Празник Благовещение. Началото на нашето спасение

„Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е въпрос на Божията любов - кръстна, привързана, спасителна - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, колкото би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение ние съзерцаваме Девата в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.

И благата вест беше наистина ужасна: появата на Ангел, този поздрав: Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, не можеше да не предизвика не само учудване, не само страхопочитание, но и страх в душата на девица, която не е познавала съпруг - как е възможно това?..

И тук схващаме разликата между колебливата, макар и дълбока, вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Богородица. На Захария също се казва, че жена му ще има син – естествено, въпреки старостта си; и неговия отговор на това Божие послание: Как може това? Това не може да се случи! Как можете да докажете това? Какво уверение можете да ми дадете?.. Богородица поставя въпроса само така: Как може това да ми се случи - аз съм девица?.. А на отговора на Ангела, че това ще стане, Тя отговаря само с думи. на пълно предаване на себе си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето Господния служител; събуди ме според думата си...

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; На славянски език човек, който е дал живота и волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде на Бога Своя живот, Своята воля, Своята съдба, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че Тя ще бъде Майка на въплътилия се Божи Син. Праведната Елисавета казва за Нея: Блажена е тази, която е повярвала, защото това, което Й е казано от Господа, ще бъде...

В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, не естествена: такава вяра може да се изкова в себе си чрез подвига на чистотата на сърцето, подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото отците казват: Пролейте кръв и ще приемете Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението станало възможно, когато се намерила Дева Израилева, Която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, с през целия си живот е успяла да произнесе Божието Име, така че То да стане плът в Нея.

Това е благовестието, което току-що чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар на Девата, която успя в Своята царствена човешка свобода да стане Майка на Божия Син, който свободно предаде Себе Си за спасението на света. Амин".

Преподобни Теодор Студит

Ако имаме помощта на Богородица и светиите, тогава кой ще ни победи? Никой, никога!

Свети Николай Сръбски (Велимирович)

Никога никой пратеник не е донесъл по-радостни новини на земята, прокълната заради отчуждението си от Бога и заради съюза си с тъмния Сатана, от лъчезарния и чуден архангел Гавриил. Чии устни няма да го похвалят, чие сърце няма да му благодари! Никога никоя изворна вода не е била такова чисто огледало на слънцето, както Пречистата Дева Мария е била огледало на чистотата.

Свети Игнатий Бренчанинов

Както Господ замени Адам със Себе Си, така замени и Ева с Богородица. Ева, сътворена като девица, престъпи Божията заповед и не можа да запази в себе си святото усещане за девство... Богородица, зачената и родена в греха на своите праотци, се подготви с целомъдрие и Бог - приятен живот в съд на Бога.

Свети Игнатий Брянчанинов

Слизането на Светия Дух върху Приснодева е станало два пъти. Първият път, когато Светият Дух слезе върху нея след благата вест, предадена от Архангел Гавриил, той Я очисти, чиста според човешките разбирания, правейки я благодатно чиста, способна да приеме Бог Словото в Себе Си и да стане Негова Майка... Вторият път Светият Дух слезе върху Девата в деня на Петдесетница... унищожи господството на вечната смърт и първородния грях в Нея, издигна я до висока степен на християнско съвършенство и я направи нова личност по образа на Господ Исус Христос.

Свети Амвросий Медиолански

Тя беше Дева не само по тяло, но и по душа: смирена по сърце, внимателна в думите, благоразумна, сдържана, любителка на четенето... трудолюбива, целомъдрена в словото, като не смяташе човека, а Бога за съдия над Него мисли. Нейните правила бяха да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва самохвалството, да бъде разумна, да обича добродетелта. Някога обидила ли е родителите си, дори с изражението на лицето си, дали е била в разногласия с роднините си, гордеела ли се е със себе си пред скромен човек, смеела ли се е на слабите или е избягвала бедните? Нямаше нищо строго в погледа й, нищо непредпазливо в думите й, нищо неприлично в действията й; скромно телосложение, тиха походка, равен глас; така че външният й вид беше отражение на душата, олицетворение на чистотата.

Епископ Теофан Затворник

Благовещение и установяване на тайнството Тяло и Кръв. Каква комбинация! Ние се причастяваме с истинското Тяло и истинската Кръв Христови – същите, които при Въплъщението бяха получени от пречистата кръв на Пречистата Дева Богородица. Така във Въплъщението, станало в часа на Благовещението, е положена основата на тайнството Тяло и Кръв. И сега това се припомня на всички християни, така че, помнейки това, да почитат Пресвета Богородица като своя истинска Майка, не само като молитвеник и застъпница, но и като хранителка на всички. Децата се хранят с майчиното мляко, а ние се храним с Тялото и Кръвта, които идват от Пресвета Дева Мария.

Преподобни Никодим Светогорец

Когато видите иконата на Пресвета Богородица, обърнете сърцето си към Нея, Небесната Царица, и благодарете за това, че се яви толкова готова да се подчини на волята Божия, че роди, откърми и отгледа Спасителя на света и че в нашата невидима битка Тя никога не пропуска ходатайството да ни помогне.

Свети Йоан Златоуст

Светият Дух блесна в чисто огледало, в непорочното тяло на Девата, образувайки съвършен Човек не според закона на природата, не във времето, не от човешко семе, но с едно явление, духовна и свята сила, той се движеше Богородица да роди, търсейки необяснимо Зародиша в Нея, сякаш каква тъкан да спаси хората.

Свети Григорий Палама

Девата Майка е като че ли единствената граница между тварната и нетварната Божествена природа. И всички, които виждат Бог, ще я разпознаят като място на Невъобразимото. И всички, които славят Бога, ще я пеят след Бога. Тя е причината за благословенията и даровете, които я предшестваха за човешкия род, и Дарителката на настоящето, и Ходатайката на вечното. Тя е основата на пророците, началото на апостолите, основата на мъчениците, основата на учителите. Тя е славата на земните, радостта на небесните, украшението на цялото творение. Тя е началото, източникът и коренът на надеждата, приготвена за нас на небето, която всички ние да бъдем достойни да приемем чрез нейните молитви за нас.

Преподобни Ефрем Сирин

Дева Мария стана за нас небе, Божи престол, защото най-висшата Божественост слезе и се всели в Нея, за да ни възвеличи... В Нея Божеството се облече в мантия за нас, за да получим чрез Него спасение.

Свети праведен Йоан Кронщадски

Тайнството, извършено на този ден, учудва не само човешките, но и всички ангелски, високи умове. Те също са в недоумение как Бог, безначален, необятен, непристъпен, слезе до формата на роб и стана човек, без да престане да бъде Бог и без ни най-малко да намали славата на Божественото? Как може Девата да побере непоносимия огън на Божествения в пречистата си утроба и да остане невредима, и да остане завинаги въплътена Богородица? Толкова велика, прекрасна, такава Божествена мъдрост е изпълнена с това тайнство на Благовещението от Архангела на Пресвета Дева за въплъщението на Божия Син от Нея! Радвайте се, земни същества, радвайте се, особено верни християнски души, но се радвайте с благоговение пред величието на тайнството, сякаш заобиколени от мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние се очисти с Божията благодат от мръсотията на греха.

Заключително слово на III Вселенски събор

Ти си венецът на девството, Ти си Богородица Майка! И кой от хората е в състояние да възхвали адекватно всевъзпятата Мария? О, чудо! Тя е и майка, и девойка!

