Svatí otcové o Zvěstování. Zvěstování

Začněme rozhovor tím, že připomeneme našim televizním divákům událost, která se stala před více než dvěma tisíci lety, a proč jsou všichni dnešní křesťané naplněni velkou radostí.

Ano, máte naprostou pravdu. Dnes si připomínáme velmi důležitou událost - Zvěstování. Jde o významný církevní svátek, protože právě v tento den přišel archanděl Gabriel k Panně, která žila v Nazaretu, a oznámil jí, že se skrze ni narodí Mesiáš, Pán Ježíš Kristus, který zachrání lidské pokolení od hříchu. Dnes (podle starého stylu 25. března a podle nového stylu 7. dubna) slavíme Zvěstování P. Marie. Můžete se obrátit na vyprávění evangelia a krátce pohovořit o této události.

O zvěstování mluví pouze jeden evangelista – Lukáš. V první kapitole vypráví o tom, jak se archanděl Gabriel nečekaně zjevil dívce Marii, která žila v Nazaretu a byla zasnoubena se starším Josefem (zdůrazňujeme: Byla zasnoubená; Písmo svaté ji nenazývá Josefovou manželkou) a pozdravuje Ji těmito slovy: "Raduj se "Ó milosti plná, požehnaná jsi mezi ženami." Písmo svaté říká, že Marie byla velmi překvapena a snažila se pochopit, co znamená přítomnost mimořádného posla. Anděl ji však uklidňuje slovy: „Neboj se, našla jsi milost od Pána a skrze tebe přijde na zem Mesiáš, porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš. Překvapeně odpovídá: „Jak mohu porodit syna, když nejsem vdaná? Na což jí anděl říká: „Duch svatý sestoupí na tebe a porodíš Syna. Dále přesvatá Bohorodice, Panna Maria, pronáší slova, která jsou vzorem pro nás všechny, protože zdůrazňují Její vnitřní stav, díky kterému se toto evangelium stalo možným: „Hle, služebnice Páně, ať se stane mě podle tvého slova," to jest: "Ať se mi stane, jak jsi mi řekl, protože jsem poslušný Pánu a věřím, že Pán tě ke mně posílá s tak dobrou zprávou."

Je třeba zdůraznit ještě jeden důležitý aspekt této události: proč je vlastně tato zpráva pro nás dobrá? Vždyť dnes tak radostně slavíme Zvěstování Přesvaté Bohorodice! Vraťme se ke stvoření člověka a poté k jeho pádu. Pravděpodobně víte, že Satan v podobě hada pokoušel ženu a pak skrze Evu a Adama, naše první rodiče, vstoupil do světa hřích. Lidé se tímto hříchem provinili, protože věřili hadovi, který jim řekl, že je Pán údajně klame a bojí se, že se stanou bohy. Eva a poté Adam uvěřili Satanovi a odešli od Pána. Vzniklo rozdělení mezi člověkem a Bohem.

Samozřejmě, že had oklamal první lidi. To se ukázalo okamžitě poté, co se dopustili aktu pýchy a mysleli si, že bez Boha mohou být silní. Toto je akt nedůvěry, ve kterém se oddělili od Pána. Liturgické texty svátku Zvěstování zdůrazňují, že hřích zpočátku vstoupil do světa skrze ženu. Pevně ​​věříme, že všichni lidé jsou potomky Adama a Evy, a proto tak či onak neseme důsledky tohoto rozdělení. Víme, že Pán vyhnal Adama a Evu z ráje, aby se nemohli, věčně žijící v ráji a zároveň zakořenění ve zlu, stát jako padlí andělé (démony vždy zobrazujeme ve velmi nepříjemné podobě, černé, s rohy). Pán zachraňuje člověka před osudem věčného hříchu a vyhání ho z ráje. Na druhou stranu věčná blaženost, pro kterou byl stvořen a kterou dobrovolně opustil, je člověku nedostupná. První žena se dopustila hříchu a Pán to zařídí tak, že skrze Pannu Marii přichází Ten, který zachrání člověka od odloučení, od hříchu. To je právě hlavní důvod naší radosti, protože víme, že Kristus, narozený z Panny, bude trpět na kříži a vstane z mrtvých. Tímto způsobem ukáže, že i my budeme vzkříšeni, a otevře brány do Království nebeského, dříve zavřené. To je hlavní radost, protože právě v tuto chvíli (a ne na Narození Krista) je Ježíš Kristus inkarnován v lůně Přesvaté Bohorodice. Právě v tomto okamžiku přichází spása lidské rasy. Naše radost je zvláště vhodná v předvečer Velikonoc. Nyní procházíme velkým půstem, čekáme na Kristovo vzkříšení a zároveň se radujeme, že se Pán vtělil. Proto je pro nás dnešní svátek tak důležitý.

To znamená, že můžeme mluvit o zvláštním postavení tohoto svátku mezi ostatními, a dokonce i tropar to zdůrazňuje: „Den naší spásy je hlavní...“

Ano, tato první slova troparionu lze přeložit takto: dnes je začátek naší spásy, její nejdůležitější okamžik. Všechno to začíná u něj. Ještě jeden velmi zajímavý bod lze poznamenat: ukazuje se, že datum 25. března podle starého stylu nebo 7. dubna podle nového stylu je poměrně staré. Kupodivu téměř všechny pravoslavné církve slaví Zvěstování právě v tento den. A z dobrého důvodu. Podle víry starých křesťanů se dnes odehrály nejdůležitější události v dějinách celého lidského rodu. Mezi nimi je usmíření především ukřižování Spasitele a později je ukřižování nahrazeno svátkem Vzkříšení Krista. Staří křesťané věřili, že Kristus byl vzkříšen 25. března. Mnoho křesťanů také věřilo, že právě v tento den Abraham obětoval svého syna Izáka. Věřili, že v tento ústřední den celých lidských dějin se Pán Ježíš Kristus vtělil. Vidíme, jak důležitá byla kombinace těchto událostí pro první křesťany. Největší událost vtělení Páně nemohla nastat v jiný den než 25. března.

- Povězte nám o starozákonních proroctvích o narození Mesiáše z Panny.

Když jsem začal mluvit o svátku Zvěstování, mimovolně jsem se dotkl Starého zákona, protože obecně celá historie lidského rodu vede k Vtělení Páně, Jeho ukřižování a Zmrtvýchvstání. Pán vyhání Adama a Evu z ráje a pronáší proroctví a říká Evě (jmenovitě jí): „Položím nepřátelství mezi semeno ženy a hada. Semeno ženy rozdrtí hlavu hada (to jest hlavu) a had rozdrtí semeno ženy na patě (to jest na patě). Pán tedy naznačuje, že v daleké budoucnosti, po mnoha tisíciletích (přestože přesná data nejsou jmenována), bude manželka, která bude mít semínko... Taková v tu chvíli nepochopitelná slova, ale kdokoli z vás může otevřít první kapitoly knihy Genesis a přečtěte si je. Pán říká, že toto semeno (ukazuje na Ježíše Krista) porazí ďábla, protože had je obrazem Satana, skrze něhož přišel na svět hřích. I tehdy, krátce po stvoření člověka, Pán dává slib: Vyháním tě, ale semeno ženy přijde a dá ti spásu. Toto je úplně první starozákonní proroctví Hospodina, že Mesiáš přijde – a nejen přijde, ale narodí se z manželky. Navíc výraz „semeno ženy“ ukazuje, že se narodí bez manžela, bez pozemského otce. Nyní víme, že se narodí z Nebeského Otce.

Zvláštností Starého zákona je, že když jej čteme bez ohledu na Nový zákon, je pro nás mnoho věcí nepochopitelných. Dokonce i fráze „vložím nepřátelství mezi semeno ženy a hada“ je nesrozumitelná, pokud neznáme Nový zákon. Nicméně po přečtení a znalosti budoucích událostí chápeme, na co ukazoval. Tedy, jak říkají svatí otcové, Nový zákon (nebo jinými slovy Pán Ježíš Kristus) je skryt ve Starém zákoně a Starý zákon je zjeven v Novém zákoně.

Pravděpodobně je třeba věnovat pozornost druhému, neméně důležitému fragmentu Starého zákona. Vraťme se ke Knize proroka Izajáše, kapitola 7, verš 14. Toto je velmi slavný verš. Prorok Izajáš k židovskému králi říká: hle, panna bude těhotná a porodí syna a dají mu jméno Immanuel. My křesťané rozumíme tomuto slovnímu spojení právě jako náznak toho, že z Panny (slovo použité v textu naznačuje, že se jedná o dívku, nikoli o ženu) se narodí Ten, kdo zachrání lidskou rasu. Je třeba říci, že nejen v 7. kapitole, ale i v 9. a 11. kapitole Knihy proroka Izajáše je řečeno, co a kdo tento Mesiáš bude. Všem doporučuji otevřít Písmo svaté a přečíst, není to vůbec těžké, zabere to pár minut, ale objevíte úžasné texty. O Mesiáši se říkají skutečně mimořádná slova: že bude spravedlivě vládnout; až bude vládnout, vlk a beránek budou ležet spolu a beránek se nebude vlka bát. Prorok Izajáš říká, že toto bude skutečně království laskavosti a lásky. To je to, co říká o Mesiáši, Ježíši Kristu, který splní slib daný Evě a starozákonním otcům. Je třeba říci, že ve Starém zákoně je spousta řádků hovořících o příchodu Mesiáše na zem. Některé z nich naznačují, jak On přijde (jako v bodech popsaných výše). Tyto předpovědi se naplnily v Novém zákoně, jak vypráví evangelista Lukáš.

- Je úžasné, jak klidně Nejsvětější Theotokos přijímá andělova slova. Proč je tak klidná?

Možná by se mělo říci, že je stále překvapená. Nelze říci, že by toto evangelium považovala za samozřejmost. Ona, jak říká Písmo svaté, se ptá, přemítá v sobě, co je to za neobvyklý pozdrav: "Požehnaná jsi mezi ženami." Neví, proč je mezi manželkami požehnaná. Dalo by se dokonce říci, že ona namítá Božímu poslu, i když velmi pokorně: ptá se s překvapením, jak může porodit syna, aniž by měla manžela. Metropolita Philaret (Drozdov) ve svém kázání na svátek Zvěstování podává tento fragment takto: Panna Maria tím jakoby říká, že souhlasí, ale rozhodla se strávit celý svůj život v panenství, v čistotě. a pokud je to možné, o čem Gabriel mluvil, při zachování její panenské čistoty, pak souhlasí. Jak vidíme, svatá Panna není úplně klidná, je překvapená.

Mimochodem, je třeba poznamenat, že od samého počátku existence lidského rodu Adam a Eva a poté jejich potomci čekali na příchod Mesiáše. Proto byla bezdětnost v židovské společnosti považována za trest od Boha. Tehdejší společnosti tak byla cizí cesta panenství, kterou zvolila Matka Boží. Rozhodla se však zvolit tuto cestu kvůli nějaké vnitřní přitažlivosti a samozřejmě podle Boží inspirace a učení. Jak říká Metropolitan Philaret, Ona odpovídá andělovi: pokud je možné zachovat čistotu, souhlasím. Pán volí pro svou inkarnaci právě tuto, pro tehdejší lidi nečekanou cestu.

Je třeba také říci, proč Maria vnímá slova archanděla Gabriela s takovou pokorou. Eva zhřešila a vytvořila propast, neprostupnou zeď mezi člověkem a Bohem. Bylo to rozdělení jak mezi lidmi, tak uvnitř člověka samotného, ​​protože víme, že někdy nám mysl říká jednu věc a my děláme jinou. Toto rozdělení je hřích, vnitřní nemoc. Víme, že existuje oddělení mezi člověkem a přírodou. V ráji byl člověk vládcem přírody a příroda ho poslechla, on miloval přírodu, milovala ho všechna zvířata. Po Pádu je tato jednota také rozbita. V samotné přírodě je jednota také narušena. Hřích obecně rozděluje vše na světě, počínaje oddělením člověka a Boha a konče rozdělením v přírodě.

