Свети отци за Благовещение. Благовещение

Нека започнем разговора, като припомним на нашите телевизионни зрители за едно събитие, случило се преди малко повече от две хиляди години и защо всички християни днес са изпълнени с голяма радост.

Да, вие сте абсолютно прав. Днес си припомняме едно много важно събитие - Благовещение. Това е важен църковен празник, защото именно на този ден Архангел Гавраил идва при Богородица, която живее в Назарет, и ѝ възвестява, че чрез Нея ще се роди Месията Господ Исус Христос, който ще спаси човешката раса от греха. Днес (по стар стил 25 март, а по нов стил 7 април) честваме Благовещение на Пресвета Богородица. Можете да се обърнете към евангелския разказ, за ​​да говорите накратко за това събитие.

Само един евангелист говори за Благовещение – Лука. В първа глава той говори за това как Архангел Гавраил неочаквано се явил на девойката Мария, която живеела в Назарет и била сгодена за стареца Йосиф (подчертаваме: Тя била сгодена; Светото писание не я нарича жена на Йосиф), и я поздравява с думите: „Радвай се, благодатна, благословена си ти между жените“. В Светото писание се казва, че Мария била много изненадана и се опитала да разбере какво означава присъствието на необикновен пратеник. Но Ангелът я успокоява, казвайки: „Не бой се, Ти намери благодат от Господа и чрез Тебе Месията ще дойде на земята, Ти ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус“. Тя учудено отговаря: „Как мога да родя син, ако не съм омъжена?“ На което ангелът Й казва: „Святият Дух ще дойде върху Тебе и Ти ще родиш Син“. След това Пресвета Богородица, Дева Мария, произнася думи, които са образец за всички нас, тъй като подчертават вътрешното й състояние, благодарение на което е станало възможно това благовестие: „Ето, рабинята Господня, да бъде на според думата ти”, тоест: „Нека ми бъде така, както ми каза, защото съм послушен на Господа и вярвам, че Господ те изпраща при мен с такава добра вест”.

Необходимо е да подчертаем още един важен аспект от това събитие: защо всъщност тази новина е добра за нас? В крайна сметка ние толкова радостно празнуваме днес Благовещение на Пресвета Богородица! Нека се обърнем към създаването на човека и след това към неговото падение. Вероятно знаете, че Сатана под формата на змия изкуши една жена и след това чрез Ева и Адам, нашите първи родители, грехът влезе в света. Хората бяха виновни за този грях, защото се довериха на змията, която им каза, че Господ уж ги мами и се страхува да не станат като богове. Ева, а след това и Адам повярваха на Сатана и се оттеглиха от Господ. Възникна разделение между човека и Бога.

Разбира се, змията е измамила първите хора. Това стана ясно веднага след като те извършиха акт на гордост, мислейки, че без Бог могат да бъдат силни. Това е акт на недоверие, в който те се отделиха от Господ. Литургичните текстове на празника Благовещение подчертават, че грехът първоначално е влязъл в света чрез жена. Ние твърдо вярваме, че всички хора са потомци на Адам и Ева и затова ние по един или друг начин носим последствията от това разделение. Знаем, че Господ изгони Адам и Ева от рая, за да не могат, живеейки вечно в рая и в същото време пускайки корени в злото, да станат като падналите ангели (винаги изобразяваме демоните в много неприятна форма, черни, с рога). Господ спасява човек от съдбата на вечния грях, изгонвайки го от рая. От друга страна, вечното блаженство, за което е създаден и което доброволно изостави, е недостъпно за човека. Първата жена е извършила грях и Господ го устройва така, че чрез Дева Мария идва Този, който ще спаси човека от раздяла, от грях. Именно това е основната причина за нашата радост, защото знаем, че роденият от Дева Христос ще пострада на Кръста и ще възкръсне. По този начин Той ще покаже, че и ние ще възкръснем, и ще отвори затворените преди това врати към Царството Небесно. Това е основната радост, защото именно в този момент (а не на Рождество Христово) Исус Христос се въплъщава в утробата на Пресвета Богородица. Точно в този момент идва спасението на човешкия род. Нашата радост е особено подходяща в навечерието на Великден. Сега преминаваме през Великия пост, в очакване на Възкресението Христово и в същото време се радваме, че Господ се въплъти. Ето защо днешният празник е толкова важен за нас.

Тоест, можем да говорим за специалния статут на този празник сред останалите и дори тропарът подчертава това: „Денят на нашето спасение е главният...“

Да, тези първи думи на тропара могат да се преведат така: днес е началото на нашето спасение, най-важният му момент. Всичко започва от него. Може да се отбележи още един много интересен момент: оказва се, че датата 25 март според стария стил или 7 април според новия стил е доста древна. Колкото и да е странно, почти всички православни църкви празнуват Благовещение точно на този ден. И има защо. Според вярата на древните християни днес са се случили най-важните събития в историята на целия човешки род. Сред тях, на първо място, Единението е разпъването на Спасителя, а по-късно разпятието се заменя с празника на Възкресението Христово. Древните християни вярвали, че Христос е възкръснал на 25 март. Освен това много християни вярваха, че именно на този ден Авраам принесе в жертва сина си Исак. Те вярвали, че на този централен ден за цялата човешка история се е въплътил Господ Иисус Христос. Виждаме колко важна е комбинацията от тези събития за първите християни. Най-великото събитие от въплъщението на Господ не би могло да се случи на друг ден освен на 25 март.

- Разкажете ни за старозаветните пророчества за раждането на Месията от Девата.

Започвайки да говоря за празника Благовещение, неволно се докоснах до Стария Завет, тъй като като цяло цялата история на човешкия род води до Въплъщението на Господа, Неговото Разпятие и Възкресение. Господ, изгонвайки Адам и Ева от рая, изрича пророчество и казва на Ева (именно на нея): „Ще туря вражда между семето на жената и змията. Семето на жената ще смаже главата на змията (тоест главата), а змията ще смаже семето на жената в петата (тоест петата).“ Така Господ показва, че в далечното бъдеще, след много хилядолетия (въпреки че точните дати не са посочени), ще има жена, която ще има семе... Такива неразбираеми думи в този момент, но всеки от вас може да отвори първите глави на Книгата Битие и ги прочетете. Господ казва, че това семе (посочва Исус Христос) ще победи дявола, тъй като змията е образ на Сатана, чрез когото грехът дойде в света. Още тогава, малко след сътворението на човека, Господ дава обещание: Аз те изгонвам, но семето на жената ще дойде и ще ти даде спасение. Това е първото старозаветно пророчество на Господ, че Месията ще дойде - и не просто ще дойде, но ще се роди от жена. Освен това фразата „семето на жената” показва, че Той ще се роди без съпруг, без земен баща. Сега знаем, че Той ще бъде роден от Небесния Отец.

Особеното на Стария завет е, че когато го четем без оглед на Новия завет, много неща са неразбираеми за нас. Дори фразата „Ще туря вражда между семето на жената и змията“ е неразбираема, ако не сме запознати с Новия завет. Но след като го прочетохме и знаейки бъдещи събития, разбираме към какво сочи. Така, както казват светите отци, Новият Завет (или, с други думи, Господ Иисус Христос) е скрит в Стария Завет, а Старият Завет се разкрива в Новия.

Вероятно трябва да обърнем внимание на втория, не по-малко важен фрагмент от Стария завет. Нека се обърнем към Книгата на пророк Исая, глава 7, стих 14. Това е много известен стих. Пророк Исая, обръщайки се към юдейския цар, казва: ето, девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил. Ние, християните, разбираме тази фраза именно като указание, че от Девата (използваната в текста дума показва, че това е момиче, а не жена) ще се роди Този, който ще спаси човешкия род. Трябва да се каже, че не само в 7 глава, но и в 9 и 11 глава на книгата на пророк Исая се казва какъв и кой ще бъде този Месия. Съветвам всеки да отвори Светото писание и да чете, не е никак трудно, ще отнеме няколко минути, но ще откриете невероятни текстове. За Месията се казват наистина изключителни думи: че Той ще управлява справедливо; когато Той царува, вълкът и агнето ще лежат заедно и агнето няма да се страхува от вълка. Пророк Исая казва, че това наистина ще бъде царство на доброта и любов. Това се казва за Месията Исус Христос, който ще изпълни обещанието, дадено на Ева и старозаветните бащи. Трябва да се каже, че в Стария завет има много редове, които говорят за идването на Месията на земята. Някои от тях показват как Той ще дойде (както в точките, описани по-горе). Тези предсказания се изпълниха в Новия завет, както разказва евангелист Лука.

- Удивително е колко спокойно Пресвета Богородица приема думите на ангела. Защо е толкова спокойна?

Може би трябва да се каже, че тя все още е изненадана. Не може да се каже, че Тя приема това евангелие за даденост. Тя, както казва Светото писание, пита, размишлява в себе си какъв необичаен поздрав е това: „Благословена си ти между жените“. Тя не знае защо е благословена сред съпругите. Освен това Тя, може дори да се каже, възразява на Божия пратеник, макар и много смирено: тя пита с изненада как може да роди син, без да има съпруг. Митрополит Филарет (Дроздов) в своята проповед за празника Благовещение дава следното тълкуване на този фрагмент: с това Дева Мария сякаш казва, че е съгласна, но Тя реши да прекара целия си живот в девство, в чистота. , и, ако е възможно, това, за което говори Гавраил, като същевременно запази девствената й чистота, тогава Тя се съгласява. Както виждаме, Света Богородица не е напълно спокойна, тя е изненадана.

Между другото, трябва да се отбележи, че от самото начало на съществуването на човешката раса Адам и Ева, а след това и техните потомци, чакаха идването на Месията. Следователно бездетността в еврейското общество се смяташе за наказание от Бог. Така избраният от Богородица път на девството е чужд на тогавашното общество. Тя обаче решава да избере този път поради някакво вътрешно влечение и, разбира се, според Божието вдъхновение и учение. Както казва митрополит Филарет, Тя отговаря на ангела: ако е възможно да се поддържа чистота, аз съм съгласна. Господ избира именно този, неочакван за хората от онова време път за Своето въплъщение.

Трябва също така да се каже защо Мария възприема думите на архангел Гавриил с такова смирение. Ева съгреши и създаде бездна, непробиваема стена между човека и Бога. Това беше разделение както между хората, така и вътре в самия човек, защото знаем, че понякога умът ни казва едно, а ние правим друго. Това разделение е грях, вътрешна болест. Знаем, че има разделение между човека и природата. В рая човекът беше господар на природата и природата му се подчиняваше, той обичаше природата, всички животни го обичаха. След грехопадението това единство също е разбито. В самата природа единството също е нарушено. Грехът е това, което като цяло разделя всичко в света, като се започне от разделянето на човека и Бога и се стигне до разделението в природата.

