Care dintre abordările în interpretarea personalității este de prisos. Abordări de bază ale studiului personalității

Pavlova Anelya Vasilievna

profesor de istorie

MOU școala secundară nr. 12, Vyshny Volochok, regiunea Tver.

Testare pe tema: Personalitate, relații interpersonale.

2 Care dintre abordările în interpretarea personalității este de prisos în listă?

A) antropologice b) sociologice

C) personalist d) științific

2. Ce abordare interpretează personalitatea ca purtătoare a proprietăților umane universale?

A) antropologic b) sociologic c) personalist d) științific

3. Corelați numele omului de știință și abordarea lui în interpretarea personalității.

A) antropologice b) sociologice c) personaliste

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

4. Proprietățile unice și originalitatea relațiilor dintre ele sunt:

A) individ b) individualitate c) personalitate

5. Organizarea specifică a calităților, abilităților, motivelor, valorilor inerente unui individ dat, formând personalitatea sa unică în diverse manifestări, este……………

6. Structura personalitatii: (completeaza elementul lipsa din tabel).

7. Corelați conceptul și definiția.

A) Nivelul de considerație al individului în ceea ce privește diferențele individuale față de alte persoane

B) personalitatea este considerată din punct de vedere al calităților care se manifestă doar în interacțiunea cu alte persoane.

C) determină impactul unei persoane asupra altor persoane.

1) meta-individual 2) intro-individual 3) inter-individual

8. Aspecte extrem de primitive, instinctive și înnăscute ale personalității, ceva întunecat, biologic, haotic, necunoașterea legilor, nerespectarea regulilor definite de Z. Freud ca

…………………………………..

9. Evaluează următoarele afirmații:

A. Din punctul de vedere al psihologului rus L. S. Vygodsky, vârsta psihologică și biologică a unei persoane coincid complet.

B. Scara de timp, inclusiv evenimentele care au fost înainte de viața unei persoane și vor fi după moartea sa, se numește timp istoric.

1) numai A este adevărat 2) numai B este adevărat 3) ambele afirmații sunt adevărate 4) ambele nu sunt adevărate

10. Cea mai înaltă formă de orientare a personalității se numește:

A) aspirații B) credințe C) dorințe D) dorințe

11. Corelați conceptul și definiția.

A) Sistemul de vederi al unei persoane asupra lumii din jurul său și locul său în ea.

B) O nevoie conștientă a individului, care o determină să acționeze în conformitate cu orientările valorice.

C) Disponibilitatea de a acționa dezinteresat în beneficiul altora, indiferent de propriile interese.

D) Sentimente profunde, durere

1) altruism 2) viziune asupra lumii 3) credință 4) frustrare

12. Care dintre următorii termeni este de prisos?

Expresii faciale, vorbire, postură, gesturi.

13. Corelați tipul de interlocutor și definiția.

A. Nu se alătură imediat conversației, are nevoie de timp pentru a se gândi mai întâi, pentru a-și întocmi un plan al acțiunilor sale.

B. Trec cu ușurință la comunicare de la orice alte activități, sunt de contact, deși sunt ușor distrași.

B. De obicei este un ascultător ideal, vorbește gânditor, încearcă să aleagă cele mai exacte cuvinte, nu-i place să fie întrerupt.

D. Îi vin în minte zeci de versiuni care, însă, sunt ușor înlocuite de altele.

D. Nu sunt predispuse la comunicarea externă. Adesea simte că nu este înțeles.

1) introvertit 2) rigid 3) mobil

14. Corelați conceptul și definiția.

DAR) imagine stabilă, și adesea simplificată, a unui fenomen sau a unei persoane, apărute în condiții de lipsă de informații

B) aceasta este înțelegerea stării emoționale a altei persoane, dacă pot spune așa, „sentiment”

C) percepția oamenilor, înțelegerea și evaluarea obiectelor sociale

1) empatie 2) percepție 3) stereotip

Cheie.

A1, B3, B2

Structura personalității

Valori, idealuri, credințe

A2, B3, V1

eid

A2, B3, V1, G4

Vorbire

A2, B3, V2, D1

A3, B1, V2

PSIHOLOGIA SOCIALĂ A PERSOANEI

1. Conceptul de personalitate în cercetarea științifică.

În prezent, în literatura științifică nu există o înțelegere comună și, în consecință, o definiție a esenței personalității. Poate fi distins trei abordări principale ale interpretării personaluluiștiri: 1) antropologic; 2) sociologic; 3) personalist.

abordare antropologică. Abordarea antropologică a definiției conceptului de personalitate este caracterizată de ideea acestuia din urmă ca purtător al proprietăților umane universale. Personalitatea, în acest caz, este considerată doar ca un felun concept care desemnează un reprezentant al rasei umanepe cine "homo sapiens", și este asemănat cu conceptulindividual.

La un moment dat, abordarea antropologică a omului și-a găsit expresia clasică în lucrările lui L. Feuerbach, care îl considera un produs al naturii, ignorând totodată întregul context divers al relațiilor sociale ale individului.

În esență, tot behaviorismul clasic stă pe pozițiile antropologismului abstract, considerând o persoană ca un fel de principiu biosomatic care reacționează într-un anumit fel la stimulii mediului extern.

abordare sociologică. Principiul condiționării sociale a psihicului a fost propus de Saint-Simon. Din punct de vedere sociologicpersonalitatea este văzută în primul rând caobiect şiprodus al relaţiilor sociale, dezvoltare culturală și istorică. K. Marx spunea că „personalitatea nu este un abstract inerent unui individ separat, în realitatea lui este un ansamblu de relații sociale”. Această abordare a fost dezvoltată în lucrările sociologului francez E. Durkheim, etnologului și filosofului L. Levy-Bruhl și psihologilor T. Ribot, Ch. Blondel, Halbwachs, J. Piaget. Principalul dezavantaj al acestei abordări este că persoana de aici este lipsită de activitate, subiectivitate.

Evoluția însuși conceptului de personalitate (persoană) de la desemnarea mai întâi a unei mască, apoi a unui actor și, în final, a rolului său a dat impuls dezvoltării ideilor despre personalitate ca sistem de comportament de joc de rol, condiționat de un ansamblu de principii sociale. așteptări și așteptări. Aceasta și-a găsit expresia, în special, în teoriile rolului personalității, dezvoltate de psihosociologii americani Parsons, Mead și alții.

Abordare personalista. Într-o oarecare măsură, ca contrabalansare la abordările antropologice și sociologice, care consideră personalitatea ca o funcție a programelor biosomatice sau sociale, există încercări de a înțelege și explica personalitatea ca un fel de absolutindependentintegritate nouă și unică individuală.