Po celý život lidské rasy vedl Pán lidi k tomu, aby zrodili člověka, který dokáže překonat toto rozdělení podle svých nejlepších schopností a stát se hoden samotného Pána, který se v něm inkarnuje. Blahoslavená Panna Maria není náhodná osoba. Ona je plodem vnitřní práce, vnitřní aspirací mnoha generací lidí, kteří žili před ní, a Ona sama je korunou, vrcholem dlouhého, těžkého, tisíciletého vzestupu lidstva zpět k Pánu. Když nastal okamžik a Maria dosáhla, nebojme se tohoto slova, svatosti, byl k ní seslán archanděl Gabriel. Ale i tak ji požádá o souhlas a ona jej pokorně dá. To je také důležité vědět. Matka Boží nám dává příklad: pokud člověk skutečně usiluje o Pána, veškeré své úsilí, srdce, myšlenky, lásku, víru směřuje k něčemu, co je s Pánem nerozlučně spjato, pak v něm bude přebývat sám Pán, se stalo s blahoslavenou Pannou Marií.

Nabízí se otázka. Nejsvětější Panna byla připravena přijmout tato slova ve svém srdci a stát se Matkou Boží – Tou, skrze kterou přišel na svět Spasitel Kristus. Jak se ale dnes, v šíleném životním tempu, hukotu a řevu velkoměst, můžeme naučit naladit svá srdce tak, abychom toto Boží volání slyšeli?

Ano, opravdu, ve slavnosti Zvěstování zaujímá Boží volání klíčové místo. Zní velmi tiše. Pravděpodobně jste nejednou pocítili, že svátky ke cti Panny Marie jsou velmi tiché a klidné. Když opouštíte kostel, s překvapením si všimnete určitého vnitřního klidu, jak se vaše duše stala lehkou, radostnou a světlou. Jako by Ona sama byla přítomna tohoto svátku, o vše se postarala, vše zahalila svou mateřskou láskou, čímž nám tento klid zprostředkovává.

Možná zde leží odpověď na vaši otázku. Abyste slyšeli Boží volání, musíte se nejprve naučit mlčet, někdy doslova. Ostatně někdy to dopadne: člověk něco řekne, někdy ze zbytečného důvodu, a myšlenky o Pánu si nevpustí do srdce, do svého vědomí. Když se naučíme mlčet, nejprve v doslovném smyslu, a pak dojdeme k tichu myšlenek, pak v našich hlavách nebudou žádné zbytečné a nadbytečné věci, budeme schopni přijmout a cítit Boží volání. Možná je mlčení odpovědí na vaši otázku. To neznamená, že bychom nikdy neměli říkat vůbec nic. Ale musíte vědět, kdy přestat. Známe ruské přísloví „Slovo je stříbro a ticho je zlato“ a každý se o tom opakovaně přesvědčil z vlastní zkušenosti. Když se naučíme mlčet, budeme schopni umístit do své mysli a srdce ne nějaké tlachání, ale modlitbu. Může to být velmi jednoduchá modlitba, například: „Pane, smiluj se“ nebo „Pane, pomoz mi“. Stává se, že myslíte na něco vážného, ​​ale pak se v myšlenkách vrátíte k Bohu: „Pane, pomoz mi vyřešit tento problém. A pokud v sobě umíme být zticha, bude to pro nás přirozené a v určitém okamžiku uvidíme, že nám Pán pomůže, a budeme cítit, že je vedle nás.

Další důležitý bod. Abyste slyšeli Boží volání, musíte, bez ohledu na to, jak povědomě to zní, jít do kostela. Z tradice víme, že Panna Maria byla od dětství vychovávána v kostele. Její rodiče slíbili, že pokud budou mít dítě, zasvětí ho Bohu a pošlou ho na výchovu do chrámu. Když byly Mary tři roky, udělali právě to. Od tří let do věku 13–14 let byla Nejsvětější Theotokos v chrámu a byla tam vychovávána. Tam se naučila tichu, klidu a modlitbě.

Důležitou roli hraje i duchovní otec. Bohužel v moderním světě shonu skoro nevíme, kdo to je. Duchovní otec je velmi důležitou osobou v životě každého z nás. To je kněz, kterému se zpovídáme, důvěřujeme svým zkušenostem, slabostem; pokud nám dá radu, snažíme se jí řídit. Prostřednictvím rady duchovního otce se člověk také spojí s vůlí Boží. Pokud máte duchovního otce, pak víte, o čem mluvím; pokud ne, pochopíš, až to budeš mít. Je třeba říci, že vztah mezi člověkem a duchovním otcem (mimochodem i kněží mají duchovního otce, protože musí být někdo, kdo může pomoci v těžké situaci) musí být velmi úzký a může být obtížné založit. Nemusíte si myslet, že první kněz, kterého na své cestě potkáte, se stane vaším duchovním otcem. Musíte si to vybrat sami. Možná se vám bude líbit, jak káže. Nebo vám možná jednou dá ve zpovědi takovou radu, že budete cítit: jste připraveni důvěřovat tomuto knězi. Vztah mezi člověkem a duchovním otcem je důvěřivý a dobrovolný.

Na druhou stranu, jakmile se rozhodnete pro poslušnost této osobě, musíte se řídit jejími radami. Někdy radí a někdy požehná nebo nepožehná. Někdy například říkají: Mám těžkou životní situaci, čemu byste dal své požehnání? Pokud kněz udělí požehnání, musíte jít a udělat, jak řekl, a odložit svou vůli. Protože jsi za ním sám přišel a zeptal se. Tím se také zapojíme do tichého Božího volání. Znovu opakuji: je to velmi blízký vztah založený na důvěře a může trvat déle než jeden rok, než najdete „svého“ kněze. To neznamená, že se nemůžete zpovídat jiným kněžím. Je ale velmi důležité mít někoho, kdo vás povede a dokáže vás v těžké situaci nasměrovat. Dnes bohužel víme o zpovědní praxi velmi málo, ale každý člověk by měl mít zpovědníka. Možná bude bydlet daleko, málokdy se budete moci vídat, ale budete mít pocit, že se pro vás skutečně stal otcem, kterému jste připraveni svěřit své zkušenosti a slabosti. Nejsvětější Theotokos, která byla vychována v chrámu, nám to ukazuje.

- Otázka televizní divačky Natalyi: "Připadá svátek Zvěstování vždy na postní dny?"

Svátek Zvěstování připadá nejčastěji na postní dny. Můžete určit konkrétní časové rámce. Víme, že tento svátek je neměnný, podle nového stylu se slaví 7. dubna (podle starého - 25. března) a Velikonoce a s nimi půst jsou přechodnými daty. Nejčasnější možnou oslavou Zvěstování P. Marie je čtvrtek třetího postního týdne. Zvěstování se nikdy nemůže stát například v prvním postním týdnu nebo před ním. Poslední možná oslava je středa světlého týdne. Někdy se tedy vyskytují případy, kdy svátek Zvěstování Páně připadne na Velikonoce. Taková shoda se nazývá Kiriopascha, což znamená „Pánovy Velikonoce“, tedy „nejskutečnější“. Toto jméno je možné díky významu data 25. března pro křesťany: věřili, že právě v tento den byl Pán vzkříšen a také inkarnován. S největší pravděpodobností název „Kyriopaskha“ naznačuje, že se to skutečně stalo. Dovolte mi zdůraznit: Nejčasnější oslava Zvěstování je možná ve čtvrtek třetího týdne Velkého půstu a nejpozději ve středu Světlého týdne.

Nejsvětější Theotokos se dokázala připravit na slyšení Pánových slov a získala velký dar pokory. Můžeme dnes v našem složitém světě najít pokoru podobnou pokoře Matky Boží?

Snad si nemusíme myslet, že žijeme ve velmi špatné době. V historii lidstva byla mnohem horší období. Například v Písmu svatém Starého zákona uvidíme, že za života patriarchy Noema byl Pánem vyvolen pouze on a jeho rodina pro spásu a pokračování lidského rodu a zbytek zemřel ve vodách. globální potopy. Jak říká Písmo svaté, přijali trest docela spravedlivě: lidé byli tak zkažení. Ale i v takových podmínkách se našla rodina, která si zachovala zbožnost. Není třeba si myslet, že žijeme ve zvlášť těžkých podmínkách. Nedávno, o něco méně než před 30 lety, bylo křesťanství v naší zemi pronásledováno docela brutálně. Pro lidi bylo v té době opravdu těžké být křesťany. Byla válečná období. My, obyvatelé Petrohradu, si pamatujeme blokádu města, ale i tehdy lidé žili, bojovali, vykonávali bohoslužby a oslavovali Pána. A my, žijící v blahobytu, kdy nás nikdo nenutí zříci se víry Kristovy, když díky Pánu nejsou války, nikdo nás nenutí konat zlo, jsme vlastně ve velmi dobré situaci.

Musíme jen pochopit, že boj proti zlu je především v nás. Musíme bojovat s podrážděním, hněvem, marnivostí. Můžete začít s velmi zdánlivě jednoduchými věcmi. Mnozí z těch, kteří řídí auto, mají například tendenci nadávat ostatním řidičům. Zdálo by se to jako maličkost. Ale my, křesťané, jsme přesně tam, kde musíme začít bojovat proti zlu. Není třeba si myslet, že všechno kolem je špatné. Ukazuje se, že zlo je v nás. Pokud se nám zdá, že lidé kolem nás dělají špatné věci, pak je to neklamné znamení, že důvod je v nás samotných. Je v nás nějaká chyba, kvůli které vidíme v lidech zlo. Když se začneme měnit, uvidíme, že ve skutečnosti žádné zlo neexistuje. Existuje známý duchovní zákon, podle kterého člověk vidí v druhých lidech zlo, které je v něm samém. Vidíš-li zlo v druhém člověku, podívej se do svého nitra a řekni: Pane, tohle v sobě mám asi taky, pomoz mi to vidět, ale nebudu se dívat na toho druhého, nejdřív se vypořádám sám se sebou. Věřte mi, že když se srovnáte a podíváte se na někoho jiného, ​​ukáže se, že nic nemá a problém byl právě ve vás. Boj proti zlu v nás samých je naší přímou odpovědností.

Jak toho dosáhnout? Pro to žijeme. Musíte se pokusit změnit sami sebe kousek po kousku, počínaje tichem. Chcete-li tyto problémy vyřešit, musíte se obrátit na svého duchovního otce, protože každý člověk má individuální případ. Pevně ​​věříme, že právě s pomocí zpovědníka lze dosáhnout dokonalosti. Obecně platí, že v Písmu svatém Pán, stejně jako Jan Křtitel, začíná své kázání takto: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské. Dále, když se v Knize Skutků nedávní Židé a pohané ptali apoštola Petra, co mají dělat, aby následovali Krista, Petr řekl: čiňte pokání. Pokání v řečtině je metanoia, což znamená „změna“, „změna myšlení“. Není to sebeponížení. Podstatou pokání je, že jsme v sobě viděli zlo a změnili se, rozhodli jsme se to nedělat. Už jsme se změnili, protože jsme si přiznali, že to je zlo, že naše zvyky jsou hříšné. Někdy je to bolestivé. A někdy se to děje jinak: když jsme ve zpovědi řekli, že činíme pokání a už to dělat nebudeme, cítíme tak mimořádnou lehkost, že nechápeme, jak jsme žili dříve. Svátost zpovědi je jistý způsob, jak začít bojovat proti zlu. To je velmi důležitý bod.

Shrňme a zamysleme se: co se můžeme my, křesťané 21. století, naučit, když se zblízka podíváme na svátek Zvěstování P. Marie?

Nejdůležitější na tomto svátku je samotná Nejsvětější Bohorodice a Její svatost, čistota, věčné panenství (to znamená, že byla Pannou před Vánocemi, o Vánocích i po Vánocích), připravenost přijmout Pána v sobě, směřování k Pánu po celý život (jak jsem již řekl, Matka Boží byla vychována v církvi, učinila slib Bohu, že se nebude vdávat, žila vedle Pána, po Nanebevstoupení byla mezi apoštoly; Celý svůj život, celé své srdce, všechny své myšlenky směřovala k Pánu). Proto se ukázalo, že je možné, že se do ní nastěhoval sám Pán. Musíme vědět, že toho může dosáhnout každý z nás, s Boží pomocí a pomocí Nejsvětější Bohorodice.

- Co byste popřál našim televizním divákům?