През целия живот на човешкия род Господ води хората, за да създаде човек, който да преодолее това разделение според силите си и да стане достоен Самият Господ да се въплъти в него. Пресвета Богородица не е случаен човек. Тя е плод на вътрешен труд, вътрешен стремеж на много поколения хора, живели преди Нея, а самата Тя е венецът, върхът на дългия, труден, хилядолетен възход на човечеството обратно към Господа. Когато дойде моментът и Мария постигна, да не се страхуваме от тази дума, святост, Архангел Гавриил беше изпратен при Нея. Но дори тогава той моли Нейното съгласие и Тя смирено го дава. Това също е важно да знаете. Богородица ни дава пример: ако човек наистина се стреми към Господа, насочва всичките си усилия, сърце, мисли, любов, вяра към нещо, което е неразривно свързано с Господа, тогава Самият Господ ще живее в него, като се случи с Пресвета Богородица.

Възниква въпросът. Пресвета Дева била готова да побере тези думи в сърцето Си и да стане Богородица – Онази, чрез която Спасителят Христос щеше да дойде на света. Но как днес, в лудия ритъм на живота, бръмченето и бученето на големите градове, да се научим да настройваме сърцата си така, че да чуем този Божи зов?

Да, наистина в празника Благовещение Божият призив заема ключово място. Той звучи много тихо. Вероятно неведнъж сте усещали, че празниците в чест на Пресвета Богородица са много тихи и спокойни. Излизайки от църквата, вие с изненада забелязвате някакъв вътрешен мир, колко лека, радостна и лека е станала душата ви. Сякаш самата Тя присъства на този празник, грижи се за всичко, покрива всичко с майчината си любов, като по този начин ни предава това спокойствие.

Може би тук се крие отговорът на вашия въпрос. За да чуете Божия призив, първо трябва да се научите да мълчите, понякога буквално. В крайна сметка понякога се оказва: човек казва нещо, понякога по ненужна причина, и не допуска мисли за Господа в сърцето си, в съзнанието си. Когато се научим да мълчим първо в буквалния смисъл, а след това стигнем до тишината на мислите, тогава в главите ни няма да има ненужни и излишни неща, ще можем да приемем и почувстваме Божия призив. Може би мълчанието е отговорът на вашия въпрос. Това не означава, че никога не трябва да казваме нищо. Но трябва да знаете кога да спрете. Знаем руската поговорка „Словото е сребро, а мълчанието е злато“ и всеки многократно се е убеждавал в това от собствен опит. Когато се научим да мълчим, ще можем да поставим в ума и сърцето си не бърборене, а молитва. Това може да бъде много проста молитва, например: „Господи, смили се“ или „Господи, помогни ми“. Случва се да мислите за нещо сериозно, но след това да се върнете в мислите си към Бога: „Господи, помогни ми да реша този въпрос“. И ако умеем да бъдем тихи в себе си, това ще бъде естествено за нас и в един момент ще видим, че Господ ще ни помогне и ще почувстваме, че Той е до нас.

Друг важен момент. За да чуете Божия призив, трябва, колкото и познато да звучи, да отидете на църква. От Преданието знаем, че Пресвета Богородица е отглеждана в църква от детството. Родителите й обещаха, че ако имат дете, ще го посветят на Бога и ще го изпратят да бъде отгледано в храм. Когато Мери беше на три години, те направиха точно това. От тригодишна до 13-14-годишна възраст Пресвета Богородица е била в храма и е отглеждана там. Там Тя се научи на тишина, тишина и молитва.

Духовният отец също играе важна роля. За съжаление, в съвременния свят на суматоха, ние почти не знаем кой е той. Духовният отец е много важен човек в живота на всеки от нас. Това е свещеникът, на когото се изповядваме, доверяваме своите преживявания, слабости; ако ни даде съвет, ние се стараем да го следваме. Чрез съвета на духовен отец човек се свързва и с Божията воля. Ако имате духовен отец, тогава знаете за какво говоря; ако не, ще разбереш, когато го имаш. Трябва да се каже, че връзката между човек и духовен баща (между другото, дори свещениците имат духовен баща, тъй като трябва да има някой, който може да помогне в трудна ситуация) трябва да са много близки и те могат да бъдат трудни за установявам. Не е нужно да мислите, че първият свещеник, който срещнете по пътя си, ще стане ваш духовен баща. Трябва да го изберете сами. Може би ще ви хареса начинът, по който проповядва. Или може би някой ден той ще ви даде такъв съвет в изповедта, че ще почувствате: готови сте да се доверите на този свещеник. Връзката между човек и духовник е доверителна и доброволна.

От друга страна, след като сте направили своя избор, решавайки да бъдете послушни на този човек, трябва да следвате неговите съвети. Понякога съветва, а понякога благославя или не благославя. Например, понякога казват: Имам трудна житейска ситуация, какво бихте благословили да правите? Ако свещеникът даде благословия, трябва да отидете и да направите както е казал, като оставите настрана волята си. Защото вие самият сте дошли при него и сте го помолили. Чрез това ние също ще бъдем въвлечени в тихия призив на Бог. Повтарям още веднъж: това са много близки, доверителни отношения и може да отнеме повече от една година, за да намерите „вашия“ свещеник. Това не означава, че не можете да се изповядвате пред други свещеници. Но е много важно да имаш някой, който ще те води и може да те напътства в трудна ситуация. Днес, за съжаление, знаем много малко за практиката на изповедничеството, но всеки човек трябва да има изповедник. Може би той ще живее далече, рядко ще можете да се виждате, но ще почувствате, че наистина е станал баща за вас, на когото сте готови да поверите своите преживявания и немощи. Това ни посочва Пресвета Богородица, Която е възпитана в храма.

- Въпрос от телевизионен зрител Наталия: „Празникът Благовещение винаги ли пада в дните на Великия пост?“

Празникът Благовещение най-често се пада в дните на Великия пост. Можете да посочите конкретни времеви рамки. Знаем, че този празник е неизменен, по нов стил се чества на 7 април (по стар - 25 март), а Великден и с него Великите пости са преходни дати. Най-ранният възможен празник на Благовещение на Пресвета Богородица е четвъртък от третата седмица на Великия пост. Благовещение никога не може да се случи например в първата седмица на Великия пост или преди него. Последният възможен празник е сряда на Светлата седмица. Така понякога има случаи, когато празникът Благовещение се пада на Великден. Такова съвпадение се нарича Кириопаша, което означава „Господен Великден“, тоест „най-истинският“. Това име е възможно поради значението на датата 25 март за християните: те вярвали, че на този ден Господ е възкръснал и се е въплътил. Най-вероятно името „Кирипасха“ показва, че това наистина се е случило. Позволете ми да подчертая: най-рано честването на Благовещение е възможно в четвъртък на третата седмица на Великия пост, а най-късно - в сряда на Светлата седмица.

Пресвета Богородица успя да се подготви да чуе думите на Господа и придоби великия дар на смирението. Можем ли днес, в нашия сложен свят, да намерим смирение, подобно на смирението на Богородица?

Може би не е нужно да мислим, че живеем в много лоши времена. Имало е много по-лоши периоди в човешката история. Например в Свещеното писание на Стария завет ще видим, че при живота на патриарх Ной само той и семейството му са били избрани от Господ за спасението и продължението на човешкия род, а останалите са загинали във водите. на всемирния потоп. Както казва Светото писание, те приеха наказанието съвсем справедливо: хората бяха толкова покварени. Но дори и в такива условия имаше семейство, което запази благочестие. Няма защо да мислим, че живеем в особено трудни условия. Съвсем наскоро, преди малко по-малко от 30 години, християнството у нас беше преследвано доста жестоко. Наистина беше трудно за хората да бъдат християни по това време. Имаше периоди на война. Ние, жителите на Санкт Петербург, можем да си спомним блокадата на града, но дори и тогава хората са живели, воювали, извършвали богослужения и прославяли Господа. И ние, живеейки в благоденствие, когато никой не ни принуждава да се отречем от Христовата вяра, когато, слава Господу, няма войни, никой не ни принуждава да вършим зло, всъщност сме в много добро положение.

Просто трябва да разберем, че борбата със злото е преди всичко в нас. Трябва да се борим с раздразнението, гнева, суетата. Можете да започнете с много прости на пръв поглед неща. Например, много от тези, които карат кола, са склонни да псуват другите шофьори. Изглежда като дребно нещо. Но ние, като християни, сме точно там, където трябва да започнем нашата борба срещу злото. Няма нужда да мислите, че всичко наоколо е лошо. Оказва се, че злото е вътре в нас. Ако ни се струва, че хората около нас правят лоши неща, то това е сигурен знак, че причината е в самите нас. В нас има някакъв недостатък, който ни кара да виждаме злото в хората. Когато започнем да се променяме, ще видим, че наистина няма зло. Има известен духовен закон, според който човек вижда в другите хора злото, което е в самия него. Ако видиш зло в друг човек, погледни в себе си и кажи: Господи, сигурно и аз го имам в себе си, помогни ми да го видя, но няма да гледам другия, първо ще се справя със себе си. Повярвай ми, когато се подредиш и погледнеш някой друг, се оказва, че той няма нищо и проблемът е бил точно в теб. Борбата със злото в самите нас е наша пряка отговорност.

Как да постигнете това? За това живеем. Трябва да се опитате да промените себе си малко по малко, като започнете с мълчанието. За да разрешите тези проблеми, трябва да се обърнете към своя духовник, защото всеки човек има индивидуален случай. Ние твърдо вярваме, че чрез помощта на изповедник човек може да постигне съвършенство. Като цяло в Светото писание Господ, подобно на Йоан Кръстител, започва своята проповед така: „Покайте се, защото наближи Царството небесно“. По-нататък, в книгата Деяния, когато скорошни евреи и езичници попитаха апостол Петър какво да направят, за да следват Христос, Петър каза: покайте се. Покаянието на гръцки е метаноя, което означава „промяна“, „промяна на ума“. То не е самоунижение. Същността на покаянието е, че видяхме злото в себе си и се променихме, решихме да опитаме да не го правим. Ние вече сме се променили, защото сме си признали, че това е зло, че навиците ни са грешни. Понякога е болезнено. И понякога се случва различно: след като казахме в изповедта, че се разкайваме и няма да правим това отново, ние изпитваме такава необикновена лекота, че не разбираме как сме живели преди. Тайнството на изповедта е сигурен начин да започнем да се борим със злото. Това е много важен момент.

Нека обобщим и помислим: какво можем да научим ние, християните от 21 век, като се вгледаме внимателно в празника Благовещение на Пресвета Богородица?

Най-важното в този празник е Самата Пресвета Богородица и Нейната святост, чистота, вечна девственост (тоест Тя е била Дева и преди Коледа, и на Коледа, и след Коледа), готовност да приемеш Господа в себе си, посока към Господа през целия живот (както вече казах, че Богородица е възпитана в храма, дала е обет пред Бога да не се омъжва, живяла е до Господа, след Възнесението цял живот е сред апостолите , Тя насочи цялото си сърце, всичките си мисли към Господа). Следователно се оказа възможно в Нея да се е вселил Сам Господ. Трябва да знаем, че всеки от нас с Божията помощ и с помощта на Пресвета Богородица може да постигне това.