Предлагаме тук неговата история с кратки обяснения. В шестия месец след зачатието на Елисавета Св. Йоан Кръстител Ангел Гавраил, или Архангел, както обикновено се нарича (името Архангел е най-висшият ангел) е изпратен от Бог в малко известния галилейски град Назарет при Дева Мария, сгодена за съпруг на име Йосиф. Читателят трябва да обърне внимание на факта, че евангелист Лука не казва: „На омъжената девица“, а на „сгодена за съпруга си“тъй като Дева Мария само формално, от гледна точка на закона, се смяташе за съпруга на Йосиф, но не беше негова съпруга в действителност. Древна легенда обяснява защо това се е случило. Още преди раждането на Мария нейните родители, тогава бездетни, Йоаким и Анна, дали обет, ако имат дете, да го посветят на служба на Бога. На стари години Господ им изпратил дъщеря, която нарекли Мария. Когато Мария беше на три години, родителите й я изпратиха да бъде отгледана в Йерусалимския храм. Живеейки тук в продължение на десет години в атмосфера на молитва и богосъзерцание, младата Мария толкова пламенно обикнала Бога, че по собствена воля решила да Му се посвети изцяло и обещала да не се омъжва. Когато Мария навършила 14 години, тя вече не можела да остане в храма, а трябвало или да се върне у дома при родителите си, или да се омъжи. Родителите й обаче вече бяха починали преди няколко години. Първосвещеникът, знаейки за обета й за девство и искайки да й помогне да изпълни намерението си, официално сгодява Мария за нейния възрастен роднина, известен с праведния си живот - Йосиф. По това време Йосиф е вдовец и има голямо семейство от първия си брак. Той живееше в Назарет, разположен в южната част на Галилея, където работеше като дърводелец (). И така, добрият старец Йосиф се съгласи да се грижи за младата си племенница. И двамата бяха потомци на цар Давид и очакваха идването на Месията.

Но да се върнем към евангелската история. Явявайки се на Дева Мария, Ангел Гавриил Я поздрави: "Радвай се, благодатна, Господ е с теб!"„Благодатни“ означава да сте придобили специалната любов и благоволение на Бог. Появата на Ангела и неговите необикновени думи объркаха Мария и Тя започна да размишлява върху тяхното значение. Успокоявайки я, ангелът предсказва на Мария раждането на Син от Нея, който ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния. Господ ще Му даде престола на баща Му Давид и Той ще царува в дома на Яков до века и царството Му няма да има край.

Древното царство на Давид, в което Той самият номинира царе, което се управлява от Божиите закони и всички форми на граждански живот на който са пропити с идеята министерство Бог,беше образ на идващото Божие царство. Главната характеристика на Давидовото царство не беше гражданското му устройство, а духовният идеал – като общество, стремящо се да живее според волята на Бог. След като царството на Давид престава да съществува в резултат на нашествието на Навуходоносор шестстотин години пр. н. е., неговият идеал продължава да вдъхновява вярващите евреи, които очакват идването на Месията-Спасител. Сред тях са Дева Мария и нейните родители, старецът Йосиф, родителите на Йоан Кръстител, праведните Захария и Елисавета, старецът Симеон Богоприемец, пророчицата Анна, витлеемските пастири и много други прости и вярващи евреи. Пророците предсказаха, че с идването на Месията царството на Давид ще бъде възстановено и трансформирано в Месианското царство. Вярващи хора от много нациии то ще остане завинаги(Виж , , , , ).

Света Богородица, искайки да остане Дева, пита Ангела с недоумение: „Как ще стане (че ще стана Майка), когато не познавам съпруга си?"Ангелът я успокоява, обяснявайки, че обетът й няма да бъде нарушен, тъй като тя ще роди Син по свръхестествен начин, без съпруг. Тук безсеменното зачеване ще се извърши от Светия Дух, чрез чието действие „Силата на Всевишния ще я засенчи,“тоест, Самият Божи Син ще слезе в Нейната утроба (Според образното сравнение на църковната песен, Светият Дух, подобно на тайнствения облак, който засенчва старозаветната скиния, ще слезе върху Девата в момента на зачатието, ,). Пресвета Дева не поиска доказателства от ангела, но самият ангел Гавриил, в потвърждение на истинността на думите си, я посочи на Елисавета, която зачена пророк Йоан Кръстител в напреднала възраст, по Божия воля. В крайна сметка нищо не е невъзможно за Бог. Дева Мария, виждайки във всичко това Божията воля, смирено отговорила: „Ето, слугата Господен. Нека ми бъде според думата ти.

Доброволното съгласие на Дева Мария да стане Майка на Месията е било абсолютно необходимо за въплъщението на Божия Син, защото то винаги защитава дар на свободната волякоито Той е дарил на човека. Нравствената свобода е най-ценното свойство, което ни издига над бездушната природа и над животинския свят. Без него щяхме да сме нещо като програмирани роботи, неспособни на морално усъвършенстване. Бидейки морално свободни, ние можем да растем духовно, да се усъвършенстваме и по този начин да станем като нашия Създател (За разлика от Бога, дяволът се стреми да лиши човека от богоподобното свойство на свободата; той се опитва да пороби човека - първо морално, и след това физически). Така, след свободното съгласие на Дева Мария, Светият Дух Я осени и в този момент се извърши най-великото тайнство, непонятно дори и за ангелите: Невъобразимият, непристъпен и вечен Господ слезе в утробата на девицата и , без да я изпепели, взе от човешката й природа, състояща се от тяло и разумна душа. По-нататъшното развитие на плода в утробата на девицата протича според естествените закони на природата и Девата носи Младенеца в себе си до деня на Неговото раждане във Витлеем (По Божията милост, непостижимото Чудо на Въплъщението на Син Божий се повтаря на всяка литургия, когато Светият Дух слиза върху хляба и виното, лежащи на престола, и ги превръща в Тялото и Кръвта Христови, така в тайнството Причастие запознава ни с Божествената Му природа).

Значението на Благовещение

В деня на явяването на Архангел Гавриил на Дева Мария се изпълни древното предсказание на Исая, че Девата ще приеме в утробата Си и ще роди Син, Който ще се нарече Емануил, което означава, че Бог е с нас ( ). На този ден той се пресели в утробата на Богородица и стана човек, за да освободи света от греха и властта на дявола. Чудото на зачатието на вечното Дете не може да бъде разбрано; това е тайната на благочестието, достъпна само за вярата (). В явяването на Архангел Гавраил пред Дева Мария той вижда „Нашето спасение е от първостепенно значение“– т.е. Започнетенашето спасение. Благовещение е първият лъч на разсъмване след дълга, досадна нощ. В този ден нашият свят донесе на Бог своя най-добър плод, най-светлото, най-чистото нещо, което той можеше да създаде - Пречистата Дева Мария. Господ прие този дар на човечеството и му отговори с дара на благодатта на Светия Дух. В тайнствената среща на падналото човечество с всеблагия Бог, състояла се в пречистото сърце на Дева Мария, вече се чува първият уникален, ликуващ звук на онази ангелска песен, която според условията на земното време , можеше да бъде напълно чут на земята само девет месеца по-късно: „Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение“.() „Слава на Бога“ - Дева Мария носеше в сърцето си и - „мир на земята“, който Спасителят й обеща за това.

В предпазливостта, с която Дева Мария реагира на поздрава и обещанието на ангел Гавраил, светите отци на Църквата виждат знак за една велика добродетел, наречена „ благоразумие” (или „разсъждение”). Те противопоставят мъдрата предпазливост на Дева Мария с лековерността на Ева, която необмислено се вслуша в съвета на дявола, който прие формата на змия и вместо щастие намери скръб.

Явяването на Ангела на Дева Мария е рамкирано от две събития: зачатието на Йоан Кръстител и посещението на Пресветия. Дева Мария на праведната Елисавета. По време на това посещение Св. Йоан Кръстител, неродено шестмесечно маточно бебе, е първият, който поздравява Пречистата Дева с движенията си в утробата на Елисавета. В този момент праведната Елисавета е възнаградена със Светия Дух и възкликва: "Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба"и след това добавя - „И откъде ми идва Майката на моя Господ да дойде при мен!“(). Тук праведната Елисавета започна приветствието си със същите думи, с които архангел Гавраил завърши своя поздрав. От тези приветствени думи произлезе чудесната молитва, която чуваме толкова често в църквата: „Богородице Дево! Здравей, благодатна Мария, Господ е с теб: благословена си ти между жените (сред жените) и благословен е плодът на твоята утроба. Защото (защото) ти роди Спасителя на нашите души.”