Snad přejeme těm, kteří s půstem ještě nezačali, aby v sobě našli sílu, přišli do kostela, vyzpovídali se a řekli, co je tíží na svědomí. Tímto způsobem se přiblížíme k obrazu Nejsvětější Bohorodice, k čistotě, kterou měla, a získáme, byť v malé míře, tuto čistotu. Když jsme to udělali, pokusme se trochu oslavit Velikonoce důstojně. Vždyť tím nejdůležitějším důvodem k radosti zvěstování je to, že skrze Nejsvětější Pannu Marii přišel na svět Pán Ježíš Kristus, který bude trpět na kříži, ale vstane z mrtvých a slíbí každému z nás vzkříšení. Opravdu tato radost, slíbené vzkříšení, stojí za to, abychom zde trochu zapracovali a pokusili se být čistší, jako přesvatá Bohorodice.

Přednášející: Michail Prochodcev
Přepis: Margarita Popova

Svatí otcové o Matce Boží.

Ty jsi koruna panenství, Ty jsi Panenská Matka! A kdo z lidí dokáže přiměřeně pochválit všezpívanou Marii? Ó zázrak! Je to matka i dívka! ( Závěrečná řeč na III. ekumenickém koncilu).

Před knížetem tohoto věku bylo skryto panenství Marie, Její narození a také smrt Páně, tři hlasité svátosti, které se konaly v Boží tichosti.

Mučedník Justin Filozof:

Boží moc, která přišla na Pannu, ji zastínila a způsobila, že Panna nesla ovoce.

Svatý Řehoř z Nyssy:

Jedna a tatáž Matka a Panna: ani panenství Ji nezabránilo porodit, ani narození neporušilo panenství.

Ona, která řekla slova: „Hle, služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova“ (Lukáš 1:38) jak poté, co ve svém lůně počala, Pannu, tak poté, co porodila Pannu. , neboť prorok nejen oznámil, že Panna počne, ale také to, co Panna porodí (Iz 7,14).

Ctihodný Jan z Damašku:

Věčná Panna Maria je Matkou Boží. Nejsvětější Panna Maria porodila Toho, který jako pravý Bůh v samém okamžiku početí v jejím lůně přijal lidskou přirozenost do jednoty své hypostaze. Takže i v inkarnaci z Ní byl a po inkarnaci vždy zůstává jedinou Božskou Osobou, protože existoval od věčnosti před inkarnací. Porodila Pána Ježíše Krista – ne podle Jeho Božství, ale podle lidství, které se však od samého okamžiku Jeho inkarnace v Něm nerozlučně a hypostaticky sjednotilo s Jeho Božstvím. Od samého okamžiku Jeho inkarnace to bylo od Něho zbožštěno a stalo se Jeho vlastní Jeho Božské Tváři. Takže jak početí, tak pobyt v lůně Panny v určitém období těhotenství i zrození z Ní vlastně patřily Jeho Božské Osobě. Neporodila obyčejného člověka, ale pravého Boha, a nejen Boha, ale Boha v těle, který nepřinesl tělo z nebe a neprošel Ní jako kanálem, ale který od Něj přijal. tělo, s námi shodné, které v sobě dostalo hypostázi.

Svatý Jan Zlatoústý:

Duch svatý zářil v čistém zrcadle, v neposkvrněném těle Panny, formoval dokonalého člověka ne podle zákona přírody, ne v čase, ne z lidského semene, ale s jediným zjevem, duchovní a svatou silou, pohnul Panna k narození, nevysvětlitelně v ní hledala Embryo, jako by jakou látku zachraňovat lidi.

Panna (Eva) nás vyhnala z ráje, skrze Pannu (Marii) jsme našli život věčný - kterým jsme byli odsouzeni, byli jsme korunováni.

Ctihodný Simeon Nový teolog:

Pán si vypůjčil nejčistší tělo od své Neposkvrněné Matky a dal Její Božství místo těla, které dala Ona Jemu. Oh, nádherná a úžasná výměna.

Svatý Řehoř Palamas:

Panna-Matka je jakoby jedinou hranicí mezi stvořenou a nestvořenou Božskou přirozeností. A všichni, kdo vidí Boha, ji poznají jako místo Nepochopitelného. A všichni, kdo chválí Boha, Ji budou zpívat po Bohu. Ona je příčinou požehnání a darů, které Ji předcházely lidskému pokolení, a Dárkyně přítomnosti a Přímluvkyně věčného. Ona je základem proroků, počátkem apoštolů, základem mučedníků, základem učitelů. Ona je slávou těch na zemi, radostí těch v nebi, ozdobou všeho stvoření. Ona je počátkem, zdrojem a kořenem naděje, která je pro nás připravena v nebi, kterou kéž jsme všichni hodni přijmout skrze její modlitby za nás ke slávě Ježíše Krista, našeho Pána, který se narodil před věky a byl nedávno se z Ní inkarnoval.

Svatý Řehoř z Nyssy:

Hovoříme-li o nezkaženém a neumělém, není možné použít slovo „početí“ ve správném smyslu, protože slova „panenství“ a „tělesné početí“ jsou v Jednom a Totéž neslučitelná.

Ale jako nám byl dán Syn bez (pozemského) otce, tak se i Dítě rodí bez tělesného početí. Stejně jako Panna nevěděla, jak se v jejím těle utvořilo tělo přijatelné pro Boha, necítila zrození. Podle svědectví proroctví porodila bez nemoci: „než přišly její bolesti, byla rozhodnuta se synem“ (Iz. 66:7).

Ctihodný Efraim Syrský:

Panna Maria se pro nás stala nebem, Božím trůnem, protože nejvyšší Božství sestoupilo a přebývalo v ní, aby nás velebilo... V ní bylo pro nás Božství oděno do roucha, abychom skrze něj mohli přijmout spásu.

Ctihodný Nikodém Svatá Hora:

Až uvidíte ikonu Nejsvětější Bohorodice, obraťte své srdce k Ní, Královně nebes, a poděkujte jí za to, že se zjevila tak připravená podřídit se vůli Boží, že porodila, kojila a vychovávala Spasitele světa a že v našem neviditelném boji nikdy nezklame přímluvu, aby nám pomohla.

Nikifor Callistus:

Byla průměrné výšky, nebo, jak říkají jiní, poněkud nadprůměrně. Vlasy měla zlaté, oči živé, obočí klenuté a tmavé, nos rovný a protáhlý, rty rozkvetlé, obličej nebyl kulatý ani špičatý, ale poněkud protáhlý, ruce a prsty dlouhé.

Svatý Ambrož Milánský:

Byla Pannou nejen tělem, ale i duší: pokorná srdcem, pečlivá ve slovech, rozvážná, zdrženlivá, milovnice čtení... pracovitá, v řeči cudná, za svého Soudce nepovažuje člověka, ale Boha myšlenky. Jejími pravidly bylo nikoho neurážet, být ke všem laskavá, ctít starší, nezávidět sobě rovným, vyhýbat se vychloubání, být rozumná, milovat ctnost. Urazila někdy své rodiče, byť výrazem své tváře, nebo se neshodovala se svými příbuznými, byla na sebe pyšná před skromným člověkem, smála se slabším nebo se vyhýbala chudým? V pohledu neměla nic přísného, ​​ve svých slovech nic nerozvážného, ​​ve svých činech nic neslušného: skromné ​​pohyby těla, tichá chůze, vyrovnaný hlas; takže Její vzhled byl odrazem duše, zosobněním čistoty.

Nikifor Callistus:

Během rozhovoru si zachovala skromnou důstojnost, nesmála se, nebyla rozhořčená a nijak zvlášť se nezlobila. Zcela bezelstná, prostá, vůbec nemyslela na sebe a zdaleka nebyla zženštilá, vyznačovala se naprostou pokorou. Spokojila se s přirozenou barvou svých šatů, jak nyní dokazuje Její posvátná pokrývka hlavy. Stručně řečeno, ve všech jejích činech byla zvláštní milost.

Hieromučedník Ignác, nositel Boha:

Všichni víme, že věčně panenská Matka Boží je naplněna milostí a všemi ctnostmi. Říká se, že byla vždy veselá v pronásledování a potížích, nebyla rozrušená v nouzi a chudobě, nebyla naštvaná na ty, kteří ji uráželi, ale dokonce jim dělala dobře. Byla krotká v blahobytu, milosrdná k chudým a pomáhala jim, jak mohla, byla učitelkou ve zbožnosti a v každém dobrém skutku. Obzvláště milovala pokorné, protože Ona sama byla naplněna pokorou. Ti, kdo Ji viděli, Ji velmi chválí. Lidé hodní důvěry o Ní vyprávěli, že díky Její svatosti se v jejím zjevu sjednocovala její andělská a lidská přirozenost.

Svatý Dionýsius Areopagita:

Když jsem byl přiveden před tvář božské, nejzářivější Panny, zahalilo mě zvenčí i zevnitř velké a nezměrné Božské světlo a kolem mě se šířila tak úžasná vůně, kterou nemohlo snést ani mé slabé tělo, ani můj samotný duch. taková hojná a veliká znamení a prvotiny věčná blaženost a sláva. Mé srdce omdlelo, můj duch omdlel z Její slávy a Boží milosti! Lidská mysl si nedokáže představit žádnou slávu a čest (ani ve stavu lidí oslavovaných Bohem) vyšší než blaženost, kterou jsem tehdy okusil, nehodný, ale poctěn milosrdenstvím a požehnaný nad veškerou představivost.

Svatý Theophan Samotář:

Zvěstování a ustanovení svátosti těla a krve. Jaká kombinace! Podílíme se na pravém Těle a pravé Krvi Kristově – těch stejných, které byly ve Vtělení přijaty z neposkvrněné krve Nejčistší Panny Theotokos. Tak byl ve vtělení, ke kterému došlo v hodině Zvěstování, položen základ pro svátost těla a krve. A nyní je to připomenuto všem křesťanům, aby na to vzpomínali a ctili Nejsvětější Bohorodičku jako svou pravou Matku, nejen jako modlitební knihu a přímluvkyni, ale také jako živitelku všech. Děti se živí mateřským mlékem a my se živíme Tělem a Krví, které pocházejí od Nejsvětější Panny Marie.

Svatý Demetrius z Rostova:

Koho by nepřekvapilo, že za celou dobu od Adamova zločinu až po vtělení Slova Božího, které přišlo na zem, aby za půl šest tisíc let spasilo lidskou rasu, se na zemi nenašla jediná panna, která by byla čistá nejen na těle, ale i na duchu? Ona jediná se ukázala jako první a poslední taková Panna, která se svou tělesnou a duchovní čistotou stala hodnou být církví a chrámem Ducha svatého. A stejně jako tehdy díky své panenské čistotě vystoupila a přistoupila k Bohu Duchu Svatému a spojila se s Bohem v jednoho ducha, jak praví Písmo: „Kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem“ (1 Kor 6:17), tak a ve svém nejčestnějším Nanebevzetí vystoupila stejným krokem k němu, do nebe a nad nebe. Vystoupila k Bohu Synu na úrovni pokory, protože skrze pokoru se stala hodnou být Jeho Matkou. Stejným krokem vystoupila na nebesa a překonala v cti a důstojnosti všechny tváře svatých... Stejně vysokou mírou nejhlubší pokory dosáhla nejvyšší pocty Narození Božího, neporušitelného mateřství, neboť během Svých pokorných slov : „Hle, služebnice Páně“ (Lk 1,38) ve svém nejčistším panenském lůně „Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi“ (Jan 1,14). Pokora je základem všeho a všechny ostatní ctnosti slouží jako jakási nadstavba na tomto základu. A ve svém životě se Nejčistší Panna přiblížila Bohu především pokorou, která říká: „Na koho budu hledět: na pokorné a zkroušené duchem“ (Iz 66,2). Se stejnou pokorou a ve svém Nanebevzetí vystoupila do nebe a byla se slávou povýšena na trůn Nebeského království, protože pokora vládne jako Nejčistší Panna, kde byla svržena pýcha.

Ke třetí nejvyšší osobě Nejsvětější Trojice – Bohu Otci – vystoupila třetím nejvyšším stupněm – láskou, neboť podle apoštola „největší z nich je láska“ (1. Korintským 13:13). Skrze ni se stala dcerou Nebeského Otce. Jak Nejčistší Panna milovala Boha, to žádný jazyk nedokáže vysvětlit, žádná mysl to nedokáže pochopit, protože láska je jedním z neznámých tajemství srdce, které zná pouze Bůh a srdce hledající.

