Conceptul și criteriile progresului social pe scurt. Exemple de progres și regresie

Cea mai dificilă problemă în teoria progresului este problema principalelor criterii obiective. Într-adevăr, există o măsură exactă a nivelului de progres social? Care sunt indicatorii care sintetizează principala sursă a progresului social? În determinarea criteriului de bază al progresului social, interesele diferitelor clase se ciocnesc. Fiecare clasă socială se străduiește să fundamenteze un astfel de criteriu care să răspundă intereselor acestei clase.

De exemplu, unii filosofi și sociologi străini moderni se opun naturii obiective a criteriului progresului social. Ei caută să demonstreze că soluția problemei progresului în istoria societății este subiectivă, deoarece depinde de alegerea criteriului progresului social. Iar alegerea acestui criteriu este determinată de scara de valori aleasă de cel care judecă progresul. Mai mult, el face acest lucru în conformitate cu opiniile personale, simpatiile, idealurile etc. Cu un criteriu se poate recunoaște existența progresului în istorie, cu altul se poate nega. Toate punctele de vedere sunt egale aici, deoarece toate sunt la fel de subiective.

Astfel, A. D. Todd, în The Theories of Social Progress, scrie: „Progresul este un concept uman. Atât de uman încât fiecare se gândește la el în felul său”. Dicționarul filosofic francez, editat de A. Lalande, afirmă că progresul „este un concept relativ, dar esența, deoarece depinde de ce scară de valori aderă cel care vorbește despre progres”.

Materialismul respinge poziția subiectivistă și relativistă a filozofilor și sociologilor cu privire la progresul social. Studiul arată că progresul în societate este o regularitate obiectivă accesibilă cercetării strict științifice. Prin urmare, principalul criteriu al progresului social trebuie să fie obiectiv. În conformitate cu aceasta, forțele productive sunt cauza determinantă a dezvoltării progresive a întregii istorii a omenirii și, prin urmare, servesc ca indicator obiectiv al nivelului de rezolvare a contradicțiilor dintre societate și natură.

În acest fel, principalul criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forţelor productive. Aceasta este cea care formează baza unității și conexiunii în istoria lumii, reprezintă acea linie continuă de ascensiune care străbate toate procesele sociale. În ultimă analiză, întreaga activitate a oamenilor se concentrează pe schimbarea forțelor productive, indiferent de sfera organismului social în care s-ar desfășura. Acest criteriu este de natură istorică generală (sociologică generală) și se aplică tuturor formațiunilor sociale care au existat în istorie. Ea face posibilă determinarea pentru fiecare formațiune a locului său istoric în mișcarea progresivă a omenirii.

După cum arată studiul, problema principalului criteriu obiectiv al progresului social se rezumă la a afla care este începutul dezvoltării progresive a societății sau ce element al organismului social se schimbă mai întâi? Într-adevăr, criteriile obiective prin care se poate determina dacă un fenomen dat este progresiv sau reacţionar şi în ce măsură depind de nivelul şi natura dezvoltării forţelor productive. Oricare ar fi forțele productive, așa este, în ultimă analiză, întreaga societate. De asemenea, trebuie subliniat că formațiunile socio-economice „s-au aranjat” în istorie tocmai în concordanță cu nivelul și natura dezvoltării forțelor productive.

În consecinţă, sistemul social (sistem socio-economic, politică, ideologie, morală etc.), care stimulează în cea mai mare măsură dezvoltarea forţelor productive, le creează cea mai mare amploare, este cel mai progresist. Prin urmare, tot ceea ce este în relațiile industriale, în conținutul ideilor, opiniilor, teoriilor, normelor morale etc. contribuie la dezvoltarea în continuare a forțelor productive, lucrează pe ideea de progres. Pe de altă parte, tot ceea ce împiedică această dezvoltare este asociat cu regresia. Un alt lucru este că nu există nicio dependență automată aici.