Състоянието на нежност, свята, небесна радост, в която се намираше Дева Мария в деня на Благовещение, е уловено в иконата "Нежност". На нея Дева Мария е безмладенеца, със скръстени на гърдите ръце и с думите около ореола: „Здравей, невясто невесто”. Монах Серафим Саровски цял ден и нощ се молеше на колене пред тази икона и умира пред нея.

Първата дума на поздрав от Архангел Гавраил беше „ радвай се.” А празникът Благовещение е преди всичко празник на тихата, небесна радост! Радостта от помирението с Бога и благодатта се върнаха на земята. В същото време Благовещение е празник на триумфа смирение, чистотаИ целомъдрие, празник на непоклатимата вяра във всемогъществото на Бога и безграничната Божия Любов към загиващия човек.

От този празник, „главното нещо на нашето спасение“, започва онзи извор на „жива вода“, който по-късно се превръща в широка река и накрая в безбрежно море от новозаветни чудеса, тайнства и благодатта на Свети Дух, с който Господ, „който дава Духа без мярка”, така щедро напои жадните за истина! Благовещение е празникът на венчаването на небето и земята, когато синьото небе слиза на земята и се съединява с нея. Благовещение е "син" празник! В очите на вярващия на този ден всичко посинява, всичко става по-чисто и по-прозрачно. Небето става още по-синьо, по-дълбоко. Въздухът и водите стават сини, отразявайки безоблачното небе; синеят първите цветя – кокичета и теменужки; през нощта звездите стават сини. Посиняват и човешките души, ставайки способни да възприемат небесната музика на този прекрасен празник.

Поговорката, която гласи, че на Благовещение и птица гнездо не свива, иносказателно ни призовава на този ден да загърбим битовата суета и да насочим мислите си към Небето, към радостното общуване с Бога. Според древния руски обичай на този ден се пускат птици в знак на освобождението на човешката душа от греха.

„Станах достъпен за утеха“ - (Пушкин пише, след като пусна птицата) - „защо да роптая на Бога; когато можех да дам свобода дори на едно същество!“ Друг поет, Тумански, наблюдавайки освободената птица, пише: „тя изчезна, потънала в сиянието на синия ден; и тя пееше, докато отлиташе, сякаш се молеше за мен.

Празнична служба

Благовещение се чества на 7 април (25 март по църковния календар). Сред древните християни празникът Благовещение е имал различни имена: „Зачатие Христово“, „Благовещение Христово“, „Начало на изкуплението“, „Благовещение на ангела на Мария“ и едва от 7 век получава окончателното си име: „Благовещение на Пресвета Богородица“. Установяването на този празник датира от дълбока древност. Също така Св. Атанасий Велики през 4-ти век го нарича „първият от поредицата празници“, началото на икономиката на спасението на хората. През 5-6 век, за разлика от несторианската ерес, която унижава Дева Мария, тържествеността на този празник значително нараства (Несторий неправилно учи, че Пресвета Богородица е родила прост човек, с когото Божеството се е съединило след раждането му. Името „Богородица” по отношение на Дева Мария означава, че Исус Христос в момента на Своето зачатие в Нейната утроба е истинският Син Божи, следователно Дева Мария носи в утробата Си и по-късно ражда Бога. Човек. И двете природи – Божествена и Човешка – са се съединили в момента на зачатието в личността на Христос и оттогава не са се слели в Него и не се променят в своята същност).

Поради факта, че този празник понякога се пада през периода на Великия пост, а понякога през Великден, богослужебният му ред е малко сложен. Ако празникът Благовещение се случи във вторник, сряда, четвъртък, петък или събота на която и да е седмица от Великия пост, тогава Всенощното бдение започва с Голямо повечерие. Ако Благовещение се случи в неделя или понеделник, тогава Всенощното бдение се извършва както обикновено, т.е. започва с вечерня (Вижте нашата брошура за Всенощното бдение, номер 38). Когато Благовещение става на Великден, няма полиелей, но канонът на Благовещението се съчетава с пасхалния и след шестата песен се чете Евангелието.

В стихирите (песни на всенощното бдение) на празника Въведение Богородично се припомня историята за Благовещението на Богородица от Архангел Гавриил и се обръща внимание на смирението на Дева Мария. В него се говори за неразбираемостта на Рождеството на Спасителя от Пресвета Богородица. Богородица се сравнява с „храст” (трънов храст, изгорял в Синайската пустиня и не изгорял. Подобно на този храст, Дева Мария останала невредима, приела Бог в Себе Си). Сравнява го със „стълбата“, видяна от Яков (стълба, която лежеше на земята и достигаше до небето). Казват, че благодарение на раждането на Господа от Богородица небето се съединява със земята, обновява се, Ева се освобождава и ние ставаме съучастници на Божествената природа и на „църквата“, т.е. храм на Бога. Небето и земята са поканени да тържествуват и да ликуват, защото Божият Син, съпрестол с Отца, чрез Своята благост влиза в утробата на девицата и приема човешка природа. На вечернята се четат следните притчи: (откъси от старозаветни книги) , , , , . На Всенощното бдение и литургията на Благовещението се пее следната молитва, наречена тропар.

Тропар

Денят на нашето спасение е главното нещо, а тайнството е разкрито от вековете: Божият Син е Син на Девата и Гавраил проповядва благодат. По същия начин ние викаме към Божията Майка: Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Днес е началото на нашето спасение и изпълнението на една тайна, предопределена от вечността: Божият Син става Син на Девата и Гавраил провъзгласява благата вест на благодатта. Затова и ние ще възкликнем на Богородица: Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.

Канонът на всенощното бдение (канонът е част от службата, съставена по определен образец, виж по-долу) говори за снизхождението на въплътения Спасител към хората и посочва величието на Пресвета Богородица, която прие Бога в себе си. Споменават се също пророчествата и различните указания на Стария Завет за въплъщението на Божия Син от жената, говори се за силата на Всесветия Дух, който осени Божията Майка със слизането Си, и краткото но са разяснени многозначителни думи на Архангел Гавриил към Пресвета Богородица.

Преди четенето на апостола на литургията се пее следният прокимен: Проповядвайте евангелието ден след ден(ежедневно) спасението на нашия Бог.Апостолът () изразява идеята, че за да се спасят хората, е необходимо Божият Син да приеме човешка плът. Евангелието () разказва за явяването на ангел Гавриил на Пресвета Дева Мария. Следващата се пее в края на канона и също на литургията вместо песента „Достойно есть” (затова се нарича „за (т.е. вместо) достойния”).

Задостойник

Донесете голяма радост на земята, възхвалете небесата на Божията слава.

Като одушевения Божи ковчег, нека ръката на нечестивите никога не го докосва, но на устните на верните на Божията Майка ангелският глас непрестанно пее с радост и вика: Радвай се, благодатна, Господ е с Теб.

Земя, провъзгласете голяма радост, небесата възхваляват Божията слава.

Ръката на непосветения (нечистия) изобщо не трябва да се осмелява да докосне Тебе, Одушевената икона на Бога. Устните на вярващите, непрестанно пеещи ангелския поздрав към Богородица, възкликват с радост: Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

На литургията преди причастие се пее

Участващи

Господ избра Сион и го направи Свое обиталище.

Господ избра Сион и го пожела като обиталище за Себе Си.

В установената литургична практика, когато Благовещение съвпада с Великден, светлината на празника на Благата вест не избледнява дори в ослепителното море от светлина на Св. Великден и музиката на гласа на Архангел не се удави от ликуващото море от звуци на симфонията на Възкресението Христово. Това се обяснява с факта, че естеството на празниците Благовещение („главата” – началото на спасението) и празникът Възкресение Христово (последното събитие в спасението на света) е еднакво!

Канон на Благовещението

Канонът за празника Благовещение е написан през VIII век от свети Йоан Дамаскин и Теофан, митрополит на Никея. Православната църква в своята богослужебна практика счете за необходимо да допълни този разговор със специална служба, която го обяснява - канона на Благовещението, който е разширен диалог на Богородица с небесния пратеник.

