصور القديمة ، كان الدهليز مخصصًا للمُنصرين (التحضير للمعمودية) والتائبين (المسيحيين الذين حملوا التكفير) ، وكان في منطقته تقريبًا مساويًا للجزء الأوسط من المعبد.

في دهليز المعبد ، وفقًا للطباعة ، يجب إجراء ما يلي:

1) ساعة حائط;

2) الليثيوم للصلاة;

3) مركب;

4) مكتب منتصف الليل;

5) خدمة تذكاري(خدمة تذكارية قصيرة).

في العديد من المعابد الحديثة ، يكون الدهليز إما غائبًا تمامًا أو يندمج تمامًا مع الجزء المركزي من المعبد. هذا يرجع إلى حقيقة أن الأهمية الوظيفية للدهليز قد فقدت منذ فترة طويلة. في الكنيسة الحديثة ، لا يوجد المسيحيون والتائبون كفئة منفصلة من المؤمنين ، وعمليًا يتم تقديم الخدمات المذكورة أعلاه في الغالب في المعبد ، وبالتالي اختفت أيضًا الحاجة إلى الدهليز كغرفة منفصلة.

الجزء الأوسط من المعبد.

يسمى الجزء الأوسط من المعبد ، والذي يقع بين الدهليز والمذبح. كان هذا الجزء من المعبد في العصور القديمة يتألف عادة من ثلاثة أقسام (مفصولة بأعمدة أو أقسام) تسمى بلاطات: الصحن الأوسط ، الذي كان أوسع من البقية ، كان مخصصًا لرجال الدين ، والجنوب - للرجال ، والشمال - للنساء.

ملحقات هذا الجزء من المعبد هي: الملح ، المنبر ، kliros ، منبر الأسقف ، المنابر والشمعدانات ، الثريا ، المقاعد ، الأيقونات ، الحاجز الأيقوني.

سوليا. على طول الحاجز الأيقوني من الجنوب إلى الشمال يوجد ارتفاع للأرضية أمام الحاجز الأيقوني ، يشكل استمرارًا للمذبح. دعا آباء الكنيسة هذا الارتفاع محلول ملحي(من اليونانية [sόlion] - مكان المستوى ، الأساس). يخدم العزف كنوع من خشبة المسرح (أمام المسرح) للعبادة. في العصور القديمة ، كانت درجات الملح بمثابة مقعد للشمامسة والقراء.

المنبر("الصعود" اليوناني) - وسط الملح أمام البوابات الملكية ممتد إلى المعبد. من هنا ، يصرح الشمامسة ، ويقرأ الإنجيل ، ويعطي الكاهن ، أو الواعظ بشكل عام ، التعليمات للقادم ؛ يتم تنفيذ بعض الطقوس المقدسة هنا ، على سبيل المثال ، المداخل الصغيرة والعظيمة لليتورجيا ، والمدخل مع مبخرة في صلاة الغروب ؛ يتم النطق بالفصل من المنبر - البركة الأخيرة في نهاية كل خدمة إلهية.

في العصور القديمة ، تم تثبيت الأمبو في وسط المعبد (أحيانًا كان يرتفع عدة أمتار ، على سبيل المثال ، في كنيسة آيا صوفيا (537) في القسطنطينية). أقيمت القداس على المنبر ، والتي تضمنت قراءة الكتاب المقدس وخطبة. في وقت لاحق ، في الغرب ، تم استبداله بـ "منبر" على جانب المذبح ، وفي الشرق ، بدأ الجزء المركزي من الملح في العمل كمنبر. التذكير الوحيد بالمباني القديمة هو الآن "الكاتدرائيات" (منبر الأسقف) ، والتي توضع في وسط الكنيسة أثناء خدمة الأسقف.

يُصوِّر الأمبو جبلًا ، وسفينة ، بشر منها الرب يسوع المسيح تعاليمه الإلهية للشعب ، وحجرًا في قبر الرب المقدس ، والذي دحرجه الملاك وأعلن منه للنساء الحاملات لمر. عن قيامة المسيح. في بعض الأحيان يسمى هذا المنبر شمسيعلى عكس منبر الأسقف.

منبر الأسقف. أثناء الخدمة الهرمية ، يتم ترتيب مكان مرتفع للأسقف في وسط المعبد. تسمى منبر الأسقف. في الكتب الليتورجية ، يُطلق على منبر الأسقف أيضًا: "المكان الذي يرتدي فيه الأسقف"(ضابط كاتدرائية الصعود العظيم في موسكو). في بعض الأحيان يتم استدعاء منبر الأسقف " قسم، أقسام". على هذا المنبر ، لا يكتفي الأسقف بالصداري ، بل يؤدي أحيانًا جزءًا من الخدمة (في القداس) ، وأحيانًا الخدمة بأكملها (خدمة الصلاة) ويصلي بين الناس ، مثل الأب الذي لديه أطفال.

كليروس. عادة ما تكون حواف الملح على الجانبين الشمالي والجنوبي مخصصة للقراء والمغنين ويتم تسميتها كليروس(اليونانية [kliros] - جزء من الأرض سارت بالقرعة). في العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، يغني جوقاتان بالتناوب أثناء الخدمات الإلهية ، والتي تقع على التوالي على اليمين واليسار kliros. في بعض الحالات ، يتم بناء kliros إضافي على مستوى الطابق الثاني في الجزء الغربي من المعبد: في هذه الحالة ، تكون الجوقة خلف الحاضرين ، ورجال الدين في المقدمة. في "حكم الكنيسة" كليروسأحيانًا يُطلق على رجال الدين أنفسهم أيضًا (رجال الدين ورجال الدين).

المنبر والشمعدانات. كقاعدة عامة ، في وسط المعبد يقف منبر(اليونانية القديمة [التناظرية] - منصة للأيقونات والكتب) - طاولة عالية مربعة الزوايا ذات سطح مائل ، عليها أيقونة قديس معبد أو قديس أو حدث يتم الاحتفال به في هذا اليوم. يقف أمام المنصة شمعدان(توضع هذه الشمعدانات أيضًا أمام أيقونات أخرى موضوعة على مناضد أو معلقة على الجدران). يعد استخدام الشموع في الكنيسة من أقدم العادات التي نزلت إلينا منذ العصر المسيحي المبكر. في عصرنا ، ليس لها معنى رمزي فحسب ، بل معنى أيضًا تقديم ذبيحة للمعبد. الشمعة التي يضعها المؤمن أمام الأيقونة في الكنيسة لا تُشترى من متجر ولا تُحضر من المنزل: يتم شراؤها من الكنيسة نفسها ، ويذهب المال الذي ينفق إلى مكتب صرف الكنيسة.

الثريا. في الكنيسة الحديثة ، تُستخدم الخدمات الإلهية عادةً للإضاءة الكهربائية ، ولكن من المفترض أن يتم أداء بعض أجزاء الخدمة الإلهية في الشفق أو حتى في الظلام التام. يتم تشغيل الإضاءة الكاملة في أكثر اللحظات احتفالًا: خلال حفلات البوليلوس في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، في القداس الإلهي. ينطفئ الضوء في الهيكل تمامًا أثناء قراءة المزامير الستة في Matins ؛ يستخدم الضوء الصامت أثناء خدمات Lenten Divine.

المصباح الرئيسي (الثريا) للمعبد يسمى الثريا(من اليونانية [polycandylon] - شمعدان متعدد). الثريا في الكنائس الكبيرة هي ثريا ذات حجم مثير للإعجاب بها العديد من الشموع (من 20 إلى 100 أو أكثر) أو المصابيح الكهربائية. يتم تعليقه على كابل فولاذي طويل إلى وسط القبة. في أجزاء أخرى من المعبد ، قد يتم تعليق الثريات الأصغر. في الكنيسة اليونانية ، في بعض الحالات ، تتأرجح الثريا المركزية من جانب إلى آخر ، بحيث يتحرك الوهج المنبعث من الشموع حول المعبد: هذه الحركة ، جنبًا إلى جنب مع رنين الأجراس وخاصة الغناء المليزمي ، تخلق مزاجًا احتفاليًا .