Progresul în domeniul producției nu are întotdeauna un efect direct asupra progresului în viața spirituală, de exemplu, în artă sau morală. Legătura dintre dezvoltarea diferitelor fenomene ale vieții spirituale a societății, pe de o parte, și nevoile de dezvoltare a forțelor productive, pe de altă parte, este mediată de diversitatea și complexitatea relațiilor sociale și, uneori, este foarte dificil de stabilit această legătură. Există multe fapte în istoria exploatării formațiunilor când progresul forțelor productive a fost asigurat prin metode violente crude asociate cu încălcarea normelor elementare ale umanității. Potrivit lui K. Marx, acest tip de progres a fost asemănat cu „un idol păgân dezgustător care nu voia să bea nectar decât din craniile celor uciși”.

Sociologii străini moderni absolută adesea rolul tehnologiei, în special al computerelor, în dezvoltarea societății și îl consideră principalul criteriu al propriului progres. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat. Tehnologia, calculatoarele și mijloacele de producție în general sunt doar unul dintre elementele forțelor productive. Celălalt element al lor este oamenii, producători direcți de bunuri materiale și spirituale. Mai mult, masele muncitoare sunt elementul principal în componenţa forţelor productive ale societăţii. Prin urmare, cel mai important indicator al progresivității sistemului socio-economic îl reprezintă oportunitățile pe care acesta le creează pentru dezvoltarea integrală a abilităților și activității creatoare a oamenilor muncii, satisfacerea nevoilor lor materiale și spirituale.

Prin urmare, în determinarea superiorității unui sistem social sau altuia, este necesar să se compare, în primul rând, posibilitățile pe care acesta le oferă pentru dezvoltarea forțelor productive în ansamblu. Aceste posibilități se realizează de obicei într-un ritm mai ridicat de dezvoltare a producției sociale, în răspândirea pe scară largă a culturii în rândul maselor de oameni muncitori, implicându-i în orice mod posibil în gestionarea treburilor societății etc.

În ciuda complexității dezvoltării sociale, linia sa principală este mișcarea înainte, iar procesul de ascensiune de la cel mai jos la cel mai înalt nu numai că continuă în mod constant, dar se accelerează de la formare la formare. Acest lucru se poate vedea deja din chiar durata existenței formațiunilor: sistemul comunal primitiv este de 40–50 de mii de ani, iar întreaga istorie scrisă este puțin peste 5 mii de ani. Dintre acestea: sclavia - 3-3,5 mii ani; feudalismul - 1,5 mii de ani; capitalism - câteva secole; socialism de câteva decenii.

Cel mai general indicator al dezvoltării forțelor productive, sau un criteriu obiectiv al progresului social, este ritmul de creștere a productivității muncii.În sine, productivitatea muncii reflectă doar nivelul de dezvoltare al forțelor productive ale societății. Iar rata de creștere a productivității muncii reflectă și natura forțelor productive, adică. specificul relaţiei dintre producătorii direcţi şi mijloacele de producţie.

Orice nou formatiune socio-economica are o rata de crestere a productivitatii muncii mai mare fata de cea precedenta. De exemplu, productivitatea muncii în capitalism se dezvoltă de 20-40 de mii de ori mai repede decât în ​​sistemul comunal primitiv, de 100-150 de ori mai rapid decât într-o societate de sclavi, de 50-60 de ori mai repede decât în ​​epoca feudalismului.

Totodată, trebuie avut în vedere că aici nu se poate limita la o simplă comparare a nivelurilor de dezvoltare a producţiei realizate la un moment dat de ţări cu sisteme sociale diferite. Într-adevăr, multe ţări în care se instaurează un sistem democratic au avut sau trebuie să depăşească înapoierea tehnică şi economică moştenită din trecut, precum şi dificultăţi cauzate de rezistenţa forţelor reacţionare, războaiele impuse etc. De aceea, este nevoie de un anumit timp pentru a putea ajunge din urmă cu țările care s-au industrializat și s-au computerizat mult mai devreme. La urma urmei, progresul apare de obicei ca rezultatul cumulativ al dezvoltării în sus a tuturor aspectelor vieții sociale. Se măsoară printr-un întreg sistem de criterii, fiecare având locul și scopul său în determinarea nivelului de dezvoltare progresivă a societății. În acest sistem există o ierarhie, subordonare. Există criterii de bază și nebaze, definitorii și condiționate.