Într-un efort de a sublinia autonomia completă a individului, orientarea intereselor, voinței și drepturilor acestuia, în primul rând și numai asupra sa, fondatorul pragmatismului american, psihologul W. James, a considerat la un moment dat personalitatea drept rezultat și întruchipare a proprietății asupra corpului și abilităților cuiva, familie și produse activitățile lor, creativitatea și bunăstarea materială.

Interpretarea personalistă a personalității și-a primit cea mai completă expresie în conceptul de existențialism, care vede esența personalității în independența și unicitatea sa spirituală absolută. Mediul care înconjoară o persoană - natura și relațiile sociale - creează „neautenticitatea” existenței unei persoane, o împiedică să plece în lumea ei interioară unică. Abandonată în lumea industrială modernă a lucrurilor, o persoană își pierde individualitatea, dizolvându-și „Eul” în masă.

Cu toate acestea, ideile dezvoltate în lucrările lui Heidegger, Sartre, Jaspers și alți reprezentanți majori ai existențialismului nu oferă o idee suficient de rațională a individului în general, deși dezvăluie multe aspecte umbre ale existenței individului în condițiile a societăţii capitaliste moderne.

Acei autori care cred că personalitatea nu se încadrează în câmpul de vedere al intereselor sociologului, întrucât acesta din urmă este interesat nu de unicitatea individuală a oamenilor, ci de tipurile sociale, sunt, de asemenea, înclinați să identifice personalitatea cu individualitatea.

După cum este evident, în acest caz, din anumite motive, posibilitatea de a combina proprietățile unui tip social cu elemente de originalitate și unicitate individuală într-o personalitate este exclusă. Ni se pare că unul nu îl exclude complet pe celălalt.

Tendința unei interpretări unilaterale a personalității, care constă în reducerea conceptului de personalitate la întreaga sa poziție socială, precum și la totalitatea relațiilor, funcțiilor și rolurilor sale sociale, conducând la o subestimare a integrității și relativității sale. independența lumii sale mentale, conștiința de sine și unicitatea, nu dă temei pentru cealaltă extremă, constând în absolutizarea unicității individuale a individului.

Dorința de a considera o personalitate doar ca un set de procese, proprietăți și stări mentale unice, indiferent de statutul social, funcțiile și rolurile sale, este la fel de limitată în capacități.

Definiția integrală a personalității. Toate cele de mai sus nu exclud posibilitatea și legitimitatea diferitelor abordări ale studiului și caracterizării personalității.

Atât abordările antropologice, cât și cele sociologice și personaliste ale studiului problemei luate în considerare sunt legitime în felul lor, dar numai în măsura în care reflectă locul real, semnificația și rolul în personalitatea principiilor universale, specifice social și unice individual. .

Dar abordarea este una, iar definiția personalității este alta. Nu orice abordare oferă motive pentru formularea unei definiții generalizate. Și în acest caz particular, niciuna dintre abordările luate în considerare nu oferă astfel de motive.

Este imposibil să nu ținem cont de faptul că, fiind și obiect și subiect relaţii biosociale, personalitatea îmbină și trăsăturile genului (universal) cu proprietățile social-specifice ale speciei sau, ceea ce este același în cazul de față, tipul social, întrucât este purtătoarea caracteristicilor anumitor comunități sociale.

În cele din urmă, atât universalul, cât și specificul social sunt refractate într-o persoană prin trăsăturile sale unice individual.

Astfel, în general, se poate propune următoarea definiție: personalitate- Acestun concept integral care caracterizează o persoană ca obiect și subiect al biosocialuluitoate relațiile și unind în ele universalul,specific social și unic individual.

2. Structura socio-psihologică a personalităţii

B.D. Parygin vorbește despre doi parametri principali ai modelului socio-psihologic de personalitate - static și dinamic.

Cu o integrală, adică cea mai generalizată abordare, o sutăstructura tic personalitatea poate fi considerată ca fiind formată din trei straturi principale: 1) universală, biosocială; 2) specific social; 3) unic individual. Semnul principal al unei structuri statice rămâne abstracția ei din procesul real de dinamică și formare a personalității, din starea mentală și comportamentul istoric concret.

Structura dinamică a personalității fixează principalele componente în psihicul individului nu mai în abstracția lor din existența cotidiană a unei persoane, ci, dimpotrivă, doar în contextul imediat al activității umane. În fiecare moment specific al vieții sale, o persoană apare cercetătorului nu ca un ansamblu de anumite formațiuni, ci ca o persoană aflată într-o anumită stare psihică, care într-un fel sau altul se reflectă în comportamentul de moment al individului.

Sub structura dinamică a personalității,acel model al stării mentale și al comportamentului unei persoanesecol, care ne permite să înțelegem mecanismele de interconectare șiinteracțiunea dintre toate componentele și structurilestraturi din psihicul individului.

Principalii parametri ai structurii statice a personalității.

Proprietățile mentale generale ale individului. Proprietățile mentale universale ale individului sunt din punct de vedere istoric primele și, prin urmare, formațiunile fundamentale ale psihologiei sociale a individului.

universalîn psihicul uman este:

prezența complexului necesarpro mental de bazăproceselor(senzație, percepție, memorie, gândire, voință) șiîn picioare, subiect de comun pentru toți oamenii psihofiziomecanisme logice, fără de care nu poate fi îndoialădespre activitatea mentală a individului;

fapt biodeterminismul social al lumii mentale umaneka, a cărui manifestare- astfel detrasaturi durabile sitrăsături de personalitate, precum temperamentul și caracterul său);

faptsocialitatea psihicului umanspre deosebire de psi.sughitul animalelor.

Această împrejurare își găsește expresia deja în actul cel mai elementar al activității mentale a oamenilor, în senzații, în măsura în care experiența socială specific umană se reflectă în ele. Vulturul, după cum știți, vede mai departe decât omul, dar, pe de altă parte, omul vede mult mai mult decât un vultur, observând astfel de aspecte și proprietăți ale fenomenelor naturale și sociale care se dezvăluie doar în activitatea practică, umană.

Experiență specifică din punct de vedere social. Alături de universal, este necesar să se facă distincția între experiența specifică social a individului. Aici avem în vedere toate acele trăsături ale psihicului individului care sunt asociate cu faptul că acesta aparține la o anumită comunitate socială sau la un set de comunități sociale (etnice, de clasă, politice, ideologice, economice, profesionale, naționale etc. ).

În spatele apartenenței unei persoane la o anumită comunitate sau grup de comunități se află un anumit program de comportament prescris din exterior, care își găsește expresia într-un sistem de cerințe, norme, reguli și modele de activitate. De obicei, se disting în funcție de funcțiile pe care le îndeplinesc. roluri, norme, valori și simboluri .