مقاعد. يعتقد البعض أن الاختلاف المميز بين الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية أو البروتستانتية هو عدم وجود مقاعد فيها. في الواقع ، تفترض جميع القوانين الليتورجية القديمة وجود مقاعد في الهيكل ، لأنه خلال بعض أجزاء الخدمة الإلهية ، وفقًا للنظام الأساسي ، من المفترض أن يجلس. على وجه الخصوص ، أثناء جلوسهم ، كانوا يستمعون إلى المزامير ، وقراءات من العهد القديم ومن الرسول ، وقراءات من أعمال آباء الكنيسة ، وكذلك بعض الترانيم المسيحية ، على سبيل المثال ، "Sedals" (نفس اسم يدل الترنيمة على أنهم استمعوا إليها وهم جالسون). كان من الواجب الوقوف فقط في أهم لحظات القداس الإلهي ، على سبيل المثال ، عند قراءة الإنجيل ، أثناء الشريعة الإفخارستية. علامات التعجب الليتورجية المحفوظة في العبادة الحديثة - "الحكمة ، سامح" ، "لنصبح صالحين ، لنكن بالخوف"، - كانت في الأصل دعوة من الشمامسة للوقوف لأداء صلاة معينة بعد الجلوس أثناء الصلوات السابقة. يعد عدم وجود مقاعد في المعبد من تقاليد الكنيسة الروسية ، ولكنه ليس بأي حال من الأحوال نموذجيًا للكنائس اليونانية ، حيث يتم توفير المقاعد ، كقاعدة عامة ، لكل من يشارك في الخدمات الإلهية. لكن في بعض الكنائس الأرثوذكسية الروسية توجد مقاعد على طول الجدران ومخصصة للمسنين والعجزة من أبناء الرعية. ومع ذلك ، فإن عادة الجلوس أثناء القراءات والاستيقاظ فقط في أهم لحظات الخدمات الإلهية ليست نموذجية لمعظم كنائس الكنيسة الروسية. يتم حفظها فقط في الأديرة ، حيث يتم تثبيت الرهبان على طول جدران المعبد ستاسيديا- متوسط الكراسي الخشبيةمع مقعد قابل للطي ومساند للذراعين عالية. في الستاسيدية ، يمكنك الجلوس والوقوف ، وإراحة يديك على مساند الذراعين ، وإبقاء ظهرك على الحائط.

أيقونات. مكان استثنائي في الكنيسة الأرثوذكسية تحتلها أيقونة (اليونانية [أيقونة] - "صورة" ، "صورة") - صورة رمزية مقدسة للرب ، والدة الإله ، والرسل ، والقديسين ، والملائكة ، المقصود منها الخدمة نحن ، أيها المؤمنون ، كإحدى أكثر وسائل العيش شرعية والتواصل الروحي الوثيق مع من صوروا عليها.

لا تنقل الأيقونة مظهر حدث مقدس أو حدث مقدس ، كما يفعل الفن الواقعي الكلاسيكي ، بل تعكس جوهره. تتمثل أهم مهمة للرمز في إظهار العالم الداخلي غير المرئي لقديس أو حدث بمساعدة الألوان المرئية. يوضح رسام الأيقونات طبيعة الموضوع ، ويسمح للمشاهد برؤية ما يخفيه الرسم "الكلاسيكي" عنه. لذلك ، باسم استعادة المعنى الروحي ، عادة ما يكون الجانب المرئي من الواقع "مشوهًا" إلى حد ما على الأيقونات. تنقل الأيقونة الواقع أولاً بمساعدة الرموز. علي سبيل المثال، نيمبوس- يرمز إلى القداسة ، ويشار إليها أيضًا بعيون مفتوحة كبيرة ؛ العصا(شريط) على كتف المسيح والرسل والملائكة - يرمز إلى الرسالة ؛ الكتابأو التمرير- خطبة ، إلخ. ثانيًا ، على الأيقونة ، غالبًا ما تتحول الأحداث في أوقات مختلفة إلى وحدة (مجتمعة) في كل واحد (داخل صورة واحدة). على سبيل المثال ، على الأيقونة افتراض العذراءبالإضافة إلى الرقاد نفسه ، وداع مريم ، ولقاء الرسل ، الذين جلبتهم الملائكة على السحاب ، والدفن ، حيث حاول أففونيوس الشرير قلب سرير والدة الإله ، وهي عادة ما يتم تصوير الصعود الجسدي ، وظهور الرسول توما ، الذي حدث في اليوم الثالث ، وأحيانًا تفاصيل أخرى عن هذا الحدث. وثالثاً ، من السمات المميزة لرسومات الكنيسة استخدام مبدأ المنظور العكسي. يتم إنشاء المنظور العكسي بواسطة خطوط متباعدة في المسافة وعمليات مسح المباني والأشياء. التركيز - نقطة التلاشي لجميع خطوط مساحة الرمز - ليس خلف الرمز ، ولكن أمامه ، في المعبد. واتضح أننا لا ننظر إلى الأيقونة ، لكن الأيقونة تنظر إلينا ؛ إنها ، إذا جاز التعبير ، نافذة من العالم السماوي إلى العالم أدناه. وليس أمامنا "لقطة" فورية ، ولكن ، كما كانت ، نوع من "الرسم" الموسع للكائن ، مما يعطي أنواع مختلفةعلى نفس الطائرة. لقراءة الأيقونة ، يلزم معرفة الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة.

الحاجز الأيقوني. الجزء الأوسط من الهيكل مفصول عن المذبح الحاجز الأيقوني(اليونانية [الحاجز الأيقوني] ؛ من [الرموز] - أيقونة ، صورة ، صورة ؛ + [ركود] - مكان للوقوف ؛ أي حرفياً "مكان لرموز الوقوف") - هذا قسم مذبح (جدار) مغطى ( مزينة) أيقونات (بترتيب معين). في البداية ، كان الهدف من هذا التقسيم هو فصل جزء المذبح من المعبد عن باقي الغرفة.

من أقدم المصادر الأدبية التي وصلت إلينا ، فإن أخبار وجود وهدف حواجز المذبح تعود إلى يوسابيوس القيصري. يخبرنا مؤرخ الكنيسة هذا أنه في بداية القرن الرابع أسقف مدينة صور "وضعوا العرش في وسط المذبح وفصلوه بسياج خشبي منحوت رائع حتى لا يتمكن الناس من الاقتراب منه". يذكر المؤلف نفسه ، الذي يصف كنيسة القيامة ، التي بناها القديس قسطنطين مساوٍ للرسل عام 336 ، أنه في هذا المعبد "نصف دائرة الحنية(بمعنى مساحة المذبح) كان محاطًا بعدد من الأعمدة يساوي عدد الرسل ". وهكذا ، من القرن الرابع إلى القرن التاسع ، تم فصل المذبح عن بقية المعبد بواسطة حاجز منخفض (حوالي متر واحد) منحوت ، مصنوع من الرخام أو الخشب ، أو رواق من الأعمدة ، على التيجان التي يرتكز عليها شعاع مستطيل عريض - عمودية. عادة ما يظهر العمودي صورا للمسيح والقديسين. على عكس الأيقونسطاس المتأخر ، لم تكن هناك أيقونات في حاجز المذبح ، وظلت مساحة المذبح مفتوحة تمامًا لعيون المؤمنين. غالبًا ما كان لحاجز المذبح مخطط على شكل حرف U: بالإضافة إلى الواجهة المركزية ، كان له واجهتان جانبيتان أخريان. في منتصف الواجهة المركزية كان مدخل المذبح. كانت مفتوحة بلا أبواب. في الكنيسة الغربية ، تم الحفاظ على مذبح مفتوح حتى يومنا هذا.