În ierarhia criteriilor de progres social, dezvoltarea forţelor productive are o importanţă decisivă. Alte criterii care operează în sfera moralității, științei, filosofiei etc., reflectă doar fenomenele care apar pe baza unui anumit nivel și natură a dezvoltării forțelor productive. De exemplu, criteriul progresului moral este creșterea libertății individuale, criteriul progresului în știință poate fi procesul de transformare a științei într-o forță productivă directă, criteriul progresului în filozofie este formarea unei viziuni democratice asupra lumii etc.

Progresul social este un fenomen cu mai multe fațete. Include dezvoltarea progresivă în toate sferele organismului social. Stadii dezvoltării progresive a istoriei umane în ansamblu corespunde unei anumite formațiuni socio-economice. Menținând starea calitativă, formarea, ca un organism viu, în curs de dezvoltare, trece prin stadiile de origine, dezvoltare și degradare. Diviziunea dintre stadiile ascendente și descendente de formare se formează printr-o încălcare a corespondenței dintre părțile producției sociale și influența acesteia asupra întregului sistem de relații sociale.

Cu toate acestea, dezvoltarea istorică este în desfășurare. În măruntaiele vechii formațiuni socio-economice se nasc premisele unei alte formațiuni superioare (sub formă de noi forțe productive, schimbări în structura socio-economică etc.). Dezvăluirea integrală a acestor premise este împiedicată de vechea ordine socială. Un salt în mișcarea progresivă a societății înseamnă o tranziție revoluționară către o nouă formație socio-economică superioară.

Fiecare noua formatie se naste, se formeaza si o inlocuieste pe cea veche doar pe „umerii” acesteia din urma, pe baza realizarilor sale. K. Marx scria: „Nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se fi dezvoltat, pentru care ea oferă suficient spațiu, iar noi relații superioare de producție nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale pentru existența lor în măruntaiele celei mai vechi societăți să ajungă la maturitate. " . Atâta timp cât o anumită formație se dezvoltă pe o linie ascendentă, tot ceea ce ajută la întărirea ei este progresiv. Când o formațiune intră într-o perioadă de stagnare și decădere, atunci ceea ce este progresiv este ceea ce îi sparge fundamentele, iar tot felul de încercări de a încetini acest proces sunt regresive.

Caracterul progresiv al dezvoltării sociale nu poate fi înțeles într-un mod simplist. Istoria societății umane este complexă și contradictorie. Progresul social este linia sa generală, orientarea sa generală. Și în cadrul progresului istoric, au existat epoci de restaurare și catastrofe tragice, uneori ducând la moartea unor civilizații întregi și cele mai profunde iluzii ale gândirii umane.

• Marx K., Engels F. op. T. 23. S. 731. Notă.
• Marx K., Engels F. op. Or. 13. S. 7.

Sunteți deja familiarizat cu conceptul de dinamică socială? Societatea nu stă nemișcată, schimbând constant direcția dezvoltării sale. Crește societatea într-adevăr ritmul dezvoltării sale, care este direcția ei? Cum să răspundem corect, vom analiza în sarcina 25 după subiect.

„Progresul este o mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid”

Așa credea scriitorul american Leonard Levinson.

Pentru început, amintiți-vă că cunoaștem deja conceptul și acesta și, de asemenea, am rezolvat subiectul

Amintiți-vă că unul dintre semne este dezvoltarea, mișcarea. Societatea este într-un proces constant de schimbare, instituțiile de care are nevoie se dezvoltă, se complică Instituțiile nerevendicate mor. Am urmărit deja dezvoltarea Institutului

Să ne uităm la alte instituții importante - le vom prezenta dezvoltarea și cererea socială în ele sub forma unui tabel:

Dinamica socială se exprimă în diverse direcții de dezvoltare a societății.

Progres- dezvoltarea progresivă a societăţii, exprimată în complicarea structurii sociale.

Regresia– degradarea structurii sociale şi a relaţiilor sociale (termenul PROGRESS invers, antonimul acestuia).