Comun acestor elemente ale experienței socio-specifice a individului este faptul că toate îndeplinesc anumite funcții, autorizează, reglementează, reglează și dirijau comportamentul individului.

Roluri sociale - Acestprescris de societateîn general, specifico organizare socială fizică sau un specific colectivgrupuridrepturile și obligațiile persoanei, pe care dumneavoastrăcabane din poziţia ei socială.

Fiecare dintre rolurile care decurg dintr-un anume statutul uman, la rândul său, reprezintă un întreg ansamblu de drepturi și obligații în raport cu oamenii din jurul individului într-o anumită situație. Deci, o persoană care joacă rolul de medic este obligată să aibă grijă de sănătatea pacientului, să pună un diagnostic în timp util, să aplice măsurile de tratament necesare și eficiente, să fie atentă, receptivă, umană etc. În același timp , medicul are si o serie de drepturi.

Rolurile individului sunt foarte diverse, o persoană este, de regulă, atât tatăl familiei, cât și membru al echipei de producție, cât și membru al unei companii prietenoase etc., domeniu social de activitate. Acesta din urmă este un întreg sistem de norme-şabloane de comportament, care decurg din structura de rol a personalităţii.

Cea mai importantă componentă a structurii socio-psihologice a personalității este ea constiinta de sine.Esenţa conştiinţei de sine constă în capacitatea şipricepereomul să se separe de rigidși destul de stereotip.atât social cât și biologicprograme de comportament,care o caracterizează doar ca obiect de biosocialrelaţii.

Atitudinea față de „eu” cuiva, conștientizarea individualității cuiva este adesea pusă la egalitate cu conceptul de conștiință de sine a individului. Între timp, conceptul conștientizarea de sine a individului departe de a fi acoperită de conștientizarea ei a individualității sale, ci presupune conștientizarea unei game largi a relațiilor lor cu socialetoata lumea.

În acest sens, este legitim să vorbim despre conștiința de sine specifică social a individului. Acesta din urmă se manifestă în primul rând în modul în care o persoană este conștientă de poziția sa socială specifică. Aceasta implică capacitatea de a se separa de normele și regulile de comportament sancționate extern. Dar nu pentru a încerca să ne ridicăm deasupra lor în general, ci doar pentru a da preferință unuia dintre sistemele de orientări sociale.

Dacă încercăm să caracterizăm principalele aspecte co conștientizarea de sine specifică socială , atunci, în opinia noastră, ele pot fi reduse la următoarele: în primul rând, la conștientizareaun individ al poziţiei sale sociale, implicând corelarea acestei poziții cu poziția socială a altor persoane care sunt diferite de acest individ prin statutul lor; în al doilea rând, să conștientizarea individualăsancționat extern, prescris de societate și de diferitele ei grupurinorme, cerințe, funcții și roluri.

La rândul său, fiecare dintre cele două puncte menționate mai sus presupune o împărțire mai detaliată în componentele sale. Astfel, conștientizarea unui individ asupra poziției sale sociale presupune atât una națională, cât și una de clasă; identitate atât etnică, inclusiv compatriotă, cât și profesională.

Cu alte cuvinte, aici avem în vedere capacitatea unei persoane de a realiza tot acel nod de legături și relații care îl caracterizează ca reprezentant și funcționar al celor mai diverse comunități sociale, de la grupuri mici (prieteni, familie, educație și muncă). colective etc.) și terminând cu grupuri sociale atât de mari ca clasă, națiune și oameni.

La fel de multifațetat este și acel aspect al conștiinței de sine a individului, care este asociat cu capacitatea sa de a se ridica deasupra poziției sale doar ca obiect și produs al relațiilor biosociale. Aceasta implică conștientizarea unei persoane nu numai asupra nevoilor și impulsurilor sale pur sociale, ci și biosociale, inclusiv cele asociate cu atitudinea sa față de mediul natural, dar și capacitatea individului de a-și realiza individualitatea, adică tot ceea ce caracterizează unicitatea unei persoane date: datele sale biosociale, experiența de viață și calea de viață.

Un element important în structura conștiinței de sine a unei persoane este Stimă de sine o persoană, adică evaluarea sa asupra capacităţilor şi abilităţilor sale, corelată într-un anumit fel cu poziţia sa reală şi totalitatea atribuţiilor, funcţiilor şi rolurilor sale.

Astfel, în structura sa, conștiința de sine a individului este reprezentată de: I) conștiința de sine generică, sau faptul că o persoană își dă seama de apartenența sa la rasa umană; 2) conștiința de sine socio-specifică, sau faptul că o persoană își dă seama de apartenența la un anumit set de grupuri sociale, al căror reprezentant este (acesta îi corespunde conștiința de sine națională, politică, profesională, juridică); 3) conștiința de sine individuală sau faptul că un individ este conștient de trăsăturile sale unice individual, trăsăturile de caracter și interesele vitale specifice.

Modele ale structurii dinamice a personalității. O trăsătură importantă a structurii dinamice a personalității, în contrast cu cea statică, este îngrădirea acesteia într-o anumită perioadă de timp în care se poate vorbi despre starea psihicului sau despre activitatea umană.

În conformitate cu aceasta, este necesar să se distingă două aspecte principale ale structurii dinamice a personalității: intern, introspectiv și extern, comportamental.

Aplicat la exterior comportament uman, deosebiți în verbal și non-verbal, există motive de a considera drept echivalente, respectiv, un stereotip verbal și un model de comportament non-verbal, care formează împreună stereotipurile comportamentului social al unei persoane.

Acestea din urmă caracterizează un model de comportament sau un astfel de set de elemente ale acestuia care sunt relativ stabile într-o situație dată, fiind cea mai acceptabilă și familiară formă și normă pentru un individ a activității sale situaționale.

L. Feuerbach: Personalitatea este un produs al naturii. Eu, ca și tine, sunt o idee antropologică a unei persoane ca purtător al proprietăților umane universale.

Teoria rolului personalității – idei despre personalitate ca sistem de comportament de rol sub influența așteptărilor sociale. (T. Parsons) personalitatea sociologică este considerată în principal ca obiect și produs al relațiilor sociale. (E. Durkheim)

Existențialiști: J. P. Sartre, K. Esența personalistă a personalității în independența și unicitatea sa spirituală absolută.