من حياة قديس. من المعروف أن باسل العظيم "أمرت أن تكون الستائر والحواجز في الكنيسة قبل المذبح". تم فتح الحجاب أثناء الخدمة وارتعاش بعد ذلك. عادة ، كانت الستائر تزين بصور منسوجة أو مطرزة ، رمزية وأيقونية.

حالياً حجاب، باليونانية [katapetasma] ، خلف الأبواب الملكية من جانب المذبح. الحجاب يمثل حجاب الغموض. إن فتح الحجاب يصور بشكل رمزي وحي للناس سر الخلاص الذي انكشف للناس كافة. إن إغلاق الحجاب يصور سر اللحظة - وهو أمر لم يره سوى عدد قليل من الناس ، أو - عدم فهم سر الله.

في القرن التاسع بدأت حواجز المذبح تزين بالأيقونات. ظهرت هذه العادة وانتشرت على نطاق واسع منذ عهد المجمع المسكوني السابع (نيقية الثاني ، 787) ، الذي وافق على تبجيل الأيقونات.

في الوقت الحاضر ، يتم ترتيب الأيقونسطاس وفقًا للنموذج التالي.

يوجد ثلاثة أبواب في وسط الطبقة السفلى من الأيقونسطاس. الأبواب الوسطى للحاجز الأيقوني واسعة ، مزدوجة الأوراق ، مقابل العرش المقدس ، تسمى "الأبواب الملكية"أو "الأبواب المقدسة"لأنهم موجهون للرب ، من خلالهم في الليتورجيا (على شكل الإنجيل والعطايا المقدسة) يمر ملك المجد يسوع المسيح. يطلق عليهم أيضا "عظيم"حسب حجمها مقارنة بالأبواب الأخرى ، ووفقًا لأهميتها في الخدمة الإلهية. في العصور القديمة كانت تسمى أيضا "السماوي". فقط أولئك الذين لديهم كرامة مقدسة يدخلون هذه البوابات.

على الأبواب الملكية ، التي تذكرنا هنا على الأرض بأبواب مملكة السماء ، عادةً ما توضع أيقونات بشارة والدة الإله المقدسة والمبشرين الأربعة. لأنه من خلال العذراء مريم ، جاء ابن الله المخلص إلى عالمنا ، ومن الإنجيليين تعلمنا عن الأخبار السارة ، عن مجيء ملكوت السموات. في بعض الأحيان على الأبواب الملكية ، تم تصوير القديسين باسيليوس العظيم ويوحنا الذهبي الفم بدلاً من المبشرين.

تسمى الأبواب الجانبية على الجانبين الأيسر والأيمن من الأبواب الملكية "شمالي"(يسار) و "الجنوبية"(حقوق). يطلق عليهم أيضا "بوابة صغيرة", "الأبواب الجانبية للحاجز الأيقوني" ، "باب بونومارسكايا"(يسار) و "باب الشماس"(حق)، "باب المذبح"(يؤدي إلى المذبح) و "باب الشماس"("دياكونيك" هي خزينة أو وعاء تخزين). الصفات "الشماس"و "ponomarskaya"يمكن استخدامها بصيغة الجمع واستخدامها فيما يتعلق بكل من البوابات. على هذه الأبواب الجانبية عادةً ما يصور الشمامسة القديسون (القديس بروتومارتير ستيفن ، وسانت لورانس ، وسانت فيليب ، وما إلى ذلك) أو الملائكة القديسين ، كرسل مشيئة الله ، أو أنبياء العهد القديم موسى وهارون. ولكن هناك لص حكيم ، وكذلك مشاهد من العهد القديم.

عادة ما يتم وضع صورة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية. على الجانب الأيمن من الأبواب الملكية توجد دائمًا أيقونة المخلص ، على اليسار - والدة الإله. بجانب أيقونة المخلص توجد أيقونة لقديس أو عطلة تم تكريس المعبد على شرفها. يشغل باقي الصف الأول أيقونات قديسين يحظون بالتبجيل في المنطقة. عادة ما تسمى أيقونات الصف الأول في الأيقونسطاس "محلي".

يوجد فوق الصف الأول من الرموز في الأيقونسطاس عدة صفوف أو طبقات أخرى.

يُعزى ظهور الطبقة الثانية مع صورة العيد الثاني عشر إلى القرن الثاني عشر. في بعض الأحيان حتى العظماء.

في نفس الوقت ظهرت الطبقة الثالثة. "صف الخلل"(من اليونانية [deisis] - "الصلاة"). في وسط هذا الصف توجد أيقونة المخلص (عادة على العرش) التي توجه إليها والدة الإله والقديس يوحنا المعمدان عيونهما المصليتين - هذه الصورة في الواقع هي التأمل. التالي في هذا الصف هم الملائكة ، ثم الرسل ، وخلفاؤهم - القديسون ، وبعد ذلك قد يكون هناك قداسون وقديسون آخرون. يقول القديس سمعان من تسالونيكي أن هذا الصف: "تعني اتحاد الحب والوحدة في المسيح بين القديسين على الأرض مع السماويين ... في المنتصف بين الأيقونات المقدسة ، يصور المخلص وعلى جانبيه والدة الإله والمعمد والملائكة والرسل ، وغيرهم من القديسين. هذا يعلمنا أن المسيح في السماء مع قديسيه وهو معنا الآن. وأنه لم يأت بعد ".

في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر في روسيا ، تمت إضافة رتبة أخرى إلى الرتب الحالية. "صف نبوي"، وفي القرن السادس عشر "اسلاف".

لذلك ، يتم وضع أيقونات الأنبياء القديسين في الطبقة الرابعة ، وفي المنتصف عادةً ما تكون صورة والدة الإله مع الطفل المسيح ، الذي أعلن عنه الأنبياء بشكل أساسي. عادة ما تكون هذه صورة لعلامة والدة الإله ، ترتيب لنبوة إشعياء: فقال اشعياء اسمعوا يا بيت داود. ألا يكفيك أن تزعج الناس أنك تريد أن تزعج ربي أيضًا؟ فيعطيكم الرب نفسه آية: ها عذراء ستحبل وتلد ابنا ، وسيدعون اسمه عمانوئيل.(أش 7: 13-14).

يتكون الصف الخامس العلوي من أيقونات العهد القديم الصالحين ، وفي الوسط يصور رب الجنود أو الثالوث الأقدس بأكمله.

نشأت الأيقونسطاس العالي في روسيا ، ربما لأول مرة في كاتدرائيات الكرملين في موسكو ؛ شارك كل من Feofan Grek و Andrei Rublev في إنشائها. يوجد حاجز أيقونسطاس مرتفع محفوظ بالكامل (5 طبقات) ، تم الانتهاء منه في 1425-27 ، في كاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra (تمت إضافة الطبقة العليا (5) إليها في القرن السابع عشر).

في القرن السابع عشر ، كان يتم وضع صف أحيانًا فوق صف الأجداد "العواطف"(مشاهد من آلام المسيح). يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس (في الوسط) بصليب ، كعلامة على اتحاد أعضاء الكنيسة بالمسيح وفيما بينهم.