Conceptele de PROGRES și REGRESS sunt foarte condiționate; ceea ce este tipic pentru dezvoltarea unei societăți nu poate fi acceptabil pentru alta. Amintiți-vă că în Sparta antică, băieții nou-născuți slabi erau pur și simplu aruncați de pe o stâncă, pentru că nu puteau deveni războinici. Astăzi acest obicei ni se pare barbar.

Evoluţie- dezvoltarea treptată a societăţii (termenul REVOLUȚIE inversă, antonimul său). Una dintre formele sale este reforma- o schimbare care provine din și schimbarea relațiilor într-unul dintre domenii (de exemplu, reforma agrară a lui P.A. Stolypin). REVOLUȚIA în sensul că vine din

Dinamica socială este subiectul de studiu al uneia dintre științele despre SOCIETATE – socială.Există două abordări principale ale studiului societății.

Potrivit lui Marx, fiecare societate trebuie să treacă prin toate etapele de dezvoltare și să ajungă la (dezvoltare liniară). Abordarea civilizațională prevede căile alternative ale fiecăreia, existența paralelă a unor societăți cu diferite niveluri de dezvoltare, ceea ce este mai în concordanță cu realitățile moderne. Această abordare este cea mai solicitată în contextul sarcinilor USE.

Să încercăm să comparăm cele trei tipuri de companii în ceea ce privește diverși parametri importanți sub forma unui tabel:

Și concluzionăm că în dezvoltarea istorică există trei tipuri principale de societate:

Societatea traditionala - tip istoric de civilizaţie bazată atât pe predominanţa cât şi

societate industriala - un tip istoric de civilizaţie bazat pe introducerea lichidării sistemului politic monarhic al Evului Mediu.

Societatea (informațională) postindustrială - un tip modern de civilizație bazată pe dominație (calculatoare în producție, rezultat al secolului XX.

Astfel, astăzi am lucrat la următoarele subiecte importante din

• Conceptul de progres social;
• Multivarianța dezvoltării sociale (tipuri de societăți).

Si acum ATELIER! INFORTAREA CUNOAȘTILOR DOBÂNATE AZI!

Realizam

sarcina 25. Care este sensul oamenilor de științe sociale în conceptul de „criteriu al progresului”? Pornind de la cunoștințele cursului de științe sociale, alcătuiți două propoziții: o propoziție care dezvăluie trăsăturile progresului și o propoziție care conține informații despre criteriile (criteriile) pentru determinarea progresului.

Pentru început, nu faceți cea mai frecventă greșeală asociată cu această sarcină. Ni se cer nu două propoziții, ci un CONCEPTUL și 2 PROPpoziții (trei în total!). Așadar, ne-am amintit conceptul de progres - dezvoltarea progresivă a societății, mișcarea ei înainte. Să alegem un sinonim pentru cuvânt criteriu - măsură, etalon. Respectiv:
„Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.

Și, amintiți-vă că, deși gradul de dezvoltare al societății poate fi măsurat în moduri diferite (există multe abordări - nivelul de dezvoltare a științei, tehnologiei și tehnologiei, gradul de democrație, un singur criteriu general acceptat - umanitatea societății) . Asa de:

2. Criteriul universal de determinare a progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a oferi condiții maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.

Deci, iată cum arată răspunsul nostru:

25. „Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.
2. Criteriul universal pentru determinarea progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a asigura condițiile maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.

dezvoltarea progresivă și mișcarea societății, care caracterizează trecerea de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Conceptul de progres social se aplică nu numai sistemului ca întreg, ci și elementelor sale individuale. În filozofie, ideea de progres social (social) a apărut prin analogie cu ideea dezvoltării naturii. În istoria omenirii, ideea de progres a luat contur în secolul al XVII-lea, care a fost asociată cu dezvoltarea științei și tehnologiei, însoțită de recunoașterea puterii legislative a rațiunii. Cu toate acestea, progresul social a fost privit și evaluat în moduri diferite. Unii gânditori au recunoscut progresul social, văzându-i criteriul în creșterea științei și a rațiunii (J. Condorcet, C. Saint-Simon), înrădăcinarea în societate a idealurilor de adevăr și dreptate (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); alții au negat ideea de progres, considerând-o falsă (F. Nietzsche, S.L. Frank).