Individualitatea este definită ca un set de trăsături care disting această persoană de la alți oameni și determinând originalitatea psihicului și personalității sale. La naștere, o persoană este limitată doar de proprietățile corpului său (culoarea părului, timbrul vocii, modelul pielii de pe degete etc.) Dobândirea unei noi experiențe, îndeplinirea altor roluri sociale implică o schimbare suplimentară a personalității. Se caracterizează nu numai prin proprietăți unice, ci și prin particularitățile relațiilor dintre ele.

Conceptul de „personalitate” nu se naște de o persoană ca urmare a socializării unui individ care asimilează tradițiile și sistemul de orientări valorice dezvoltate de umanitate, personalitatea corespunde celor din proprietățile sale care sunt tipice din punct de vedere social și o caracterizează ca fiind un reprezentant al multor grupuri mari și mici.

O personalitate matură se caracterizează prin: Integritate - o persoană se comportă previzibil în diferite condiții Ierarhie - capacitatea unei persoane de a-și gestiona nevoile biologice + o poziție activă de viață

proprietăți care caracterizează o persoană ca organism biologic proprietăți de individualitate care sunt proprietăți de personalitate tipice din punct de vedere social care formează baza individualității sale.

Structura personalității - o organizare specifică a calităților, abilităților, motivelor, valorilor inerente unui individ dat, formând personalitatea sa unică în diverse manifestări.

Structura personalității după Z. Freud EGO ID „principiul plăcerii” aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității, ceva întunecat, biologic, haotic, necunoașterea legilor, nerespectarea regulilor. (din latină "I") - aceasta este partea psihicului responsabilă de luarea deciziilor. Eul caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. „organul executiv” al individului: zona proceselor intelectuale și rezolvarea problemelor.

a t a l u c t u s t e n t b o n s o u s e s e s u c h t e t e t o t o n e t e s t o n e o r o n n i n s m e s y tv y v o c h u s ego – şi deal. Se formează din împrejurimi despre ceea ce este foarte apreciat sau în viața unei persoane; OK pentru a alege pentru cel mai înalt standard de sine care în, m trace se conformează. Și dacă scopul este atins, provoacă un sentiment de încredere în sine și mândrie. Super - EGO

Se spune că superego-ul s-a maturizat atunci când controlul parental este înlocuit de autocontrol. Super-Egoul, încercând să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încearcă să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și fapte. Încearcă să convingă ego-ul de superioritatea obiectivelor idealiste față de cele realiste.

Diferența de abordare a înțelegerii personalității se datorează complexității și ambiguității însuși fenomenului „personalității”. Există multe teorii ale personalității. Fiecare dintre teorii vede și construiește personalitatea în felul său, concentrându-se pe unele dintre aspectele sale și lăsând deoparte altele (sau acordându-le un rol secundar).

Potrivit autorilor monografiei „Teoriile personalității” Hjell și Ziegler, „nici o singură teorie remarcabilă nu poate fi înțeleasă pe deplin și corect” în raport cu definiția naturii umane, „diferențele dintre teorii reflectă diferențe mai fundamentale între creatorii lor”.

Hjell și Ziegler, după ce au analizat cele mai cunoscute teorii psihologice ale personalității, oferă 9 scale bipolare care exprimă principalele prevederi despre natura unei persoane din diferite școli și direcții:

• 1. Libertate - Determinism (responsabilitate).
• 2. Raționalitate – Iraționalitate.
• 3. Holism (integritate) - Elementalism.
• 4. Constituționalism (biologic) - Ecologism (social).
• 5. Variabilitate (evolutionism) - Imuabilitate.
• 6. Subiectivitate - Obiectivitate.
• 7. Proactivitate (factori interni ai dezvoltării) - Reactivitate (comportament - reacție la stimuli externi).
• 8. Cunoaștere - Incunoștibilitate.
• 9. Homeostazia (pastrarea echilibrului intern) - Heterostaza (cresterea personala si autodezvoltarea).

Scalele de mai sus reprezintă polii extremi la care aderă reprezentanții diverselor teorii psihologice ale personalității. În același timp, acești poli, de regulă, sunt opuși unul altuia, când unii oameni de știință se bazează pe unul dintre ei, în timp ce alții apără predominanța contrariului. Dar o altă interpretare a acestor scale este posibilă în cadrul principiului dezechilibrului stabil.

Geneza dezvoltării umane în sine se datorează interacțiunii principiilor opuse. O astfel de interacțiune dă naștere la complexitatea și inconsecvența vieții mentale a unei persoane și a comportamentului său. Și această interacțiune este generată de o stare de dezechilibru dinamic, în care există două principii opuse, care determină mișcarea pe calea dezvoltării mentale umane și integritatea acesteia. Putem spune că starea de dezechilibru dinamic reprezintă potențialul de dezvoltare umană.

Este posibil să se desemneze posibile metapoziții în interpretarea personalității:

• Personalitatea ca profil al trăsăturilor psihologice (teoria trăsăturilor factoriale a lui Kettel, teoria personalității dispoziționale a lui Allport, teoria factorilor de personalitate a lui Eysenck)
• Personalitatea ca experiență a unei persoane (teoria psihanalitică a personalității a lui Freud, behaviorism, parțial (dacă ne referim la experiența interioară, experiențele personale) psihologia umanistă, studiile personalității în contextul unui drum de viață)
• Personalitatea ca temperament și vârstă (teoriile personalității lui Eysenck și Erickson).
• · personalitatea ca ansamblu interiorizat de relaţii sociale (~ toate teoriile psihologiei sovietice: Vygotski, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
• 3. Conceptul de „individ” și caracteristicile acestuia
• 4. Esența și conținutul conceptului de „individualitate”
• 5. Problema relației dintre conceptele de „personalitate”, „individ”, „individualitate”

Toate cunoștințele psihologice într-un fel sau altul se referă la probleme personale, contribuie la înțelegerea personalității. Complexitatea acestui fenomen se explică prin faptul că nu numai că nu există o teorie unificată a personalității, dar, ca urmare, nu există nici o definiție unică, general acceptată, a personalității.

Însuși cuvântul „personalitate”, la fel ca multe alte concepte psihologice, este utilizat pe scară largă în comunicarea de zi cu zi. Când vor să caracterizeze un subiect, deseori vorbesc despre el fie ca persoană, fie ca individ, fie ca individualitate. Dar aceste concepte sunt diferite, deși au multe în comun.

3. Un individ este o persoană anume, un singur reprezentant al unui gen biologic, un individ. Acestea. conceptul de „individ” cuprinde elementul biologic. Proprietățile naturale ale unei persoane sunt împărțite în: vârstă, sex, neurodinamic și constituțional.

Individul este punctul de plecare pentru formarea personalității. Personalitatea va fi atunci rezultatul dezvoltării individului, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane. Precondițiile naturale în sine nu determină trăsăturile de personalitate.

