رجال الدين والعلمانيين والمزارات الأرثوذكسية في منطقة كيرسانوفسكي. بلعام

وفقًا لبيانات عام 1861، خدم في المنطقة 109 كهنة و58 شمامسة و205 من رجال الدين (خدام الكنيسة الدنيا - السيكستون وقراء المزمور). وفي عام 1911، كان هناك 123 كاهنًا، و63 شمامسة، و97 مرتل مزمور، وكان جميع الكهنة قد أكملوا أو لم يكملوا تعليمهم اللاهوتي. كان مستوى التعليم بين الشمامسة وقراء المزمور أقل بكثير. يعتمد الوضع المالي لرجال الدين الريفيين بشكل مباشر على حالة الرعية وأبناء الرعية، وكانوا في الغالب فقراء. لذلك، أدار رجال الدين زراعتهم الفرعية الخاصة. جلبت تربية النحل دخلاً معينًا لرجال الدين.

كان متوسط ​​​​عدد الأطفال في عائلات رجال الدين طوال القرن التاسع عشر 3-4 أشخاص. إذا كان بإمكان الأبناء في القرن التاسع عشر اختيار مسار واحد فقط لأنفسهم - المسار الروحي، والدراسة بشكل أساسي على حساب والديهم، ففي بداية القرن العشرين دخل الكثيرون بالفعل المؤسسات التعليمية العلمانية وغالبًا ما تم دعمهم هناك على حساب الدولة. في الماضي، تلقت بنات رجال الدين التعليم المنزلي فقط، ثم تزوجن (في أغلب الأحيان من ممثل لرجال الدين) أو بقين مع والديهن. بحلول بداية القرن العشرين، درست معظم بنات الكهنة ورجال الدين في مدرسة أبرشية الإناث، على أعلى دورات الإناث. لقد منحهم التعليم الذي تلقوه الفرصة للعمل كمدرسين في المدارس الابتدائية.

من بين الواجبات الرئيسية لرجال الدين حث المؤمنين القدامى والطائفيين وتحويلهم إلى الأرثوذكسية. كاهن قرية Kosmodamianskaya Ira I.V. قام فوسكريسينسكي بتحويل 14 شخصًا من المؤمنين القدامى في عام 1839، كاهن قرية بيريسيبكينو إم إس. Bogoslovsky - 7 Molokans، كاهن قرية Vyazhli I. Krezov انضم إلى الكنيسة 9 مؤمنين قدامى وحول 27 Molokans إلى الأرثوذكسية. نرى أيضًا أمثلة على العمل التبشيري الناجح لاحقًا: Archpriest I.E. انضم Rozhdestvensky إلى الأرثوذكسية 111 Molokans. لكن يبدو أن كل هذه الحالات كانت استثنائية ومعزولة بطبيعتها.

في مسألة الوعظ في بداية القرن التاسع عشر، لم يحقق رجال الدين نجاحا يذكر. عندما اقترحت السلطات الروحية في عام 1803 اختيار أفضل واحد من بين الدعاة الريفيين لإلقاء الخطب في كيرسانوف، تم العثور على كاهن واحد فقط - الأب. بيوتر أنتونوف من قرية كيبيتس. تدريجيا تغير الوضع. لذلك، في عام 1806، طلب كهنة قرية فولكوفو الإذن بالتبشير بهما.

بحلول نهاية القرن، في عام 1894، كتب عميد منطقة كيرسانوفسكي بالفعل: "إن رجال الدين في المنطقة في ذروة خدمتهم، ويتم تنفيذ الخدمات الإلهية بطريقة لا ترحم، ويتم تنفيذ المطالب بشكل صحيح، ويتم إعطاء التعاليم". كل أحد وعطلة، وتقام أحاديث خارج الليتورجية في جميع الكنائس... يرتفع مستوى الأخلاق".

ظل الوضع المالي لرجال الدين في المنطقة صعبًا. أفلس أصحاب الأراضي، واضطر الفلاحون إلى استئجار الأراضي من أجل تغطية نفقاتهم بطريقة أو بأخرى، وانخفضت دخولهم، وبالتالي انخفضت العروض المقدمة للمعبد. بالإضافة إلى التبرعات النقدية، كان هناك مصدر آخر للدخل للكنيسة - روغا، أي عرض في شكل منتجات طبيعية. اجتمعت روجا بانتظام في القرن التاسع عشر وكانت بمثابة مساعدة كبيرة في إعالة رجال الدين. وفي بداية القرن العشرين، تحول إلى تقليد غير مريح للفلاحين، خاصة في الأبرشيات الفقيرة.

في الأعوام 1836-1839، عُرفت 3-4 حالات عندما انتهى الأمر بالكتبة في الخدمة العسكرية. تم تخصيص مكانهم للزوجات. يمكن لأرامل وبنات رجال الدين أن يصبحوا خبازين بروسفورا (خبز بروسفورا) في الرعية. في القرن العشرين، كانت prosphorni في الغالب أرامل وفتيات فلاحيات. لقد تلقوا 2-3 كوبيل لكل بروسفورا. وظل رجال الدين الزائدون في المدينة والقرية مدعومين من أبنائهم. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، تم تعيين الأرامل مكان أزواجهن. في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. بدأ دفع معاشات تقاعدية صغيرة تصل إلى 25 روبل سنويًا من أموال الكنيسة. تم تحسين نظام التقاعد. في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ فتح ما يسمى بمكاتب النقد الفخري ("الفخر" - مدة الخدمة، الجدارة).

لم يكن رجال الدين الريفيون في مطلع القرن يمثلون كتلة متجانسة ورمادية وخاملة، كما قد يبدو في كثير من الأحيان لقراء المقالات النقدية في الصحافة الليبرالية في ذلك الوقت. من بين ممثلي رجال الدين يمكن للمرء أن يلتقي بأشخاص من مختلف الأنواع.

لذلك، الكاهن ف. كوبياكوف من قرية بيريفوز، الذي توفي عام 1915 عن عمر يناهز 37 عامًا، قام بتجديد المعبد وإعادة بناء المدرسة، وساهم في القضاء على المعمودية. في 1904-1905 ساعد الجيش. وبفضله لم تكن هناك أعمال شغب في الرعية.

في عام 1914، كان محاسبًا وأمين صندوق في شركة للادخار والقروض افتتحها بنفسه. وقال عن نفسه: «أدور مثل السنجاب في العجلة، ولا أعرف السلام أبدًا، ولهذا احترقت». وكان هناك الكثير من هؤلاء بين جيل الشباب من رجال الدين. لقد نظروا إلى خدمة الله على أنها خدمة المجتمع، وبالتالي كانوا نشيطين ونشطين للغاية.

كاهن قرية أربنييفكا ف. كان رايف موظفًا في الوصاية الأبرشية، ونائبًا في مؤتمر الأبرشية العام، وناخبًا في مجلس الدوما، ورئيس مجلس شراكة الائتمان، ورئيس لجنة التدقيق في مجتمع استهلاكي، ومن بداية القرن الأول. الحرب العالمية، رئيس الوصاية على عائلات الأشخاص المعبأين للحرب.

عائلة كاهن المنطقة.
الصورة من بداية القرن العشرين.

ومن بين الجيل الأكبر سنا من رعاة الريف في ذلك الوقت، الذين لم يتميزوا دائما بالخدمة الاجتماعية النشطة، كان هناك العديد من الشخصيات المشرقة التي تركت وراءها ذاكرة جيدة. عن الكاهن ف. لقد كتبوا إلى بيلياكوف من قرية رزاكسا († 1915): "لقد كان مثاليًا خالصًا، ورجلًا عائليًا كاملاً... كان يعرف كيف يتحدث بشكل حيوي، بإيجاز ومثير للاهتمام، وكان متواضعًا، وفكاهيًا. لم نسمع أبدًا كلمة إدانة أو توبيخ منه."

في عام 1884، بعد استراحة قسرية لمدة عشرين عاما، دخل رجال الدين الأرثوذكس مرة أخرى في مجال أنشطة التدريس المدرسية. أصبحت مدارس الكنيسة مصدر قلق مشترك لرجال الدين. بحلول عام 1917، كان 6194 شخصًا (3726 فتى و2468 فتاة) يدرسون في 106 مدرسة ضيقة الأفق في منطقة كيرسانوفسكي. ومن الجدير بالذكر أن غالبية الكهنة والشمامسة وقراء المزامير تعاملوا مع مسألة التعليم والتربية المدرسية بمسؤولية. علاوة على ذلك، لم يتلقوا المال مقابل العمل في المدرسة.

هيرومونك فينيامين (فيدشينكوف)
في حديقة ملكية بوراتينسكي مارا.
صورة من القرن العشرين.

يرتبط تاريخ إنشاء المدارس الضيقة في الإمبراطورية الروسية ارتباطًا وثيقًا باسم سيرجي ألكساندروفيتش راشينسكي. كانت والدة سيرجي ألكساندروفيتش، فارفارا أفراموفنا (أبراموفنا)، التي يدين لها بتربيته وتعليمه الابتدائي، الأخت الصغرى للشاعر يفغيني بوراتينسكي ونشأت في ملكية مارا في منطقة كيرسانوف بمقاطعة تامبوف. بمعرفة ثقافة عائلة بوراتينسكي، يمكن للمرء أن يتخيل كيف انتشرت أسس التعليم العام من تامبوف ماري إلى سمولينسك تاتيفو (من ملكية نبيلة إلى قرى الفلاحين)، ومن تاتيف في جميع أنحاء روسيا. مبادرة اس.ا. راشينسكي مسؤول أيضًا عن إنشاء "اتفاق" الرصانة في عام 1882 في قرية تاتيفو وانتشار المجتمعات المماثلة في روسيا.

يرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى جهود رجال الدين وملاك الأراضي المحليين في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. في بعض قرى المنطقة، هناك تقليد ما يسمى بالقراءات الشعبية. تم تنظيم القراءات الأولى من هذا القبيل في منطقة كيرسانوفسكي بقرية فيلموجينو عام 1882 في شكل محادثات خاصة بين مالك الأرض المحلي جوريانوف وزوجته مع الفلاحين. وكانت المحادثات تجري أيام الأحد في الشتاء، وتبدأ في أكتوبر وتستمر حتى عيد الفصح. وكان موضوع المحادثات: العهدين القديم والجديد، وشرح العبادة، وحياة القديسين. في الوقت نفسه، وبمساعدة "الفانوس السحري" (جهاز العرض العلوي)، تم عرض اللوحات التي تم طلبها من موسكو. وقد سمحت سلطات الأبرشية بنفس القراءات في عام 1894 في قرية سوكولوفو (تحت المسؤولية الشخصية لمعلم مدرسة سوكولوفسكي، الكاهن إ. فينوغرادوف)، وفي عام 1895 في قرية بيريفوز (أجراها الكاهن أ. سوفيتوف، المعلم D. Aladinsky والشماس A. Vindryaevsky) وقرى أخرى في المنطقة.