يشبه الحاجز الأيقوني كتابًا مفتوحًا - أمام أعيننا التاريخ المقدس كله للعهدين القديم والجديد. بعبارة أخرى ، تقدم الأيقونسطاس في صور خلابة قصة خلاص الله للجنس البشري من الخطيئة والموت من خلال تجسد الله ابن يسوع المسيح ؛ تحضيره من قبل الأجداد لظهوره على الأرض. تنبؤات الأنبياء عنه. حياة المخلص الأرضية. صلاة القديسين للمسيح القاضي من أجل الناس ، تؤدى في السماء خارج الزمن التاريخي.

تشهد الأيقونسطاس أيضًا على من نحن ، نحن الذين نؤمن بالمسيح يسوع ، في اتحاد روحي ، ونؤلف معه كنيسة المسيح الواحدة التي نشارك معها في الخدمات الإلهية. وفقًا لبافيل فلورنسكي: "السماء من الأرض ، أعلى من الأسفل ، لا يمكن فصل المذبح من الهيكل إلا من خلال شهود مرئيين للعالم غير المرئي ، والرموز الحية للجمع بين الاثنين ...".

المذبح والاكسسوارات.

المذبح هو أقدس مكان للكنيسة الأرثوذكسية - يشبه قدس الأقداس في هيكل القدس القديم. يظهر المذبح (بمعنى الكلمة اللاتينية "alta ara" نفسها - مذبح مرتفع) - مرتبة فوق أجزاء أخرى من المعبد - خطوة واحدة أو خطوتين أو أكثر. وبالتالي ، يصبح بارزًا لأولئك الذين يأتون إلى الهيكل. من خلال ارتفاعه ، يشير المذبح إلى أنه يمثل العالم السماوي ، ويعني السماء ، ويعني المكان الذي يوجد فيه الله بشكل خاص. توضع أهم الأشياء المقدسة في المذبح.

عرش. في وسط المذبح ، مقابل الأبواب الملكية ، يوجد عرش للاحتفال بالإفخارستيا. العرش (من اليونانية. "العرش" ؛ يطلق عليه بين اليونانيين - [وجبة]) هو المكان الأكثر قداسة في المذبح. إنه يصور عرش الله (حز 10: 1 ؛ إش 6: 1-3 ؛ رؤيا 4: 2) ، ويعتبر عرش الرب على الأرض ( "عرش النعمة"عب 4:16) ، يمثل تابوت العهد (الضريح الرئيسي لإسرائيل في العهد القديم والمعبد - خروج 25: 10-22) ، تابوت الشهيد (للمسيحيين الأوائل ، نعش الشهيد خدم كعرش) ، ويرمز إلى حضور الرب القدير نفسه معنا ، يسوع المسيح كملك المجد ، رأس الكنيسة.

وفقًا لممارسة الكنيسة الروسية ، يمكن فقط لرجال الدين لمس العرش ؛ ممنوع الأشخاص العاديين. كما لا يجوز أن يكون الشخص العادي أمام العرش أو المرور بين العرش والبوابات الملكية. حتى الشموع على العرش مضاءة فقط من قبل رجال الدين. ومع ذلك ، في الممارسة اليونانية المعاصرة ، لا يُمنع العلمانيون من لمس العرش.

العرش في الشكل عبارة عن هيكل مكعب الشكل (طاولة) مصنوع من الحجر أو الخشب. في الكنائس اليونانية (وكذلك الكاثوليكية) ، تنتشر العروش المستطيلة الشكل ، على شكل طاولة مستطيلة أو تابوت ، موازٍ للحاجز الأيقوني ؛ لوح العرش من حجر يرتكز على اربعة اعمدة. يبقى داخل العرش مفتوحا للعين. في الممارسة الروسية ، يكون للسطح الأفقي للعرش ، كقاعدة عامة ، شكل مربع ويكون العرش مغطى بالكامل الهند- ثوب مطابق له شكلاً. الارتفاع التقليدي للعرش هو أرشين وست بوصات (98 سم). في الوسط ، تحت اللوحة العلوية للعرش ، يتم وضع عمود ، حيث يضع الأسقف ، أثناء تكريس الهيكل ، جزءًا من رفات الشهيد أو القديس. يعود هذا التقليد إلى التقليد المسيحي القديم المتمثل في الاحتفال بالقداس على قبور الشهداء. أيضًا ، الكنيسة في هذه الحالة تسترشد برؤيا القديس يوحنا اللاهوتي ، الذي رأى مذبحًا في السماء و "تحت مذبح أرواح الذين قتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي حصلوا عليها"(رؤ 6: 9).

مكان جبلي. الموضع خلف العرش باتجاه المشرق يسمى جبل، هذا هو الأعلى. يدعوه القديس يوحنا الذهبي الفم "العرش العالي". المكان المرتفع هو مرتفع ، يُرتَّب عادةً بعدة درجات فوق المذبح ، حيث يقف المقعد (اليوناني [المنبر]) للأسقف. تم ترتيب المقعد الموجود في أعلى مكان للأسقف ، المنحوت من التوف أو الحجر أو الرخام ، مع ظهر وأكواع ، بالفعل في كنائس سراديب الموتى وفي الكنائس المسيحية الأولى المخفية. يجلس الأسقف على مكان مرتفع في لحظات معينة من الخدمة الإلهية. في الكنيسة القديمة ، أقيم في نفس المكان أسقف معين حديثًا (الآن فقط بطريرك). هذا هو المكان الذي تأتي منه الكلمة. "تتويج"، في السلافية "التنصيب" - "الإيداع". يجب أن يكون عرش الأسقف ، حسب الميثاق ، في مكان مرتفع في أي كنيسة ، وليس فقط الكاتدرائية. يشهد وجود هذا العرش على الصلة بين الهيكل والأسقف: بدون مباركة هذا الأخير ، لا يحق للكاهن الاحتفال بالقداس الإلهي في الهيكل.

في مكان مرتفع على جانبي المنبر ، توجد مقاعد لخدمة الكهنة. كل هذا مجتمعة يسمى عرشوالمقصود به الرسل وخلفائهم اي. الإكليروس ، ومرتّب على صورة مملكة السماء الموصوفة في كتاب سفر الرؤيا للقديس. يوحنا الإنجيلي: "بعد ذلك نظرت ، وإذا باب مفتوح في السماء ... وإذا عرش قائم في السماء ، وكان هناك واحد جالس على العرش ... وحول العرش أربعة وعشرون عرشًا. ؛ وعلى العروش رأيت أربعة وعشرين شيخًا جالسين ، كانوا يرتدون ملابس بيضاء وعلى رؤوسهم تيجان ذهبية.(رؤيا 4: 1-4 - هؤلاء ممثلون عن شعب الله في العهد القديم والعهد الجديد (12 قبيلة من إسرائيل و 12 "قبيلة" من الرسل). حقيقة أنهم يجلسون على عروش ويرتدون تيجانًا ذهبية يشير إلى ذلك لديهم القوة ، ولكن القوة أعطيت لهم من الجالس على العرش ، أي من الله ، لأنهم بعد ذلك يخلعون تيجانهم ويضعونها أمام عرش الله ، رؤيا 4:10). يصور الأسقف ومن يخدمونه الرسل القديسين وخلفائهم.

سيميكاندلستيك. وفقًا لتقاليد الكنيسة الروسية ، يتم وضع سبعة شمعدان في المذبح على الجانب الشرقي من العرش - مصباح به سبعة مصابيح ، وفقًا لـ مظهر خارجيتذكرنا بالشمعدان اليهودي. لا توجد شمعدان في الكنيسة اليونانية. الشمعدان السبعة لم يرد ذكره في طقس تكريس المعبد ، ولم يكن ملحقًا أصليًا للكنيسة المسيحية ، لكنه ظهر في روسيا في عصر السينودس. الشمعدان السبعة يذكرنا بالمصباح بسبعة مصابيح كانت واقفة في هيكل أورشليم (انظر: خروج 25 ، 31-37) ، تشبه المصباح السماوي الذي وصفه النبي. زكريا (زكريا 4: 2) و Ap. يوحنا (رؤ 4: 5) ويرمز إلى الروح القدس (إش 11: 2-3 ؛ رؤيا 1: 4-5 ؛ 3: 1 ؛ 4: 5 ؛ 5: 6) *.