Importanța proprietăților individuale, dar nu în sine, ci reflectată în conștiința subiectului, este evidențiată de reflecții inspirate de dezvoltarea rapidă a ingineriei genetice și capacitatea acesteia de a proiecta corpul uman în conformitate cu parametrii dați. Deci, dacă o persoană în creștere învață despre procedura de proiectare la care i-au supus alți oameni pentru a schimba structura genetică, atunci perspectiva unei creaturi create artificial poate înlocui într-o astfel de persoană percepția sa despre sine ca o ființă corporală în creștere naturală. . Reificația vieții umane duce la transformarea unei persoane într-un lucru, într-un obiect de manipulare. Pentru o dezvoltare eficientă, o persoană trebuie să fie autentică și conștientă de această autenticitate, să aibă certitudine în existența sa corporală.

Dar trebuie să ne amintim și că un individ nu este doar o grămadă de nervi, un sistem de mușchi și circulație sanguină. Corporalitatea umană se supune legilor vieții psihologice, ale vieții spiritului. Această idee și-a dovedit valoarea în condiții extreme.

Corporalitatea umană, precum și esența ei psihologică, au suferit în mare măsură „cultivare”. Lăsat în sine, organismul copilului ar fi rămas un organism pur biologic - un animal: un copil neînrădăcinat în societate nu s-ar ridica niciodată și nu s-ar plimba. Copilul este forțat să meargă drept pentru a-și elibera membrele anterioare pentru travaliu (și numai pentru a se elibera de travaliu). pentru funcțiile impuse de condițiile culturii, formele obiectelor create de om pentru om și nevoia de a manipula aceste obiecte într-un mod uman. La fel este și cu aparatul de articulare și cu organele de vedere. De la naștere, ele nu sunt organe ale personalității umane, ele pot deveni astfel doar în procesul modului lor de utilizare programat cultural. Cultura, stilul de viață, natura relației unei persoane cu ceilalți oameni îi schimbă fizicul, aspectul.

4. Individualitatea este unicitatea, originalitatea, originalitatea unei persoane, realizându-se în proiectarea și alegerea unui drum de viață, realizată pe baza valorilor inerente unei socioculturi date. Individualitatea este o persoană în toată originalitatea sa și în calitățile și proprietățile sale fizice și fiziologice, psihologice și sociale. Individualitatea este diferența dintre o persoană față de ceilalți, izolarea sa de lumea de felul său.

Oamenii nu sunt singurii cu individualitate. Toată lumea știe cât de diferite sunt animalele domestice unele de altele - câini, pisici: fiecare are nu numai aspectul său, ci și propria „dispoziție”. Cu toate acestea, nimeni nu vorbește niciodată despre personalitatea unui câine ciobănesc foarte inteligent.

Nu există nicio îndoială că toți nou-născuții seamănă doar la prima vedere. De fapt, fiecare dintre ei este deja un individ, dar, desigur, nu este încă o persoană. O persoană devine o persoană și nu se naște ca una. După cum spune psihologul Asmolov, „o persoană se naște, o persoană devine și individualitatea este apără”.

Cuvintele lui Asmolov conțin o altă diferență importantă între individualitate și personalitate: individualitatea se formează și se dezvoltă prin autodeterminare și chiar izolarea unei persoane de societate, iar personalitatea - prin adoptarea de către individ a unor roluri sociale dezvoltate, norme și reguli de comportament. Personalitatea este o personificare a relațiilor sociale, iar individualitatea este o separare de aceste relații.

Să te asculți pe tine, care te afli într-o anumită situație de viață, pentru a te decide, să nu ratezi ceva important în acest moment al drumului tău de viață, să nu-ți lipsești - toate acestea sunt formarea individualității. Slobodchikov și Isaev scriu: „Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea din propria viață. Dacă o persoană apare în întâlnirea unei persoane cu alți oameni, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Altul, care acum nu coincide cu ea însăși sau cu ceilalți în conținutul principal al vieții anterioare.

Întâlnirea cu sine îi permite unei persoane să-și găsească propriul mod de viață, ireductibil la diverse modele și scenarii. Expresia comună „a fi tu însuți” înseamnă evident să trăiești în conformitate cu esența ta, să trăiești în singurul mod care mi se potrivește. Unicitatea și unicitatea aspectului unei persoane, abilitățile sale, experiențele sale, unicitatea stilului său de activitate, comunicare și mod de gândire - toate acestea determină singurul și singurul mod de viață. Și soarta omului, care este și unică.

Se poate pune întrebarea: care este sensul evolutiv al individualității unei persoane? Asmolov oferă răspunsul: „... În spatele manifestărilor individualității se află posibilitățile potențiale ale liniilor nesfârșite ale procesului evolutiv creativ al vieții”. Datorită indivizilor, societatea se modernizează și se dezvoltă.

Individualitatea implică nu numai unicitatea, ci și un anumit nivel de dezvoltare a conștiinței de sine, întruchiparea spirituală și forțe creatoareîn principala afacere a vieții sale. Și, prin urmare, individualitatea este autoritatea propriei vieți, atunci când o persoană se poate „spune”, așa cum spunea Buyakas, pentru a se dezvălui în toată plinătatea sa unică. Cu toate acestea, orice persoană, indiferent de realizările sau exploatările, statutul sau educația, indiferent dacă își dorește sau nu, este diferită de ceilalți. Iar individualitatea, prin urmare, este însoțitorul lui constant.

Diferențele în formarea individualității și a personalității nu fac decât să sublinieze interdependența lor. La urma urmei, individualitatea include nu numai caracteristicile unice ale funcționării corpului, ci și proprietățile unice ale individului. Acest lucru permite definirea personalității prin individualitate. „Personalitatea”, scrie Golubeva, „este o individualitate holistică în conținutul ei social, calitate.”

Personalitatea este o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.

Acestea. cel mai adesea cuvântul „personalitate” denotă individualitatea în conexiunile și relațiile sale sociale. Personalitatea apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale a unei persoane, adică. surprinde tot ceea ce este supranatural într-o persoană, dobândit ca urmare a unei istorii de viață individuale între alte persoane. Prin urmare, o persoană poate fi înțeleasă numai atunci când se consideră un individ în societate și chiar într-un context mai larg - ca „ființa unei persoane în lume”.

După cum a remarcat faimosul filozof Ilyenkov, „personalitatea umană poate fi considerată pe bună dreptate ca o singură întruchipare a culturii, adică. universal în om”. „Corpul” unei persoane este corpul anorganic al culturii ca mod și formă de existență umană. În afara contextului vieții sociale, culturale, este imposibil să răspunzi la întrebarea ce este o persoană. Condiționalitatea socioculturală a individului se manifestă prin faptul că în organism, prin el însuși, nu un singur specific acţiunea umană nu apare, deoarece numai acele funcții ale corpului uman sunt programate în genele care asigură o existență pur biologică, dar nu și forma social-umană a acesteia.