ولسوء الحظ، فإن النوايا الحسنة لأصحاب الأراضي المحليين، إن وجدت، لم تجد صدى دائمًا لدى رجال الدين المحليين. وهكذا، عندما تم انتخاب مالك العقار في بوغوسلوفكا، مقاطعة كيرسانوفسكي، فلاديمير ميخائيلوفيتش أندريفسكي، حارسًا على الكنيسة من قبل الفلاحين، "اغتنم هذه المسألة بسعادة، متخيلًا أن الانخراط في زراعة أبرشية الكنيسة سيكون تربة ممتازة لتنمية الزراعة". الأنشطة الخيرية والتعليمية، التي كان من المفترض أن تكون تلك الحلقة التي يمكن أن تسد الفجوة التي تفصل النبلاء عن الفلاحين. "ومع ذلك، فإن آمالي،" يتذكر أندريفسكي، "لم يكن مقدرا لها أن تكون مبررة: بين رجال الدين الريفيين واجهت مثل هذا الموقف الأناني، التافه، الافترائي، الأناني البارد تجاه كل ما يتجاوز حدود مصالحهم الخاصة لدرجة أنني "اضطررت إلى التخلي عن نواياي الطيبة. مرة واحدة فقط، في عام 1891، تحت تأثير الوضع الكارثي للسكان، بسبب الفشل الكامل للمحاصيل، تمكنت من تنظيم لجنة أبرشية، والتي ضمت، تحت رئاستي: كاهن شيخ ومعلم وممثلين منتخبين للفلاحين، وشملت مهام اللجنة: جمع الأموال، وتوفير الطعام لمن هم في أمس الحاجة إليه في رعيتنا، والرعاية الطبية وجنازات الفقراء... وعملت اللجنة بحماس؛ "تدفقت الأموال والمنتجات المختلفة إلينا بكثرة وفي كثير من الأحيان من مصادر غير متوقعة. تعامل الفلاحون مع اللجنة وكأنها شيء قريب منهم. لقد كنت سعيدًا. لكن المجاعة انتهت، وعادت الحياة إلى طبيعتها و... ماتت لجنتنا. "

ومن الجدير بالذكر أنه كان هناك أيضًا هذا النوع من رعاة الصلاة الريفية، الذين ذكرهم المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف) لاحقًا. ذهب المطران المستقبلي وصديقه إلى أحد هؤلاء الكهنة - الأب فاسيلي - على بعد 40 ميلاً من قرية تشوتانوفكا، حيث كان يقيم مع والديه بعد الدراسة. قام الأب فاسيلي س، الذي كان لديه عائلة كبيرة، بأداء الخدمة وفقًا للقواعد الكاملة، وقام بنفسه بغناء مقطوعات تتخللها قارئ المزمور القديم. لقد استيقظ مبكرًا، في الساعة الثالثة صباحًا، وبدأ في خدمة ماتينس في الخامسة، واستغرق الأمر ثلاث ساعات أو حتى أكثر لأداء البروسكوميديا. في الساعة العاشرة صباحًا، سُمع إنجيل القداس، وكان الأب فاسيلي لا يزال يُخرج ويخرج الجزيئات من المذبح. وبحلول الساعة الواحدة بعد الظهر، انتهت القداس وبدأت الصلاة. عاد إلى منزله بحلول الساعة الثالثة. وفي المساء مرة أخرى إلى المعبد. وهكذا كل يوم. لقد أحضروا المرضى الذين تسكنهم الشياطين إلى الأب فاسيلي. أرسلوا ملاحظات تذكارية من اتجاهات مختلفة. وبطبيعة الحال، استبعد هذا المسار في كثير من الأحيان المشاركة النشطة في جميع أنواع المجتمعات واللجان وغيرها من المساعي المفيدة والهامة اجتماعيا. لكن هذا النوع من الرعاية بالتحديد هو الذي تمتع بالحب المستمر بين عامة الناس، حيث انجذب إليه الناس من مختلف أنحاء المنطقة، وأحيانًا حتى المقاطعة. كان هؤلاء الرعاة مطلوبين بشدة ومطلوبين.

غالبًا ما كان يحدث أن القطيع في القرية نفسها كان أعلى روحيًا بكثير من راعيه الشاب، "ثم قاموا تدريجيًا بروحنة الراعي طوال حياتهم"، كما شهد رئيس الأساقفة ثيودور (بوزديفسكي) في كتاباته، كونه عميد تامبوف الكنيسة الروحية.المعاهد اللاهوتية.

كانت بداية القرن العشرين في روسيا فترة طفرة في النشاط السياسي والاجتماعي. ولم يظل رجال الدين بمعزل عن هذا. أحد القساوسة الذين لم يخجلوا من مناقشة مشاكل الكنيسة والمجتمع علنًا في الصحافة كان كاهن قرية مورشان ليادوفكا، كونستانتين بوغويافلينسكي. مقالات حول. قسطنطين ليس من غير المألوف في نشرات أبرشية تامبوف. كتب عن الغرض من عمله: "أعتقد أنه إذا كتبت فكرة جيدة واحدة على الأقل في قلب القارئ من بين عشرات المقالات التي كتبتها، فهذا شيء عظيم بالفعل ...". اتخذ الأب قسطنطين موقفًا سياسيًا محددًا للغاية: "يجب أن تكون هناك عهود: الأرثوذكسية، والجنسية، ووحدة روس". أصبحت الوحدة موضوعه الرئيسي. كما يدعو رجال الدين إلى القيام بذلك، مقترحًا: “دعونا ننشئ صندوقًا من “المنشورات الأخوية” لمحاربة الفوضى والاضطراب”. بالإضافة إلى المقالات الصحفية، الأب. كما كتب كونستانتين بوغويافلينسكي الخيال. في عام 1906، نُشرت قصته الطويلة "الجلوس الرهيب" في عدة أعداد من مجلة فيدوموستي.

كان تأثير كاهن عيد الغطاس على فلاحي قريته عظيماً لدرجة أنه خلال اضطرابات عام 1905 في رعية الأب. لم تكن هناك خطابات لقسطنطين، وحتى المحرضين الذين جاءوا إلى القرية تم طردهم من قبل أبناء الرعية. بناءً على طلب الحاكم، منحت سلطات الأبرشية جائزة للكاهن كونستانتين بوغويافلينسكي عن أنشطته خلال هذه الفترة المضطربة.

كما أصبح الأعضاء الأدنى من رجال الدين أكثر نشاطًا. في كثير من الأحيان كان قراء المزمور والشمامسة يشاركون في العمل التبشيري وكانوا معلمين. في نعي شماس قرية ستارايا جافريلوفكا، الذي توفي عام 1905، أ.ف. قال أليكسييف: "لقد كان وزيرًا مثاليًا. كان لمدة 22 عامًا مدرسًا في مدرسة أبرشية محلية ولمدة 10 سنوات وصيًا، وكرس نفسه بالكامل لهذا العمل".

أظهر رجال الدين في كيرسانوف نشاطًا خاصًا خلال حرب 1914-1918. تم افتتاح فرع للجنة الأبرشية لمساعدة اللاجئين في المدينة، وفي اجتماعها قرروا جمع 2٪ نقدًا من كل كنيسة. تم إنشاء أسرة محددة في الفرع المحلي للصليب الأحمر وفي المستوصف. في كل أبرشية، تم إنشاء الوصاية على عائلات الأشخاص الذين أُخذوا إلى الحرب. هدفهم الرئيسي هو جمع الأموال والأشياء لإرسالها إلى الجبهة ومساعدة عائلات الجنود.

أدى نشاط الرعية النشط خلال الحرب إلى توحيد رجال الدين وأبناء الرعية. كما تمت مشاركة أبناء الرعية في تقديم المساعدة للجيش من خلال المدارس الضيقة. طلاب المدارس صنعوا الأشياء وجمعوا المال. بالإضافة إلى ذلك، تم إحياء ذكرى الجنود القتلى في صلاة الصباح في المدارس، وأقيمت صلاة الأحد، وأقيمت المواكب الدينية.

قدمت أديرة منطقة كيرسانوفسكي مساهمة كبيرة في جمع التبرعات وتقديم المساعدة للمحتاجين. افتتح دير ألكسندر نيفسكي مستوصفًا يضم 10 أسرة، وتنازل دير تيخفين-بوغوروديتشني عن الطابق العلوي من أحد مباني الدير للصليب الأحمر، وافتتح دير أورزيفسكي بوجوليوبوف ملجأ لأطفال الجنود الذين سقطوا.

من بين المزارات الأرثوذكسية المحلية في المنطقة، احتلت الينابيع المقدسة مكانًا خاصًا. إن الأمل في الحصول على شفاء الروح والجسد جلب العديد من الحجاج إلى الينابيع، الذين شاركوا ما رأوه وسمعوه مع المحاورين الأتقياء في أماكنهم الأصلية. وكانت المصادر قديمة وحديثة. لذلك، ليس بعيدا عن قرية Kletinshchina كان هناك مصدر للقديس نيكولاس العجائب. تحكي الأسطورة المحلية عن أصلها على النحو التالي: "في يوم من الأيام، عاش أخ وأخت، وكانا يعتبران "غبيين". وكان الأخ راعيًا. وفي أحد الأيام، عندما كان يرعى قطيعًا ويستلقي على السرير، العشب، ظهر له رجل عجوز في المنام وقال: "اذهب إلى القرية وأخبر كبار السن أن يحفروا في هذا المكان." وعندما استيقظ، فكر الصبي: "ما لن تراه في المنام". "، في اليوم التالي، عندما استلقى مرة أخرى في نفس المكان، ظهر له الرجل العجوز مرة أخرى في المنام وأمر للمرة الثانية بنفس الشيء. الآن أدرك الأخ أنه لم يكن من دون سبب أنه كان رأى هذه الأحلام، وأخبر والدته بكل شيء. لكن الأم لم تستمع إلى ابنها. وفي مرة أخرى، لم يذهب إلى السرير ورأى أن الرجل العجوز الذي ظهر في الحلم كان قادمًا نحوه. أقرب، العجوز رسم الرجل مربعًا على الأرض بعصا يجب حفره. الآن فقط ذهب الصبي وأخبر الرجال المسنين بكل شيء.

جاء كبار السن الذين يخافون الله إلى ذلك المكان، وحفروا بمجرفة ورأوا حجرًا، وتحته، على الحافة، كانت هناك أيقونة للقديس نيقولاوس العجائب. كان هذا هو الرجل العجوز الذي ظهر للراعية البسيطة. ولا يُعرف أي شيء عن مصير الأيقونة، ولكن بدأ ينبوع يتدفق في المكان الذي وجدت فيه.

وبعد مرور بعض الوقت، رأت أخت الصبي القديس نيكولاس في المنام، وهو يأمر: "قل لكبار السن أن يبنوا كنيسة صغيرة في هذا المكان". تحدثت عن الحلم، وقام كبار السن في القرية بتجميع منزل خشبي، لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم لنقله إلى المصدر. ثم يرى الأخ مرة أخرى الرجل العجوز في المنام، الذي يطلب منه الإسراع ونقل المنزل الخشبي اليوم. وهكذا فعلوا. وعندما تم نصب الإطار، اندلع حريق في المكان الذي كان قائما فيه سابقا، واحترق جزء من القرية. لقد انجذب الناس إلى المصدر، وبإيمانهم، بدأوا يحصلون على الشفاء.