Песен 1

Ирмос:Ще отворя устата си и тя ще се изпълни с Дух; и ще кажа дума на кралицата майка, ще се появя ярко триумфално и в радост ще пея нейните чудеса ().

Давид, твоят праотец, Владичица, пее ти, удряйки духовната лира: чуй, дъще, радостния глас на Ангела; защото той ви възвестява неописуема радост ().

ангел:В радост викам към Тебе: приклони ухото Си и ме послушай, който проповядвам безсеменното зачатие на Бога; защото Ти, Пречистият, си намерил такава благодат пред Бога, че никоя друга съпруга никога не е била наградена ().

Майчице: Бих искал да знам силата на думите ти, Ангел. Кажи ми по-ясно: как ще се сбъдне това, което казваш? Как ще забременея аз, млада девица? И как мога да стана майка на Моя Създател? ()

ангел:Вие изглежда мислите, че думите ми са измамни; Радвам се, като виждам Твоята предпазливост. Бъдете смели, госпожо, защото когато Бог е угоден, необикновеното се постига лесно ().

Песен 3

Ирмос: Богородице, източник жив и непресъхващ! Утвърди Твоите певци, създали (това) тържество, духовно и в Твоята божествена слава, възнагради ги с венци на слава.

Майчице:Отиде князът на Юдовото племе и вече е дошло времето, когато ще се яви надеждата на народите - Христос. Обяснете как мога да Го родя, като съм девствена? (;)

ангел:Искаш ли, Дево, да научиш от мен образа на Твоето зачатие? Но той е необясним! Светият Дух ще го изпълни, осенявайки Ви с творческа сила ().

Майчице:Моята прамайка, приела внушението на змията, е лишена от божествено удоволствие в рая. Ето защо аз, страхувайки се от падане, се страхувам от вашия странен поздрав.

Ангел: Аз, който стоя пред Бога, съм изпратен да ви възвестя Божията воля. Защо Ти, Всенепорочни, се страхуваш от мен, когато самият аз много повече се страхувам от Теб? Защо Ти, Госпожо, се ужасяваш от мен, когато аз самият се страхувам от Теб?

Песен 4

Ирмос:Седнал в слава на Божествения престол, божественият Иисус дойде на светъл облак, носен от нетленна ръка, и спаси онези, които призоваваха. Слава, Христе, на Твоята сила (;).

Майчице: Чух думите на един пророк, който в древността предсказа, че една свята Дева ще роди Емануил. Но искам да знам как природата на смъртните може да устои на единение с Божественото? ()

ангел:Храстът, обхванат от пламъци и останал огнеупорен, предвещаваше дивното тайнство, което се извършваше в Теб, о, Благословени, прославяни от всички; защото дори при раждането ти, чиста, винаги ще останеш девствена ().

Майчице:Гавриил, вестител на истината, осветен от сиянието на Всемогъщия Бог! Кажи ми самата истина: как мога да родя в плът безплътното Слово, запазвайки чистотата Си непокътната?

Ангел: Със страх, като роб пред господарката си, стоя пред Тебе, с благоговейно благоговение сега те гледам, млада госпожице. Защото, като дъжд на поляна, Словото на Отца ще слезе върху вас, според Неговото благоволение ().

Песен 5

Ирмос:Всичко се възхищава на Твоята божествена слава. Защото Ти, Дева, която не познаваше брака, имаше Всевишния Бог в утробата си и роди нелетящия (вечен) Син, давайки мир на всички, които Те пеят.

Майчице:Не мога да разбера напълно смисъла на думите ти, защото често имаше чудеса, извършвани от Божествена сила, знамения и образи на закона. Но мома никога не е раждала без мъж ().

ангел:Ти си изненадана, Всенепорочна. И наистина чудесно е чудото на Твоето зачатие. Защото само Ти ще приемеш в утробата Царя на всички, които ще бъдат въплътени, и Ти си символизиран от думите и предсказанията на пророците и знаменията на закона ().

Майчице: Неразгадаем за нищо и невидим за никого, как може да се всели в утробата на Девата, която Той Сам създаде? И как ще схващам Бог Слово, съначален (Словото е Божият Син. Той е съначален, тоест няма начало, както Отец и Свети Дух). Отец и Дух? ().

Ангел: Който обеща на Твоя праотец Давид да издигне Плода на Твоята утроба на престола на Своето царство, Той, красотата на Яков, избра Тебе сама за разумно село (; ).

Песен 6

Ирмос:Преобразявайки тридневното погребение на Господа, пророк Йона, молейки се вътре в кита, възкликна: избави ме от тлението, Исусе, Царю на Силите!

ангел:Дарена ти е божествена радост, Богородице. На теб, Невесто Божия, цялото творение възкликва: Радвай се! Защото само Вие, чисти, сте предопределени да бъдете Материята на Божия Син ().

Майчице: Нека сега чрез Мен осъждането на Ева бъде унищожено, чрез Мен сега нека нейният дълг бъде погасен; чрез Мен този древен дълг да се върне с печалба ().

ангел:Бог обеща, о, Пречиста, на праотца Авраам, че в неговото потомство народите ще бъдат благословени. Сега чрез Теб това обещание е изпълнено (;).

Песен 7

Ирмос:Благочестивите юноши не служеха на творението вместо на Твореца, но смело потъпкваха заплашителния огън и се радваха, пеейки: Благословен си, прославени Господи и отци.

Майчице:Провъзгласявайки, че нематериалната Светлина, поради голяма милост, се съединява с материалната плът, сега ми провъзгласявате радостното евангелие, божествената проповед: благословен, Всечист, е плодът на Твоята утроба ().

ангел:Радвай се, Владичице Дево, радвай се, пречиста, радвай се, вместилище на Бога; Радвай се, светилник на светлината, възстановяване на Адам, изкупление на Ева, свята планина, светло светилище и стая на безсмъртието ().

Майчице:Притокът на Всесветия Дух очисти душата ми, освети тялото ми, създаде ме като храм, съдържащ Бог, скиния, украсена от Бога, оживено светилище и чистата Майка на живота ().

ангел:Гледам на Теб като светла свещ и добре уреден дворец. Ти, Невясто Божия, като златен ковчег, сега приемаш Даващия Закона, който чрез Тебе благоволи да освободи тленното човешко същество ().

Песен 8

Ирмос:Послушай, девойко, чиста Дева. Нека Габриел да обяви първоначалната истинска воля на Всевишния. Бъди готов да възприемеш Бога, защото чрез Теб Невъобразимият започна да живее със смъртните. Затова с радост възкликвам: всички Господни създания, благославяйте Господа (;).

„Всеки смъртен ум – отговорила Девата – е изтощен, опитвайки се да разбере думите, които Ми говориш. Слушам думите ти, но с удивление се страхувам да не би чрез прелъстяване, като Ева, да Ме отдалечиш от Бога. Аз обаче възкликвам: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и го превъзнасяйте завинаги ().

„Ето, объркването ти вече е разрешено“, казва Габриел на това. „Защото Ти справедливо, с думите на устата Си, нарече това нещо неразбираемо. Подчинявайте се и не се съмнявайте в това като в измислица, но вярвайте в това като в реално събитие, защото аз възкликвам с радост: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века.

Това е законът от Бога към смъртните - отговаря Непорочният - така че раждането да става от взаимна любов. Но аз изобщо не познавам удоволствията на брака: как твърдиш, че ще раждам? Страхувам се, че изневеряваш. Аз обаче възкликвам: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и го превъзнасяйте завинаги ().

Думите, които Ти ми говориш, Преподобни, отново призовава Ангелът, се отнасят до обикновеното раждане на смъртните хора. Провъзгласявам Ви, че истинският по неизразим и непонятен начин, както Той Сам знае, се е въплътил от Теб, затова в радост възкликвам: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века ().