„Conceptul de „personalitate” este... un concept social, reflectat”, a remarcat Vygotsky, „bazat pe faptul că copilul folosește în relație cu el însuși acele metode de adaptare pe care le folosește în raport cu ceilalți. De aceea se poate spune că individul este socialul din noi. Și încă ceva: „Personalitatea... nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale, prin urmare „personalitatea” este un concept istoric. Acoperă unitatea comportamentului, care se distinge prin semnul stăpânirii.

„Personalitatea a existat și există într-un spațiu destul de real, unde sunt situate toate acele lucruri, despre care și prin care corpul unei persoane este conectat cu corpul altei persoane „ca într-un singur corp”, așa cum spunea cândva Spinoza, într-unul. „ansamblu”, așa cum a preferat să spună Marx, într-o formațiune culturală și istorică, așa cum spunem astăzi, într-un „corp” creat nu de natură, ci de munca oamenilor care transformă această natură în propriul „corp anorganic”.

Cu toate acestea, esența unei persoane specifice, individuale include doar acea parte a totalității relațiilor sociale în care o persoană este inclusă în procesul real al vieții sale. Existând în mod obiectiv într-un sistem de diverse relații sociale, o persoană este inclusă în ele în moduri diferite. Unicitatea unui anumit individ se manifestă tocmai în alegerea, selecția acelor domenii ale experienței sociale, a acelor activități, a acelor relații pe care individul și le însușește, le face proprii.

Rezvitsky: „Dacă un individ uman nu poate deveni o persoană fără a-și asimila esența socială, atunci o persoană nu poate dobândi propria ființă independentă fără a deveni o individualitate. Personalitatea, așadar, este socială în esența sa, dar individuală în modul său de existență. Ea reprezintă unitatea socialului și a individului, esența și existența.

Personalitatea presupune un anumit nivel de dezvoltare psihică, atunci când o persoană și-a format propriile puncte de vedere și atitudini, principii și poziții, cerințe morale și aprecieri care o fac relativ stabilă și independentă de influențele mediului străine propriilor convingeri, din situații și stimulente particulare. Personalitatea unei persoane este cel mai generalizat sistem mental al activității sale de viață. O persoană nu primește o personalitate prin moștenire, ci o devine pe măsură ce se dezvoltă, în procesul de comunicare cu alte persoane și de îmbogățire cu experiența generațiilor anterioare.

O caracteristică necesară a unei personalități este activitatea acesteia. O persoană la acest nivel de dezvoltare este capabilă să influențeze în mod conștient realitatea înconjurătoare, să o schimbe pentru propriile sale scopuri și, de asemenea, să se schimbe pentru propriile sale scopuri, pentru a fi cauza lui însuși, așa cum scriau filosofii antici.

O persoană care este persoană are un nivel de dezvoltare mentală care o face capabilă să-și controleze comportamentul și activitățile și, într-o anumită măsură, dezvoltarea mentală. Această caracteristică ar trebui luată în considerare pentru a nu reduce înțelegerea individului doar la totalitatea rolurilor sociale pe care le-a învățat. Stirlitz a jucat perfect rolul unui ofițer german, cetățean al Germaniei naziste, dar adevărata lui personalitate a fost exprimată într-un mod diferit.

Este posibilă și o altă situație: ștampile externe, masca este lipită de față atât de ferm încât nu poate scăpa de ea. Masca poate înlocui personalitatea (nu câinele dă din coadă, ci coada câinelui).

O persoană se caracterizează nu prin rolul în sine, ci prin atitudinea sa față de acest rol, independența și responsabilitatea în îndeplinirea cerințelor sale, precum și prin alegerea conștientă a unui anumit rol din gama celor disponibile. Acestea. important nu este atât rolul cât și purtătorul său. În îmbogățirea rolului și a lumii înconjurătoare în ansamblu se află semnificația individului. O astfel de înțelegere a personalității ne permite să privim o persoană ca pe o creatură care depășește barierele limitărilor sale naturale și sociale. De aici se naște convingerea că nu natura îi face pe oameni, ci oamenii se fac pe ei înșiși, că o persoană nu este ceea ce mediul i-a făcut unei persoane, ci ceea ce o persoană și-a făcut ei însuși. Această idee este exprimată splendid prin formula lui Hegel: „Circumstanțele sau motivele domină o persoană numai în măsura în care el însuși îi permite să facă acest lucru”.

Un alt aspect: personalitatea este inclusă în procesul de creație, este inseparabilă de creativitate. În acest sens, spune Davydov, un simplu muncitor, în virtutea faptului că mărește vistieria bogăției sociale, este o persoană. Cea mai răspândită, cea mai masivă este creativitatea în sfera moralității, deoarece fiecare individ trebuie de fiecare dată din nou și pentru prima dată să facă descoperiri de ordine morală, rezolvând conflictele vieții morale într-un mod uman demn.

Așadar, fiecare persoană are ocazia să se gândească: sunt o persoană sau încă nu. Și sunt oferite criterii clare: ai propriile convingeri, nu te referi la faptul că cineva te-a influențat cumva într-un mod greșit și te-a condus în direcția greșită. Influențați și conduceți-vă, schimbați-vă, tăiați-vă la ideal. Dacă, desigur, îl ai, dacă ești... o persoană. A fi om înseamnă a face o alegere, a-ți asuma povara responsabilității pentru o anumită mișcare socială, intelectuală. Pierderea independenței în viață face o persoană complet impersonală; cu manifestarea sa slabă, putem vorbi de o personalitate slabă sau pasivă.

„Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea din propria viață. Dacă o persoană apare în întâlnirea unei persoane cu alți oameni, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Altul, care acum nu coincide cu ea însăși sau cu ceilalți în conținutul principal al vieții anterioare.

Acea. vedem că dezvoltarea personalităţii unei persoane poate fi reprezentată ca un proces de intrare a acesteia într-un nou mediu social şi de integrare în acesta. Personalitatea apare datorită altor oameni conform principiului „din exterior – interior” (interiorizare), iar apoi poate exista și se poate dezvolta datorită participării sale la viața societății și influenței asupra altor oameni conform principiului „din interior – exterior”. " (exteriorizare). Și dacă vorbim despre dezvoltarea proprietăților personale, atunci, potrivit lui Ananiev, principala formă a dezvoltării lor este „calea de viață a unei persoane în societate, biografia sa socială”.