Lidé mají různé druhy lásky: milují zvláštním způsobem své rodiče, přítele nebo syna. Láska Nejčistší Panny neměla žádné rozdíly, protože Ten, kterého milovala, byl pro ni jak Otcem, tak jediným Synem a neporušitelným Ženichem. Veškerá její všeobjímající láska směřovala k jedinému Bohu a kvůli ní byla nazývána nevěstou Ducha svatého a Matkou Boží, Synem a Dcerou, ne takovým společenstvím, aby se všichni stali věrnými dětmi Bůh podle slov Písma: „Těm, kdo věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi“ (Jan 1:12) a na jiném místě: „A přijmu vás. Otče vám a budete mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí“ (2. Korintským 6:17-18). Nejčistší Panna se stala dcerou Boha Otce jinou, nesrovnatelně vyšší, nejčestnější a nejužší asimilací.

Představme si, že jistý muž přijal dvě mladé osiřelé dívky, vychoval je jako dcery a obě je nazval svými dcerami a jednu z nich pak učinil nevěstou svého polokrevného syna. Tato mladá žena, která byla provdána za jeho syna, se podle zákona přírody stává jeho nejbližší dcerou, která je s ním příbuzná ve větší míře než ta mladá žena, která nebyla provdána za jeho syna. Neboť tato je pouze jeho jmenovanou dcerou, ta první a podle zákona přírody se stává jeho dcerou, protože se stává jedním tělem s jeho synem, podle zákona přírody - dcerou téhož otce. Totéž lze říci o Nejčistší Matce Boží. Takže těmito třemi kroky (nespočet dalších nezmiňuji) nyní Matka Boží stoupá k tomu, co je nahoře: k Bohu Duchu svatému - s panenskou čistotou, k Bohu Synu s pokorou a k Bohu Otci - s láskou. Řeknu více: všemi těmito kroky vystoupila k jedinému Bohu v Trojici. Neboť čím se zalíbila Bohu Duchu svatému, zalíbila se Bohu Synu i Bohu Otci; čím se zalíbila Bohu Synu, zalíbila se Bohu Otci i Bohu Duchu svatému; čím se zalíbila Bohu Otci, zalíbila se Bohu Synu a Bohu Duchu svatému.

Svatý Ignác (Brianchaninov):

Božské tělo Bohočlověka bylo božsky počato a božsky zrozeno. Panna. vykonal zrození, byl v době narození naplněn nejsvětější duchovní radostí. Toto narození neprovázela nemoc, stejně jako nemoc neprovázela odebrání Evy Adamovi.

Matka Boží byla jedinou verbální nádobou, do které Bůh přebýval svou bytostí.

Se vší velikostí Matky Boží, Její početí a narození se odehrálo podle obecného zákona lidstva, proto i všeobecné vyznání lidského pokolení o početí v nepravostech a zrození v hříchu náleží také Matce Boží. Matka Boží vyznává před celým lidstvem v evangeliu... že jí zrozený Bůh je také jejím Spasitelem. Pokud je Bůh jejím Spasitelem, pak byla počata a zrozena v hříchu podle obecného zákona padlého lidstva.

Sestoupení Ducha svatého na Věčnou Pannu proběhlo dvakrát. Poprvé na ni sestoupil Duch svatý po evangeliu proneseném archandělem Gabrielem, očistil Ji, čistou podle lidského chápání, učinil ji čistou milostí, schopnou přijmout do sebe Boží Slovo a stát se Jeho Matkou... podruhé Duch svatý sestoupil na Pannu v den Letnic... Potom v ní Duch svatý zničil vládu věčné smrti a prvotního hříchu, povýšil Ji na vysokou úroveň křesťanské dokonalosti a učinil z ní nového člověka k obrazu Pána Ježíše Krista.

Matka Boží neznala boj s tělesnými touhami: než v Ní mohl působit chtíč, sestoupil na Ní Duch svatý, vtiskl Její čistotu, poskytl Jí duchovní rozkoš, k níž se upnulo Její srdce.

Věčná Panna je nade všechny svaté, a to jak z toho důvodu, že se stala Matkou Bohočlověka, tak z toho důvodu, že byla nejstálejší, nejpozornější posluchačkou a vykonavatelkou učení hlásaného Bohem- Muž.

Stejně jako Pán nahradil Adama sebou, tak nahradil Evu Matkou Boží. Eva, když byla stvořena jako panna, přestoupila Boží přikázání a nemohla si uchovat svatý pocit panenství... Matka Boží, počata a narozena v hříchu svých předků, se připravila cudnou a Bohu milou život do nádoby Boží.

Třetího dne po svém požehnaném Usnutí Matka Boží vzkřísila a nyní žije v nebi tělem i duší. Nejenže žije v nebi, ona kraluje v nebi... Svatá církev se obrací s prosbami ke všem největším Božím svatým, ke všem andělům a archandělům, a říká jim: „Modlete se k Bohu za nás,“ prosí jediná Matka Boží: „Zachraň nás“.

Moskevský paterikon:

V létě roku 1395 Tamerlán napadl ruské hranice. Chlubil se tím, že tam, kam jeho kůň šlape, neroste tráva. Tamerlán už dobyl město Yelets, zmlátil mnoho lidí a pohyboval se směrem k Moskvě. Velkovévoda Vasilij Dimitrijevič spěšně shromáždil armádu a čekal na impozantního hosta v Kolomně. Bylo rozhodnuto přenést slavnou ikonu Vladimíra z Vladimiru do Moskvy. V moskevských kostelech se plakalo, před ikonami zářilo nespočet svíček... Obyvatelé Moskvy s velkovévodskou rodinou a všemi duchovními vyšli na Kučkovo pole, aby se setkali s ikonou, a stal se zázrak. V hodinu setkání ikony v Moskvě spal Tamerlán ve svém stanu. Ve snu viděl vysokou horu. Z hory k němu sestupovali svatí se zlatými pruty, nad nimi ve vzduchu v nepopsatelné vznešenosti, v záři jasných paprsků, stála zářivá Panna. Darkness of Angels obklopila Pannu a v rukou držela ohnivé meče... Tamerlane se hrůzou probudil a zavolal mudrce. "Tato Panna," řekli, "je přímluvkyně Rusů, Matka křesťanského Boha... Její síla je neodolatelná." Tamerlán nařídil svým hordám, aby se vrátily. "Tamerlán uprchl, říká kronikář, hnán mocí Svaté Panny."

Trinity Patericon:

Jednoho dne, pozdě v noci, mnich Sergius provedl buňkovou vládu a zpíval Akathist před ikonou Matky Boží, což dělal každý den... Když dokončil modlitbu, jeho duše pocítila příchod nebeského jevu a řekl zřízenci své cely, mnichu Micahovi: "Dívej se, dítě: teď budeme mít báječnou návštěvu." A hned bylo slyšet hlas: "Hle, přichází ten Nejčistší!" ...Starší vstal, vyšel na chodbu a zde na něj svítilo světlo jasnější než slunce. Uviděl Nejsvětější Pannu, doprovázenou apoštoly Petrem a Janem Teologem... Mnich Sergius, který nemohl unést tuto nádhernou záři a nepopsatelnou slávu Matky světla, padl na tvář. Ale dobrá Matka se ho dotkla a řekla: "Neboj se, můj vyvolený. Tvá modlitba za tvé učedníky byla vyslyšena. Netruchli již pro svůj klášter. Od této chvíle bude mít hojnost ve všem - nejen během tvého života." život, ale i po něm, jak jdeš k Bohu? Neopustím toto místo a vždy si ho ponechám."

Ikona Blahoslavené Panny Marie Dormition Kyjev-Pechersk

Historie této ikony nás zavede do dávných let, kdy na Kyjevské Rusi velkolepě vzkvétalo jaro pravoslaví, kdy ctihodní otcové ruského mnišství Antonín a Theodosius Kyjevsko-pečerští shromáždili v temných jeskyních uctivou armádu mnichů a Matka Boha, který si jejich klášter zvolil za své pozemské sídlo, byla velká a nevýslovnými zázraky svědčila o své přízni tomuto velkému a podivuhodnému místu, a když klášter duchovně založila, přála si v něm pro sebe postavit podivuhodný chrám.

Tento chrám byl prorokován. Varjažský princ Šimon, který přišel do služeb blaženého knížete Jaroslava a byl mocí Matky Boží zachráněn před smrtí na bitevním poli, řekl Anthonymu a Theodosiovi, že mu Kristus nařídil vzít do jejich kláštera a pověsit se nad oltář vzácnou korunu a pás, které předtím zdobily krucifix postavený Šimonovým otcem. Během bouře na moři následoval Šimona zázračné zjevení podivuhodného kostela a bylo slyšet, že „toto je obraz kostela, který mniši staví ve jménu Matky Boží, a že tento kostel bude mít 20 pásy na šířku, 30 na délku a 50 na výšku." O několik let později, když Šimon našel svatého Antonína v Kyjevě, dal jim zlatý pás se slovy: „Toto je míra základu budoucí církve.“ Současně také daroval korunu, žádal ji pověsit nad budoucí svatý oltář.

Mnich Anthony předal tyto předměty mnichovi Theodosiovi a předpověděl mu, že postaví kostel.

Šimon, v mnišství Šimon, na stavbu kostela hodně přispěl a následně jej často navštěvoval.

V roce 1075 přišli čtyři velmi bohatí, zruční církevní architekti z Konstantinopole do kláštera mnichů Antonína a Theodosia z Pečerska a řekli:

Kde chcete začít stavět kostel? Mniši odpověděli:

Kde Pán ukáže místo.

Je to úžasná věc,“ poznamenali tehdy mistři, „předvídali jste čas své smrti, dali jste nám tolik peněz, tolik zlata na práci a nevybrali jste si jiné místo pro kostel.

Když mniši Anthony a Theodosius slyšeli takové řeči, které jim byly nesrozumitelné, svolali všechny bratry a v jejich přítomnosti se cizinců zeptali:

Řekněte nám celou pravdu, co vaše slova znamenají.

Mistři řekli následující:

Jednoho dne, když jsme spali v našich domech, za východem slunce za každým z nás přišli pohlední mladí muži s pozvánkou: „Královna tě volá do Blachern“ – chrámu v blízkosti Konstantinopole. Šli jsme na výzvu, vzali jsme s sebou přátele a příbuzné a všichni jsme se ve stejnou dobu setkali v Blachernae. Tam jsme se jeden od druhého dozvěděli, že jsme všichni slyšeli stejné volání královny a volali nás stejní mladí muži. A tam jsme viděli královnu obklopenou mnoha vojáky a uctívali ji. Královna nám řekla: „Chci si pro sebe postavit kostel v „Rus“, v Kyjevě; Nařizuji ti, abys s sebou vzal zlato za tři roky a šel ho postavit." Znovu jsme se uklonili a odpověděli jí: „Lady Queen! Přikazuješ nám jít na vzdálené, cizí místo, kde jsme nikdy předtím nebyli. Za kým tam půjdeme? Královna nám vysvětlila: „Posílám s vámi Antonia a Theodosia, kteří sem přicházejí“; a tam jsme tě viděli. Potom jsme se zeptali: „Po tři roky nám dáváš, ó Paní, zlato; Řekni těmto mnichům, aby nám přinesli jídlo a vše, co potřebujeme, a ty sám víš, čím nás odměnit." Na to královna řekla: „Antony, který tu stojí, vám jen požehná za vaši práci a sám odejde na věčný odpočinek a Theodosius ho bude následovat ve druhém roce; vezmi si, jak jsem ti řekl, zlato a jdi klidně svou cestou. Nikdo tě nemůže odměnit jako já. Dám ti, co oko nevidělo, co ucho neslyšelo a co nepřijde k srdci člověka, a já sám přijdu do kostela a budu žít v to." Paní nám také dala ostatky mučedníků Artemia, Polyeuka, Leontia, Akakiose, Aretha, Jakuba a Theodora a nařídila nám umístit tyto ostatky do základů budoucího chrámu. Když jsme od ní dostali relikvie, zlato a vše potřebné, zeptali jsme se jí na velikost kostela. Odpověděla nám: „Poslala jsem opasek svého Syna podle jeho příkazu. Ale jděte na otevřené místo a uvidíte velikost budoucího chrámu.“ Vyšli jsme ven, viděli jsme kostel ve vzduchu a zapamatovali si jeho velikost a obrys; pak se vrátili a znovu se zeptali královny: "Paní, v čím jménu chcete postavit chrám?" A ona odpověděla: "Chci ho pojmenovat svým jménem." Na toto jméno jsme se neodvážili zeptat. Sama královna řekla: „Církev bude Matkou Boží“ a předala nám tuto svatou ikonu Nanebevzetí se slovy: „Ať je tato ikona vikářem“. Ještě jednou jsme se jí poklonili a vrátili se domů a nesli s sebou ikonu obdrženou z rukou královny.