„Ти си разпространител на истината за Мен“, отговорила Девата. „Защото ти дойде като предвестник на всеобща радост; и тъй като съм пречистен в душата си заедно с тялото си, нека ми бъде според думата ти. Бог да се всели в мен, към когото викам с вас: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века.

Песен 9

Ирмос:Нека ръката на непосветения (нечистия) не докосва оживения Божи ковчег (ковчегът или ковчегът на откровението беше мястото, където Бог се яви на Мойсей;), но устните на верните, пеещи непрестанно призива на Ангела на Богородица, нека възкликнат с радост: благодатна, Господ е с Тебе.

Като зачена по непонятен начин Бог, Ти, Младице, надмина природните закони: защото Ти, бидейки тленна по природа, не изпита при раждането това, което е характерно за майките. Затова е достойно да чуете: Радвайте се, пълна с благодат, Господ е с вас ().

Човешкият език не може да обясни как Ти отделяш мляко, о, чиста Дево. Защото Ти проявяваш работа, чужда на природата, надхвърляща границите на законите на раждането. Затова е достойно да чуете: Радвайте се, пълна с благодат, Господ е с вас ().

Свещеното писание говори тайнствено за Тебе, Майко на Всевишния. Така че Яков в древни времена, виждайки стълбата, която Те представляваше, каза: Това е пътят на Бога, затова заслужавате да чуете: Радвай се, пълна с благодат, Господ е с Теб ().

Храстът и огънят предсказаха чудно знамение за духовника Мойсей. Търсейки изпълнението му по-късно, той каза: Виждам това в чистата Дева, на която, като на Божията Майка, нека се каже: Радвай се, пълна с благодат, Господ е с теб ().

Даниел те нарича умствена планина; Исая – Богородица; Гедеон Те вижда под формата на руно (овча кожа, чудодейно напоена).

И така, празникът Благовещение на Пресвета Богородица е радостен ден за православния човек. Той беше особено такъв за нашите благочестиви предци, които се влюбиха в Дева Мария заради нейните добродетели, толкова близки до душата на руския човек: смирение, кротост и желание за идеал. Руският народ посвети много църкви и манастири на Пресвета Богородица и нарече своето отечество „Дом на Пресвета Богородица“. Дева Мария отговори на любовта на руския народ към Нея със Своята небесна помощ и много чудотворни икони.

Празникът Благовещение напомня за великата Божия любов към хората и за това, че Божият Син стана човек, за да ни направи съпричастни на Неговото божествено естество. Празникът Благовещение ни призовава да подражаваме на Пречистата Дева в Нейния подвиг на чистота и целомъдрие и да се стремим към Рая, където ангели и светии се радват във вечната светлина.

В деня на Благовещение всички ние придобихме в лицето на Дева Мария гореща Застъпница при Божия престол. Да благодарим на Бога за Неговите милости към нас и да помолим Пречистата Дева да ни помогне да стигнем до тихия пристан на Царството Небесно.

Ти си венецът на девството, Ти си Богородица Майка! И кой от хората е в състояние да възхвали адекватно всевъзпятата Мария? О, чудо! Тя е и майка, и девойка! ( Заключителна реч на III Вселенски събор).

От княза на този век бяха скрити девствеността на Мария, Нейното раждане, а също и смъртта на Господа, три гръмки тайнства, които се случиха в мълчанието на Бог.

мъченик Юстин Философ:

Божията сила, която дойде върху Девата, я осени и накара Девата да даде плод.

Свети Григорий Нисийски:

Една и съща Майка и Дева: нито девството Я е попречило да роди, нито раждането е нарушило девството.

Тя, която каза думите: „Ето рабинята Господня, нека ми бъде според думата ти“ (Лука 1:38) и след като зачена в утробата си, Девата, и след като роди Девата; , тъй като пророкът не само обяви, че Девата ще зачене, но и какво ще роди Девата (Ис. 7:14).

преподобни Йоан Дамаскин:

Приснодева Мария е Богородица. Пресвета Дева Мария роди Един, Който, бидейки истински Бог, в момента на зачеването в Своята утроба прие човешка природа в единството на Неговата Ипостас. И така, дори при въплъщението от Нея Той беше и след въплъщението Той неизменно остава едното Божествено Лице, тъй като съществуваше от вечността преди въплъщението. Тя роди Господа Иисуса Христа – не по Неговата Божественост, а по човечеството, което обаче от самия момент на Неговото въплъщение стана неразделно и ипостасно съединено в Него с Неговото Божество. Още от момента на Неговото въплъщение тя беше обожествена от Него и стана Негова пред Неговото Божествено Лице. Така че и зачатието, и престоят в утробата на Девата през определен период от бременността, и раждането от Нея всъщност принадлежат на Неговата Божествена Личност. Тя роди не обикновен човек, а истинския Бог, и не просто Бога, а Бога в плът, Който не донесе тяло от небето и не мина през Нея като през канал, но който получи от Нея плът, единосъщна с нас, която прие ипостас в Себе Си.

Свети Йоан Златоуст:

Богородица (Ева) ни изгони от рая, чрез Девата (Мария) ние намерихме вечен живот - с който бяхме осъдени, ние бяхме увенчани.

Преподобни Симеон Нови Богослов:

Господ взе назаем най-чистата плът от Своята Пречиста Майка и даде Нейната Божественост вместо плътта, която Тя Му беше дала. О, прекрасна и прекрасна размяна.

Свети Григорий Палама:

Девата-Майка е като че ли единствената граница между тварната и нетварната Божествена природа. И всички, които виждат Бог, ще я разпознаят като място на Невъобразимото. И всички, които славят Бога, ще я пеят след Бога. Тя е причината за благословенията и даровете, които я предшестваха за човешкия род, и Дарителката на настоящето, и Ходатайката на вечното. Тя е основата на пророците, началото на апостолите, основата на мъчениците, основата на учителите. Тя е славата на земните, радостта на небесните, украшението на цялото творение. Тя е началото, източникът и коренът на надеждата, приготвена за нас на небето, която всички ние да бъдем достойни да приемем чрез Нейните молитви за нас, за слава на Исус Христос, нашия Господ, който се роди преди вековете и който беше наскоро въплътен от Нея.

Свети Григорий Нисийски:

Говорейки за Непоквареното и Неизкуственото, е невъзможно да се използва думата „зачатие” в правилния смисъл, тъй като думите „девство” и „плътско зачатие” са несъвместими в Едно и също.

Но както Синът ни е даден без (земен) баща, така и Детето се ражда без плътско зачатие. Както Девата не знаеше как в Нейното тяло се оформя угодно за Бога тяло, така и не усети раждането. Според свидетелството на пророчеството, Тя е родила без болест: "преди да дойдат болките й, тя роди син" (Ис. 66:7).

Преподобни Ефрем Сирин:

Преподобни Никодим Светогорец:

Никифор Калист:

Беше със среден ръст или, както казват други, малко над средния. Косата й беше златиста, очите й бяха живи, веждите й бяха извити и тъмни, носът й беше прав и издължен, устните й бяха цъфнали, лицето й не беше кръгло или заострено, а някак издължено, ръцете и пръстите й бяха дълги.

Свети Амвросий от Милано:

Тя беше Дева не само по тяло, но и по душа: смирена по сърце, внимателна в думите, благоразумна, сдържана, любителка на четенето... трудолюбива, целомъдрена в словото, считаща за Свой Съдия не човека, а Бога мисли. Нейните правила бяха да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита по-възрастните, да не завижда на равните, да избягва самохвалството, да бъде разумна, да обича добродетелта. Някога обидила ли е родителите си, дори с изражението на лицето си, дали е била в разногласия с роднините си, гордеела ли се е със себе си пред скромен човек, смеела ли се е на слабите или е избягвала бедните? Нямаше нищо строго в погледа си, нищо неблагоразумно в думите й, нищо неприлично в действията й: скромни движения на тялото, тиха походка, равен глас; така че външният й вид беше отражение на душата, олицетворение на чистотата.