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Progres social

dezvoltarea progresivă a societății de la nivelurile cele mai de jos până la cele mai înalte. O.p. se manifestă prin creşterea posibilităţilor materiale ale societăţii, umanizarea relaţiilor sociale, perfecţionarea omului. Ideea O.p. a fost exprimată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea de J. Condorcet, A. Turgot și s-a răspândit în gândirea socială europeană a secolului al XIX-lea în condițiile dezvoltării rapide a capitalismului. Natura progresivă este inerentă conceptelor de societate ale lui Hegel și Marx. Criteriile progresului social caracterizează procesele progresive în principalele sfere ale societății: economic, politic, social și spiritual. La criteriile economice ale O.p. cuprind nivelul de dezvoltare a forţelor productive ale societăţii şi gradul în care relaţiile de producţie corespund nevoilor de dezvoltare a forţelor productive. Criterii politice O.p. sunt gradul de implicare a maselor în transformările istorice, gradul de participare a maselor la viața politică și managementul societății, gradul de eliberare a maselor de exploatare și inegalități sociale, gradul de protecție politică a drepturilor fundamentale ale omului. . Criteriul social al O.P. este calitatea vieții oamenilor, care se caracterizează prin nivelul atins de securitate materială, accesul la asistență medicală și educație, siguranța mediului, securitatea socială, gradul de ocupare a populației active, nivelul justiției sociale și umanității societății. Criteriile spirituale ale O.P. sunt nivelul de educație și cultură al maselor și gradul de comprehensiune și armonie în dezvoltarea individului. Trebuie remarcat faptul că printre filozofi celebri nu există doar susținători, ci și mulți critici ai ideii de progres: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper și alții.

Este foarte important să înțelegem direcția în care societatea noastră se schimbă și se dezvoltă constant. Acest articol este dedicat acestui scop. Să încercăm să determinăm criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să înțelegem ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social este o astfel de direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opus acestui termen se află conceptul de „regresie”, adică o mișcare inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în cele mai vechi timpuri, dar s-a format în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea minții, răspândirea iluminismului. Această viziune optimistă asupra procesului istoric din secolul al XIX-lea a fost înlocuită cu alte concepte mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la cele inferioare la cele superioare. Unii gânditori credeau că consecința înaintării este creșterea eterogenității societății, complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrară la industrială și mai departe la postindustrială.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în raport cu dezvoltarea socială – fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniare, în paralel (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de suişuri şi coborâşuri (J. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a evidențiat 21 de civilizații, în fiecare dintre care se disting anumite faze de formare: apariția, creșterea, defalcarea, declinul și, în cele din urmă, descompunerea. Astfel, a abandonat teza unității procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de strălucitor în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este o mișcare către un anumit scop, care este posibil doar pentru o anumită persoană, dar nu în general pentru istorie. Acesta din urmă poate fi văzut atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresul nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar defalcările. Da, și cu greu se poate vorbi de o dezvoltare neechivoc rectilinie a omenirii, pentru că există în mod clar atât salturi înainte, cât și eșecuri. Progresul într-o anumită zonă, în plus, poate fi cauza unui declin, a regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea mașinilor, tehnologiilor, instrumentelor de muncă este o dovadă clară a progresului în economie, dar tocmai această dezvoltare a adus lumea noastră în pragul unei catastrofe ecologice globale, epuizând resursele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este învinuită și pentru criza familiei, declinul moralității, lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții urbane sunt însoțite de diverse „boli urbane”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare legitimă dacă este chiar posibil să spunem că umanitatea merge înainte.

Criteriile progresului social: istoria

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nici aici nu există un acord în lumea științifică. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate a organizării sociale. Alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea morală în societate, apropierea de idealurile creștine timpurii.