Po tomto příběhu všichni oslavovali Boha a Jeho Matku. Anthony řekl řemeslníkům, že toto místo dlouho neopustil s mnichem Theodosiem. Řekové přísahali:

Z tvých rukou jsme přijali zlato před mnoha svědky; doprovázeli jsme vás na lodě, viděli váš odjezd a po měsíci stráveném doma po vašem odjezdu jsme vyrazili; a nyní je to již 10. den, co jsme opustili Konstantinopol.

Potom jim mnich Anthony řekl:

Chade! Kristus vám dal velkou milost. Mladí muži, kteří se vám zjevili, byli jasní andělé a Královna v Blachernae je sama Nejčistší Matka Boží, Panna Maria, obklopená éterickými andělskými silami. Jak vám ukázala obraz naší tváře, o tom ví jen Bůh. Požehnaný je tvůj příchod a tvůj milý společník – čestná ikona Lady Theotokos.

Takový je zázračný původ tohoto neocenitelného pokladu Kyjevskopečerské lávry - nádherné ikony Usnutí Matky Boží.

Velké zázraky provázely celou stavbu Kyjevského kostela, který dostal jméno „Velký“.

Aby zjistili místo, kde byl kostel postaven, požádali mniši Anthony a Theodosius Boha o znamení: Jednoho rána se ukázalo, že celé místo, kde byl kostel později postaven, bylo suché a kolem něj byla rosa; další noci se opakoval stejný jev, ale v obráceném pořadí, tedy rosa padala jen na jedno svaté místo. Prostřednictvím modliteb svatých padal oheň z nebe na místo vyznačené Šimonovým pásem, pokryté klestí, spálil klestí a vytvořil prohlubeň jako příkop. Relikvie, které dala přesvatá Theotokos řemeslníkům v Blachernae, byly umístěny u paty zdí. Po založení kostela mnich Antonín brzy zemřel, jak paní předpověděla, a ve druhém roce po něm, když odstranil kostel z jeho základů, zemřel také mnich Theodosius a již třetí opat, blahoslavený Štěpán, postavil kostel. , který byl posvěcen při nových velkých zázracích.

Zázračná ikona Nanebevzetí, kterou přivezli řečtí architekti z Konstantinopole, zůstala dodnes ve Velkém kostele Kyjevskopečerské lávry. Je upevněn na hedvábných šňůrách nad královskými dveřmi hlavního ikonostasu a po bohoslužbě je spuštěn na řečnický pult pro modlící se. Ikona je vložena do velkého stříbrně zlaceného kruhu a pokryta ornátem z ryzího zlata, zdobeným drahými kameny. Je 9 palců vysoký a 6 1/2 široký.

Při všech katastrofách, které vypukly nad Kyjevem a Lávrou, zůstala ikona nepoškozena. Před touto drahocennou svatyní se Petr Veliký procházel poblíž Poltavy, modlil se o pomoc a vrátil se a oslavoval Matku Boží o pomoc. Když v roce 1718 vypukl v Lávře požár, po obdržení zprávy o tom se Peter nejprve zeptal:

Je zázračná ikona neporušená?

Když císař uslyšel, že je zachována, zvolal:

Takže vše zachováno!

V těžkých a nebezpečných dnech pro město byla ikona nesena kolem plotu. Když Turci v roce 1677 oblehli Čigirin a nebezpečí hrozilo Kyjevem, nesla se zázračná ikona 27. srpna po městě téměř celý den. Stejným způsobem ji v roce 1812 přenesli po Kyjevě.

Slaví se 3. května a 15. srpna. Každou středu před zahájením liturgie se před ní provádí zpěv akatistu. Podle místa, kde se objevila, se ikona také nazývá „Blachernae“.

Vzhled ikony je následující: Matka Boží je zobrazena odpočívající na lůžku; evangelium stojí před postelí; kolem hlavy a nohou Matky Boží je 5 apoštolů; nejvyšší Petr je v čele s kadidelnicí, Pavel po levé straně padá k nohám Matky Boží, uprostřed lůžka přijal Spasitel duši Matky Boží do náruče a blízko hlavy Spasitele jsou dva okřídlení andělé.

Uctivý poutník, který navštívil Kyjevsko-pečerskou lávru a přečetl si legendy o zázračné ikoně, nikdy nezapomene na pocity, které vzrušují duši, když se v davu poutníků po liturgii přiblíží k ikoně Nanebevzetí Panny Marie spuštěné z ikonostasu a ležící na řečnickém pultu.

Čí ruce nakreslily obraz odchodu Nejčistšího do nebe? Ale Ona sama držela tuto ikonu v náručí a předala ji 4. architektům, kteří odpočívají se svými relikviemi ve stejné Kyjevsko-pečerské lávře.

Mniši Anthony a Theodosius ji vzali do náruče, byla uctivě políbena a mnozí svatí ji uctívali... A nyní před ní křesťané zvolají: „Raduj se, ó Radostný, který nás neopouštíš ve svém Dormition...“

„Zvěstování je dnem dobré zprávy, že v celém lidském světě byla nalezena Panna, tak věřící v Boha, tak hluboce schopná poslušnosti a důvěry, že se z ní může narodit Boží Syn. Vtělení Božího Syna je na jedné straně záležitostí Boží lásky – křížové, láskyplné, spásné – a Boží moci; ale zároveň je vtělení Božího Syna věcí lidské svobody. Svatý Řehoř Palamas říká, že vtělení by bylo stejně nemožné bez svobodného lidského souhlasu Matky Boží, jako by bylo nemožné bez stvořitelské vůle Boží. A v tento den Zvěstování kontemplujeme Pannu Marii v Matce Boží, která celým svým srdcem, celou svou myslí, celou svou duší, celou svou silou dokázala důvěřovat Bohu až do konce.

A dobrá zpráva byla opravdu strašná: zjevení anděla, tento pozdrav: Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, nemohl způsobit nejen úžas, nejen úžas, ale i strach v duši. o panně, která neznala manžela - jak je to možné?...

A zde chápeme rozdíl mezi kolísavou – i když hlubokou – vírou Zachariáše, otce Předchůdce, a vírou Matky Boží. Zachariášovi je také řečeno, že jeho žena bude mít syna – přirozeně, navzdory svému vysokému věku; a jeho odpověď na toto Boží poselství: Jak se to může stát? To se nemůže stát! Jak to můžeš dokázat? Jakou jistotu mi můžeš dát?... Matka Boží klade otázku pouze takto: Jak se mi to může stát - jsem panna?... A na odpověď Anděla, že se to stane, odpovídá jen slovy úplného odevzdání Sebe do rukou Božích; Její slova: Hle, služebnice Páně; probuď mě podle svého slova...

Slovo „otrok“ v našem současném použití hovoří o zotročení; Ve slovanském jazyce se člověk, který dal svůj život a svou vůli druhému, nazýval otrokem. A skutečně dala Bohu svůj život, svou vůli, svůj osud, přičemž s vírou – tedy s nepochopitelnou důvěrou – přijala zprávu, že bude Matkou vtěleného Božího Syna. Spravedlivá Alžběta o ní říká: Blahoslavená, která uvěřila, neboť se stane, co jí bylo řečeno od Pána...

V Matce Boží nacházíme úžasnou schopnost důvěřovat Bohu až do konce; ale tato schopnost není přirozená, není přirozená: takovou víru v sobě lze upevnit činem čistoty srdce, činem lásky k Bohu. Výkon, protože otcové říkají: Prolij krev a přijmeš Ducha... Jeden ze západních spisovatelů říká, že vtělení bylo možné, když byla nalezena Panna Izraelská, která celou svou myšlenkou, celým svým srdcem, celý Její život dokázala vyslovit Jméno Boží, takže se v Ní stalo tělem.

Toto je evangelium, které jsme právě slyšeli v evangeliu: lidské pokolení zrodilo, přineslo Boha jako dar Panně, která se mohla ve své královské lidské svobodě stát Matkou Syna Božího, který se svobodně daroval za spásu světa. Amen".

Pravoslavná církev slaví velký křesťanský svátek - Zvěstování P. Marie. Tato událost se stala před dvěma tisíci lety, když archanděl Gabriel přinesl blahoslavené Panně Marii dobrou zprávu. Co nám tato dobrá zpráva říká, že žijeme ve 20. století?

Dobrou zprávu, kterou archanděl Gabriel přinesl Panně Marii, dlouho očekávalo nejen starozákonní lidstvo, ale i nebe. To je radost pro každého, pro každého z nás, kdo dnes žije.

Před Kristem lidé po smrti nemohli vstoupit do nebeských příbytků, byli zavření. A lidé čekali na Mesiáše, stejně jako krvácející muž čeká na sanitku. Proto je „sanitka“ s červeným křížem křesťanskou symbolikou.

Pán poslal archanděla Gabriela k Panně Marii. Když jí bylo čtrnáct let, byla vydána pryč

Jeruzalémský chrám šestaosmdesátiletému staršímu Josefovi, aby zachoval Její panenství. Žila v Nazaretu, když se jí zjevil archanděl a oznámil, že počne a porodí Syna a dá Mu jméno Emmanuel – „Bůh s námi“! Zeptala se:

Jak se to stane, když svého manžela neznám?

Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní,“ odpověděl archanděl.

A Panna Maria pokorně řekla:

Hle, služebník Páně. Ať se mi stane podle tvého slova. Vůle Boží se splnila – počala a stala se Matkou Boží.

Člověku jsou dány obrovské schopnosti. Náš Pán Ježíš Kristus řekl: "Buďte dokonalí, jako je dokonalý můj Nebeský Otec. Buďte svatí, jako je svatý můj Otec." A Matce Boží, Panně Marii, se takové pocty dostalo – být Matkou Boží. Tím se stala vyšší než nebeští andělé, cherubíni a serafové.

Pán, který přijal naši lidskou přirozenost od pozemské ženy, žil na zemi třiatřicet a půl roku a dal svůj Zákon. Lidé Ho ze zloby, ze své zkaženosti a pýchy nepoznali jako očekávaného Mesiáše, nepřijali Ho a vydali Ho na potupnou smrt. Syn Boží byl ukřižován na kříži, zemřel a svým vzkříšením třetího dne po smrti vzkřísil naše zajaté pozemské tělo pro život v příštím století. Pán přijal naši lidskou přirozenost a tato přirozenost trpěla na kříži, zemřela a byla vzkříšena, ale nyní z vůle Boží sedí po pravici Boha Otce.

Každý z nás má tedy největší příležitost v neustálém duchovním zlepšování se přiblížit k Bohu a po smrti se s Ním znovu sjednotit.

Lidé, žijící svatým životem na zemi, vzkřísili své Duše během pozemského života, oživili ve svých duších Království nebeské prostřednictvím svátostí křtu, pokání a přijímání. Prostřednictvím modliteb a Nejsvětější svátosti byli neustále sjednoceni s Bohem a stali se občany nebes. A takoví lidé, až přijde Všeobecné vzkříšení, budou vzkříšeni pro věčný radostný život s Pánem. A v den posledního soudu se ocitnou na pravé straně Páně, pod přikrývkou Jeho milosti. A ti, kteří žili nespravedlivě, v den všeobecného vzkříšení neožijí pro Boha, ale pro věčná pekelná muka.

Evangelium znamená „dobrá zpráva“ a Zvěstování Panně Marii je také „dobrá zpráva“. Jak spolu souvisí?