تتمتع أيقونة Karandeevskaya المعجزة لوالدة الرب "فرحة كل من يحزن" بشهرة كبيرة في المنطقة. أراد مالك الأرض بافلوف، الذي استحوذ على قرية كاراندييفكا، بناء معبد هنا، لكن لم يكن هناك أموال للبناء. بدأت زوجته بالصلاة على أيقونة والدة الإله "فرح كل الحزانى" وفي المنام ظهر لها شيخ القرية وسلمها ورقة مكتوب عليها: "ابني ، ابني لي كنيسة ، أنا" لن أتركك طوال حياتي." وتوقيع "والدة الإله". بعد هذا الحلم، حصل آل بافلوف على محصول كبير من الحنطة السوداء، وحصلوا من بيعه على عدة آلاف من الروبلات. بهذه الأموال تم بناء معبد في كارانديفكا عام 1865. كما تم وضع أيقونة هناك.

نهر فيازليا.
الصورة من بداية القرن العشرين.

ارتبطت العديد من الحوادث المعجزة بهذه الأيقونة. فيما يلي بعض هذه المنشورات المنشورة في مجلة Tambov Diocesan Gazette. وكانت زوجة كاهن الرعية عمياء. ذات مرة، خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، صليت عند أيقونة كارانديفسكايا من أجل الشفاء. وبعد المسحة نلت بصري. منذ ذلك الحين، تم إنشاء يوم خاص للاحتفال بالأيقونة في كاراندييفكا - الجمعة الأولى بعد الثالوث.

أندريه بتروفيتش بيزبولوف، فلاح في مقاطعة ساراتوف بمنطقة بلاشوف بقرية كولينو، لم يمشي لمدة ثلاث سنوات. لا أحد يستطيع مساعدته. في عام 1872 أحضروه إلى كارانديفكا. وبعد الصلاة والمسح شفي.

عانت امرأة فلاحية من قرية موشكاب، لوكريا فيوفانوفا، من صداع شديد. في عام 1875 ذهبت إلى كارانديفكا. بعد الصلاة ورش الماء المقدس، نالت الراحة، وبعد السباحة في نهر فورونا، شعرت بصحة جيدة. لمدة ثلاث سنوات، جاءت كل عام إلى العطلة، لكنها لم تذهب إلى الرابع، وعاد الصداع الشديد. وجاء الشفاء بعد استئناف الحج.

نبيلة قرية جروشيفكا أ.أ. كانت موراتوفا صماء لمدة 10 سنوات. بناء على نصيحة صديقتها كيرياكوفا، ذهبت إلى كاراندييفكا. شاركت في كافة الاحتفالات. وبعد أن دهنت أذنيها شفيت.

تعرض تاجر كيرسانوفسكي إيفان نيكولايفيتش كريوتشينكوف للتهديد بالقتل نتيجة إصابته بالغرغرينا في يده اليمنى. ونصح الأطباء ببتر الأطراف. لم يوافق كريوتشينكوف وقرر الموت دون بتر. لقد عاش أسلوب حياة مخمورًا ، لكنه كان متدينًا ولم يفوت أي خدمة احتفالية.

وهكذا، في يوم من الأيام، في حزن الموت، خرجت إلى شرفة المنزل ورأيت الناس يذهبون إلى كاراندييفكا. قرر إيفان الذهاب معهم. دافع عن القداس، وصلاة، وشارك في موكب ديني، واستحم في نهر فورونا، وعندما خلع الضمادات اكتشف أن يده سليمة تمامًا. حدث هذا في عام 1880.

تحتوي منطقتنا على العديد من الأدلة الأخرى غير المعروفة، أو ببساطة، على مساعدة الله للناس التي لم تصل إلينا. ويصف هذا الفصل جزءا صغيرا منها فقط.

ملحوظات

82. كانت هناك استثناءات. مثال على ذلك هو عائلة Orzhevsky النبيلة، التي جاءت من رجال الدين وحصلت على لقبهم من قرية Orzhevka في منطقة Kirsanovsky. ابن كاهن شغل Orzhevka Vasily فلاديميروفيتش Orzhevsky (1797-1868) منصب مدير قسم الشرطة التنفيذية؛ كان برتبة مستشار خاص. تم تعيين أحد أبنائه، بيوتر فاسيليفيتش (1839-1897)، رئيسًا لمنطقة الدرك في وارسو في عام 1873. من 1882 إلى 1887 بيوتر فاسيليفيتش - رفيق وزير الداخلية وقائد فيلق الدرك المنفصل؛ السيناتور. من عام 1893 حتى نهاية حياته، الحاكم العام لفيلنا وكوفنو وغرودنو؛ جنرال سلاح الفرسان (1896). كانت زوجة بيتر فاسيليفيتش ناتاليا إيفانوفنا (الأميرة شاخوفسكايا قبل الزواج) وصية على مجتمع جيتومير لممرضات الصليب الأحمر، وكانت جزءًا من الوفد الذي فحص وضع أسرى الحرب الروس في ألمانيا والنمسا خلال الحرب العالمية الأولى. كان الابن الآخر لفاسيلي فلاديميروفيتش، فلاديمير فاسيليفيتش (من مواليد 1838)، يقود لواءً في فرقة المشاة الثانية والعشرين. خدم ابنه أليكسي فلاديميروفيتش (توفي عام 1915) كبوق في فوج حرس الفرسان التابع للإمبراطورة ماريا فيودوروفنا. خلال الحرب العالمية الأولى خدم في فوج حراس الحياة بريوبرازينسكي.
83. كليمكوفا م. "الأرض الأبوية ...". تاريخ ملكية بوراتينسكي. ص351.
84. جاتو. واو 181. مرجع سابق. 1. د 404. ل 177.
85. المرجع نفسه. د.411.ل.2.
86. المرجع نفسه. د 1835. ل 48-50.
87. تيف، 1915. رقم 4. ص 315-316.
88. جاتو. واو 181. مرجع سابق. 1. د 2272. ل 9.
89. تيف، 1915. رقم 18. ص 636-638.
90. لمزيد من التفاصيل راجع كتاب: Klimkova M.A. "الأرض الأبوية..." تاريخ ملكية بوراتينسكي. سانت بطرسبرغ، 2006.
91. انظر: كليمكوفا م. "المعلم الريفي اليقظ...". سيرجي ألكساندروفيتش راشينسكي وأسس مدارسه العامة // أخبار أبرشية تامبوف ، 2008. رقم 8. ص 21-25 ؛ 2009. رقم 6.
92. من تقرير الجمعية عن تنظيم القراءات العامة. تامبوف، 1896.
93. أندريفسكي ف.م. "حول زراعتي." ذكريات السيرة الذاتية (GATO. F. R-5328. Op. 1. D. 8).
94. انظر: المتروبوليت. فينيامين (فيدشينكوف). شعب الله. لقاءاتي الروحية . م، 2011.
95. انظر: خدمة الله وروسيا. رئيس الأساقفة الشهيد الجديد ثيودور. المقالات والخطب 1904-1907. شركات. ألينوف إيه إن، بروسفيتوف آر يو، ليفين أو يو. م، 2002. ص117.
96. تيف، 1905. رقم 46. س 1961-1967.
97. المرجع نفسه. رقم 44. ص 1824-1832.
98. المرجع نفسه. رقم 14. ص 724-727.
99. المرجع نفسه. 1905. رقم 10. ص 430-433.
100. المرجع نفسه. 1916. رقم 5. ص 125-136.

© ليفين أو.يو.، بروسفيتوف آر.يو.
كيرسانوف أرثوذكسي.

…;">آت: قرية كوبيلنيا 54 ياردة، 201 روح رجل. الجنس و 210 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية مستوطنات Knyazevskie 40 أسرة و 132 روح رجل. الجنس و 147 النفوس الأنثوية. نصف،

في مستوطنات قرية خوبتا كوبيلسكي هناك 29 أسرة و 116 روحًا من الذكور. الجنس و 122 أرواح النساء. نصف،

يوجد في قرية مستوطنات Matveevskie 18 أسرة و 67 روحًا من الذكور. الجنس و 53 النفوس الإناث. نصف،

يوجد في قرية ستريلتشا 16 أسرة و84 روحًا من الذكور. الجنس و 72 أرواح النساء. نصف.

إجمالي 160 أسرة و 630 روح رجل. الجنس و 604 أرواح النساء. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

كنيسة الثالوث في لوبيانكا

المبنى حجر حقيقي والسقف والقبة من الخشب. برج الجرس مصنوع أيضًا من الحجر.

وفي عام 1909 تم تصحيح /…/ من الداخل وتم طلاء الجزء الداخلي بالكامل بالطلاء الزيتي. الكنيسة دافئة.

هناك 3 عروش: في الوقت الحاضر - باسم الثالوث الأقدس، الثاني - تكريما لأيقونة كازان لوالدة الإله، والثالث - تكريما للقديسين كوزماس وداميان الخاليين من الفضة.

هناك ما يكفي من الأدوات.

لا يوجد راتب.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 98 روبل. - شرطي. في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا بمساحة 4 طوابق 1200 متر مربع. قامات، /…/ صالحة للزراعة 78 ديس. 1200 قدم مربع قامات، 1-2 فيرست من الكنيسة، هناك خطة.

نوعية الأرض متوسطة، ومعظم الناس يستخدمونها بأنفسهم، والبعض يؤجرونها مقابل 10 روبل لكل منهم. لكل عشرة في السنة.

بيت الكاهن يقع على أرض الكنيسة، مبني بأموال التأمين، ملك الكنيسة. الشماس والمرنم لهما منازلهم الخاصة الواقعة على أرض الكنيسة. البيوت جديدة مسقوفة بالحديد.

مباني أخرى: حراسة خشبية ذات سقف حديدي، بنيت عام 1912.

من المعهد 120 فيرست، من العمادة في توروف 7.

من ريازسك 23 فيرست، من محطة سكة حديد كينزينو 9.

أقرب الكنائس: نيكولسكايا في كوبيلنيا، على بعد 3 فيرست، وقرية زنامينسكايا. الخشخيشات في 4.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1884، دفاتر الاستلام والنفقات من عام 1913، نسخ شهادات الميلاد من عام 1804، كتاب البحث من عام 1913، 11 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1820.

تحتوي مكتبة الكنيسة على 140 مجلدًا من الكتب.

توجد مدارس في الرعية: زيمستفو في لوبيانكا، زيمستفو في بارانوفكا، زيمستفو في أكسيني.

كان الفلاح سيميون غريغوريف سوتين هو رئيس الكنيسة منذ عام 1914، في الذكرى السنوية الأولى لمدة ثلاث سنوات.

زار القس للمرة الأخيرة في عام 1887.