Никифор Калист:

По време на разговора Тя запази скромно достойнство, не се смееше, не се възмущаваше и не беше особено ядосана. Напълно безумна, проста, тя изобщо не мислеше за себе си и далеч не беше женствена, а се отличаваше с пълно смирение. Тя беше доволна от естествения цвят на дрехите си, както сега доказва свещената й покривка за глава. Накратко, във всички Нейни действия имаше особена благодат.

свещеномъченик Игнатий Богоносец:

Всички знаем, че Пресвета Богородица е изпълнена с благодат и всички добродетели. Казват, че Тя винаги била весела в преследване и беди, не се разстройвала в нужда и бедност, не се ядосвала на онези, които Я обиждали, но дори им правела добро. Тя била кротка в благоденствието, милостива към бедните и им помагала с каквото можела, била учителка в благочестието и във всяко добро дело. Тя обичаше особено смирените, защото самата тя беше изпълнена със смирение. Тези, които са Я видели, я възхваляват много. Достойни хора разказваха за Нея, че поради Нейната святост в Нейния вид ангелската природа се съединила с човешката.

Свети Дионисий Ареопагит:

Когато бях доведен пред лика на богоподобната, пресветла Дева, велика и неизмерима Божествена светлина ме обгърна отвън и отвътре и около мен се разнесе такова чудно благоухание, което нито слабото ми тяло, нито самият ми дух можеха да издържат такива изобилни и велики знамения и първи плодове, вечно блаженство и слава. Сърцето ми припадна, духът ми припадна от Нейната слава и Божествена благодат! Човешкият ум не може да си представи никаква слава и чест (дори в състояние на хора, прославени от Бога) по-високи от блаженството, което вкусих тогава, недостоен, но почетен от милост и благословен отвъд всяко въображение.

Свети Теофан Затворник:

Свети Димитър Ростовски:

Кой няма да се учуди, че през цялото време от престъплението на Адам до въплъщението на Словото Божие, което дойде на земята, за да спаси човешката раса за половин шест хиляди години, на земята не се намери нито една девица, която да е чиста не само в тялото, но и в духа? Само тя се оказа първата и последната такава Дева, която с телесната и духовната си чистота се удостои да бъде църква и храм на Светия Дух. И както тогава, благодарение на девствената си чистота, тя се възнесе и се приближи до Бога Светия Дух и се съедини в един дух с Бога, както казва Писанието: „който е съединен с Господа, един е дух с Господа“ (1 Кор. 6:17), така и в най-почтеното си Успение тя се изкачи на същото стъпало до небето и над небето. Тя се възнесе до Бог Син чрез нивото на смирение, защото чрез смирението стана достойна да бъде Негова Майка. Със същото стъпало Тя се възнесе на небето и надмина по чест и достойнство всички лица на светиите... Със същото високо ниво на най-дълбоко смирение Тя постигна най-високата чест на Божието Рождение, нетленното майчинство, защото по време на Нейните смирени думи : „Ето слугинята Господня” (Лк. 1, 38) в пречистата Си девическа утроба „Словото стана плът и се засели между нас” (Йоан 1, 14). Смирението е в основата на всичко, а всички други добродетели служат като вид надстройка върху тази основа. И в живота си Пречистата Дева се приближи до Бога най-вече чрез смирението, Който казва: „На кого ще погледна: на смирените и смирените духом” (Ис. 66:2). Със същото смирение и в своето Успение Тя се възнесе на небето и се възнесе със слава на престола на Небесното царство, защото смирението царува като Пречиста Дева, където гордостта е низвергната.

Тя се въздигна до третото най-високо лице на Света Троица - Бог Отец - чрез третото най-високо стъпало - любовта, защото според апостола "по-голямата от тях е любовта" (1 Кор. 13:13). Чрез нея Тя стана Дъщеря на Небесния Отец. Как Пречистата Дева възлюби Бога, никой език не може да обясни това, никой ум не може да разбере, защото любовта е една от непознатите тайни на сърцето, известна само на Бога и на търсещото сърце.

Хората имат различни видове любов: те обичат родителите си по специален начин, или приятел, или син. Любовта на Пречистата Дева нямаше различия, защото Този, Когото Тя възлюби, беше за Нея и Отец, и Единороден Син, и нетленен Младоженец. Цялата Нейна всеобхватна любов беше насочена към единия Бог и заради Него Тя беше наречена невяста на Светия Дух, а Богородица - Син и Дъщеря, а не чрез такова общение, че всички да станат верни деца на Бог, според думите на Писанието: „На онези, които вярват в Неговото име, даде власт да бъдат Божии чада“ (Йоан 1:12), а на друго място: „И Аз ще ви приема и ще бъда Отец за вас и ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Вседържител” (2 Кор. 6:17-18). Пречистата Дева стана дъщеря на Бог Отец чрез друго, несравнимо по-висше, най-честно и най-близко уподобяване.

Нека си представим, че определен мъж е взел две млади момичета сираци, отгледал ги е като дъщери и ги е нарекъл и двете свои дъщери, а след това е направил една от тях булка на своя нечистокръвен син. Тази млада жена, която е била омъжена за неговия син, става, според закона на природата, негова най-близка дъщеря, свързана с него в по-голяма степен от тази млада жена, която не е била омъжена за неговия син. Защото тази е само неговата посочена дъщеря, първата и според закона на природата става негова дъщеря, тъй като тя става една плът със сина му, според закона на природата - дъщеря на същия баща. Същото може да се каже и за Пречистата Богородица. И така, по тези три стъпала (не споменавам безброй други) Божията Майка сега се издига до това, което е горе: до Бог Свети Дух - с девствена чистота, до Бог Син със смирение и до Бог Отец - с любов. Ще кажа още: по всички тези стъпала Тя се възнесе до единия Бог в Троицата. Защото с това, което тя угоди на Бог Светия Дух, тя угоди и на Бог Син, и на Бог Отец; с това, което угоди на Бог Син, тя угоди и на Бог Отец, и на Бог Свети Дух; с това, което угоди на Бог Отец, тя угоди на Бог Син и Бог Свети Дух.

Свети Игнатий (Брянчанинов):

Божественото тяло на Богочовека е Божествено заченато и Божествено родено. Зодия Дева. извършил раждането, като в момента на раждането бил изпълнен с пресвята духовна радост. Болестта не е съпътствала това раждане, както болестта не е съпътствала отнемането на Ева от Адам.

Богородица беше единственият словесен съд, в който Бог се всели със самото Си същество.

С цялото величие на Божията Майка, Нейното зачатие и раждане е станало според общия закон на човечеството, следователно общата изповед на човешкия род за зачеването в беззакония и раждането в греха също принадлежи на Божията Майка. Богородица изповядва пред цялото човечество в Евангелието... че роденият от Нея Бог е и Нейният Спасител. Ако Бог е Нейният Спасител, тогава Тя е зачената и родена в грях според общия закон на падналото човечество.

Слизането на Светия Дух върху Приснодева е станало два пъти. За първи път Светият Дух слезе върху Нея след благовестието, изречено от Архангел Гавриил, очисти Я, чиста според човешките разбирания, направи я чиста с благодат, способна да приеме Божието Слово в себе си и да стане Негова Майка... втори път Светият Дух слезе върху Девата в деня на Петдесетница ... Тогава Светият Дух унищожи господството на вечната смърт и първородния грях в Нея, издигна я до високо ниво на християнско съвършенство и я направи нова личност в образа на Господ Исус Христос.

Богородица не познавала борбата с плътските желания: преди похотта да може да действа в Нея, Светият Дух слязъл върху Нея, отпечатал Нейната чистота, дал Й духовна наслада, към която сърцето Нейно се прилепило.

Приснодева е над всички светии, както поради това, че стана Майка на Богочовека, така и поради причината, че Тя беше най-постоянният, най-внимателният слушател и изпълнител на учението, провъзгласено от Бог- човек

Както Господ замени Адам със Себе Си, така замени и Ева с Богородица. Ева, бидейки създадена като девица, престъпи Божията заповед и не можа да запази святото чувство на девство... Богородица, бидейки зачената и родена в греха на своите праотци, се приготви с целомъдрие и богоугодно живот в съд на Бога.