Matce Boží byla zjevena dobrá zpráva, že se z ní narodí všemi očekávaný Mesiáš. A když se Pán narodil a dal zákon evangelia, tato dobrá zpráva přinesla radost ze spasení a vykoupení lidského rodu.

Kristus svým utrpením vykoupil celé lidské pokolení, včetně nás. Zanechal nám víru a pokání, naději na spasení, proto je pro nás evangelium „dobrou zprávou“.

VELIKOST

Archandělův hlas / volá k Tobě, Čistý: / Raduj se, milostivý, / Pán s tebou.

HISTORIE DOVOLENÝCH

Zvěstování naší přesvaté Panně Bohorodice a věčné Panně Marii - tak nazývá křesťanská církev velký dvanáctý svátek, zasvěcený památce zvěstování archanděla Gabriela Panně Marii o tajemství vtělení Božího Slovo od ní . (Lukáš 1:26-38). Tato posvátná událost se podle církevní tradice odehrála v šestém měsíci po početí svatého proroka Jana Křtitele svatou spravedlivou Alžbětou. „Zjevil ti věčný koncil, mladá paní, Gabriel se zjevil...“ zpívá svatá církev na začátku slavnostní bohoslužby velkého svátku Zvěstování. Věčný koncil Nejsvětější Trojice o vtělení Jednorozeného Syna Božího pro vykoupení lidského rodu hynoucího v hříších a jeho spásu byl nepochopitelným tajemstvím, skrytým až do času Bohem určeného nejen před lidmi, ale i před lidmi. andělé. Když se přiblížil čas vtělení Slova Božího, zjevila se z lidstva ta jediná, jediná Panna na světě ve Své čistotě a svatosti – Nejblahoslavenější Mladá Paní Maria – hodná sloužit věci spásy člověka. rasy a stát se Matkou Syna Božího. Nejsvětější Pannu Marii dostali její staří rodiče, spravedliví Joachim a Anna (9. září) za jejich neutuchající a plačtivé modlitby. Spravedliví rodiče ve třech letech splnili svůj slib zasvětit své dítě Bohu a přivedli svou dceru do jeruzalémského chrámu.

Po dosažení 14 let, kdy měl podle židovského zákona skončit její pobyt v chrámu, byla Nejsvětější Marie zasnoubena spravedlivému osmdesátiletému staršímu Josefovi, chudému tesaři z rodu Davidova, který byl pověřen střežením Jejího panenství. Poté, co se Nejsvětější Maria přestěhovala do Nazaretu, do domu svého snoubence, staršího Josefa, pokračovala ve stejném životě, který strávila v chrámu. Svatí otcové církve - Atanáš Veliký, Bazil Veliký, Jan Damašský naznačují, že Pán pod rouškou manželství chránil Blahoslavenou Pannu Marii před zlobou nepřítele lidského pokolení, ďábla, a tak skryl od něj, že byla toutéž blahoslavenou Pannou, o níž řekl prorok Izajáš: „Hle, Panna těhotná a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, což znamená Bůh s námi“ (Matouš 1 :23; Izajáš 7:14). Když Nejsvětější Panna Maria pobývala v domě svého snoubence, staršího Josefa, četla jednou Knihu proroka Izaiáše a přemýšlela o velikosti Ony, která bude poctěna být Matkou Boží. Svatá Maria z celého srdce chtěla vidět Vyvoleného Božího a v hluboké pokoře chtěla být Její poslední služebnicí. V onen požehnaný den počátku lidské spásy, který se stal dnem vtělení Božího Slova, se Bohem poslaný archanděl Gabriel zjevil Blahoslavené Panně Marii z nebe a pozdravil ji slovy: „Raduj se, plná z milosti, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami." Když ho uviděla, byla z jeho slov v rozpacích a přemýšlela, co tento pozdrav znamená. Anděl jí řekl: „Neboj se, Maria, neboť jsi nalezla milost u Boha; a hle, počneš ve svém lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš. veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn Davidův." , Jeho otec; a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce. - Maria řekla andělu: „Jak se to stane, když neznám manžela?“ Anděl jí odpověděl: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní, proto ten Svatý, který se má narodit bude nazýván Syn Boží... Tehdy Maria řekla: Hle, služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova. A anděl od ní odešel“ (Lukáš 1:28-38).

Neotřesitelná, hluboká víra Panny Marie a Její stejně hluboká pokora, spojená s ohnivou láskou k Bohu a oddaností Jeho svaté vůli, se objevila jako ona požehnaná Niva (přirovnání převzato z Akatistu ke Zvěstování, ikos 3), v. z hlubin, z nichž povstalo požehnané ovoce - Bohočlověk Ježíš Kristus, Beránek Boží, který na sebe vzal hříchy celého světa. Protože doba bezsemenného početí Syna Božího znamená počátek spásy lidského pokolení, církev v den Zvěstování opakovaně prohlašuje: „den naší spásy je hlavní věcí a projevem svátostí. od věků...“ Den Zvěstování je také dnem vtělení Spasitele: od 25. března do 25. prosince, kdy se slaví Narození Krista, je to přesně devět měsíců. Na svátek Zvěstování si svatá církev připomíná tuto podivuhodnou a mysli smrtelníků nepochopitelnou svátost. Všemohoucí Bůh skrze velikou svátost svého vtělení z blahoslavené Panny Marie přichází na svět, aby na sebe vzal břímě hříchů celého lidského pokolení; Boží Syn se stává Synem člověka, vnímá lidskou přirozenost, aby ji obnovil a zbožštěl svým vtělením, vykupitelským utrpením a zmrtvýchvstáním. Pánova nekonečná láska k Jeho stvoření se projevila v Jeho Božském vyčerpání, bez něhož by hřích předků a nesčetné hříchy následujících generací nevyhnutelně vedly k věčné smrti všech lidí. Díky Vtělení má každý křesťan, který věří v Pána a snaží se žít podle Jeho přikázání, příležitost k věčné blaženosti v Království nebeském. V osobě Nejsvětější Bohorodice pro ně křesťané našli milosrdnou Matku, Přímluvkyni, Pomocnici a Přímluvkyni před Jejím Božským Synem.

Slavnostní církevní uctívání dne Zvěstování započalo nejpozději ve 4. století, jak dokládají díla svatých Atanáše Velikého a Jana Zlatoústého. Ikony znázorňující tuto událost se ale v křesťanské církvi objevily již ve 2. století, a to i v římských katakombách, například na stěně hrobu svaté Priscilly. V ruské pravoslavné církvi ikony Zvěstování zobrazují archanděla Gabriela (obvykle s křídly a svatozáří kolem hlavy a někdy s pažbami v uších) stojícího (rovně nebo klečícího) před svatou Pannou; v levé ruce archanděla je větev ráje, symbol radostného evangelia, pravou rukou žehná Panně Marii; někdy místo větve drží Gabriel v ruce trojzubec. Blahoslavená Panna Maria je znázorněna, jak sedí (v chrámu) a uctivě čte knihu (proroka Izaiáše); v knize jsou někdy viditelná slova: „Hle, Panna přijme s dítětem“ (Iz. 7:14). Existují starověké ikony Zvěstování s některými úpravami; například svatá Panna je zobrazována s vřetenem nebo klasem v rukou. Na jiných ikonách, například v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, není vyobrazena samotná Nejčistší Panna, která se točí, ale služebná sedící u Jejích nohou. Na Ustyugově ikoně Zvěstování v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie je zobrazeno dítě bůh, jak se zjevuje na perské straně Věčné panny v okamžiku zvěstování. Nechybí ani ikony Zvěstování, na nichž je Matka Boží vyobrazena stojící u studánky a nabírající vodu; Kázající archanděl je zobrazen za Ní nebo před ní.

Ikony Zvěstování, symbolizující počátek vykoupení lidského rodu, byly podle církevního práva od pradávna umístěny na královských dveřích. Královské dveře zobrazují vstup do Království nebeského a ikona Zvěstování nám připomíná otevření ráje, protože tato posvátná událost byla „centrem“ naší spásy.

TROPARION, tón 4

Den naší spásy je hlavní věc, / a od počátku věků je tajemství zjeveno, / Syn Boží, Syn Panny se rodí, / a Gabriel káže milost, / tímtéž voláme ven k Matce Boží: / Raduj se, milosti plná, / Pán s tebou.

MODLITBA

Ó, Nejsvětější, Bohem vyvolená Panno, Svatá Utěšitelka Ducha, Neposkvrněná nevěsta, Nejvzácnější Dcero Božského Otce v nebi, nalezená uprostřed trní tohoto světa, jako svatyně zářící laskavost panenství, aby Syn Boží byl Čistá Matka, Neumělá! Čím Tě odměníme v tento jasný den tohoto Zvěstování, který jsi Tě překvapil krásou Tvého nezměrného panenství a získal z toho nepopsatelnou radost? Co ti přineseme za všechnu Tvou útěchu, k jehož obrazu jsi v tento den radoval celý svět, viditelný i neviditelný, zvláště lidstvo padlé v dávných dobách? Začal den naší spásy a svátost byla zjevena od věků: nyní Boží Slovo tiše sestoupilo z nebe, jako kapka kapající na zem, a přebývalo v Tvém Bohu milostivém Panenském lůně a stalo se Tělem pro naši spásu. . Z tohoto důvodu se dnes andělé radují v nebi a celé stvoření se raduje a raduje, slaví počátek svého osvobození od díla zkažení do svobody slávy dětí Božích. Nyní se ženská přirozenost raduje, kvůli Evě padla, protože uposlechla hada, porodila ženám smutek a nekontrolovatelně zavedla smrt. Ale ty, Panno, osvobodila jsi celé lidské pokolení od hořké práce a svobodou Kristovou jsi poctila ženskou přirozenost; před čisté panenství jsi uvedla pravý život, a proto kvůli své ženě, držíš panenství, začínáš porážet nepřítele. Nyní se Adam raduje, když viděl, že v tento jasný den se na Tobě splnilo první nebeské evangelium, že semeno Ženy vymaže hlavu hada. S ním se nyní raduje celé lidské pokolení, protože skrze Tebe, Nejčistší, byla nyní odstraněna dávná Boží nechuť k člověku, neboť jsi nám znovu přinesl Boha. Z tohoto důvodu Tě nyní vidíme, jako kdysi Jákoba, jako Vysoký žebřík, který Bůh svedl na zem, a jako Nejpodivuhodnější most, jímž vzkřísil ty, kteří jsou ze země znovu do nebe. Čím se ti odvděčíme, Královno nebes a země, za to všechno, z čeho jsi svým padlým a ztraceným lidem dala nevýslovnou radost? Všechny naše oběti a dary nejsou ničím před majestátem Tvých požehnání. Je jen jedna věc, která Tě těší: „zkroušené a pokorné srdce“, kterým Tvůj Syn a Náš Pán „nepohrdnou“. Z tohoto důvodu se k tobě modlíme: naplň nás nesmírnými výšinami své pokory, abychom mohli obsáhnout Tvůj strom, abychom Tě mohli přivést v přesvatý den Tvého zvěstování Tvého od Tvého, ve kterém nemůže v každé věci myslet vysoko, ale vydrží v pokoře ducha. Ozdobeni touto první ctností, v jasný den tohoto svátku Tvého, v tichosti a čistotě srdce, s archandělem Gabrielem k tobě voláme: Raduj se, Milostivý, Raduj se, Raduj se, Raduj se, Nejblahoslavenější, Pane je s Tebou a Ty s námi na věky věků. Amen.

Akathist ke Zvěstování svaté Matky Boží

Kontakion 1

Vyvolená ve Věčné radě, Panno Maria, služ velkému tajemství vtělení, se zářící panenskou čistotou, více než nejvyšší nebeskou čistotou, přinášíme uctivé zpěvy Tobě, Matko Boží, o Tvém radostném zvěstování od Archanděla . Ale ty, který jsi přešťastný a můžeš rozdávat radost padlým lidem, vysvoboď nás ze všech potíží a hříšných bolestí a přiveď nás k nebeské radosti a s Gabrielem k tobě voláme: Raduj se, milosti plný, Pán s tebou.