*"وخرج من العرش برق ورعد وأصوات وسبعة مصابيح نار متقدة أمام العرش هي أرواح الله السبعة."(رؤ 4: 5) ؛ "يوحنا إلى الكنائس السبع الموجودة في آسيا: نعمة لكم وسلام من الذي كان ومن كان ومن سيأتي ، ومن الأرواح السبعة التي أمام عرشه ومن يسوع المسيح ..."(رؤ 1: 4،5) ؛ "واكتب إلى ملاك الكنيسة في ساردس: هذا ما يقوله صاحب سبعة أرواح الله والكواكب السبعة: أعرف أفعالك ..."(رؤ 3: 1). هذه إشارة غير عادية بالنسبة لنا إلى ثالوث الله. بالطبع ، جون ، الذي عاش قبل أكثر من قرنين من الزمان قبل المجمعين المسكونيين الأول والثاني ، بالطبع ، لم يستطع بعد استخدام مفاهيم ومصطلحات القرن الرابع. بالإضافة إلى ذلك ، فإن لغة يوحنا خاصة ، مجازية ، وليست مقيدة بمصطلحات لاهوتية صارمة. لذلك ، فإن ذكر إله الثالوث تمت صياغته بطريقة غير عادية.

مذبح. الملحق الثاني الضروري للمذبح هو المذبح ، الواقع في الجزء الشمالي الشرقي من المذبح ، على الجانب الأيسر من العرش. المذبح عبارة عن طاولة ، حجمها أصغر من حجم العرش ، لها نفس الملابس. المذبح مخصص للاحتفال بالجزء التحضيري للليتورجيا - البروكوميديا. على ذلك ، تُعد الهدايا (المادية) لسر القربان المقدس ، أي يتم إعداد الخبز والنبيذ هنا لأداء ذبيحة غير دموية. تُوضع القداديس أيضًا على المذبح في نهاية القداس ، بعد شركة العلمانيين.

في الكنيسة القديمة ، عند الذهاب إلى الكنيسة ، كان المسيحيون يجلبون معهم الخبز والنبيذ والزيت والشمع وما إلى ذلك. - كل ما هو ضروري للاحتفال بالخدمة الإلهية (جلب الماء الأكثر فقرًا) ، والذي تم من خلاله اختيار أفضل أنواع الخبز والنبيذ للإفخارستيا ، وتم استخدام الهدايا الأخرى في وجبة مشتركة (agape) وتوزيعها على المحتاجين. كل هذه التبرعات كانت تسمى باليونانية بروسفورا، بمعنى آخر. العروض. تم وضع جميع العروض على طاولة خاصة ، والتي تلقت الاسم لاحقًا مذبح. كان المذبح في المعبد القديم في غرفة خاصة بالقرب من المدخل ، ثم في الغرفة على يسار المذبح ، وفي العصور الوسطى تم نقله إلى الجانب الأيسر من مساحة المذبح. تم تسمية هذا الجدول "مذبح"، لأنهم كانوا يتراكمون عليها ، وهم يقدمون أيضًا ذبيحة غير دم. يسمى المذبح أحيانًا عرض، بمعنى آخر. طاولة يعتمد عليها الهدايا التي يقدمها المؤمنون للاحتفال بالقداس الإلهي.

يعود تاريخ مذبح الكنيسة الأرثوذكسية إلى هؤلاء اوقات مبكرةالمسيحية ، عندما تكون الكنائس في سراديب الموتى تحت الأرض وفي البازيليكا الأرضية في الجزء الأمامي ، محاطة بشبكة منخفضة أو أعمدة من بقية المساحة ، تم وضعها على شكل مزار، قبر حجري (تابوت) به رفات شهيد مقدس.

في هذا قبر حجريفي سراديب الموتى ، تم تحويل الخبز والنبيذ إلى جسد ودم المسيح.

يشهد الاسم نفسه على حقيقة أنه في العصور القديمة تم ترتيب مذابح الكنائس المسيحية على ارتفاع معين بالنسبة لبقية المعبد.

في البداية ، كان المذبح يتألف من عرش ، تم وضعه في وسط مساحة المذبح ، كرسي (مقعد) الأسقف ومقاعد للروحانية (High Place) ، تقع مقابل العرش مقابل الجدار في نصف دائرة حنية المذبح. كان القربان (المذبح) ومخزن السفينة (الخزانة) في غرف منفصلة (مصليات) على يمين ويسار المذبح. ثم بدأ القربان يوضع في المذبح نفسه ، على يسار المرتفعات ، عند النظر إليه من جانب العرش. على الأرجح ، فيما يتعلق بهذا ، تغيرت أيضًا أسماء الأماكن المقدسة للمذبح.

كان يُطلق على العرش في العصور القديمة دائمًا مذبح أو وجبة ، وكان اسم "العرش" يشير إلى كرسي الأسقف في المرتفعات. مع نقل القربان ، حيث يتم إعداد الخبز والنبيذ لسر القربان المقدس ، إلى المذبح ، بدأ يُطلق على المذبح ، في التقليد الشفوي ، اسم المذبح (كرسي الأسقف) ، والمذبح (الوجبة) بدأ يسمى المذبح الصحيح.

اليوم ، وفقًا للتقاليد القديمة ، يتم ترتيب نصف دائرة في الجدار الشرقي للمذبح من خارج المعبد - حنية. في منتصف المذبح يتم وضع العرش المقدس. بالقرب من منتصف حنية المذبح ، يتم بناء ارتفاع مقابل العرش. في كاتدرائيات أساقفة الكاتدرائيات وفي العديد من كنائس الأبرشيات ، يوجد كرسي للأسقف في هذا المكان كدلالة على العرش (العرش) الذي يجلس عليه الله سبحانه وتعالى. في كنائس الرعية ، في نصف دائرة الحنية ، قد لا يكون هناك ارتفاع وكرسي بذراعين ، ولكن على أي حال ، فإن المكان هو علامة على ذلك العرش السماوي ، الذي يوجد عليه الرب بشكل غير مرئي ، لذلك يُدعى ، المكانة العالية.

المكان الجبلي إلزامي للرقابة أثناء الخدمات الإلهية ؛ عابرة يركعون وظللوا بعلامة الصليب. في مكان مرتفع ، شمعة أو مصباح مضاء بالتأكيد.

بالواجهه تماما مكان جبليخلف العرش عادة ما يكون هناك سبعة شمعدان ، والذي كان في العصور القديمة شمعدانًا لسبعة شموع ، والآن غالبًا ما يكون مصباحًا متفرعًا إلى سبعة فروع من عمود واحد مرتفع ، حيث توجد سبعة مصابيح مضاءة أثناء العبادة.

على يمين المكان المرتفع وعلى يسار العرش يوجد مذبح تُؤدى عليه بروسكوميديا. بالقرب منه يوجد عادة جدول للبروسفورا يقدمه المؤمنون وملاحظات بأسماء الأشخاص حول الصحة والراحة. على يمين العرش ، غالبًا في غرفة منفصلة ، يوجد مخزن للأوعية وخزانة ، حيث يتم تخزين الأواني المقدسة وأثواب رجال الدين في أوقات غير ليتورجية. في بعض الأحيان قد توجد الخزانة في غرفة منفصلة عن المذبح. لكن في هذه الحالة ، توجد دائمًا طاولة على يمين العرش ، تعتمد عليها أردية رجال الدين المُعدَّة للعبادة.