На третия ден след Своето блажено Успение Богородица възкръсна и живее на небето с тяло и душа. Тя не само живее на небето, Тя царува на небето... Светата Църква, обръщайки се с молби към всички най-велики Божии светии, към всички Ангели и Архангели, им казва: „Молете се на Бога за нас“, моли тя. сама Богородица: „Спаси ни“.

Московски патерикон:

През лятото на 1395 г. Тамерлан нахлува в руските граници. Похвали се, че там, където стъпва конят му, трева не никне. Тамерлан вече беше превзел град Елец, преби много хора и се движеше към Москва. Великият княз Василий Димитриевич набързо събра армия и чакаше страхотен гост в Коломна. Беше решено известната Владимирска икона да бъде пренесена от Владимир в Москва. В московските църкви имаше плач, безброй свещи светеха пред иконите... Жителите на Москва с великокняжеското семейство и цялото духовенство излязоха на Кучково поле да посрещнат иконата и се случи чудо. В часа на срещата на иконата в Москва Тамерлан спеше в палатката си. Насън видял висока планина. Светци със златни пръти се спуснаха от планината към него, над тях във въздуха в неописуемо величие, в сиянието на ярките лъчи, стоеше светлата Дева. Мрак от ангели заобиколиха Девата и държаха огнени мечове в ръцете си... Тамерлан се събуди в ужас и повика мъдреците. „Тази Богородица – казаха те – е Застъпницата на руснаците, Майката на християнския Бог... Нейната сила е неустоима“. Тамерлан заповяда на ордите си да се върнат. „Тамерлан избяга, казва летописецът, воден от силата на Пресвета Богородица.“

Троицки патерикон:

Един ден късно през нощта монах Сергий извърши килийното правило и изпя акатист пред иконата на Божията Майка, което правеше всеки ден... Когато свърши молитвата, душата му почувства приближаването на небесно явление. и той каза на килийника си, монах Михей: "Гледай, дете: сега ще имаме чудесно посещение." И веднага се чу глас: „Ето, Пречистата иде!” ...Старецът се изправи, излезе в коридора и ето, че го огря светлина, по-ярка от слънцето. Той видял Пресвета Богородица, придружена от апостолите Петър и Йоан Богослов... Неспособен да понесе това дивно сияние и неописуемата слава на Майката на Светлината, монах Сергий паднал ничком. Но добрата Майка го докосна и каза: „Не бой се, Моята избраница за твоите ученици живот, но и след това, как отиваш при Бога, няма да напусна това място и винаги ще го пазя."

« Разкривайки Вечния Съвет на Тебе, Младата Дама, Габриел се появи...“ пее св. Църква в началото на празничното богослужение на големия празник Благовещение.

До 14-годишна възраст Пресвета Богородица била отглеждана в храма, а след това, според закона, тя трябвало да напусне храма като навършила пълнолетие и или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да я венчаят, но Мария им обявила обещанието си към Бога - да остане завинаги Дева. Тогава свещениците Я сгодиха за далечен роднина, 80-годишния старец Йосиф (той вече имаше две дъщери и четирима сина), който също беше потомък на цар Давид, за да се грижи за Нея и да пази девствеността ѝ. .

Светите отци на Църквата - Атанасий Велики, Василий Велики, Йоан Дамаскин - показват, че под прикритието на брака Господ е защитил Пресвета Дева Мария от злобата на врага на човешкия род, дявола, така криейки от него, че Тя е самата Благословена Дева, пророкувана от Исая. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария водеше същия скромен и уединен живот, както в храма.

Един ден Пресвета Дева Мария четеше книгата на пророк Исая и се спря на мястото, където беше казано „ ето, девица ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил„(какво има предвид Бог с нас) (Ис. 7:14) и размишлява върху величието на Тази, Която е достойна да бъде Богородица. С цялото си сърце Света Мария искаше да види Божия Избраник и в дълбоко смирение искаше да бъде Нейната последна слугиня.

И тогава един ангел й се явява и я поздравява: „ радвай се, Благодатна. Господ е с Тебе: благословена си Ти между жените" Тези думи станаха първата „добра новина“ за човечеството след неговото падение.

Когато го видя, тя се смути от думите му и се зачуди какво означава този поздрав.

И ангелът й каза: „ Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край. - Мария каза на ангела: как ще бъде това, когато не познавам съпруга си? Ангелът Й отговори: Светият Дух ще дойде върху Тебе и Силата на Всевишния ще Те осени; затова Светият, Който има да се роди, ще се нарече Син Божи... Тогава Мария каза: Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти. И Ангелът си отиде от Нея“ (Лука 1:28-38).

Смята се, че точно в този момент се е случило тайнството на въплъщението на Божия син.

Ако праведната Сара прие с объркване вестта за раждането на Исаак от нея, а праведният Захария, с подобно предзнаменование за раждането на Предтечата Господен, поиска знамение от ангела, тогава колко по-високо от най-праведния е Пресвета Дева Мария, когато известието за раждането от Нея на Христос Спасителя, Божия Син, свръхестествено, непонятно, Божествено, приема без объркване, без недоверие.

Страшно е дори да си помислим какво би могло да се случи, ако на земята не се намери човек, който да е най-достоен да получи най-висшия Дар от Бога:

Според тълкуването на Ириней Лионски покорството на Дева Мария балансира непокорството на Ева. Мария става "новата Ева". Текстът на известния химн Ave maris stella (9 век) казва, че името Ева е анаграма на думата Ave, с която Гавраил се обръща към „новата Ева“. С други думи, да се спомене Ева означава също да се спомене Мария. Джеръм извежда съкратена формула: „ смъртта - чрез Ева, животът - чрез Мария" Августин пише: „ чрез жена - смърт, а чрез жена - живот».

Тайнственото зачатие на Дева Мария, според учението на Православната църква, се отнася до великото тайнство на благочестието: в него човечеството принася в дар на Бога своето най-чисто творение - Девата, способна да стане майка на Сина на Бога и Бог, като прие дара, отговори на него с дара на благодатта на Светия Дух. По думите на св. Йоан Дамаскин той знае как и по какъв начин става въвеждането на Божия Син в утробата на Пресвета Богородица, „ само самият Бог и човекът не трябва да спекулира за природата на това, което е неразгадаемо и неразбираемо”.

Православната църква твърдо вярва, че Мария остава Дева дори след раждането на своя първороден Исус, според пророчеството (Езек. 44:2). " И Господ ми каза: Тази порта ще бъде затворена и не се отваря, и никой няма да влезе през нея, защото Господ Бог Израилев влезе през нея, и тя ще бъде затворена." Иконите на Богородица изобразяват три звезди - на раменете и на покривалото на Пресвета Богородица. Те символизират запазената от Нея девственост преди Коледа, по Коледа и след Рождество Христово.

Според Свети Теофан Затворник Благовещение е тясно свързано с установяването на тайнството Тяло и Кръв. " Ние се причастяваме с истинското Тяло и истинската Кръв Христови, същите, които бяха получени във Въплъщението от пречистата кръв на Пречистата Дева Богородица. Така във Въплъщението, станало в часа на Благовещението, е положена основата на тайнството Тяло и Кръв. И сега това се припомня на всички християни, така че, помнейки това, да почитат Пресвета Богородица като своя истинска Майка, не само като молитвеник и застъпница, но и като хранителка на всички. Децата се хранят с майчиното мляко, а ние се храним с Тялото и Кръвта, които идват от Пресвета Дева Мария. Хранейки се по този начин, ние по същество пием мляко от Нейните гърди.».

Датата на празника Благовещение е свързана с датата на Рождество Христово: 25 март е точно 9 месеца от 25 декември. Смята се, че на същия ден, 25 март, се е случило Сътворението на света – така на човечеството е даден втори шанс.