G. Hegel a aderat la o altă părere. El a asociat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: după susținătorii acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a omului față de forțele naturii, a redus progresul în general la unul mai particular - în sfera producției. Contribuind la dezvoltare, el a luat în considerare doar acele relații sociale care în acest stadiu corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri amănunțite. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină în niciun caz natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o acorde unei persoane pentru a maximiza dezvăluirea potențialului său. În funcție de condițiile create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie apreciat gradul de progresivitate al acestui sistem, criteriile de progres social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să aflați principalele criterii pentru progresul social.

Tabelul poate fi completat pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le luăm în considerare mai jos.

Revoluţie

O revoluție este o schimbare complexă sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Mai recent, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la cel comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu putea fi găsit decât în ​​fenomenele legate de epoca New Age (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o răsturnare socială radicală care schimbă structura societății și semnifică un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Cauza cea mai profundă și generală a apariției revoluției sociale este conflictul, altfel insolubil, dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea pe acest fond a contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate duce, în cele din urmă, la o revoluție.

Aceasta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, scopul său principal este transferarea conducerii societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții ei direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare a fi foarte complicată. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel, acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți savanți moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă în istorie a semnificației revoluției sociale, de la ideea că este o regularitate inevitabilă în soluționarea problemelor istorice, deoarece nu a fost în niciun caz întotdeauna forma dominantă care determină socialul. progres. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Această reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a unei transformări treptate a relațiilor se opune unei revoluții care mătură vechiul sistem și ordinele la pământ. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să se despartă de ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt caracterizate de inconsecvență și de inimă.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin – că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Notă: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată rezultatul slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus a întărit negarea posibilității ca „topii” să aibă propriile stimulente la începutul reformelor. IN SI. Lenin credea că reformele erau un produs secundar al revoluției, deoarece erau încercări nereușite de a înăbuși, de a slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod clar rezultatul acțiunilor maselor populare, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Raportul „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi atacând revoluțiile cu critici ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la inevitabil cale de dictatură. .

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ei sunt uniți de faptul că aceste modalități de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate, continue într-o societate autoreglată.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită de o clarificare a relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „vindecă” o boală neglijată (prima – prin „intervenție chirurgicală”, a doua – prin „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și permanentă este probabil necesară pentru a asigura progres social.

Prin urmare, în știința socială de astăzi, accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită, asociată cu o creștere a capacității de adaptare a societății în condiții specifice. Ea este cea care poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea științelor umaniste față de celelalte. Cu toate acestea, criteriul general al progresului social nu a fost încă stabilit.

Ce este progresul? Ideea de regresie

Progres(din latină: „înainte”) - direcția de dezvoltare, care se caracterizează printr-o tranziție de la inferior la superior.

Regresia- deplasarea de la superior la inferior, procese de degradare, revenire la forme si structuri invechite.

Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea sa înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru un timp, ceea ce se numește stagnare.

Caracteristicile progresului

1. Incoerență

2. Caracter istoric specific

3. Multidimensionalitate

4. Caracter neliniar

5. Relativitatea progresului

progres social- un proces global, istoric mondial, de ascensiune a societăților umane de la stările primitive (sălbăticie) la culmile unui stat civilizat bazat pe cele mai înalte realizări științifice, tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Domenii de progres: progresul economic, social (progresul social), progresul științific și tehnologic.

Forme de progres social:

1. Reformist (evoluționar), adică. treptat

2. Revoluționar, adică spasmodic

Reformele pot fi economice, politice, sociale.

Există revoluții de scurtă durată (Revoluția Franceză din 1848, Revoluția din februarie 1917 în Rusia etc.) și cele de lungă durată („Revoluția Neolitică”, „Revoluția Industrială”)

Controversa asupra progresului

Care este opusul progresului?

1) Dacă înfățișăm progresul omenirii în mod grafic, nu vom obține o linie dreaptă ascendentă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișuri și coborâșuri, flux și reflux în lupta forțelor sociale, mișcare accelerată înainte și salturi uriașe înapoi.