رجال الدين:

• الكاهن غريغوري فاسيليف ميليورانسكي 43 سنة،
• الشماس يوان إيفيمييف فافوروف، 49 عامًا،
• كاتب المزمور أليكسي بوريسوف ترويتسكي 72 سنة. /…/

آت: قرية لوبيانكا 151 ياردة، 461 روحًا للرجال. الجنس و 479 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية بارانوفكا 118 أسرة و 362 روحًا من الذكور. الجنس و 360 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية أكسيني 39 أسرة و110 أرواح ذكور. الجنس و 117 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية Saltykovskie Vyselki 16 ساحة و 50 روحًا من الذكور. الجنس و 49 النفوس الأنثوية. نصف.

إجمالي 324 أسرة و 983 روحًا من الذكور. الجنس و 1005 النفوس الإناث. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة رئيس الملائكة في موردفينوفكا

بنيت في عام 1896 بجهود أهل الخير .

المبنى خشبي حقيقي مغطى بالحديد وبرج الجرس خشبي مغطى بالحديد.

العروش 3: في الوقت الحاضر - باسم رئيس الملائكة ميخائيل الله، إلى اليمين - القديس نيكولاس العجائب، إلى اليسار الكنيسة - باسم القديسين بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس من موسكو العجائب.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: الكاهن وقارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 392 روبل. لاثنين.

رسوم النادي: 300 فرك. شرطي. -

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية، % منها = (غير محسوبة - تقريباً).

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 5 ديس.، /…/ صالحة للزراعة 33 ديس. وتحت الطريق الريفي 1 des. على بعد ميلين من الكنيسة يوجد مخطط.

نوعية الأرض متوسطة، عقيمة جزئيا، الدخل 300 روبل. في السنة.

إن منازل رجال الدين الموجودة على أرض الكنيسة، والتي تم بناؤها بعناية وتشكل ممتلكاتهم، في حالة متوسطة.

المباني الأخرى: المدرسة الضيقة في القرية. Mordvinovka ومدرسة الرعية في قرية Lyapunovka.

من كونستانسي عند 110 فيرست، من العمادة في توروف عند 8.

من ريازسك 20 فيرست، من محطة سكة حديد كينزينو 4.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: نيكولسكايا في تشوريلوفكا على بعد 2 فيرست وبوكروفسكايا في كينزينو على بعد 3 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والإنفاق من عام 1877، نسخ شهادات الميلاد من عام 1780، كتاب البحث من عام 1912، 17 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1827.

يوجد في مكتبة الكنيسة 50 مجلداً من الكتب.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: مدرسة أبرشية في موردفينوفكا، ومدرسة من غرفتين ومدرسة من غرفة واحدة في ليابونوفكا. تم وضعها في بيوت الكنيسة، وتم إطلاق سراحها من أبناء الرعية ومن فرع منطقة ريازسكي بمبلغ 114 روبل. ويدرس في السنة 60 فتى و50 فتاة.

شيخ الكنيسة فلاح من القرية. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov منذ عام 1895 لمدة ثلاث سنوات.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1914.

رجال الدين:

• القس ديمتري يوانوف بيسوشين 27 سنة،
• و/أو المرتل فيودور يوانوف تشيلين 22 سنة. /…/

آت: قرية موردفينوفكا 129 أسرة، 362 روحًا للرجال. الجنس و 414 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية لابونوفا 77 أسرة و 241 روحًا من الذكور. الجنس و 218 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية إلاجين خوتور 21 ياردة و59 دشًا للرجال. الجنس و 66 النفوس الأنثوية. نصف.

إجمالي 227 أسرة و 662 روح رجل. الجنس و 698 النفوس الأنثوية. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة القديس نيكولاس في موستجي

بنيت في 1884-1900. ومن خلال اجتهاد أبناء الرعية والمحسنين الآخرين، تم تكريسه عام 1901.

المبنى حجر حقيقي، بنفس برج الجرس، دافئ، قوي، مغطى بالحديد.

العروش 3: العروش الرئيسية - باسم القديس نيقولاوس العجائبي،

2) على الجانب الأيمن - باسم القديس سرجيوس رادونيج،

3) على الجانب الأيسر - باسم القديس. الشهيد يوحنا المحارب.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: الكاهن والشماس وقارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

لا يوجد راتب.

رسوم النادي: 480 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 64 روبل. 55 كوبيل في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 4 ديسياتينا، /…/ أرض صالحة للزراعة 40 ديسياتينا، 200 قامة من الكنيسة، هناك مخطط.

نوعية الأرض متوسطة، عقيمة جزئيا، الدخل 180 روبل. في السنة.

تم بناء منازل رجال الدين على أرض الكنيسة برعاية رجال الدين أنفسهم.

المنزل في حالة جيدة. ليس لقارئ المزمور بيت.

المباني الأخرى: بوابة الكنيسة الحجرية المغطاة بالحديد.

من المعهد 115 فيرست، من العمادة في توروف 20.

من ريازسك 30 فيرست، من محطة سكة حديد سوخاريفو لسكة حديد سيزران-فيازيمسكايا 4.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: Voskresenskaya في دوبروفكا على بعد 1 فيرست وكازانسكايا في سيربينو على بعد 3، وترينيتي في أوكولوفو على بعد 5 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات منذ عام 1884، ودفاتر الاستلام والمصروفات منذ عام 1913، ونسخ المقاييس منذ عام 1872، باستثناء الأعوام 1785 و1786 و1790 و1890، وكتاب البحث منذ عام 1912، و14 ورقة مكتوبة، واعترافات منذ عام 1826.

يوجد 5 مجلدات من الكتب في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: زيمستفو في القرية. موستير وكنيسة الرعية في بوتيركي.

في القرية نفسها، تم بناء مدرسة ضيقة على الأرض المشتراة، وتم تخصيص 390 روبل للصيانة من فرع منطقة ريازسكي التابع لمجلس مدرسة أبرشية ريازان، وتم تعليم 29 فتى و 22 فتاة.

كان تاجر سابوزكوف إيوان غريغوريف كروم رئيس الكنيسة منذ عام 1909 لمدة ثلاث سنوات.

زار القس آخر مرة منذ - عام.

رجال الدين:

• المقدسة كوزما فيوفانوف نزاريف 39 سنة،
• الشماس ميخائيل ميخائيلوف ليبيديف 56 سنة،
• المرتل - (ليس هناك مرتل). /…/

آت: قرية موستي 96 أسرة، 273 روحًا للرجال. الجنس و 277 روح أنثى. نصف،

يوجد في قرية كايروفوي 13 أسرة و54 روحًا من الذكور. الجنس و 39 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية أوترادا 40 أسرة و108 أرواح ذكور. الجنس و 118 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية ألكسندروفكا 16 ساحة و69 حمامًا للرجال. الجنس و 67 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية الساتان 13 فناء و53 روح رجل. طابق و60 أسرة نسائية. نصف،

يوجد في قرية بوتيركي 114 أسرة و 353 روحًا من الذكور. الجنس و 369 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية Isavshchina 20 أسرة و 79 روحًا من الذكور. الجنس و 84 أرواح النساء. نصف.

إجمالي 312 أسرة و 989 روحًا من الذكور. الجنس و 1014 النفوس الأنثوية. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة رئيس الملائكة في بوجورلوفكا

تم بناؤه عام 1869 بفضل اجتهاد أبناء الرعية ومختلف المحسنين.

المبنى خشبي حقيقي، على أساس من الطوب، برج الجرس هو نفسه. الجزء الداخلي مُلصق ومطلي، والقبة مغطاة بألواح خشبية، أما خارج الكنيسة وبرج الجرس فمغطى بألواح خشبية ومطلية.

العروش 3: في الحاضر – 1) بسم رئيس الملائكة ميخائيل،

2) ميلاد يوحنا المعمدان،

3) الشهيد العظيم ثيودور تيرون.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: كاهن، قارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 400 روبل. في السنة.

رسوم النادي: 400 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 60 روبل. - شرطي. في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 4 تصاميم 500 متر مربع. قامات، /…/ صالحة للزراعة 31 ديس. 304 قدم مربع قامة، ½ فيرست من الكنيسة، بالإضافة إلى 440 قامة تقع تحت طريق ريفي. هناك خطة.

نوعية الأرض تربة سوداء صغيرة، الدخل 10-15 روبل. في السنة من العشور.

إن بيوت رجال الدين على أرض الكنيسة، والتي تم بناؤها باجتهاد الكاهن وقارئ المزمور عام 1890، هي ملك لهم. البيوت قوية.

مباني الكنيسة الأخرى:

1) مبنى مدرسة الرعية ذو السقف الخشبي والحديدي،

2) بناء حجري جديد مسقوف بالحديد للمدرسة الرعوية،

3) مبنى ذو سقف حديدي من الحجر (الطوب) لبوابة حراسة الكنيسة.

من المعهد 100 فيرست، من العمادة في توروف 20.

من ريازسك 27 فيرست من محطة السكة الحديد - .

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: ترينيتي في أوكولوفو، على بعد 3 فيرست، وبوكروفسكايا في كينزين، على بعد 6 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والإنفاق من عام 1912، نسخ شهادات الميلاد من عام 1812، كتاب البحث من عام 1911، 32 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1826.

يوجد 10 مجلدات من الكتب في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

يوجد في الرعية مدرسة: مدرسة ضيقة الأفق مكونة من صف واحد وغرفتين.

في القرية نفسها، توجد مدرسة في منزل الكنيسة الخاص بها، لصيانة مدرسة الرعية، الأموال من الفلاحين المحليين هي 50 روبل من إدارة مقاطعة ريازسكي، 100 روبل، 45 فتى و 23 فتاة يدرسون.

كان التاجر الريازي من النقابة الثانية، أكيم ميتروفانوف بروشلياكوف، هو رئيس الكنيسة منذ عام 1899.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1878.

رجال الدين:

• القس جون جورجييف كارينسكي 65 سنة،
• كاتب المزمور ستيفان نيكولاييف سولوتشين 40 سنة. /…/

الرعية: قرية بوجورلوفكا 106 أسرة، 324 روحًا من الذكور و334 روحًا من الإناث،

في قرية كاكوي هناك 31 ياردة، 99 روح ذكر و 105 روح أنثى،

يوجد في قرية مستوطنة كاكويسكي 18 أسرة، 50 ذكرًا و60 أنثى،

يوجد في قرية سلوبودكا جانيلوفكا 13 أسرة، 40 ذكرًا و48 أنثى.

ما مجموعه 169 أسرة، 518 روحًا (أزواجًا) و557 روحًا (زوجات) نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة الشفاعة في قرية بوكروفسكي

تم بناؤه في عام 1789 بجهد مالك الأرض فيودور ماتفييف ليونتييف، وتم بناء المذبح الجانبي عن طريق تفكيك المذبح القديم الضيق في عام 1890، على حساب مالك الأرض ألكسندرا نيكولاييفنا دوبروفينا والمحسنين من أبناء الرعية، وتم تكريسه في عام 1893.

المبنى حجر حقيقي، على أساس حجري، بنفس برج الجرس، قوي، كل شيء مغطى بالحديد.