- Какво ще пожелаете на нашите телевизионни зрители?

Може би да пожелаем на тези, които още не са започнали да постят, да намерят сили в себе си, да дойдат в църквата, да се изповядат и да кажат това, което им тежи на съвестта. По този начин ние ще се доближим до образа на Пресвета Богородица, до чистотата, която Тя притежаваше, и ще придобием, макар и в малка степен, тази чистота. След като направихме това, нека положим малко усилия, за да отпразнуваме Великден достойно. В крайна сметка най-важната причина за радостта от Благовещението е, че чрез Пресвета Дева Мария дойде на света Господ Иисус Христос, Който ще пострада на Кръста, но ще възкръсне и ще обещае на всеки един от нас възкресение. Наистина тази радост, обещаното възкресение си струва да поработим малко тук и да се опитаме да станем по-чисти като Пресвета Богородица.

Водещ: Михаил Проходцев
Препис: Маргарита Попова

Свети отци за Божията майка.

Ти си венецът на девството, Ти си Богородица Майка! И кой от хората е в състояние да възхвали адекватно всевъзпятата Мария? О, чудо! Тя е и майка, и девойка! ( Заключителна реч на III Вселенски събор).

От княза на този век бяха скрити девствеността на Мария, Нейното раждане, а също и смъртта на Господа, три гръмки тайнства, които се случиха в мълчанието на Бог.

мъченик Юстин Философ:

Божията сила, която дойде върху Девата, я осени и накара Девата да даде плод.

Свети Григорий Нисийски:

Една и съща Майка и Дева: нито девството Я е попречило да роди, нито раждането е нарушило девството.

Тя, която изрече думите: „Ето рабинята Господня, нека ми бъде според думата ти“ (Лука 1:38) и след като зачена в утробата си, Девата, и след като роди Девата; , тъй като пророкът не само обяви, че Девата ще зачене, но и какво ще роди Девата (Ис. 7:14).

преподобни Йоан Дамаскин:

Приснодева Мария е Богородица. Пресвета Дева Мария роди Един, Който, бидейки истински Бог, в момента на зачеването в Своята утроба прие човешка природа в единството на Неговата Ипостас. И така, дори при въплъщението от Нея Той беше и след въплъщението Той неизменно остава едното Божествено Лице, тъй като съществуваше от вечността преди въплъщението. Тя роди Господа Иисуса Христа – не по Неговата Божественост, а по човечеството, което обаче от самия момент на Неговото въплъщение стана неразделно и ипостасно съединено в Него с Неговото Божество. Още от момента на Неговото въплъщение тя беше обожествена от Него и стана Негова пред Неговото Божествено Лице. Така че и зачатието, и престоят в утробата на Девата през определен период от бременността, и раждането от Нея всъщност принадлежат на Неговата Божествена Личност. Тя роди не обикновен човек, а истинския Бог, и не просто Бога, а Бога в плът, Който не донесе тяло от небето и не мина през Нея като през канал, но който получи от Нея плът, единосъщна с нас, която прие ипостас в Себе Си.

Свети Йоан Златоуст:

Светият Дух блесна в чисто огледало, в непорочното тяло на Девата, образувайки съвършен Човек не според закона на природата, не във времето, не от човешко семе, но с едно явление, духовна и свята сила, той се движеше Богородица да роди, необяснимо търсейки Зародиша в Нея, сякаш каква тъкан да спаси хората.

Богородица (Ева) ни изгони от рая, чрез Девата (Мария) ние намерихме вечен живот - с който бяхме осъдени, ние бяхме увенчани.

Преподобни Симеон Нови Богослов:

Господ взе назаем най-чистата плът от Своята Пречиста Майка и даде Нейната Божественост вместо плътта, която Тя Му беше дала. О, прекрасна и прекрасна размяна.

Свети Григорий Палама:

Девата-Майка е като че ли единствената граница между тварната и нетварната Божествена природа. И всички, които виждат Бог, ще я разпознаят като място на Невъобразимото. И всички, които славят Бога, ще я пеят след Бога. Тя е причината за благословиите и даровете, които я предшестваха за човешкия род, и Дарителката на настоящето, и Ходатайката на вечното. Тя е основата на пророците, началото на апостолите, основата на мъчениците, основата на учителите. Тя е славата на земните, радостта на небесните, украшението на цялото творение. Тя е началото, източникът и коренът на надеждата, приготвена за нас на небето, която всички ние да бъдем достойни да приемем чрез Нейните молитви за нас, за слава на Исус Христос, нашия Господ, който се роди преди вековете и който беше наскоро въплътен от Нея.

Свети Григорий Нисийски:

Говорейки за Непоквареното и Неизкуственото, е невъзможно да се използва думата „зачатие” в правилния смисъл, тъй като думите „девство” и „плътско зачатие” са несъвместими в Едно и също.

Но както Синът ни е даден без (земен) баща, така и Детето се ражда без плътско зачатие. Както Девата не знаеше как в Нейното тяло се оформя угодно за Бога тяло, така и не усети раждането. Според свидетелството на пророчеството, Тя е родила без болест: "преди да дойдат болките й, тя роди син" (Ис. 66:7).

Преподобни Ефрем Сирин:

Дева Мария стана за нас небе, Божи престол, защото висшата Божественост слезе и се всели в Нея, за да ни възвеличи... В Нея Божеството се облече в мантия за нас, за да получим чрез Него спасение.

Преподобни Никодим Светогорец:

Когато видите иконата на Пресвета Богородица, обърнете сърцето си към Нея, Небесната Царица, и благодарете за това, че се яви така готова да се подчини на волята Божия, че роди, откърми и отгледа Спасителя на света и че в нашата невидима битка Тя никога не пропуска ходатайството да ни помогне.

Никифор Калист:

Беше със среден ръст или, както казват други, малко над средния. Косата й беше златиста, очите й бяха живи, веждите й бяха извити и тъмни, носът й беше прав и издължен, устните й бяха цъфнали, лицето й не беше кръгло или заострено, а някак издължено, ръцете и пръстите й бяха дълги.

Свети Амвросий от Милано:

Тя беше дева не само по тяло, но и по душа: смирена по сърце, внимателна в думите, благоразумна, сдържана, любителка на четенето... трудолюбива, целомъдрена в словото, считаща за Свой Съдия не човека, а Бога мисли. Нейните правила бяха да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва самохвалството, да бъде разумна, да обича добродетелта. Някога обидила ли е родителите си, дори с изражението на лицето си, дали е била в разногласия с роднините си, гордеела ли се е със себе си пред скромен човек, смеела ли се е на слабите или е избягвала бедните? Нямаше нищо строго в погледа си, нищо неблагоразумно в думите й, нищо неприлично в действията й: скромни движения на тялото, тиха походка, равен глас; така че външният й вид беше отражение на душата, олицетворение на чистотата.

Никифор Калист:

По време на разговора Тя запази скромно достойнство, не се смееше, не се възмущаваше и не беше особено ядосана. Напълно безумна, проста, тя изобщо не мислеше за себе си и далеч не беше женствена, а се отличаваше с пълно смирение. Тя беше доволна от естествения цвят на дрехите си, както сега доказва свещената й покривка за глава. Накратко, във всички Нейни действия имаше особена благодат.

свещеномъченик Игнатий Богоносец:

Всички знаем, че Приснодева Богородица е изпълнена с благодат и всички добродетели. Казват, че Тя винаги била весела в гонение и беди, не се разстройвала в нужда и бедност, не се ядосвала на онези, които Я обиждали, но дори им правела добро. Тя била кротка в благоденствието, милостива към бедните и им помагала с каквото могла, била учителка в благочестието и във всяко добро дело. Тя обичаше особено смирените, защото самата тя беше изпълнена със смирение. Тези, които са Я видели, я възхваляват много. Достойни хора разказваха за Нея, че поради Нейната святост в Нейния вид се съчетали Нейната ангелска и човешка природа.

Свети Дионисий Ареопагит:

Когато бях доведен пред лицето на богоподобната, пресветла Дева, голяма и неизмерима Божествена светлина ме обгърна отвън и отвътре и около мен се разнесе такова чудно благоухание, което нито слабото ми тяло, нито самият ми дух можеха да издържат такива изобилни и велики знамения и първи плодове, вечно блаженство и слава. Сърцето ми припадна, духът ми припадна от Нейната слава и Божествена благодат! Човешкият ум не може да си представи никаква слава и чест (дори в състояние на хора, прославени от Бога) по-високи от блаженството, което вкусих тогава, недостоен, но почетен от милост и благословен отвъд всяко въображение.

Свети Теофан Затворник:

Благовещение и установяване на тайнството Тяло и Кръв. Каква комбинация! Ние се причастяваме с истинското Тяло и истинската Кръв Христови – същите, които при Въплъщението бяха получени от пречистата кръв на Пречистата Дева Богородица. Така във Въплъщението, станало в часа на Благовещението, е положена основата на тайнството Тяло и Кръв. И сега това се припомня на всички християни, така че, помнейки това, да почитат Пресвета Богородица като своя истинска Майка, не само като молитвеник и застъпница, но и като хранителка на всички. Децата се хранят с майчиното мляко, а ние се храним с Тялото и Кръвта, които идват от Пресвета Дева Мария.

Свети Димитър Ростовски:

Кой няма да се учуди, че през цялото време от престъплението на Адам до въплъщението на Словото Божие, което дойде на земята, за да спаси човешката раса за половин шест хиляди години, на земята не се намери нито една девица, която да е чиста не само в тялото, но и в духа? Само тя се оказа първата и последната такава Дева, която с телесната и духовната си чистота се удостои да бъде църква и храм на Светия Дух. И както тогава, благодарение на девствената си чистота, тя се възнесе и се приближи до Бога Светия Дух и се съедини в един дух с Бога, както казва Писанието: „който е съединен с Господа, един е дух с Господа“ (1 Кор. 6:17), така и в най-почтеното си Успение тя се изкачи на същото стъпало до небето и над небето. Тя се възнесе до Бог Син чрез нивото на смирение, защото чрез смирението стана достойна да бъде Негова Майка. Със същото стъпало Тя се възнесе на небето и надмина по чест и достойнство всички лица на светиите... Със същото високо ниво на най-дълбоко смирение Тя постигна най-високата чест на Божието Рождение, нетленното майчинство, защото по време на Нейните смирени думи : „Ето слугинята Господня” (Лк. 1, 38) в пречистата Си девическа утроба „Словото стана плът и се засели между нас” (Йоан 1, 14). Смирението е в основата на всичко, а всички други добродетели служат като вид надстройка върху тази основа. И в живота си Пречистата Дева се приближи до Бога най-вече чрез смирението, Който казва: „На кого ще погледна: на смирените и смирените духом” (Ис. 66:2). Със същото смирение и в своето Успение Тя се възнесе на небето и се възнесе със слава на престола на Небесното царство, защото смирението царува като Пречиста Дева, където гордостта е низвергната.