على جانبي الشمعدان السبعة ، على الجانبين الشمالي والجنوبي للعرش ، من المعتاد وضع أيقونة محمولة لوالدة الإله (في الجانب الشمالي) وصليب عليها صورة الصلب. المسيح (في الجنوب).

ويوضع على يمين أو يسار العرش مغسلة لغسل أيدي رجال الدين قبل القداس وغسل الفم بعدها ومكان تضاء فيه المبخرة. من المعتاد وضع كرسي للأسقف أمام العرش على يمين الأبواب الملكية عند الأبواب الجنوبية للمذبح.

للمذبح ، كقاعدة عامة ، ثلاث نوافذ ، تدل على النور الثالوثي غير المخلوق للربوبية ، أو مرتين في ثلاثة (فوق وتحت) ، أو ثلاثة أعلاه واثنتان أدناه (تكريما لطبيعة الرب ويسوع المسيح) ، أو أربعة (باسم الأناجيل الأربعة).

مذبحبسبب سر القربان المقدس الذي يحتفل به فيه ، يبدو أنه يكرر تلك الغرفة المرتبة والمبطنة والجاهزة حيث أقيم العشاء الأخير ، حيث يتم الحفاظ عليها بشكل خاص حتى اليوم ، مغطاة بالسجاد ومزينة بكل طريقة ممكنة.

في الطباع الأرثوذكسية وكتاب القداس ، غالبًا ما يُطلق على المذبح اسم مقدس. يُعتقد أن هذا يرجع إلى حقيقة أن معلمي الكنيسة القدامى أشاروا غالبًا إلى المذبح باسم العهد القديم قداس الأقداس. في الواقع ، قدس الأقداس في خيمة موسى ومعبد سليمان ، حيث احتفظوا بتابوت العهد والأضرحة العظيمة الأخرى ، يمثلون روحياً المذبح المسيحي ، حيث يتم تخزين أعظم سر في العهد الجديد - القربان المقدس ، في خيمة جسد ودم المسيح. إن استخدام معلمي الكنيسة لمفهوم "قدس الأقداس" عند تطبيقه على المذبح الأرثوذكسي يجعله أقرب إلى مقدس العهد القديم ، ليس على غرار الآلة ، ولكن مع الأخذ في الاعتبار قداسة هذا المكان.

في الواقع ، إن قداسة هذا المكان عظيمة جدًا لدرجة أنه حتى قبل فصل الكاثوليكية عن ملء الأرثوذكسية ، تم تشكيل تقليد يمنع أي من العلمانيين من دخول المذبح ، رجالًا ونساءً. تم إجراء استثناء في بعض الأحيان للشماسات فقط ، ولاحقًا للراهبات في الأديرة. حيث يمكن أن يدخلوا المذبح للتنظيف وإنارة المصابيح. في وقت لاحق ، مع أسقف خاص أو مباركة كهنوتية ، سُمح بدخول المذبح من قبل الشمامسة والقراء وكذلك خدم المذبح من الأزواج أو الراهبات الموقرين ، الذين تشمل واجباتهم تنظيف المذبح ، ومصابيح الإنارة ، وإعداد المباخر ، وما إلى ذلك. في روسيا القديمة ، لم يكن من المعتاد الاحتفاظ بأيقونات على المذبح تصور أي قديسين غير والدة الإله ، وكذلك أيقونات عليها صور لأشخاص لم يتم تقديسهم كقديسين (على سبيل المثال ، جنود يحرسون المسيح أو يعذبونه) شهداء الإيمان المقدّسون وما إلى ذلك).

مذبح الهيكل. صورة: www.nesterov-cerkov.ru

مذبح. الجزء الثالث الشرقي من الكنيسة يسمى المذبح. يرمز هذا الجزء من المعبد إلى الجنة والسماء الروحية ويرمز إلى المكان الذي يوجد فيه الرب. هذا هو الجزء الرئيسي من الكنيسة والمكان الذي يمكن لجميع رجال الدين والشمامسة والقراء الدخول إليه. ويمكن أيضًا للرجال الذين حصلوا على مباركة رئيس الهيكل أو الأسقف أن يدخلوا المذبح.

مذبح. صورة:www.hram-feodosy.kiev.ua

يُمنع منعاً باتاً دخول النساء إلى المذبح. في العصور القديمة ، يمكن أن يشمل هذا الشماسات الإناث. هؤلاء هم النساء اللواتي دربن الموعوظين. في المذبح ، يؤدي رجال الدين الخدمات والطقوس الإلهية. الكنيسة الأرثوذكسية مغطاة بلوحات جدارية للكنيسة تصور مشاهد من حياة يسوع المسيح ومريم العذراء والقديسين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تصور اللوحات الجدارية صورًا لله الآب ، وابن الله ، والثالوث الأقدس ، والدة الإله ، والقديسين ، إلخ.

الكرسي الرسولي. صورة:www.hram-feodosy.kiev.ua

الكرسي الرسولي.في وسط المذبح هو الكرسي الرسولي. هذا هو الضريح الرئيسي لكل كنيسة ، إنه مكان خاص يسكن فيه الله. الكرسي الرسولي عبارة عن طاولة مغطاة بنسيج مطرز جميل. تحت كل عرش الكنيسة جزء من ذخائر القديس. يعود موقع جزء من رفات القديس إلى الوقت الذي تعرض فيه المسيحيون للاضطهاد في القرون الثلاثة الأولى ، حيث كانوا يؤدون العبادة في سراديب الموتى على مقابر الإخوة المتوفين في الإيمان. إن وضع جزء من ذخائر القديس على العرش إلزامي ، وبدون ذلك لا يمكن أداء خدمة إلهية واحدة في المعبد.

الكرسي الرسولي. صورة:www.azbyka.ru

هناك أيضًا عروش مقدسة متحركة ، ما يسمى بالعروش المتنقلة. يتم استخدامها ، على سبيل المثال ، عندما لا يكون من الممكن بناء معبد ، في الأنشطة التبشيرية ، عندما لم يتم بناء الكنيسة بعد ، ولكن من الضروري الاحتفال بالسر المقدس ، أثناء العمليات العسكرية ، والبعثات الطويلة ...

في الكرسي الرسولي ، عادة ما يحتفل الكهنة بالقداس. يتم تحضير المناولة على العرش.

المواد الليتورجية الموجودة على العرش المقدس. صورة:www.hram-feodosy.kiev.ua

على الكرسي الرسولي العناصر الليتورجية التالية: تعبرالذي يبارك به الكاهن المؤمنين ، شارع. الإنجيل, انتيميشن- قماش مزخرف يصور دفن السيد المسيح. داخل الأنتيمسيون هناك قماش آخر يسمى إيتون. بالإضافة إلى iliton ، هناك أيضًا اسفنجة مانعة للتسرب. يتم جمع الجزيئات المتساقطة عن طريق الخطأ من الخبز الأسرار معها على الإلتون بعد إعداد الهدايا المقدسة. يوجد في الإلتون جزء من ذخائر القديس الشهيد المقدس.

خيمة الاجتماع. صورة:www.yapokrov.ru

خيمة الاجتماع.يوجد هنا أيضًا مصباح ، وشمعدان بهما شمعة واحدة ، على الجانبين الأيمن والأيسر على العرش ، ومسكن. المسكن له شكل كنيسة صغيرة أو قبر.

المرمر أو المر.يتم تخزين القديس ميرو في المرمر ويقع بالقرب من المسكن.