6. Abordări structurale și sistem-structurale ale studiului personalității

Complexitatea și ambiguitatea personalității sunt explicate cel mai convenabil prin conceptul de „sistem”. Prin urmare, personalitatea este cea mai complexă formație, care este un sistem.

Știm deja bine că este imposibil să punem un semn egal între conceptele de „personalitate” și „om”, „personalitate” și „individ”. Desigur, așa cum scriu Petrovsky și Yaroshevsky în lucrarea lor „Fundamentals of Theoretical Psychology”, „soma individului, sistemul său endocrin, avantajele și dezavantajele organizării sale fizice afectează cursul proceselor sale mentale, formarea caracteristicilor mentale. . Dar de aici nu rezultă că „un sfert” sau „o treime” din personalitatea sa – ca substructură specială – ar trebui să fie predată biologiei. Biologicul, intrând în personalitatea unei persoane, devine social, trece în social. De exemplu, patologia creierului generează la o persoană, în structura personalității sale, trăsături psihologice determinate biologic, dar acestea devin trăsături de personalitate, trăsături specifice de personalitate sau nu devin datorită determinării sociale. Acest individ, ca persoană, a rămas pur și simplu handicapat mintal, sau a devenit venerat „prost sfânt”, „fericit”, adică? un fel de personalitate istorică, ale cărei profeții oamenii le ascultau în vremuri străvechi, depindea de mediul istoric în care s-au format și s-au manifestat trăsăturile sale psihologice individuale.

De aceea, în istoria psihologiei, orientarea către o abordare structurală a problemei personalităţii este înlocuită de o tendinţă de aplicare a unei abordări sistematice.

Dar care este acea calitate psihologică sistemică specială care este ireductibilă la calitățile individuale, naturale ale unei persoane? Potrivit lui Leontiev, „problema personalității formează o nouă dimensiune psihologică: alta decât dimensiunea în care se efectuează studiile asupra anumitor procese mentale, proprietăți individuale și stări ale unei persoane; este un studiu al locului, poziției sale în sistem, care este un sistem de conexiuni sociale, comunicări care se deschid către el; acesta este un studiu despre ce, pentru ce și cum o persoană folosește ceea ce îi este înnăscut și dobândit de ea ... ”Astfel, proprietatea dorită de formare a sistemului este medierea activității relațiilor interpersonale.

Fiind inclusă în rețeaua relațiilor sociale, fiind participantul și creatorul lor activ, o persoană își dezvoltă subiectivitatea, conștiința de sine.

Conceptul de „sistem” este definit ca un ansamblu de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită integritate, unitate.

Următoarele apar ca caracteristici generale ale unui „sistem” într-o mare varietate de studii de sisteme:

• 1. Integritate - ireductibilitatea oricărui sistem la suma părților sale constitutive și nederivarea din orice parte a sistemului a proprietăților sale în ansamblu;
• 2. Structuralitate - legăturile și relațiile elementelor sistemului sunt ordonate într-o anumită structură, ceea ce determină comportamentul sistemului în ansamblu;
• 3. Relația sistemului cu mediul, care poate fi „închis” (neschimbarea mediului și a sistemului) sau „deschis” (transformarea mediului și a sistemului);
• 4. Ierarhie - fiecare componentă a sistemului poate fi considerată ca un sistem care include un alt sistem, adică. fiecare componentă a sistemului poate fi simultan un element (subsistem) al acestui sistem și poate include ea însăși un alt sistem;
• 5. Pluralitatea descrierii - fiecare sistem, fiind un obiect complex, în principiu nu poate fi redus la o singură poză, un singur display, ceea ce presupune coexistența mai multor afișaje diferite pentru o descriere completă a sistemului.

Alături de aceste caracteristici generale ale oricărui sistem, se evidențiază o serie de caracteristici mai specifice, de exemplu, scopul sistemelor tehnice, vii și sociale complexe, auto-organizarea lor, i.e. capacitatea de a-și schimba propria structură etc.

Includerea individului în diferite grupuri sociale face necesară și orientarea scopurilor acestor grupuri care se completează sau se exclud reciproc, dezvoltarea conștiinței de sine a individului ca organ funcțional care asigură o astfel de orientare.

Acționând ca un „element” al sistemului, o persoană este în același timp un „element” atât de special care, în anumite circumstanțe istorice, poate conține sistemul și poate duce la schimbarea acestuia. Apare un paradox care se referă la unul dintre paradoxurile gândirii sistemice: „element în sistem” și „sistem în element”, „personalitate în sistemul societății” și „societate în sistemul personalității”. În procesul dezvoltării personalității, are loc, parcă, contracția spațiului relațiilor sociale în spațiul individului.

Wagner descoperă o regularitate: cu cât o anumită comunitate este mai dezvoltată, cu atât este mai mare variabilitatea manifestărilor indivizilor incluși în această comunitate.

Activitatea comună intenționată acționează ca o bază de formare a unui sistem care asigură familiarizarea unei persoane cu lumea culturii și autodezvoltarea sa.

Există multe teorii diferite ale personalității care descriu principalele sale manifestări și structura în moduri diferite. Structura face posibil să vedem din ce componente constă personalitatea și care sunt legăturile dintre ele. Cunoașterea structurii personalității orientează o persoană spre o mai bună înțelegere a sinelui și a celuilalt, ajută să acționeze mai subtil în lumea sa interioară, precum și în relațiile sociale.

Cunoscutul psiholog sovietic Platonov, pe baza criteriului relației dintre social și biologic, a evidențiat diferitele sale substructuri sau niveluri în structura personalității:

• 1) substructură determinată biologic (care include temperamentul, sexualitatea, vârsta, uneori proprietăți patologice ale psihicului);
• 2) o substructură psihologică, inclusiv proprietățile individuale ale proceselor mentale individuale care au devenit proprietăți ale personalității (memorie, emoții, senzații, gândire, percepție, sentimente și voință);
• 3) substructura experienței sociale (care include cunoștințele, aptitudinile, abilitățile și obiceiurile dobândite de o persoană);
• 4) o substructură a orientării personalității (în cadrul căreia există o serie specială de substructuri interconectate ierarhic: înclinații, dorințe, interese, înclinații, idealuri, o imagine individuală a lumii și cea mai înaltă formă de orientare - credințele).

În plus, în structura personalității sunt identificate două substructuri integrative generale (caracter și abilități), care, spre deosebire de substructurile ierarhice, pătrund pe toate cele patru niveluri ale ierarhiei, absorbind calități din substructurile fiecărui nivel selectat. Astfel, personalitatea poate fi reprezentată ca un sistem structural care are dimensiuni orizontale și verticale.