العروش 3: في الحاضر - باسم شارع الشفاعة. والدة الإله، وفي الكنيسة اثنان - باسم ميلاد يوحنا المعمدان والقديس نيكولاس العجائب من ميرا.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: 2 كاهن، شماس و2 قارئي مزمور. على الوجه - نفس الشيء.

لا يوجد راتب.

رسوم النادي: حوالي 2000 روبل.

مصادر الدخل الأخرى: الدخل من الأرض 600 روبل سنويا.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 10 ديسياتينا. تقريبا /…/ صالحة للزراعة 65 دي. 350 متر مربع قامات، لا يوجد تبن، لا خطة، على بعد 2 فيرست من الكنيسة.

نوعية الأرض طينية رملية والدخل 10 روبل. في السنة من العشور.

تم بناء بيوت رجال الدين على أرض الكنيسة برعايتهم. المنازل تحتاج إلى التجديد.

المباني الأخرى: سقيفة خشب وبوابة حراسة للكنيسة من الطوب بسقف حديدي ومدرسة أبرشية وسقف من الطوب والحديد.

من المعهد 100 فيرست، من العمادة في توروف 30.

من ريازسك 33 فيرست من محطة السكة الحديد - .

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس: تقع قرية تولستيخ أولخوف بوكروفسكايا على بعد 5 فيرست وقرية ياسينوك بوكروفسكايا على بعد 8 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والنفقات من عام 1910، نسخ شهادات الميلاد من عام 1783، كتاب البحث من عام 1911، 162 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1826، باستثناء عام 1895.

يوجد 132 مجلدًا في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: مدرسة أبرشية في القرية، في سور الكنيسة، ومدارس زيمستفو في القرية. بوكروفسكي والآخر في قرية سولوفاتشيفو.

في بوكروفسكي نفسها، تقع المدرسة في بيت وصاية الكنيسة، ويتم تخصيص 103 روبل لصيانة مدرسة الرعية من الفلاحين المحليين، ومن إدارة مقاطعة ريازسكي 780 روبل لصيانة المعلمين، 87 فتى و 29 فتاة يدرسون، ما مجموعه 116 طالبا.

كان التاجر الريازي فاسيلي إيفسينييف بوبوف هو رئيس الكنيسة منذ عام 1896 لمدة ثلاث سنوات.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1874.

رجال الدين:

• القسيس نيكولاي ألكسيف سابشاكوف 76 سنة،
• الكاهن جون جورجييف تفيردوف 38 سنة،
• الشماس سيرجي ديميتريف أنتيباتروف 45 سنة،
• المرتل فاسيلي بيتروف أرخانجيلسكي 54 سنة،
• كاتب المزمور ألكسندر إيفانوف أرخانجيلسكي 22 سنة. /…/

آت: قرية بوكروفسكي 545 أسرة، 2056 ذكرًا و2158 أنثى،

يوجد في قرية سولوفاتشيفا 81 ساحة و 298 روحًا للذكور و 325 روحًا للإناث.

إجمالي 626 أسرة، 2354 روحًا (أزواجًا) و2483 روحًا (زوجات) نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

المعمدانيين – 2 (2+1). في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة كازان في صربين

تم بناؤه عام 1794 برعاية مالك الأرض أجافيا أونسيفوروفا سيربينا.

المبنى مصنوع من الحجر، على أساس حجري، مع اتصال برج الجرس نفسه، قوي، مغطى بالحديد.

العروش 3: العروش الباردة الرئيسية - باسم "والدة الرب في قازان" في الممر الأيمن - القديس. نيكولاس على اليسار - "جميع القديسين".

الأدوات سيئة.

طاقم العمل: كاهن وقارئ مزمور وصانع بروسفورا. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 400 روبل. على البرش.

رسوم النادي: 287 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الدخل من استئجار الأراضي... (غير مملوء بالكامل - تقريباً).

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا des - Square sazh، /.../ 30 ديسياتينا صالحة للزراعة، - منها 3 ديسياتينا مستنقعات، و100 سازين من الكنيسة.

نوعية الأرض متوسطة، وغير خصبة جزئياً، وتسمى بالبل (المستنقع الملحي). تتم معالجتها من قبل رجال الدين أنفسهم.

تم بناء بيوت رجال الدين على أرض الحقل برعاية رجال الدين عام 1903. المنازل في حالة جيدة.

مباني أخرى: مدرسة الرعية خشبية بنيت عام 1900.

من المعهد 120 فيرست، من العمادة في توروفو 25.

من ريازسك 30 فيرست، من محطة السكة الحديد 5.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 23 صفحة إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: 16 صفحة]

فياتشيسلاف مارشينكو، ريتشارد (توماس) باتس
معترف بالعائلة المالكة. رئيس أساقفة بولتافا ثيوفان، الناسك الجديد (1873–1940)

يصدر هذا المنشور في عام الذكرى السبعين للوفاة المباركة لرئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد.

صدرت الطبعة الأولى عام 1994 بمباركة متروبوليت سانت بطرسبورغ ولادوغا جون (سنيشيف)

سيرة رئيس الأساقفة فيوفان بولتافا (بيستروف)

طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي.

(متى 5:11)

كن وفيا حتى الموت

وسأعطيك إكليل الحياة.

(رؤيا 2، 10)

مقدمة الطبعة الأولى. رئيس الأساقفة ثيوفان بولتافا – المدافع عن الأرثوذكسية

كان للقديس العظيم والكاتب الروحي ثيوفان المنعزل قراء كثيرون يريدون أن يعيشوا كمسيحيين متبعين تعاليمه. ولكن كان هناك عدد قليل من الأتباع الحقيقيين الذين تقبلوا اقتناء الروح القدس بشكل كامل.

كان أحد المتلقين النادرين للميراث الحقيقي هو الحامل المتواضع الذي يحمل اسمه ~ فيوفان (بيستروف)، رئيس أساقفة بولتافا، فيما بعد بلغاريا، والذي توفي منعزلاً في كهوف فرنسا. يشبه مظهره الروحي في كثير من النواحي اسمه، المنعزل الكبير فيوفان فيشنسكي († 1894)، وعلى الرغم من أن الزوابع التاريخية نقلته إلى ما وراء حدود روسيا، إلا أن مكانه في سيرة القديسين الروسية في القرن العشرين لا يزال ملحوظًا وهامًا. حاول أعداء رئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد تدمير ذكراه، لكن مصباح الله، حتى في الخفاء، سيضيء بنعمة الله؛ لا يمكن إخفاء مثل هذا الزاهد العظيم، وذكراه تزداد قوة كل عام.

تكمن أهمية رئيس أساقفة بولتافا ثيوفان، الذي كان معترفًا بالعائلة المالكة، وأحد أعظم اللاهوتيين في عصره والممثل المتواضع لروس المقدسة المصلوبة، في المقام الأول في الدفاع عن نقاء الأرثوذكسية. ورغم تجارب عصرنا، ورغم التغيرات التاريخية في نفسية الشعب الروسي، فإن الأسقف ثيوفان ينمو في ذاكرتنا كل عام كأب حقيقي للكنيسة.

رئيس الأساقفة ثيوفان (بيستروف)

لم تتم دراسة الأعمال اللاهوتية لرئيس الأساقفة ثيوفان بشكل كافٍ وظلت مخفية. إن مساهمته في خزانة آباء الكنيسة الأرثوذكسية كانت معروفة حتى الآن فقط في

مجالان: أولاً، ~ الدفاع عن صليب الرب، أي التعليم الأرثوذكسي حول عقيدة الفداء، من ابتكار المتروبوليت أنطونيوس (خرابوفيتسكي)؛ وثانياً، نقده لسفيانية الأب سرجيوس بولجاكوف. إذا قدر للتاريخ أن يستمر، فإن الصورة الروحية لرئيس أساقفة بولتافا ثيوفان سيتم تمجيدها عالميًا. إذا لم تكن نهاية العالم بعيدة، فإن تعاليم الأسقف ثيوفان ستكون سندًا لتحمل التجارب القادمة.

تم تجميع سيرة الأسقف ثيوفان على أساس سجلات طلابه الأربعة والقائمين على الخلية: رؤساء الأساقفة أفيركي من سيراكيوز († 1976) ويواساف من كندا († 1955) والقائمين على الخلية الأصغر سنًا - سيفريوجين وتشرنوف (الشيمامونك الحي الآن) أبيفانيوس). بناءً على إصرارنا، قام رئيس الأساقفة أفيركي بتجميع ونشر سيرة ذاتية، بالإضافة إلى رسائل كتبها فلاديكا، معظمها لنفسه. قام تشيرنوف بإعداد عمل عظيم بالنسبة لنا، لكنه أدرج فيه الكثير من الدخيلة التي لا ترتبط مباشرة بالهدف الرئيسي - لإظهار المظهر العام للرجل الصالح، المعترف بالأرثوذكسية الحقيقية. لكن "الجاني" الرئيسي لنشر هذه السجلات هي الابنة الروحية للأسقف ثيوفان في روسيا، إيلينا يوريفنا كونتسيفيتش، ابنة أخت معجب آخر بالقديس ثيوفان، كاتب الكنيسة الشهير سيرجي ألكساندروفيتش نيلوس. لقد آمنت بشدة بقداسة الناسك الجديد، وذهبت لرؤيته في فرنسا ووعدتنا بنشر كتاب عنه وعن دفاعه عن نقاء التعليم الأرثوذكسي.

رئيس أساقفة سيراكيوز أفيركي (توشيف)

رئيس أساقفة كندا يواساف (سكورودوموف)

بالنسبة لصحوة روسيا المقدسة، فإن الأهمية الروحية للأسقف ثيوفان هي دعم الموقف الرسولي في الحقيقة، والذي بدونه يستحيل التغلب على روح المسيح الدجال في عصرنا.

بمباركة القديس يوحنا، متروبوليت سانت بطرسبرغ، الذي لا يزال على قيد الحياة، تتم طباعة هذا العمل المتواضع لأخوية القديس هيرمان في ألاسكا.

ويعرب الناشرون عن أملهم في أن يكون الكتاب بمثابة قوة دافعة لنشر الأعمال غير المنشورة للأسقف ثيوفان في المستقبل. إن الدراسة الشاملة على الأقل لعمله الرائع "الفيلوكاليا الروسية" ستمنح القوة الروحية للزاهدين الشباب.

يظهر الكتاب بمساعدة الأسقف نفسه الغامضة الواضحة... كيف يفرح الآن في السماء عندما، في عام الذكرى المئوية (1894-1994) لوفاة معلمه الروحي القديس ثيوفان المنعزل من فيشنسكي، تم تكريمه في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي بأكمله، ويظهر الله ومساهمته إلى كنز روحي، حيث يستطيع الفقراء الروحيون أن يستمدوا لأنفسهم ثروة الحكمة الآبائية، لكي يعيشوا حياتهم بشكل مريح ويظهروا أغنياء في الدينونة. الله.