ميرنيتسا.صورة:www.yapokrov.ru

الوحش.تم تصميم المسكن للحفاظ على الهدايا المقدسة للمرضى المسيحيين الأرثوذكس والوحش. مع ذلك ، يجلب الكاهن إلى المنزل والكوميونات المرضي الخطير ، والصعوبة في الحركة ، وغير المتحركين الذين لا يستطيعون جسديًا القدوم إلى الكنيسة وتلقي الهدية المقدسة.

الوحش.صورة:www.yapokrov.ru

سيميكاندلستيك.ويوجد خلف العرش شمعدان بسبع شمعدان - شمعدان على منصة عالية بسبع شموع. في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة لم يكن هناك شمعدان في مذبح الكنيسة. في العصور القديمة ، أُضاء شمعتان فقط على العرش. إنها ترمز إلى طبيعتين لابن الله - إلهية وإنسانية. ظهر لاحقًا في دور الصلاة الأرثوذكسية. وهي اليوم عنصر طقسي إلزامي في مذبح الكنيسة. تعود جذور الشمعدان في الكنيسة الأرثوذكسية إلى المعبد اليهودي في العهد القديم.

سيميكاندلستيك. صورة:www.yapokrov.ru

الشمعدان له أكثر من رمز. نتعلم عن رموزها من السفر الأخير للعهد الجديد - الرؤيا ، الذي كتبه القديس يوحنا اللاهوتيون. نتعلم من هذا الكتاب المقدس أن الشمعدان يرمز إلى أرواح الله السبعة ، وسبعة أسرار للكنيسة الأرثوذكسية ، وسبع كنائس ، وسبعة جامات غضب الله ، وسبعة رعود ، وسبعة أختام الكتاب الغامض ، وسبعة أبواق ملائكية.

صليب المذبح وصليب المذبح. صورة:www.yapokrov.ru

صليب المذبح.بالقرب من الشمعدان يوجد أيضًا صليب مذبح مع صلب يسوع المسيح. هذا صليب خشبي كبير عليه صورة المصلوب المصلوب على الصليب.

مذبح.بالإضافة إلى العرش في قدس الأقداس ، يوجد مذبح في بيت الصلاة الأرثوذكسي. تقع على الجانب الأيسر الشمالي من العرش. يُطلق على المذبح أيضًا اسم قربان أو بروتيسوت. في الحجم ، يكاد يكون مطابقًا للعرش وله نفس ارتفاع العرش. في القرون الأولى لبناء الكنائس الأرثوذكسية ، لم يكن المذبح في المذبح. تم نقله لاحقًا إلى المذبح.

مذبح. صورة:www.azbyka.ru

على المذبح الأشياء المقدسة التالية: الكأس المقدسةأو سانت تشاليس. هذا هو الكأس المقدس الذي يُسكب فيه الماء والنبيذ. الكأس المقدسة هي رمز لدم يسوع المسيح. باتنوهي عبارة عن وعاء معدني مسطح ومستدير على شكل قرص. يوضع عليه خبز القربان المقدس. يرمز الخبز السرّي إلى جسد ابن الله. ينسخعبارة عن عصا معدنية ، تشبه السكين الصغير ، حيث يتم إزالة الجزيئات من الخبز الأسرارى خلال Proskomedia. رمز الرمح هو الرمح الذي طُعن به المصلوب. النجمة- هذان قوسان متصلان من أعلى بواسطة صليب. إنه يعمل على تغطية العجينة بجزيئات خبز الشركة المسحوبة. لذلك ، يتم وضع علامة النجمة بين الأقراص المضغوطة والأغطية بحيث لا تلمس الجزيئات الأغطية. كوب معدني للمياه الدافئة يسمى الحرارة. كذاب بالتواصل. تستخدم هذه الملعقة للعلمانيين في المعبد. هواء- نسيج رباعي الزوايا قياس سبعين في سبعين سنتيمترا ، الرعاة- الأقمشة ذات الشكل الصليبي ، اسفنجةإلخ. على المذبح ، تؤدى بروسكوميديا ​​- الجزء الأول من القداس.

يحتوي المذبح على عناصر طقسية أخرى ، مثل مبخرةأو مبخرة, ديكيريوم, ثلاثي كيريومو اثنين ripids.

ديكيري- هذه شمعدان به شمعتان ترمزان إلى طبيعتين لربنا يسوع المسيح - بشرية وإلهية. على التوالى، ثلاثي كيريوم- هذه شمعدان بثلاث شمعات ترمز إلى أقانيم الثالوث الأقدس. يتم استخدامها من قبل المطارنة والبطريرك عندما يخدمون في الهيكل مع الكاهن المحلي ويبارك أبناء الرعية معهم.

ديكيري ، تريكي وريبيدا. صورة:www.azbyka.ru

ريبيدا- دائرة معدنية على عمود طويل. في القرون الأولى للمسيحية ، كانت تُصنع من ريش الطاووس وتعمل على إبعاد الحشرات عن المناولة المقدسة. حاليا ، لديهم رمزية روحية. إنها ترمز إلى وجود قوى ملائكية على جسد ودم المسيح.

مبخرة.تصوير إيليا سفينكوفسكي, www.foma.rukadilo.html

الخزانة.يوجد أيضًا خزينة في المذبح. تقع على الجانب الأيمن من العرش. هذا هو المكان الذي يُحفظ فيه لباس الإكليروس واللباس الليتورجي للكهنة والشمامسة والشمامسة. كما سيتم حفظ أواني الكنيسة والكتب الطقسية هنا. في الكنائس البلغارية ، وخاصة في الكنائس القديمة ، غالبًا ما تكون الخزانة خزانة ملابس عادية. في بيوت الله الصغيرة والريفية في بلغاريا ، "تخدم" الخزانة من خلال مائدة توضع عليها الملابس الليتورجية.

مكان جبلي فيه عرش أسقف. صورة:www.simvol-veri.ru

مكان جبلي.المكان بين العرش والجدار الشرقي للمذبح يسمى المرتفع. لقد "دخلت" إلى المذبح منذ العصور القديمة. هذا مكان مرتفع خلف العرش ، حيث كان يوجد في العصور القديمة كرسي رئيس الأساقفة - عرش الأسقف. اليوم يقع هذا العرش في الكنائس الأرثوذكسية البلغارية في ناووس.

المواد المستخدمة

3."ترتيب الكنيسة الأرثوذكسية".- http://berezniki.cerkov.ru/ustrojstvo-pravoslavnogo-xrama/

4. أسقف مكاريوبول دكتور نيكولايوالأرشمندريت د. "معبد"- http://www.pravmladeji.org/node/36

5. "المذبح وأواني الكنيسة"، كنيسة والدة الله المقدسة في بلقنابات (تركمانستان) - http://www.balkanabat.prihod.ru/

6. من الكتاب "معبد. طقوس. الخدمات الالهية "، موقع مدرسة الثالوث المقدس الأرثوذكسية - http://www.holytrinitymission.org/index.php

ماجستير في علم اللاهوت

بالنسبة لأبناء الرعية ، ربما يكون المذبح هو الجزء الأكثر غموضًا في المعبد: محاط بالحاجز الأيقوني ، مع عدم فتح الأبواب الملكية دائمًا. الشماس ميخائيل فولودين ، رجل دين القديس. القس. سيرافيم ساروفسكي في كونتسيفو ، محاضر في PSTGU وكبير المهندسين المعماريين لجمعية المرممون ، العضو المقابل في أكاديمية التراث المعماري أندريه أنيسيموف.