Тя се въздигна до третото най-високо лице на Света Троица - Бог Отец - чрез третото най-високо стъпало - любовта, защото според апостола "по-голямата от тях е любовта" (1 Кор. 13:13). Чрез нея Тя стана Дъщеря на Небесния Отец. Как Пречистата Дева възлюби Бога, никой език не може да обясни това, никой ум не може да разбере, защото любовта е една от непознатите тайни на сърцето, известна само на Бога и на търсещото сърце.

Хората имат различни видове любов: те обичат родителите си по специален начин, или приятел, или син. Любовта на Пречистата Дева нямаше различия, защото Този, Когото Тя възлюби, беше за Нея и Отец, и Единороден Син, и нетленен Младоженец. Цялата Нейна всеобхватна любов беше насочена към единия Бог и заради Него Тя беше наречена невяста на Светия Дух, а Богородица - Син и Дъщеря, а не чрез такова общение, че всички да станат верни деца на Бог, според думите на Писанието: „На онези, които вярват в Неговото име, даде власт да бъдат Божии чада“ (Йоан 1:12), а на друго място: „И Аз ще ви приема и ще бъда Отец за вас и ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Вседържител” (2 Кор. 6:17-18). Пречистата Дева стана дъщеря на Бог Отец чрез друго, несравнимо по-висше, най-честно и най-близко уподобяване.

Нека си представим, че определен мъж е взел две млади момичета сираци, отгледал ги е като дъщери и ги е нарекъл и двете свои дъщери, а след това е направил една от тях булка на своя нечистокръвен син. Тази млада жена, която е била омъжена за неговия син, става, според закона на природата, негова най-близка дъщеря, свързана с него в по-голяма степен от тази млада жена, която не е била омъжена за неговия син. Защото тази е само неговата посочена дъщеря, първата и според закона на природата става негова дъщеря, тъй като тя става една плът със сина му, според закона на природата - дъщеря на същия баща. Същото може да се каже и за Пречистата Богородица. И така, по тези три стъпала (не споменавам безброй други) Божията Майка сега се издига до това, което е горе: до Бог Свети Дух - с девствена чистота, до Бог Син със смирение и до Бог Отец - с любов. Ще кажа още: по всички тези стъпала Тя се възнесе до единия Бог в Троицата. Защото с това, което угоди на Бог Светия Дух, тя угоди и на Бог Син, и на Бог Отец; с това, което угоди на Бог Син, тя угоди и на Бог Отец, и на Бог Свети Дух; с това, което угоди на Бог Отец, тя угоди на Бог Син и Бог Свети Дух.

Свети Игнатий (Брянчанинов):

Божественото тяло на Богочовека е Божествено заченато и Божествено родено. Зодия Дева. извършил раждането, като в момента на раждането бил изпълнен с пресвята духовна радост. Болестта не е съпътствала това раждане, както болестта не е съпътствала отнемането на Ева от Адам.

Богородица беше единственият словесен съд, в който Бог се всели със самото Си същество.

С цялото величие на Божията Майка, Нейното зачатие и раждане е станало според общия закон на човечеството, следователно общата изповед на човешкия род за зачеването в беззакония и раждането в греха също принадлежи на Божията Майка. Богородица изповядва пред цялото човечество в Евангелието... че роденият от Нея Бог е и Нейният Спасител. Ако Бог е Нейният Спасител, тогава Тя е зачената и родена в грях според общия закон на падналото човечество.

Слизането на Светия Дух върху Приснодева е станало два пъти. За първи път Светият Дух слезе върху Нея след благовестието, изречено от Архангел Гавриил, очисти Я, чиста според човешките разбирания, направи я чиста с благодат, способна да приеме Божието Слово в себе си и да стане Негова Майка... втори път Светият Дух слезе върху Девата в деня на Петдесетница ... Тогава Светият Дух унищожи господството на вечната смърт и първородния грях в Нея, издигна я до високо ниво на християнско съвършенство и я направи нова личност в образа на Господ Исус Христос.

Богородица не познавала борбата с плътските желания: преди похотта да може да действа в Нея, Светият Дух слязъл върху Нея, отпечатал Нейната чистота, дал Й духовна наслада, към която сърцето Нейно се прилепило.

Приснодева е над всички светии, както поради това, че стана Майка на Богочовека, така и поради причината, че Тя беше най-постоянният, най-внимателният слушател и изпълнител на учението, провъзгласено от Бог- човек

Както Господ замени Адам със Себе Си, така замени и Ева с Богородица. Ева, бидейки създадена като дева, престъпи заповедта Божия и не можа да запази святото чувство на девство... Богородица, бидейки зачената и родена в греха на своите праотци, се приготви с целомъдрие и богоугодно живот в съд на Бога.

На третия ден след Своето блажено Успение Богородица възкръсна и живее на небето с тяло и душа. Тя не само живее на небето, Тя царува на небето... Светата Църква, като се обръща с молби към всички най-велики Божии светии, към всички Ангели и Архангели, им казва: „Молете се на Бога за нас“, моли тя. само Богородица: "Спаси ни".

Московски патерикон:

През лятото на 1395 г. Тамерлан нахлува в руските граници. Похвали се, че там, където стъпва конят му, трева не никне. Тамерлан вече беше превзел град Елец, преби много хора и се движеше към Москва. Великият княз Василий Димитриевич набързо събра армия и чакаше страхотен гост в Коломна. Беше решено известната Владимирска икона да бъде пренесена от Владимир в Москва. В московските църкви имаше плач, безброй свещи светеха пред иконите... Жителите на Москва с великокняжеското семейство и цялото духовенство излязоха на Кучково поле да посрещнат иконата и се случи чудо. В часа на срещата на иконата в Москва Тамерлан спеше в палатката си. Насън видял висока планина. Светци със златни пръти се спуснаха от планината към него, над тях във въздуха в неописуемо величие, в сиянието на ярките лъчи, стоеше светлата Дева. Мрак от ангели заобиколиха Девата и държаха огнени мечове в ръцете си... Тамерлан се събуди в ужас и повика мъдреците. „Тази Богородица – казаха те – е Застъпницата на руснаците, Майката на християнския Бог... Нейната сила е неустоима“. Тамерлан заповяда на ордите си да се върнат. „Тамерлан избяга, казва летописецът, воден от силата на Пресвета Богородица.“

Троицки патерикон:

Един ден късно през нощта монах Сергий извърши килийното правило и изпя акатист пред иконата на Божията Майка, което правеше всеки ден... Когато завърши молитвата, душата му почувства приближаването на небесно явление. и той каза на килийника си, монах Михей: "Гледай, дете: сега ще имаме чудесно посещение." И веднага се чу глас: "Ето, Пречистата иде!" ...Старецът се изправи, излезе в коридора и ето, че го огря светлина, по-ярка от слънцето. Той видял Пресвета Богородица, придружена от апостолите Петър и Йоан Богослов... Неспособен да понесе това чудно сияние и неописуемата слава на Майката на Светлината, монах Сергий паднал ничком. Но добрата Майка го докосна и каза: „Не бой се, Моята избраница за твоите ученици живот, но и след това, как отиваш при Бог, аз няма да напусна това място и винаги ще го пазя."

Икона на Пресвета Богородица Успение Киево-Печерск

Историята на тази икона ни отвежда в древни години, когато изворът на Православието процъфтяваше великолепно в Киевска Рус, когато преподобните отци на руското монашество Антоний и Теодосий Киево-Печерски събраха благоговейна армия от монаси в тъмните пещери и Майката на Бог, Който избра техния манастир за Свое земно жилище, беше велик и с неизказани чудеса засвидетелства благоволението Си към това велико и прекрасно място и, като утвърди духовно манастира, пожела да издигне в него чуден храм за Себе Си.

Този храм беше пророкуван. Варяжкият княз Шимон, който дойде на служба при благословения княз Ярослав и беше спасен от силата на Божията майка от смъртта на бойното поле, каза на Антоний и Теодосий, че Христос му заповяда да ги заведе в техния манастир и да виси над олтар скъпоценната корона и колан, които преди са украсявали разпятието, построено от бащата на Шимон. По време на буря в морето чудодейно появяване на чудна църква последва Шимон и се чу глас, че „това е образът на църквата, построена от монасите в името на Богородица, и че тази църква ще има 20 колани по ширина, 30 по дължина и 50 по височина. Няколко години по-късно, след като намери Свети Антоний в Киев, Шимон им даде златен пояс, като каза: „Това е мярката за основата на бъдещата църква“. В същото време той поднесе и корона, като поиска да я окачи над бъдещия свети олтар.

Монах Антоний предал тези вещи на монах Теодосий, като му предсказал, че ще построи църква.

Шимон, в монашество Симон, дарява много за построяването на църквата и впоследствие често я посещава.

През 1075 г. четирима много богати, опитни църковни архитекти дойдоха от Константинопол в манастира на монасите Антоний и Теодосий Печерски и казаха:

Къде искате да започнете да строите църква? Монасите отговорили:

Където Господ ще посочи мястото.

Това е чудесно нещо - отбелязаха тогава майсторите, - вие предвидихте часа на смъртта си, дадохте ни толкова много пари, толкова много злато за работа и не избрахте друго място за църквата.

Като чуха такива неразбираеми за тях речи, монасите Антоний и Теодосий повикаха всички братя и в тяхно присъствие попитаха непознатите:

Кажете ни цялата истина, какво означават думите ви.