Свети Йоан Златоуст нарича Благовещение „коренът на празниците“, началото на всички останали. Сред древните християни той носи различни имена: „Зачатие Христово“, „Благовещение Христово“, „Начало на изкуплението“, „Благовещение на ангела на Мария“ - и едва през 7 век името „Благовещение на Пресвета Богородица” е завинаги осиновен за него. През 5-8 век, поради ереси, унижаващи Лика на Божията Майка, празникът е бил особено издигнат в Църквата. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и митрополитът на Никея Теофан съставиха празнични канони, които и до днес се пеят от Църквата.

Според правилата на този ден, въпреки Великия пост, трябва да се отслужи пълна литургия, дори ако Благовещение се случи на Разпети петък (литургията е изключена на този ден). Поради величието си празникът Благовещение не се отменя дори и да се пада на Великден. Много рядко се случва Благовещение да съвпадне с Великден и празникът да се удвои. Тогава се нарича Великден Кирипасха. Такова съвпадение е имало през 1817, 1828, 1912, 1991 г. Следващата Кириопаша ще бъде през 2075 г.

Събитията от Благовещението са описани от единствения евангелист - апостол Лука. Има и апокрифни текстове, но те не променят общата история на Благовещението, а добавят редица подробности към нея. Апокрифите - така нареченото „Протоевангелие на Яков“ и „Евангелие на Псевдо-Матей“ („Книгата за Рождеството на Пресвета Мария и детството на Спасителя“) разказват за две появявания на ангел. Първо Гавраил се явил на Девата при кладенеца и едва след това в дома на Йосиф, където Тя, по съдба, предела пурпурна завеса за Йерусалимския храм. Тези апокрифни легенди оказват значително влияние върху иконографията на празника.

Темата за Благовещението отдавна е популярна в религиозната живопис. Иконографията му започва да се оформя много рано. Основните му атрибути бяха: лилия- символ на чистотата на Дева Мария; въртящо се колело, вретено (с червена прежда) - изображение на плътта на Христос; Книгапророк Исая, прочетен от Мария; небесен клонв ръката на Архангел Гавриил; маслиновата клонка е символ на помирението между Бог и творението; добре- символ на чистотата на Мария. Първите изображения се появяват още през 2 век в римските катакомби, например на стената на гробницата на Света Прискила. Те се оформят окончателно през Средновековието, намирайки най-пълното си въплъщение в произведенията на 15 век.

В западноевропейската живопис от прото-Ренесанса, особено заслужава да се отбележат произведенията на Фра Беато Анджелико, Симоне Мартини; от ренесансовите творби - картини на Леонардо да Винчи и Ботичели, а от северните - Ян ван Ейк, Робърт Кампин и Рогиер ван дер Вейден. През следващата епоха Ел Греко рисува няколко запомнящи се картини. Започвайки от епохата на барока, както се случи и с други теми, много свободи и отклонения проникват в интерпретацията на сюжета.

В иконографската традиция е обичайно едното крило на архангела да остава протегнато зад гърба му, а другото да е вдигнато в знак на поздрав. Това символично движение е станало част от православната литургична система и се извършва от дякона при произнасянето на ектенията. Той вдига орария с дясната си ръка - изображението на вдигнатото крило на Архангел в знак на поздрав и уважение. Благовещение се превежда от гръцки като добри новини. Традиционно в православната църква иконата Благовещение се поставя на Царските двери, заобиколена от четирима евангелисти. Така цялата символика на Царските двери се оказва свързана с евангелието: „...чрез Благовещението Словото стана плът, която можем да вкусим в Причастие. И ние можем да вземем участие във Вечната трапеза само защото сме призвани от апостолите и евангелистите.” Портите са допълнителен символ на Божията майка (изображение от старозаветното пророчество на Езекиил за „затворените“ врати, обърнати на изток, през които Господ влиза).

Най-ранното „Благовещение“ в руското изкуство (1040-те години) е мозайка върху два стълба в киевската катедрала Света София.

Благовещение, мозайки върху два стълба на Св. София Киевска, ок. 1040

Най-старото изображение на сцена в руското изкуство. В ръцете на Богородица има червена прежда, която идва от апокрифни истории.

Сред руските икони на тази тема си струва да се отбележи „Устюгското Благовещение“, рисувано през 12 век във Велики Новгород, иконите на Рубльов и Даниил Черни, както и фреската на Дионисий в катедралата „Рождество Христово“ Богородица. Творбите на Боровиковски датират от по-късен период.

Благовещение на Устюг. 30-40 години XII век

В Московския Кремъл преди това чудотворната икона на Благовещение беше особено почитана. Традицията разказва, че по време на царуването на Иван Грозни тя по чудо се появила написана на стената на кулата на Кремъл. Нейната поява е свързана с молитви към Пресвета Богородица за освобождаването й от един невинно осъден затворник, държан в кулата. След като научил за „самонарисуваната“ икона, цар Иван Грозни освободил затворника. Скоро близо до чудотворната икона е построен дървен параклис, след това каменна църква, а кулата започва да се нарича Благовещенска кула.

Един от най-известните храмове, посветени на този празник е Благовещенска катедрала на Московския Кремъл, основан като домашен храм на царското семейство в Кремълския дворец. А протопрезвитерът на Благовещенската катедрала е бил изповедник на августите до 20 век. През март 1584 г. от верандата на Благовещенската катедрала Иван Грозни видя кръстовидна комета. „Това е знакът за моята смърт“, каза той и няколко дни по-късно го нямаше.

Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

На този ден, според древната руска традиция, след литургията в Благовещенската катедрала на Кремъл, патриархът, духовенството и децата пускат птици в дивата природа. Този обичай е възроден през 1995 г. и сега се изпълнява в много храмове.

По думите на Негово Светейшество патриарха тази наситена с дълбок смисъл традиция, „символизираща, че птиците вече не са в клетка, а на свобода, ни напомня, че в нашата свободна воля е търсенето на Царството Божие. ”

Тази традиция на празника Благовещение беше много обичана от Св. Патриарх Тихон на този празник завърши своя изповеднически път, предавайки душата си на Бога.

Евангелските думи на архангел Гавриил и праведната Елисавета образуват известна молитва - Песента на Пресвета Богородица: „ Богородице Дево, радвай се, Благодатна Богородице, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души».

В католическата традиция тя съответства на молитвата Ave Maria - едно от най-красивите и известни песнопения в света. По текста на молитвата са написани много музикални произведения. Сред авторите на музиката са Палестрина, Гуно (по прелюдия на Бах), Дворжак, Верди, Маскани, Качини, Лист, Сен-Санс.

„Третата песен на Елън“ на Франц Шуберт често се нарича неточно „Аве Мария“ на Шуберт, въпреки че всъщност текстът, върху който е поставена тази музика, е взет от немски превод на поемата на Валтер Скот за келтската Дама на езерото („Девица от езерото“ езерото“, 1810) и включва само първите две думи от молитвата. Впоследствие Аве Мария започва да се пее изцяло по музиката на тази песен на Шуберт, въпреки че композиторът не е имал това предвид.

В Русия празникът Благовещение винаги е бил почитан. Православните не работеха на този ден и стриктно спазваха това правило. Те казаха, че на този ден „момата не сплита косата си и птицата не свива гнездо“. Денят на Благовещение се смятал за ден на милостта. Хората посещаваха затворници в затворите и раздаваха милостиня. В кралските покои се организираха вечери за бедните, по време на които самият император раздаваше щедра милостиня на бедните.

Светлана Финогенова

Тропар на празника, гл. 4
Денят на нашето спасение е най-великият и тайнствата са разкрити от вековете; Божият Син е Син на Девата, а Гавриил проповядва благодат. По същия начин и ние викаме към Божията Майка: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе!

Кондак на празника, гл. 8
На избрания войвода победоносно, като избавен от лукавия, нека възпеем благодарност на Твоите раби, Богородице, но като имащ непобедима сила, освободи ни от всички беди, да Ти зовем: Радвай се, невесто неомъжена. .