لماذا يجب أن يتطابق نصف قطر المذبح والقبة؟

الشيء الرئيسي الذي يحدث في الهيكل هو الإفخارستيا ، من أجلها تم بناء المعبد ، لذلك يبدأ إنشاء المعبد من مكان الاحتفال به ، حيث يقع العرش - من المذبح. يشرح الشماس ميخائيل فولودين: "تُقام الذبيحة العظيمة في مذبح العرش ، وتوجد الهدايا المقدسة". - هنا على العرش يكمن الإنجيل (الأخبار السارة) ، وهناك سبعة شمعدان - رمز لملائكة الله السبعة (انظر الرؤيا 4 ، 5) ، وهذا رمز للخدمة ، لأن الملائكة تخدم الله. كما فهم الآباء القديسون الشمعدان كرمز لملء الكنيسة في الأسرار السبعة. العرش هو مركز المذبح والمعبد والعالم كله ، ليس هندسيًا ، بل أساسيًا.

كلمة "المذبح" من أصل لاتيني (مذبح لاتيني) وترجمت على أنها مذبح مرتفع. في العصور القديمة ، كانت هذه الكلمة تستخدم للإشارة إلى الأماكن التي يقدم فيها الوثنيون تضحياتهم. يشرح الشماس ميخائيل فولودين: "المكان الذي يجد فيه ، كما يبدو للشخص ، متنفسًا لشعوره الديني من خلال تقديم التضحيات ، وكأنه مكان مقدس ، ومكان لقاء عالمين". - لكن الوثنية ، مع كل تشبعها بهذا الشعور ، شكل الطقوس ، كانت مجرد تذكير للإنسان بما يطمح إليه قلبه. العالم القديمتوقف عن رؤية المحتوى خلف النموذج ، احتفظ بالشعور بأنه موجود بلا شك. تعطينا المعابد المسيحية القديمة في سراديب الموتى إحساسًا واضحًا بالفرق بين الدين قبل المسيح وبعده. إن قبور الشهداء ، التي كانت بمثابة عروش للاحتفال بالإفخارستيا ، هي بالفعل مكان الله نفسه ، لأن الشخص الذي اتحد مع الله ، والذي أسلم نفسه له حتى النهاية ، يكشف عن الله. لم يعد هذا نموذجًا أوليًا لشيء بعيد ، بل حقيقة تضحية المسيح وانتصاره. هنا في القبر يبدأ الدين الحقيقي ، وينضم إلى الله ، ويرتبط ارتباطًا مباشرًا بملكوت الله ، وكهدف ، يشبه الله.

منذ بداية المعابد المسيحية ، تم فصل المذبح ، كمقعد للعرش ، عن بقية الهيكل. يعتقد الشماس ميخائيل فولودين أن "هذا الفصل" عبر بشكل دوغمائي عن فكرة عدم فهم الخالق ، والتي تختلف عن فكرة خلقه. المذبح هو عالم الله ، مكان مجده وجلاله ، عالم لا يمكن الوصول إليه ، مثل الله نفسه ، ولكن في نفس الوقت مفتوح لنا من خلال المسيح والمسيح ، عالم ، عالم لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال الله. نعمة او وقت سماح."

حيث يتم إخراج القمامة من المذبح

في الخارج ، في هذا المكان ، غالبًا ما يوجد رمز معبد ، ولكن هناك أيضًا الثالوث أو صور العذراء أو الصليب. أثناء المسيرة لقراءة الإنجيل ، تتوقف عند جانبي الهيكل وعند المذبح. يقول أندريه أنيسيموف: "لذلك ، تُترك منصة خاصة بالقرب من المذبح". "وفقًا لمدونة القواعد الحديثة (وثيقة حكومية تنظم بناء مباني المعابد) ، يبلغ عرضها حوالي ستة أمتار."

كان هناك تقليد آخر في عمارة الكنيسة - مع ثلاث نوافذ في المذبح ، تواجه إحداها الشرق تمامًا. وهذا ليس من قبيل الصدفة ، لأن الشرق هو رمز للمسيح. يشرح الشماس ميخائيل فولودين: "في الصباح ، عند الفجر ، عندما يتم تقديم Matins وفقًا للتيبيكون ، ثم القداس ، تشبع الشمس فضاء المذبح ، وبعد ذلك ، كما لو أن الطبيعة كلها تشارك في الخدمة".

في الخارج ، تأتي المذابح بأشكال هندسية مختلفة: سداسية (معابد خشبية ، كنائس سانت أليكسيس ، متروبوليتان موسكو وأيقونة أم الرب في تيكفين في مستشفى المدينة الخامسة في موسكو) ، مربع (كنيسة المسيح المخلص) ، لكنها في الغالب تكون نصف دائرية. في العمارة القديمة ، كانت المذابح المستديرة من ثلاثة أجزاء ، بثلاث نهايات نصف دائرية (أبس). في الجزء الشمالي من المذبح ، يتم تنفيذ بروسكوميديا ​​(الجزء الأول من الليتورجيا ، حيث يتم إعداد الخبز والنبيذ لسر القربان المقدس) ، يوجد مذبح. يشرح الشماس ميخائيل فولودين: "المذبح ، الذي يعمل على تحضير القرابين ، يشير إلى تحضير المخلص للجلجثة ، ولكن في نفس الوقت نفسه". - فوق المذبح ، كقاعدة عامة ، توجد أيقونة قبر أو ميلاد المسيح ، وليس من قبيل المصادفة أن تصور الأيقونة القديمة المسيح الرضيع ليس في المذود ، كما اعتدنا على رؤيته ، ولكن على المذبح الذي يبين لنا الغرض من التجسد. تعتبر حياة الكنيسة في المعبد رمزية ، لكن هذه الرمزية حقيقية ، مليئة بالوجود. الجزء الجنوبي من المذبح هو الخزانة ، حيث تحفظ الملابس الليتورجية والكتب الليتورجية.

يتم الحفاظ على مبدأ التقسيم المكون من ثلاثة أجزاء للمذبح اليوم ، ولكنه بعيد كل البعد عن التصميم المعماري. في الكنائس الصغيرة أو تلك التي بنيت بعد القرن السادس عشر ، يتم الجمع بين مساحة المذبح ومساحات المذبح والخزانة.

بالإضافة إلى الرمزية ، هناك أشياء عملية بحتة في المذبح. على سبيل المثال ، مستخلص لمبخرة. أندري أنيسيموف: "غطاء المحرك ضروري لخروج الدخان والرماد من المبخرة ، وكذلك من أجل السلامة من الحرائق. على سبيل المثال ، في المعابد القديمة ، كانت الأغطية مصنوعة بشكل جميل للغاية ، وتم ترتيب خزانات الموقد هذه. يجب أن يكون هناك مغسلة ، لأن غسل اليدين يدخل في خدمة القداس الإلهي. في بداية بروسكوميديا ​​، عند ارتداء الملابس الليتورجية ، يغسل الكاهن والشماس في المذبح أيديهم كدليل على الطهارة الروحية والجسدية ، حيث يبدأون في خدمة الليتورجيا. كانت هذه المغاسل أيضًا جميلة جدًا - ومع ذلك ، مثل جميع العناصر المستخدمة في الكنيسة. في كولومنا ، وجدنا مغسلة من القرن السادس عشر على شكل وعاء من الصدف وكررناه بالحجر الأبيض عندما بنينا المعبد في مالوياروسلافيتس ".

يتم تكريس جميع أغراض المذبح: المذبح والأواني المقدسة والأيقونات والأثواب من خلال المشاركة في سر القربان المقدس العظيم. لذلك ، حتى تنظيف المذبح ينتهي بكل الأوساخ ، والرماد ، والمياه ، وبقايا الورق ، التي نرميها ببساطة في الحياة العادية ، أو تُحرق أو تُدفن في مكان منيع (بئر أو مغلق بطريقة أخرى من المشي من فوق بأقدامنا) في كل معبد.