Майсторите казаха следното:

Един ден, когато спяхме в домовете си, при изгрев слънце красиви млади мъже дойдоха при всеки от нас с покана: „Царицата ви вика във Влахерна“ - храм в околностите на Константинопол. Отидохме на обаждането, като взехме приятели и роднини с нас и всички се срещнахме по едно и също време във Влахерна. Там научихме един от друг, че всички сме чули един и същи зов на кралицата и сме били повикани от едни и същи младежи. И там видяхме Царицата, заобиколена от много войници и й се поклонихме. Царицата ни каза: „Искам да си построя църква в „Русь“, в Киев; Нареждам ти да вземеш със себе си злато за три години и да отидеш да го построиш. Ние отново се поклонихме и й отговорихме: „Госпожо кралица! Ти ни заповядваш да отидем на далечно, чуждо място, където никога не сме били. При кого ще отидем там? Царицата ни обясни: „Изпращам с вас Антоний и Теодосий, които идват тук“; и там те видяхме. Тогава попитахме: “За три години Ти ни даваш, о, Владичице, злато; Кажи на тези монаси да ни донесат храна и всичко, от което се нуждаем, и ти сам знаеш с какво да ни наградиш. На това царицата каза: „Антоний, който стои тук, само ще те благослови за работата ти, а самият той ще замине за вечен покой, а Теодосий ще го последва през втората година; вземи, както ти казах, излишно злато и си върви спокойно по пътя. Никой не може да ви възнагради така, както Аз ще ви дам това, което окото не е виждало, което ухото не е чувало и което не е дошло на сърцето на човека, и Аз самият ще дойда в църквата и ще живея в нея. то." Богородица ни даде и мощите на мъчениците Артемий, Полиевкт, Леонтий, Акакий, Арета, Яков и Теодор и ни заръча да поставим тези мощи в основата на бъдещия храм. След като получихме от Нея мощите, златото и всичко необходимо, ние я попитахме за размера на църквата. Тя ни отговори: “В мярка изпратих пояса на Сина Си според Неговата заповед. Но отидете на открито място и ще видите размера на бъдещия храм. Излязохме, видяхме църквата във въздуха и запомнихме нейните размери и очертания; след това, връщайки се, те отново попитаха кралицата: „Господарке, в чие име искате да построите храм?“ И тя отговори: „Искам да го нарека в Мое име.“ Не посмяхме да попитаме това име. Самата Царица каза: „Църквата ще бъде Богородица“ и ни предаде тази света икона на Успение Богородично с думите: „Нека тази икона бъде наместник“. Поклонихме й се още веднъж и се върнахме у дома, носейки със себе си иконата, получена от ръцете на Царицата.

След тази история всички прославиха Бога и Неговата майка. Антоний разказа на занаятчиите, че отдавна не е напускал това място с монаха Теодосий. Гърците се заклеха:

От твоите ръце приехме златото пред много свидетели; ние ви придружихме до корабите, видяхме заминаването ви и след като прекарахме един месец у дома след заминаването ви, потеглихме; и сега е вече 10-ият ден, откакто напуснахме Константинопол.

Тогава монах Антоний им каза:

Чад! Христос ви е удостоил с голяма благодат. Юношите, които ти се явиха, бяха светли ангели, а Царицата във Влахерна е самата Пречиста Богородица Приснодева Мария, заобиколена от ефирни ангелски сили. Как Тя ти показа образа на нашето лице, само Бог знае за това. Благословено е твоето идване и благата ти спътница - честната икона на Богородица.

Такъв е чудотворният произход на това безценно съкровище на Киево-Печерската лавра - чудесната икона на Успение Богородично.

Големи чудеса съпътстваха цялото строителство на Киевската църква, която получи името „Велика“.

За да открият мястото, където е построена, монасите Антоний и Теодосий поискаха от Бога знамение: една сутрин цялото място, където по-късно беше построена църквата, се оказа сухо, а около него имаше роса; в друга нощ същото явление се повтори, но в обратен ред, тоест роса падна само на едно свято място. По молитвите на светиите огън падна от небето върху мястото, очертано от пояса на Симон, покрито с храсти, за да изгори храстите и да направи вдлъбнатина като канавка. В основата на стените са поставени реликвите, дадени на майсторите във Влахерна от Пресвета Богородица. Основавайки църквата, монах Антоний скоро умря, както предсказа Богородица, а на втората година след него, след като извади църквата от основата й, умря и монах Теодосий, а вече третият игумен, блажени Стефан, построи църква , който беше осветен по време на нови големи чудеса.

Чудотворната икона на Успение Богородично, донесена от гръцки архитекти от Константинопол, остава и до днес във Великата църква на Киево-Печерската лавра. Монтира се на копринени въжета над царските двери на главния иконостас и след богослужението се спуска на катедрата за молещите се. Иконата е вградена в голям позлатен със сребро кръг и покрита с ризница от чисто злато, украсена със скъпоценни камъни. Той е висок 9 инча и широк 6 1/2.

При всички бедствия, които се разразиха над Киев и Лаврата, иконата остана невредима. Пред тази скъпа светиня Петър Велики, ходейки близо до Полтава, се молеше за помощ и, връщайки се, прославяше Божията майка за помощ. Когато през 1718 г. в Лаврата избухна пожар, след като получи вест за това, Петър първо попита:

Цяла ли е чудотворната икона?

Като чул, че е запазен, императорът възкликнал:

Значи всичко е запазено!

В трудни и опасни за града дни иконата се носела около оградата. Когато турците обсаждат Чигирин през 1677 г. и опасността заплашва Киев, чудотворната икона е носена из града на 27 август почти през целия ден. По същия начин го разнасят из Киев през 1812 г.

Празнува се на 3 май и 15 август. Всяка сряда преди началото на литургията преди нея се пее акатист. По мястото, където се е появила, иконата се нарича още „Влахерна“.

Изгледът на иконата е следният: Богородица е изобразена почиваща на легло; Евангелието стои пред леглото; около главата и краката на Богородица има 5 апостоли; Върховният Петър е начело с кадилница, Павел от лявата страна пада в нозете на Божията майка, в средата на леглото Спасителят прие душата на Божията майка в ръцете си, а близо до главата на Спасителя има два крилати ангела.

Благоговейният поклонник, посетил Киево-Печерската лавра и прочел легендите за чудотворната икона, никога няма да забрави онези чувства, които вълнуват душата, когато той, в тълпа от поклонници след литургията, се приближи до иконата на Успение Богородично, спусната от иконостаса и легнал на катедрата.

Чии ръце нарисуваха образа на заминаването на Пречистата на небето? Но самата тя държеше тази икона в ръцете си, предавайки я на 4-те архитекти, които почиват с мощите си в същата Киево-Печерска лавра.

Монасите Антоний и Теодосий я взеха на ръце, тя беше благоговейно целувана и много светци й се поклониха... И сега пред нея християните викат: „Радвай се, Радостна, която не ни оставяш в Твоето Успение...“

„Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е въпрос на Божията любов - кръстна, привързана, спасителна - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, колкото би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение ние съзерцаваме Девата в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.

И благата вест беше наистина ужасна: появата на Ангел, този поздрав: Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, не можеше да не предизвика не само учудване, не само страхопочитание, но и страх в душата на девица, която не е познавала съпруг - как е възможно това?..

И тук схващаме разликата между колебливата, макар и дълбока, вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Богородица. На Захария също се съобщава, че жена му ще има син – естествено, въпреки старостта си; и неговия отговор на това Божие послание: Как може това? Това не може да се случи! Как можете да докажете това? Какво уверение можете да ми дадете?.. Богородица поставя въпроса само така: Как може това да ми се случи - аз съм девица?.. А на отговора на Ангела, че това ще стане, Тя отговаря само с думи. на пълно предаване на себе си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето Господния служител; събуди ме според думата си...

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; На славянски език човек, който е дал живота и волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде на Бога Своя живот, Своята воля, Своята съдба, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че Тя ще бъде Майка на въплътилия се Божи Син. Праведната Елисавета казва за Нея: Блажена е тази, която повярва, защото казаното й от Господа ще бъде...

В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, неестествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез подвига на чистотата на сърцето, чрез подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото отците казват: Пролейте кръв и ще приемете Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението станало възможно, когато се намерила Дева Израилева, Която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, с през целия си живот е успяла да произнесе Божието Име, така че То да стане плът в Нея.

Това е благовестието, което сега чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар на Девата, която успя в Своята царствена човешка свобода да стане Майка на Божия Син, който свободно предаде Себе Си за спасението на света. Амин".

Православната църква отбелязва големия християнски празник - Благовещение на Пресвета Богородица. Това събитие се случило преди две хиляди години, когато архангел Гавраил донесъл добра вест на Пресвета Богородица. Какво казва тази добра новина за нас, живеещите в 20 век?

Благата вест, която Архангел Гавраил донесе на Дева Мария, е дългоочаквана не само от старозаветното човечество, но и от Небето. Това е радост за всички, за всеки от нас, живеещите днес.

Преди Христа хората не можеха да влязат в небесните обители; И хората чакаха Месията, както кървящ човек чака линейка. Следователно „линейка“ с червен кръст е християнска символика.

Господ изпрати архангел Гавриил при Дева Мария. Когато Тя беше на четиринадесет години, Тя беше предадена

Йерусалимския храм на осемдесет и шест годишния старец Йосиф, за да запази Нейното девство. Живяла в Назарет, когато Архангелът й се явил и обявил, че ще зачене и ще роди Син и ще Му даде името Емануил – „С нами Бог”! Тя попита:

Как ще стане това, ако не познавам съпруга си?

Светият Дух ще слезе върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени”, отговорил Архангелът.

И Дева Мария каза смирено:

Ето, слугата Господен. Нека ми бъде според думата ти. Волята Божия се изпълни - Тя зачена и стана Богородица.

На човека са дадени огромни способности. Нашият Господ Исус Христос каза: Бъдете съвършени, както е съвършен Моят Небесен Отец, както е свят Моят Отец. И Богородица Дева Мария е могла да получи такава чест – да бъде Богородица. С това Тя стана по-висока от небесните ангели, херувими и серафими.

Господ, като прие нашата човешка природа от земна жена, живя на земята тридесет и три години и половина и даде Своя Закон. Хората от злоба, от своята поквара и гордост не Го познаха като очаквания Месия, не Го приеха и Го предадоха на позорна смърт. Божият Син беше разпнат на кръста, умря и чрез Своето възкресение на третия ден след смъртта възкреси нашата пленена земна плът за живот в следващия век. Господ прие нашата човешка природа и тази природа пострада на Кръста, умря и възкръсна, но сега по Божията воля седи отдясно на Бог Отец.

Така че всеки от нас има най-голямата възможност в постоянно духовно усъвършенстване да се доближи до Бога и след смъртта да се събере отново с Него.

Хората, живеещи свят живот на земята, възкресиха душите си по време на земния живот, възродиха Царството Небесно в душите си чрез тайнствата кръщение, покаяние и причастие. Чрез молитвите и Светото причастие те постоянно се съединяваха с Бога и ставаха граждани на Небето. И такива хора, когато дойде Общото възкресение, ще възкръснат за вечен радостен живот с Господа. И в деня на Страшния съд те ще се окажат от дясната страна на Господа, под покрова на Неговата благодат. А онези, които са живели неправедно, в деня на Всеобщото възкресение ще оживеят не за Бога, а за вечни адски мъки.

Евангелие означава „блага вест“, а Благовещение на Дева Мария също е „блага вест“. Как са свързани помежду си?

На Богородица се открила благата вест, че от Нея ще се роди очакваният от всички Месия. И когато Господ се роди и даде Евангелския закон, тази добра вест донесе радост за спасението и изкуплението на човешкия род.

Христос, със Своето страдание, изкупи цялата човешка раса, включително и нас. Той ни остави вяра и покаяние, надежда за спасение, затова Евангелието е „блага вест” за нас.

ВЕЛИЧИЕ

Архангелският глас / вика към Тебе, Чиста: / Радвай се, Благодатна, / Господ е с Тебе.