2) Societatea este un organism complex în care funcționează diverse „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, agenții guvernamentale etc.), concomitent au loc diverse procese (economice, politice, spirituale etc.). Aceste părți ale unui organism social, aceste procese, diferite tipuri de activitate sunt interconectate și, în același timp, pot să nu coincidă în dezvoltarea lor. Mai mult, procesele individuale, schimbările care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, adică progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

De-a lungul istoriei, progresul tehnologiei a fost clar urmărit: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini, de la folosirea forței musculare a omului și a animalelor la mașini cu abur, generatoare electrice, centrale nucleare, de la transport pe împachetați animale la mașini, trenuri de mare viteză, avioane, nave spațiale, de la abac de lemn cu articulații la computere puternice.

Dar progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au dus la distrugerea naturii, la deteriorarea iremediabilă a mediului uman, la subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății. Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul.

3) Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe ambigue. Descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea unei arme atomice puternice. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins foarte mult posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli asociate cu munca lungă și continuă la afișaj: deficiențe de vedere, tulburări mintale asociate cu stres mental suplimentar.

Creșterea marilor orașe, complicarea producției, accelerarea ritmului vieții - toate acestea au crescut povara asupra corpului uman, au dat naștere la stres și, ca urmare, la patologii ale sistemului nervos, boli vasculare. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, valorile culturale și spirituale sunt erodate în lume, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

4) Omenirea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții urbane sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; ușurință de deplasare în mașină - aglomerarea autostrăzilor orașului, ambuteiaje.

Ideea de circulație

Ciclul teoriei istorice- diverse concepte, conform cărora societatea în ansamblu sau sferele sale individuale se deplasează în dezvoltarea sa într-un cerc vicios de la barbarie la civilizaţie şi la o nouă barbarie.

Criterii de progres

Criterii de progres

1) Iluminatorii francezi (Condorcet): dezvoltarea minții.

2) Socialiști utopici (Saint-Simon, Fourier, Owen): societatea trebuie să adopte o formă de organizare care să ducă la implementarea principiului moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați.

3) Schelling (1775 - 1854): abordare treptată a sistemului juridic.

4) Hegel (1770 - 1831): pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

6) Marxism:

Cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Direcția procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirii forțelor productive ale societății, inclusiv a mijloacelor de muncă, gradului în care omul stăpânește forțele naturii, posibilității de a le folosi ca bază a vieții umane. Originile oricărei activități umane se află în producția socială.

Conform acestui criteriu, sunt recunoscute ca progresive acele relaţii sociale, care corespund nivelului forţelor productive şi deschid cel mai mare spaţiu pentru dezvoltarea acestora, creşterea productivităţii muncii şi dezvoltarea omului. Omul este considerat principalul lucru în forțele productive, prin urmare dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere și ca dezvoltare a bogăției naturii umane.

Așa cum este imposibil să găsești un criteriu general, universal al progresului doar în conștiința publică (în dezvoltarea rațiunii, a moralității, a conștiinței libertății), tot așa este imposibil să-l găsești în sfera producției materiale (tehnologie, economie, relaţii). Istoria a dat exemple de țări în care un nivel ridicat de producție materială a fost combinat cu degradarea culturii spirituale.

Concluzie: Dezavantajul tuturor încercărilor de a rezolva această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

Criteriul universal al progresului

Criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale.

Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diferitele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât mai multe devin relațiile morale dintre oameni, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de aspecte economice și politice, activități spirituale și materiale. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a puterilor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, a calităților sale morale, cu atât este mai largă sfera dezvoltării proprietăților individuale inerente fiecărei persoane în parte. Cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a omului într-o persoană: rațiune, moralitate, forțe creatoare.

Umanitatea, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, este exprimată prin cuvântul „umanism”. Din cele spuse mai sus, putem trage o concluzie despre criteriul universal al progresului social: progresiv este ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului.

Indicatori integratori ai dezvoltării progresive a societății moderne

Indicatori integrativi ai dezvoltării progresive a societății moderne:

1. speranța medie de viață;

2. mortalitatea infantilă și maternă;

3. nivelul de studii;

4. dezvoltarea diverselor sfere ale culturii;

5. interes pentru valorile spirituale;

6. starea de sănătate;

7. sentiment de satisfacție față de viață;

7. gradul de respectare a drepturilor omului;