Ikos 1

Archanděl Gabriel, stojící před Božím trůnem, vidí nepřístupnou Boží slávu, a když nadešel čas vysvobození lidí, přijímá přikázání Páně: Buď služebníkem hrozného zázraku a skryté svátosti: milosrdenství, které jsi pohnul hledat ztraceného Adama, toužím po tom. Pojďte nyní do města Nazaretu, kde přebývá panna Maria, a dívejte se na nádhernou krásu panenství. Přijďte k této animované Boží ikoně, k druhému Nebi existujícímu na zemi. Jděte do tohoto Příbytku Mé Inkarnace a hlásejte Mé neporušitelné přicházející od Ní. Dávejte pozor, abyste nezmátli nebo nevyděsili duši Panny, aby vaše evangelium bylo v radosti a ne v smutku. Z tohoto důvodu k ní přistupujte pokorně a dovolte svému prvnímu hlasu, aby jí přinesl radost, a volejte do Její tváře: Raduj se, ó Milostivá, Její radost bude zářit. Raduj se, potěšená, její přísaha zmizí. Raduj se, ó Požehnaný, neboť skrze to se obnovuje veškeré stvoření. Raduj se, Nejslavnější, neboť Ní je zachráněn celý svět. Raduj se, Bohem vyvolená mládež, zvěst padlého Adama. Raduj se, Neposkvrněná levice, vysvobození ze slz Evy. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 2

Když Pán viděl archanděla Gabriela jako Milovníka lidstva, byl milosrdný, lidské pokolení marně hynulo, byl velmi překvapen, že Bůh, kterého nebesa nemohou obsáhnout, chce být obsažen v lůně dívky, aby oheň Božský ji spálil, jako Bůh, na Bezcenné Cherubíny a Serafíny se neodvažují povstat, chce se objevit na zemi v podobě otroka, aby mohl žít s lidmi. Přemýšlíte nad tímto nevýslovným tajemstvím a volejte se strachem k Bohu: Aleluja.

Ikos 2

Pán andělů odhalil nepochopitelnou mysl strašlivého tajemství a promluvil k archandělovi: Proč se stydíš, Gabrieli, za zprávu o této věci? I kdyby oheň nespálil keř na poušti, který shořel a nebyl spálen, oheň mého božství nespálí lůno dívky všemožným způsobem, ale spíše je zalije a posvětí mou milostí. Kde Bůh chce, tam jsou přírodní zákony překonány. Když to Gabriel slyšel, byl naplněn božskou radostí a odešel do Nazaretu, plníc přikázání Páně, přemýšlel v sobě, jak půjde k Mladé paní a jak jí oznámí zázračnou svátost, aby zmátl Ji dívčí myšlenkou a řekl si: Řeknu jí především radost, a když se budu líbat, zazpívám tento hlas: Raduj se, Raduj se celému světu, neboť ty jediný by ses měl radovat. Raduj se, Sladko andělů, jen z Tebe se Pán rád vtělil. Raduj se, Nevadnoucí Květo čistoty, neboť jsi celému světu ukázal nebeskou vůni. Raduj se, sněhobílá koruno panenství, na zemi jsi zasadil nebeské panenství. Raduj se, nejdražší Poklade, neboť Nebeský král si přál Tvou laskavost. Raduj se, nejjasnější jitro celému světu, neboť tvým světlem bude rozptýlena temnota hříchu. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 3

Velký archanděl, posílen Božskou mocí, slétl z nebeských výšin a přišel do města Nazaret a nalezl Svatou Pannu v Její vnitřní komnatě, která se nestarala o věci života, ale setrvávala v modlitbě a četla knihu. . Po otevření knihy proroka Izajáše si tedy člověk přečte jeho slova: „Hle, Panna otěhotní a porodí syna a dají mu jméno Immanuel. A zapálený serafínskou láskou nejen k Tomu, který brzy přijde ke Kristu, ale také k dívce, která ho má porodit, a přemítající o tom, jak nevyslovitelná je tato svátost a jak velká je důstojnost této dívky, a modlím se, aby Tě viděla, a bude-li to možné, bude poslední, kdo bude Toyinou otrokyní, takže s radostí budeme zpívat Bohu: Aleluja.

Ikos 3

Velký archanděl, který měl velký strach a úctu k Matce Boží, protože se rozhodl být Paní nebes a země, se přiblížil k vnitřním dveřím Toyina paláce a najednou se s velkou mírností objevil Nejblahoslavenější, zjevil se nebeský posel. Nejneposkvrněnější a radost by přinesla dobré zprávy celému světu, zjevující se jako éterický Čistý. Panně ať promění zneuctění žen v čest a ať vytvoří hanbu mezi Stvořitelem a stvořením a v jasný hlas, ať říká neumělé sloveso: Radujte se, milosti plná, radujte se nyní a jásejte, neboť Pán je s vámi. Raduj se, Vznešený, slyš nyní a nakloň své ucho, jak si král přál Tvou laskavost. Raduj se, ó Potěšená, neboť požehnaná jsi mezi ženami. Raduj se, Oslavený, neboť velká je tvá sláva v nebi. Raduj se, Bohem vyvolená mládež, neboť tebou bude celé lidské pokolení zachráněno od klamu. Raduj se, nejpůvabnější Panno, neboť celá nejvyšší rada andělů se z tebe bude radovat. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 4

Nejsvětější Panna, zachvácená pochybnými myšlenkami, byla zděšena, když slyšela takové nebeské evangelium, a když si v duchu pomyslela, jaký by tento polibek mohl být, promluvila k archandělovi: Evo, má pramatka, když přijala mysl hada , byl zbaven Božského jídla a byl vyhnán z Ráje, stejně jako Az. Bojím se tvého podivného polibku, stydím se za tvé pokroky. Z tohoto důvodu ustupte ode mých dveří a nemluvte slovesa, která nemůžete ukázat jejich realitu, abych nebyl oklamán, protože rušíte mou mysl a duši... Ale v tichu svého ducha budu zpívat : Aleluja.

Ikos 4

Archanděl Pokorných uslyšel slova Nejsvětější Panny, která k ní mluvila: Proč se mě bojíš, Neposkvrněná, víc se bojíš Tebe? Proč mě uctíváte, paní, který upřímně ctíte vás? Nedivte se mému podivnému pohledu, neděste se, protože jsem archanděl. Had někdy klame Evu, ale Boží zástupce byl poslán Božskou věčnou radou, aby vám to řekl. Neboj se, Miriam, neboť jsi našla nezměrnou milost od Boha pro svou panenskou čistotu. Z tohoto důvodu počíte ve svém lůně a porodíte Syna a dejte mu jméno Ježíš. Tento bude Velký a bude nazván Synem Nejvyššího. A Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude mít konce. Přináším dobrou zprávu této velké svátosti zbožnosti a volám k tobě se strachem: Raduj se, nikdy nezapadající hvězdo, uvádějící do světa Velké Slunce Kristovo. Raduj se, ty, který přinášíš úsvit, který zjevuješ Stvořitele člověku na celém světě. Radujte se, jasnější než ráno, osvěcujte světlo milosti všem, kdo sedí v temnotě hříchu. Raduj se, nejdražší zlatu, ukaž poklad víry všem, kdo neznají Boha. Raduj se, žebříčku nebeský, jehož Bůh sestupuje z nebe. Raduj se, vedeš most do nebe, skrze které je svět naplněn zázraky. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 5

Po vyslyšení božsky inspirovaných slov archandělů byla Nejsvětější Panna znepokojena více než předtím; zvěstoval jsem jí toto Narození. Z tohoto důvodu mluvím k archandělovi: Sloveso ke mně nejzřetelněji, když otěhotním, Panna je mladá žena, která není zapojena do manželství. Jak se to stane, když nevím, kde je můj manžel? Jak můžeš říct, že budu rodit, bojím se jídla a lichotek? Tato řeč není pro nevěru, ale jako by člověk nevěděl, co se může zrodit, přesahující přírodní zákony. Z tohoto důvodu jsem promluvil k andělu: řekni mi obraz zrození, aby mé panenství nebylo poškozeno, a pak najdeš mé srdce připravené pro Boží vůli, abych mohl Bohu s radostí zpívat: Aleluja.

Ikos 5

Když spatřil archanděla velikosti Nejčistší víry, promluvil k ní: Slovesa, která jsi mi řekl, jsou zvyky zrození smrtelníků, ale Ježíš, Stvořitel přírody, nepracuje pro přírodní zákony, Dívčí. Snažíš se ode mne spatřit obraz svého početí, ale je to nepopsatelné: sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní, a stejně tak Svatý bude nazýván Syn Boží. . Přijmeš od Něho do svého lůna a On v Tobě uskuteční neznámé početí, Nejsvětější Panno. Z tohoto důvodu Tě oslavuji: Raduj se, nevěsto Ducha svatého, vyvolená a určená. Raduj se, nejmilovanější a velmi obdivovaná Dcero Boha Otce. Raduj se, Božský spínač, prstem Otce je v Tobě napsáno Slovo Boží. Raduj se, zlatá lampo, skrze kterou bude oheň božství zářit po celém světě. Raduj se, nevyčerpatelná hloubka, neuchopitelné a andělské oko. Raduj se, nevýslovná výška, lidským myšlenkám nepochopitelná. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 6

Věřím, že jsi božským kazatelem a poslem nebes, promluvila Nejsvětější Panna k andělu: Vidím tě pokrytou andělskou lehkostí, ale stydím se rychle uvěřit Tvým slovům, aniž bych věděl první se všemi znalostmi. Slyšel jsem porodit jistou svatou Pannu Emanuela, jak to předpověděl dávný prorok. Z tohoto důvodu chci pochopit, jak lidská přirozenost podstoupí rozpuštění Božství, abych mohl poznat sílu svátostí a s vírou zpívat Bohu: Aleluja.

Ikos 6

Nyní, ó Nejčistší, velké tajemství Božího vtělení září skrze tebe do celého světa,“ řekl archanděl Matce Boží, „neboť ty jsi svatá Panna, o níž prorokoval Izajáš. Jsi Brána Božství, zapečetěná čistotou a chráněná panenstvím, jak Ezekiel předvídal. Pán tebou projde, jako projde skleněný nebo křišťálový paprsek slunce, osvítí a posvětí tě božskou slávou, ve tvém bytí pravou Boží hmotou, zrodí dokonalého Boha a dokonalého člověka a neporušitelnou Pannu. , jako před Narozením Páně a také v Narození Páně a po Narození Tvém, porodit Syna, zachovej své panenství neporušené. Z tohoto důvodu, oslavujic velikost Tvého tajemství, volám Tvé tváři: Raduj se, hořící keři, dokonce ani oheň božský, předvídaný Mojžíšem, se nespálí. Raduj se, dveře zavřené, kterými Bůh projde, předpověděl Ezechiel. Raduj se, podivuhodný svatostánku, který nemůže obsahovat Nepochopitelného Boha, kterého Abraham předznamenal. Raduj se, zvlhlé rouno, Pán, jako kapka deště, tiše dopadne na Negozhe, jak předpověděl Gideon. Raduj se, nezasetá země, Slovo Nebe, jako plodná pšenice, která čistě vegetuje. Raduj se, odkrytý, Syn Boží, jako božská třída, jasně roste. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 7

Nejsvětější Panna, která chtěla uvěřit nejstrašnějšímu tajemství oznámenému archandělem, byla zahanbena ustanovením výšin tohoto majestátu a celá se styděla a říkala: Rtsy Mi, Gabrieli, nanejvýš pravdivá, jak byla neúplatnější než Má čistota, zrodím Nehmotného? Zázraky byly vždy rozmnožovány božskou silou, která dělala zázraky, ale neumělá panna nikdy neporodila. Z tohoto důvodu, jak může někdo, kdo je nepředstavitelný a pro každého neviditelný, obývat dívčí lůno, i když je sám stvořil? Toto je má modlitba, kéž mohu s vírou zpívat Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Nové, strašné a úžasné jsou Tvé svátosti, anděl promluvil k Matce Boží a Ty, Stvořiteli, Pane, ukazuješ nové stvoření, neboť jsi přijal jediného vtěleného krále do svého lůna, abys mohl být nazýván jedinou matkou Syna Božího, čistého. Z tohoto důvodu se nedivte zázrakům a neváhejte: „Kde Bůh chce, tam je řád přírody překonán“, neboť Všemohoucímu je možné vše. A jako ze žeber Adama byla Eva stvořena bez matky prastarým Božím stvořením, tak i nyní je z Tvého panenství Pán vtělen bez otce všech. A nechť Áronova hůl, která zvlhla, a Gideonovo rouno, tě ujišťují, že jsi předtím, jako rosa, přijala početí, ó nehynoucí Panno existence. Stejně tak keř, který zůstal nespálený v ohni, Ti bude hlásat, že jsi přijal oheň, Božství, Věčnou Pannu a po Vánocích zůstaneš čistý. Přijmi proto můj polibek, aby ti všechny kmeny země radostně zpívaly: Raduj se, hůlku Áronova, který rozmnožil neporušitelnost celému světu. Raduj se, Fénixe Davidův, který vzkvétal nesmrtelností pro padlé lidi. Raduj se, Nebeský svatostánek, zastíněný a požehnaný cherubíny. Raduj se, Velká Svatá svatých, ctěná a oslavovaná Serafíny. Raduj se, kalichu nesmrtelného krále, v Neizha se celosvětová radost rozpouští z Ducha svatého. Raduj se, ó Božské Manně, z Nevyslovitelného je pro věřící připravena nepopsatelná sladkost. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 8