ИСТОРИЯ НА ПРАЗНИКА

Благовещение на Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария - така християнската църква нарича великия двунадесети празник, посветен на възвестяването от Архангел Гавраил на Дева Мария на тайната на въплъщението на Бог Слово от Нея. . (Лука 1:26-38). Това свещено събитие се случило според църковното предание в шестия месец след зачатието на свети пророк Йоан Кръстител от света праведна Елисавета. „Вечният съвет ти яви, госпожице, Гавриил се яви...“ – пее св. Църква в началото на празничното богослужение на големия празник Благовещение. Вечният събор на Света Троица за въплъщението на Единородния Син Божий за изкуплението на погиналия в греховете човешки род и неговото спасение беше непонятна тайна, скрита до определеното от Бога време не само от хората, но и от ангели. Когато наближи времето за въплъщение на Словото Божие, измежду човечеството се яви една Дева Мария, единствена в света в Своята чистота и святост – Преблагословената млада дама Мария – достойна да служи на делото за спасението на човешкия род и да стане Майка на Божия Син. Пресвета Дева Мария е дадена на нейните възрастни родители, праведните Йоаким и Анна (9 септември) за техните непрестанни и сълзливи молитви. Изпълнявайки обета си да посветят детето си на Бога, на тригодишна възраст праведните родители доведоха дъщеря си в Йерусалимския храм.

След навършване на 14 години, когато според еврейския закон престоят й в храма трябваше да приключи, Пресвета Дева Мария беше сгодена за праведния осемдесетгодишен старец Йосиф, беден дърводелец от семейството на Давид, който беше поверено да пази девствеността й. След като се преместила в Назарет, в къщата на своя обручник, старец Йосиф, Пресвета Мария продължила същия живот, който прекарала в храма. Светите отци на Църквата - Атанасий Велики, Василий Велики, Йоан Дамаскин посочват, че под прикритието на брака Господ е защитил Пресвета Богородица от злобата на врага на човешкия род, дявола, като по този начин е скрил от него, че Тя е същата Благословена Дева, за която пророк Исая каза: „Ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава, че Бог е с нас“ (Матей 1). :23; Исая 7:14). Докато била в дома на Своя Обручник, стареца Йосиф, Пресвета Дева Мария веднъж прочела Книгата на пророк Исая и размишлявала за величието на Онази, Която ще се удостои да бъде Богородица. С цялото си сърце Света Дева Мария искаше да види Божия Избраник и в дълбоко смирение искаше да бъде Нейната последна слугиня. В онзи благословен ден на началото на човешкото спасение, станал ден на въплъщението на Бог Слово, Архангел Гавриил, изпратен от Бога, се явил от небето на Пресвета Дева Мария и Я поздравил с думите: „Радвай се, пълна. на благодатта, Господ е с Тебе; благословена си Ти между жените." Когато го видя, тя се смути от думите му и се зачуди какво означава този поздрав. И Ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото ти намери благоволение у Бога; велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на Давид, и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край. Мария каза на Ангела: Как ще бъде това, когато не познавам съпруга? роденият ще се нарече Божи Син... Тогава Мария каза: Ето, Господният слуга;

Непоклатимата, дълбока вяра на Пресвета Дева Мария и Нейното също толкова дълбоко смирение, съчетано с пламенна любов към Бога и преданост към Неговата свята воля, се явиха като тази благословена Нива (сравнение, взето от Акатиста към Благовещение, икос 3), в дълбините, от които възникна Благодатният плод - Богочовекът Иисус Христос, Божият Агнец, който взе върху Себе Си греховете на целия свят. Тъй като времето на безсеменното зачатие на Божия Син бележи началото на спасението на човешкия род, Църквата в деня на Благовещение многократно провъзгласява: „денят на нашето спасение е главното и проявлението на тайнството. от века...” Денят на Благовещение е и денят на въплъщението на Спасителя: от 25 март до 25 декември, когато се празнува Рождество Христово, са точно девет месеца. На празника Благовещение светата Църква възпоменава това чудно и непонятно за умовете на смъртните Тайнство. Всемогъщият Бог, чрез великото Тайнство на Своето въплъщение от Пресвета Дева Мария, идва в света, за да поеме върху Себе Си бремето на греховете на целия човешки род; Синът Божи става Син Човечески, възприема човешката природа, за да я обнови и обожи чрез Своето въплъщение, изкупително страдание и Възкресение. Безкрайната любов на Господ към Неговото творение се разкрива в Неговото Божествено изтощение, без което прародителският грях и безбройните грехове на следващите поколения неизбежно биха довели до вечната смърт на всички хора. Благодарение на Въплъщението всеки християнин, който вярва в Господа и се стреми да живее според Неговите заповеди, получава възможност за вечно блаженство в Царството Небесно. В лицето на Пресвета Богородица християните намериха милосърдна Майка, Застъпница, Помощница и Ходатайка за тях пред Нейния Божествен Син.

Тържественото църковно почитане на деня на Благовещение започва не по-късно от 4 век, както свидетелстват творбите на светиите Атанасий Велики и Йоан Златоуст. Но икони, изобразяващи това събитие, се появяват в християнската църква още през 2 век, дори в римските катакомби, например на стената на гробницата на Света Прискила. В Руската православна църква иконите на Благовещението изобразяват Архангел Гавриил (обикновено с крила и ореол около главата, а понякога и с дупки в ушите), стоящ (прав или коленичил) пред Света Богородица; в лявата ръка на архангела има райска клонка, символ на радостното благовестие, с дясната ръка той благославя Богородица; понякога, вместо клон, Габриел държи в ръката си тризъбец. Пресвета Богородица е представена седнала (в храма) и благоговейно четеща книга (на пророк Исая); в книгата понякога се виждат думите: „Ето, Девата ще зачене” (Ис. 7:14). Има старинни икони на Благовещение с някои модификации; например Света Богородица се изобразява с вретено или кочан в ръце. На други икони, например в московската катедрала Успение Богородично, не е изобразена самата Пречиста Богородица, която се върти, а слугиня, седяща в краката ѝ. На Устюгската икона на Благовещението в Московската катедрала "Успение Богородично" Богомладенецът е представен на гърдите на Приснодева в момента на Благовещението. Има и икони на Благовещение, в които Божията майка е изобразена да стои на кладенец и да черпи вода; Проповядващият Архангел е изобразен зад или пред Нея.

Иконите на Благовещение, символизиращи началото на изкуплението на човешкия род, от древни времена, според църковния закон, се поставят на царските двери. Царските двери изобразяват входа към Небесното царство, а иконата на Благовещение ни напомня за отварянето на рая за нас, тъй като това свещено събитие беше „центърът“ на нашето спасение.

ТРОПАР, глас 4

Денят на нашето спасение е главното, / и от началото на времето тайната се яви, / Синът Божий, Синът на Девата се роди, / и Гавриил проповядва благодат, / със същото викаме на Богородица: / Радвай се, благодатна, / Господ е с теб.

МОЛИТВА

О, Пресвета, избрана от Бога Дева, Свята Утешителка на Духа, Всенепорочна Невясто, Най-ценната Дъщеря на Божествения Отец в Небесата, намерена всред тръните на този свят, като светилище, сияещо с благост на девството, така че Божият Син да бъде Пречистата Майка, Неизкуствена! С какво да Те наградим в този светъл ден на това Благовещение, който Те изненада с красотата на Твоето безмерно девство и получи от това неописуема радост? Какво да Ти принесем за цялата Твоя утеха, по чийто образ си зарадвал в този ден целия свят, видим и невидим, особено човешкия род, паднал в древността? Денят на нашето спасение започна и тайнството е разкрито от вековете: сега Словото Божие тихо слезе от небето, като капка, капеща на земята, и се всели в Твоята благодатна Дева утроба и стана Плът за нашето спасение . Поради тази причина днес ангелите се радват на небето и цялото творение ликува и се радва, празнувайки началото на своето освобождение от делото на покварата в свободата на славата на Божиите деца. Сега женската природа се радва, заради Ева тя падна, защото, като се подчини на змията, тя роди тъга на жените и неконтролируемо въведе смърт. Но ти, Дева, освободи целия човешки род от горчива работа и с Христовата свобода си почел женското естество пред чистото девство, въвел си истинския живот и поради тази причина, заради твоята жена, притежавайки девственост, вие започвате да побеждавате врага. Сега Адам се радва, като видя, че в този светъл ден над Тебе се изпълни първото благовестие на небето, че семето на Жената ще заличи главата на змията. С него сега се радва целият човешки род, защото чрез Тебе, Пречиста, древното отвращение на Бога към човека вече е премахнато, защото Ти отново ни донесе Бога. По тази причина сега Те виждаме като Яков от древността, като Високата стълба, която Бог свали на земята и като Пречудния мост, чрез който въздигна на небето онези, които са от земята. С какво да Ти отплатим, Царице на небето и земята, за всичко това, в което си дала неизказана радост на падналия и изгубен Твой народ? Всички наши жертви и приноси са нищо пред величието на Твоите благословии. Има само едно нещо, което Те радва: „разкаяно и смирено сърце“, което Твоят Син и нашият Господ „няма да презре“. По тази причина Ти се молим: изпълни ни с превъзходните висоти на Твоето смирение, за да можем да поберем Твоето дърво, за да Те приведем във всесвятия ден на Твоето Благовещение на Твоето от Твоето, в което ние не може да мисли високо във всеки въпрос, но ще издържи в смирението на духа. Украсени с тази първа добродетел, в светлия ден на този Твой празник, в кротост и чистота на сърцето, с Архангел Гавраил ти възкликнем: Радвай се, Преблагодатна, Радвай се, Възрадвана, Радвай се, Преблагословена, Господ е с Теб и Ти с нас завинаги и завинаги. амин

Акатист към Благовещение на Света Богородица

Кондак 1

Избрана във Вечния съвет, Богородице Дево, служи на великата тайна на Боговъплъщението, със сияйна девическа чистота, повече от най-висшата небесна чистота, благоговейно пеене принасяме Ти, Богородице, за Твоето всерадостно Благовещение от Архангел . Но Ти, Който си много радостен и силен да даваш радост на падналите хора, избави ни от всички беди и греховни скърби и ни води към небесната радост, и с Гавриил Ти викаме: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе .

Икос 1

Архангел Гавриил, застанал пред Божия престол, съзира непристъпната Божествена слава и когато дойде времето за избавление на човеците, той получи заповедта на Господа: Бъди служител на страшното чудо и скритото тайнство: чрез Моето милост, ти си тръгнал да търсиш изгубения Адам, копнея за това. Елате сега в град Назарет, където живее девойката Мария, и вижте прекрасната красота на девствеността. Елате до тази анимирана Божия икона, до второто небе, съществуващо на земята. Отидете в тази Обител на Моето Въплъщение и провъзгласете Моето нетленно идване от Нея. Внимавайте да не смутите и не изплашите душата на Девата, за да бъде вашето благовестие в радост, а не в скръб. Поради тази причина се приближи кротко до Нея и нека първият ти глас Я зарадва, и извикай към лицето Й: Радвай се, Милостива, Нейната радост ще изгрее. Радвай се, Възхитена, нейната клетва ще изчезне. Радвай се, Благодатна, защото чрез това се обновява цялото творение. Радвай се, Преславна, защото чрез нея целият свят се спасява. Радвай се, богоизбрани младежи, възвест от падналия Адам. Радвай се, Непорочна лява, избавление от сълзите на Ева. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 2

Виждайки Архангел Гавраил, като Човеколюбец, Господ беше милостив, човешкият род загина напразно, беше силно изненадан, че Бог, Когото небесата не могат да поберат, иска да се съдържа в утробата на момиче, за да не би огънят на Божественото я изгаря, тъй като Бог, на Безполезните херувими и серафими не смеят да се издигнат, иска да се появи на земята под формата на роб, за да може да живее с хората. Удивлявайки се на тази неизразима тайна, извикай към Бога със страх: Алилуия.

Икос 2

Разкривайки непостижимия ум на страшната тайна, Господът на Ангелите говори на Архангела: Защо се смущаваш, Гавриил, от вестта за това? Дори огънят да не изгори храста в пустинята, който изгоря и не беше погълнат, Огънят на Моята Божественост няма да изгори по всякакъв начин утробата на Девойката, а по-скоро ще я напои и освети с Моята благодат. Където Бог пожелае, законите на природата се преодоляват. Гавриил, като чу това, се изпълни с Божествена радост и замина за Назарет, изпълнявайки заповедта на Господа, мислейки в себе си как да отиде при младата дама и как да й възвести чудното тайнство, за да не обърка Я с момичешка мисъл и той си каза: Ще й кажа, че преди всичко е радостта, и докато целувам, ще изпея следния глас: Радвай се, Радост на целия свят, защото само Ти трябва да се радваш. Радвай се, Ангелска сладост, от Тебе сама Господ благоволи да се въплъти. Радвай се, Неувяхващ Цвете на чистотата, защото си показал небесно благоухание на целия свят. Радвай се, снежнобял венец на девството, Ти си насадил на земята небесното девство. Радвай се, преценено Съкровище, защото Твоята благост беше желана от Небесния Цар. Радвай се, най-светло утро на целия свят, защото с твоята светлина тъмнината на греха ще се разпръсне. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 3

Укрепен от Божествената сила, великият Архангел слетя от небесните висини и дойде в град Назарет, и намери Света Дева във вътрешната Си стая, без да се интересува от нещата от живота, но пребъдваше в молитва и четене на книгата . И така, отваряйки книгата на пророк Исая, човек чете думите му: „Ето, Девата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“. И пламнала от серафимска любов не само към Христос, който скоро ще дойде, но и към Девойката си, която предстои да Го роди, и размишлявайки колко неизразимо е това тайнство и колко велико е достойнството на Тази Дева, и се молеше на ще се видим и ако е възможно, тя ще бъде последната робиня на Тоя, така че с радост ще пеем на Бога: Алилуя.

Икос 3

Имайки голям страх и почит към Божията Майка, тъй като Бог беше избрал да бъде Господарката на небето и земята, великият Архангел се приближи до вътрешните врати на двореца на Тоя и внезапно Преблаженият се появи с голяма кротост, небесният Пратеник се появи Най-непорочният и радостта щеше да донесе добра вест на целия свят, като се яви като ефирна Чиста на Девата, нека превърне безчестието на жените в чест и нека създаде позор между Създателя и творението, и в a. светъл глас, нека неизкусният глагол каже: Радвай се, благодатна, радвай се сега и се весели, защото Господ е с теб. Радвай се, Благодатна, чуй сега и приклони ухото Си, тъй като Царят пожела Твоята благост. Радвай се, Благословена, защото си благословена между жените. Радвай се, Преславни, защото велика е Твоята слава на небесата. Радвай се, богоизбран Юноше, защото чрез Тебе целият човешки род ще се спаси от заблудата. Радвай се, благодатна Дево, защото целият висш съвет на Ангелите ще се радва за Тебе. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 4

Обзета от съмнителни мисли, Пресвета Дева се ужаси, като чу такова небесно благовестие и като помисли в себе си каква ще бъде тази целувка, тя каза на Архангела: Ева, прамайко моя, като прие ума на змията. , беше лишен от Божествената храна и беше изгонен от Рая, както и Аз. Поради тази причина отдръпни се от вратите Ми и не говори глаголи, които не можеш да покажеш тяхната реалност, за да не бъда измамен, защото смущаваш ума и душата ми... Но в тишината на духа Си ще пея : Алилуя.

Икос 4

Архангелът на Смирения чул думите на Пресвета Дева, която й говорела: Защо се страхуваш от мене, Всенепорочна, повече от Тебе? Защо ме почитате, госпожо, който искрено ви почита? Не се учудвайте на странната ми гледка, не се ужасявайте, защото аз съм Архангел. Змията понякога мами Ева, но Божият представител беше изпратен от Божествения вечен съвет, за да ти каже. Не бой се, Мириам, защото си намерила безмерна благодат от Бога заради девствената си чистота. Поради тази причина заченете в утробата си и родете Син, и наречете името Му Исус. Този ще бъде Велик и ще се нарече Син на Всевишния. И Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид, и Той ще царува в дома на Яков до века, и царството Му няма да има край. Благовестявайки това велико тайнство на благочестието, със страх Ти викам: Радвай се, незалязваща звезда, въвеждаща в света Великото Христово Слънце. радвай се ти, която раждаш зората, която откриваш Твореца на хората по света. Радвай се, по-ярка от утрото, озаряваща светлината на благодатта върху всички, които седят в мрака на греха. Радвай се, най-скъпа от златото, която показваш на всички, които не познават Бога, съкровището на вярата. радвай се, Небесна стълба, чийто Бог слиза от небето. Радвай се, ти водиш моста към небето, чрез който светът се изпълва с чудеса. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 5

Като чу боговдъхновените думи на Архангелите, Пресвета Дева се разтревожи повече от преди; аз й възвестих това Рождество Христово. По тази причина говоря на Архангела: Глагол за мен най-ясно, когато забременея, Девата е млада жена, необвързана с брак. Как ще стане това, ако не знам къде е съпругът ми? Как можеш да кажеш, че ще раждам, страхувам се от храна и ласкателства? Това изказване не е заради неверието, а сякаш не се знае какво може да се роди, надминавайки законите на природата. По тази причина говорих на Ангела: кажи Ми образа на раждането, за да не се повреди девството Ми и тогава ще намериш сърцето ми готово за Божията воля, за да пея на Бога с радост: Алилуя.

Икос 5

Виждайки Архангела за величието на най-чистата вяра, той й говори: Глаголите, които ми каза, са обичаи за раждането на смъртните хора, но Исус, Създателят на природата, не работи за законите на природата, девойка. Търсиш да видиш от мен образа на Твоето зачатие, но това е неописуемо: Светият Дух ще слезе върху Теб и Силата на Всевишния ще Те осени, и по същия начин Светият ще се нарече Син Божи . Ще приемеш от Него в утробата си и Той ще извърши неизвестно зачатие в Тебе, о, Пресвета Дево. Поради това Те прославям: Радвай се, Невясто на Пресветия Дух, избрана и предопределена. Радвай се, най-възлюбена и много почитана Дъще на Бог Отец. Радвай се, Божествен превключвател, с пръста на Отца Божието слово е написано в теб. Радвай се, златен светилник, чрез който Огънят на Божеството ще блести по целия свят. Радвай се, неизчерпаема дълбочина, невъобразимо и ангелско око. Радвай се, неизказана висота, непостижима за човешките мисли. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 6

Вярвам, че си Божествен проповедник и Небесен пратеник, Пресвета Дева говори на Ангела: Виждам те покрит с ангелска лекота, но ме е срам да повярвам бързо на думите ти, без да знам първо с цялото знание. Чух една Света Дева Емануил да ражда, предсказано от пророк от древността. Поради тази причина искам да разбера как човешката природа ще претърпи разпадането на Божественото, за да мога да позная силата на тайнствата и да пея на Бога с вяра: Алилуя.

Икос 6

Сега, Пречиста, великата Тайна на Въплъщението Божие сияе чрез Тебе на целия свят - каза Архангелът на Божията Майка, - Защото Ти си Светата Дева, за която пророкува Исая. Ти си Вратата на Божественото, запечатана с чистота и запазена от девствеността, както Езекиил предвиди. Господ ще мине през Тебе, както минава стъклен или кристален лъч на слънцето, осветявайки Те и освещавайки Те с Божествена слава, в Твоето същество истинската Божия Материя, раждайки Съвършения Бог и Съвършения Човек, и Нетленната Дева , както преди Рождество Христово, така и в Рождество Христово и след Твоето Рождество роди Син, запазвайки непокътнато Твоето девство. Поради това, прославяйки величието на Твоето тайнство, аз викам към лицето Ти: Радвай се, Горяща купина, и Божественият огън, предвиден от Мойсей, няма да изгори. радвай се, затворена врата, през която Бог ще мине, предсказано от Езекиил. Радвай се, дивна Скиния, която не може да побере Невъобразимия Бог, предобразен от Авраам. Радвай се, напоено руно, Господ, като дъждовна капка, тихо ще падне върху Негоже, както е предсказано от Гедеон. Радвай се, незасята земя, Слово на небето, като плодоносна пшеница, която вегетира чисто. Радвай се, открит, Божи Син, като Божествения клас, ясно растящ. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 7

Като искаше да повярва в най-страшната тайна, възвестена от Архангела, Пресвета Дева беше едновременно смутена от предоставянето на висотата на това величие и цялата засрамена, казвайки: Rtsy Mi, Gabriel, най-вярно, как, като беше по-неподкупна от Чистота моя, ще родя ли безплътния? Чудесата винаги са се умножавали от Божествената сила, правейки чудеса, но неумената дева никога не е раждала. Поради тази причина, как може някой, който е немислим и невидим за всички, да се всели в утробата на момиче, дори ако той сам я е създал? Това е моята молитва, да пея на Бога с вяра: Алилуия.