شمامونك إبيفانيوس (تشيرنوف)

إن أصدقاء رئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد المذكورين أعلاه يفرحون الآن، لأنهم أيضًا بذلوا كل جهودهم في مهمة جمع المجد السابق لروس المقدسة. ينتقل هذا التراث الآن إلى جيل جديد بمعونة الله، حتى أن شبابنا، وهم ينظرون إلى الصور العجيبة للقديسين ثيوفان، بقوة متجددة، يزرعون الأشياء المقدسة والصالحة التي تركها لنا النساك العظماء .

ليساعدنا الرب إلهنا يسوع المسيح الكلي السخاء جميعًا لنصبح أقوى روحيًا ونواصل العمل المقدس لتقوية الجنس المسيحي.

الهيغومين الألماني مع إخوته.

20/07 مايو 1994؛

ظهور الصليب المقدس

في القدس سنة 351

مقدمة الطبعة الثانية

القراء الأحباء في المسيح! إنك تحمل بين يديك كنزًا لا يقدر بثمن - شهادة عن مختار الله، المصباح العظيم للكنيسة الأرثوذكسية العالمية، رئيس الأساقفة ثيوفان. هذه هي الطبعة الثانية من كتاب "المعترف بالعائلة المالكة. رئيس الأساقفة ثيوفان من بولتافا، المنعزل الجديد.

غلاف الطبعة الثانية

كانت هذه إرادة الله لدرجة أن اسم الرب ظل مجهولاً لأغلبية المؤمنين لعدة عقود، لكن مؤلفي هذا الكتاب عرفوا نبوءة أحد عبيد المسيح، الذي استخدم رئيس الأساقفة ثيوفان نفسه نصيحته الروحية خلال حياته، ~ عن مصير روسيا وعن المكانة الاستثنائية التي سيحتلها في الوقت المناسب الأسقف ثيوفان في الكنيسة الأرضية، عندما يصبح أحد القديسين الروس المحبوبين والموقرين ذوي الأهمية العالمية. حارب الأسقف ثيوفان طائفيًا واستشهاديًا من أجل الإيمان الأرثوذكسي، ومنحه الرب مكانًا في مملكته السماوية، وقدر له أن يكون في المستقبل روسيا المُقامة، في روسيا، التي كفرت عن خطاياها الفظيعة في القرن العشرين.

في ظل ظروف مذهلة ومعجزة، وبمساعدة واضحة من الأعلى، تم العثور على أرشيف فلاديكا، الذي كان يعتبر مفقودًا إلى الأبد، بشكل غير متوقع تمامًا. وقد أعطانا الرب الرحيم هذا الكنز. "يا رب من صدق ما سمع منا ولمن كشفت ذراع الرب؟" (مز 53: 1) ~ صرخ النبي القدوس بحزن. ولكن لدينا نبوة الناسك التي ذكرناها أن الأسقف ثيوفان الذي انتقل إلى الأبد سيعمل في روسيا حتى بعد وفاته.

ريتشارد (توماس) باتس

فياتشيسلاف مارشينكو.

مقدمة لهذه الطبعة

الأبرار يتعرضون دائمًا للاضطهاد خلال حياتهم؛ غالبًا ما يُضطهد الصالحون العظماء بعد وفاتهم - بينما يكون مضطهديهم على قيد الحياة وبينما تتداخل ذكراهم مع الملحدين.

لقد تعرضت العائلة الملكية المقدسة للإمبراطور نيكولاس الثاني، ولا تزال، لأكبر افتراء في العالم. كما تلقى الأشخاص من حولها الكثير من الأكاذيب والرفض. العالم الكامن في الشر، لا يريد أن يعرف الخير، إنه يخاف من النور. كان رئيس الأساقفة ثيوفان، المعترف بالقيصر نيقولاوس المقدس وعائلته المقدسة، زاهدًا حقيقيًا، وأصبح أحد قديسي المسيح المجيدين الجدد؛ لقد عانى من الاضطهاد خلال حياته، ولكن حتى يومنا هذا لا يتم قبوله حتى من قبل جميع المسيحيين الأرثوذكس - أولئك الذين يهتمون أكثر بتنظيم الرفاه الخارجي.

إن مثال حياة الرب يظهر بوضوح مدى ضيق الطريق المؤدي إلى الخلاص، ويلهم النفوس القوية للسير على هذا الطريق.

عندما وصلت في التسعينيات إلى مخطوطات الأسقف ثيوفان - من خلال أخي الروحي توماس (الأمريكي الأرثوذكسي ريتشارد باتس) من الأب هيرمان (بودموشينسكي)، لم أفهم على الفور ما هو الكنز. ولكن مرت أشهر من العمل المشترك مع فوما لتجميع السيرة الذاتية، وجاء فهم لأهمية المادة التي جاءت إلينا - وليس وفقًا لمزايانا - ونشأ الخوف. الخوف هو أن الكتاب لن يتم قبوله سواء من الخارج أو من قبل الكثيرين في الكنيسة. لكن الرب، الذي حفظ بأعجوبة مخطوطات مختاره وذكرياته، أظهر لنا قديسه الذي يمكنه أن يبارك هذا العمل: علمنا أن متروبوليت سانت بطرسبرغ جون (سنيتشيف) معجب بالأسقف ثيوفان، وأنه حتى تمنى ذلك حتى يتم نقل قبر الزاهد من فرنسا إلى روسيا.

وهكذا أرسلنا المخطوطة إلى سانت بطرسبرغ.

...مرت أسابيع.

في هذا الوقت، كان رئيس دير القديس هيرمان هيرميتاج في بلاتينا في شمال كاليفورنيا (الولايات المتحدة الأمريكية)، الأب جيرمان (بودموشينسكي)، يعمل في روسيا.

المتروبوليت جون (سنيتشيف)

طلب مني والدي أن أتصل به على الهاتف مع المتروبوليت جون. ثم أتيحت لي الفرصة للتحدث مع فلاديكا لأول مرة. لقد دعانا الأسقف يوحنا على الفور لزيارته، وأتيحت لي الفرصة لزيارته مع الأب هيرمان. وللمرة الوحيدة في حياتي تشرفت برؤية هذا الزاهد والتواصل معه.

لن أتحدث عن التفاصيل، بل تحدث الأسقف يوحنا والأب هيرمان عن الهدف الأساسي من زيارتنا. كنت مهتمًا أكثر برأي فلاديكا حول مخطوطتنا. وهكذا، اغتنمت هذه اللحظة، وسألتها بحماس. أجاب الأسقف أن الكثير من المخطوطات تأتي إليه، والطاولة الكبيرة مكدسة حتى السقف، لدرجة أنه لا يستطيع جسديًا قراءة حتى جزء صغير مما يتم إرساله. طلب ألا يشعر بالإهانة، لكنه سأل في نفس الوقت عن نوع المخطوطة. عندما أجبت أن الأمر يتعلق بفلاديكا فيوفان (بيستروف) ، تغير فلاديكا جون تمامًا ، وقال: "لماذا قرأته وبعناية شديدة!" ردا على طلبي لكتابة مقدمة للكتاب المستقبلي، أجاب أنه هو نفسه يعرف أقل بكثير قبل قراءته أنه ليس لديه ما يضيفه. عندما طلبت مباركة النشر، أعطاها على الفور لسؤالي التوضيحي: "إذن، يمكننا أن نكتب: نعمة صاحب السيادة يوحنا، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا؟" - فأجاب: "إذا فعلت هذا سأكون سعيدا".

فياتشيسلاف مارشينكو

مقدمة. طفولة

الكلمة البشرية الضعيفة غير قادرة على التحدث بشكل كافٍ عن حياة الرب الرفيعة. كشف الرب في أوقاتنا القاسية فيه عن نجم عظيم للكنيسة، وهو رئيس هرمي للحياة الروحية العالية، زاهد، كانت حياته كلها صلاة متواصلة من أجل البلد الروسي الذي يعاني تحت نير جهاد الله.

بصفته عالمًا لاهوتيًا ورئيسًا كاهنًا شهد باستمرار أن "التعبير الحقيقي عن تعليم الكنيسة الأرثوذكسية هو التعليم المعبر عنه في أعمال آباء الكنيسة القديسين"، وقف قديس المسيح حارسًا بثبات على نقاء الأرثوذكسية واضطر إلى التحدث علنًا ضد الانحرافات المكتشفة حديثًا عن التعاليم العقائدية لكنيسة المسيح.

وبطبيعة الحال، هو، هادئ وغير واضح، جعل لنفسه العديد من الأعداء والافتراءات.

حافظ رئيس الأساقفة ثيوفان، معترف العائلة المالكة، على التبجيل العالي والمؤثر والمحبة المسيحية للقيصر والإمبراطورة وأبنائهما الأكثر احترامًا طوال حياته بصفته ممسوحًا من الله، الحاملين الحقيقيين للروح المسيحية، الذين قبلوا المعاناة العظيمة في المسيح وإكليل الشهادة من الرب.

ولد رئيس الأساقفة المستقبلي فيوفان في قرية بودموسي بمقاطعة نوفغورود في عائلة كبيرة من الكاهن الريفي ديمتري بيستروف والأم ماريا (ني رازوموفسكايا) ، التي كانت ثروتها كلها تقوى والديها. وُلد الطفل في اليوم الأخير من عام 1873 (الفن القديم) وتم تسميته على اسم أقرب قديس، باسيليوس الكبير، أحد المعلمين والقديسين العالميين الثلاثة العظماء.

في مرحلة الطفولة المبكرة، عندما كان فاسيلي يبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات، رأى حلمًا نبويًا مذهلاً مرسلاً من الأعلى. أعاد سردها لوالديه بلغته الطفولية، دون أن يفهم ما يمكن أن يعنيه ذلك. لقد رأى نفسه في المنام "كبيرًا" بالفعل، مرتديًا ثياب الأسقف وفي "قبعة ذهبية". ووقف على المذبح في المرتفعة أثناء القداس الإلهي، وأوقد له الكاهن أبوه أسقفًا.

ومن المثير للاهتمام أن الحلم تحقق بهذه التفاصيل لدرجة أن والده، الذي استدعاه المجمع المقدس لتكريس ابنه، شارك في الخدمة وأحرق البخور له، الذي كان واقفاً على الموضع المرتفع.

كان فاسيا الصغير، بحسب ذكريات والديه، يحب الصلاة منذ الطفولة المبكرة. لم يكن يعرف القراءة بعد، ولم يحفظ الصلوات عن ظهر قلب... لكن الطفل ركع أمام الأيقونات المقدسة، خائفًا من عظمة الله، وثرثر. مع تنهدات لا توصف(رومية 8: 26):

- يا رب، يا رب، أنت كبير جدًا، وأنا صغير جدًا!..

وفي تلك الصلاة العجيبة والمذهلة للصغير سُمعت - غير حكيمة في الكلمات، ولكنها حكيمة في المعنى - صلاة يسوع المستقبلية المتواصلة باعتباره ناسكًا جديدًا. وتمت عليه كلمات الإنجيل: من أفواه الأطفال والرضع سبحت(متى 21:16).