Tyto podivné Vánoce, Veličenstvo mě mate, - řeč Nejsvětější Panny k andělu, - protože Všeblahoslavený má potěšení přebývat ve Mně více než v mysli, takže chrám čisté duše a těla bude respektován k Němu je přijímán hlas radosti z tvých slov, radosti Božství jsou naplněny, takže nyní bude stará Eva zrušena Mým odsouzením a ať je Mnou splacen dluh lidí dnes, a ať se všichni radují v tomto Jasném zvěstování zpívejte s vděčností Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Celé stvoření se nyní z tebe raduje, Milostivý, Rada andělů a lidské pokolení,“ řekl archanděl, „neboť božská radost ti byla dána a každé Boží zaslíbení nyní končí skrze tebe: Abraham je dnes požehnán ve tvém semeni. Skrze tebe nyní osvoboď Evu od dávného smutku. Adam se z vás raduje, neboť dnes se padlým lidem naplňuje první evangelium: semeno ženy vymaže hlavu hada. Skrze vás se nyní celé stvoření začíná osvobozovat z otroctví zkaženosti do svobody slávy dětí Božích. Nyní jsi celému lidskému pokolení udělila veškerou radost a věčnou radost, aby Tě všichni navždy chválili: Raduj se, Panno radostná, předobrazená od dávných patriarchů. Raduj se, svatá nevěsto Boží, předpovězená všemi dávnými proroky. Raduj se, vězně ve Vertogradu, v Negoze si přál přijít král nebeský. Raduj se, zapečetěná fontáno, z Bezcenného nikdo nebude moci pít. Raduj se, Božská zahrada, v Nemži, ze všech květů Ducha svatého se nebeská vůně rozšířila po celém světě. Raduj se, nově zasazený Ráji, v jehož středu je pro Tvou vegetaci připraven Božský Strom života. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 9

Každá andělská přirozenost nyní žasla nad Tebou, Nejčistší, když slyšela Tvůj úžasný rozhovor s archandělem Gabrielem a zvláště tuto modlitbu: „Očisti duši, posvěť tělo, utvoř mi prostornou Boží církev a svatostánek ozdobený Bohem, takže abych přílivem Ducha svatého stvořil oživený chrám a čistou matku života." Když jsi skrze tuto modlitbu ze svého pokorného srdce promluvil: „Hle, služebník Páně, buď se mnou podle svého slova, aby Bůh přebýval ve mně,“ všechny nebeské mocnosti oslavovaly Boha, když viděly, že tvé srdce je připraveno. přijmout Božské, jak se strachem, tak k Němu spěchajícím s radostí: Aleluja.

Ikos 9

Vitia Divine Svatý archanděl Gabriel byl ve strachu a v hlubokém tichu a zastavil svá slovesa, když jsi, Nejsvětější Panno, pronesla své pokorné slovo: „Hle služebnice Páně, probuď mě podle svého slova. Na počátku světské existence, tímto stvořitelským slovem: „nech to být“, vysloveným Stvořitelem, bylo stvořeno vše, viditelné i neviditelné. Nyní toto slovo, vyslovené Pannou, přivedlo Stvořitele stvoření do tohoto světa, a tak bylo dnes odhaleno velké tajemství: Syn Boží, Syn Panny, je stvořen, aby učinil Adama Bohem. Spolupodstatné Slovo Otce, aniž by bylo odděleno od těch nahoře, sestoupilo na zem a stalo se Tělem a přebývalo v nás, je nevýslovně vyčerpáno a přebývá v lůně Panny. Nechť se raduje nebe i země a společně s archandělem zpívá Nejčistší Panně: Raduj se, nebesa pozemská, která jsi s pokorným duchem vystoupila k výšinám. Raduj se, Nebeská Vesničko, obsahující nevýslovně Slovo Boží. Raduj se, Vznešený, který jsi neúplatně přijal koncepci věčného Boha. Raduj se, ó Požehnaný, který jsi jediný zachoval komnatu svého panenství při početí. Raduj se, Čistá Panno, která jsi ve Vtělení slavně dobyla pravidla přírody. Raduj se, nevěsto Boží, která jsi podivuhodně zaradovala andělskou přirozenost při svém zvěstování. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 10

Aby spasil svět, Milovník lidstva, sestoupil Pán jako déšť na rouno do Tvého nejčistšího lůna, ó Matko Boží, a skrze nevýslovný příliv Ducha svatého vstoupilo neznámé početí a věčné Slovo Boží. bytí a přebývání v tobě, když jsi přijal od tvé nejčistší krve bez tělesného potěšení, ale ne bez duchovního potěšení: potom je tvé panenské srdce naplněno božskou touhou a tvůj duch hoří plamenem serafínské lásky a celá tvá mysl jako kdyby to bylo mimo sebe, prohloubené v Bohu. A tak jste se radovali z této nevýslovné lásky k Bohu a z tohoto inteligentního vidění Boha, poklonili jste se svému Pánu, který se z vás vtělil, a radostně mu zpívali: Aleluja.

Ikos 10

Pannám jsi hradbou, Panenská Matko Boží, neboť jsi panensky počala z Ducha svatého, věčný Bůh a Panna zůstala, a tak jsi vysvobodila Evu z dávného smutku. Dnes je radost ze zvěstování, panenský triumf a velká svátost, počátek naší spásy. Dnes se raduje nebe a raduje se země. Z tohoto důvodu velký Gabriel, první ze všech stvoření, chápající v duchu velké tajemství vtělení, uctíval s velkou bázní Spasitele světa, který se vtělil do lůna Panny, a inkarnovanou Nejčistší Pannu s téměř odpovídajícím uctíváním. , jako Královna nebe a země, as velkou úctou jí zpíval takové: Raduj se, Vysoký Svátost vtělení Boha je úžasný výkon. Raduj se, slavný projev nevýslovného složení Těla Kristova. Raduj se, kresba bezsemenné hanby, v Nemzhe je dnes obsažen Stvořitel celého světa. Raduj se, ó archo božského vtělení, jíž je nyní udělena velká radost celého vesmíru. Raduj se, ó Panno, která jsi utkala purpur ze svého nejčistšího těla pro Slovo Boží. Raduj se, mladá paní, která jsi dala neporušitelný šarlat ze své panenské krve Beránku Božímu. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 11

Přinesl jsi kajícný zpěv, ó Nejčistší, když jsi po odchodu archanděla navštívil spravedlivou Alžbětu ze svého jihu a zvěstoval jsi jí radost ze zvěstování s radostí ducha, řka: duše velebí Pána a můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli. Jako byste hleděli na pokoru svého Služebníka, hle, od nynějška se mi všichni budete líbit." Tato tvá návštěva učinila spravedlivou Alžbětu šťastnou a dítě Jan poskočilo radostí v jejím lůně a bylo naplněno Duchem svatým, Alžběto, a řeklo: „Kde to beru, aby ke mně přišla Matka mého Pána .“ Kéž nyní poskočí i náš duch a pociťuje v den Tvého zvěstování radost z Tvé návštěvy. Z toho důvodu k Tobě spolu s Alžbětou voláme: „Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod lůna tvého,“ a já mu vynesu ven a zazpíváme nám všechny: Aleluja.

Ikos 11

Velké a Božské světlo vstoupilo do Tvé duše, Nejčistší, když na Tebe na hlas Archanděla sestoupil Duch Svatý a Síla Nejvyššího Tvého podzimu a když jsi počala v Bohem požehnaném panenském lůně Tvůj Stvořiteli světel, Jeho světlo svítí ve tmě a Jeho temnota není v objetí. Osvěť tě, jako slunce, světlem svého božství, oslavuj a klaň se všem, kvůli tomu „Tvá dobrota září, tvá čistota září, tvé panství září, jak o tobě předpověděl Duch svatý v Písních: „Ty jsi vše dobrý, můj sousede, a v tobě není neřest." Zjevil ses jako celý vyvolený, vše vzácné, stejně jako Bůh miloval, vše čisté a božské slávy. Osvíceni tímto Tvým Božským Světlem, kéž Tě také chválíme v písních, jako Matka Světla: Raduj se, Svatý Božského Světla, který jsi nosil věčné světlo ve svém lůně. Raduj se, Paprsku chytrého slunce, který jsi osvítil celý svět světlem Boží tváře. Raduj se, nebeská lampo, rozsvícená na pozemském svícnu celého vesmíru. Raduj se, životodárný zdroj, hojně zaléván milostí Ducha svatého. Raduj se, Panno nesoucí světlo, pro světlo poznání Boha tento den vstal k nám všem. Raduj se, vyvolená nevěsto Boží, jejíž nepopsatelná radost nyní pokrývá celý svět. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 12

Božská milost a velká radost dnes vzkvétá celému světu, Nejčistší, v zářivý den Tvého zvěstování, neboť pro Tebe v tento den odpočívá prastarý zármutek svatého Kříže a počátek spásy lidí: Syn Boží se zjevil Syn Panny a kvůli Evě byla země prokleta, Tebou, Panno, Dnes budeš opět požehnána. Cherubíni ustupují od stromu života a brány ráje se dnes opět otevírají věřícím a celý svět je naplněn radostí, stejně jako velký Gabriel, buď zdráv, Panno, shůry. Z toho důvodu ať se dnes raduje nebesa, ať se raduje země a každý dech a stvoření ať o Tobě zpívá Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Za zpěvu tvého všeradostného zvěstování od archanděla, Matky Boží, chválíme všechno to hrozné, slavné a velké tajemství tvého čistého a panenského početí Ducha svatého, uctíváme tvého neporušitelného Syna Krista, našeho Boha, z tebe počatého a s všechna svá srdce věříme a vyznáváme, jako v Božském početí a Po svém narození jsi zůstal věčnou Pannou. Z tohoto důvodu vám spolu s Gabrielem přineseme archandělův modrý hlas: Radujte se, milosti plná, oděná Sluncem, zářící milostí a slávou po celém vesmíru. Raduj se, Vznešený, od východu slunce na západ, uctivý a vznešený po všech nebesích. Raduj se, velké andělské překvapení, které překvapilo Gabriela krásou svého panenství. Raduj se, dobrá radost celému světu, který jsi rozradostnil padlé lidi radostí ze svého zvěstování. Raduj se, pokorná Služebníku Páně, která jsi svou pokorou svedla Boha na zem. Raduj se, milostivá Matko Boží Nejvyšší, která jsi na svou mateřskou přímluvu přivedla ke Kristu mnoho hříšníků. Radujte se, milosti plná, Pán s vámi.

Kontakion 13

Ó, Všezpívající Nevěsto Nevěsto, čisté manželství, která nezná Pannu! Když jsme archanděla ohromili krásou Panenství a neporušitelným Tělem, které se nyní odevzdalo Bohu Slovo, přijali jsme dnes od Gabriela nabídku Tvého nadevše radostného Zvěstování, ochraňuj ty, kdo jsou zasnoubeni Kristu Bohu v panenství, posiluj všechny v čistotu a vysvoboď nás z nesnází, abys nás osvobodil od věčných muk. Skrze Tebe nalezneme ráj, kde všichni o Tobě zpívejme Bohu: Aleluja.

(Tento kontakion se přečte třikrát, pak ikos 1 a kontakion 1)