Икос 7

Нови и страшни и чудни са Твоите тайнства, Ангелът говори на Богородица, и ново творение се показва от Тебе, Създателю Господи, защото Ти прие Единия Въплътен Цар в утробата Си, за да се наречеш Едина Майка на Божия Син, Чиста. Затова не се чудете на чудесата и не се колебайте: „Където Бог пожелае, редът на природата се преодолява“, защото всичко е възможно на Всевишния. И както от ребрата на Адам Ева е създадена без майка от древното Божие Творение, така и сега от Твоето девство Господ се въплъщава без бащата на всички. И нека жезълът на Аарон, който се намокри, и руното на Гедеон да Те уверят, че преди като роса си получила зачатие, о, Нетленна Дева на съществуването. По същия начин нека храстът, останал неизгорен в огъня, Ти възвестява, че си приел огъня, Божеството, Вечнодевата и след Рождеството ще останеш чист. Заради това приеми моята целувка, за да Ти пеят с радост всички земни племена: Радвай се, жезъл Ааронов, който си насадил нетлението на целия свят. радвай се, феникс на Давид, който процъфтя с безсмъртие за падналите хора. Радвай се, небесна скиния, осенявана и благословена от херувимите. Радвай се, Велика Светих на Светиите, почитана и прославяна от Серафимите. Радвай се, чаша на безсмъртния цар, в Неижа всемирната радост се разтваря от Светия Дух. Радвай се, Ти на Божествената Манна, от Неизказаното е приготвена неописуема сладост за верните. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 8

Тази странна Коледа Ме обърква Величието, - речта на Пресвета Богородица към Ангела, - защото Всеблаженият благоволи да се всели в Мене повече от ума, за да бъде уважаван храмът чист по душа и плът към Него, гласът на радостта от вашите думи се приема, радостите на Божественото са изпълнени, така че сега древната Ева ще бъде премахната от Моето осъждение и нека дългът на хората да бъде изплатен от Мен днес и нека всички, ликуващи в това Светло Благовещение пейте с благодарност към Бога: Алилуия.

Икос 8

Цялото творение сега се радва в Теб, о, Милосърдни, Съветът на ангелите и човешката раса, - каза Архангелът, - защото ти беше дадена Божествена радост и защото всяко Божие обещание сега приключва чрез Теб: Авраам е благословен днес в Твоето семе. Чрез теб сега освободи Ева от древната скръб. Адам се радва за вас, защото днес се изпълнява първото благовестие за падналите хора: семето на жената ще изтрие главата на змията. Чрез вас цялото творение сега започва да се освобождава от робството на покварата в свободата на славата на Божиите деца. Сега си дарил на целия човешки род всякаква радост и вечно веселие, за да Те славят всички вечно: Радвай се, Дево радостна, предобразена от древните патриарси. Радвай се, Света Невясто Божия, предсказана от всички пророци от древността. Радвай се, затворник във Вертоград, в Негожа Небесният Цар пожела да дойде. Радвай се, запечатан Извор, от Безполезния никой няма да може да пие. Радвай се, Божествена градина, в Немжа, от всички цветя на Светия Дух, небесен аромат се разнесе по целия свят. Радвай се, новопосаден Раю, всред който е приготвено Божественото Дърво на живота за Твоята растителност. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 9

Всяко ангелско естество сега се учуди на Тебе, Пречиста, като чу чудния Ти разговор с Архангел Гавраил и особено тази молитва: „Душата очисти, Тялото освети, сътвори Ми Божия Църква просторна и Скиния, украсена с Бога, така че че чрез притока на Пресветия Дух мога да създам оживен храм и Чиста Майка на Живота." Когато чрез тази молитва ти проговори от смиреното си сърце: „Ето слугата Господен, бъди с мене според думата си, за да се всели Бог в мен“, всички небесни сили прославиха Бога, като видяха, че сърцето ти беше готово да приеме Божественото, както със страх, така и бързаше към Него с радост: Алилуя.

Икос 9

Вития Божествена Свети Архангел Гавриил беше в страх и дълбоко мълчание и спря глаголите си, когато, Пресвета Дево, Ти изрече смиреното Си слово: „Ето слугата Господен, събуди ме според словото Си“. В началото на световното битие, с тази творческа дума: „да бъде“, изречена от Твореца, е създадено всичко видимо и невидимо. Сега тази дума, изречена от Девата, свали Създателя на творението в този свят и по този начин днес се разкри една велика мистерия: Божият Син, Синът на Девата, е създаден, за да направи Адам Бог. Съсъщностното Слово на Отца, без да се отделя от горните, слязло на земята и станало Плът и вселило се в нас, неизказано е изтощено и обитава в Утробата на Девата. Да се ​​радват небето и земята и заедно с Архангела да пеят на Пречистата Дева: Радвай се, земно небе, който със смирен дух се възнесе на висините. Радвай се, небесно село, съдържащо неизразимо Словото Божие. Радвай се, Благодатна, която нетленно прие зачатието на Вечния Бог. Радвай се, Благодатна, Която единствена запази стаичката на Твоето девство при зачатието. Радвай се, Пречиста Дево, която славно победи правилата на природата във Въплъщението. Радвай се, Невясто Божия, която на Твоето Благовещение дивно възрадва ангелското естество. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 10

За да спаси света, Човеколюбче, Господ слезе като дъжд върху руното в Твоята пречиста утроба, Богородице, и чрез неизразимото вливане на Светия Дух дойде непознатото зачатие и Вечното Слово Божие. съществувайки и обитавайки в Тебе, като получи от Пречистата Ти Кръв без плътско удоволствие, но не и без духовна наслада: тогава Твоето девствено сърце е изпълнено с божествено желание и духът Ти гори с пламъка на серафимската любов, и целият ти ум, като ако беше извън себе си, задълбочено в Бога. И така, възхищавайки се от тази неизказана Божия любов и от това разумно боговидение, ти се поклони на твоя Въплътен от теб Господ и с радост Му запя: Алилуия.

Икос 10

Ти си стена за девиците, Богородице Дево, защото си заченала девствено от Светия Дух Предвечния Бог и Дева остана, и така си освободила Ева от древната скръб. Днес е радостта на Благовещението, богородичното тържество и великото тайнство, началото на нашето спасение. Днес небето се радва и земята се радва. По тази причина великият Гавраил, пръв от цялото творение, разбрал духом великата тайна на Боговъплъщението, се поклони с голям страх на Спасителя на света, който се въплъти в утробата на Девата, и на въплътената Пречиста Дева с почти подобаващо поклонение. , подобно на Царицата на небето и земята, и с голямо благоговение Й изпяха такова: Радвай се, висока. Тайнството на Въплъщението на Бога е чудесно постижение. Радвай се, преславно проявление на неизразимия състав на Плътта Христова. Радвай се, Чертеж на безсеменен позор, в Немже днес се съдържа Създателят на целия свят. Радвай се, Кивоте на Божественото въплъщение, на когото сега се дарява великата радост на цялата вселена. Радвай се, Дево, изтъкала багреница от Пречистата Си Плът за Словото Божие. Радвай се, Владичице, която даде нетленното багрено от Твоята девическа кръв на Божия Агнец. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 11

Ти донесе всеразкаяно пеене, Пречиста, когато, след заминаването на Архангела, посети праведната Елисавета от Твоя юг и й възвести радостта на Благовещението, в радост на духа, като каза: „Моя душата величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител. Сякаш си погледнал смирението на Твоя Слуга, ето, от сега нататък всички ще Ми угодиш.” Това твое посещение зарадва праведната Елисавета и бебето Йоан подскочи от радост в утробата й и се изпълни със Светия Дух, Елисавета, и каза: „Откъде да получа това, че Майката на моя Господ да дойде при мен .” Нека и духът ни подскочи сега, усещайки в деня на Твоето Благовещение радостта от Твоето посещение. Затова заедно с Елисавета викаме към Тебе: „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба” и на Него ще изведа и всички ще пеем: Алилуия.

Икос 11

Голяма и Божествена светлина възлезе в душата Ти, Пречиста, когато по гласа на Архангела слезе върху Тебе Светият Дух и Силата на Твоята най-висша есен и когато Ти зачена в благословената от Бога дева утроба на Вашият Създател на светлини, Неговата светлина свети в тъмнината и Неговата тъмнина не се прегръща. Просвети Те, като слънцето, със светлината на Твоята Божественост, Прослави и обожи всички, за това „Твоята доброта блести, Твоята чистота блести, Твоето господство блести, както Светият Дух предсказа за Тебе в песните: „Ти си всичко добър, ближне мой, и в теб няма порок." Явил си се Цял Избран, Цял Скъпоценен, Точно както Бог възлюби, Цял Чист и Божествена Слава. Просветени от тази Твоя Божествена Светлина, да Те възхваляваме и ние в песни, като Майката на Светлината: Радвай се, Света на Божествената Светлина, Която носиш Вечната Светлина в утробата Си. Радвай се, Лъче на умното слънце, който просвети целия свят със светлината на Божието лице. Радвай се, светилнико небесен, запален върху земния светилник на цялата вселена. радвай се, Животворен Източник, изобилно напоен с благодатта на Светия Дух. Радвай се, Светоносна Дево, заради светлината на богопознанието този ден изгря за всички нас. Радвай се, Избрана Невясто Божия, чиято неописуема радост сега обхваща целия свят. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 12

Божествената благодат и велика радост процъфтяват днес за целия свят, Пречиста, в светлия ден на Твоето Благовещение, защото заради Тебе в този ден почива древната скръб на Светия Кръст и началото на спасението на хората: Синът на Бога се яви Синът на Девата и заради Ева земята беше проклета, от Тебе, Дево, Днес ще бъдеш отново благословена. Херувимът се оттегля от дървото на живота и вратите на рая отново се отварят за вярващите днес и целият свят е изпълнен с радост, както и великият Гавраил да те поздравява, о, Дево, отгоре. Поради тази причина нека се радва днес небето, нека се радва земята и нека всяко дихание и всяко творение пее на Бога за Тебе: Алилуия.

Икос 12

Пеейки твоето всерадостно Благовещение от Архангела, Богородице, възхваляваме цялата страшна, преславна и велика тайна на твоето чисто и девствено зачатие от Светия Дух, покланяме се на твоя нетленен Син Христос Бог наш, заченат от теб и с с цялото си сърце вярваме и изповядваме, тъй като в Божественото зачатие и след Твоето Рождество Ти остана винаги Дева. Затова заедно с Гавриил ще ви донесем архангелския син глас: Радвай се, благодатна, облечена в Слънцето, сияеща с благодат и слава по цялата вселена. Радвай се, Благодатна, от изток на слънцето до запад, благоговейна и възвишена по всички небеса. Радвай се, велика ангелска изненада, която удиви Гавриил с красотата на своето девство. Радвай се, добра радост на целия свят, която развесели падналите с радостта на Твоето Благовещение. Радвай се, смирена Господна рабиня, която с висотата на Своето смирение свали Бога на земята. Радвай се, Милосърдна Богородице Всевишна, която чрез Твоето майчинско застъпничество приведе при Христа много грешници. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 13

О, Всепееща Утешителна Невясто, Чист Брак, който не си познал Девата! След като удивихме Архангела с красотата на девството и нетленната плът, която сега се предаде на Бога Слово, ние днес получихме приноса на Твоето всерадостно Благовещение от Гавриил, запази обручените с Христа Бога в девството, укрепи всички в чистота и ни избави от беди, за да ни освободиш от вечни мъки. Чрез Тебе да намерим рая, където всички да пеем на Бога за Тебе: Алилуия.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)