حول هذه الصلاة، التي كانت في تلك السنوات نفس روح الطفل، تحدث فلاديكا نفسه إلى أحد الحاضرين في زنزانته في السنوات الأخيرة من حياته الأرضية: "بعد كل شيء، كل هذا مؤثر للغاية... نعم، الرب يعطي كل من يصلي درجة الصلاة المناسبة (أنظر: 1 صموئيل 2: 9 - مجد، نص)... وفكر في المعنى الداخلي لتلك الكلمات الصبيانية العاجزة، كم هي جيدة: "يا رب ارحم". عليَّ وساعدني، أنا خليقتك الضعيفة والعاجزة والمكئوبة إلى أقصى الحدود... ارحمني يا رب!

عاش الشاب فاسيلي حياة داخلية هادئة وغير ملحوظة. لقد كان مركزًا ومجمعًا ولكن في نفس الوقت مشرقًا ومبهجًا. أبقى عليه مزاج الصلاة

من مقالب الأطفال والإدمان المفرط على الألعاب. حتى عندما كان طفلاً، تذوق فاسيلي لأن الرب صالح(مز 33: 9) ذاق عطية الصلاة، وأصبحت الصلاة معلمه بقية حياته. لقد علمته أن يكون حذرًا بشأن العالم الروحي، لأنه شعر في روحه بصوت القاضي غير المنافق الذي لا جدال فيه، والذي أخبره بوضوح ما هو الخير وما هو الشر. بمجرد أن انقطع مزاج الصلاة وانزعجت راحة البال، أدرك فاسيلي أن هناك خطأ ما. ثم بدأ يراجع نفسه ويبحث عن سبب ما حدث: إما أنه قيل كلمة غير لائقة، أو تم ارتكاب فعل لا يرضي الله.

وإذ وجد في نفسه شيئًا خاطئًا، ألقى نفسه بالتوبة أمام الله، متوسلاً إليه المغفرة، حتى هدأ ضميره، وحتى كف القاضي الداخلي عن إدانته، وأخبره أن الخطيئة قد غفرها الله وسلام العالمين. تم استعادة العقل.

وهكذا أصبحت الصلاة القلبية والسلام الروحي الداخلي مرشديه الدائمين في حياته الروحية. لقد أظهر له هذا المرشد الداخلي دائمًا مسار حياته.

السنوات الأولى للقديس

محبًا للرب الإله بكل قوة روحه النقية، أحب الشاب فاسيلي الطبيعة التي خلقها، وخاصة طبيعة الشمال القاسية، التي لم تمسها أيدي البشر، والتي نشأ بينها. لقد رأى بوضوح الله غير المرئي فيها: لأنه غير المنظور وقوته الأبدية ولاهوته(رومية 1:20). في ذلك الوقت، كانت لا تزال محفوظة بجمالها البكر. وكان جميع سكان هذه المنطقة من المزارعين. لكن أرض الرعي فقيرة، طينية ومستنقعات، عقيمة. لذلك، عاش الناس هنا بشكل سيئ، حتى في الفقر. الصيف هنا قصير والشتاء طويل. توجد في كل مكان غابات ومستنقعات بها مياه راكدة. يوجد الكثير من الفطر والتوت في الغابات: التوت الأزرق والتوت السحابي. الكثير من الطيور. وفوق كل هذا هي السماء الحية الشاسعة. الناس من حولهم رزينون وأتقياء ومتواضعون. واستنشق الصبي فاسيلي هذا الهواء المبارك. كان ابن الكاهن، الهادئ والمجتهد، في الأفق دائمًا.

لقد حان الوقت، دخل المدرسة. وفي التدريس أعطاه الرب قدرات استثنائية. ظهروا لاحقًا في مدرسة الرعية، وإلى حد أكبر، في المدرسة اللاهوتية والأكاديمية اللاهوتية.

بسبب الفقر وعدد كبير من الأطفال من والديه، غادر ابنهما الأصغر فاسيلي منزله في وقت مبكر. تم تعيينه في المدرسة اللاهوتية الابتدائية في ألكسندر نيفسكي لافرا على النفقة العامة. نشأ الصبي نحيفًا وضعيفًا جسديًا، لكنه درس جيدًا: لقد كان الطالب الأول. لكنه هو نفسه أدرك بالفعل أن نجاحاته لم تعتمد عليه، وكانت هدية من الله. بعد تخرجه من الكلية، دخل فاسيلي المدرسة اللاهوتية.

لاحقًا أخبر الأسقف رئيس الأساقفة الحاضرين في قلايته عن دراسته: “كان من السهل جدًا بالنسبة لي أن أدرس في المدرسة اللاهوتية. كان يكفيني أن أقرأ صفحة واحدة، وكان بإمكاني إعادة سردها تقريبًا كلمة كلمة. وفي الفصول الدراسية كنت الأصغر في الطول والأصغر في العمر.

نظرًا لقدراته غير العادية، تم نقله بسرعة إلى الصفوف العليا، بحيث تخرج من المدرسة قبل ثلاث سنوات من أولئك الذين التحقوا بالصف الأول. لكن رئيس الأساقفة المستقبلي، الذي أدرك الخطر الروحي الكبير في كل هذا، حتى لا يتخيل نفسه ويقع في الوهم المدمر، صلى من أجل انخفاض قدراته على العلوم. لقد كان يفكر على هذا النحو: "أشاد بي الجميع وأعجبوا بي. ويمكنني بسهولة أن أصبح فخورًا وأتخيل أن الله يعلم ماذا عن نفسي. لكن الملاك الحارس حذرني، وأدركت حجم الهاوية التي انفتحت أمامي. لا نعلم إن كانت صلاته قد استُجيبت، لكن هذه الحالة الروحية في حد ذاتها، وهي صلاة لأخذ عطية الله، هي ظاهرة نادرة في الحياة الروحية، تشهد على نضج التفكير الروحي للشاب.

تخرج فاسيلي ببراعة من مؤسسة تعليمية لاهوتية ثانوية، وكان عليه اجتياز امتحانات مؤسسة التعليم العالي، أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. وكان عمره آنذاك أقل من سبعة عشر عامًا.

سنوات الطالب

اذكر معلميك (عب 13: 7)

البروفيسور ف. بولوتوف. المعالجات أ.ب. لوبوخين ون.ه. جلوبوكوفسكي. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت

أصغر المتقدمين، مجرد صبي، كان فاسيلي مستعدًا جيدًا للامتحانات. الشيء الوحيد الذي كنت أخاف منه هو كتابة الفلسفة للأستاذ الشهير م. كارينسكي، خاصة وأن الفلسفة لم تكن مدرجة في برنامج الندوة. واستعدادًا لذلك، صلى إلى القديس الشهيد يوستينوس الفيلسوف والقديسين المعلمين والقديسين العالميين العظماء باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب، صلوا من أجل استنارة العقل، من أجل إعطاء الفكر الحقيقي السهل.

والآن جاء يوم الاختبار. البروفيسور م. دخل كارينسكي، وألقى التحية، والتفت إلى اللوحة، وكتب موضوع المقال: "أهمية التجربة الشخصية في تطوير النظرة العالمية". وشكر الشاب فاسيلي الله على موضوع قريب ومفهوم. من خلال صلوات القديسين، أعطى الرب فكرة سهلة حقًا. العمل الذي خصص له أربع ساعات، تم إنجازه في نصف ساعة وكان عبارة عن صفحة واحدة فقط. وقف مقدم الطلب بيستروف وطلب الإذن بتقديم عمله. يبدو أن السيد البروفيسور كان متفاجئًا. قال وهو ينظر إلى ساعته بشيء من الحيرة:

- حسنا، حسنا... اخدمها.

البروفيسور كارينسكي ميخائيل إيفانوفيتش

يبدو أنه اعتقد حينها أن أصغر المتقدمين لم يفهم الموضوع ببساطة: لقد تردد إلى حد ما عندما قبل ورقة المقال. وبعد أن طلب من فاسيلي الانتظار قليلاً، بدأ الفاحص في القراءة. أثناء القراءة، توقفت عدة مرات، ونظرت بعناية إلى مؤلف المقال. فلما فرغ من القراءة قال:

- شكرًا لك، شكرًا لك!.. يمكنك أن تكون حرًا.

أصعب امتحان تم اجتيازه بهذه السرعة والسهولة المدهشة! وكان اسم فاسيلي بيستروف هو الأول في قائمة الطلاب بناءً على نتائج جميع الامتحانات. (تجدر الإشارة إلى أن البروفيسور كارينسكي تذكر هذا "الارتجالي" للطالب الشاب بعد سنوات عديدة، عندما كان الأرشمندريت فيوفان بالفعل مفتشًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.)

أكمل الطالب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف، بعد أن أكمل السنوات الأكاديمية الأربع أولاً، تعليمه اللاهوتي في سن الحادية والعشرين. وبقرار من المجلس الأكاديمي، تم الإبقاء عليه في الأكاديمية للعمل العلمي كأستاذ زميل.

بعد ذلك، تحدث بحرارة شديدة عن الأكاديمية: حول الظروف التي عاش فيها الطلاب ودرسوا، حول إمكانية العمل العلمي.

أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية والمدرسة

لقد عمل الأساتذة بضمير حي وحتى بموهبة. من بينهم، أشرق كتلة صلبة ثمينة - أستاذ التاريخ القديم للكنيسة فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف (1854-1900). تحدث فاسيلي فاسيليفيتش بالعديد من اللغات، ليست جديدة فحسب، بل قديمة أيضًا، علاوة على ذلك، درسها بمفرده وفي أقصر وقت ممكن. كان يعرف الكتابة المسمارية اليونانية واللاتينية والعبرية والسريانية والآشورية البابلية والعربية والحبشية (الطقسية - الجعزية والعامية - الأحمر)، والقبطية (والهيروغليفية المصرية القديمة)، والأرمنية، والفارسية (المسمارية، والزند، والفارسية الجديدة)، السنسكريتية، الألمانية، الفرنسية، الإنجليزية، الإيطالية، الهولندية، الدنماركية النرويجية، البرتغالية، القوطية، سلتيك، التركية، الفنلندية، المجرية. استخدم فاسيلي فاسيليفيتش كل هذه اللغات في بحثه العلمي.

البروفيسور بولوتوف فاسيلي فاسيليفيتش

لقد فاجأ الجميع وأذهلهم بمعرفته التي لا علاقة لها بتخصصه الأكاديمي مثل الرياضيات العليا أو علم الفلك على سبيل المثال. أما بالنسبة لتخصصه فيمكن فهم نطاق معرفته من المثال التالي.