Principalele direcții ale studiului Personalității în psihologia străină

În psihologia străină, diverse abordări ale studiului Personalități:

1. Abordarea biogenetică pune maturizarea biologică a organismului ca bază pentru dezvoltarea Personalității. Biologismul apare deosebit de strălucitor în interpretarea personalității de către Freud. Conform învățăturilor sale, orice comportament al Personalității este determinat de pulsiuni biologice, instincte și, în primul rând, de pulsiuni sexuale (Adler a vorbit și despre asta: dezvoltarea Personalității Copilului se realizează prin identificarea lui cu părinții săi. Acest lucru îl face socializat și morală). Copilul în curs de dezvoltare are un conflict constant între pulsiunile inconștiente și normele învățate social. Prin urmare, Personalitatea în curs de dezvoltare este potențial patologică: nevrotică și nesigură. Structura personalității lui Freud are următoarele niveluri (componente):

ACEASTA- partea inconștientă a psihicului, „căldarea clocotită” a pulsiunilor biologice, instinctive: agresive și sexuale;

eu- constiinta. Trei forțe acționează asupra Sinelui: „IT”, „Super-Eu” și societatea își cere unei persoane. „Eu” încearcă să stabilească armonie;

"Super-Eu"- conștiința, servește ca purtător al standardelor morale.

Pentru a scăpa de conflictul dintre „IT” și „Super-Eu”, „Eul” folosește mijloacele de protecție psihologică: proiecție, raționalizare, reprimare etc.

2. Abordarea sociogenică- o persoană, născundu-se individ biologic, devine Personalitate datorită influenţei condiţiilor sociale de viaţă. Importanța decisivă este acordată comunicării, înțelegerii psihologice reciproce, în timp ce relațiile economice și politice ale oamenilor și influența acestora asupra Personalităților nu sunt luate în considerare (Durkheim).

Un alt concept al acestei serii este așa-numita teorie a învățării. Viața unei Personalități, relațiile ei sunt rezultatul învățării consolidate, a asimilării de sume și deprinderi (E. Thorndike, B. Skinner).

Foarte popular în psihologia străină teoria rolului. Ea vine din faptul că fiecare persoană din viață joacă un rol care îi este destinat numai lui. În funcție de rolul jucat, se determină natura comportamentului Personalității, relația acesteia cu ceilalți (E. Berne), ca urmare, fiecare dintre aceste teorii explică comportamentul social al unei persoane, proprietățile mediului care sunt neînchise în sine, la care o persoană este nevoită să se adapteze cumva, în timp ce condițiile socio-istorice obiective ale omului nu sunt deloc luate în considerare.

3. Abordare psihogenetică nu neagă nici biologia, nici mediul înconjurător, ci propune dezvoltarea proceselor mentale propriu-zise. Are 3 fluxuri:

Concepte care reflectă preferinţa pentru dezvoltarea aspectelor cognitive ale intelectului (J. Piaget, J. Kelpie). Teoriile cognitive ale Personalității pornesc de la înțelegerea unei persoane ca „înțelegerea, analizarea”, deoarece o persoană se află în informații care trebuie înțelese, evaluate, utilizate.

Concepte care se concentrează pe dezvoltarea Personalității în teoria personologică (K. Buhler): dezvoltarea psihicului - instinct - îndemânare - intelect. Interpretarea principiului integrității în viața oamenilor și animalelor; nevoia de autoactualizare.

Concepte care explică comportamentul Personalității în principal prin pulsiuni și alte componente neraționale ale psihicului - conceptul psihodinamic (E. Erickson):

1. partea principală a structurii Personalității este partea conștientă a Eului;

   dezvoltarea trece prin crize ale vieții;

   procesul de formare a Personalității este procesul de formare a identității Eului.

Teoria umanistă existențială a Personalității, unde Personalitatea acționează ca un sistem unic, integral, care reprezintă posibilitatea autoactualizării. Principalul lucru într-o Personalitate este aspirația pentru viitor, în realizarea potențialelor creative, întărirea încrederii în sine și posibilitatea realizării unui „Eu ideal” (Rogers, Frankl - adică adevăratul început al comportamentului uman) + teorii personologice a lui Kretschmer, Cattell, Eysenck (teorii factoriale).

Psihanaliză.

Behaviorism.

Teoria umanistă a personalității.

Psihologia gestaltilor.

personologie.

Psihanaliză- a apărut la începutul secolului al XX-lea. Fondatorul Z. Freud. Urmașii acestei tendințe au fost: Jung (psihologia analitică), Adler (psihologia individuală), Horney (teoria socioculturală), Fromm, Reich etc.

Personalitatea nevrotică a fost studiată, dorințe, acțiuni și cuvinte care diferă unele de altele. Acestea. Personalitate contradictorie, nu integrală Principalul dezavantaj al freudianismului poate fi considerat o puternică exagerare a rolului sferei sexuale în viața și psihologia unei persoane. El l-a înțeles pe om ca pe o ființă sexuală biologică care se află într-o stare de luptă secretă continuă cu societatea, forțându-l să suprime dorințele sexuale. Structura personalității: Eu (Ego), It, Super-Eu.

Behaviorism a apărut la începutul secolului al XX-lea. Fondatorul este John Watson. Psihologia ar trebui să studieze comportamentul. Personalitatea în acest caz acționează ca un sistem organizat și relativ stabil de aptitudini. Omul este înțeles ca, în primul rând, o ființă care reacționează, acționează, învață, programată pentru anumite reacții. Schimbând stimulentele și întăririle, o persoană poate fi programată pentru comportamentul dorit.

Tolman, Bandura

Behaviorismul l-a prea biologizat pe om.

Psihologie umanistă– studiază Personalități sănătoase armonioase, autoactualizate. Dar astfel de Personalități reprezintă 1-4% din populația totală.

Piramida lui Maslow.

Rogers - orice comportament este reglementat de un motiv unificator - tendințe de actualizare (abordare fenomenologică ..)

Psihologia gestaltilor provenit din Germania. Kehler, Levin. Ei au propus un program pentru studierea psihicului din punctul de vedere al structurilor integrale (Gestalt). Am dezvoltat o abordare sistematică a fenomenelor mentale.

Levin: este posibil să se explice comportamentul unei Personalități în mediul ei fizic și social prin definirea acelei situații integrale pe termen scurt pentru fiecare fenomen mental (emoție, experiență, acțiune etc.).

Acestea. psihicul - întregul, nu este derivat din elemente (ca în behaviorism) care există separat și apoi conectate între ele, ci, dimpotrivă, o parte separată a întregului depinde de legile structurale ale acestui întreg.