وتحدث البروفيسور نفسه عن كل ما نظر إليه المسافر وكأنه أعمى ولم يرى ما كان ينقله هؤلاء الشهود البكم من العصور القديمة، لأنه لم يكن يعرف اللغات التي كتبت بها هذه النقوش. وظل الأستاذ يتحدث ويتحدث، دون توقف، وكأنه يقرأ من كتاب. اعترف المسافر نفسه لاحقًا للأسقف ثيوفان: "لقد كنت ببساطة عاجزًا عن الكلام بسبب المفاجأة والانبهار. بعد كل شيء، لم يسبق للأستاذ بولوتوف أن زار الحبشة قط، لكنه كان يعرف بمثل هذه التفاصيل الأثرية جميع المعالم الأثرية هناك. فقط فكر في أنه نقل لي العديد من النقوش وأرفق كل هذا بتفسيرات تاريخية لدرجة أن الصورة البعيدة للأحداث، التي ابتعدت عنا آلاف السنين، ظهرت إلى الحياة بواقع مذهل، كما لو كانت في رواية شاهد عيان... أنا وسرعان ما تحول إلى مجرد مستمع ممتن ومتحمس. لقد شعرت بعدم الارتياح الشديد لأنني أردت أن أخبر مثل هذا الشخص بشيء جديد لا يعرفه. تبين أن البروفيسور بولوتوف هو من سكان تلك الأماكن وتلك الأزمنة البعيدة، وحاولت أن أخبره شيئًا جديدًا عن الحبشة من خلال انطباعاتي الهزيلة العابرة. كان يعرف كل شيء بتفاصيل دقيقة لدرجة أنني لم يكن لدي أي فكرة... كان علي أن أعترف بكل شيء بصراحة للأستاذ وأطلب منه أن يسامحني.

جاء البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف من عامة الناس. كان ابنًا لقارئ مزمور في القرية، وُلد في الأول من يناير عام 1854. أظهر منذ الطفولة قدرات رائعة في التعلم وبالتالي جذب انتباه الجميع. فتخرج بمرتبة الشرف من المدرسة اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية. كان يعرف اللغة اليونانية القديمة، عندما كان طالبًا في المدرسة اللاهوتية، جيدًا لدرجة أنه جمع قانونًا بهذه اللغة للقديس باسيليوس الكبير الذي حمل اسمه. قواعد اللغة الحبشية التي وقعت بين يديه بالخطأ، أعطيت له بالخطأ بدلاً من قواعد اللغة العبرية، أدت إلى دراسته للغة الحبشية. وفقًا لمراجعات معلمي المدرسة اللاهوتية ، احتل فاسيلي بولوتوف مكانًا "فوق الأول" في الفصل ، وأعلى بكثير من الأول لدرجة أنه كان من الضروري تخطي أربعين رقمًا خلفه من أجل وضع الطالب التالي ("إلى" الذكرى المباركة للبروفيسور في. في. بولوتوف." في. بريوبرازينسكي. ريغا، 1928، ص 1).

بعد أن دخل أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، جذب على الفور الاهتمام الخاص لمجلس أساتذة الأكاديمية. وعندما توفي الأستاذ في قسم تاريخ الكنيسة القديم، قرر مجلس الأكاديمية عدم شغل القسم الشاغر حتى نهاية الدورة للطالب ف.ف. بولوتوف، - وضع هذا الطالب نفسه في مرتبة عالية جدًا من الناحية العلمية. تم اتخاذ هذا القرار في عام 1878، وفي عام 1879، بعد بضعة أشهر فقط من إكمال الدورة، دافع ببراعة عن أطروحته للماجستير حول تاريخ الكنيسة القديم وتولى منصب الأستاذية. وكان موضوع دفاعه هو: "عقيدة أوريجانوس في الكنيسة". الثالوث المقدس." يتطلب هذا الموضوع معرفة متعددة الأوجه وعميقة بكل من اللاهوت والفلسفة. المراجع البروفيسور آي. تحدث ترويتسكي عن هذا العمل باعتباره يستحق ثلاث درجات دكتوراه ("إلى الذكرى المباركة للأستاذ ف. في. بولوتوف،" ص 2). ولأعماله العديدة اللاحقة في هذا المجال، حصل على الدرجة العلمية للدكتوراه في تاريخ الكنيسة.

ومع معرفته بالعديد من اللغات، كان عضوًا في لجان مختلفة: بشأن مسألة الكاثوليك القدامى، وانضمام السريان الكلدان إلى الأرثوذكسية، وما إلى ذلك. وأخيراً أصبح عضواً في اللجنة الفلكية للدولة. وقد سُئلت هذه اللجنة عن إمكانيات إصلاح التقويم. ولكن عندما قرأ البروفيسور بولوتوف تقريره، الذي يتضمن كتلة من المواد العلمية - الفلكية والرياضية والأثرية، وتطرق إلى التقويمات القديمة والبابلية وغيرها - قررت اللجنة أن مسألة إصلاح التقويم لا أساس لها من الناحية العلمية.

قال رئيس الأساقفة ثيوفان كل هذا وأكثر عن فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف.

عامل هذا الأستاذ الموهوب الطالب الشاب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف بدفء خاص. لذلك، في أحد الأيام، أثناء جلسة الامتحان، دخل البروفيسور بولوتوف إلى الفصل الدراسي الذي كان يُجرى فيه اختبار في أحد الموضوعات المهمة في الدورة الأكاديمية. لكن الأستاذ لم يشارك في لجنة الامتحان. بينما كان الطلاب ينتظرون دورهم لإجراء الامتحان بفارغ الصبر، جلس فاسيلي فاسيليفيتش بشكل غير متوقع بجوار الطالب ف.د. بيستروف. ومن الطبيعي أن يشعر الطالب بالحرج من هذا الأمر. لكن الأستاذ بموقفه البسيط والودي تجاه الطالب تغلب على هذا الإحراج وليس كأستاذ، ولكن كرفيق، بدأ في استجواب فاسيلي ديميتريفيتش:

- ربما متعب؟ أعرف من نفسي أن جلسة الامتحان متعبة جداً وتستهلك طاقة كبيرة. ولكن هل أنت، كما هو الحال دائمًا، مستعد؟

- نعم، لقد عملت بجد. لكن سواء كنت أعرف المادة فلا أستطيع الحكم على ذلك، لجنة الامتحان ستخبرك بذلك.

– ليس لدي أدنى شك في استعداداتك. لكن هذا الانتظار يتطلب الكثير من الطاقة.

يتذكر فلاديكا لاحقًا: "وبطريقة ما بدأ الأستاذ يهتم بشكل غير محسوس بتحضيري للامتحان". لكن أسئلته لم تكن على شكل أسئلة من أستاذ إلى طالب. لا، في النبرة كانت هذه أسئلة من محادثة بين طالبين، ولكن من دورات مختلفة، كبار وصغار. سأل، ولكن كأنه يريد أن يقنعني بمعرفتي. لم يظهر الأستاذ قط تفوقه في المعرفة. من جانبه، كانت محادثة جماعية وودية وحتى ودية تماما. ومع ذلك، تطرقت هذه المحادثة إلى مجموعة من القضايا أوسع بما لا يقاس من الدورة الأكاديمية.

- عظيم، عظيم... كن هادئا. النجاح مضمون!

بعد هذه الكلمات، وقف الأستاذ فجأة وقال مخاطباً اللجنة:

- اجتاز الطالب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف الامتحان في المادة بعلامات "ممتاز"!

لكنني لم أستطع أن أعرف أن مثل هذه المحادثة الودية غير العادية ستكون بمثابة اختبار. على ما يبدو، من أجل التأكيد على موقفه اللطيف والودي تجاهي وفي نفس الوقت لتحريري من المخاوف، اتفق سابقًا مع اللجنة على أنه سيجري الامتحان على انفراد. ولذلك قال رئيس اللجنة مخاطباً علناً:

- إذن، كما سمعت، لقد اجتزت الاختبار بالفعل. يمكنك أن تكون حرا!

التفت إلي البروفيسور بولوتوف وقال بهدوء:

- إذن نحن أحرار. يمكننا أن نغادر! دعنا نذهب!

لقد أذهلتني كل ما حدث، وبالطبع، ممتن للغاية للأستاذ ف. بولوتوف... ولكن المجد والحمد للرب».

فضل الأستاذ الطالب الشاب، فلم يرى فيه مجرد زميل. كان هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الأستاذ والطالب. كلاهما يأتي من القرية، من عامة الناس. الأول هو ابن قارئ مزمور القرية، والثاني هو ابن كاهن القرية. وكلاهما بلا شك قد صلى من أجلهما بصلاة والديهما. كلاهما يعرف الحاجة من التجربة الشخصية. أظهر كلاهما قدرات غير عادية. أكمل كلاهما دراستهما في المدرسة اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية بنجاح باهر. بعد ذلك، أكملوا أيضًا تعليمهم العالي ببراعة في نفس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. تم اختيار كلاهما والاحتفاظ بهما من قبل المجلس الأكاديمي كزملاء أستاذ وطلاب ماجستير. بدأ كلاهما التدريس في الأكاديمية في العام الذي انتهت فيه الدورة. بولوتوف أستاذًا في الخامسة والعشرين من عمره، وبيستروف في الحادية والعشرين أستاذًا مشاركًا. كلاهما يحملان نفس الاسم - وصلى إليه القديس باسيليوس الكبير بحرارة، وكان شفيعهما وقائدهما. كل هذا بالطبع جعلهم أقرب وأكثر ارتباطًا.

ولأسفنا العميق، توفي البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي قاد أسلوب حياة صارم وزاهد، صغيرًا جدًا، عن عمر يناهز السادسة والأربعين عامًا. أعرب رئيس الدولة الروسية، الإمبراطور نيكولاس الثاني، بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن عائلة أغسطس بأكملها عن أعمق تعازيه في وفاته، واصفًا البروفيسور الدكتور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف بأنه "لا مثيل له".

أرسل له الرب موتاً صالحاً. وقبل ثلاث ساعات من وفاته قال الكلمات ذات المعاني التالية:

– ما أجمل لحظات ما قبل الموت!

وبعد ساعة قال:

- أنا أموت!

وواصل الحفاظ على حالته البهيجة المعتادة، ولم يتوقف عن نطق الكلمات الفردية، وإن كان بصعوبة:

- أنا قادم إلى المسيح... المسيح يأتي...

قبل ربع ساعة من وفاته، توقف عن الكلام، ووضع يديه على صدره، وأغمض عينيه، كما لو أنه ينام.

وقبل عشر دقائق من وفاته، دخل الكاهن وركع وتلا صلاة الجنازة مع طاقم المستشفى. حدثت وفاته أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في خميس العهد، 5 أبريل، 1900.

ومعرفة نبوءات القديسين عن بداية الأحداث الرهيبة في المستقبل القريب، كرر خلال حياته:

– لا، أنا لست من سكان القرن العشرين! الذاكرة الأبدية!

ومن بين الأساتذة الآخرين، برز البروفيسور ألكسندر بافلوفيتش لوبوخين (من مواليد 1852). وهو معروف بعمله التبشيري في أمريكا الشمالية. شغل في الأكاديمية أقسامًا مختلفة في أوقات مختلفة ونشر العديد من الأعمال العلمية بدءًا من الدفاعيات وانتهاءً بتفسير الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. البروفيسور أ.ب. أراد Lopukhin حقًا أن يترك فلاديكا ثيوفان، الذي كان في ذلك الوقت هيرومونكًا، ثم أرشمندريت وأستاذًا مشاركًا في قسم تاريخ الكتاب المقدس، الذي كان يشغله هو نفسه، لمواصلة عمله وترك له بعد وفاته مكتبته التي تضم الآلاف. لكن الرب حكم بخلاف ذلك.